المعلمين العالميين. غريغوريوس اللاهوتي. مقال عن الحياة والعمل
Вселенские учители. Григорий Богослов. Очерк жизни и деятельности
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
المحتويات الفصل الأول I II III IV V VI VI الفصل الثاني I II III IV V VI VII الفصل الثالث I II في الغضب عن الفقر الحكيم 1 2 3 الفصل الرابع I II مصادر ومساعدات في كتابة المقال
كونستانتين إيفانوفيتش سميرنوف
غريغوريوس اللاهوتي - الصديق الأقرب والمخلص لباسيليوس الكبير - أحد الكبادوكيين الثلاثة المشهورين 1، يتميز روفينوس تمامًا بما يلي. الكلمات: "كان فاسيلي متواضعاً أمام الله، أما غريغوريوس فكان متواضعاً أمام الناس". إذا كان رئيس أساقفة قيصرية العظيم قد وُلد ليكون حاكمًا، وكان وعي قوته يسكن دائمًا في روحه، ولم يتم قمعه إلا من خلال شعور بالتواضع المسيحي، فإن غريغوريوس اللاهوتي كان يتميز بطبيعته بالوداعة والامتثال: كان حساسًا وحساسًا للإساءة، لكنه كان واثقًا وقابلًا لكلمات الصداقة، وسرعان ما غفر الإهانات. لقد أحب فاسيلي وفي كثير من النواحي تنازل عنه عن طيب خاطر، وحاول الترويج له، وكان مهتمًا به، وأشاد به دائمًا ولم يكن محرجًا بروحه لمدة دقيقة. امتلأ قلب غريغوريوس بالتواضع. وقد امتاز بالتسامح الكبير وكان من هؤلاء القلائل "الذين امتلكتهم نعمة الله مبكرًا، فيعيشون حياة الطهارة العفيفة، وترتبط أيامهم منذ المراهقة ببعضها البعض بالتقوى الطبيعية".
أمينًا لمبادئ الراعي الصالح، مسترشدًا بها طوال حياته، يمتلك قلبًا لا يعرف أن يكون نصف متعلق بأي شيء، أو يشعر بالاستخفاف، كرس غريغوريوس اللاهوتي نفسه بالكامل لخدمة كنيسة المسيح، وقدم عرضًا واضحًا ومتكاملًا لتعليم الثالوث الأقدس، حول طبيعة المسيح المزدوجة. وإذا قالوا عن باسيليوس الكبير: "إن ابتسامته وحدها كانت مدحًا، وصمته عارا"، فإن روفينوس قال بنفس القوة عن غريغوريوس اللاهوتي: "كل من تجرأ على الاختلاف مع غريغوريوس في أي طقس من طقوس الإيمان، فقد نال وصمة العار بالهرطقة". ويقال عنه أيضاً بما لا يقل قوة: «في بضع صفحات وفي ساعات قليلة، وحد وأنهى الجدل (اللاهوتي) لقرن كامل». لا عجب ب. أطلق جيروم على نفسه اسم تلميذ غريغوريوس واعتبر الاستماع إليه ممتعًا.
"لقد قادت العناية الإلهية حياة غريغوريوس في اتجاهات مختلفة. ولكن سواء كان في منزل والديه، أو طالبًا في أثينا، أو ناسكًا في بونتوس، أو قسًا وأسقفًا في نازيانزا، أو بطريركًا في القسطنطينية ورئيسًا للمجمع المسكوني، كان دائمًا أمينًا للتربية التقية التي تلقاها منذ الطفولة المبكرة في منزل والديه".
كان اسم والده أيضًا غريغوري، واسم والدته نونا. كان الأب في البداية وثنيًا. طيب وصادق وعادل ونكران الذات، وكان يتمتع بحب واحترام المواطنين. تقديرًا للصفات الروحية الجيدة لزوجها، ظلت نونا حزينة لأنه كان وثنيًا. أقنعت زوجها بقبول المسيحية وصليت بحرارة إلى الله طالبة مساعدته. واستجاب الدعاء. ومرة في الحلم رأى غريغوريوس نفسه يغني ترنيمة عجيبة: “فرحنا بالقائلين لي: إلى بيت الرب نذهب”. استيقظ وقلبه يرفرف من الفرح. أخيرًا، أثّر هذا الحلم على قرار غريغوريوس: فقد تعمد، وسرعان ما أصبح قسيسًا، ثم أسقفًا على نازيانزا.
كانت نونا مسيحية رائعة. لقد كانت مكرسة بشدة لإرادة الله، وواجهت كل تجربة بخنوع وفي الصلاة النارية طلبت التعزية وتقوية الروح. إن فعل الخير لجيرانها كان من دواعي سروري لها وحاجتها الروحية. قالت إنها ستكون مستعدة لبيع نفسها وأطفالها كعبيد فقط لتتمكن من مساعدة المحتاجين. لقد عبر غريغوريوس اللاهوتي بشكل مباشر عن فكرة أن صلاة أمه تحفظه تمامًا كما أرادته. ويقول بحماس عن والدته: "إنها لا تلمس الأرض إلا لتتمكن بهذه الحياة من الاستعداد للحياة في السماء".
وُلِدَ غريغوريوس اللاهوتي سنة 329 في نازيانزا.
رعاية الطفل منذ يوم ولادته، أولت الأم التقية اهتمامها الرئيسي لتعليم روحه. بمجرد أن بدأ يفهم، كان قد سمع بالفعل عن الله، وداعبت قصص سير القديسين أذنيه وغذت روحه الطفولية. روت نونا لابنها قصة تضحية إسحاق، وحاولت ضبط قلب الصبي بحيث يوقظ ظمأه الشديد ليكرس نفسه بالكامل لله. "أعطته الكتاب المقدس، وأعربت عن رغبتها في أن تصبح الإرادة الإلهية المعبر عنها في الكتاب المقدس قانونًا ثابتًا لابنها، وأن تصبح قراءة الكتاب المقدس نفس حاجة روحه مثل الخبز اليومي للجسد." وكان لكل من التنشئة بالروح المسيحية والأمثلة العائلية أثر كبير في غريغوريوس. بالفعل في مرحلة الطفولة، أظهر جدية، وتجنب الألعاب الصاخبة، مفضلا محادثات الحكماء وقراءة الكتب المقدسة للمتعة.
يقول غريغوريوس اللاهوتي نفسه عن نفسه: "من الأكفان، تربيتُ على كل شيء جميل، إذ كانت لي نماذج لنفسي في البيت، ثم اكتسبت الرزانة، ومثل سحابة إلى سحابة، تراكمت فيّ شيئًا فشيئًا غيرة التحسين. كبرت، وفي الوقت نفسه ازدهر ذهني. قرأت بفرح كتبًا تتحدث عن الله، وتتعامل مع رجال كاملين وأنقياء".
درس الشاب غريغوريوس الكتب المقدسة بتوجيه من والدته، ودرس العلوم الدنيوية على يد عمه أمفيلوخيوس، مدرس البلاغة الشهير. تمكن أمفيلوخيوس من إيقاظ التعطش للمعرفة لدى ابن أخيه، وذهب الشاب لمزيد من التعليم إلى قيصرية في كابادوكيا، حيث التقى باسيليوس الكبير. عاد غريغوريوس من قيصرية في كبادوكيا إلى منزله ليطلب من والديه البركات لمواصلة التعليم. وبعد أن أمضى بعض الوقت في منزل والديه، ذهب غريغوريوس إلى قيصرية فلسطين، حيث كان من بين المعلمين الخطيب الشهير ثيسبيسيوس. اختار الأخ الأصغر لغريغوريوس قيصريوس، الذي أراد دراسة الطب، الإسكندرية، حيث يتم تدريس الطب على أكمل وجه. وسرعان ما وصل غريغوريوس أيضًا إلى الإسكندرية، الذي لم تشبع فضوله دروس ثيسبيسيوس. وفي الإسكندرية التقى غريغوريوس بالقديس أفاناسي. كان الشاب مشبعًا بروح المقاتل العظيم من أجل الأرثوذكسية وشعر في نفسه بتصميم أكبر على محاربة أعداء كنيسة المسيح.
من الإسكندرية ذهب غريغوريوس إلى أثينا. لا يمكن تجاهل الرحلة نفسها. اضطررت للسباحة عن طريق البحر. يقول غريغوري نفسه: "لقد كان الوقت غير المناسب للإبحار، لكنني انجذبت إلى شغف العلم، وتشجعت بشكل خاص من حقيقة أن رجال السفن كانوا مثل أحد رجالنا. ولكن بمجرد قيامنا ببعض الرحلات، نشأت عاصفة رهيبة، والتي، وفقًا لأولئك الذين أبحروا معي، لم تحدث أبدًا في ذاكرتهم. لمدة عشرين يومًا وليلة، استلقيت على مؤخرة السفينة، أدعو الله في الصلوات؛ أمواج رغوية، مثل الجبال و المنحدرات، وضربت السفينة من جانب أو آخر، وكثيرًا ما سقطت فيها؛ بسبب الريح العاصفة التي تصفير الحبال، اهتزت جميع الأشرعة، وانخفضت السحب، وأضاء الهواء للحظة بضوء البرق الذي يصم الآذان؛ وأصابت دوي الرعد الذي يصم الآذان، جميع الكائنات الحية بالخوف عند رؤية الموت المشترك؛ كنت أموت دون أن أعتمد، وفي وسط المياه المدمرة، كنت أرغب في الحصول على الماء الروحي، لذلك صرخ وتوسل وتوسل ليمنحني مهلة صغيرة على الأقل.
أولئك الذين أبحروا معي وحدوا صرختهم، رغم الخطر المشترك. لذلك عانيت؛ لكن والدي عانوا معي أيضًا، حيث شاركوني سوء حظي في رؤية ليلية. لقد قدموا المساعدة من الأرض، كما لو كانوا يتحدثون إلى الأمواج بصلواتهم، وهو الأمر الذي علمت به عندما قمت لاحقًا، عند عودتي إلى المنزل، بحساب الوقت. ورأى أحد المبحرين معي، والذي أظهر مودة خاصة تجاهي، أن والدتي دخلت البحر في وقت الخطر، وأخذت السفينة، وأوصلتها إلى اليابسة دون صعوبة كبيرة. وتحققت الرؤيا، إذ بدأ البحر يهدأ، وسرعان ما هبطنا في رودس. أثناء هذا الخطر، قدمت نفسي هدية، ونذرت أن أكرس نفسي لله، إذا خلصت، وبعد أن كرست نفسي، نلت.
في أثينا، درس غريغوري العلوم بجد. وسرعان ما وصل فاسيلي إلى هنا أيضًا. وهنا حدث أقرب تقارب بينه وبين غريغوريوس. طوال فترة دراستهما، كانا يعيشان تحت سقف واحد، مثل شقيقين، تحتضنهما نفس التطلعات العالية 2 .
وفي الوقت نفسه، أخذ جوليان، المعروف في التاريخ باسم جوليان المرتد، دورة في العلوم في أثينا. لا يزال جوليان مسيحيًا في المظهر، ولكنه وثني بالفعل في روحه، وصل جوليان إلى أثينا، كما لو كان يريد تحسين معرفته، لكن هدفه السري كان مختلفًا تمامًا. لقد أراد أن يرى الكهنة الوثنيين ويتشاور معهم، ويدرس ما هو مطلوب لمحاربة المسيحية بشكل أفضل، ويجد بين الطلاب والعلماء أشخاصًا يمكن أن يكونوا شركاء له في استعادة الوثنية. كان جوليان شديد التأثر، وقد نشأ تحت قيادة الأريوسيين، لأن الإمبراطور كونستانتيوس كان أريانيًا. ولكن ما هو الخير الذي يمكن أن يزرعه الفاسدون الذين تحولوا من الوثنية إلى الآريوسية، وبالعكس، في روح الشاب من أجل الربح؟ في كونستانتيوس، الإمبراطور المسيحي، رأى جوليان قاتل والده، وفي المجتمع المسيحي المحيط به كانت هناك مؤامرات وجميع أنواع الرذائل. بعد الخلط بين المسيحية ومثل هؤلاء الممثلين الأشرار، بدأ جوليان يكره هذا التعليم النبيل، الذي لم يكن لديه فهم صحيح عنه. وسعى إلى الوثنية بكل قوة روحه.
