Servicio Divino festivo

Contenido Conceptos generales sobre el culto festivo Conversación n. ° 1. Sobre la necesidad y el valor saludable de honrar las fiestas de la Iglesia Ortodoxa Conversación n. Conversación No. 1. A. ¿Por qué se estableció la Nochebuena en vísperas de la Natividad de Cristo? B. Belén C. Belén y pesebre (Del viaje de A. O. Norov) D. Conversación espiritual con el Niño Jesús Bendito. Jerónimo, en la cueva de Belén Conversación No. 2. Sobre el servicio en la Fiesta de la Natividad de Cristo Apéndice de la Conversación No. 2. Algo de los cuentos de los antiguos escritores cristianos sobre los signos y eventos que precedieron y acompañaron a la Natividad de Cristo Conversación No. 3. Sobre el significado de la Fiesta de la Natividad de Cristo Apéndice de la Conversación No. 3. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de la Natividad de Cristo Conversación No 4. Sobre el recuerdo de la liberación de la Iglesia y del Estado ruso de la invasión de los galos y con ellos de las doce lenguas. Apéndice de la conversación nº 4. A. De los himnos del día de la Natividad de Cristo con breves notas explicativas B. ¿Está permitido disfrazarse en Navidad? Conversación No. 5. A las palabras del canto de la iglesia "Cristo nace, glorifica; Cristo del cielo, escóndete; Cristo en la tierra, asciende" Conversación No. 6. Sobre las palabras del kontakion de la fiesta de la Natividad de Cristo Apéndice a la conversación No. 6. La historia del origen del canto de la iglesia "Hoy la Virgen da a luz al Más Esencial..." II. Circuncisión del Señor Conversación No. 1. Sobre la Fiesta de la Circuncisión de nuestro Señor Jesucristo III. Epifanía del Señor Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la Epifanía con lecciones morales y dogmáticas Apéndice de la conversación No. 1. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la fiesta de la Epifanía Conversación No. 2. Sobre el servicio de la fiesta de la Epifanía Apéndice de la conversación No. 2 A. Antecedentes históricos de cómo se realizaba la bendición del agua en la antigüedad en Rusia B. Información histórica sobre por qué en la fiesta de la Epifanía el agua se bendice dos veces C. Algunos cantos del día de la Epifanía con una breve explicación D. Sobre el sagrado río Jordán Conversación No. 3. Sobre el significado del agua bendita de la Epifanía Apéndice a la conversación No. 3. Sobre el agua bendita de la Epifanía IV. Presentación del Señor Conversación No. 1, que explica la historia de la fiesta de la Presentación del Señor con conclusiones morales Apéndice a la conversación No. 1. A. Pensamientos edificantes extraídos del servicio de la fiesta de la Presentación del Señor B. Algunos himnos del día de la Presentación del Señor con breves notas explicativas V. Transfiguración del Señor Conversación No. 1. Sobre el servicio del día de la Transfiguración El Señor Apéndice a la conversación No. 1 A. Información histórica sobre por qué se celebra aquí la Transfiguración del Señor el 6 de agosto B. De los himnos de la iglesia el día de la Transfiguración con notas explicativas Conversación No. 2. Sobre lo que nos enseña la Transfiguración de Cristo Apéndice de la conversación No. 2 A. La instructividad de la fiesta de la Transfiguración del Señor de los himnos y lecturas de la iglesia B. Monte Tabor V. Sobre la ofrenda a la iglesia para la bendición de las primicias de frutas y verduras, que se produce el 6 de agosto, día de la Transfiguración del Señor VI. La Exaltación de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante Conversación No. 1, que describe la historia de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante con conclusiones morales Apéndice de la Conversación No. 1. Milagros que sucedieron y ocurrieron desde la Cruz y la Cruz del Señor Conversación No. 2. Sobre cómo celebrar la Fiesta de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante de el Señor Conversación No. 3. Sobre el significado del rito Exaltación de la Santa Cruz Apéndice de la conversación No. 3 A. De los cánticos del día de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante con algunas notas explicativas B. El destino del Árbol Vivificante de la Santa Cruz C. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la festividad de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante del Señor D. Monte Calvario VII. Entrada del Señor en Jerusalén Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la entrada del Señor en Jerusalén con lecciones dogmáticas y morales de la historia de la festividad y su adoración Apéndice de la conversación No. 1 A. De los himnos de la iglesia el día de la Entrada del Señor en Jerusalén B. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la fiesta de la entrada solemne del Señor Jesucristo en Jerusalén C. Jerusalén D. El juicio de Dios sobre Jerusalén VIII. Brillante Resurrección de Cristo (Pascua) Synaxarion de la Santa Pascua, que describe la historia de la festividad Conversación No. 1. Sobre el servicio del primer día de la Santa Pascua Apéndice de la conversación No. 1 A. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la festividad de Pascua B. Antecedentes históricos sobre el origen y significado de la costumbre de la iglesia de comenzar el servicio el día de la Santa Pascua a la medianoche Conversación No. 2. Palabra sobre maitines en la fiesta de Santa Pascua Conversación No. 3. Sobre por qué en la fiesta de Pascua las puertas reales de las santas iglesias están constantemente abiertas. Apéndice de las conversaciones núm. 1–3. Historias sobre la resurrección de los muertos por el poder de la resurrección de Cristo entre el mundo pagano y los cristianos Conversación No. 4. Sobre el saludo pascual, sobre los besos mutuos y la costumbre de darse huevos rojos Apéndice de la conversación No. 4 Explicación de algunas acciones simbólicas antes del inicio de los maitines de Pascua Conversación No. 5, en la que se explica el troparion pascual Apéndice de la conversación No. 5 A. Explicación del canto pascual B. Explicación Pascua stichera: B. El significado del estribillo “Un ángel que llora con más gracia” Conversación No. 6. Sobre artos Apéndice de la conversación No. 6 A. ¿Por qué se coloca pan santo, o artos, en las iglesias en Pascua? B. Canon pascual de maitines C. Nota histórica sobre el origen del canon pascual Conversación No. 7. Sobre cómo celebrar la Pascua de Cristo Apéndice de la Conversación No. 7 A. Nota histórica sobre cómo se celebraba la Pascua en la antigua Iglesia cristiana B. La Santa Resurrección de Cristo en Jerusalén C. Pascua en el Kremlin de Moscú IX. Ascensión del Señor Conversación No. 1, que narra la historia de la fiesta de la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo con conclusiones dogmáticas y morales Apéndice de la conversación No. 1. Conversación del Monte de los Olivos No. 2. Sobre el servicio divino en la fiesta de la Ascensión del Señor Apéndice de la conversación No. 2 A. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de la Ascensión del Señor B. De los himnos de la iglesia el día del Ascensión X. Fiesta de Pentecostés Conversación No. 1, que describe la historia de la Fiesta de Pentecostés, o Día de la Trinidad, con conclusiones dogmáticas y morales Apéndice de la Conversación No. 1. Información histórica de la Iglesia sobre por qué se estableció la celebración del Espíritu Santo el día siguiente de Pentecostés Conversación No. 2. Acerca del culto en el día de Pentecostés Apéndice de la Conversación No. 2 A. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de Pentecostés, o el descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles B. ¿Por qué decoramos las iglesias sagradas y nuestros hogares con vegetación y ramas de árboles en la Fiesta de Pentecostés? Conversación No. 3, explicando el troparion de Pentecostés. Apéndice de las conversaciones nº 2–3. ¿Por qué en Pentecostés y todos los domingos se realizan oraciones en la Iglesia sin arrodillarse? XI. Fiesta del origen de los Árboles Honestos de la Cruz Honesta y Vivificante Conversación No. 1. Sobre la fiesta del origen de los Árboles Honestos de la Cruz Honesta y Vivificante (1 de agosto) Apéndice de la conversación No. 1. Base histórica de la fiesta del origen de los Árboles de la Cruz Honesta y Vivificante XII. Fiesta de la imagen deshecha de nuestro Señor Jesucristo Conversación No. 1. Sobre la fiesta de la imagen deshecha de nuestro Señor Jesucristo Apéndice de la conversación No. 1. Reflexiones sobre la importancia y significado de la festividad en honor a la imagen no hecha a mano de Cristo Salvador 2. Fiestas de la Madre de Dios I. Natividad de la Santísima Virgen María Conversación No. 1. En el día de la fiesta de la Natividad de la Virgen María Apéndice de la conversación No. 1 A. La instructividad de la fiesta de la Natividad de la Virgen María según los himnos de la iglesia B. De los himnos de la iglesia el día de la Natividad de la Virgen María II. Fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María Conversación No. 1. Sobre qué lecciones religiosas y morales nos ofrece la historia de la fiesta de la Anunciación Apéndice de la conversación No. 1 A. Sobre lo que significa la Anunciación y lo que nos inspira B. De los himnos de la iglesia el día de la Anunciación C. Nazaret III. Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María con conclusiones morales Apéndice de la conversación No. 1 A. La instructividad de la fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María B. De los himnos de la iglesia el día de la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios IV. Dormición de la Santísima Virgen María Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios con lecciones morales y dogmáticas Apéndice de la conversación No. 1. Tumba de la Santísima Virgen María Conversación No. 2. Sobre el servicio divino el día de la Dormición de la Madre de Dios Apéndice de la conversación No. 2. De los himnos de la iglesia el día de la Dormición de la Madre de Dios V. Intercesión de la Santísima Virgen María Conversatorio nº 1, en el que se reseña la historia de la Fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios con conclusiones morales VI. Sobre la festividad en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios, 22 de octubre Conversación No. 1. Sobre la festividad en honor a la Madre de Dios de Kazán 3. Fiestas en honor a los santos Conversación No. 1. Sobre la celebración en honor del Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas, 8 de noviembre Apéndice de la conversación No. 1 A. ¿Por qué se representa al santo Arcángel Miguel en el icono en una milicia guerrera? B. Sobre los ángeles guardianes C. Ejemplos de protección de los santos ángeles Conversación No. 2. Explicación de la historia de la fiesta de la Natividad de Juan Bautista con lecciones morales Apéndice de la conversación No. 2. La ciudad montañosa de Judá Conversación No. 3, explicando la historia de la fiesta de la decapitación de Juan Bautista con conclusiones morales Conversación No. 4. En el día de los santos apóstoles Pedro y Pablo Conversación No. 5. Sobre el traslado del reliquias de San Nicolás (9 de mayo) Conversación No. 6. Sobre la celebración en honor del santo profeta de Dios Elías Apéndice de la conversación No. 6 Creencias relacionadas con el nombre del santo profeta Elías Conversación No. 7. En el día del reposo de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo (26 de septiembre) Conversación No. 8. En el día del glorioso Gran Mártir Jorge el Victorioso, 23 de abril IV. Días festivos civiles. Conversación de Año Nuevo No. 1. Sobre la celebración del Año Nuevo Apéndice de la Conversación No. 1 A. ¡Aprecie su tiempo! B. Los deseos de Año Nuevo del pastor a su rebaño C. No se debe creer en los presagios y adivinar D. A los que se ponen máscaras y se disfrazan Conversación número 2. Con motivo de días muy solemnes (reales) Conceptos generales sobre el culto festivo. Conversación No. 1. Sobre la necesidad y salvación de honrar las fiestas de la Iglesia Ortodoxa. I. Las fiestas cristianas son días que debemos dedicar al servicio de Dios y de nuestro Señor Jesucristo y en los que debemos dejar de lado todas las preocupaciones mundanas y abandonar todas nuestras actividades y asuntos habituales. A lo largo de las fiestas de la Iglesia Ortodoxa, se representan claramente todos los dones llenos de gracia del cristianismo. II. Las vacaciones las establece Dios. La festividad más antigua y extendida es un día semanal: su comienzo coincide con la aparición de la primera persona en la tierra. ¿Cuándo y por qué se instaló? Encontramos evidencia clara de esto en el libro del Génesis. Siguiendo la historia de la creación del mundo, dice: “Y bendijo Dios el día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Dios había creado y hecho” (Gén. 2:3). El Creador Todopoderoso, con tal cronograma de Sus actividades, dio el ejemplo a las personas para que trabajaran durante seis días y dejaran de hacerlo el séptimo. Pero no es sólo el reposo lo que distingue al séptimo día de los demás días de la semana: Dios no sólo descansó en este día, sino que lo bendijo y santificó, es decir, este día es un día gozoso y santo o sagrado. El descanso, o el cese de todo trabajo, en el séptimo día sirve sólo como medio de su santificación, condición necesaria, sin la cual sería imposible lograr la dedicación real del día de reposo al Señor. De los diez mandamientos dados por Dios en el Sinaí y que contienen toda la ley moral, el cuarto obliga a la persona a trabajar durante seis días y el séptimo a dejar su trabajo y servir a Dios (Éxodo 20:8-10). Al darse cuenta de la importancia de este mandamiento, los judíos lo cumplieron con todo rigor. ¿Cómo dedicaban los judíos el sábado al servicio de Dios, en qué consistía su servicio? Servir a Dios consistía en que el pueblo se reunía en el tabernáculo o en la iglesia, donde se realizaban oraciones, sacrificios y se leían y explicaban las Sagradas Escrituras. Además del sábado, en la Iglesia del Antiguo Testamento existían otros días dedicados a la memoria de los acontecimientos más importantes de la vida del pueblo judío, tales como: Pascua, Fiesta de los Panes sin Levadura, Pentecostés, Día de la Expiación, Tabernáculos, Purim, etc. Nuestro Señor Jesucristo mismo santificó las fiestas judías: siendo un niño de doce años fue a Jerusalén para la Fiesta de la Pascua; el sábado venía al templo cuando estaba en Jerusalén, o a la sinagoga si estaba fuera de Jerusalén; Allí oraba, leía y explicaba la ley, enseñaba a la gente y también realizaba obras de misericordia. Con la venida de Jesucristo, la ley ritual del Antiguo Testamento perdió su significado, pero la ley religiosa y moral conserva su fuerza, y el Decálogo, aunque fue entregado a los judíos, es obligatorio para todos los cristianos. Pero nosotros los cristianos, en lugar del séptimo día, el sábado, dedicamos el primer día de la semana, el domingo, a servir a Dios, en memoria de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. La celebración del domingo comenzaba con los apóstoles: el libro de los Hechos cuenta que los discípulos apostólicos y con ellos el apóstol. Pablo se reunió para partir el pan el primer día de la semana (Hechos 20:7). El domingo, todos los creyentes se reunieron, oraron, cantaron himnos, escucharon