წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედი, ნეოკესარიელი ეპისკოპოსი. მისი ცხოვრება, მოღვაწეობა და ღვთისმეტყველება

პათოლოგიური კვლევა საეკლესიო ღვთისმეტყველების ისტორია ბერძნულ აღმოსავლეთში ორიგენედან ნიკეის კრებამდე პერიოდში წარმოადგენს ერთ-ერთ ურთულეს პრობლემას ძველი ეკლესიის ისტორიაში. ღვთისმეტყველების მძლავრი მეცნიერული აღმავლობისა და აღორძინების შემდეგ, რაც ორიგენემ გამოიწვია მისი მოღვაწეობის ადგილებში და მასთან მჭიდრო კავშირში მოხვედრილ წრეებში, მისი გარდაცვალების შემდეგ შესამჩნევი დაცემა იყო. როგორც არ უნდა აიხსნას ეს ფენომენი, ის რჩება უდავო ფაქტად, რომელიც ნათლად ადასტურებს ლიტერატურული პროდუქტიულობის მკვეთრი კლებით. მაგრამ მე-3 საუკუნის მეორე ნახევარში წარმოქმნილი მწირი საღვთისმეტყველო ლიტერატურიდანაც კი, დღემდე ძალიან ცოტა ძეგლია შემორჩენილი და უმეტესად ფრაგმენტულად. ასეთ პირობებში უკიდურესად რთულია ორიგენეს მდიდარი სამეცნიერო და საღვთისმეტყველო მემკვიდრეობის ეკლესიის საჭიროებებთან ადაპტაციის პროცესში შეღწევა და, ზოგადად, მეცნიერული თეოლოგიის ჰარმონიზაცია თავდადებულ საეკლესიო სარწმუნოებასთან, რაც უდავოდ ხდებოდა როგორც თავად ალექსანდრიაში, ისე აღმოსავლეთის საეკლესიო ცხოვრების სხვა ცენტრებში. დიონისე, თეოგნოსტე, პიერიუსი, წმინდა პეტრე - ალექსანდრიაში, წმინდა მეთოდე ოლიმპოსელი და დიალოგის ავტორი "ღმერთის სწორი რწმენის შესახებ" - მცირე აზიაში, პამფილუსი - კესარიაში პალესტინაში, წმიდა გრიგოლ საკვირველმოქმედი - პონტოში), და მისი შედეგები გამოჩნდა უკვე ქრისტიანული პოზიციის რადიკალური ცვლილება4 საუკუნის დასაწყისში. ბერძნულ-რომაული იმპერია ეკლესიას შესაძლებლობას აძლევდა მოეხდინა ძალების კონცენტრირება შიდა საეკლესიო პრობლემების გადაჭრაზე. ორიგენეს ღვთისმეტყველების შედარებისას მე-15 საუკუნის დასაწყისის საეკლესიო წინამძღოლთა თეოლოგიას, რომლებიც უდავოდ განიცდიდნენ ორიგენესა და III საუკუნის პირველ ნახევარში ეკლესიაში მეცნიერულ მოძრაობას, ვლინდება ხარვეზი, რომლის შევსება ძალზედ რთულია მე-3 საუკუნის მეორე ნახევრის სასულიერო მეცნიერების განვითარების შესახებ არსებული მონაცემების გათვალისწინებით. წყაროების არარსებობა, რომლებიც მეტ-ნაკლებად ანათებდნენ ერთმანეთს და დაეხმარებოდნენ ამ პერიოდის სიბნელის გაქრობას, მე-3 საუკუნის მეორე ნახევრის საეკლესიო მწერლების მიმართ მეცნიერულ ინტერესსაც კი ასუსტებდა - ყოველ შემთხვევაში, მათზე მცირე ყურადღება ეთმობა მეცნიერულ კვლევებში და მსჯელობა ხდება იმ მასალების დეტალური მეცნიერული ანალიზის გარეშეც კი. ეს მდგომარეობა საკმარის დასაბუთებას იძლევა ამ პერიოდის ერთ-ერთ გამოჩენილ საეკლესიო მოღვაწეზე - ნეოკესარიელი ეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ საკვირველთმოქმედის შესახებ ამ კვლევის გამოჩენას. ორიგენეს უშუალო მოწაფე, წმიდა გრიგოლი იყო ეკლესიის წინამძღოლი იმდროინდელი განმანათლებლური სამყაროს შორეულ გარეუბანში - პონტოში, რომელშიც ის ასევე იყო ეკლესიის დამაარსებელი; თუმცა, ეს გარეუბნები, მისგან ასი წლის შემდეგ, იქცა საეკლესიო თეოლოგიური მეცნიერების მნიშვნელოვან ცენტრად, რამაც არაჩვეულებრივი გავლენა იქონია ეკლესიის დოგმატური