أثناء إقامته في أثينا ، "زار برفقة الكهنة المعابد الوثنية ، وقدم التضحيات فيها ، وندم على خرابها وأعرب عن أمله في استعادتها. بعد أن أحضر جوليان إلى كنيسة صنم واحد ، أظهر له الكاهن الإلوسيني مكانًا في وسط الكنيسة نفسه وبدأ في استدعاء الشياطين الماكرة. عندما ظهرت الشياطين في شكلها المعتاد ، سيطر الرعب على جوليان وأجبره على وضع علامة الصليب على جبهته قسراً. رؤية علامة المسيح هذه بعد النصر، اختفت الشياطين على الفور. بدأ الساحر في توبيخ جوليان بعد أن علم عن سبب اختفاء الشياطين. اعترف جوليان بخوفه وفي نفس الوقت أعرب عن دهشته من مدى قوة الصليب، إذا لم تتمكن الشياطين من مقاومته وهربوا.
اعترض المخادع الماكر: "لا تعتقد ذلك، لقد غادروا ليس خوفًا، بل اشمئزازًا مما فعلته".
يقترب من الوثنيين ويحلم بالفعل في روحه بتدمير المسيحية، استمر جوليان، خوفًا من المسؤولية أمام الإمبراطور، في الظهور ظاهريًا كمسيحي وحتى درس الكتاب المقدس مع باسل وغريغوري. ومع ذلك، فإن ما بقي لغزًا بالنسبة للكثيرين قد توقعه غريغوريوس بالفعل، الذي فهم بعد ذلك الغرض الحقيقي من إقامة جوليان في أثينا وتنبأ بما يجب أن تتوقعه الكنيسة المسيحية منه. "لقد حسنت ظني بهذا الرجل،" يعترف غريغوريوس اللاهوتي، "على الرغم من أنني لست من هؤلاء المهرة في هذا الأمر. لقد كان تقلب طبعه وحماسته غير الكفؤة هو الذي جعلني عرافًا. لكن لم ينبئني أي شيء جيد: لم تكن الرقبة ثابتة، وكانت الأكتاف تتحرك ومستقيمة، وكانت العيون سلسة ووقحة وشرسة، ولم تكن الأرجل واقفة بثبات بل كانت منحنية، والأنف يعبر عن الوقاحة والوقاحة الازدراء، كانت ملامح الوجه مضحكة وتعبر عن نفس الشيء، والضحك المفرط والانحناء وإلقاء الرأس إلى الخلف دون سبب، وكان الكلام بطيئًا ومتقطعًا، وكانت الأسئلة غير منظمة وغير متماسكة والإجابات ليست أفضل؛
فقلت حينها: أي شر ترعىه الإمبراطورية الرومانية! 3
كان غريغوري يبلغ من العمر 29 عامًا عندما أكمل تعليمه وقرر العودة إلى وطنه. وكان صديقه فاسيلي يغادر أيضًا. لكن أثينا لم ترغب في التخلي عن أولئك الذين كانت المدرسة العليا الأثينية فخورة بهم. بدأ المعلمون والرفاق في إقناع فاسيلي وغريغوري بالبقاء. أظهر فاسيلي صلابة لا تتزعزع وغادر، لكن غريغوري، بسبب ليونة طبيعته، استسلم للطلبات ووافق على البقاء. لكن بدون صديقه العظيم، بدت أثينا مملة بشكل مؤلم بالنسبة له. لم يستطع الوقوف وسرعان ما غادر. وفي القسطنطينية التقى بأخيه قيصريوس الذي كان أيضًا في عجلة من أمره إلى منزله.
العودة المتزامنة لكلا الأبناء ملأت قلب نونا بالفرح. وسمحت لهم بالذهاب إلى أراضٍ أجنبية، صلّت إلى الله أن "يعودوا معًا، تمامًا كما غادروا معًا". لو لم يبق غريغوريوس في أثينا لفترة من الوقت، لما التقى بأخيه في القسطنطينية. وهكذا، كان التنازل عن طلبات رفاقها بمثابة سبب لتحقيق رغبة نونا. لقد رأت في كل هذا يد الخالق الصالحة، التي ترشد حياة الناس ومستعدة دائمًا لسماع صلاة القلوب النقية والمخلصة له.
عند العودة إلى المنزل، تم تعميد غريغوريوس (مع شقيقه قيصر). بعد المعمودية، كان عليه أن يختار طريق الحياة. لقد فكر بجدية في هذا. "لقد جذبته الحياة التأملية بعيدًا عن العالم منذ فترة طويلة." حتى أنه أعطى كلمته لصديقه فاسيلي - في أثينا - ليشاركه عمل المحبسة. لكن أشياء كثيرة جعلته يتردد. لقد فهم كل مزايا العزلة، والحياة في "الجبال وفي المنحدرات"، حيث، بعيدًا عن كل الضجيج، "يمكن للمرء أن يرفع عقلًا نقيًا إلى الله الواحد"، وفي الوقت نفسه، "بدت حياة الناسك، بسبب تركيزها الحصري على الذات، بسبب قرب الدائرة التي كان حبهم فيها،" أقل من مرضية لغريغوريوس. لقد أراد أن يخدم الكنيسة والقريب بمعرفته، وأراد أن يُظهِر نفسه بالمحبّة الفعّالة. وفي الوقت نفسه، خارج العزلة، لا يمكن أن يكون هناك ذلك السلام الداخلي، السلام، وهو أيضًا شيء جيد...
ولكن كيف يمكننا أن نترك والدينا المسنين وحدهم؟ والآن حبهم وضع حداً للتردد. بقي غريغوريوس يعيش مع والديه، "محاولًا اتباع الطريق الأوسط بين النساك الذين تركوا كل الأشياء الأرضية وأولئك الذين يعيشون في المجتمع، آخذًا من نقاوة الأفكار الأولى، ومن الأخير الجهد ليكون مفيدًا للآخرين".
لقد أسعد والديه بمحبته، وخفف من هموم شيخوختهما من خلال تولي شؤون المنزل، وفي الوقت نفسه عاش حياة ناسك: كان يرتدي ملابس خشنة، وينام على الأرض، ويأكل الخبز والماء فقط، ويخصص كل الوقت خاليًا من الأنشطة التجارية للصلاة وقراءة كلمة الله.
في هذه الأثناء، استقر فاسيلي في الصحراء ودعا صديقًا ليشاركه عزلته. اضطر غريغوريوس إلى الرفض وكتب إلى فاسيلي: "أعترف أنني غيرت وعدي بالعيش معك، كما أعطيت كلمتي في أثينا، أثناء اندماج القلوب هناك. لكنه لم يتغير طوعًا، ولكن لأن قانونًا تغلب على قانون آخر - القانون الذي يأمر بموت الوالدين، على قانون الصداقة. ومع ذلك، لن أغير هذا على الإطلاق: أحيانًا سأكون معك، وأحيانًا تزورني بنفسك، حتى يكون لدينا كل شيء مشترك وتبقى حقوق الصداقة متساوية".
وعلى هذا، زار غريغوريوس صديقه وعاش معه في عزلته، وشاركه مآثره التي ذكرها فيما بعد في رسائله. "من سيعطيني هذه الأيام مرة أخرى،" كتب غريغوريوس، "الأيام التي فرحت فيها معكم في المعاناة، لأن الحزينة، ولكن الطوعية، أهم من اللطيفة، ولكن غير الطوعية؟ من سيعطيني هذه المزامير والوقفات الاحتجاجية؟ من سيوفر لي العمل اليومي واليدوي - حمل الحطب، وقطع الحجارة، والغرس، والسقي؟ من سيعطي هذه الجميز الذهبية، التي زرعتها ونماها الله لشرفي، بحيث يتم الحفاظ عليها بينكم كنصب تذكاري". لعملي الشاق؟.."
لكن الأصدقاء لم يعملوا فقط في الحديقة وفي الحقل، بل كانوا منشغلين أيضًا بقراءة الكتب المقدسة، وتفسير الكتاب المقدس، ووضع قواعد الحياة الرهبانية.
“كثيرًا ما كان غريغوريوس الأب يحتاج إلى حضور ابنه، الذي كان فصيحًا، وله معرفة واسعة بالعلوم الدنيوية وكلمة الله، وتميز بثبات إيمانه، وعرف كيف يحارب الهراطقة، أي امتلك تلك الصفات التي كانت في أمس الحاجة إليها في تلك الأوقات المضطربة عندما كان الشرق بأكمله تقريبًا مصابًا بالأريوسية”. وفي عيد الميلاد (عام 361) سيم غريغوريوس قسيساً. سرعان ما اضطر الكاهن الشاب، القادر على محاربة الوثنية والبدع، إلى إدانة جوليان، الذي تولى العرش بعد وفاة كونستانتيوس.
بعد أن أصبح إمبراطورًا، ألقى جوليان قناعه وأعلن نفسه علانيةً وثنيًا وعدوًا للمسيحية. متمنيًا انتصار الوثنية وتدمير "طائفة الجليل" ، لم يبدأ جوليان الاضطهاد العلني ضد أتباع المسيح. لقد فهم يوليانوس جيدًا أن أي اضطهاد لن يؤدي إلا إلى مساعدة المسيحية، لأن موت شهيد واحد أدى إلى ولادة عشرات ومئات من المسيحيين الجدد. خطط الإمبراطور لإضعاف المسيحية، وجعلها "دين الجاهلين"، وعدم إعطاء المسيحيين الفرصة لتلقي التعليم. "كان جوليان يعرف أن العديد من المسيحيين يذهبون إلى المدارس الوثنية وهم أنفسهم معلمون في مدارسهم. وقد أظهرت نزاعاته العلمية مع المسيحيين أنه يوجد في صفوف المسيحيين العديد من الأشخاص المستنيرين الذين يمكنهم محاربة العالم الوثني ليس فقط بقوة الإيمان والإنجاز، ولكن أيضًا بأسلحة الوثنية - قوة التعلم والبلاغة المستمدة من المدارس الوثنية. وبدا له بشكل خاص أنه لا يطاق أن المعلمين المسيحيين في المدارس كانوا يقوضون الوثنية. " وهكذا أصدر يوليانوس مرسومًا يهدف إلى جعل التدريس في المدارس امتيازًا للوثنيين.
جاء في المرسوم: "يجب على كل من يريد تعليم الشباب، أولاً وقبل كل شيء، أن يتحلى بأخلاق لا تشوبها شائبة ويتجنب الآراء التي تتعارض مع المعتقدات الشعبية (أي الوثنية). ما الذي أرى في الواقع؟ يعترف هوميروس وديموسثينيس وآخرون بالآلهة باعتبارهم آباء كل المعرفة، والمعلمون الذين يشرحون إبداعات هؤلاء الأشخاص العظماء يهينون الآلهة. أقدم خيارًا: إما عدم دراسة ما لا يحترمونه، أو الموافقة وعدم كشف خطأهم". هوميروس وآخرون إلى الشباب الذين يفكرون بشكل مختلف يمكنهم الذهاب إلى معابد الجليليين وتعلم تفسير كتبهم.
تم إغلاق المدارس المسيحية. ولم يتم قبول الأطفال المسيحيين في المدارس الوثنية؛ مُنع المعلمون المسيحيون من التدريس.
تمرد العديد من المسيحيين، الذين تلقوا هم أنفسهم تعليمًا مكثفًا، ضد هذا - وتمرد غريغوريوس اللاهوتي بقوة خاصة وحماسة خاصة. وكتب: "بأي حق يدعي هذا الرجل (جوليان) أن التعليم اليوناني يخصه ولآلهته؟ هل هناك سبب يمنعنا منه، لأن مبدعيه كانوا وثنيين؟ إن المصريين والفينيقيين وغيرهم من الشعوب لهم حكماءهم الذين ابتكروا اختراعات مختلفة. ماذا سيحدث لو قرروا احتكار هذه الاختراعات ومنع الآخرين من استخدامها؟ "
استمر جوليان في السير على طريق اضطهاد المسيحيين. فمنعهم من تولي مناصب عامة، وحرم رجال الدين من كل الفوائد؛ تحولت الكنائس المسيحية إلى وثنية، أو تم تدميرها بالكامل. الرغبة في تعزيز الوثنية، حاول جوليان إقناع المسيحيين بقبولها، وخاصة البارزين؛ لكن فقط الأشخاص الجبناء والفاسدين، الذين، لحسن الحظ، كانوا قليلين بين المسيحيين في ذلك الوقت، استسلموا للوعود والمداعبات الإمبراطورية. كان الرفض الحاسم هو رد فعل المجتمع المسيحي على جوليان، الذي حاول إقناع قيصرية، الذي شغل منصب طبيب البلاط، بالوثنية. لكن قيصريوس رفض، وبعد قليل غادر القصر تمامًا عائدًا إلى والديه.
