Heiliger Gregor der Wundertäter, Bischof von Neocaesarea. Sein Leben, Werk und Theologie

Pathologische Forschung Die Geschichte der Kirchentheologie im griechischen Osten in der Zeit von Origenes bis zum Konzil von Nicäa stellt eines der schwierigsten Probleme in der Geschichte der antiken Kirche dar. Nach dem gewaltigen wissenschaftlichen Aufschwung und der Wiederbelebung der Theologie, die Origenes an den Orten seiner Tätigkeit und in den Kreisen, die mit ihm in engem Kontakt standen, bewirkte, kam es nach seinem Tod zu einem spürbaren Niedergang. Wie auch immer dieses Phänomen erklärt wird, es bleibt eine unbestreitbare Tatsache, die durch einen starken Rückgang der literarischen Produktivität eindeutig bestätigt wird. Doch selbst von der spärlichen theologischen Literatur, die in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts entstand, sind bis heute nur sehr wenige Denkmäler erhalten, meist in Fragmenten. Unter solchen Bedingungen ist es äußerst schwierig, in den Prozess der Anpassung des reichen wissenschaftlichen und theologischen Erbes von Origenes an die kirchlichen Bedürfnisse und allgemein in die Harmonisierung der wissenschaftlichen Theologie mit dem hingebungsvollen kirchlichen Glauben einzudringen, der zweifellos sowohl in Alexandria selbst als auch in anderen Zentren des kirchlichen Lebens im Osten stattfand – seine Präsenz wird jedoch deutlich durch die fragmentarischen Stimmen von Verteidigern und Gegnern von Origenes belegt, die an verschiedenen Orten zu hören sind (St. Dionysius, Theognostos, Pierius, St. Peter – in Alexandria, St. Methodius vom Olymp und Autor des Dialogs „Über den richtigen Glauben an Gott“ – in Kleinasien, Pamphilus – in Cäsarea Palästina, St. Gregor der Wundertäter – in Pontus), und seine Ergebnisse zeigten sich bereits zu Beginn des 4. Jahrhunderts, als eine radikale Veränderung der äußeren Stellung des Christentums im Griechisch-Römischen Reich der Kirche die Möglichkeit gab, ihre Kräfte auf die Lösung innerkirchlicher Probleme zu konzentrieren. Beim Vergleich der Theologie des Origenes mit der Theologie der Kirchenführer des frühen 15. Jahrhunderts, die zweifellos von Origenes und der wissenschaftlichen Bewegung in der Kirche in der ersten Hälfte des 3. Jahrhunderts beeinflusst wurden, zeigt sich eine Lücke, die angesichts des aktuellen Datenstands zur Entwicklung der theologischen Wissenschaft in der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts nur sehr schwer zu schließen ist. Das Fehlen von Quellen, die sich mehr oder weniger gegenseitig erhellen und dazu beitragen würden, die Dunkelheit dieser Zeit zu zerstreuen, schien sogar das wissenschaftliche Interesse an Kirchenschriftstellern der zweiten Hälfte des 3. Jahrhunderts zu schwächen – zumindest wird ihnen in der wissenschaftlichen Forschung wenig Aufmerksamkeit geschenkt, und Urteile über sie werden ohne eine detaillierte wissenschaftliche Analyse selbst der bekannten Materialien gefällt. Dieser Sachverhalt liefert eine ausreichende Rechtfertigung für das Erscheinen dieser Studie über eine der prominenten Kirchenfiguren dieser Zeit – den Heiligen Gregor den Wundertäter, Bischof von Neocaesarea. Der heilige Gregor, ein direkter Schüler von Origenes, war ein Kirchenführer am entfernten Rand der damals aufgeklärten Welt – in Pontus, wo er auch der Gründer der Kirche war; Dieser Stadtrand entwickelte sich jedoch