Svätý Gregor Divotvorca, biskup z Neocaesarey. Jeho život, dielo a teológia

Patologický výskum Dejiny cirkevnej teológie na gréckom východe v období od Origena po Nicejský koncil predstavujú jeden z najťažších problémov v dejinách starovekej cirkvi. Po mocnom vedeckom rozmachu a obrode v teológii, ktoré spôsobil Origenes v miestach svojho pôsobenia a v kruhoch, ktoré s ním prišli do blízkeho kontaktu, nastal po jeho smrti citeľný úpadok. Nech je tento jav vysvetlený akokoľvek, zostáva neodškriepiteľným faktom, jednoznačne potvrdeným silným poklesom literárnej produktivity. Ale aj z riedkej teologickej literatúry, ktorá vznikla v druhej polovici 3. storočia, sa dodnes zachovalo len veľmi málo pamiatok a väčšinou vo fragmentoch. Za takýchto podmienok je mimoriadne ťažké preniknúť do procesu prispôsobovania bohatého vedeckého a teologického dedičstva Origena cirkevným potrebám a vo všeobecnosti harmonizácie vedeckej teológie s oddanou cirkevnou vierou, čo sa nepochybne dialo tak v samotnej Alexandrii, ako aj v iných centrách cirkevného života na východe - o jej prítomnosti jasne svedčia aj útržkovité hlasy obrancov a odporcov Origena, počuť na rôznych miestach. - v Alexandrii svätý Metod z Olympu a autor dialógu „O správnej viere v Boha“ - v Malej Ázii Pamphilus - v Cézarei Palestíne sv. Gregor Divotvorca - v Ponte) a jeho výsledky sa prejavili už začiatkom 4. storočia, keď radikálna zmena vonkajšieho postavenia kresťanstva v Grécko-rímskej ríši poskytla možnosť sústrediť sa na vnútorné problémy cirkvi. Pri porovnaní teológie Origena s teológiou cirkevných predstaviteľov začiatku 15. storočia, ktorí boli nepochybne ovplyvnení Origenom a vedeckým hnutím v Cirkvi v prvej polovici 3. storočia, sa ukazuje medzera, ktorú je pri súčasnom stave údajov o vývoji teologickej vedy v druhej polovici 3. storočia veľmi ťažké vyplniť. Absencia prameňov, ktoré by sa vo väčšej či menšej miere vzájomne osvetľovali a pomáhali rozptýliť temnotu zahaľujúcu toto obdobie, dokonca akoby oslabila vedecký záujem o cirkevných spisovateľov druhej polovice 3. storočia – prinajmenšom sa im vo vedeckom výskume venuje malá pozornosť a súdy sa o nich robia bez podrobnej vedeckej analýzy aj tých materiálov, ktoré sú známe. Tento stav poskytuje dostatočné opodstatnenie pre objavenie sa tejto štúdie o jednej z významných cirkevných osobností tohto obdobia – svätom Gregorovi Divotvorcovi, biskupovi z Neocaesarey. Svätý Gregor, priamy žiak Origena, bol cirkevným vodcom na vzdialenom okraji vtedajšieho osvieteného sveta – v Ponte, kde bol aj zakladateľom cirkvi; táto periféria sa však sto rokov po ňom stala významným centrom cirkevnej teologickej vedy, ktorá mala mimoriadny vplyv na odhalenie a konečnú formuláciu dogmatického učenia Cirkvi. A vodcovia tejto doby, veľkí kappadócki otcovia a teológovia – svätý Bazil Veľký, Gregor Teológ a Gregor Nysský boli hlbokými obdivovateľmi svätého Gregora – osvietenca svojej rodnej krajiny a strážcov jej teologických tradícií. Význam svätého Gregora Divotvorcu je teda nespochybniteľný nielen pre veľkosť jeho osobnosti a význam jeho aktivít v súčasnom cirkevnom živote, ale aj pre jeho vplyv na nasledujúce generácie. Medzitým sa o ňom doteraz neuskutočnil žiadny vedecký výskum, ktorý by pokrýval všetky aspekty jeho života a diela, a kompletné vedecké publikovanie jeho výtvorov je stále otázkou budúcnosti. Pravda, z jeho života a literárnej činnosti sú roztrúsené štúdie a poznámky k jednotlivým otázkam; ale je ich pomerne málo a spolu nedávajú úplný obraz svätého Gregora Divotvorcu. Možné uspokojenie tejto naliehavej vedeckej potreby výskumu sv. Gregora je úlohou tejto práce. Dôkladný rozbor dochovaných správ o osobnosti svätého Gregora a jeho pastoračnej činnosti poskytuje materiál na načrtnutie jeho života; kritické posúdenie údajov o literárnych dielach a objasnenie skutočného objemu skutočných diel sv. Gregor, okrem samostatného významu tejto problematiky, slúži ako základ pre určenie teologických názorov a teologického smerovania, ktorých bol predstaviteľom, pričom zostáva živým a úctivým študentom slávneho alexandrijského učiteľa a zároveň získava slávu nespornej autority pravoslávia, „ako veľké žiarivé svetlo žiariace v Božej cirkvi“ (sv. Bazil Veľký). K štúdiu je pripojený obraz sv. Gregora Divotvorcu, ktorý predstavuje fotografiu starovekej ikony umiestnenej v Ruskom múzeu cisára Alexandra III. v Petrohrade. Túto ikonu opísal N. Sychev v článku: „Staroveké úložisko Ruského múzea cisára Alexandra III.“, uverejnené v časopise „Staré roky“, január - február 1916 - bola k nej pripojená aj fotografia z ikony 1. O ikone N. Sychev hovorí nasledovné (str. 7–8): „najstarší príklad byzantskej ikonomaľby z 2. storočia 11. storočia. (234) Polovičný obraz sv. Gregora odetého do bieleho, jemne žltkastého felonónu a bieleho omofória s veľkými krížmi zdobenými zlatom, stále si zachováva dekoratívny spôsob charakteristický pre byzantskú monumentálnu maľbu tejto doby. Zlaté pozadie dodáva ikone zvláštnu vážnosť, nádherne harmonizujúcu so svetlými farbami oblečenia a trochu tmavým sfarbením tváre.“ 17. november 1916 – deň spomienky na svätého Gregora Divotvorcu, biskupa z Neocaesarey. V súčasnosti je ikona uložená v Štátnej Ermitáži. Ed.