في 27 يونيو 363، خلال الحملة الفارسية، قُتل جوليان بسهم العدو. صاح وهو يحتضر: "لقد انتصرت أيها الجليل (أي المسيح)!" وفي موت الإمبراطور المرتد، تحققت النبوة بوضوح: "من سقط على هذا الحجر يترضض، ومن سقط عليه يترضض".
كتب غريغوريوس اللاهوتي كتابين ضد جوليان، حيث رسم فيهما، برسوم متحركة غير عادية، صورة كاملة لأفعال الإمبراطور الماكرة، ويصور شخصيته ويشرح قسوة نظام كفاحه ضد المسيحية. ابتهج لأن الكنيسة تحررت من عدو شرس، وحزن غريغوريوس على روح المضطهد، وتوجه إلى المسيحيين، وأقنعهم بعدم سداد الشر بالشر للوثنيين المهزومين. قال عرضًا: "أعلم أن كلمتي ستكون غير سارة للكثيرين. لأن الشخص الذي حصل على فرصة للانتقام لا يحب أن يطيع كلمة المغفرة، وهي كلمة تكبح التهيج. لكننا لن نسمح بالإفراط، ولن نكون قساة القلب تجاه أولئك الذين أساءوا إلينا، ولن نفعل ما أدانناه بأنفسنا. دعونا نغفر في كل شيء، ومن خلال هذا سنصبح أعلى من المذنبين. دعونا نظهر ما يعلمه الشياطين وما يعلمه المسيح. دعونا نهزم المعذبين بمحبة الحق، ونظهر محبتنا للبشرية بالمغفرة، فلنجعلهم ودعاء بمثالنا.
بعد وفاة جوليان، اعتلى العرش جوفيان، وهو مسيحي وديع القلب ولطيف. لكن فترة حكمه لم تدم طويلا، بل بضعة أشهر فقط. وكان خليفته فالنس بطلاً للبدعة الأريوسية. لقد بدأت الأوقات الصعبة مرة أخرى بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية. ولكن، مثل يوليانوس الوثني، وفالنس الأريوسي، أبدى الأرثوذكس رفضًا موحدًا. ظهر باسيليوس الكبير، كاهنًا في البداية، ثم أسقفًا، بكل روعة راعي مسيحي، لا يخشى أن يبذل روحه من أجل قطيعه... كان لإجاباته الجريئة على الحاكم، ثم على فالنس نفسه، تأثير قوي على الأريوسيين والإمبراطور نفسه. ترك فالنس فاسيلي بمفرده، مشبعًا باحترامه، حتى أنه قدم المساعدة للمؤسسات الخيرية التي أنشأها أسقف قيصرية 4 . حتى قبل زيارته قيصرية، كان فالنس في نازيانزا، حيث التقى بحزم غريغوريوس الذي لا يتزعزع: الكاهن والأسقف.
عندما ذهب فالنس النزينزي إلى قيصرية، محاطًا بحاشية رائعة، سارع غريغوريوس اللاهوتي إلى صديقه باسيليوس لمساعدته في القتال ضد الإمبراطور الأريوسي. كان على غريغوريوس أن يشهد الحزم المهيب لصديقه، الذي لم يكن خائفًا من غضب ملك الأرض، بل من إدانة ملك السماء. وإذ ابتهج بانتصار الأرثوذكسية وصمود باسيليوس، عاد غريغوريوس اللاهوتي بعد خروج فالنس من قيصرية، إلى نازيانزا.
بأمر من فالنس، تم تقسيم منطقة كابادوكيا إلى قسمين. التقسيم المدني يستلزم التقسيم الكنسي. خطط أسقف تيانا، الذي أصبح المدينة الرئيسية في المنطقة الجديدة، للانفصال عن باسيليوس الكبير وتشكيل مدينة مستقلة خاصة. في القتال ضد أنثيموس، أسقف تيان، احتاج فاسيلي إلى حليف موثوق به - ووقع الاختيار على غريغوري، باعتباره الشخص الأكثر ملاءمة لهذا الغرض 5 .
رفض غريغوري أن يتم انتخابه. لكن والد غريغوريوس وقف إلى جانب فاسيلي، وهذا الأخير، "مثل الابن المطيع الذي لم يترك أبدًا إرادة والده، أعطى موافقته على التنشئة". حدث هذا في منتصف عام 372. ومع ذلك، لم يتم تعيين غريغوريوس أسقفًا على سوسيما في الواقع، لأن أنثيموس أظهر مزاجًا عدائيًا وهدد بمقابلة غريغوريوس بالسلاح. لم يكن للأسقف الجديد، ولا يستطيع، أن يرفض القوة الغاشمة؛ ولم يكن من طبع غريغوريوس الرد على العنف بالمثل، فبقي في مسقط رأسه. "سرعان ما وصل أنفيم إلى هنا أيضًا، راغبًا في التعرف على سوسيم، التي كانت تقع مباشرة على حدود المنطقتين. لم يوافق غريغوريوس على الاعتراف بأنثيموس كرئيس أساقفة له، ودافع عن فاسيلي، وغادر أنثيموس النازيانز غير راضٍ. ولكن سرعان ما تمت مصالحة بينه وبين فاسيلي، الذي كان، من أجل مصلحة الكنيسة، مستعدًا لتقديم تنازلات ممكنة، وأعطى أنثيما لسوسيما.
لم يذهب غريغوريوس إلى سوسيما، لكنه بقي في نازيانزا لمساعدة والده، الذي كان بالفعل كبيرًا في السن ومريضًا في كثير من الأحيان، في الإدارة. أصبح غريغوريوس، إذا جاز التعبير، أسقفًا لنازيانزا. وفي الوقت نفسه، أظهر حماسة كبيرة ورعاية أبوية، وراح يريح المتألمين ويدافع عن المذنبين لإقناع السلطات بإظهار الرحمة.
"كان سكان نزينز، بمناسبة ارتفاع تكلفة الخبز والجباية القسرية للضرائب، المرهقة بشكل خاص في الأوقات الصعبة، ساخطين وتمردوا. وبطبيعة الحال، تم تهديد المشاركين في الغضب بعقوبات شديدة". وتوجه السكان إلى غريغوري طالبين التماسه لمحاكمة الجناة. ولم يرفض الكاهن الطلب. ولكي يكون تأثيره أقوى على المسؤول "اختار غريغوريوس منبر الكنيسة مكانًا لشفاعته". خلال القداس، خاطب غريغوريوس أحد المسؤولين الحكوميين. قال غريغوريوس: "أنا أعلم أنك ستستمع إلى كلمتي الجريئة، لأنك خروف مقدس من القطيع المقدس، ومثلنا، مستنير بنور الثالوث الأقدس. كلمتي لك ستكون مختصرة. أنت تحكم مع المسيح، وتحكم مع المسيح. لقد أعطاك السيف لا لتفعل، بل لتهدد. أظهر الإنسانية، وأضف الوداعة إلى الخوف، وأبطل التهديد بالرجاء. أقرض إله الرحمة. لم يتب أحد ممن قدموا شيئًا إلى الله. كريم في المكافأة... خير للجميع أن يرحموا هنا من أن يحاسبوا هناك.
هل أجرؤ على فعل المزيد؟ الحزن يجعلني جريئة. أقدم لك تعب المسيح وتعب المسيح من أجلنا، والصليب والمسامير التي بها تحررت من الخطية، والدم، والدفن، والقيامة، والصعود، وهذه الوجبة التي نقترب منها جميعًا... إن لم يكن لهذا أو ذاك، فعلى الأقل لكل شيء، ارحمنا ولنفسك. انتصر علينا بالعمل الخيري. احترموا إيماني الذي كنت أحمله لكم والذي أكدت به للآخرين، حتى يحترموه هم أيضًا بشكل أعظم وأكمل. سأقول باختصار: أنت نفسك لديك رب في السماء، والذي يمكن أن يكون هو نفسه القاضي لك كما ستكون أنت لمن هم تحت سيطرتك.
جلبت وعظ غريغوريوس نتائج جيدة: فقد نال المتمردون الغفران الكامل.
وفي الوقت نفسه، واجه غريغوري الحزن في حياته الشخصية: كان عليه أن يتحمل خسائر فادحة.
بادئ ذي بدء، فقد شقيقه الحبيب قيصرية، الذي، بعد أن ترك خدمة المحكمة، عاد إلى المنزل وهنا عاش حياة انفرادية. ولما مات أوصى أمواله للفقراء. "دُفن قيصري بالقرب من قبور الشهداء، ولم تودع نونا رماده بملابس حداد، بل بثوب احتفالي أبيض، لأنها علمت أن الموت بالنسبة للمسيحي ليس لعنة، بل تاج. قال غريغوريوس كلمة فوق نعش أخيه، وهي مثال على النطق الجنائزي الرفيع".
بعد فترة وجيزة من قيصرية، أصبحت جورجونيا، أخت غريغوريوس، أمًا وزوجة مثالية ومسيحية مخلصة. "كان هدفها الأسمى هو تربية الأطفال في سبيل الله."
كان الأب غريغوريوس يبلغ من العمر حوالي مائة عام. وتغلبت عليه الأمراض، لكنه استمر في الخدمة بكل ما في وسعه، دون أن يضعف في الصلاة. وفي ربيع عام 374، أصيب بمرض خطير ولم يتعاف أبدًا. فمات وهو راكع في الصلاة. كان لوفاة والده صدى حزن شديد في قلب غريغوريوس اللاهوتي الذي فقد أخاه وأخته مؤخرًا. وإدراكًا لحزن صديقه ورغبته في تكريم والده المتوفى، وصل باسيل على الفور إلى نزينز. حاول فاسيلي مواساة غريغوري، على الرغم من أنه كان منزعجًا جدًا من وفاة الشخص الذي أحبه واحترمه واحترمه كأبيه الروحي، متذكرًا كل ما فعله المتوفى من أجله. قال غريغوريوس اللاهوتي كلمة فوق نعش أبيه، لخص فيها الفقيد من كل جانب، ولم ينس الشؤون العامة وظروف الحياة الخاصة، التي تجلت فيها شخصيته السامية، وعكست نقاوة قلب الأسقف المئوي، الذي خدم الله حتى الساعة الأخيرة واهتم برعيته...
وكان لدى غريغوري الوقت للتو للحداد على والده عندما أصاب حزن جديد قلبه الناعم المحب: ماتت نونا، بعد أن نجت من زوجها ببضعة أشهر فقط. ذهبت إلى الكنيسة التي يخدم فيها زوجها وابنها، وأثناء ركوعها شعرت فجأة باقتراب الموت. قالت: "يا رب، المسيح، ارحمني"، وماتت.
كان غريغوريوس اللاهوتي مكتئبًا جدًا، وقد أثرت هذه المعاناة الأخلاقية على صحته. لقد أصيب بمرض خطير ومرض وكان على وشك القبر. الأسقف الذي كان يمر بالنازيين في ذلك الوقت. زار يوسابيوس السميساطي غريغوريوس الذي كان مستلقيًا على فراش المرض، وودعه بحزن عميق، مفترضًا أنه كان بالفعل يمنحه قبلته الأخيرة. لكن غريغوريوس اللاهوتي تعافى. ولم يحن الوقت بعد لكي يهدأ؛ فهو لم ينجز بعد كل ما كلفته به الإرادة العليا.