la lectura de la Sagrada Escritura y el sermón, que consistió principalmente en la explicación de la sección de la Sagrada Escritura leída, y participaron en el Sacramento de la Eucaristía; Al mismo tiempo, se hizo una colecta a favor de los hermanos pobres y necesitados (1 Cor. 16:2). Durante los primeros tres siglos del cristianismo, el domingo se observaba estrictamente como un día de santo gozo y acción de gracias. Para la conmemoración anual de los grandes acontecimientos de la historia de la redención del género humano, los principales cristianos, siguiendo el ejemplo de la Iglesia del Antiguo Testamento, establecieron festividades en varios días además del domingo. Entre esos días, fue especialmente venerada la festividad de Pascua, que contiene el recuerdo de la crucifixión y resurrección de nuestro Señor Jesucristo; Los cristianos también celebraron el día de la Ascensión del Señor, Pentecostés, Natividad de Cristo y Epifanía; Con el tiempo, se establecieron fiestas en honor a la Santísima Theotokos y otros santos. a) Reconociendo las fiestas como institución útil y piadosa, la Santa Iglesia siempre ha dado a su celebración un carácter luminoso y solemne. La Iglesia siempre ha considerado la celebración del Sacramento de la Eucaristía, que en sí mismo es el servicio cristiano más solemne, como una condición necesaria para la celebración, y la Iglesia hizo de la participación en el culto público en estos días una obligación para sus hijos, bajo amenaza de castigo espiritual (Concilio Sardica, derechos 11; Laodicea, derechos 29, Gangra, derechos 5, 6). Toda la vida de los cristianos en vacaciones debería haberse organizado de acuerdo con esto. Debían liberarse de las ocupaciones y trabajos mundanos, no para ensombrecer las celebraciones con diversiones o fiestas, sino para santificarlas con bienhechores en beneficio de la Iglesia. La Iglesia consideraba la celebración de las fiestas con un espíritu de alegría brillante, en contraposición a la ociosidad y el libertinaje sensual que acompañaban a las fiestas paganas, tan conveniente que cuando el Estado tomó a la Iglesia bajo su protección (desde el siglo IV), pidió a la autoridad civil que protegiera la santidad de las fiestas. Los emperadores que patrocinaban a la Iglesia emitieron leyes en los siglos IV-VI que prohibían violar la santidad de los días festivos al realizar deberes públicos y procedimientos legales; También se prohibieron las diversiones y diversiones que ofendieran el sentido cristiano, como representaciones teatrales, duelos y carreras de caballos en anfiteatros. San Constantino el Grande prohibió el comercio los domingos, y este decreto fue posteriormente confirmado por la ley del emperador Justiniano. b) La paz festiva, establecida por el mandamiento de Dios, santificada por el ejemplo de los cristianos antiguos, protegida por las leyes de la iglesia, tiene un fundamento inquebrantable en la estructura misma de la naturaleza humana, tanto física como espiritual. El trabajo, aunque sea moderado, cansa el alma y el cuerpo de una persona, y ésta, para recuperar fuerzas, necesita descanso, sustituir el trabajo por paz; Lo que es aún más necesario es un descanso más o menos prolongado para las personas que realizan trabajos pesados ​​y constantes: sin descanso, por muy fuertes y curtidas que sean, corren el peligro de arruinar su salud, perder prematuramente la capacidad de trabajar y acortar su vida. Si el descanso vacacional es necesario para mantener la salud de una persona que trabaja, entonces constituye una de las condiciones importantes para el bienestar económico de una persona, de una familia, de un pueblo y de la humanidad, en la medida en que este bienestar se basa en el trabajo: una persona enferma es un mal trabajador. En todos los estados bien organizados, los gobernantes y legisladores, conscientes de la importancia de las vacaciones para la condición económica del pueblo y para su educación e ilustración moral, apoyaron en su mayor parte las exigencias de la religión en materia de vacaciones y protegieron su debida observancia mediante leyes. Leyes similares existen en los estados cristianos, judíos, mahometanos e incluso paganos. De lo dicho se desprende que dedicar ciertos días del año al servicio de Dios y a los demás, y en parte al descanso, es una exigencia urgente de la naturaleza humana, un deber moral del hombre: es causado, extendido, aprobado y santificado por el mandamiento de Dios y protegido por las leyes. c) Ahora hablemos de las consecuencias nocivas que conlleva la falta de respeto y el incumplimiento de las vacaciones. Educar al pueblo en el respeto de la ley es la primera garantía de su mejoramiento moral y la primera base para el desarrollo de su fuerza, poder y bienestar espiritual. Si esto se aplica a toda ley, mucho más se aplica a los mandamientos del Señor, que son inmutables y perduran para siempre (1 Ped. 1:25). Entre estos mandamientos está uno que nos muestra a todos los cristianos cómo debemos pasar las vacaciones, destinadas exclusivamente al servicio de Dios y a las obras de amor al prójimo; Mientras tanto, vemos a menudo que los guardianes imaginarios del bienestar del pueblo, al establecer ferias, mercados y bazares en los días de las doce festividades, parecen querer que el simple aldeano ruso dedique estos grandes días en la Iglesia Ortodoxa no a servir a Dios, no para edificación de sí mismo, sino al negocio de la compra y venta. Si el mandamiento de Dios mismo, Creador y Proveedor, permanece con nosotros en tal abandono, ¿qué nos obligará a honrar verdaderamente las leyes del poder terrenal? Si sólo tenemos en cuenta que la figura principal en los mercados durante las vacaciones es la gente común, entonces esto por sí solo es suficiente para comprender todo el mal que puede surgir de educar a la gente fuera del Estado de derecho, porque son estas personas las que constituyen la fuerza del Estado. No se debe ocultar que una actitud frívola y frialdad hacia la Santa Iglesia y sus instituciones, a través de diversos maestros y disidentes, comenzó a penetrar cada vez más entre nuestro pueblo, que desde tiempos inmemoriales se distinguió por su fuerte fe y su profunda devoción a la Iglesia Ortodoxa. Y esta fe y esta devoción a la Santa Iglesia fomentaron en él una fe ilimitada y una devoción ilimitada al trono y a la patria; Además, la fe y la devoción animaron y fortalecieron al pueblo en tiempos de desastres y desgracias. La Santa Fe Ortodoxa revivió, iluminó y hizo crecer al pueblo ruso. Con el incumplimiento de los mandamientos de Dios y una actitud fría hacia las instituciones de la Santa Iglesia Ortodoxa, ¿qué quieren lograr los imaginarios guardianes del bienestar del pueblo? Parecen querer separar al pueblo de la Iglesia que lo ha hecho crecer, sacudir la santidad de la Iglesia con todos sus estatutos a los ojos del pueblo común. Desde tiempos inmemoriales y hasta los últimos días, la Santa Iglesia Ortodoxa fue y sigue siendo la principal y casi la única escuela para el pueblo, y esta enseñanza se desarrolla en las santas iglesias, de las cuales todo culto es el sermón más elevado; Aquí estudian tanto adultos como niños, hombres y mujeres, alfabetizados y analfabetos; el santo iglesia fomenta el respeto por el orden y la decencia, nutre y aumenta la religiosidad, introduce la moralidad y despierta los intereses espirituales. Mientras tanto, con el establecimiento de mercados en los días de grandes fiestas, tanto los propios comerciantes como la gente común se ven privados de la oportunidad de estar en la iglesia sagrado y recibir edificación aquí. Además, en la creación de mercados y bazares en días festivos hay otro aspecto extremadamente desfavorable para la moralidad del pueblo: los días de nuestros mercados suelen ir acompañados de juramentos y dioses, borracheras, lenguaje soez, malas palabras, peleas y acciones indecentes similares, lo que socava aún más el poder del mandamiento de Dios a los ojos del pueblo y menosprecia la importancia de aquellos días que deben dedicarse a servir a Dios y a hacer buenas obras. En una palabra, el establecimiento de mercados en días festivos fomenta y agrava la pecaminosidad entre la gente, multiplicando las tentaciones y debilitando la influencia salvadora de la Santa Iglesia como gran escuela de moralidad. Es imposible justificar la apertura de los mercados en días festivos e incluso la realización de su trabajo y actividades habituales en los días de su trabajo y actividades habituales por consideraciones que no sean motivos egoístas. El cese del comercio y de las actividades ordinarias durante los días festivos no puede restringir la industria ni socavar el bienestar de la población. Los países más ricos son aquellos en los que las vacaciones se santifican de forma más estricta. Un ejemplo son los países con el comercio más activo y extenso, con la industria más desarrollada: Inglaterra y América del Norte. En Inglaterra, el domingo se suspenden no sólo los trabajos pesados, sino también todos los trabajos en general, con excepción de los absolutamente necesarios, como cocinar, sin mencionar los lugares judiciales y administrativos, las instituciones educativas, los bancos y oficinas, todos los teatros, salas de conciertos y otros lugares de entretenimiento están cerrados durante todo el día; la mayoría de las tiendas están cerradas; los viajes en carruajes, ómnibus y ferrocarriles se reducen en cuatro; Todos los talleres están vacíos. En América del Norte, que se enorgullece de sus logros ejemplares en las ciencias, sus inventos industriales y comerciales y su riqueza, los domingos el aspecto de la ciudad cambia por completo. "En lugar de una procesión interminable de cascos comerciales e industriales que inundan las calles, y masas apresuradas de personas corriendo por las aceras, se ve un reino de calma solemne... En ciertos momentos las calles se inundan de masas de personas que van o vienen de la iglesia. Ir a la iglesia aquí se considera tan necesario que incluso lo exige la opinión pública, que castiga estrictamente el incumplimiento de este requisito... Los servicios dominicales suelen tener lugar dos veces, en algunas iglesias por la mañana y por la tarde, y en otras por la mañana y a las tres de la tarde. Los servicios del mediodía y de la tarde son atendidos con tanta diligencia como los de la mañana. Durante los servicios de la tarde suele haber incluso más gente que durante los servicios de la mañana. En su tiempo libre de culto, los estadounidenses asisten a reuniones de diversas sociedades y corporaciones, manifestaciones religiosas, en las que se discuten todas las medidas para mantener el carácter religioso y moral de los miembros de tal o cual comunidad o corporación. La estricta observancia de las leyes relativas al domingo es una excelente disciplina moral" (Lopukhin, "La vida en el extranjero", págs. 98-107). Por lo tanto, los británicos y los estadounidenses, las personas más activas y trabajadoras, extremadamente prácticas, no consideran la paz del domingo como un tiempo perdido y no lo incluyen entre las razones del declive de la industria, el estancamiento del comercio y la pobreza del pueblo. No se puede de ninguna manera estar de acuerdo con la opinión de aquellos guardianes del bienestar del pueblo que, por motivos egoístas, Afirman que después del cese del comercio y las actividades ordinarias durante los días festivos, quienes participan en ellos, en lugar de visitar la iglesia de Dios, se entregarán a vicios graves y, en particular, a la embriaguez y la juerga, que oscurecerán aún más la santidad de los días designados para servir a Dios y amar al prójimo. Numerosos ejemplos demuestran que aquellas familias o individuos que no han roto los lazos con la Santa Iglesia, asisten a las iglesias y, en la medida de lo posible, tratan de cumplir con las instituciones de la Iglesia Ortodoxa, tienen menos probabilidades de entregarse a juergas, borracheras y otros vicios indignos de un cristiano. Las personas de confesiones heterodoxas y de otras religiones que viven en nuestra patria suelen suspender sus actividades comerciales durante los días festivos, y los rusos que se llaman a sí mismos ortodoxos incluso las intensifican en estos días, convirtiéndolos en bazares o ferias. En San Petersburgo, las tiendas más ricas y las llamadas mejores tiendas de moda de los extranjeros: ingleses, católicos y luteranos, los domingos y días festivos están cerradas desde primera hora de la mañana durante todo el día, y en las puertas de algunas de ellas hay carteles que dicen que "no hay comercio los domingos y días festivos". Y cualquiera que esté familiarizado con la vida de las ciudades y pueblos de nuestro suroeste, donde el comercio se concentra principalmente en manos de judíos, sabe bien que los sábados no se puede comprar nada allí. Y el judío ni siquiera emprende un viaje en sábado; Sólo una necesidad extrema puede obligar a un judío a violar el reposo sabático. Los de otras religiones, o los que se han desviado de la fe ortodoxa, a menudo expresan reproches a los ortodoxos por violar abiertamente el mandamiento de Dios sobre el descanso festivo, por el hecho de que convertimos los días señalados para servir a Dios en días de la más pesada vanidad de la vida. (Ver “Vyatka Diocesan Gazette” de 1890) III. ¡Buen pueblo ruso! Si las vacaciones tienen una base inquebrantable en los mandamientos del mismo Señor Todopoderoso, si son el establecimiento de la Santa Iglesia, si son importantes en la educación religiosa y moral del pueblo, entonces su veneración y santificación es obligatoria para todo aquel que honra los mandamientos de Dios y se considera miembro de la Santa Iglesia Ortodoxa. El mandamiento de honrar las fiestas santas es fácil de cumplir, ya que es mandamiento de Dios mismo, y la ley divina se adapta a las facultades humanas. El incumplimiento de los mandamientos de Dios, la actitud frívola y la frialdad hacia la Santa Iglesia suelen ir acompañadas en la vida de las naciones de las más tristes consecuencias, ¡de las cuales el Señor salve a nuestra querida patria! Conversación No. 2. Sobre la digna celebración de las fiestas. I. Hicieron huelga para celebrar la Vigilia de toda la noche. ¡No seamos perezosos, queridos hermanos, vayamos a la casa del Señor y apresurémonos a la oración! “¡Como el ciervo anhela corrientes de agua, así anhela mi alma a Ti, oh Dios!” (Sal. 41:2), exclama el salmista. Clamemos también a él: “Mi alma tiene sed del Dios fuerte y vivo: ¿cuándo vendré y me presentaré ante el rostro de Dios?” (Sal.41:3); “Una cosa he pedido al Señor, y ésta sólo busco: estar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y visitar su (santo) iglesia” (Sal. 26:4). Entonces, hermanos, debemos sintonizarnos, debemos estar imbuidos de tales deseos, con tales sentimientos debemos esforzarnos por “adorar al Señor en su hermoso santuario” (Sal. 28:2). No en vano la Santa Iglesia al comienzo de la Vigilia Nocturna, después de la Gran Letanía, canta: “Bienaventurado el hombre que no anda en consejo de malos”. Esto parece indicar que obran bien aquellos que, despreciando la vanidad del mundo, prefieren pasar la tarde en la iglesia de Dios: “Sed ardientes en el Espíritu, servid al Señor” (Rom.12:11), “Continuad en oración” (Rom.12:12); por