القديس غريغوريوس العامل العجائب، أسقف قيصرية الجديدة. حياته وأعماله ولاهوته

البحوث المرضية يمثل تاريخ اللاهوت الكنسي في المشرق اليوناني في الفترة من أوريجانوس إلى مجمع نيقية إحدى أصعب المشاكل في تاريخ الكنيسة القديمة. بعد الطفرة العلمية القوية والنهضة اللاهوتية التي أحدثها أوريجانوس في أماكن نشاطه وفي الأوساط التي كانت على اتصال وثيق به، حدث بعد وفاته تراجع ملحوظ. وبغض النظر عن كيفية تفسير هذه الظاهرة، فإنها تظل حقيقة لا جدال فيها، ويؤكدها بوضوح الانخفاض الشديد في الإنتاجية الأدبية. ولكن حتى من الأدبيات اللاهوتية النادرة التي نشأت في النصف الثاني من القرن الثالث، فقد تم الحفاظ على عدد قليل جدًا من الآثار حتى يومنا هذا، ومعظمها في شظايا. في ظل هذه الظروف، من الصعب للغاية اختراق عملية تكييف التراث العلمي واللاهوتي الغني لأوريجانوس مع احتياجات الكنيسة، وبشكل عام، تنسيق اللاهوت العلمي مع إيمان الكنيسة المكرس، وهو ما حدث بلا شك في الإسكندرية نفسها وفي مراكز أخرى لحياة الكنيسة في الشرق - ويتجلى وجوده بوضوح على الرغم من الأصوات المتناثرة للمدافعين والمعارضين عن أوريجانوس، التي سمعت في أماكن مختلفة (القديس ديونيسيوس، ثيوغنوستوس، بيريوس، القديس بطرس). - في الإسكندرية، القديس ميثوديوس أوليمبوس ومؤلف حوار "حول الإيمان الصحيح بالله" - في آسيا الصغرى، بامفيلوس - في قيصرية فلسطين، القديس غريغوريوس العجائب - في بونتوس)، وظهرت نتائجه بالفعل في بداية القرن الرابع، عندما أتاح التغيير الجذري في الوضع الخارجي للمسيحية في الإمبراطورية اليونانية الرومانية للكنيسة الفرصة لتركيز قواها على حل مشاكل الكنيسة الداخلية. عند مقارنة لاهوت أوريجانوس مع لاهوت قادة الكنيسة في أوائل القرن الخامس عشر، الذين تأثروا بلا شك بأوريجانوس والحركة العلمية في الكنيسة في النصف الأول من القرن الثالث، تظهر فجوة يصعب سدها نظرًا للحالة الحالية للبيانات حول تطور العلوم اللاهوتية في النصف الثاني من القرن الثالث. إن غياب المصادر التي من شأنها أن تنير بعضها البعض، إلى حد أكبر أو أقل، وتساعد على تبديد الظلام الذي يلف هذه الفترة، يبدو أنه يضعف الاهتمام العلمي بكتاب الكنيسة في النصف الثاني من القرن الثالث - على الأقل، يتم التركيز على القليل من الاهتمام بهم في البحث العلمي، ويتم إصدار الأحكام بشأنهم دون تحليل علمي مفصل حتى لتلك المواد المعروفة. يقدم هذا الوضع مبرراً كافياً لظهور هذه الدراسة عن أحد الشخصيات الكنسية البارزة في هذه الفترة - وهو القديس غريغوريوس العجائبي، أسقف نيوقيصرية. كان القديس غريغوريوس تلميذًا مباشرًا لأوريجانوس، وكان قائدًا للكنيسة في الضواحي البعيدة للعالم المستنير آنذاك - في بونتوس، حيث كان أيضًا مؤسس الكنيسة؛ ومع ذلك، أصبحت هذه الضواحي بعد مائة عام مركزا مهما للعلوم اللاهوتية