بعد أن شعر بالضعف والهزيمة، ترك غريغوريوس النازيين واختبأ في أحد أديرة سلوقية النائية في إيسوريا. ولكن حتى هنا لا يمكنه أن يظل غير نشط، وينسى أولئك الذين يحتاجون إلى الرعاية، ولا يمكن أن يكون غير مبال بحالة الكنيسة. لقد شجع الذين ذهبوا إلى المنفى، وعانوا من أجل إيمانهم، وحاربوا البدع. وفي هذه العزلة، خفق قلبه مرة أخرى بالحزن الأليم لدى تلقيه خبر وفاة باسيليوس الكبير. كان غريغوري لا يزال ضعيفًا جدًا لدرجة أنه لم يتمكن من الذهاب إلى جنازة صديقه. كان متعبًا ومكتئبًا، وواصل العيش بسلام وهدوء في عزلته، يحلم بإنهاء أيامه... لكن كان مقدرًا له أن يترك العزلة ويدخل مرة أخرى في صراع مفتوح وحازم مع أعداء كنيسة المسيح، ليظهر كمدافع عن الأرثوذكسية في رتبة بطريرك القسطنطينية الرفيعة.
ونتيجة لانتصار الأريوسيين، ضعفت الأرثوذكسية في القسطنطينية، واضطهد الأرثوذكس. انتقلت الكنائس إلى أيدي الأريوسيين، وكان الأساقفة الأرثوذكس في المنفى؛ انخفض عدد المسيحيين الأرثوذكس كثيرًا لدرجة أنهم لا يمثلون سوى مجموعة صغيرة. "لكن" يقول غريغوريوس اللاهوتي، مع أنهم كانوا شعبًا صغيرًا، إلا أنهم كانوا كثيرين أمام الله الذي لا يحصي الجموع بل القلوب. لقد كانت هذه نفوسًا مكملة بالإيمان، وهي بقية ثمينة.
مع وفاة فالنس ومن ثم اعتلاء العرش ثيودوسيوس، أحد أتباع الأرثوذكسية، عادت آمال المؤمنين إلى الحياة. "ولكن لكي يحقق العدد القليل من المسيحيين الأرثوذكس الذين بقوا في القسطنطينية، بعد حكم الأريوسيين الذي دام 40 عامًا، أي نجاح، كان بحاجة إلى قائد - قوي في الكلمات، شجاع وشجاع في القتال ضد الأعداء، مليئ بنكران الذات، ومستعد للتضحية بسلامه وجميع فوائد الحياة من أجل خير رعيته".
هكذا كان غريغوريوس اللاهوتي، الذي عاش في عزلة سلوقية.
وتوجه مسيحيو القسطنطينية إلى غريغوريوس طالبين الدفاع عن عقيدة "الثالوث الأقدس".
كان يعلم أن "الاحتياجات والأحزان" تنتظره في العاصمة الصاخبة والفاسدة، لكن هل يستطيع أن يرفض عندما يتم استدعاؤه لمثل هذه الخدمة العظيمة؟ لقد رأى في هذا إرادة العناية الإلهية نفسها. وسارع إلى القسطنطينية خوفًا "حتى لا يكون لدى مجلس الأساقفة الهراطقة المخطط له في القسطنطينية الوقت الكافي للاستيلاء على قلب وإرادة الإمبراطور ثيودوسيوس من خلال نبلاء البلاط المختلفين ، ومن بينهم العديد من الأشخاص المعادين للأرثوذكسية".
وصل غريغوريوس إلى القسطنطينية في يناير 379 واستقر في منزل ابنة أخته ابنة جورجونيا. اندهش سكان العاصمة الذين اعتادوا على الرفاهية من رؤية غريغوريوس. أمامهم وقف رجل "يرتدي ملابس بسيطة رديئة، ذو شكل منحني إلى حد ما، ورأس خالٍ تمامًا من الشعر تقريبًا، ووجه قبيح، أنهكته الدموع والصيام والسهر، ويداه خشنتان من العمل الوضيع، ونطق كبادوكي خشن".
ولكن منذ الخطب الأولى كانوا مقتنعين بأن هذا كان "رجلًا يمتلك مواهب ذهنية نادرة، ومعرفة عميقة وشاملة للكتاب المقدس وأعمال الآباء، ومخزونًا مذهلاً من المعلومات الأكثر تنوعًا". وبما أن الأرثوذكس لم يكن لديهم كنيستهم الخاصة، فقد بدأوا بالتجمع في المنزل الذي عاش فيه غريغوريوس اللاهوتي. وسرعان ما زاد عدد المستمعين لدرجة أن غريغوريوس حول البيت إلى كنيسة وأطلق عليها اسم أناستازيا أي القيامة. بادئ ذي بدء، اتخذ غريغوريوس جميع التدابير لترتيب شؤون الأرثوذكسية، التي ظلت لفترة طويلة دون زعيم. في ذلك الوقت كان من المعتاد الجدال حول الإيمان. جادل الجميع، حتى أولئك الذين لم يفهموا شيئا عن هذا الأمر. لكن المسيحيين، المنشغلين بمناقشات غير مثمرة حول الإيمان، لم يحاولوا على الإطلاق أن يعيشوا بالإيمان. وبدأ غريغوريوس يوحي بأن الأهم هو الحياة حسب الإنجيل، وإتمام وصايا المسيح، وليس الجدل حول الإيمان. وهذا ينطبق بالطبع على أولئك الذين لم يتمكنوا من تحقيق أي مكاسب من الخلافات بسبب جهلهم.
لم ينكر غريغوريوس الحرب ضد البدع، ولكن لمثل هذه المعركة يحتاج المرء إلى الاستعداد، ويحتاج إلى معرفة الأمر. دافع غريغوريوس نفسه بحماسة عن الأرثوذكسية، وضرب التعاليم الهرطقية بكلمته النارية. كان الهراطقة على اختلاف أنواعهم يكرهون غريغوريوس ويضطهدونه. نظروا إلى الشيخ بازدراء وضحكوا على كنيسته الصغيرة. ولكن هذا ليس كل شيء. "لقد امتدت كراهية أعداء الأرثوذكسية إلى التعدي على حياة غريغوريوس: فقد اقتحموا كنيسته الصغيرة مسلحين بالعصي والحجارة، ثم جروه إلى المحكمة باعتباره مثيرًا لمشاكل السلام الشعبي، أو رشقوه بالحجارة وهو يسير في الشارع". كانت وداعة وحزم غريغوري ضرورية حتى لا يشعر بالحرج ويغفر كل شيء. لقد ابتهج بقطيعه الصغير، الذي كان الله وملائكة إلى جانبه، بتعليم نقي وأعمال بلا لوم تجاه الأعداء اللدودين الذين سببوا له الكثير من الأذى.
لقد عزاه الهجوم على حياته بحقيقة أنه تعرض لمخاطر من أجل الحقيقة وتحمل مثل استفانوس رجمًا - هذا المدافع الشجاع عن كنيسة المسيح.
جهود غريغوري لم تذهب سدى. تم ترتيب شؤون الكنيسة وتحسنت أخلاق القطيع. لقد كان يتصرف بالكلمة وبالمثال، أي بالمواعظ وحياته الخاصة. لقد تجنب الأبهة والأطعمة الغنية والملابس الفاخرة وصعوبة الوصول إليها. وعلى حد تعبيره، لم يكن لديه رغبة في التنافس في الروعة الخارجية والرفاهية مع الجنرالات ونبلاء الدولة؛ لم يكن يريد أن يدنس المذبح بالإكثار من الخبز، أو أن يهدر على نفسه أموالاً كانت مملوكة للفقراء، أو أن يركب في الشوارع على خيول جميلة ويحيط نفسه بحشود من المتملقين. ويضيف القديس غريغوريوس: إذا كانوا (شعب القسطنطينية) بحاجة لمثل هذا الرئيس، فليختاروا شخصًا آخر ويتركوا له عزلته، إلهه.
لكن لم ينظر الجميع إلى الزاهد العظيم من وجهة نظر خاطئة. وانضم إليه إيفاجريوس البنطي، الذي أصبح رئيس الشمامسة، وجيروم، الذي كان هو نفسه يتمتع بالفعل بالشهرة كعالم ومتحدث، وصل "ليجلس عند قدمي القديس غريغوريوس، ويستمع إليه". المسيحيون الأرثوذكس، الذين أرادوا رؤية غريغوريوس في كرسي القسطنطينية، فهموا أيضًا معلمهم وقدّروه. ولكن بعد ذلك حدثت حادثة مؤسفة سأرويها بكلمات الأرشمندريت بورفيري. "من بين حاشية غريغوريوس كان هناك شخص لا قيمة له - أحد أكثر الناس طموحًا. عاش مع غريغوريوس تحت سقف واحد، وتناول الطعام معه في نفس الوجبة، وشاركه آرائه وافتراضاته، وعلى الرغم من طرده من وطنه بسبب أفعال مخزية، إلا أنه أكد أنه تحمل كل شيء من أجل الله. حتى أن غريغوريوس طيب القلب، الذي خدع بمظهر التقوى الصارمة، كرم هذا الرجل الذكي بكلمة الثناء عليه وأعطاه الأولوية في مرتبة الشرف.
وفي هذه الأثناء وجد هذا الرجل أتباعاً من رجال الدين في القسطنطينية، وقام برشوة بعض الأساقفة، فقرر هؤلاء أن يرسموه سراً أسقفاً على كرسي القسطنطينية، دون أن يطلبوا أي موافقة من أحد. من الكنيسة حيث بدأ التكريس، طرد الأرثوذكس حشد الأشرار، وتم الانتهاء من مراسم التكريس في منزل أحد عازفي الغليون. حزن الأرثوذكس الحقيقيون على هذه الحادثة، ولكن كان هناك أيضًا من ألقى اللوم على غريغوريوس بسبب افتقاره إلى البصيرة وخلص إلى أنه لا يستطيع التمييز بين الأخيار والأشرار. بدأ الأريوسيون، مستغلين هذه الفرصة، في التأكيد على أن الانقسام الذي حدث كان بمثابة تدمير للتعاليم نفسها. صُدم غريغوريوس بكل هذا وقرر العودة إلى عزلته. لاحظ أصدقاء غريغوريوس تغيرًا في حالته العقلية وبدأوا في التخمين بشأن افتراضاته. ولمنع إعدامهم، شكل الأصدقاء حول غريغوري حارسًا غير واضح، يحرس كل تحركاته، ويخرج من المنزل ويعود.
وكان لديهم سبب لكل هذا. قال غريغوريوس في إحدى الأحاديث ما يلي: "يا أبنائي الأحباء! حافظوا على التعليم الذي علمتكم إياه عن الثالوث الأقدس، ولا تنسوا أعمالي!" لقد فهم الجميع تلميح رئيس القس، وامتلأ الكنيسة بالتنهدات. ومن بين هذه النحيب صرخ أحدهم: "سوف تطردون معك تعليم الثالوث الأقدس من القسطنطينية". تأثر غريغوريوس واندهش وغير رأيه. لكنه شعر أنه بحاجة إلى سلام مؤقت من الكثير من الصدمات والاضطرابات التي تعرض لها، واستقر في عزلة بالقرب من البحر، خارج المدينة. الحياة المنعزلة والصمت المحيط والقرب من البحر ساهمت بشكل كبير في سلامه العقلي. كما عزز هواء البحر قوته البدنية.
بعد إقامة قصيرة في العزلة، عاد غريغوريوس إلى القسطنطينية مرة أخرى وكرس نفسه لأنشطته السابقة بطاقة متجددة.