otro lado, esto muy en nombre de St. Se reprocha a la Iglesia, a todos los amantes de la paz, a todos los hijos mundanos de esta época, a todos los que, por pereza y negligencia, rara vez o no asisten a las reuniones de oración. II. a) En tiempos no muy lejanos, se consideraba un gran pecado no asistir a la Vigilia Nocturna en vísperas de la festividad. Hoy en día, de alguna manera, se ha vuelto más fácil verlo. “Es suficiente”, dicen, “si voy a misa”. Y luego está esto: celebrarán la Vigilia Nocturna y luego irán a un baile o fiesta. "¿Y bien? Yo hice mi parte, estuve en la Vigilia Nocturna, estaré en la Misa; eso no me impide divertirme". ¡No, interfiere! El cuarto mandamiento enseña: "Acuérdate del día de reposo para santificarlo; "Seis días trabajarás y harás toda tu obra, y el séptimo día será sábado de Jehová tu Dios". Según las reglas de la iglesia, la festividad comienza por la tarde y continúa hasta la noche siguiente. b) De aquí se desprende claramente que cualquier entretenimiento nocturno en vísperas de días festivos constituye una violación directa del mandamiento de Dios. Los cristianos piadosos, habiendo defendido la Vigilia de toda la noche, regresan a casa y, dejando de lado, si es posible, todas las preocupaciones mundanas, se preparan para escuchar la Divina Liturgia. En la antigüedad, en casi todas las liturgias, los cristianos participaban de los Santos Misterios: por lo tanto, la víspera de la festividad, en preparación para la Comunión, se pasaba sobria, en pureza y pensando en Dios. Hoy en día, lamentablemente, la gente se acerca con mucha menos frecuencia al Cáliz Divino. Pero esto no disminuye el significado del Sacramento. Si no te acercas tú mismo a la Sagrada Comunión, entonces estás presente en el ofrecimiento del Sacrificio Incruento y en la comunión de los demás; si al mismo tiempo subes a la montaña con todo tu corazón y alma, entonces también participas espiritualmente de la gracia divina inherente al Sacramento. “A aquellos que abandonaron la reunión de la iglesia”, dice St. Juan Crisóstomo: inmediatamente después de llegar a casa, no debes ocuparte de asuntos alejados del espíritu de esta reunión, sino que debes tomar la Biblia, llamar a tu esposa e hijos y hablar con ellos sobre lo que se dijo en la iglesia. Si nadie, al salir de la casa de baños, quiere ir directamente al mercado, para no dañar el efecto beneficioso de la casa de baños con actividades comerciales, mucho menos aquellos que salen de la reunión de la iglesia no deben hacer lo mismo" (de la quinta conversación sobre el Evangelio de Mateo). Si uno no debe ocuparse inmediatamente de los asuntos ordinarios de la vida cotidiana, ¡mucho menos debe perder el tiempo en vanos entretenimientos! Por lo tanto, la Vigilia de toda la noche y el tiempo que sigue sirven como preparación para la Divina Liturgia, esta santísima Sacramento, durante el cual “el mismo Rey de reyes y Señor de señores viene a sacrificar y ser dado como alimento a los fieles”. El Señor mismo desciende a nosotros, el Señor es el Gobernante del mundo, y ante Él con temor están “rostros de ángeles con todo principio y poder, querubines de muchos ojos y serafines de seis alas, cubriéndose el rostro y gritando el cántico: Aleluya”. ¿Qué somos en comparación con estos habitantes celestiales? ¿Cómo no temblar por nuestro destino si pasamos las vacaciones en pecados e iniquidades? ¡Hermanos! ¡No seamos perezosos, no evitemos asistir a las Vigilias Nocturnas, cuidemos de estar siempre preparados para el encuentro de Cristo Dios que viene a nosotros en el Sacramento de la Sagrada Eucaristía! En las fiestas del Señor, Madre de Dios y de los santos de Dios, nunca ofenderemos la santidad de estos días con negligencia, pereza y libertinaje; No le daremos la oportunidad de triunfar al enemigo de nuestra salvación; Pasaremos la tarde y la noche antes del festival de manera cristiana: ¡santa, pacífica y sin pecado! Y así es como comenzaron y continuaron las fiestas en la antigua Rus. Varlaam, metropolitano de Rostov y Yaroslavl, en una carta escrita en 1647 a Antonio, abad del monasterio Kirillo-Belozersky, dijo: “El sábado, cese de todo trabajo, cuando comience a predicar el evangelio en la iglesia catedral durante las vísperas, tres horas antes de la noche, y deje el comercio, y cierre las filas, y deje el trabajo en las casas al mismo tiempo, y por la mañana del domingo hasta la quinta hora de la tarde, no abra las filas, pero cuando pasan las 4 de la tarde, y a esa hora venden todo tipo de mercancías y comida y abren las filas. No hace mucho, en nuestra memoria, con el primer toque de campana de la Vigilia de toda la noche, las calles se llenaron de gente que se apresuraba hacia las iglesias de Dios: luego hubo una pausa: casi no se escuchaba ruido de la ciudad en las calles, en las casas estaba claro que era víspera de un día festivo. Hoy en día es frecuente escuchar música en algún jardín, ruidos y fiestas en las calles, cantos y sonidos de pianos en las casas, además del repique de campanas. Anteriormente, la noche anterior a la festividad, el silencio solemne en las colinas de la ciudad decía claramente: la gente ha descansado de los trabajos de la vigilia, para que por la mañana nuevamente exalten diligentemente la gloria de Dios con una sola boca y un solo corazón. Hoy en día, mira, bailan toda la noche, pierden cartas, se sientan en el teatro o, finalmente, simplemente pasan el tiempo en conversaciones vanas, y todos consideran que esto no es nada, completamente en el orden de las cosas, porque, dicen, que en la mañana de un día festivo se puede dormir bien, no es necesario ir al servicio, ¡pero ni siquiera piensan en la liturgia y en la preparación digna para ella! III. ¡Hermanos! El Señor es paciente y abundante en misericordia, pero no tentemos su divina bondad. Recordemos que “porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres, que con injusticia suprimen la verdad” (Rom. 1:18), que “los impíos se convertirán al infierno, todas las naciones que se olvidan de Dios” (Sal. 9:18), que “el camino de los impíos perecerá” (Sal. 1:6). ¡Ay hermanos! ¡Oremos para que el Señor no se enoje completamente con nosotros, sino que nos ilumine y nos enseñe a honrar y pasar los días santos! Así vivamos, para que seamos limpiados de todos nuestros pecados, así sirvamos al Señor, para que seamos librados de esta posición, y así lleguemos a la Jerusalén celestial, donde, junto con todos los santos, seremos dignos de cantar a Dios: Aleluya”. (Extraído de “Soulful Reading” de octubre de 1891). Conversación número 3. Sobre las vacaciones en general I. Creado para vivir en la tierra y después de la caída, habiendo oído la sentencia de comer el pan con el sudor de la frente, el hombre necesita trabajar para ganarse el alimento y mantener su existencia. El Señor Todomisericordioso le bendijo al asignarle seis días de la semana para esto. “Seis días trabajarás y harás (en ellos) toda tu obra” (Éxodo 20:8,9). II. Pero para que el hombre no se apegara completamente a las cosas terrenales y no se olvidara de su Creador, Dios determinó que el séptimo día le fuera dedicado: “El séptimo día es el sábado de Jehová tu Dios”. a) El establecimiento del sábado marca el comienzo de nuestras vacaciones. Sabbath es una palabra hebrea y traducida a nuestro idioma significa: descanso, es decir, el cese del trabajo semanal. Bueno, este significado del sábado se transmite en la palabra rusa: feriado. Éste es un día en el que deberíamos estar ociosos, libres de los asuntos y actividades cotidianos. Así, la primera característica de las vacaciones es el descanso, la libertad de las actividades que una persona realizaba durante los seis días de la semana. Pero junto con la libertad de los asuntos cotidianos, es necesario santificar la festividad, es decir, dedicarla al Señor Dios. El mismo Señor Jesucristo, con su ejemplo, santificó las fiestas. En las grandes fiestas judías iba a Jerusalén y el sábado visitaba sinagogas donde los judíos se reunían para recibir enseñanzas y conversaciones religiosas. Pero lo más importante es que el Salvador nos mostró cómo se deben pasar las vacaciones. Al permitir a los discípulos recoger mazorcas de maíz para satisfacer su hambre, les hizo saber que en la festividad se permitía satisfacer las necesidades naturales. Al sanar a los enfermos el sábado, santificó las obras de misericordia. Estas cuestiones deberían extenderse incluso a los animales. El Salvador no prohibió sacar una oveja, un buey o un asno que hubiera caído en un hoyo en sábado (Mateo 12:11; Lucas 14:5) y en general ordenó hacer el bien en los días festivos cuando dijo: "¿Debemos hacer el bien en sábado?" (Marcos 3:4) Desde la resurrección de Cristo, en lugar del sábado, comenzaron a celebrar el primer día de la semana, es decir, el domingo. Por Su muerte y resurrección, el Salvador logró nuestra redención. No hay noticia más gozosa para un cristiano que la noticia de la resurrección del Salvador, la victoria sobre la muerte y la redención del género humano. Por lo tanto, el recuerdo de la resurrección de Jesucristo, que cayó el primer día del círculo semanal de días, se convirtió en feriado. Los cristianos de la Iglesia primitiva se reunían los domingos para los servicios públicos “para partir el pan”, es decir, para celebrar el Sacramento de la Comunión (Hechos 20,7) San Apóstol. Pablo, inspirando a los cristianos a conmemorar el domingo con obras de misericordia, escribió a Corinto: "Cuando hagan colectas para los santos, hagan como prescribí en las iglesias de Galacia. El primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y ahorre para sí tanto como su fortuna le permita, para no tener que hacer preparativos cuando yo vaya" (1 Cor. 16:1-2). El primer soberano cristiano, Constantino el Grande, igual a los apóstoles, legalizó la celebración del domingo en todo su estado. Decretó: “Cuán indigno es en el día del sol (domingo), venerado por todos, participar en litigios y disputas, es tan agradable y reconfortante en este día hacer especialmente lo que debe estar dedicado a Dios”, es decir, obras de amor cristiano. La celebración del domingo, establecida desde la antigüedad, llegó a Rusia con la adopción de la fe cristiana. Además del domingo, los cristianos tienen otros días festivos. Incluso en el Antiguo Testamento, el Señor Dios se dignó establecer algunas fiestas deliberadas, como: la Fiesta de la Pascua, en memoria de la liberación de los judíos de la esclavitud egipcia, la Fiesta de Pentecostés, en memoria de la legislación del Sinaí, y la Fiesta de los Tabernáculos, en memoria del viaje de los judíos por el desierto. El Nuevo Testamento tiene sus grandes acontecimientos en los que la misericordia de Dios hacia los pecadores se manifestó al más alto grado. Estos son los acontecimientos de la vida de Jesucristo, la Purísima Madre de Dios y los santos. Desde los primeros años de existencia de la Iglesia cristiana, en ella se empezó a recordar solemnemente la resurrección del Salvador, o la fiesta de la Pascua. En relación con él y dependiendo de él, comenzaron a celebrar el día de la ascensión de Jesucristo al cielo (40 días después) y el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles (50 días después de Pascua). Luego comenzaron a celebrar los cumpleaños y bautismos del Salvador, y su encuentro en la iglesia con Simeón. Junto a estas fiestas se recordaban acontecimientos de la vida de la Purísima Madre de Dios: Su introducción en la iglesia, la Anunciación, etc. Dado que la Iglesia cristiana desde los primeros años de su existencia en la tierra fue recibida con hostilidad por judíos y paganos, pronto aparecieron en ella mártires. Su fe y su vida, selladas con sangre, fueron instructivas para los miembros vivos de la Iglesia y, por lo tanto, fueron sagradamente veneradas por estos últimos. Los días de la muerte de los mártires fueron llamados los días de su nacimiento a una nueva vida bendita. Se compusieron himnos de la iglesia en su honor. Muchos de los grandes padres y maestros de la Iglesia, famosos por sus escritos y piedad, fueron canonizados por la Iglesia como santos, se compusieron himnos en su honor y los días de su muerte también se convirtieron en días festivos. Así se formó el círculo anual de memoria de los santos. Apareció el libro del mes. Se recopilaron servicios que se incluyen en un libro llamado Menaia - mensualmente. Hace novecientos años, bajo el príncipe Vladimir, igual a los apóstoles, nuestra Rusia natal fue bautizada y todos los órdenes de la vida de la iglesia nos fueron transferidos desde Grecia. De allí tomamos tanto el libro mensual como los libros litúrgicos en traducción eslava. Aquellas fiestas que se celebraban entre los griegos empezaron a celebrarse entre nosotros. Pero con el tiempo, en la Santa Rus tuvieron lugar importantes acontecimientos eclesiásticos y aparecieron sus propios santos. En su memoria se establecieron días festivos especiales. Así, por ejemplo, en Rusia comenzaron a celebrar junto con la Iglesia griega el “Origen de los árboles honestos de la Cruz vivificante”: el signo de la Santísima Theotokos (1170); la aparición del icono milagroso de la Madre de Dios, llamado Tikhvin (1383), Vladimir (1395), Smolensk (1524) y Kazán (1579); en honor a los santos: Iguales a los apóstoles Olga y Vladimir, Antonio y Teodosio de Pechersk, Sergio de Radonezh, santos: Pedro, Alexy, Jonás y Felipe de Moscú y toda Rusia, hacedores de maravillas, Mitrofan y Tikhon de Voronezh y otros santos ascetas. b) Todos los días festivos de la iglesia del ciclo anual se dividen en varias categorías. Según la temática de las memorias, se dividen en las fiestas del Señor, de la Madre de Dios y las fiestas de los santos. Según la importancia de los acontecimientos recordados, se dividen en grandes, medianos y pequeños. Los días festivos importantes, a su vez, se dividen en tres categorías. El primero incluye la mayor de las fiestas: la Pascua, el segundo, las fiestas conocidas como las doce, y el tercero, las grandes no doce. Los doce días festivos incluyen: 1) el día de la Natividad de la Santísima Virgen María (8 de septiembre), 2) la Exaltación de la Preciosa y Vivificante Cruz (14 de septiembre), 3) la Presentación de la Purísima Virgen María en el Iglesia (21 de noviembre), 4) la Natividad de Cristo (25 de diciembre), 5) el Bautismo de Nuestro Señor Jesucristo y la Epifanía (6 de enero), 6) la Presentación del Señor (2 de febrero), 7) la Anunciación de la Santísima Virgen María Theotokos (25 de marzo), 8) el día de la Entrada del Señor en Jerusalén, 9) la Ascensión del Señor, 10) el día de Pentecostés, 11) la Transfiguración del Señor (6 de agosto) y 12) la Dormición de la Madre de Dios (15 de agosto). Según el momento de la celebración, se dividen en fijos y móviles. Los estacionarios incluyen aquellos que caen en las mismas fechas del mes todos los años. Las fechas móviles incluyen: Pascua, la Entrada del Señor en Jerusalén, el día de la Ascensión y Pentecostés. Estos días festivos siempre caen en los mismos días de la semana, pero los números cambian anualmente según la época de Semana Santa. Las grandes fiestas no duodécimas incluyen: el día de la Intercesión de la Santísima Theotokos (1 de octubre), 2) la Circuncisión del Señor (1 de enero), 3) la Natividad de Juan el Bautista (24 de junio), 4) el día de los santos apóstoles Pedro y Pablo (29 de junio) y 5) la decapitación de San Juan Bautista. Además de las fiestas religiosas, también tenemos fiestas eclesiásticas y civiles, en las que se recuerdan, por ejemplo, acontecimientos civiles importantes para la Iglesia y la Patria. Día de Año Nuevo, días reales, días de establecimiento de insignias (caballería), días de victorias y celebración de la paz. c) El culto festivo difiere en muchos aspectos del culto cotidiano. La primera característica es que la duración del servicio festivo depende de que aumente el número de cánticos. Además, cuanto mayor sea la festividad, más solemne será el servicio. Así, en pleno feriado se realiza Vigilia Pernocta con litio. Pero los servicios más largos y solemnes tienen lugar en grandes días festivos. Dentro de unos días más, la Santa Iglesia comienza a prepararnos para la próxima celebración. En cánticos especiales, señala las próximas vacaciones. Esta preparación se llama banquetes. Como una especie de prototipo y profecía, los himnos prefestivos hablan de la festividad misma. La víspera del último, por la noche, los sonoros sonidos de la campana llaman a los cristianos ortodoxos a la iglesia de Dios. Llaman más de lo habitual. Poco a poco, la iglesia de Dios se va llenando de peregrinos. Muchas lámparas se iluminaron con luz brillante: esto significa alegría espiritual con motivo de la festividad y nuestro ardiente agradecimiento al Señor Dios por la buena acción recordada en este día. Pero entonces comienza el servicio. Los clérigos visten ropas ligeras y caras. Las ropas ligeras expresan la gloria propia de los celebrantes, el triunfo de los celebrantes y la ligereza de la vida santa con la que debemos glorificar a Dios en la tierra para recibir un triunfo luminoso y eterno con los santos en el cielo. Durante el servicio, las lecturas se escuchan con menos frecuencia. Cantan más, expresando, según la palabra del apóstol Santiago, complacencia (Santiago 5:13), es decir, gozo y triunfo espiritual. Por motivos de vacaciones, los ayunos se atenúan o se cancelan por completo. El ayuno es apropiado para quienes lloran sus pecados, y no para quienes triunfan espiritualmente 1 . Por la misma razón, es decir, por la alegría espiritual, la Santa Iglesia permitió a sus hijos fieles “no doblar la rodilla” durante los servicios divinos en los días festivos. Aquí hablamos brevemente sobre las características del servicio en días festivos. Dándonos seis días para hacer y cumplir nuestras obras a las que estamos llamados, mandó el Señor Dios que le dediquemos el séptimo día, es decir, el domingo, y luego los demás días festivos. d) ¿Cómo se debe celebrar la festividad? Han llegado las vacaciones. Con los primeros toques de la campana, apresúrate a la iglesia de Dios. Ya has tenido suficiente trabajo durante una semana. El Señor os ha dado salud, fuerza y ​​ayuda en vuestro trabajo. Denle gracias y pídanle que no abandone su misericordia en el futuro. ¿Qué somos sin Dios y sin su ayuda todopoderosa? “¡Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la construyen!” - dice la Palabra de Dios (Sal. 127:1). El trabajo no tiene éxito sin la bendición de Dios. Por eso es necesario acudir al Señor con ferviente oración. ¡Y qué conveniente y bueno es hacer esto en la iglesia! Aquí todos, con una sola boca y un solo corazón, elevan sus peticiones al Dador de todos los bienes. Aquí, en el rostro del Señor, se proclama a todos la paz y las bendiciones, aquí se olvida todo lo terrenal, por no hablar del pecado, y todos los que trabajan y están agobiados por los asuntos cotidianos reciben paz y descanso. Pero luego terminó el servicio. Vuelve a casa en paz. No se apresure al trabajo diario. Trabaja más duro por tu alma. Si eres alfabetizado, lee un libro divino y salvador de almas, y si eres analfabeto, escucha al lector. Es muy bueno para el alma y agrada al Señor hacer algún acto de misericordia en esta festividad. Es cierto que un cristiano ortodoxo no debe olvidarse de las obras de misericordia entre semana, porque sabe que Dios se complace con tales obras, pero en días festivos es más conveniente hacerlo. Libre de trabajo, podéis visitar al enfermo y servirle, consolar al triste con la conversación, dar consejos al necesitado y prestar la ayuda necesaria, etc. Juzgad vosotros mismos, hermanos, ¿qué pasaría para nosotros si todos, como uno, decidiéramos pasar las vacaciones a la manera de Dios? En primer lugar, agradaremos al Señor cumpliendo Su mandamiento de celebrar días especiales. ¿Y quién debería esperar misericordia de Dios sino aquellos que le temen y cumplen los mandamientos? ¡Y qué importante es para el alma la verdadera paz navideña! Que ascienda de los apegos terrenales, de las impresiones temporales y terrenas, a lo celestial, a la patria donde la espera la vida eterna. ¿Pero el cuerpo no necesita también descansar después del parto? Durante seis días hiciste tu trabajo con el sudor de tu frente. Todos los miembros del cuerpo estaban cansados. Dales paz y no los canses con la intemperancia y la juerga. Si tienes sirvientes, personas que trabajan para ti, dales paz en las fiestas. Que vayan a la iglesia de Dios para los servicios divinos, que se tomen un descanso de sus labores, pero no les permitan insultar la santidad de la festividad con vicios. ¡Qué obtenemos de esto! La paz, la alegría y la gracia de Dios se establecerán en las familias. Entonces no oiréis ningún ruido ni palabrotas y no veréis peleas. ¿No es este un beneficio costoso? Imagínese que todos los cristianos ortodoxos aprendieran a pasar las vacaciones a la manera de Dios. El silencio y la paz deseados se establecerían en todas partes. En verdad, nuestra querida patria sería más feliz y la gente de fuera aprendería de nosotros. III. Os ruego, hermanos, que caminéis dignos del título de cristianos ortodoxos, no seáis cristianos sólo de nombre. (Compilado de “Conversaciones no litúrgicas del pastor con su rebaño”, parte 2, número 6, San Petersburgo, hermandad en nombre de la Santísima Theotokos, 1889). Conversación número 4. Sobre el misterioso significado de las fiestas cristianas. I. Ahora, hermanos, pretendo hablaros del misterioso significado de las fiestas cristianas. II. ¿Qué significa una fiesta cristiana? ¿Es este un recuerdo de un evento sagrado, por ejemplo, Navidad, Bautismo, Transfiguración, Resurrección de Cristo? ¿Es una oración de alabanza y una glorificación agradecida de la misericordia de Dios hacia el género humano, marcada en tal o cual acontecimiento salvífico? Más, hermanos, más. ¿Qué es una fiesta cristiana? La manifestación en la tierra de la celebración celestial, la precelebración de esa gran fiesta universal que se abrirá en el Reino de Dios después del fin del mundo. Es imposible no consolar a los pobres habitantes de la tierra, es imposible, al menos de vez en cuando, no revelarles lo que les espera en el futuro, a qué están destinados después de la muerte. Es imposible no animar a los soldados de Cristo, que luchan entre tentaciones y problemas, luchando contra los enemigos del nombre de Cristo; no se puede dejar de animarlos con esperanza y, por así decirlo, con un anticipo de esa bienaventuranza y esa gloria, que están decididos a disfrutar en la Iglesia triunfante. Y así la Iglesia de Cristo en la tierra, la Iglesia militante, ha establecido y celebra fiestas, en cuyo triunfo representa el triunfo futuro de los creyentes que todavía están en la tierra, continuando su vida y servicio a Dios en carne mortal. Sí, la fiesta cristiana es un signo de una fiesta eterna en el Reino de Dios, un prototipo del futuro triunfo glorioso de los elegidos de Dios. a) Aquí, los cristianos, según la ley de Dios y el gobierno de la Iglesia, en esta festividad abandonan todas las ocupaciones y trabajos, todos los asuntos cotidianos. ¿Qué significa? El hecho de que con la llegada del Reino de Dios se pondrá fin a todo lo temporal, terrenal; con el fin del mundo, según la determinación de Dios, terminarán todos los trabajos a los que está condenado el hombre, todos los desastres y desgracias, todos los hechos y hazañas por las que el hombre tendrá el honor de recibir de Dios la corona de la vida eterna. b) En la festividad, por llamado de la Iglesia, todos los cristianos se reúnen en la iglesia. ¿Qué quiere decir esto? Esto describe el hecho de que después del fin del mundo y después de la resurrección de entre los muertos, los elegidos de Dios ascenderán a la iglesia de gloria, al palacio celestial de la aldea de Dios. ¿Qué vemos ahora en la iglesia durante las vacaciones? Vemos el servicio de Dios, el servicio solemne, con muchas lámparas, vemos varios ritos sagrados, escuchamos agradables cantos divinos que deleitan nuestro corazón, en general vemos en la festividad el triunfo, el esplendor, el orden, la reverencia de quienes sirven y oran. Un triunfo similar, pero incomparablemente del más alto grado, será en el Reino de Dios. El servicio y la adoración reverentes de Dios, el canto y la alabanza de los ángeles, la inaccesible luz divina, la incomprensible belleza y gloria de la casa de Dios deleitarán y deleitarán a quienes viven en la casa de Dios. c) Y siempre, y especialmente en los días festivos, la Santa Iglesia ofrece a los creyentes una comida mística y los llama a aceptar el cuerpo de Cristo y a participar de la fuente inmortal de su sangre divina. Ésta es prenda de vida eterna y señal de esa cena divina y de esa comida celestial, de la que participarán los elegidos de Dios en los días no vespertinos del Reino de Cristo. d) En los días festivos, tanto el clero como la gente de la iglesia visten ropas caras y brillantes. ¿Qué significa esto? Se significa el manto de incorruptibilidad e inmortalidad con el que serán revestidos los elegidos de Dios después de la resurrección de entre los muertos, esa luz y gloria divina con la que brillarán en el Reino de Dios. En las vacaciones solemos estar inactivos, libres de problemas, tranquilos, alegres y contentos. Los elegidos de Dios disfrutarán de una paz, gozo, contentamiento y, en general, bienaventuranza similar, pero inconmensurablemente más perfecta y mejor, en la fiesta eterna y celestial, “para la triunfante asamblea e iglesia de los primogénitos, que están escritos en los cielos” (Heb. 12:23). III. ¡Esto es lo que marcan y representan las fiestas cristianas! Entonces, celebrando a los cristianos, cuando llegue una festividad de la iglesia, ¡dejen todos los asuntos mundanos! Recuerda al mismo tiempo que dejarás todo lo terrenal exactamente de la misma manera cuando vayas al otro mundo, para las futuras vacaciones mundiales. Cuando la Santa Iglesia os llame a la iglesia, al servicio de Dios, imaginad que el Señor os está llamando a Él, a Su Reino Celestial. Temed, por negligencia y pereza, quedaros en casa y no presentaros a la casa de Dios, para que en vuestra vida futura no os quedéis fuera de la casa celestial de Dios. Cuando estás en la iglesia en un día festivo, ves el servicio, escuchas cantos solemnes, imaginas lo maravilloso que será en el cielo y ya tendrás, por así decirlo, un anticipo de la bienaventuranza y la gloria del cielo. Cuando en vacaciones veas la belleza de los vestidos de los sirvientes y de ti mismo, recuerda la belleza y la gloria del atuendo con el que se vestirán tu alma y tu cuerpo en la vida futura. Cuando en las vacaciones disfrutes del descanso del trabajo, de la paz y del contentamiento, imagina la bienaventuranza, la paz y la dulzura del futuro Reino, ese sábado que le queda al pueblo de Dios (Heb. 4:9), ese descanso eterno en el que los elegidos de Dios “descansarán de sus trabajos” (Apoc. 14:13). Simplemente tenga miedo de oscurecer la brillante fiesta divina con actos sensuales, impíos y pecaminosos. Tenga en cuenta que sus pasiones no se celebran durante la festividad. Si siempre, especialmente en los días festivos, debéis ser como “hijos de la luz y como hijos del día” (1 Tes. 5:5). (Compilado de “El sembrador de piedad” del arcipreste V. Nordov, vol. 2, ed. 1891). Conversación número 1. Sobre el culto en vísperas de la Natividad de Cristo I. Cuanto más se acerca la fiesta de la Natividad de Cristo, más a menudo se escuchan en los himnos de la iglesia los nombres de la Virgen María y José, queridos por el corazón cristiano, más a menudo la Iglesia traslada nuestra memoria al sagrado foso de Belén, nos señala la estrella de los Magos, nos llama a adorar al Niño de Dios, envuelto en sudarios, acostado en un pesebre. II. a) Cinco días antes de la festividad comienza su fiesta anticipada. Se abandonan los servicios de Octoechos y en su lugar se cantan las stichera y los cánones de la fiesta anterior. "El sol que no se pone viene a brillar desde la nube virgen e ilumina todo el girasol", canta la Iglesia, "esforcémonos por encontrarlo con ojos puros y obras puras... Dios, el Verbo, llevado sobre los hombros de querubines, revestido de carne, viene a nacer de la tribu de Judá. ¡Prepárate, Belén! ¡Abre las puertas del Edén! ¡Presume de la casa de David, Efrata! He aquí, el árbol de la vida floreció en el foso del Virgen; Su vientre se nos apareció como un paraíso mental; comiendo de su plantación, no moriremos, como Adán, sino que viviremos: ¡Cristo nace antes que los caídos para restaurar la imagen!... Alegraos, profetas, patriarcas, saltad, Cristo nace, el Rey del cielo viene a la tierra...” b) Finalmente llega la víspera de la festividad, un día dedicado especialmente al ayuno y la oración. Al recordar la estrella que llevó a los magos a Cristo, los creyentes no comen hasta la aparición de la estrella vespertina. La liturgia de este día la celebra San Basilio el Grande y suele combinarse con las Grandes Vísperas. aa) Entre maitines y misa de este día se cantan horas especiales, compiladas por el Patriarca Sofronio de Jerusalén. Estos relojes se llaman reales porque los antiguos emperadores griegos, y más tarde nuestros autócratas rusos, vinieron a escucharlos con especial solemnidad; por lo tanto, al final de las horas, es necesario proclamar muchos años a los reyes con su título completo. En estas horas, los salmos y stichera ordinarios son reemplazados por salmos, troparions y stichera apropiados para el próximo festival. Tanto por el contenido como por la importancia sagrada del servicio, las horas de vísperas de la Natividad de Cristo merecen toda la piadosa atención de los cristianos y son plenamente dignas del nombre real. Las profecías más importantes que presagiaron la aparición de Dios en carne se combinan en una sola. Los antiguos profetas, como junto con los coros de ángeles, acogen con agrado el descenso a la tierra de Aquel a quien tanto deseaban ver. En primer lugar, se escucha el inspirado Salterio de San Padrino David, a través de la oscuridad de los siglos lejanos, claramente contemplado el gozo futuro de su Divino Descendiente: "Eres más hermoso que los hijos de los hombres; la gracia se derramó de tu boca; por eso Dios te ha bendecido para siempre. