San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea. Su vida, obras y teología.

investigación patológica La historia de la teología de la Iglesia en el Oriente griego en el período comprendido entre Orígenes y el Concilio de Nicea representa uno de los problemas más difíciles de la historia de la Iglesia antigua. Después del poderoso auge científico y el renacimiento de la teología que provocó Orígenes en los lugares de su actividad y en los círculos que entraron en estrecho contacto con él, tras su muerte se produjo un notable declive. Independientemente de cómo se explique este fenómeno, sigue siendo un hecho indiscutible, claramente confirmado por una fuerte disminución de la productividad literaria. Pero incluso de la escasa literatura teológica que surgió en la segunda mitad del siglo III, muy pocos monumentos han sobrevivido hasta el día de hoy, y la mayoría en fragmentos. En tales condiciones, es extremadamente difícil penetrar en el proceso de adaptar la rica herencia científica y teológica de Orígenes a las necesidades de la iglesia y, en general, armonizar la teología científica con la devota fe de la iglesia, que sin duda tuvo lugar tanto en la propia Alejandría como en otros centros de la vida de la iglesia en Oriente; su presencia se evidencia claramente, aunque por las voces fragmentarias de los defensores y oponentes de Orígenes, escuchadas en diferentes lugares (San Dionisio, Teognosto, Pierio, San Pedro, en Alejandría, San Pedro, Metodio del Olimpo y autor del diálogo "Sobre la verdadera fe en Dios" - en Asia Menor, Pánfilo - en Cesarea Palestina, San Gregorio el Taumaturgo - en el Ponto), y sus resultados aparecieron ya a principios del siglo IV, cuando un cambio radical en la posición externa del cristianismo en el Imperio grecorromano brindó a la Iglesia la oportunidad de concentrar sus fuerzas en la solución de los problemas internos de la Iglesia. Al comparar la teología de Orígenes con la teología de los líderes de la iglesia de principios del siglo XV, quienes sin duda fueron influenciados por Orígenes y el movimiento científico en la Iglesia en la primera mitad del siglo III, se revela un vacío que es muy difícil de llenar dado el estado actual de los datos sobre el desarrollo de la ciencia teológica en la segunda mitad del siglo III. La ausencia de fuentes que, en mayor o menor medida, se iluminarían mutuamente y ayudarían a disipar la oscuridad que envolvía este período, incluso pareció debilitar el interés científico por los escritores eclesiásticos de la segunda mitad del siglo III; al menos, en la investigación científica se les presta poca atención y se hacen juicios sobre ellos sin un análisis científico detallado incluso de los materiales conocidos. Esta situación justifica suficientemente la aparición de este estudio sobre una de las figuras eclesiásticas más destacadas de este período: San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea. Alumno directo de Orígenes, San Gregorio fue un líder de la iglesia en las lejanas afueras del entonces mundo ilustrado: en el Ponto, donde también fue el fundador de la iglesia; Sin embargo, esta periferia, cien años después de él, se convirtió en un importante centro de la ciencia teológica de la Iglesia, que tuvo una extraordinaria influencia en la divulgación y formulación final de la enseñanza dogmática de la Iglesia. Y los líderes de esta época, los grandes padres y teólogos de Capadocia, San Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Gregorio de Nisa, eran profundos admiradores de San Gregorio, el iluminador de su país natal y guardián de sus tradiciones teológicas. Por tanto, el significado de San Gregorio el Taumaturgo es indiscutible no sólo por la grandeza de su personalidad y la importancia de sus actividades en la vida de la iglesia contemporánea, sino también por su influencia en las generaciones posteriores. Mientras tanto, hasta ahora no ha habido ninguna investigación científica sobre él que cubra todos los aspectos de su vida y obra, y una publicación científica completa de sus creaciones sigue siendo una cuestión para el futuro. Es cierto que hay estudios y notas dispersos sobre cuestiones individuales de su vida y actividad literaria; pero hay relativamente pocos y, en conjunto, no dan una imagen completa de San Gregorio el Taumaturgo. La posible satisfacción de esta urgente necesidad científica de investigación sobre San Gregorio constituye la tarea de este trabajo. Un análisis exhaustivo de las noticias conservadas sobre la personalidad de San Gregorio y su actividad pastoral proporciona material para esbozar su vida; Evaluación crítica de datos sobre obras literarias y aclaración del volumen real de las verdaderas obras de St. Gregorio, además del significado independiente de este tema, sirve como base para determinar los puntos de vista teológicos y la dirección teológica de la que era representante, siendo un estudiante animado y reverente del famoso maestro alejandrino y al mismo tiempo ganando la gloria de la autoridad indiscutible de la ortodoxia, "como una gran luminaria luminosa que brilla en la Iglesia de Dios" (San Basilio el Grande). Se adjunta al estudio una imagen de San Gregorio el Taumaturgo, que presenta una fotografía de un icono antiguo ubicado en el Museo Ruso del Emperador Alejandro III en Petrogrado. Este icono fue descrito por N. Sychev en el artículo: "Almacén antiguo del Museo Ruso del Emperador Alejandro III", publicado en la revista "Old Years", enero-febrero de 1916; también se adjuntó una fotografía del icono 1. Sobre el icono N. Sychev dice lo siguiente (págs. 7-8): "el ejemplo más antiguo de pintura de iconos bizantinos de los siglos XI-XII es el icono de San Gregorio el Taumaturgo (234). Imagen de medio cuerpo de San Gregorio, vestido con un phelonion blanco, ligeramente amarillento y un omophorion blanco con grandes cruces adornadas con oro, aún conserva el estilo decorativo característico de la pintura monumental bizantina de esta época. El rostro del santo pintado esquemáticamente, a pesar del intento de indicar sombras, parece plano. La figura está delineada con seguridad y claridad, pero también de manera esquemática y estricta. El fondo dorado le da al icono una solemnidad especial, armonizando maravillosamente con los colores claros de la ropa y el color algo oscuro del rostro”. 17 de noviembre de 1916: día en memoria de San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea. Actualmente, el icono se conserva en el Hermitage Estatal. Ed.