Свети Григориј Чудотворец, епископ Неокесариски. Неговиот живот, дела и теологија

Патолошки истражувања Историјата на црковната теологија на грчкиот исток во периодот од Ориген до соборот во Никеја претставува еден од најтешките проблеми во историјата на античката црква. По моќниот научен подем и заживување во богословието што го предизвика Ориген во местата на неговата дејност и во круговите што стапиле во близок контакт со него, по неговата смрт дошло до забележителен пад. Како и да се објасни оваа појава, таа останува неоспорен факт, јасно потврден со силно намалување на книжевната продуктивност. Но, дури и од ретката теолошка литература што настанала во втората половина на III век, до денес се сочувани многу малку споменици, а најмногу во фрагменти. Во такви услови, исклучително е тешко да се навлезе во процесот на приспособување на богатото научно и теолошко наследство на Ориген на црковните потреби и, генерално, усогласување на научната теологија со посветената црковна вера, што несомнено се одвиваше и во самата Александрија и во другите центри на црковниот живот на Исток - јасно е доказ за неговото присуство, иако се слушаат фрагментираните противници на различни места. Дионисиј, Теогност, Пиериј, Свети Петар - во Александрија, Свети Методиј Олимпски и автор на дијалогот „За вистинската вера во Бога“ - во Мала Азија, Памфил - во Цезареја Палестина, свети Григориј Чудотворец - во Понт), а неговите резултати се појавија веќе на почетокот на христијанската позиција4, кога се појави радикална промена на христијанската позиција4. Грчко-римската империја ѝ дала можност на Црквата да ги концентрира своите сили на решавање на внатрешните црковни проблеми. Кога се споредува теологијата на Ориген со теологијата на црковните водачи од почетокот на 15 век, кои несомнено биле под влијание на Ориген и научното движење во Црквата во првата половина на III век, се открива празнина, која е многу тешко да се пополни со оглед на моменталната состојба на податоците за развојот на теолошката наука во втората половина на III век. Отсуството на извори кои, во поголема или помала мера, меѓусебно би се осветлиле и би помогнале да се отфрли темнината што го обвива овој период, дури се чинеше дека го ослабува научниот интерес за црковните писатели од втората половина на III век - барем малку внимание се посветува на нив во научните истражувања, а судовите за нив се направени без детална научна анализа дури и на оние материјали кои се познати. Ваквата состојба дава доволно оправдување за појавата на оваа студија за еден од истакнатите црковни личности од овој период - свети Григориј Чудотворец, епископ Неокезариски. Директен ученик на Ориген, свети Григориј бил црковен поглавар на далечните предградија на тогашниот просветлен свет - во Понт, во кој бил и основач на црквата; сепак, оваа периферија, сто години по него, стана важен центар на црковната богословска наука, која имаше извонредно влијание врз откривањето и конечното формулирање на догматското учење на Црквата. А водачите на ова време, големите кападокиски отци и теолози - свети Василиј Велики, Григориј Богослов и Григориј Ниски беа длабоки почитувачи на свети Григориј - просветителот на својата родна земја и чувари на нејзините теолошки преданија. Така, значењето на свети Григориј Чудотворец е неспорно не само поради големината на неговата личност и значењето на неговите активности во современиот црковен живот, туку и поради неговото влијание врз следните генерации. Во меѓувреме, до сега за него немало научно истражување кое би ги опфатило сите аспекти од неговиот живот и дело, а целосното научно објавување на неговите креации е прашање за во иднина. Точно, има расфрлани студии и белешки за поединечни прашања од неговата животна и литературна дејност; но ги има релативно малку и земени заедно не даваат целосна слика за свети Григориј Чудотворец. Можното задоволување на оваа итна научна потреба за истражување за свети Григориј - ја сочинува задачата на ова дело. Темелната анализа на преживеаните вести за личноста на свети Григориј и неговите пастирски активности обезбедува материјал за преглед на неговиот живот; критичка проценка на податоците за литературните дела и појаснување на вистинскиот обем на вистинските дела на св. Григориј, покрај независното значење на ова прашање, служи како основа за утврдување на теолошките погледи и теолошката насока чиј претставник беше, останувајќи анимиран и почитуван ученик на познатиот александриски учител и истовремено стекнувајќи ја славата на неоспорниот авторитет на Православието, „како прозрачна голема светилка на Бога. Кон студијата е приложена слика на свети Григориј Чудотворец, на која е претставена фотографија од античка икона лоцирана во рускиот музеј на императорот Александар III во Петроград. Оваа икона е опишана од Н. иконата на Свети Григориј Чудотворец (234), облечена во бел, благо жолтеникав, фелонион и бел омофор со големи крстови украсени со злато, и покрај тоа што византиското монументално сликарство го означуваат изгледот на рамниот изглед. Сликата е оцртана самоуверено и јасно, но и шематски и строго. Златната позадина и дава посебна свеченост на иконата, прекрасно усогласувајќи се со светлите бои на облеката и малку темната боја на лицето“. 17 ноември 1916 година - ден на сеќавање на свети Григориј Чудотворец, епископ Неокесариски. Во моментов, иконата се чува во Државниот Ермитаж. Ед.