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh Poderoso, con tu gloria y tu hermosura, y en este tu adorno, apresúrate, siéntate en un carro por el bien de la verdad y la mansedumbre y justicia, y tu diestra te mostrará maravillas” (Sal. 44:3-5). Él canta sobre su nacimiento preeterno: “Desde el vientre, antes del lucero de la mañana, tu nacimiento fue como rocío” (Sal. 109:3). Ve cómo los reyes extranjeros saludan con regalos al recién nacido Rey de Reyes y los pueblos se apresuran a refugiarse bajo la sombra de su Reino bendito: “Los reyes de Tarsis y de las islas le traerán tributos; los reyes de Arabia y de Sabá le traerán presentes; y todos los reyes lo adorarán, y todas las naciones le servirán” (Sal. 71:10-11). Finalmente, canta de la paz y prosperidad de este Reino glorioso: “Que los montes traigan paz a los pueblos y los cerros traigan justicia; que juzgue a los pobres del pueblo, que salve a los hijos de los pobres y humille al opresor; en sus días los justos prosperarán, y habrá abundancia de paz... su nombre será (bendito) para siempre; mientras el sol permanezca, su nombre será transmitido; y en él (todas las familias de la tierra) serán benditas, todas las naciones lo bendecirán” (Sal. 71:3–4,7,17). Siguiendo los salmos inspirados de David, se escuchan las voces de los antiguos profetas: Miqueas, que prefiguró el nacimiento del gran líder de Israel en Belén; Jeremías, que previó el Oriente, que vendría de arriba para iluminar el universo con una nueva luz, y especialmente la maravillosa profecía de Isaías, que previó la concepción sin semilla del Dios-hombre hace siete siglos: “Oíd la casa de David…”, esto, como lo llaman los Padres de la Iglesia, el evangelista del Antiguo Testamento exclama: “El Señor mismo os dará una señal: he aquí, una virgen concebirá y dará a luz a un Hijo, y llamará Su nombre Emanuel... ¡Dios está con nosotros!” (Isaías 7:14; 8:10). "Entended, oh gentiles, y arrepentíos, oíd hasta lo último de la tierra: vosotros que sois poderosos, arrepiéntete (Is. 8:9). "Un Hijo nos nació, y nos fue dado, cuyo gobierno estaba sobre su marco, y se llama su nombre: Grande es el consejo del ángel, Admirable, Consejero, Dios fuerte, Gobernante, Príncipe de paz, Padre del siglo venidero..." (Is. 9:6). Las brillantes visiones de los antiguos profetas son reemplazadas por la conmovedora narración de los evangelistas sobre los primeros minutos de la vida terrenal del Niño Señor y las palabras del Pablo divinamente inspirado, que revelan el pensamiento dogmático y moral de la festividad. En los intervalos de estas lecturas, el himno de la iglesia, más vivo y solemne que en los servicios ordinarios, a veces tiene la forma de un himno, asombra, glorifica, llamando al cielo y a la tierra a alabar al Todopoderoso, a veces como una oración, se derrama en santos sentimientos de acción de gracias y sumisión al Creador del universo, a veces representa a personas de la época del evento en sí actuando y hablando conmovedoramente. La mayoría de estos cánticos pertenecen, como se indicó anteriormente, al glorioso patriarca cristiano Sofronio de Jerusalén. La propia salida del reloj real resuena con especial solemnidad. Comienza con el paso a través de las puertas reales del Santo Evangelio desde el altar, fuera del cual permanece durante todas las horas, como una señal de que el Salvador nacido ya no está escondido, como lo estuvo una vez en las tinieblas del foso, sino que yace a la luz de todas las lenguas. Antes del Santo Evangelio, se quema incienso en recuerdo de la mirra y el incienso, traídos por los sabios de Oriente como regalo al divino Niño. En la antigua Iglesia de Constantinopla, el soberano, al entrar en la iglesia, en primer lugar se inclinaba ante el Santo Evangelio. Su rostro en esos momentos se parecía perfectamente a aquellos reyes, o sabios orientales, que, dejando de lado su grandeza terrenal, se arrojaron humildemente ante la miserable cuna del Señor el Niño. (Ver “Soul. Sobes.”, publicado por el Monasterio Athos Panteleimon, 1894, número XII). Transfiriendo así los pensamientos de los creyentes en los primeros minutos de la aparición del Hijo de Dios en la tierra y pintando ante sus ojos los acontecimientos que rodearon la cuna del Salvador del mundo, el reloj real dispone mejor el alma a un sentido vivo de los beneficios del Señor Jesucristo y la prepara para una celebración digna de las fiestas cristianas y cristianas. bb) En las Grandes Vísperas, en la stichera profundamente instructiva sobre el Señor, invocaciones compiladas por los Patriarcas Herman y Anatoly, se representa majestuosamente el misterio de la Natividad de Cristo: “Venid, regocijémonos ante el Señor, proclamando el verdadero misterio: el mediastino de la hostilidad se ha derrumbado, el arma de fuego retrocede, el querubín se retira del árbol de la vida, y yo participo del alimento del paraíso, del que fui. expulsado por la desobediencia, porque la imagen inmutable del Padre, imagen de su Ser Eterno, toma la forma de un esclavo... El Dios verdadero, permanece como era, y acepta sobre sí mismo lo que no era, hecho hombre por amor a la humanidad... ¡Luz de Luz, Resplandor del Padre, que iluminaste toda la creación, te glorifica cada aliento, Cristo, por el hecho de que Tú apareciste en la tierra como hombre para nosotros! Cada una de las criaturas que creaste te trae gracias: los ángeles - canto, los cielos - una estrella, los magos - regalos, los pastores - sorpresa, la tierra - una guarida, el desierto - un pesebre, ¡y traemos a la Virgen Madre!..." Después de la entrada, comienza una serie de proverbios, que llegan a ocho: el 1º proverbio indica en el Dios Niño el Creador del cielo y de la tierra (Gén. 1, 1-13); en el 2º, el El Espíritu de Dios habla por boca de Balaam sobre Cristo Salvador: “Una estrella se eleva de Jacob y una vara se eleva de Israel” (Números 24:5–9,17–18); en la tercera escuchamos la predicción del profeta Miqueas de que de Belén saldrá un Anciano, cuyo origen es eterno (Miqueas 4:6–7; 5:24). Salvador, en la guarida, pero el cielo te predicó a todos, como con labios, revelando una estrella, y te trajo a los Magos, adorándote con fe, ¡ten con ellos misericordia de nosotros! Las últimas palabras se repiten varias veces al leer el Salmo 86. Luego continúa la lectura de los proverbios: en el profeta 4, Isaías proclama a Cristo, bajo la imagen de la vara de la raíz de Isaí, quien será dotado de todos los dones del Espíritu de Dios y otorgará el conocimiento del Señor a toda la tierra (Is. 11, 1-10); en el quinto Jeremías anuncia la aparición de Dios en la tierra y su vida entre los hombres (Bar.3:36–4:4); en el capítulo 6, Daniel explica el sueño de Nabucodonosor acerca del venidero Reino eterno de Dios (Dan.3:31–36,44,45). Y de nuevo la lectura se interrumpe con el canto: “Tú brillaste desde la Virgen, oh Cristo, sol espiritual de verdad, y la estrella te mostró inconcebible, contenida en el foso...” Y el lector recita el Salmo 92 verso a verso. Finalmente se leen los proverbios 7 y 8, ambos del libro del profeta Isaías. “Porque un niño nos es nacido, Hijo nos es dado”, “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Is. 9:6–7, 7:10–16, 8:1–4, 8–10). El último proverbio termina con la palabra solemne del profeta: "Dios está con nosotros". Al final de la liturgia, se enciende una lámpara que representa una estrella en el centro de la iglesia y el clero canta por primera vez el troparion y el kontakion de la festividad. (Ver Trinity Leaf, No. 298). III. Este, hermanos, es un servicio conmovedor, conmovedor y muy instructivo en vísperas de la Fiesta de la Natividad de Cristo. A. ¿Por qué se estableció la Nochebuena en vísperas de la Natividad de Cristo? A la pregunta de uno de los muchos corresponsales del difunto metropolitano de Moscú Filaret: "¿Por qué se estableció la llamada "Nochebuena" en vísperas de la Natividad de Cristo?" - el obispo respondió por escrito: "Los estatutos de la iglesia no darán una respuesta especial a su pregunta; pero su curiosidad sobre lo útil puede satisfacerse con consideraciones. Un ejemplo de ayuno antes de Navidad es el ayuno antes de Pascua. Un ejemplo de Nochebuena es el Sábado Santo. El ayuno extendido del Gran Sábado, junto con el Gran Talón, es el cumplimiento exacto de las palabras del Señor: cuando el novio es quitado a los hijos de la boda, entonces ayunan en estos días. Además, el ayuno prolongado del día previo a las vacaciones es útil para entrar en el triunfo espiritual de la festividad en la exaltación del espíritu y no en la carga de la carne. Por esta última razón, la víspera de la Natividad de Cristo se dispone según el día del Sábado Santo, tanto más oportunamente cuanto que en ambos días, en la antigüedad, muchos eran bautizados, y les era beneficioso la oración diligente y el ayuno general de la Iglesia; y el Servicio Divino, difundido por el sacramento del bautismo, llenaba tanto los días que el tiempo de comer caía al anochecer. Nuestros antepasados, para continuar el ayuno de Nochebuena incluso cuando el servicio terminó bastante temprano, recordaron piadosamente la estrella, la buena nueva de la Natividad de Cristo, y pronunciaron la regla: no comer hasta que aparezca la estrella”. Belén, donde nació el Señor, se encuentra a 2 horas al sur de St. ciudad de Jerusalén; está situada sobre una montaña cubierta de lujosos jardines de higueras, olivos, granados y viñedos. En todo el barrio se respira frescura y una especie de alegría: dondequiera que se mire se pueden ver montañas y valles en el verdor de los jardines, y en diferentes lugares entre los árboles hay torres de vigilancia, que adornan enormemente esta feliz ciudad. Cuando admiras estos pintorescos alrededores, recuerdas todos los eventos bíblicos que tuvieron lugar aquí. Allí, a lo lejos, se puede ver un pequeño edificio cuadrangular cubierto con una cúpula: esta es la tumba de la bella Raquel, la amada esposa del antepasado Jacob; Aquí ella murió, él la lloró y la enterró cerca del camino a Belén. Y aquí están las ruinas de aquel Rama, que el profeta menciona, prediciendo la masacre de los niños inocentes de Belén: “Así dice el Señor: en Rama se oye una voz, un clamor y un sollozo amargo; Raquel llora por sus hijos y no quiere ser consolada por sus hijos, porque no están allí”. (Mateo 2:18) Estos son los campos en los que la pobre Rut recogió espigas detrás de los segadores para alimentar a su anciana suegra, a quien amaba como a su propia madre, por lo que el Señor la recompensó con gran felicidad: se convirtió en la esposa del honorable y rico residente de Belén, Booz. Y allí abajo, en los valles de Belén y a lo largo de las fértiles colinas circundantes, ricas en manantiales de agua dulce, el hermoso bisnieto de Rut, el joven David, estaba cuidando los rebaños de su padre; allí entró en batalla con un león y un oso, protegiendo a su rebaño, y allí tocó el arpa y cantó sus maravillosos salmos; muchos de sus salmos se cantan en estas montañas, en las que conoció cada garganta, cada cueva, cada fuente de agua fresca. En estas montañas más de una vez se escondió de Saúl cuando este lo perseguía por todas partes, como un esclavo fugitivo o una especie de villano. Y recuerdo las palabras conmovedoras y suplicantes de un joven manso, inocentemente perseguido, dirigida a un malvado perseguidor: "¿Por qué persigue mi señor a su siervo? ¿Qué hice yo? ¿Qué mal hay en mi mano? Juzgue Jehová entre tú y yo, y el Señor se vengue de ti por mi causa; mi mano no estará sobre ti" (1 Sam. 26:18; 24:13). Aquí, en Belén, el profeta Samuel lo encontró y lo ungió rey por primera vez, y cuando David se convirtió en rey en Israel, Belén comenzó a ser llamada con el honorable nombre de la ciudad de David. Y aquí está el pozo de David, del que él, atormentado por la sed, quería beber en un momento en que Belén estaba ocupada por los filisteos; Luego, tres de sus valientes hombres, poniendo en riesgo sus vidas, atravesaron el campamento enemigo y consiguieron agua para su amado líder. Pero el valiente rey derramó esta agua en lugar de un sacrificio a Dios, diciendo: "¡Dios, sálvame! ¿Realmente voy a beber la sangre de estos valientes? Después de esto, derrotó por completo a los enemigos y tomó posesión de Belén. Más al sur, detrás de las montañas, se encuentran los famosos estanques de Salomón, desde donde este sabio rey construyó un sistema de suministro de agua a Jerusalén, que todavía abastece de agua a la mezquita de Omarov. Pero hacia el este se ve un hermoso valle de pastores, cubierto de árboles fructíferos; allí estaban cuidando sus rebaños en aquella noche sagrada cuando se les apareció un ángel del cielo y les dijo: “No temáis; os traigo una buena noticia, que será para todo el pueblo: que hoy os nacerá un Salvador, en la ciudad de David, que es Cristo el Señor” (Lucas 2:10-11). Y de repente aparecieron muchos ejércitos del cielo con aquel ángel, y cantaron un cántico maravilloso al Señor: “¡Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” ¡Cuántos recuerdos tan bonitos y conmovedores!... La iglesia sobre la cueva donde nació Nuestro Señor Jesucristo se levanta separado del pueblo, en el borde mismo de la montaña, en su lado oriental, y los enormes muros del antiguo monasterio desde la distancia parecen una fortaleza. El majestuoso iglesia fue construido por la reina Elena en forma de cruz. En la parte trasera de la cruz hay 48 columnas de mármol en 4 filas; no hay techo encima de ellos, pero vigas y vigas de cedro, decoradas con tallas, están colocadas directamente sobre las paredes, y sobre ellas hay un techo de hojalata. El altar mayor se encuentra encima de la Cueva de la Natividad. Debajo de todo la iglesia existen cuevas en las que se ubican varios altares; También está la tumba del Beato Jerónimo, que trabajó en estas cuevas durante muchos años; No lejos de él descansan dos de sus bienaventuradas discípulas, Paula y la hija del obispo. Eustiquia; Provenían de una noble familia romana, pero cambiaron la lujosa Roma con sus ricas cámaras por estas cuevas, fundaron varios conventos en Belén y, después de terminar su dura vida en el pesebre de Cristo, ambos fueron enterrados en la misma tumba. Belén tiene unos 4.500 habitantes y, sorprendentemente, no hay ni un solo judío entre ellos. Incluso Tertuliano, un escritor del siglo II después de la Natividad de Cristo, preguntó a los judíos: “¿Cómo esperáis que llegue el Mesías de Belén, cuando ninguno de vosotros está allí?” Los habitantes de Belén elaboran rosarios de hueso y olivo, cruces de nácar, iconos, imágenes del Santo Sepulcro y cosas similares. Todo esto lo compran en grandes cantidades los peregrinos. (Compilado según Norov). V. Belén y pesebre (Del viaje de A. O. Norov) El altar mayor del Iglesia de Belén está ubicado sobre la madriguera de la Natividad de Cristo Salvador. A ambos lados del altar hay 15 escalones de mármol que conducen a la iglesia subterránea. ¿Es posible explicar el dulce sentimiento de deleite y reverencia que llena el corazón al entrar en la misteriosa oscuridad de este santuario? Antes de poder ver algo, caí postrado sobre la plataforma de mármol, donde la estrella de plata, iluminada por lámparas, ¡significa el lugar de nacimiento de nuestro Redentor! Habiendo derramado un sentimiento de conmovedora gratitud al Salvador por la salvación de toda la humanidad y de mi alma, leí la inscripción en latín alrededor de la estrella brillante: "Aquí nació Jesucristo de la Virgen María". ¿Qué más se puede decir? Este lugar está ubicado en una depresión semicircular. La plataforma del belén, que también forma un semicírculo, está adornada