للكنيسة، والتي كان لها تأثير غير عادي على الكشف والصياغة النهائية للتعاليم العقائدية للكنيسة. وكان قادة هذا الوقت، الآباء واللاهوتيون الكبادوكيون العظماء - القديس باسيليوس الكبير، وغريغوريوس اللاهوتي، وغريغوريوس النيصي، معجبين بشدة بالقديس غريغوريوس - مُنير وطنهم الأصلي وحراس تقاليده اللاهوتية. وهكذا فإن معنى القديس غريغوريوس العجائبي لا جدال فيه ليس فقط لعظمة شخصيته وأهمية نشاطه في حياة الكنيسة المعاصرة، ولكن أيضًا لتأثيره على الأجيال اللاحقة. وفي الوقت نفسه، لم يتم إجراء أي بحث علمي عنه يغطي جميع جوانب حياته وعمله، ولا يزال النشر العلمي الكامل لإبداعاته سؤالاً للمستقبل. صحيح أن هناك دراسات وملاحظات متفرقة حول قضايا فردية من حياته ونشاطه الأدبي؛ ولكن هناك عدد قليل نسبيًا منها، وهي مجتمعة لا تعطي صورة كاملة عن القديس غريغوريوس العجائب. إن إشباع هذه الحاجة العلمية الملحة للبحث عن القديس غريغوريوس هو مهمة هذا العمل. إن التحليل الشامل للأخبار الباقية عن شخصية القديس غريغوريوس ونشاطه الرعوي يوفر مادة لمخطط حياته؛ تقييم نقدي للبيانات المتعلقة بالأعمال الأدبية وتوضيح الحجم الفعلي للأعمال الحقيقية لسانت بطرسبرغ. إن غريغوريوس، بالإضافة إلى الأهمية المستقلة لهذه القضية، هو بمثابة الأساس لتحديد وجهات النظر اللاهوتية والاتجاه اللاهوتي الذي كان يمثله، حيث ظل تلميذًا حيويًا وموقرًا للمعلم الإسكندري الشهير وفي نفس الوقت اكتسب مجد السلطة الأرثوذكسية التي لا تقبل الجدل، "مثل النجم العظيم المنير الذي يضيء في كنيسة الله" (القديس باسيليوس الكبير). ومرفق بالدراسة صورة للقديس غريغوريوس العجائبي وهي تعرض صورة من أيقونة قديمة موجودة في المتحف الروسي للإمبراطور ألكسندر الثالث في بتروغراد. وصف N. Sychev هذه الأيقونة في مقال: "التخزين القديم للمتحف الروسي للإمبراطور ألكساندر الثالث" ، المنشور في مجلة "Old Years" ، يناير - فبراير 1916 - تم إرفاق صورة من الأيقونة بها أيضًا 1. حول الأيقونة N. Sychev يقول ما يلي (ص 7-8): "أقدم مثال على رسم الأيقونات البيزنطية في القرنين الحادي عشر والثاني عشر هو أيقونة القديس غريغوريوس العجائب (234)." لا تزال صورة نصف الطول للقديس غريغوريوس، وهو يرتدي ملابس بيضاء مائلة إلى الصفرة قليلاً وأومفوريون أبيض مع صلبان كبيرة مزينة بالذهب، تحتفظ بالطريقة الزخرفية المميزة للرسم الأثري البيزنطي في هذا الوقت. يبدو الوجه المرسوم بشكل تخطيطي للقديس مسطحًا بثقة ووضوح، على الرغم من محاولة الإشارة إلى الظلال. وتضفي الخلفية الذهبية على الأيقونة بعض الجلال الخاص، وتتناغم بشكل جميل مع الألوان الفاتحة للملابس ولون الوجه الداكن بعض الشيء. 17 نوفمبر 1916 - يوم تذكار القديس غريغوريوس العجائبي أسقف نيوقيصرية. حاليًا يتم الاحتفاظ بالأيقونة في متحف الأرميتاج الحكومي. إد.