სწავლების გამჟღავნებასა და საბოლოო ფორმულირებაზე. ხოლო ამ დროის წინამძღოლები, დიდი კაპადოკიელი მამები და ღვთისმეტყველები - წმინდა ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და გრიგოლ ნოსელი იყვნენ წმინდა გრიგოლის ღრმა თაყვანისმცემლები - მშობლიური ქვეყნის განმანათლებელი და მისი საღვთისმეტყველო ტრადიციების მცველები. ამრიგად, წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის მნიშვნელობა უდავოა არა მხოლოდ მისი პიროვნების სიდიადისა და მისი მოღვაწეობის მნიშვნელობით თანამედროვე საეკლესიო ცხოვრებაში, არამედ შემდგომ თაობებზე გავლენის გამო. იმავდროულად, ამ დრომდე მის შესახებ არ ჩატარებულა სამეცნიერო კვლევა, რომელიც მოიცავდა მისი ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ყველა ასპექტს და მისი შემოქმედების სრული სამეცნიერო პუბლიკაცია ჯერ კიდევ სამომავლო საკითხს წარმოადგენს. მართალია, მისი ცხოვრებისა და ლიტერატურული მოღვაწეობის ცალკეულ საკითხებზე არის მიმოფანტული კვლევები და შენიშვნები; მაგრამ ისინი შედარებით ცოტაა და ერთად აღებული არ იძლევა წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის სრულ სურათს. წმინდა გრიგოლის შესახებ კვლევის ამ გადაუდებელი მეცნიერული მოთხოვნილების შესაძლო დაკმაყოფილება - წარმოადგენს ამ ნაშრომის ამოცანას. წმინდა გრიგოლის პიროვნებისა და მისი სამწყსო მოღვაწეობის შესახებ შემორჩენილი ამბების საფუძვლიანი ანალიზი იძლევა მასალას მისი ცხოვრების მონახაზისთვის; ლიტერატურული ნაწარმოებების მონაცემების კრიტიკული შეფასება და ჭეშმარიტი თხზულების რეალური მოცულობის გარკვევა წმ. გრიგოლი, გარდა ამ საკითხის დამოუკიდებელი მნიშვნელობისა, ემსახურება საფუძველს საღვთისმეტყველო შეხედულებებისა და თეოლოგიური მიმართულების დასადგენად, რომლის წარმომადგენელიც იყო იგი, დარჩა ცნობილი ალექსანდრიელი მასწავლებლის ანიმაციური და პატივმოყვარე სტუდენტი და ამავე დროს მოიპოვა მართლმადიდებლობის უდავო ავტორიტეტის დიდება, "როგორც მანათობელი დიდი მნათობი ღმერთის ბრწყინვალება". კვლევას დართული აქვს წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის გამოსახულება, სადაც წარმოდგენილია ფოტოსურათი უძველესი ხატიდან, რომელიც მდებარეობს პეტროგრადში, იმპერატორ ალექსანდრე III-ის რუსეთის მუზეუმში. ეს ხატი აღწერილია ნ. სიჩევის მიერ სტატიაში: „იმპერატორ ალექსანდრე III-ის რუსეთის მუზეუმის უძველესი საცავი“, გამოქვეყნებული ჟურნალში „ძველი წლები“, 1916 წლის იანვარი - თებერვალი - მას ასევე დაურთო სურათი ხატიდან. 1. ხატის შესახებ ნ. წმინდა გრიგოლ საკვირველთმოქმედის ხატი (234 წ. თეთრ, ოდნავ მოყვითალო ფერში გამოწყობილი) და ოქროთი მორთული დიდი ჯვრებით, მიუხედავად იმისა, რომ ბიზანტიური მონუმენტური მხატვრობისთვის დამახასიათებელია ამ დროის მცდელობა. ფიგურა გამოსახულია დამაჯერებლად და ნათლად, მაგრამ ასევე სქემატურად და მკაცრად. ოქროსფერი ფონი ხატს განსაკუთრებულ საზეიმოდ ანიჭებს, ლამაზად ჰარმონიზდება ტანსაცმლის ღია ფერებთან და სახის გარკვეულწილად მუქ შეფერილობასთან“. 1916 წლის 17 ნოემბერი - ნეოკესარიელი ეპისკოპოსის წმინდა გრიგოლ საკვირველმოქმედის ხსენების დღე. ამჟამად ხატი ინახება სახელმწიფო ერმიტაჟში. რედ.