con 16 ricas lámparas, sobre las cuales una placa de mármol sirve como trono donde se celebra la liturgia. Retirándose unos pasos del lugar de la Natividad del Salvador, se ve en el lado derecho una cueva especial, donde se suben dos o tres escalones; había un pesebre donde reposó aquel Niño, para quien el cielo es el trono, y la tierra el estrado de sus pies (Is. 66:1), y donde por primera vez le adoraron los magos y los pastores: sabiduría y sencillez. El pesebre está tallado en piedra natural (la madera es bastante cara en Judea). Parecen una caja alargada y están revestidas de mármol blanco. Este lugar santo, iluminado al igual que el Belén, con preciosas lámparas, sirve de trono para la celebración de la Liturgia. El retablo representa el culto a los pastores. Frente a la cuna del Salvador, se construyó otro trono en el mismo belén en el lugar donde la Santísima Theotokos recibió, con el Niño Jesús en Su seno, el culto de los Reyes Magos. Todas las paredes del belén, tanto aquí como en el santuario de la Natividad, están cubiertas con ricas telas, y muchas lámparas plateadas y doradas cuelgan a lo largo de la bóveda principal y a los lados. Toda la guarida tiene generalmente cinco brazas de largo y una brazas y media de ancho. D. Conversación espiritual con el Niño Jesús, bendito. Jerónimo en la cueva de Belén Sabemos que nuestro Señor Jesucristo nació en la ciudad de Belén. En nuestras lecciones una vez memorizamos la profecía sobre Su nacimiento: "Y tú, Belén Efrata, ¿eres pequeña entre las millares de Judá? De ti vendrá a mí el que será Señor en Israel" (Miqueas 5:2). De hecho, Belén era una ciudad pequeña cuando Jesucristo nació allí. ¡Pero qué querido es para nosotros! Y ahora Belén es también una ciudad pequeña. Se construyó un monasterio en el lugar donde nació el Salvador; en medio del monasterio hay una hermosa iglesia; debajo del altar mayor de esta iglesia hay una cueva, que es el lugar donde nació y reposó en un pesebre Aquel a quien el mundo entero no puede contener. Esta cueva tiene unos 20 arshins de largo, 6 de ancho y 4 de alto; la bóveda de la cueva está decorada con antiguos mosaicos gruesos: un hueco revestido de mármol en la pared muestra el lugar de nacimiento; En este nicho solía haber una estrella de plata, alrededor de la cual estaba la siguiente inscripción: “Aquí nació Jesucristo de la Virgen María”. A dos pasos de este nicho hay otro, con un pesebre tallado en la roca, en el que la Madre de Dios colocó al Niño Jesús. Las paredes y el suelo de la cueva están revestidos de mármol; la cueva misma está cubierta con un material de seda roja, que brilla con oro; treinta y dos lámparas de oro y plata lo iluminan día y noche. Estas lámparas son regalos de varios reyes y reyes piadosos. Corazones agradecidos limpiaron tan hermosamente el lugar de nacimiento del Salvador. Existe la costumbre el día de Navidad de dar regalos a los niños. Cuando ustedes, hijos, reciban sus regalos, recuerden esos regalos preciosos e invaluables del Padre Celestial que nos dio en el Niño Jesús que nació, y al mismo tiempo, aquellos regalos que recibimos de Jesucristo. Él nos lo da todo y no exige nada más de nosotros excepto nuestro amor y nuestros pecados, que debemos traerle a Él en sincero arrepentimiento. Lleva tus pensamientos a Belén. Imagínese que está parado en una cueva encima del pesebre donde yacía durmiendo el niño Jesús. ¿Qué sentimientos llenarían entonces tu alma? Te contamos una maravillosa conversación que el Beato Jerónimo tuvo en su alma con el Niño Jesús cuando vivía en Belén y estaba junto al pesebre del Señor. "Cada vez que miro", dice Jerónimo, "el lugar donde nació mi Salvador, siempre tengo una dulce conversación con Él en mi alma. "Señor Jesús", digo, "¡con qué firmeza te acostaste allí en tu pesebre para mi salvación! ¿Qué debería pagarte por esto? Y me pareció como si el Niño me respondiera: “Nada deseo; sólo canten: gloria a Dios en las alturas... Peor aún será para mí en el Huerto de Getsemaní y en la cruz”. Y digo: “¡Ah, amado Niño! ¿Qué te daré? Te daría todo lo que tengo”... Pero Él respondió: “Tanto mi cielo como mi tierra: no necesito nada: será mejor que se lo deis todo a los pobres, y Yo lo aceptaré como si estuviera hecho para Mí”. Continué: “Haré esto de buena gana, pero ¿qué te daría en realidad?” Entonces el Niño me respondió: “Si eres tan generoso, entonces te diré lo que debes darme: dame tus pecados, tu conciencia corrupta y tu condena”. “¿Qué quieres hacer con ellos?” Yo pregunté. “Los llevaré sobre mis hombros: esto será mi propiedad y aquella gran hazaña que predijo Isaías: Él lleva nuestros pecados y sufre por nosotros”. Entonces comencé a llorar y dije: "¡Divino Niño! ¡Toma lo mío y dame lo tuyo! ¡Por ti soy justificado de los pecados y creo en la vida eterna!" (Extraído de “Lectura dominical” de 1867). Conversación No. 2. Sobre el culto en la Fiesta de la Natividad de Cristo I. El solemne repique de campanas te despierta ahora, cristiano, más temprano que de costumbre, y te llama a la iglesia de Dios para la alabanza matutina. No tengas pereza en levantarte e ir allí con tu familia. El acontecimiento que ahora recordamos solemnemente ocurrió muy temprano, en el profundo silencio de la noche; Nuestro Señor nació en un momento en que los pastores de Belén estaban vigilando de noche a su rebaño (Lucas 2:8). Los pastores tuvieron el honor de escuchar el evangelio del ángel y la alabanza celestial: id también al rebaño de Cristo, y de boca de la Iglesia oiréis el mismo evangelio y la misma alabanza. Antes de los maitines, ahora se leen las Grandes Completas. Esto es evidencia de que nuestros antiguos hermanos y padres continuaron orando y cantando toda la noche en esta gran festividad. Completas suele combinarse con Vísperas; pero en la antigüedad las Vísperas y Completas de esta festividad eran tan largas que Completas coincidía con los maitines, y los tres servicios constituían, en el sentido correcto, la Vigilia de toda la noche. II. a) En las Grandes Completas escuchamos el canto del cántico profético de Isaías: “Dios está con nosotros”. Después de los salmos ordinarios de las Grandes Completas comienza el litio, o servicio nacional, que siempre se realizaba entre el pueblo, a veces al aire libre, y ahora se realiza en el vestíbulo o en la primera parte de la iglesia desde la entrada. Aquí escuchamos los dulces cantos de San Juan Damasceno. Llama al cielo y a la tierra, a los ángeles y a los pueblos al triunfo espiritual y al canto colectivo: “Gloria a Dios en las alturas, y paz en la tierra”, - se ha cumplido la esperanza de las lenguas, la expectativa de los pueblos, ha venido el que nos salva de la esclavitud del diablo; La Luz ha brillado para los oscurecidos; habiendo tomado carne para renovar al Adán decadente. Aquí están los Magos, guiados por una estrella brillante, adorando al Niño no volador: ¡eterno! En la stichera, la stichera pertenece a los Patriarcas de Constantinopla Herman (siglo VIII) y Anatoly (siglo V) “Hoy ha ocurrido un milagro grande y glorioso”, cantan los santos maestros, “La Virgen da a luz y el útero no se daña, el Verbo recibe carne y no se separa del Padre... ¡Venid, naciones todas, adorad al Salvador nacido de nuestras almas! b) En los maitines, el Evangelio de Mateo cuenta cómo un ángel resolvió el desconcierto de San José el Desposado, explicándole que lo que es concebido en el seno de la Santísima Virgen es del Espíritu Santo, y recuerda la profecía de Isaías: “Entonces el Señor mismo os dará una señal: he aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel”, y finalmente anuncia el acontecimiento gozoso: “Dio a luz a Su Hijo primogénito, y llamó su nombre Jesús”. “¡Gloria a Ti, Señor, gloria a Ti!” - La Iglesia responde a este evangelio del evangelista y pronto, según el liderazgo de los santos Cosme de Mayo y Juan de Damasco, comienza a glorificar al Señor nacido con dos poemas o cánones. "¡Cristo ha nacido, alabanza! ¡Cristo del cielo, despega! ¡Cristo en la tierra, asciende!" Así comienzan estos cánones. “El Creador omnisciente viene a renovar al hombre decadente; encarnado, quitará la maldición del vientre miserable de Eva” (canto 1). “La naturaleza divina se une a la carne percibida; de Belén viene Aquel que está sentado sobre los hombros de los querubines y reina sobre todo” (canto 3). “De la tribu de Judá resplandeció Cristo, la esperanza de las lenguas, una estrella de Jacob” (canto 4). "El Señor de los poderes más puros (celestial) se reclinará en un pesebre; es el niño el Padre del siglo venidero, Dios fuerte y Todopoderoso. Dios Verbo fortalece nuestra naturaleza, que no pudo preservar la antigua unión, y ofrece una segunda unión, indestructible por las pasiones" (canto 6). “Vino a restaurar la naturaleza humana desde las colinas desiertas hasta los pastos floridos” (canto 8). “Ya no vemos sombras ni imágenes, sino la luz de la verdad” (canto 9). Esto es lo que glorifica, esto es lo que la Santa Iglesia agradece al Señor. Los alegres cantos de alabanza concluyen con el siguiente canto, que describe brevemente toda la esencia de la festividad: “Ahora Cristo nace en Belén de la Virgen; ahora comienza el Sin Principio y la Palabra se encarna; los poderes celestiales se regocijan y la tierra y los hombres se regocijan; los Magos traen regalos al Señor; los pastores se maravillan del Nacido, y clamamos sin cesar: gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad hacia ¡Hombres! Finalmente, todo el canto de la mañana concluye con una gran doxología, que es especialmente apropiada para esta festividad, porque comienza con la misma doxología angelical - "Gloria a Dios en las alturas" - cantada en la hora de la Natividad del Salvador. c) En la Liturgia, en lugar del Trisagion, ahora se canta lo siguiente: “Los que han sido bautizados en Cristo se han revestido de Cristo”. Esto nos recuerda que en la antigüedad, en vísperas de una verdadera fiesta (así como en vísperas de otras grandes fiestas), los catecúmenos eran bautizados, y en la misma fiesta, por primera vez, escuchaban toda la Liturgia y participaban, junto con otros fieles, de los Santos Misterios. Con el canto del bautismo, la Iglesia acogió entonces a sus hijos recién nacidos... El Apóstol (Gal. 4,4 et al.) nos señala el propósito de la encarnación del Hijo de Dios: “Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo (Unigénito), que nació de una mujer, sujeto a la ley”. Y el Evangelio (Mateo 2 y siguientes), que habla de la venida de los Magos a Jerusalén y Belén y su adoración al Rey Bebé recién nacido, nos enseña a adorarlo. En lugar de “Es digno de comer”, el rostro canta los irmos de la novena canción, “Amor por nosotros”. d) Al final de la Divina Liturgia, que se celebra como “poranu”, se canta una oración de acción de gracias en memoria de la liberación de la Iglesia y del Estado ruso de la invasión de las doce lenguas en 1812. Comienza con el cántico solemne de Isaías "Dios está con nosotros"; después de la gran letanía, se cantan troparias en honor del Niño Soberano del Mundo, el Cordero de Belén, que pisoteó al león y a la serpiente; luego, en la sublime profecía de Isaías se describe el destino del rey de Babilonia, y en su persona y de todo conquistador orgulloso que se jacta de ascender al cielo y poner su trono sobre las estrellas del cielo, pero a quien se le anuncia: “Mas tú eres arrojado al infierno, a lo profundo de la fosa” (Isaías 14:15). El apóstol Pablo recuerda las hazañas de los hombres antiguos que por la fe conquistaron reinos y pusieron en fuga a ejércitos extranjeros (Heb. 11:33-34) y lo invita a poner humildemente toda esperanza de salvación en el autor de la fe y consumador de Jesús; y en el Evangelio el Señor anuncia las guerras venideras y nos tranquiliza con la esperanza de que estos días dolorosos terminen por el bien de los elegidos. El servicio de oración termina con una conmovedora oración de rodillas y una gran doxología, “Gloria a Dios en las alturas”, o un cántico solemne, “Te alabamos a Dios”. (Ver lectura dominical de 1838). III. He aquí un breve resumen de ese servicio solemne, profundamente instructivo y al mismo tiempo gozoso que tiene lugar en la fiesta de la Natividad de Cristo. Alegrémonos, hermanos, y alegrémonos con gozo espiritual en este día, glorificando y agradeciendo al Señor por sus innumerables beneficios para con nosotros, sus siervos pecadores e indignos; sobre todo, con toda nuestra alma y todo nuestro corazón, ofrezcamos gracias al Señor por su amor por nosotros, que sobrepasa nuestro entendimiento, por el cual envió a su Hijo Unigénito a nuestro mundo pecador para salvar al hombre del pecado, la maldición y la muerte eterna. Apéndice de la conversación No. 2. Algunos de los cuentos de los antiguos escritores cristianos sobre los signos y eventos que precedieron y acompañaron a la Natividad de Cristo. 1. Existe una leyenda, registrada en las páginas de la historia por Nicéforo Calixto 2, según la cual el emperador Augusto, al final de su largo reinado, quiso saber a través de un oráculo el destino futuro del Imperio Romano mundial que había fundado. Y así, con este fin, acude al oráculo délfico de Apolo para ofrecer allí el mayor y más solemne de los sacrificios paganos de entonces, una hecatombe (de cien bueyes u otros animales), y luego pregunta al oráculo que gobernará el Imperio Romano después de él, Augusto (se sabe que Augusto no tuvo generación masculina). A pesar del gran sacrificio que acababa de recibir, Apolo permaneció en silencio. Augusto hace un nuevo sacrificio, expresa su natural sorpresa en este caso de que el siempre prolífico y a veces prolijo oráculo de repente no emita ningún sonido, y al cabo de un rato recibe la siguiente respuesta, misteriosa para él: Para mí, un joven judío, Dios mismo, el gobernante de todos los dioses, El trono le ordenó rendirse y regresar al inframundo. Humildemente, abandonad también nuestros altares locales. Habiendo recibido tal respuesta, Augusto regresó a Roma, y ​​aquí, en el mismo Capitolio, en el lugar más honorable y central de la ciudad, construyó un gran altar, con la inscripción en latín: “Altar del Dios Primogénito”. Luego, cuando el mismo emperador Augusto entró en Roma, al regresar de la ciudad de Apolonia, alrededor de la una de la tarde, en el horizonte brillante y claro del cielo, de repente se formó alrededor del sol un círculo que se asemeja a un arco iris, y esto sucedió, dicen, el mismo día en que nació Jesucristo, lo que pareció indicar desde arriba que en los días de este gran monarca apareció en la tierra Aquel que era el único que podía crear y mantener en su poder tanto el sol mismo como el mundo entero 3. Finalmente, cuando los romanos, en conmemoración de sus innumerables victorias y en memoria de la paz que disfrutaron más tarde, decidieron construir un magnífico iglesia dedicado a la diosa de la paz, se dirigieron a toda la numerosa hueste de sus dioses con la pregunta de cuánto tiempo podría durar el magnífico iglesia planeado, y recibieron, para su asombro, la respuesta: “Hasta que la Virgen dé a luz” 4 . Habiendo interpretado esta respuesta en el sentido de la imposibilidad de tal evento, los romanos llamaron a este majestuoso edificio el “iglesia eterno” 5. Y en esa noche siempre memorable, cuando el Dios-hombre, Cristo Jesús, nació de la Santísima Virgen, este majestuoso edificio de la iglesia eterno, cuyo final los romanos no esperaban, se derrumbó repentinamente con tal fuerza que apenas se veían rastros del edificio anterior 6 . 