في 24 تشرين الثاني (نوفمبر) 380، وصل الإمبراطور ثيودوسيوس، الذي كان يدافع عن قانون الإيمان النيقاوي، إلى القسطنطينية. فور وصوله، عرض الإمبراطور على الأسقف الأريوسي ديموفيلوس خيارًا: إما التخلي عن الكرسي، أو قبول اعتراف الإيمان النيقاوي كعقيدة. لم يوافق ديموفيلوس على الاعتراف بالرمز. وأخذت جميع الكنائس من الأريوسيين. استقبل الإمبراطور غريغوريوس بإكرام وأظهر له احترامه وأعطاه كنيسة الرسل قائلاً: "الله نفسه يعطيك هذا الكنيسة مقابل أتعابك". كان اليوم الذي كان من المقرر أن يدخل فيه الأرثوذكس إلى الكنيسة، الذي كان يشغله الأريوسيون سابقًا، يومًا خطيرًا، ولذلك تم اتخاذ جميع التدابير لمنع وقوع مذبحة. "في الموكب المهيب سار الإمبراطور نفسه، وبجانبه غريغوريوس، ورافقتهم القوات الإمبراطورية من خلال جماهير قريبة من المتفرجين. وعندما مر الموكب في الشوارع، استقبلته صيحات وتهديدات وصرخات النساء والأطفال، كما لو أن المدينة بأكملها قد تعرضت للعاصفة. كان ذلك يوم 26 نوفمبر. كان الصباح كئيبًا، وكانت الرياح المتجمدة تهب من البحر الأسود.
غريغوريوس، الحزين والمريض، وعيناه موجهتان إلى السماء، سار بين الجيش والإمبراطور. وابتهج الأريوسيون عندما رأوا نذير شؤم في الطبيعة نفسها؛ ولكن ما إن دخل الأسقف والإمبراطور الكنيسة ورفعا أيديهما إلى الله بالصلاة، حتى انفجر شعاع من ضوء الشمس الساطع عبر السحاب، وومض على أسلحة الجند وملابس الكهنة الغنية، وملأ الكنيسة كلها بالمجد. صرخ المسيحيون الأرثوذكس المبتهجون بصوت عالٍ مطالبين بتعيين غريغوريوس بطريرك القسطنطينية. وافق الإمبراطور على إرادة الشعب، لكن غريغوريوس، الذي كان مكتئبًا جدًا من الإثارة، عبر أحد رجال الدين، طلب من الناس التوقف عن الصراخ وتأجيل مسألة البطريركية إلى مناسبة مقبلة، والآن قم بتوحيد الجميع في الصلاة والشكر.
لم يرفض غريغوريوس الكرسي البطريركي، بل أراد أن يُنتخب من قبل مجلس الأساقفة، أي على أساس قانوني صارم. كان هذا الفعل الذي قام به غريغوريوس موضع تقدير من قبل جميع المسيحيين الأرثوذكس، وشعر الإمبراطور نفسه باحترام أكبر له.
فضح الأريوسيين (الذين أُخذت منهم جميع الكنائس) للأخطاء، عامل غريغوريوس شخصيًا الأريوسيين بوداعة وحاول منع ثيودوسيوس من اضطهادهم بشدة. لكن هذا لم يلين الأريوسيين؛ حتى أن بعض المتعصبين قرروا قتل غريغوري.
يقول غريغوريوس اللاهوتي نفسه: "في أحد الأيام، بقيت في المنزل بسبب المرض. كنت مستلقيًا على السرير؛ وفجأة جاء إلي العديد من عامة الناس ومعهم شاب - شاحب، بشعر أشعث، يرتدي ملابس سوداء. دللت ساقي قليلاً من سريري، خائفة كما لو كانت هذه الظاهرة. الآخرون، بعد أن شكروا بأفضل ما يعرفون، غادروا، وسقط الشاب فجأة عند قدمي وظل صامتًا وبلا حراك إلى جانبهم. سألت: من أين هو؟ وما حاجته؟ ولكن لم يكن هناك إجابة سوى التعجب المتزايد، فصرخ وانتحب وعصر يديه، وحين سحبوه عنوة، لأنه لم يستمع إلى الكلام، قال لي أحد الحاضرين: إن كنت لا تزال ترى نور الله، فهذا لأنك في حماية الله طوعاً ويذرف الدموع ثمناً للدم. هذا ما قاله وقد أثرت فيني هذه الكلمات، فقلت للرجل البائس: الله يحفظك! وبالنسبة لي، بعد أن نجوت، لم يعد من المهم أن أظهر نفسي رحيما للقاتل..."
رغبةً منه في استعادة السلام في الكنيسة وإثبات حقيقة التعاليم الأرثوذكسية، دعا الإمبراطور ثيودوسيوس عام 381 إلى عقد مجمع من الأساقفة الشرقيين، وهو ما يُعرف بالمجمع المسكوني الثاني. وبالمناسبة، كان حاضراً في هذا المجمع مليتيوس أسقف أنطاكية، وغريغوريوس النيصي، وديودوروس الطرسوسي، وكيرلس الأورشليمي. غريغوريوس اللاهوتي، الذي حكم كرسي القسطنطينية، لم يكن قد تمت الموافقة عليه قانونًا بعد. وكان من أولى قرارات المجمع تثبيت غريغوريوس في رتبة رئيس أساقفة القسطنطينية، بناء على طلب الإمبراطور والشعب وأغلبية رجال الدين. وافق غريغوريوس على الموافقة، راغبًا في استخدام سلطته لصالح الكنيسة، وإزالة الخلافات وزرع السلام.
قبل فترة وجيزة من بيانه، توقعه بالفعل، نطق غريغوريوس بكلمة أوضح فيها موقفه من الانتخابات. ولم يجتهد في احتلال كرسي القسطنطينية. لقد جاء إلى العاصمة لغرض واحد - دعم الحقيقة والمساعدة في تقوية الإيمان بالمسيحيين. تحدث عن واجبات الملك وجميع من هم في السلطة وأعلن بكل كرامة أنه لم يهتم أبدًا بالحصول على شرف تناول الطعام على مائدة ملك فانٍ، أو تلقي المصافحة من أيادي ملطخة بالدماء، أو المشاركة في اجتماعات رائعة وصاخبة. لقد سعى من أجل شيء واحد - الحياة السلمية والفصول العلمية، والاستفادة من الحرية الروحية.
أثار وصول الأساقفة المصريين والمقدونيين إلى المجمع الخلاف بين رجال الدين. وبدأت العداوة تتشكل ضد الرجل الصالح الذي يضع دائمًا مصلحة الإيمان والكنيسة في المقدمة. بدأ الأعداء في الادعاء بأن انتخاب غريغوري كان غير قانوني. لعدم رغبته في إثارة الاضطرابات وإيذاء الكنيسة بالفتنة، أعرب عن رغبته في ترك القسم. وقال أثناء ظهوره في الاجتماع: "إنني أتبع مثال يونان عن طيب خاطر، ومن أجل خلاص سفينتنا (أي الكنيسة) أنا مستعد للتضحية بنفسي، على الرغم من أنني لا أستطيع الاعتراف بأنني مذنب العاصفة. خذني وألقني في البحر؛ سوف يستقبلني حوت غريب من أعماق البحر. لقد أخذت هذا العرش رغماً عني، والآن أتركه عن طيب خاطر. سامح ولا تنس أعمالي ".
تمكن أعداء غريغوريوس من استمالة العديد من أنصار رئيس الأساقفة السابقين إلى جانبهم، وقبل المجلس تنازل غريغوريوس عن العرش. لكن الإمبراطور، الذي فهم أهمية غريغوريوس وأحبه، استمع إلى طلب رئيس القس بحزن عميق ولم يعبر على الفور عن موافقته.
اندهش قطيع القسطنطينية من قرار غريغوريوس. كان الأمر مريرًا على أبناء الكنيسة الحقيقيين أن يروا انتصار أعداء غريغوريوس. غادر العديد من الأساقفة الكاتدرائية، وذرف الناس الدموع. ولتهدئة الفتنة وتعزية القطيع ألقى غريغوريوس اللاهوتي كلمة الوداع.
في هذا الخطاب، أظهر غريغوريوس حالة الانزعاج التي وجدها قطيع القسطنطينية وأوجز الحالة المزدهرة التي هم عليها الآن، ثم قال بقوته المميزة وصدقه: "هذا هو مبرر إقامتي هنا. إذا كان يستحق الثناء، فالشكر لله ولك يا من اتصلت بي. وإذا لم يرقى إلى مستوى التوقعات، فالشكر، لأني أعلم جيدًا أنه ليس عتابًا على الإطلاق. هل استسلمت لشيء؟ هل قمت بزيادة أموالك؟ هل أزعج أي شيء؟ " الكنيسة؟ لقد حفظت الكهنوت طاهرًا وغير دنس».
مشيرًا إلى أعماله، مشيرًا إلى اعتلال صحته، مكررًا مرة أخرى جوهر تعاليمه، في نهاية حديثه طلب إطلاق سراحه بالصلاة، واختيار مكانه من يثير الحسد، ولا يندم، وتكون يداه نظيفتين، وكلماته معقولة.
سرعان ما غادر غريغوريوس القسطنطينية، لكن الأسقف المنتخب حديثا لم يكن خليفة جديرا للقديس العظيم. رجل من أصل نبيل، لم يكن على دراية تقريبًا بعقائد الإيمان، ولم يكن لديه معرفة بالكتاب المقدس، ولم يتميز بغيرة الكنيسة، التي كانت بحاجة إلى رجل تقي وذو خبرة، قادر على تدمير النوايا الشريرة لأعداء الأرثوذكسية.
أنهى المجمع المسكوني الثاني دراسته بدون غريغوريوس. في هذا المجمع، تمت إدانة جميع البدع مرة أخرى، بما في ذلك الآريوسية، وتم تأكيد قانون الإيمان النيقاوي واستكماله. تفسيرات: "نؤمن أيضًا بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الآب، الذي نعبده ونمجده مع الآب والابن الناطقين بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. وأتطلع إلى قيامة الأموات وحياة القرن القادم."
رغبة منه في السلام والعزلة، ابتهج غريغوري بحقيقة أنه يستطيع مغادرة العاصمة والابتعاد عن الصخب. "بفضل مرض الأعداء وافترائهم، الذي حررني ووضعني خارج نار سدوم. لم أعد رفيقًا على المائدة مع الملك الأرضي، كما كان من قبل، لن أتكئ حزينًا وصامتًا بين الوليمة، بالكاد ألتقط أنفاسي..."
هكذا كتب القديس غريغوريوس لكنه لا يستطيع أن ينسى كنيسة أنسطاسيا الذي أقامه وعلم فيه الشعب حقائق الأرثوذكسية. وصاح مملوءًا بالحزن: "إذا نسيك قلبي يا أناستازيا، أو نطق لساني بأي شيء قبل اسمك، فلينساني المسيح!"
وبعد أن غادر العاصمة زار قيصرية لتكريم صديقه. هنا ألقى غريغوريوس كلمة مديحه الرائعة فوق قبر باسيليوس الكبير، والتي تميز بوضوح شخصية وعمل رئيس القس الشهير وتورد الكثير من الأشياء المهمة من حياته. ومن قيصرية توجه غريغوريوس إلى وطنه، حيث بقيت الكنيسة بلا راع وتمزقها الاضطرابات. "لقد كانت سفينة بلا قائد في بحر غاضب." منع اعتلال الصحة غريغوريوس من تحمل العبء الثقيل في إدارة الأبرشية، التي اجتاحتها الاضطرابات، ولم يوافق على تولي كرسي نازيانزا، بل استخدم كل نفوذه لضمان انتخاب راعٍ جدير لها، والذي اعتبره قسًا يولاليا، يتميز بحياته الصارمة ومعرفته بالكتاب المقدس... وعندما ارتقى يولاليا إلى كرسي نازيانزا، هدأ غريغوريوس واستسلم لـ حياة منعزلة تمامًا، تشاهد النضال، لكنها لم تعد تشارك فيه.
لقد رفض الدعوة إلى المجلس الجديد، رغم أنه لم يكف عن إسداء النصائح من بلدته البعيدة أريانزا، حيث كان لديه منزل صغير وحديقة ذات ظل لطيف. "الحب وحده هو الذي دفعه إلى الدخول أحيانًا في التواصل مع الناس من أجل مساعدة المتألمين وحماية المظلومين ومواساة المشيعين وفضح أولئك الذين ينسون واجبهم. لقد عاش حياة زاهدة تمامًا. عاش بين المنحدرات، كان يمشي حافي القدمين، يرتدي ملابس نصف ممزقة فقط، وينام إما على الأرض العارية أو على فراش من أغصان الأشجار، ويغطي نفسه بالقمامة، دون إشعال نار لتدفئة جسده؛ يتكون طعامه من الخبز والملح وخضروات الحديقة؛ يشرب - الماء، في وصرخ غريغوري قائلاً: "إذا كان هذا لا يكفيك يا جسدي، وتريد الملذات والأطباق الفاخرة، فابحث عن شخص آخر يعطيك هذا، ولكن ليس لدي وقت لتدفئة عدو محلي، مثل ثعبان في أحشائي".
