Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. Viața, lucrările și teologia lui

Cercetare patologică Istoria teologiei bisericești în Orientul grecesc în perioada de la Origen până la Sinodul de la Niceea reprezintă una dintre cele mai dificile probleme din istoria Bisericii antice. După puternica ascensiune științifică și renașterea teologiei pe care Origen le-a provocat în locurile activității sale și în cercurile care au intrat în contact strâns cu el, după moartea sa a avut loc un declin vizibil. Oricum ar fi explicat acest fenomen, el rămâne un fapt incontestabil, clar confirmat de o scădere puternică a productivității literare. Dar chiar și din literatura teologică rară care a apărut în a doua jumătate a secolului al III-lea, foarte puține monumente au supraviețuit până în zilele noastre și mai ales în fragmente. În astfel de condiții, este extrem de dificil să pătrundem în procesul de adaptare a bogatei moșteniri științifice și teologice a lui Origen la nevoile bisericii și, în general, de armonizare a teologiei științifice cu credința bisericească devotată, care, fără îndoială, a avut loc atât în Alexandria însăși, cât și în alte centre ale vieții bisericești din Orient - prezența ei este evidentă evidențiată deși de către apărătorii, vocea fragmentară și oponenții diferitelor locații ale lui Origen, (Sf. Dionisie, Teognost, Pierius, Sf. Petru - în Alexandria, Sf. Metodie din Olimp și autorul dialogului „Despre dreapta credință în Dumnezeu” - în Asia Mică, Pamphilus - în Cezareea Palestinei, Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni - în Pont), iar rezultatele sale au apărut deja la începutul secolului al IV-lea, o schimbare radicală a poziției exterioare a creștinismului. Imperiul Greco-Roman a oferit Bisericii posibilitatea de a-și concentra forțele pe rezolvarea problemelor interne ale bisericii. Când se compară teologia lui Origen cu teologia conducătorilor bisericești de la începutul secolului al XV-lea, care au fost, fără îndoială, influențați de Origen și de mișcarea științifică din Biserică în prima jumătate a secolului al III-lea, se dezvăluie un gol, care este foarte greu de completat, având în vedere starea actuală a datelor despre dezvoltarea științei teologice în a doua jumătate a secolului al III-lea. Absența surselor care, într-o măsură mai mare sau mai mică, s-ar ilumina reciproc și s-ar ajuta la risipirea întunericul care învăluie această perioadă, a părut chiar să slăbească interesul științific pentru scriitorii bisericești din a doua jumătate a secolului al III-lea - cel puțin, puțină atenție se concentrează asupra lor în cercetarea științifică, iar judecățile despre ele sunt făcute fără o analiză științifică detaliată chiar și a acelor materiale. Această stare de fapt oferă o justificare suficientă pentru apariția acestui studiu asupra uneia dintre figurile bisericești proeminente din această perioadă - Sfântul Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. Student direct al lui Origen, Sfântul Grigorie a fost un conducător de biserică la periferia îndepărtată a lumii iluminate de atunci - în Pont, în care a fost și întemeietorul bisericii; totuși, această periferie, la o sută de ani după el, a devenit un important centru al științei teologice bisericești, care a avut o influență extraordinară asupra dezvăluirii și formulării finale a învățăturii dogmatice a Bisericii. Iar conducătorii acestui timp, marii părinți și teologi capadocieni - Sf. Vasile cel Mare, Grigore Teologul și Grigore de Nyssa au fost profundi admiratori ai Sf. Grigorie - iluminatorul țării lor natale și paznicii tradițiilor sale teologice. Astfel, semnificația Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni este incontestabilă nu numai pentru măreția personalității sale și semnificația activităților sale în viața bisericească contemporană, ci și pentru influența sa asupra generațiilor următoare. Între timp, până acum nu a existat nicio cercetare științifică despre el care să acopere toate aspectele vieții și operei sale, iar o publicație științifică completă a creațiilor sale este încă o întrebare pentru viitor. Adevărat, există studii și note împrăștiate pe probleme individuale din viața și activitatea sa literară; dar sunt relativ puține dintre ele și, luate împreună, nu oferă o imagine completă a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni. Posibila satisfacere a acestei nevoi stiintifice urgente de cercetare despre Sf. Grigorie – constituie sarcina acestei lucrari. O analiză amănunțită a știrilor supraviețuitoare despre personalitatea Sfântului Grigorie și activitatea sa pastorală oferă material pentru o schiță a vieții sale; evaluarea critică a datelor despre operele literare și clarificarea volumului real al adevăratelor opere ale Sf. Grigorie, pe lângă semnificația independentă a acestei probleme, servește drept bază pentru determinarea viziunilor teologice și a direcției teologice a cărei reprezentare a fost, rămânând un student însuflețit și reverent al celebrului profesor alexandrin și, în același timp, câștigând gloria autorității incontestabile a Ortodoxiei, „ca un mare luminator luminos strălucește în Biserica lui Dumnezeu. Vasile cel Mare” (S). Atașată studiului este o imagine a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, care prezintă o fotografie dintr-o icoană antică aflată în Muzeul Rus al împăratului Alexandru al III-lea din Petrograd. Această icoană a fost descrisă de N. Sychev în articolul: „Depozitarea antică a muzeului rus al împăratului Alexandru al III-lea”, publicat în revista „Anii vechi”, ianuarie - februarie 1916 - i-a fost atașată și o fotografie de la icoană 1. Despre icoană N. Sychev spune următoarele (pp. 7–8): „cel mai vechi exemplu de icoană bizantină este pictura icoanei din secolul al 11-lea Grego1. Făcător de minuni (234) Imaginea pe jumătate a Sf. Grigorie, îmbrăcat într-un felon alb, ușor gălbui, cu omoforie albă, cu cruci mari ornamentate cu aur, păstrează în continuare maniera decorativă caracteristică picturii monumentale bizantine din acest timp schematic și strict. Fondul auriu conferă icoanei o solemnitate deosebită, armonizându-se frumos cu culorile deschise ale hainelor și cu culoarea oarecum închisă a feței.” 17 noiembrie 1916 - ziua de pomenire a Sfântului Grigorie Făcătorul de Minuni, Episcopul Neocezareei. În prezent, icoana se păstrează în Schitul Statului. Ed.