2. Cerca de la ciudad de Belén, ubicada sobre un cerro en una zona montañosa, al pie de una de las peñas, hay un pesebre y un pesebre, tallados en la roca, donde nació Jesucristo. Este estrecho refugio contra el mal tiempo para el ganado que pastaba cerca no proporcionaba ni la más mínima comodidad a una persona: el techo y las paredes desnudas constituían toda la propiedad de este edificio, y sólo la necesidad más extrema podía obligar a una persona a refugiarse aquí. Y en esta cueva, dicen, ocurrió un milagro en los días de la Natividad de Cristo: de la roca brotó agua en cantidades inagotables, y esta fuente de agua existió durante mucho tiempo después, como prueba especial de la gracia divina, aquí revelada al mundo entero por el nacimiento del Divino Niño. Esta fuente, añade la leyenda, sirvió como primera pila para lavar el cuerpo sin pecado del Divino Infante. Y no solo los cristianos, incluso los paganos tenían una reverencia especial por esta fuente, por lo que el emperador Adriano, para borrar entre la gente no solo los sentimientos reverentes por esta fuente, sino también el recuerdo mismo de ella, construyó un templo en la cima de esta roca en honor a Venus y Adonis, que, sin embargo, no logró el objetivo deseado. Con la llegada del triunfo total del cristianismo sobre el paganismo, la cueva donde nació Jesucristo fue decorada de todas las formas posibles, incluso el pesebre estaba revestido de plata 7 . 3. El profeta Jeremías, cuando estaba en Egipto, según la leyenda, predijo a los egipcios que llegaría un momento en que la Virgen divina, una madre-madre con su Divino Niño, vendría a Egipto, y luego las imágenes idólatras de los egipcios, como obra indecente de manos humanas, serían derribadas de sus cimientos y destruidas. Una base muy inestable para tal tradición podría darnos la profecía de Jeremías, contenida en sus 44 libros, donde el Señor, por boca del profeta, promete visitar al pueblo de Israel en Egipto y los amenaza con la destrucción. La leyenda añade que los egipcios trataron la predicción del profeta Jeremías con total confianza y adoptaron la costumbre de exhibir una vez al año para exhibición y veneración del pueblo una doncella descansando en una cama y un bebé acostado en un pesebre. Y cuando algún rey pidió explicación sobre tan misteriosa costumbre, los egipcios respondieron que así se lo había ordenado a sus antepasados ​​un santo profeta 8 . 4. Según Tomás de Aquino 9, en algunas historias sobre los romanos se cuenta que en tiempos del emperador Constantino el Grande y su madre Elena, se encontró una tumba en la que yacía el cuerpo de un hombre desconocido, sobre su pecho yacía una tablilla de oro en la que estaba escrito: "Cristo nacerá de la Virgen, y yo creo en Él. El sol me volverá a ver en los tiempos de Elena y Constantino". Tomás de Aquino añade que sólo aquel que sin duda estaba dotado del espíritu de profecía, aunque viviera entre los paganos, podía creer y escribir de esta manera. 5. Al octavo día después del nacimiento, el Divino Niño, según las exigencias de la Ley de Moisés, fue circuncidado, y, como dice Epifanio de Chipre 10, en la misma cueva en la que nació, y, además, según algunos, por manos de la misma Madre de Dios. Fue aquí donde se le dio el nombre al Niño Eterno, “que fue dado a los ángeles antes de que fuera concebido en el útero” (Lucas 2:21). 6. El decimotercer día de la Natividad de Cristo, los Magos vinieron de los lejanos países de Oriente para adorar al Salvador nacido del mundo, como narra el evangelista Mateo, o como dice la antigua leyenda, los reyes de Arabia, según la profecía del rey David, quien cantó su venida en el Salmo 71. Los Magos hicieron su gran viaje en camellos, el camino les fue mostrado por la estrella que vieron por primera vez en el oriente ( Mateo 2,2 ), todavía dentro los límites de sus posesiones. La tradición dice que eran tres de todos los extraterrestres: Melchor, Gaspar y Belsasar. Trajeron oro, incienso y mirra como obsequios al Nacido. Estos Magos, según la leyenda, eran dignos del bautismo del apóstol Tomás y más tarde se convirtieron en obispos en Oriente 11. Conversación No. 3. Sobre el significado de la festividad de la Natividad de Cristo. He aquí os doy nuevas de gran gozo, que será para todo el pueblo: que os ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el Señor para vosotros en la ciudad de David (Lucas 2:10-11) I. Así predicó el ángel del Señor a los pastores de Belén en aquella noche bendita en que Jesucristo nació en Belén. “Os proclamo un gran gozo”, dijo el mensajero celestial, “que será para todo el pueblo: porque hoy os ha nacido un Salvador en la ciudad de David, que es Cristo el Señor”. II. Grande es el gozo anunciado por el ángel del Señor; Grande es la alegría a la que la Iglesia de Cristo llama ahora a todos sus hijos. a) Esta alegría es grande e indescriptible en su tema. El Salvador nace hoy. ¿Quién es este Salvador? Cristo el Señor, responde el mensajero celestial. El Hijo unigénito de Dios, el Dios verdadero, Señor del cielo y de la tierra, nació para la salvación de los hombres. Incluso el profeta Isaías, iluminado por el Espíritu Santo, describe la grandeza divina del Salvador prometido de la siguiente manera: “Porque un niño nos es nacido, Hijo nos es dado; el dominio está sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz” (Isaías 9:6). Dios apareció en la tierra para salvar a los que perecían; Dios tomó nuestra naturaleza humana para obrar en ella nuestra salvación. ¿Quién comprenderá este secreto de la bondad ilimitada de Dios? ¡Quién podrá revelar dignamente la grandeza de la misericordia de Dios revelada en la encarnación del Hijo de Dios para la salvación del género humano! ¡Cómo podrían los pecadores merecer una misericordia tan ilimitada de Dios que el unigénito Hijo de Dios, el Dios verdadero, se dignó nacer en la tierra para la salvación de los hombres! La gente no podía hacer nada para merecer esta misericordia. Esta es una cuestión de la infinita bondad de Dios. El profeta Isaías, habiendo dicho: “Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado”, etc., añadió una explicación de cómo puede suceder esto, diciendo: “El celo del Señor de los ejércitos hará esto” (Isaías 9:7). Esto significa lo mismo que decir: “El amor del Señor Dios, que no quiere la muerte de los pecadores, hará nacer en la tierra al Hijo de Dios”. Y el Salvador mismo explicó este misterio, diciendo: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). b) Este gozo es grande e inagotable, debido a las benéficas consecuencias del gran acontecimiento del que ahora nos regocijamos. El Hijo de Dios tomó naturaleza humana y nació en Belén, ¿para qué? Para salvar a la gente. ¿Para qué salvación? No para la salvación de alguna úlcera o enfermedad corporal, no para la salvación de alguna desgracia o desgracia ordinaria, no para la salvación de un enemigo externo o la esclavitud (como pensaban los judíos de Jesucristo), sino para la salvación del pecado, la condenación y la muerte eterna, o la condena eterna por el pecado. ¿Y para salvar a quién nació Cristo? No sólo para la salvación de los judíos, no sólo para los patriarcas, profetas o justos elegidos del Antiguo Testamento, sino para la salvación de todos los pueblos. El Apóstol enseña: “Así que, así como por una sola transgresión hubo condenación para todos los hombres, así también por una sola justicia hubo para todos la justificación de vida” (Rom. 5:18). Jesucristo nació en la tierra, “para que todo aquel que en él cree no se pierda, sino que tenga vida eterna”. Por tanto, el gozo de la Natividad de Cristo es un gozo mundial de salvación del pecado y de la condenación eterna por el pecado, hay un gozo de vida eterna que Jesucristo da a todos los que creen en Él. III. "¡Gloria!" - y repetiremos este canto angelical con los labios y el corazón, agradeciendo y glorificando a Dios Padre, que tanto amó al mundo, “porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna”. ¡Hermanos! Oremos al Señor Dios para que Él sea establecido, sea enaltecido y su paz se extienda por toda la tierra. Que los que no conocen al Dios verdadero lleguen a conocerlo, que conozcan su amor ilimitado por los hombres, revelado en Jesucristo. Que los que no se preocupan por su salvación sean iluminados por la luz de su gracia y reconozcan lo único que necesitan, y amen el camino de la salvación. Amén. (Compilado del “Sermón” de Eusebio, Arzobispo de Mogilev, vol. II, ed. 1870). Apéndice de la conversación nº 3. Pensamientos dogmáticos y morales extraídos del servicio de la Natividad de Cristo 1) El recuerdo de la pobre guarida y del miserable pesebre en el que fue puesto el Niño, el Dios Eterno, que nació de la Virgen, inspira humildad en todo nacido en la tierra. Que cada montaña y cada colina se humille, que todo tipo de orgullo mundano se acerque a este miserable monasterio, a este lamentable contenedor - “Cristo Dios, que no puede ser contenido en ellos” - y se humille. “Él es el resplandor de su gloria y la imagen de su persona” (Heb. 1:3). “Él, siendo imagen de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y haciéndose semejante a la apariencia de un hombre” (Fil. 2:6-7). Así se humilló nuestro Redentor para avergonzar nuestro orgullo humano. “Porque haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús” (Fil. 2:5). Humillémonos bajo la poderosa mano de Dios. “Gran Dios, Rey Invisible, cómo no puedo verte y comprender los misterios a causa de tu pobreza inconmensurable; la cueva, incluso la más pequeña y esta ajena, te contiene a Ti que naciste dentro” 12. “Lo pleno se agota, lo eterno comienza, el Verbo se vuelve blanco, el Creador se construye, lo incontenible se contiene, encarnamos en Tu seno, oh Dios Misericordioso” 13 . ¡Así canta la Iglesia del cansancio divino en la Natividad de Cristo! 2) Que el alma creyente se llene de alegría reverente, de ternura de corazón y de gratitud, recordando el cansancio divino revelado en la Natividad de Cristo por nuestra salvación. Todas las promesas, todas las profecías sobre nuestra salvación se cumplieron cuando Dios encarnado vino a la tierra de la Virgen, Quien salvó a toda la humanidad. La Santa Iglesia expresa esta alegría de diversas maneras en los cánticos festivos: “Oíd los cielos, infundid en la tierra que Dios y Creador es un edificio revestido de carne...” 14. “Oíd los montes y los cerros que Cristo viene y que el que creó al hombre, amando a la humanidad, lo salvará” 15. “Montes y colinas, encinas, ríos y mares, y cada aliento salta de alegría: ahora la salvación se acerca...” 16. 3) “Naciones todas, batid palmas, aclamad a Dios con voz de alegría” (Sal. 47:2). “Dios reina sobre las naciones” (Sal. 46:9). Se cumple el ansiado deseo de las lenguas; la estrella que brilló en Jacob ilumina todos los confines de la tierra, en revelación de todas las lenguas. La iglesia pagana, que antes no era fructífera, es decir, que no daba buenos frutos de piedad, ahora está floreciendo. Los magos orientales, o sabios, guiados por la estrella como una especie de poder inteligente, vienen a adorar al Cristo nacido de la Virgen, nuestro Dios, y así sientan el comienzo de la conversión al verdadero Dios de los hijos descarriados del mundo pagano. “Con vara de hierro seréis guardados en Judá, si no os sometéis y no creéis en el profeta: porque al Hijo que ha nacido, el Padre le da herencia de lengua y posesión de toda la tierra, pero él regurgitará para vosotros inmundicias” 17 . ¡ACERCA DE! ¡La profundidad de las riquezas de la misericordia de Dios hacia el mundo pagano pecador y perdido! 4) “De manera extraña Cristo pasa a los suyos; quitemos nuestros pecados y recibamos a Aquel que habita en las almas mansas” 18. La primera noticia llena de gracia de la Natividad de Dios, la Palabra de la Santísima Virgen María, fue revelada por los ángeles no a los nobles y poderosos de la tierra, ni a los sumos sacerdotes y nobles de los judíos, ni a los fariseos y escribas que se apoyan en la ley, sino a los pastores simples y pobres que guardaban la bandada de mudos en el campo. La sencillez y la bondad de corazón atrajeron esta misericordia hacia los pastores. Así, la gracia de Dios se derrama siempre en los corazones mansos y humildes. “Pero lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; lo vil del mundo escogió Dios, y lo menospreciado, y lo que no es, para deshacer lo que es” (1 Cor. 1:27-28). 5) "Aceptemos la ley del amor, la voluntad del amor fraternal, en paz unos con otros y con común sabiduría. Porque Cristo, el Dador de la paz, viene, pacificando todas las cosas y salvando a los que invocan: Cantad al Señor..." 19. "Dios reconcilió consigo al mundo en Cristo" (2 Cor. 5:19). Y los que están reconciliados con Dios, introducidos en hijos de Dios y adoptados por Él, deben vivir entre sí en unanimidad de fe y de amor como hijos de un solo Dios y hermanos en Cristo. Por tanto, adquiramos amor unos por otros “Y la paz de Dios gobierne en vuestros corazones” (Col. 3:14,15) 20. Conversación nº 4. Sobre la memoria de la liberación de la Iglesia y del Estado ruso de la invasión de los galos y con ellos las doce lenguas. I. Ni un solo pueblo, si excluimos al pueblo de Dios, recibió una ayuda tan omnipotente desde arriba en la lucha contra las tinieblas de los enemigos, como a la benéfica providencia le agradó mostrar a nuestra patria ortodoxa durante el difícil momento de la invasión de los galos (francés). No somos los únicos que vemos, pero, en palabras de la Iglesia, “vemos a todas las naciones en nosotros como si el Altísimo fuera Dios y no Él. Él matará y creará vida, herirá y sanará, y arrancará toda clase de cosas de su mano”. De la misma manera, la Santa Iglesia exclama: “Nuestro corazón está establecido en nuestro Señor, nuestro cuerno está exaltado en nuestro Dios”, y después de esto, con mayor solemnidad, proclama un alegre canto de victoria: “¡Dios está con nosotros, comprendan a los gentiles y arrepiéntanse, porque Dios está con nosotros!” ¡Escuche hasta el último de la tierra que Dios está con nosotros! II. ¡Entonces! El Señor estuvo claramente con nosotros en el gran tiempo de la Guerra Patria, cuando Rusia pudo aplicar a sí misma en su totalidad las palabras del profeta: “Todas las naciones me rodearon, pero en el nombre del Señor las derribé... Me empujaron con fuerza para que cayera, pero el Señor me sostuvo” (Sal. 118:10,13). De hecho, no fue una guerra ordinaria: no personas tomaron las armas contra personas y no reinos contra reinos, sino reinos y pueblos enteros; casi toda Europa pareció moverse de su lugar para destruir y aplastar a Rusia. En la frente del terrible ejército, que ya había aplastado a más de un reino, caminaba el gigante de la guerra, un hombre que irritó la tierra, sacudió a los reyes, dejó todo el universo vacío y dispersó sus ciudades (Parem. mol. pen. Ex. 14: 16-17). Capturó amplia y repentinamente la gran extensión de tierra rusa. En vano los buenos caudillos y guerreros agotaron su coraje y su arte, en vano entregaron sus almas por su fe y su patria, el enemigo atrevido y numeroso iba cada vez más lejos, asolando