لم تكن مثل هذه الحياة سهلة، خاصة عندما كنت وحيدًا تمامًا. لم يكن حوله أحد من جيرانه، ولم يكن هناك من يعتني به، ولم يكن يعرف من يغمض عينيه لحظة الموت... مس الشوق قلب غريغوريوس، واستولى عليه الحزن. وبعد ذلك جلبت له الصلاة وكتابة الشعر العزاء الحقيقي والسرور والتشجيع.
لم يكتب الشعر غريغوريوس اللاهوتي فحسب، بل كرس العديد من آباء الكنيسة أوقات فراغهم للشعر. ومن الشعراء الروحيين أفرايم السرياني، وأمبروسيوس الميلاني، وبولينوس النولاني، والقديس الدمشقي وغيرهم. يتحدث غريغوريوس اللاهوتي بكل تأكيد عن معنى الشعر. إنه يدين بشدة البلاغة الفارغة والفارغة ويقدر البلاغة التي لا تتخلف فيها اللغة والفكر عن بعضهما البعض. ويشير إلى الشعراء كأشخاص مشبعين بشكل واضح وقوي بالأشياء والظواهر، ويمكنهم توليد نفس الشعور المخترق لدى الآخرين. كتب في إحدى قصائده عن الشعر: "لقد اخترت طريق الكلمات، أعتقد أنه جيد؛ قررت أن أنقل أعمالي العقلية في الشعر ليس من أجل الحصول على مجد باطل، وليس لأنني فضلت الشعر على الأعمال المقدسة! أردت، أثناء العمل مع الآخرين، أن أربط خطيئتي بهذه الطريقة، وأثناء الكتابة نفسها، لا أكتب كثيرًا، وأطور بيتًا".
بالنسبة لأولئك الذين يحبون الفن اللفظي أكثر من أي شيء آخر، أردت أن أقدم دواء لطيفا، لإعطاء جاذبية للقناعات للمفيد، لتحلية مرارة الوصايا بالفن. في بعض الأحيان يكون لأصوات الوتر قوى شفاء، إذا كنت تريد الشفاء. وإن شئت فليكن الشعر بدل الغناء والقيثارة. أعطيتهم للمتعة، إذا كان أي شخص يريد الحصول على المتعة. وجدت في الشعر العزاء في المرض، مثل بجعة عجوز، تروي لنفسي رسائل الأجنحة المتلألئة - ليست أغنية مؤسفة، بل أغنية أصلية. فليكن معلومًا أن الكثير في الكتاب المقدس مذكور في الآية. شاول أيضًا اقتنع بهذا، إذ تحرر من الروح الشرير بصوت قيثارة داود..."
باستثناء القليل، تنتمي جميع قصائد غريغوريوس اللاهوتي تقريبًا إلى الشعر الغنائي. المطلب الأساسي الذي يمكن تقديمه للشاعر الغنائي هو أننا لا نريد الشخصي فقط، بل العام أيضًا، أي أن يتحدث الشاعر عن نفسه عما يخص الطبيعة الإنسانية عمومًا، وليس شخصيته حصرًا. "عليه ألا يحاول التعامل معه شخصيا فحسب، بل أن يضع القارئ في نفس النقطة معه، والتي يمكن للجميع من خلالها رؤية كل شيء حقيقي وجميل." بالطبع، يعرّف الشاعر نفسه في قصائده بمدى أهمية هذا الأمر وضرورته. "هذا هو بالضبط محتوى قصائد غريغوريوس. إنها تحتوي على مثال مثالي للأفكار التي يجب أن تشغل العقل المسيحي في المقام الأول في الحياة الواقعية وكيفية الخروج منتصراً من الصراع مع الأفكار والإغراءات الروحية.
يحول الشاعر اللاهوتي نظره إلى نفسه، ويكشف عن العديد من الأسرار لعقله، ويلاحظ الصراع في رغباته، ويتحدث عن كيفية تقييد الرحلة العالية للروح بالشهوانية الجسدية، وكم يهدد الإغراء بخلاص الروح. بناءً على كل هذا، فهو يدرك أن الحياة الأرضية صعبة، لكنه يتحملها لأنه يتذكر ويتخيل بوضوح العناية الإلهية بشأن مصير كل شخص، وأيضًا لأنه مستوحى من توقع الأفراح السماوية، والشركة السعيدة مع الثالوث الأقدس، الذي كرست حياته كلها لمجده.
بعض قصائد غريغوريوس ساخرة بطبيعتها. يكشف الشاعر إما بلطف ومحبة ولكن بوضوح الجانب المضحك من الأفعال البشرية ، مثل الإدمان على الملابس على سبيل المثال ، ثم يوبخ بقسوة وسخرية أولئك الذين يحتقرون المقدس وينتهكون حقوق جيرانهم. هنا مصدر الغضب الصالح هو الغيرة القوية لله، للكنيسة، هذا الحب العاطفي لها وللمسيح، الذي يسيء إليه كل "الأكاذيب والرجاسات" ولا يستطيع أن يتسامح مع تدنيس شيء مقدس.
وهكذا، في قصيدة ضد كهنة القسطنطينية والمدينة، يهتف غريغوريوس: "أيها الكهنة الذين يقدمون ذبائح غير دموية ويعبدون الوحدة العظيمة في الثالوث! أيتها القوانين! أيها الأباطرة، ابتهجوا بالتقوى! أيتها الأسس المجيدة لقسطنطين العظيم! يا روما الشابة، التي أصبحت أعلى من المدن الأخرى مثل السماء المرصعة بالنجوم أعلى من الأرض! أي مصائب سببها لي الحسد! الخلاف الحزين فعل كل شيء! الخدم لقد فعل الله كل هذا - الخدام الذين، أيها المسيح، ملكي، في خلاف مؤسف فيما بينهم، أصبحوا معادين لي لأنني لم أرغب في أن أضع أي شيء أعلى من المسيح. كان خطأي هو أنني لم أشارك في خطايا الآخرين ولم أسمح لنفسي أن تُسحب مثل سفينة صغيرة، دع النسيان يخفي هذه الأعمال، وسأستمتع بالسلام، وأتجنب القصور والمدن والكهنة وكل ذلك، كما جاهدت منذ زمن طويل.
للتعرف على قصائد غريغوريوس نقدم ثلاثة منها في ترجمة نثرية: "في الغضب" و"في الفقر الحكيم" ومقتطف من قصيدة واحدة.
أنا غاضب من الشيطان في المنزل، من الغضب، ويبدو لي أن هذا الغضب وحده يحدث فقط إذا كان على الناس بالفعل تحمل شيء خارج عن المألوف.
دعونا نتعمق أكثر في هذا المرض: ما هو؟ لماذا يحدث ذلك؟ وكيف تحمي نفسك منه؟
ويطلق آخرون على هذا الهيجان غليان الدم بالقرب من القلب. وآخرون يسمون الغضب رغبة الانتقام، وهذه الرغبة إذا اندفعت إلى الخارج فهي غضب، وإذا بقيت في الداخل وبنى الشر، هناك حقد.
ما إن يظهر دخان ما يوقد أفكارك، فقبل أن تشتعل النار ويتضخم اللهيب، ما أن تشعر بحركة الروح في نفسك، توجه فوراً إلى الله، وظن أنه شفيعك وشاهد على حركاتك، واكبح سرعة المرض بالخجل والخوف، بينما لا يزال المرض يستمع إلى العتاب. وسوف تتجنب التهيج بينما لا يزال بإمكانك التحكم في عقلك وأفكارك.
وبعد هذا، انظر إلى العار الذي يجلبه غضب أولئك الذين يضربونهم بقسوة. العيون محتقنة بالدم ومحولة، وجنتا إحداهما شاحبة، مثل خدود الميت، والأخرى أرجوانية، والرقبة متوترة، والأوردة متوترة، والكلام متقطع وفي نفس الوقت سريع، والتنفس مثل رجل مجنون، وضرب القدمين، وانحناء الرأس، واليد، والنقر بأصابعها، تهدد. وهذه مجرد بداية العاصفة. ما هي الكلمة التي سوف تصور ما يحدث بعد ذلك؟ الإهانات، والدفع، والفحش، والقسم الكاذب، والألفاظ السخية. يطلب الرعد، ويرمي البرق، وهو غير راضٍ عن السماء نفسها لأنها ساكنة. هكذا هي حماسته العمياء والباطلة.
الاضطرابات العقلية ليست فظيعة بالنسبة لنا، والأمراض الجسدية ليست فظيعة للغاية. هذه الأمراض، على الرغم من قسوتها وآلامها أثناء استمرارها، لا تجعلنا تعساء بإرادتنا؛ إنهم يستحقون الشفقة أكثر من اللعنة. لكن قل لي: أي شر آخر أسوأ من ذلك الذي يتجاوز قدر الغضب؟ وهل هناك علاج لهذا؟
أما في الأمراض الأخرى فالعلاج الجيد هو الظن بالله. والغضب، بمجرد أن يتجاوز الحد، أولا وقبل كل شيء، يغلق الباب أمام الله. إن مجرد ذكر الله يزيد الشر، لأن الإنسان الغاضب يكون مستعداً لإهانة الله.
بهذا المنطق، تغلب على غضبك قبل كل شيء؛ وإذا كنت حكيما، فلن تطلب المزيد لنفسك. وإذا كانت هناك حاجة إلى أغنية طويلة لتلين قلبك، فانظر إلى حياة أولئك الذين، قديمًا وحديثًا، اكتسبوا الجرأة أمام الله بأخلاقهم الحميدة. أنا أشيد صموئيل! كان من الصعب عليه أن يتحمل الإهانة عندما مزق شاول ثيابه، ولكنه طلب المغفرة، وغفر الذنب على الفور (صموئيل الأول 27:15-31). ماذا يمكننا أن نقول عن كيفية تحمل داود لقتل أبيه - وهو الابن الذي سعى بشكل غير قانوني إلى السلطة؟ ينعي موته وينادي عليه بالدموع والبكاء. لن أسكت عن فضيلة استفانوس الرائعة، الذي أرى فيه باكورة الشهداء والضحايا. لقد رجم، ولكن حتى أثناء الرجم سُمع صوته يغفر للقتلة، ويقدم الصلاة عنهم إلى الله كمحسنين (أع 7: 60). وكم لك من مثلة عليا في ربك! قارن مع آلامه ما تتحمله.
على الأقل لقد تحملت كل شيء، وبعد ذلك سوف ينقصك المزيد إذا حكمت على المعاناة، مع مراعاة كرامة المتألم.
لديك الكثير من العلاجات الطبية لهذا المرض، ولكن الأهم من ذلك كله هو الوصية التي لا تسمح لك بالرد بالإساءة حتى على من ضربك. أوصى العهد القديم: لا تقتل، ولكن أُوصيت بألا تغضب، وليس فقط ألا تضرب أو تجرؤ على القتل. استمع إلى ما يريده المسيح للوديع عندما يعدد التطويبات ويحدد مقياس الآمال المستقبلية (متى 5: 5). هل تعرضت لضربة على خدك؟ لماذا تسمح لخدك الآخر أن يبقى دون اكتساب؟ هل خلعت سترتك؟ قم بالتخلي عن الملابس الأخرى أيضًا، إذا كانت لديك. هل يتم الافتراء علينا؟ فلنبارك الأشرار. من يشتمك؟ صلي من أجل الشاطر. بهذه الطريقة، ستحصل على فائدتين مهمتين: أنت نفسك ستكون حارسًا كاملاً للناموس، ووداعةك ستحول المسيء إلى وداعة، وستحول عدوك إلى تلميذ.
إذن، هل ترى؟ ما تتمناه أكثر من أي شيء آخر هو ألا تغضب على الإطلاق، لأن هذا هو الشيء الأكثر أمانًا الذي يمكنك القيام به. وإذا لم يكن الأمر كذلك، فحاول أن توقف جنونك قبل المساء، ولا تغرب الشمس على غضبك (أفسس 4: 26).
