Свети Григорије Чудотворац, Епископ Неокесаријски. Његов живот, дела и богословље

Патолошка истраживања Историја црквене теологије на грчком истоку у периоду од Оригена до Никејског сабора представља један од најтежих проблема у историји античке Цркве. После снажног научног успона и препорода у теологији који је Ориген изазвао у местима своје делатности и у круговима који су са њим долазили у блиски додир, после његове смрти дошло је до приметног опадања. Како год да се овај феномен објасни, он остаје неспорна чињеница, јасно потврђена снажним падом књижевне продуктивности. Али и од оскудне богословске литературе која је настала у другој половини ИИИ века, до данас је сачувано врло мало споменика, и то углавном у фрагментима. У таквим условима изузетно је тешко проникнути у процес прилагођавања богатог научног и богословског наслеђа Оригена црквеним потребама и, уопште, усаглашавања научне теологије са преданом црквеном вером, који се несумњиво одвијао како у самој Александрији, тако и у другим центрима црквеног живота на Истоку – о њеном присуству јасно сведоче иако се у браниоцима и опонентима чују различити гласови Оригена. Дионисије, Теогност, Пиерије, Свети Петар – у Александрији, Свети Методије Олимски и аутор дијалога „О правој вери у Бога” – у Малој Азији, Памфил – у Кесарији Палестинској, Свети Григорије Чудотворац – у Понту), а њени резултати су се појавили већ на почетку 4. века, када је спољашња позиција у спољашњем положају у Понту. Грчко-римско царство пружило је Цркви могућност да концентрише своје снаге на решавање унутрашњих црквених проблема. Када се теологија Оригена упореди са теологијом црквених поглавара раног КСВ века, на које је несумњиво утицао Ориген и научни покрет у Цркви у првој половини ИИИ века, открива се празнина коју је веома тешко попунити с обзиром на данашње стање података о развоју теолошке науке у другој половини ИИИ века. Одсуство извора који би се, у већој или мањој мери, међусобно осветљавали и помагали да се развеје тама која је обавијала овај период, чак је као да је ослабила научно интересовање за црквене писце друге половине 3. века – на њих се у научним истраживањима у најмању руку посвећује мало пажње, а судови о њима се доносе без детаљне анализе чак и оних научних материјала. Овакво стање даје довољно оправдање за појаву ове студије о једној од истакнутих црквених личности овог периода – Светом Григорију Чудотворцу, епископу Неокесаријском. Директни Оригенов ученик, свети Григорије је био црквени поглавар на далекој периферији тада просвећеног света – у Понту, у коме је био и ктитор цркве; међутим, ова периферија, сто година после њега, постаје важно средиште црквене богословске науке, која је имала изузетан утицај на разоткривање и коначно формулисање догматског учења Цркве. А поглавари овога времена, велики кападокијски оци и богослови – Свети Василије Велики, Григорије Богослов и Григорије Ниски, били су дубоки поштоваоци Светог Григорија – просветитеља своје родне земље и чувари њених богословских традиција. Дакле, значење Светог Григорија Чудотворца је неоспорно не само по величини његове личности и значају његовог деловања у савременом црквеном животу, већ и по његовом утицају на наредне генерације. Међутим, до сада није било научних истраживања о њему која би обухватила све аспекте његовог живота и рада, а комплетно научно објављивање његовог стваралаштва је и даље питање за будућност. Истина, разбацане су студије и белешке о појединим питањима из његовог живота и књижевне делатности; али их је релативно мало и заједно узети не дају потпуну слику о светом Григорију Чудотворцу. Могуће задовољење ове хитне научне потребе за истраживањем о Светом Григорију – представља задатак овог рада. Темељна анализа сачуваних вести о личности Светог Григорија и његовом пастирском деловању даје грађу за нацрт његовог живота; критичка оцена података о књижевним делима и разјашњење стварног обима правих дела Св. Григорије, поред самосталног значаја овог питања, служи као основа за одређивање богословских ставова и богословског правца чији је представник био, остајући жив и преподобни ученик чувеног александријског учитеља и уједно стекавши славу неоспорног ауторитета Православља, „као светли велики светило у Цркви Божјој (Василској Великој цркви светли”). Уз студију је приложена слика Светог Григорија Чудотворца, која представља фотографију са древне иконе која се налази у Руском музеју цара Александра ИИИ у Петрограду. Ову икону је описао Н. Сицхев у чланку: „Древно складиште Руског музеја цара Александра ИИИ”, објављеном у часопису „Старе године”, јануар – фебруар 1916. године – уз њу је приложена и фотографија са иконе 1. О икони Н. Сичев каже следеће (стр. 7–8): „најстарији пример византијског иконописа 12. века Свети Григорије Чудотворац (234) Допостојан лик св оцртано поуздано и јасно, али и шематски и строго. Златна позадина даје икони неку посебну свечаност, лепо се усклађујући са светлим бојама одеће и помало тамном бојом лица.” 17. новембар 1916. - дан сећања на Светог Григорија Чудотворца, Епископа Неокесаријског. Тренутно се икона чува у Државној Ермитажу. Ед.