hundert Jahre nach ihm zu einem wichtigen Zentrum der kirchentheologischen Wissenschaft, das einen außerordentlichen Einfluss auf die Offenlegung und endgültige Formulierung der dogmatischen Lehre der Kirche hatte. Und die Führer dieser Zeit, die großen kappadokischen Väter und Theologen – der heilige Basilius der Große, Gregor der Theologe und Gregor von Nyssa – waren tiefe Bewunderer des heiligen Gregor – des Aufklärers ihres Heimatlandes und Hüter seiner theologischen Traditionen. Somit ist die Bedeutung des Heiligen Gregor des Wundertäters nicht nur aufgrund der Größe seiner Persönlichkeit und der Bedeutung seiner Aktivitäten im zeitgenössischen Kirchenleben, sondern auch aufgrund seines Einflusses auf nachfolgende Generationen unbestreitbar. Mittlerweile gibt es keine wissenschaftliche Forschung über ihn, die alle Aspekte seines Lebens und Schaffens abdecken würde, und eine vollständige wissenschaftliche Veröffentlichung seiner Werke ist noch Zukunftsmusik. Zwar gibt es vereinzelt Studien und Notizen zu einzelnen Themen aus seinem Leben und seiner literarischen Tätigkeit; aber es gibt relativ wenige davon und zusammengenommen geben sie kein vollständiges Bild des Heiligen Gregor des Wundertäters. Die mögliche Befriedigung dieses dringenden wissenschaftlichen Forschungsbedarfs über den Heiligen Gregor ist die Aufgabe dieser Arbeit. Eine gründliche Analyse der erhaltenen Nachrichten über die Persönlichkeit des heiligen Gregor und seine pastoralen Aktivitäten liefert Material für einen Abriss seines Lebens; kritische Bewertung der Daten zu literarischen Werken und Klärung des tatsächlichen Umfangs der wahren Werke des Hl. Gregory dient neben der eigenständigen Bedeutung dieser Frage als Grundlage für die Festlegung theologischer Ansichten und der theologischen Richtung, deren Vertreter er war. Er blieb ein lebhafter und ehrfürchtiger Schüler des berühmten alexandrinischen Lehrers und erlangte gleichzeitig den Ruhm der unbestreitbaren Autorität der Orthodoxie, „wie eine leuchtende große Leuchte, die in der Kirche Gottes leuchtet“ (Basilius der Große). Der Studie ist ein Bild des Heiligen Gregor des Wundertäters beigefügt, das ein Foto einer antiken Ikone zeigt, die sich im Russischen Museum von Kaiser Alexander III. in Petrograd befindet. Diese Ikone wurde von N. Sychev in dem Artikel „Alte Aufbewahrung des Russischen Museums von Kaiser Alexander III.“ beschrieben, veröffentlicht in der Zeitschrift „Old Years“, Januar – Februar 1916 – ein Foto der Ikone war auch beigefügt 1. Über die Ikone sagt N. Sychev Folgendes (S. 7–8): „Das älteste Beispiel byzantinischer Ikonenmalerei des 11.-12. Jahrhunderts ist die Ikone des Heiligen Gregor des Wundertäters (234). Das halbfigurige Bild des Heiligen Gregor, gekleidet in ein weißes, leicht gelbliches Phelonion und ein weißes Omophorion mit großen, mit Gold verzierten Kreuzen, behält trotz des Versuchs, Schatten anzudeuten, den dekorativen Stil der byzantinischen Monumentalmalerei bei. Die Figur ist selbstbewusst und klar umrissen, aber auch schematisch und streng. Der goldene Hintergrund verleiht der Ikone eine besondere Feierlichkeit und harmoniert wunderbar mit den hellen Farben der Kleidung und der etwas dunklen Gesichtsfarbe.“ 17. November 1916 – Gedenktag des Heiligen Gregor des Wundertäters, Bischof von Neocaesarea. Derzeit wird die Ikone in der Staatlichen Eremitage aufbewahrt. Ed.