تقول: ماذا؟ ألم تغضبنا الطبيعة نفسها؟ "لكنها أعطتني أيضًا القوة للسيطرة على الغضب."
إذا سمعت في الكتاب المقدس أن الله غاضب، فلا تعتبر ذلك نصيحة للانغماس في العاطفة. إن الله لا يتحمل شيئا مثل ما أتحمله. لماذا تم تصويره هكذا؟ وفقا لقوانين الرمز، لتخويف عقول الناس العاديين. علاوة على ذلك، تسمع أن الأشرار يعانون من غضب الله، وليس الصالحين، وهم يعانون حسب قوانين العدل. لكن غضبك ليس له حدود ويجعل الجميع متساوين. لذلك لا تقل إن شغفك قد أعطي لك من الله وهو من صفات الله نفسه.
لذلك سوف تطفئ هذا المرض في نفسك عن طريق إرضائه بالحجج المقدمة لك. ولكن هنا الشغل الشاغل الثاني: كيف تقاوم حتى لا يشتعل غضبك من غضب غيرك كالنار من نار؟
أولاً، توجه فورًا إلى الله واطلب منه أن يسحق البرد الذي يصيبك، ولكن في نفس الوقت أعفينا نحن الذين لم نسيء إلى الآخرين.
وفي الوقت نفسه، ضع على نفسك علامة الصليب، التي منها كل شيء مرعوب ومرتجف، والتي أستخدم حمايتها في أي حال وضد الجميع. ثم استعد للقتال مع من أعطى سبب هذا الغضب، وليس مع من انغمس فيه، بحيث تكون مسلحًا جيدًا، سيكون أكثر ملاءمة لك لهزيمة العاطفة.
ثالثًا، معرفة من أين أتيت وما الذي ستتحول إليه، لا تفكر كثيرًا في نفسك، حتى لا تشعر بالحرج من الرأي الرفيع والجدير عن نفسك. وأنت، كما لو كنت مثاليا، ترفض تحمل الإهانات! كن حذرًا حتى لا تتم معاقبتك على غرورك.
رابعًا، اعلم يا صديقي أن حياتنا لا شيء، ونحن جميعًا لسنا قضاة بلا خطيئة على الأعمال الصالحة والسيئة، ولكن في الغالب وفي أغلب الأحيان نندفع هنا وهناك، ونتجول باستمرار.
خامسا، دعونا نتحلى بمزيد من الحكمة. إذا لم يكن في ما يقوله من اشتعل وأعماه الغضب أدنى قدر من الكذب، فإن كلامه لا يهمنا على الإطلاق. وإذا قال الحقيقة، فهذا يعني أنني تسببت في نوع من الإساءة لنفسي.
خاتمة نصيحتي لك ستكون على النحو التالي. أي مخلوق هو في الغالب وديع؟ - إله . من لديه الطبيعة الأكثر عصبية؟ - القاتل، الذي، بالإضافة إلى الأسماء الأخرى التي تعبر عن مكره، يسمى أيضًا الغضب. أي جزء تنوي اختياره؟ ماذا يمكنني أن أقول؟ أستحضرك، الغضب صديق الرذائل، يخونني في أبواب الجحيم، أخضع الآن لله والكلمة. إخضع أيها الغضب - هذا عار الوجه، هذه الأفكار الغامرة، هذا الشر المطول - إخضع، لأن المسيح، الذي لا يستطيع الكون أن يحتويه، والذي يمنح الإذن باجتهاد لأولئك الذين يدعونه، سواء من الأرواح الشريرة أو من الأهواء، يريدك المسيح أن تهرب على الفور من هنا، وتدخل الخنازير، وتختبئ في الهاوية.
أنت مبتهج حتى في المرض، تعيش في ترف، لو كنت غنيًا فقط؛ صحيح أنك تشعر بالشر، لكن لديك أيضًا علاجًا للمرض. والآخر فقير ولكنه متعفف. وهو مبارك ثلاث مرات، لأنه ليس له شر ولا شفاء للشر. وأنا أفضل الرجل الغني، لكنه خاضع للأهواء، على الرجل الفقير والحكيم، في حين أوافق على تفضيل رجل قوي القوة، ولكنه مجنون في العقل، على رجل سليم العقل، وإن كان ضعيف القوة.
دع أحدهما، الذي لديه الكثير من الأدوية ضد المعاناة، يصاب بمرض خطير، والآخر، ليس لديه دواء واحد، يتمتع بصحة جيدة: أي منهما سوف يرضيك؟ من الواضح أنه صحي. وكذلك أفضّل الإنسان الذي يحتاج إلى القليل، مع أنه فقير جدًا، على الغني في المال والعواطف.
سأقدم مقتطفًا من القصيدة التي يمجد فيها غريغوريوس اللاهوتي حزن حياته.
"أين أنت أيها الخطب المجنحة؟ اختفت كأمواج البحر. أين شجاعة الشباب المجيد؟ مرت السنين. أين قوة الجسد؟ أنهكته حزنا وحزنا. أين أنت أيتها الثروة؟ رحل. كل ما بقي هو رحمة الله. أين أنتم أيها الآباء الأعزاء؟ أين الأخت؟ كل من في القبر صامت. ليس لدي حتى وطن... الأمواج تغضب وتتحرك عبره. وأنا بالكاد أخطو، أتجول كأنني في الأسر، بلا جذور، مطرود، مرفوض من الجميع... لا أسمع حولي خطابات مبهجة ولا أسمع ثرثرة الأطفال العذبة، أنهي للأسف بقية أيامي الحزينة..."
بعد ذلك، يبدأ الشاعر بالتفكير فيما سيحدث لرماده، وفجأة، كما لو كان ينهض من اليأس، على أمل في الراعي الصالح - أب الجميع، ينهي القصيدة بحماس: "أنت مخلصي، أيها المسيح! أنت وطني، قوتي، سلامي، حمايتي - أجد كل شيء، كل شيء فيك وحدك!"
لدى غريغوريوس العديد من القصائد ذات المحتوى العقائدي، والتي تمت كتابتها بهدف تقديم عرض يسهل الوصول إليه لحقائق الإيمان المسيحي. وهي: "في المبادئ"، "في الابن"، "في الروح القدس"، "في العالم"، "في العناية الإلهية"، "في النفس"، "في الطبيعة البشرية"، إلخ.
تكشف قصائد غريغوريوس بوضوح وحيوية وبالتفصيل عن الصراع الداخلي للإنسان مع نفسه، وصراع الجسد مع الروح، وتحدد غرور الحياة الحقيقية. ويحتل مكانا بارزا بين القصائد القصائد التي يصف فيها حياته. هذه القصيدة فنية حقا. القصيدة المشبعة بالحزن لا تقدم حياة الشاعر فحسب، بل تنقل أيضًا صورة حقيقية وحية للأخلاق وخصائص كثير من الناس. هذه هي الطريقة التي يتم بها تصوير فني للكنيسة، المجمع المسكوني الثاني. وفي القصيدة المسماة حزن كثير، كما في القصائد الأخرى، لكن هذا ليس تذمراً أو يأساً لم يعرفه الشاعر.
بشكل عام، تمثل أشعار غريغوريوس "اعتراف الروح الممتازة، وتنهدات النفس المقدسة التي لا تجد شبعها في أي شيء إلا في إلهها".
بعد أن تقاعد أخيرًا من العمل، ولم يراقب إلا من بعيد كل ما كان يحدث في العالم المسيحي، لم يعيش غريغوريوس حياة منعزلة فحسب، بل أيضًا زاهدًا تمامًا، مما أدى إلى استنفاد جسده. لكن على الرغم من ذلك، عاتبه البعض على التصرّف. يكتب غريغوريوس في هذه المناسبة: "لقد قرر رجل أحمق ومتغطرس أن يتهمني بالترف، لأنني غني، ولأنني حر من العمل ولدي حديقة وينبوع صغير. لكنه صامت عن الدموع، وعن اللجام الموضوع على البطن، وعن تقرحات الركبتين، وعن الوقفة الاحتجاجية الليلية".
وفي سنة 382، في عيد العنصرة، فرض غريغوريوس الصمت التام على نفسه. وهو نفسه يشرح الغرض من هذا العمل الفذ على النحو التالي: "لاحظت أن سرعة الكلمة بطلاقة لا تعرف الوزن ولا القياس، فاحتفظت بالكلمة تمامًا في قلبي الذكي للغاية، حتى يتعلم لساني ملاحظة ما يستطيع قوله وما لا يستطيع قوله. كما أن الصمت يروض التهيج، الذي لا يعبر عن نفسه، ولكنه منغمس في نفسه ".
بدا هذا العهد بالصمت غريبًا بالنسبة للكثيرين. لكن غريغوريوس لم يحنث بعهده، ورغم أنه كان يستمع إذا قيل له عن أشياء جيدة وضرورية، إلا أنه كان يجيب فقط بالإيماءات أو الرسائل.
بعد أن استسلم تمامًا للمآثر والتأملات وكأنما يضيئ الحياة بالشعر والمراسلات، كان غريغوريوس ينتظر بهدوء اقتراب الموت، بل وكان يصلي في كثير من الأحيان من أجله، راغبًا في الاتحاد بسرعة مع المسيح. لم يعد هناك شيء يربطه بالحياة، وكانت أيامه الأخيرة استعدادًا للموت. لقد زاد مآثره باستمرار حتى يصبح مستحقًا للمثول أمام الثالوث الأقدس. وكانت الحياة تصعب عليه، وكان يصرخ في الصلاة: "أعط ميتك، أيها المسيح، نهاية الحياة، وامنح المتعب راحة، وقدني إلى الحياة الأسهل، قرّب المسافر من القصر السماوي، حيث مجد الإله الواحد الأبدي، المشرق في ثلاثة أنوار".
واستجاب الله لصلاته. في بداية عام 390، ذهب إلى الرب، الذي خدمه بكل غيرة، والذي أحبه بكل حماسة قلبه النقي - إلى الرب، الذي علم الناس أن يعرفوه سواء في رتبة كاهن أو في رتبة أسقف، علمهم بكلمته وأفعاله.
"الملائكة المشعة، التي تحيط في دائرة لا تُقاس، بنور اللاهوت التريسيان المتساوي، تستقبل غريغوريوس الكاهن غير المستحق."
كانت هذه الكلمات الأخيرة لغريغوريوس اللاهوتي الذي توفي في 21 كانون الثاني عن عمر يناهز 62 عاماً.
ودُفن في نزيانزا حيث دُفن والديه أيضًا. في عام 950، تم نقل رفاته إلى القسطنطينية ووضعها في كنيسة الرسل. خلال فترة الصليبيين، تم نقل جزء من آثار القديس غريغوريوس غير القابلة للفساد إلى روما.
في دفن غريغوريوس، لم يقل أحد كلمة جنازة. القديس المتوفى، كما لو كان يتوقع ذلك، كتب بنفسه شاهدتي قبر: واحدة لنفسه، والأخرى للقبر المشترك لعائلته.
وهذا ما يقوله شاهد القبر الأول:
أولاً، وهبني الله لأم مشرقة مصلية؛ وثانيًا: أنه تلقاها من أمه هدية رضا له؛ وثالثًا، أنقذني وأنا أموت بالوجبة الطاهرة؛ 4. لقد أعطتني الكلمة كلمة ذات حدين؛ 5 - استقبلتني العذرية في أحلام ودية؛ 6 - لقد قدمت تضحيات بالإجماع مع فاسيلي؛ 7- واهب الحياة اختطفني من أعماق الهاوية. الثامن: طهر يدي من الأمراض. وفي التاسع - إلى روما الصغرى (القسطنطينية) عدت أيها الملك الثالوث، وفي العاشر - ضربت بالحجارة أو الأصدقاء.
في القرن الخامس أناتولي القسطنطينية، وفي الثامن والتاسع كوزما ميومسكي، كتب فيوفان وآخرون أغاني مدح لغريغوريوس اللاهوتي؛ ولا تزال الكنيسة الأرثوذكسية تغني هذه الأناشيد، والتي لقبت غريغوريوس اللاهوتي بالكاتب الثاني اللامع للثالوث. وتناشد الكنيسة الأرثوذكسية في ترانيمها الليتورجية القديس غريغوريوس: “لقد دمرت بلغتك اللاهوتية نسج البلاغة، وزيّنت الكنيسة بمجد الأرثوذكسية بثوب من فوق: افرح أيها الآب القوي في لاهوت العقل!”
عانى غريغوريوس اللاهوتي من العديد من الإهانات خلال حياته - فقد حاول القذف تشويه سمعته، وحاول الحقد التقليل من أهمية شخصيته وأعماله. لكن الحقيقة انتصرت، وإذا كان الكثيرون خلال حياة غريغوري يقدرونه تقديرا عاليا، فقد حصل فيما بعد على كل ما يستحقه. كما تحدث روفينوس بحماس عن غريغوريوس: "إنه رجل لا مثيل له في جميع النواحي، لقد جلب إلى الكنيسة نور المعرفة الساطع، وأظهر تعليمًا يعادل حياته. ليس هناك شيء أكثر صدقًا وإشراقًا من حياته، وأنقى وأصدق من إيمانه. هو وحده الذي حتى أولئك الذين يختلفون مع بعضهم البعض لا يمكنهم أن يجادلوا في إيمانه. ليس لديه الإيمان الصحيح الذي لا يتفق في الإيمان مع غريغوريوس".
وقد تم تأكيد كلمات روفينا هذه وإضفاء الشرعية عليها من قبل الكنيسة الأرثوذكسية، التي اعترفت بتعاليم غريغوريوس - تعليمها - باعتبارها التعبير الأكثر دقة وصحة عما أعلنته الكنيسة في رمزها. ولما نال من الكنيسة لقب اللاهوتي، أطلق عليه باسيليوس الكبير لقب "فم المسيح".
إن أهمية شخصية غريغوريوس بالنسبة لمعاصريه واضحة بالفعل من حقيقة أنه حتى في الوقت الذي وصل فيه إلى قريته الأصلية، مكتئبًا بسبب الشيخوخة والمرض، فقيرًا ووحيدًا، تحدث عنه العالم كله في ذلك الوقت، وكان يحترمه الملوك، ويستمع إليه الأساقفة، ويباركه الشعب ويخافه ألد الأعداء. لقد كان أحد نجوم الكنيسة العظماء في القرن الرابع المجيد وتميز بتلك الصفات الروحية والعقلية والأخلاقية العالية التي لم يجرؤ حتى الأشخاص الذين يكرهونه على إنكارها. تمت إزالة كل الافتراء بالخجل من حياة غريغوريوس النقية. يقول فارار: «بالطبع، لم يكن خاليًا من العيوب، لأنه كان أيضًا رجلاً. كان يعاني من نوبات حساسية عصبية، وكان يفتقر إلى سلطة أمثال فاسيلي. كما كان يفتقر أيضًا إلى تلك المثابرة التي تمكن الناس ليس فقط من ازدراء خسة خصومهم، بل أيضًا من معارضتها وقمعها. فاستسلم وخرج خوفا من إثارة الفتنة. لم يكن يتمتع بالتطبيق العملي للمسؤول - وكان شديد الثقة.
ولكن في عيوبه البشرية لم يكن هناك حتى ظل من عدم الجدارة. كان مليئًا بالحب العميق لله وغيرة نارية للحق، وتميز بحبه العالي للإنسانية وتسامحه النادر. كان سريع الإساءة، لكنه كان دائمًا يغفر الإهانات سريعًا. وكانت صداقته مليئة بالنبل ونجت من كل الأحزان. لقد كرس حياته كلها لأهداف عليا، وكل ما كان لديه - المعرفة، والممتلكات، ونفسه - أوصله إلى قدم المسيح. لقد كان أحد هؤلاء الأشخاص القلائل الذين استحوذت عليهم نعمة الله في وقت مبكر.
وكانت أنشطته غزيرة حتى قبل البطريركية. لكن الأمر كان أكثر أهمية في القسطنطينية. مجتمع أرثوذكسي صغير، محروم من الكنائس والقساوسة، محاطًا بالأعداء وخبثهم، أصبح كبيرًا في وقت قصير. وحتى في عزلته، لم يتخل عن اهتماماته بالكنيسة. وكان غيورًا على الإيمان، وكان يخدم الكنيسة دائمًا وبقدر ما يستطيع، بقدر قوته وصحته. كان يريح اليائسين، ويرشد الحمقى، وينير الجاهل، ويلقي الخطب، ويكتب الرسائل، والقصائد، وكانت أهميته الأخلاقية كراعي مسيحي عظيمة دائمًا: قبل والآن.
ولا تزال خلائقه العديدة تمثل كنزًا ثمينًا، الجهل به ليس مخزيًا فحسب، بل جنونًا أيضًا لكل مسيحي حقيقي يشتاق إلى معرفة الحقيقة. وهذه القراءة، بالإضافة إلى الفائدة، ستجلب أيضًا متعة كبيرة، فبلاغته رائعة، ولغته كلاسيكية، وكتابته فنية. ليس من أجل لا شيء أن الأرثوذكس فقط استمعوا إلى خطبه، ولكن أيضًا الزنادقة والوثنيين. إن التعرف على أعمال القديس غريغوريوس لا يعني فقط فهم العديد من الحقائق، بل يعني أيضًا التعرف على شخصية الواعظ الناسك، الشاعر القديس، شخصية ساحرة للغاية. كل إبداعاته يتخللها شعور بالحب للكنيسة وكل شيء مقدس، كما بهذا الشعور نفسه، "كأنه بخيط أحمر غير قابل للانفصال، تتشابك حياته الصالحة النقية بأكملها".
من بين أعمال غريغوريوس اللاهوتي، تحتل الخطب المقام الأول. وقد كتبت في مناسبات مختلفة كثرت في الكنيسة وفي حياة الناسك العامة والخاصة. واستنكر القديس غريغوريوس يوليانوس المرتد الذي أراد أن يهدم المسيحية ويهينها باستمرار. حارب الآريوسية، التي حلمت في ضلالها الجريء بابتلاع الأرثوذكسية. وفي القسطنطينية، حكمت الآريوسية الجميع. والآن يتكلم غريغوريوس اللاهوتي بكلمة عاطفية: "في مرسوم الأساقفة وعقيدة الثالوث الأقدس". ومع ازدهار التعاليم الهرطقية، لاحظ القديس غريغوريوس ظاهرة أخرى تضر بالكنيسة. المسيحيون الأرثوذكس من كل رتبة ومكانة، في كل وقت، في كل مكان مناسب وغير مناسب، ناقشوا العقائد المسيحية باعتبارها قضايا يومية عادية. ونتيجة لذلك، فقد احترام العقائد نفسها وتقويض سلطة الأرثوذكسية، عندما تحدث الناس البسطاء وغير المتعلمين ضد العلماء وذوي الخبرة في الجدال. ولوضع حد للخلافات الضارة وإعطاء التعليم الحقيقي عن عقيدة الثالوث، قام القديس بولس.
ألقى غريغوريوس تعاليمه الخمسة الشهيرة في اللاهوت. تتشابه الخطب في محتواها مع هذه التعاليم: "حول الحفاظ على النظام الجيد أثناء المقابلات وحقيقة أنه ليس كل شخص وليس في كل الأوقات يمكنه التحدث عن الله" و"ضد الأريوسيين وعن النفس". كما أن كلمته ذات الطبيعة العقائدية لافتة للنظر أيضًا: "في ذكرى الشهداء وضد الأريوسيين".
وكان القديس غريغوريوس ينطق بكلمات دفاعًا عن المظلومين، دفاعًا عن المدن من غضب الحكام، كلمات تعزية وتشجيع. وكتب خمس مواعظ أخلاقية جميلة تطرق فيها إلى حب الفقراء والحاجة إلى السلام والزواج وغيرها من القضايا. ثم هناك تعاليم في الأعياد المختلفة وشواهد القبور وحقائق من الحياة الشخصية للواعظ.
تتميز جميع خطبه ورسائله وتعاليمه بـ "الوقار والعظمة المقدسة" ؛ فهي مطبوعة، على حد تعبير المتروبوليت فيلاريت، "بالسمو وقوة الفكر وحماسة الشعور"، بينما تتميز القصائد بالإلهام الإبداعي. تعتبر أعماله العقائدية دروسًا رائعة في الإيمان. الوعظ - دروس الأخلاق المسيحية العالية. إذا أضفنا أن كل هذا يتم التعبير عنه بقوة، ويتم تصويره بشكل واضح، وأحيانًا فنيًا، ومشبعًا بالمشاعر، فمرة أخرى تجدر الإشارة إلى أن قراءة أعمال القديس غريغوريوس اللاهوتي هي قراءة تثقيفية لكل مسيحي.
تم تضمين بعض إبداعات غريغوريوس في العبادة وأصبحت ترانيم الكنيسة. لذلك، على سبيل المثال: "يوم القيامة، دعونا ننير أنفسنا أيها الناس! فصح الرب، فصح!"، "لننق حواسك ونرى"، "في الحراسة الإلهية، حبقوق الناطق بالله..."، "أمس دفنت معك أيها المسيح، اليوم أقوم معك، سأقوم معك..."، "هذا اليوم المعين والمقدس هو أحد أيام السبت، أيها الملك والرب، عطلة أعياد!.." إلخ. في قانون عيد الميلاد، يمتلك غريغوريوس الإيرموس بأكمله: "لقد ولد المسيح، التسبيح..."
مات الزاهد المقدس منذ عدة قرون. لكنه يظل حتى يومنا هذا شفيعًا وكتاب صلاة لكنيسة المسيح المجاهدة، ومعلمًا عظيمًا، وكلمته هي نبع يروي العطش الروحي لمن يتعطش إلى الحقيقة. وحياة القديس غريغوريوس، النقية التي لا تشوبها شائبة، هي في نفس الوقت أفضل مثال لنا جميعًا، مندفعين ومرارين ومتجولين في الطريق. دعونا نفكر في حياة القديس، دعونا نتشبع بإيمانه ومحبته وخبثه الذي لا ينسى، ولنتعلم منه، محبين الثالوث الأقدس، أن نخدمها دائمًا بالقول والفعل بأفضل ما في وسعنا.
سيرجيف بوساد، مسكن الكهف.
المصادر والوسائل المساعدة لكتابة المقال
1) إبداعات القديس غريغوريوس اللاهوتي.
3) تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية قبل بداية تقسيم الكنائس.
4) حياة القديسين الذين تبجلهم الكنيسة الأرثوذكسية. جمعها القس فيلاريت (جوميلفسكي).
5) حياة وأعمال آباء الكنيسة ومعلميها. مقالات عن تاريخ الكنيسة في السيرة الذاتية. ف. فارار. لكل. أ.ب.لوبوخينا.
6) الإمبراطور جوليان وموقفه من المسيحية. نعم. ألفيونوفا.
7) القديس غريغوريوس اللاهوتي رئيس أساقفة القسطنطينية. شركات. I. R. (برئاسة نيافة النيافة نيكانور أسقف أرخانجيلسك وخلموغوري).
8) حياة القديس غريغوريوس اللاهوتي رئيس أساقفة القسطنطينية وأعماله الرعوية. الأرشمندريت أجابيت.
9) سيرة القديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي والأب يوحنا الذهبي الفم. بروت. ديبولسكي.
10) التعليم التاريخي عن آباء الكنيسة. فيلاريت (جوميلفسكي)، مهندس معماري. تشيرنيجوفسكي.
11) عن أشعار القديس غريغوريوس اللاهوتي. أ. البورفيريا. (وقائع أكاديمية كييف اللاهوتية، 1863).
12) آخر ممثلي الشرك في العالم القديم. الجوراسي.
باسيليوس الكبير، وأخيه غريغوريوس الأسقف. نيصص، وغريغوريوس اللاهوتي.
لقد وصفت الحياة الأثينية لكلا الصديقين بالتفصيل في مقال عن حياة باسيليوس الكبير.
انظر عن جوليان في مقالتي: "باسيلي الكبير".
وللتفصيل راجع مقالتي: “باسيلي الكبير”.
انظر مقالتي: "باسيلي الكبير".