ciudades y aldeas a fuego y espada; Finalmente, la ciudad real cayó en sus manos. ¡ACERCA DE! Por supuesto, muchos entonces, ante una devastación tan terrible de la patria, estaban dispuestos a decir como Gedeón: "Si el Señor está con nosotros, ¿por qué nos ha sucedido todo esto?". (Jueces 6:13). Pero Él estaba con nosotros, y - “por un corto tiempo nos dejó, con gran misericordia nos perdonó... Miró nuestro dolor y la destrucción de la ciudad reinante, en la que su nombre era llamado desde la antigüedad, y nuestras oraciones, aunque no fue nuestra justicia la que derribó nuestra confianza, sino su generosidad, mucha, y nos dio la columna vertebral de los malvados adversarios para comer” (palabras de oración). Entonces comenzó para nuestros enemigos esa “gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá” (Mateo 24:21): uno expulsó a miles de los soldados rusos, y dos expulsaron a miles. La voz del Señor de los ejércitos parecía tronar sobre las hordas de enemigos que huían: “Para aplastar a Asiria en mi tierra y hollarlo en mis montes” (Isaías 14:25). “¿No es el Señor de los ejércitos”, pregunta un piadoso contemplador de los destinos de Dios, “en el mismo camino, una vez que destruyó a uno con enfermedades, frío y hambre, y a otro mantuvo las fuerzas, le puso fuego y le dio alas? ¿No fue Dios, en cuyas manos está el corazón del rey, quien inculcó en el zar, desde el comienzo mismo de la batalla, este sentimiento decisivo, incluso profético, de no deponer las armas hasta que no quedara ni un solo enemigo dentro de Rusia, un sentimiento que inspiró a todo el pueblo una determinación igualmente inquebrantable? , “Hemos visto tu procesión, oh Dios, la procesión de mi Dios, mi Rey, en el lugar santo” (Sal. 67:25). El bendito ungido ruso, que fue el gran instrumento de la Providencia para liberar a la patria de los enemigos, los vio y no se exaltó con su grandeza, no soñó en su gloria, sino en la humildad de un corazón agradecido, atribuyendo todas sus victorias a Aquel por quien reinan los reyes, legó a Rusia en agradecidas oraciones a Dios para recordar en las generaciones de generaciones el gran día de la liberación de la Iglesia y el estado ruso de la invasión. lenguas. (Ver Lectura dominical, Vol. V). III. “¡Concede a las esposas, oh Señor, que el recuerdo de esta gloriosa visita tuya se mantenga firme e incesantemente en ellas mismas, porque en Ti son confirmadas por el temor filial, la fe y el amor, y protegidas por tu fuerza, para que, como hoy, cantemos y glorifiquemos tu santo nombre!” (Palabras mol. sobre mol. pluma.). A. De los cantos del día de la Natividad de Cristo con breves notas explicativas. a) Clamé al Señor. Voz 2. “Venid, regocijémonos en el Señor, se cuenta el verdadero misterio 21: el mediastino de la ciudad (la barrera entre Dios y el hombre) se destruye, el arma de fuego (que bloqueaba la entrada al paraíso) se rinde (desaparece), y el querubín se retira del árbol de la vida (ya no impide que la gente se acerque a él. Miércoles Gén. 3:24), y yo (yo) participo de la comida del paraíso, pero de él (paraíso) Fui expulsado por causa de la desobediencia: la imagen inmutable del Padre (Dios Padre), la imagen de Su omnipresente, la imagen (imagen) de un siervo acepta, habiendo pasado de la Madre no artificial, sin haber sufrido cambio, el erizo permanece, Dios es verdadero: y no lo recibió, habiéndose convertido en hombre por causa de la humanidad, por eso clamemos: Dios, nacido de la Virgen, ten piedad de nosotros”. “A Augusto, único gobernante de la tierra, cesó la multiplicidad de los hombres: y a Ti, que te hiciste hombre, el politeísmo de los ídolos fue abolido: bajo un solo reino del mundo nació la ciudad, y en un solo dominio de la Divinidad creyeron los paganos, habiendo inscrito (registrados como afluentes del Imperio Romano) personas por orden de César, habiendo inscrito (como ciudadanos del Reino de Dios) en nombre de tu Divinidad, nuestro Dios encarnado. ¡Grande es Tu misericordia, Señor, gloria a Ti!” b) Sobre litio. Voz 1. “Hoy se regocijen proféticamente el cielo y la tierra, se regocijen espiritualmente los ángeles y los hombres: porque Dios en carne se apareció a los que están en las tinieblas y al palio (sombra del pecado) que se sientan: nacido de la Virgen, el foso (cueva) y el pesebre lo recibieron: los pastores predican milagros, traen regalos del oriente a Belén, pero alabamos Con indignos labios de ángeles traigamos a Él: gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra: porque ha llegado el anhelo de las lenguas, que han venido a salvarnos de la obra del enemigo”. c) Sobre un poema. Voz 2. "Hoy se realizará un milagro grande y glorioso: la Virgen da a luz y el vientre no decae: el Verbo se encarna y el Padre no está ausente. Los ángeles y los pastores glorifican: y clamamos con ellos: gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra". “Tu Natividad, Cristo nuestro Dios, se levanta y es la luz de la razón del mundo: en ella, porque los que sirven de estrellas aprenden de las estrellas, se inclinan ante ti, sol de justicia, y te conducen desde las alturas del oriente: Señor, gloria a ti”. Tu nacimiento, Cristo nuestro Dios, iluminó al mundo con la luz del conocimiento de Dios; porque entonces - a las estrellas, como a Dios, los que servían - la estrella les enseñó a adorarte, el Sol de la Verdad, y a conocerte, el Oriente, desde arriba. ¡Señor, gloria a Ti! e) Magnificación: “Te magnificamos, Cristo vivificante, por nosotros, nacido ahora en la carne de la desconocida y purísima Virgen María”. f) Prokeimenon: “Desde el vientre antes de la mañana (alba) te parí; el Señor jura y no se arrepiente” (Sal. 109:3,4). 1. "Cristo ha nacido, glorificad: Cristo es del cielo, descended. Cristo en la tierra, ensalzaos, cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con alegría, pueblo, porque habéis sido glorificados". 2. Cristo nace - ¡glorifica! Cristo del cielo - ¡tómalo! Cristo en la tierra - ¡asciende! Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con alegría, oh pueblo; porque Él es glorificado. 3. “En primer lugar de todos los siglos al Hijo nacido incorruptible del Padre, y en el último de la Virgen encarnada sin simiente, clamemos a Cristo Dios: Nuestro cuerno está levantado, santo eres tú, Señor”. Antes de los siglos, desde el Padre hasta el Hijo incorruptible, y en los últimos (tiempos) hasta la encarnación sin semilla de la Virgen, exclamemos a Cristo Dios: Tú que exaltaste nuestra dignidad, santo eres, oh Señor. 4. “La vara de la raíz de Isaí, y de ella la flor, Cristo creció de la Virgen, del monte de la alabanza, de la espesura sombreada, tú viniste encarnado de lo inexperto, inmaterial y Dios, gloria a tu poder, oh Señor”. Cristo - pámpano de la raíz de Isaí y flor de ella - Naciste de una Virgen, de una montaña cubierta por una espesura, 22 Viniste, oh Alabado, encarnado de una mujer sin hombre, inmaterial y Dios. ¡Gloria a Tu poder, Señor! 5. “Dios de paz, Padre de generosidad, nos has enviado el gran consejo de tu ángel, dándonos paz: así, habiendo sido enseñados la sabiduría de Dios hacia la luz, desde la mañana en la mañana, te glorificamos, oh Amante de la humanidad”. Dios de paz, Padre de misericordia, nos has enviado un ángel (mensajero) de tu gran consejo, dando paz. Por tanto, habiendo sido llevados a la luz del conocimiento de Dios, desde la mañana desde la noche, te alabamos, Amante de la humanidad. 6. “Del vientre del niño Jonás, una bestia marina vomitó y lo adoptó, pero el Verbo entró en la Virgen y la carne que fue recibida pasó, conservándola incorruptible, ya que no sufrió corrupción, y conservó intacta a la que dio a luz”. La bestia marina vomitó a Jonás, (como) a un niño del vientre, cuando lo recibió; y el Verbo, habiendo habitado en la Virgen y tomando carne, nació, manteniéndola intacta; porque la corrupción, que Ella misma no sufrió, dejó intacto a Quien dio a luz. “Hoy una virgen da a luz al Esencial, y la tierra trae guarida a los inaccesibles, los ángeles y los pastores glorifican, y los lobos viajan con una estrella: porque por nosotros nació el Niño del Eterno Dios”. Ahora la Virgen da a luz a Aquel que está por encima de todas las cosas creadas, y la tierra presenta una cueva al Inaccesible. Ángeles y pastores alaban; los reyes magos viajan con la estrella; porque para nosotros nació un Niño, el Dios eterno. 7. “Los jóvenes fueron educados en la piedad, hicieron caso omiso de la mala orden, no temieron el fuego de la reprensión, sino que permanecieron en medio de las llamas: Dios de los padres, bendito eres”. Los jóvenes, educados en la piedad, despreciando la mala orden, no temieron la amenaza del fuego, sino que, de pie en medio de las llamas, cantaron: Bendito eres Tú, Dios de los padres. 8. "Dibuja una imagen del milagro sobrenatural de la cueva de los árboles: ya no es costumbre quemar a los jóvenes, como bajo el fuego de la deidad de la Virgen, en lo más profundo del vientre. Cantemos así en alabanza: que toda la creación bendiga al Señor y la exalte por todos los siglos". La cueva que contenía rocío presentaba la imagen de un milagro sobrenatural, porque no quemó a los jóvenes que recibió, ni tampoco el fuego de la Divinidad, el vientre de la Virgen, al que descendió. Por eso, triunfalmente cantemos: que toda la creación bendiga al Señor y la exalte por todos los siglos. “Glorifica, alma mía, honorable y gloriosa de las huestes de lo alto, a la Purísima Virgen María”. 9 . Veo un misterio extraño y glorioso: el cielo es una cueva, el trono de los querubines de la Virgen, el pesebre es un recipiente, en el que se reclina el Cristo Dios incontenible, a quien magnificamos en alabanza”. Veo un misterio extraordinario e incomprensible: la cueva es el cielo, la Virgen es el trono querubín; un pesebre es un recipiente en el que se reclina el incontenible Cristo Dios. Lo glorificamos y magnificamos. “Nos conviene más amar, como si estuviéramos cómodos con el miedo, en silencio, pero por amor a la Virgen es inconveniente tejer canciones largas: pero también darle fuerza a la Madre, que hay voluntad”. Sería más conveniente que nos quedáramos en silencio, como libres de miedo; Por amor a Ti, Virgo, es difícil componer canciones armoniosamente compuestas. Sin embargo, Madre, concédenos tanta fuerza como celo tengamos. B. ¿Está permitido disfrazarse para Navidad? En los días santos de la Fiesta de la Natividad de Cristo, la Iglesia nos llama: "¡Cristo ha nacido, glorificad! ¡Cristo del cielo, bienvenidos! ¡Cristo está en la tierra, ascended!" Y en lugar de glorificar especialmente al Señor en estos días, lo deshonramos aún más. En lugar de encontrarnos con alegría y pasar estos días con Cristo, nos alejamos de Él aún más que en otras ocasiones, entregándonos a juegos demoníacos, diversiones navideñas, a menudo combinadas con burlas de los objetos sagrados, excesos en la comida y la bebida, llevando a estos últimos a una embriaguez desastrosa. En lugar de elevar todos nuestros pensamientos a la morada del Padre Celestial, forzamos nuestra mente para burlarnos, para distorsionar aún más la imagen de Dios puesta en nosotros. Porque ¿qué otra cosa es la diversión navideña -disfrazarse- sino la distorsión en el hombre de la naturaleza humana creada por Dios para el gozo de nuestro enemigo el diablo? El Señor prohibió incluso al hombre vestir ropa de mujer, y a la mujer usar ropa de hombre (Deuteronomio 22:5). ¿Hay alguien a quien no queramos simplemente presentarnos? - ¡Y la bestia, el reptil y el mismo Satanás! Calle. La Iglesia prohíbe estrictamente toda diversión demoníaca. Esto es lo que dijo sobre los cristianos que se permiten disfrazarse: “Si los niños cristianos hacen esto, y los hombres se visten con ropa de mujer, y las esposas se visten con ropa de hombre, y con plataformas (es decir, máscaras) varias personas fingen ser ellas mismas, excomulgar a los blancos” (regla 61 de Tula Coll.), es decir, privarlos del sacramento de los Santos Misterios. ¡Piensen en esto, amantes de la diversión navideña!... “Alégrate, joven”, dice el sabio Salomón, “sabes que, a pesar de todo esto, Dios te llevará a juicio” (Ecl. 11:9). Esto es lo que debe tener en cuenta durante sus divertidas vacaciones. Dios juzga estrictamente a la persona que se entrega a actividades dañinas y olvida los hechos que marcan la festividad. Las vacaciones son los días de Dios, que debemos dedicar principalmente al Señor, practicar la oración y las buenas obras. En estos días de Dios, Satanás intenta sobre todo tentar a la gente a pecar. Por tanto, mantente alerta, cristiano, para no sucumbir a las sugerencias y maquinaciones del enemigo de nuestra salvación. Conversación No. 5. A la letra del cántico de la iglesia “Cristo nace, glorifica; Cristo del cielo, escóndete; Cristo en la tierra, ensalza" I. Ahora, en el día de la conmemoración festiva de la Natividad de Cristo Salvador, hablemos, hermanos, de ese canto de iglesia con el que la Santa Iglesia comenzó a llenar nuestros oídos unas semanas antes de la festividad misma, como si nos preparara para ella, con el que los sacerdotes de la Iglesia se aparecerán ante ustedes y en sus hogares, como ángeles de buenas noticias, anunciando el gran cumpleaños del Salvador y al mismo tiempo enseñando cómo pasar este día propicio. Profundicemos en cada sabia palabra del maravilloso cántico de la iglesia: elevado en espíritu, profundo en sentimiento y edificante en su significado. II. a) “¡Cristo ha nacido, glorificad!” Y, naturalmente, cuando pensamos en la Natividad de Cristo, somos llamados a glorificar a Aquel que nació. Si hubiera una celebración en honor de algún benefactor nuestro terrenal, que nos salvó de la mayor desgracia o nos trajo la mayor prosperidad, sin duda nos dirigiríamos a él con todo nuestro pensamiento: hablaríamos de él en todas partes y lo alabaríamos con todos, trataríamos de darle todo lo agradable: ¡tal es propiedad de un corazón agradecido! Pero, ¿se puede comparar a un benefactor terrenal con Jesucristo? El Hijo Unigénito de Dios, el Señor Jesucristo, deja el cielo y Su trono, se encarna de la Santísima Virgen María, habita en nuestra pobre tierra, todo lo soporta precisamente para librarnos de la muerte eterna y elevarnos al primer grado de honor y bienaventuranza. ¡Ha nacido tal inefable Benefactor de la raza humana, así que glorificad, dirigid todos vuestros pensamientos a Él y a Su glorificación! Aunque Él, como Señor de la gloria, no necesita ninguna de nuestras glorificaciones, Él mismo “da a todas las cosas vida y aliento y a todas las cosas”; aunque Él mismo es infinitamente glorioso y sobre toda gloria, nosotros, débiles e indignos, debemos glorificarlo siempre, y especialmente en los próximos días santos. La Santa Iglesia nos manda a todos: glorificar. Gritad a la gloria de Dios, quien y como podáis; piensen principalmente y hablen unos con otros acerca de Él en sus hogares y reuniones; magnificadle con todos los nombres en los que pueda expresarse su gloria y nuestro agradecimiento hacia Él; amonestar a quienes no conocen el amor del Salvador Nacido por la humanidad. Glorificad con vuestros labios, y sobre todo con vuestra vida, tratando de conformarla con la ley que fue enseñada por el mismo Salvador nacido. b) “Cristo del cielo, quítate”. Predicando que Cristo viene del cielo, la Santa Iglesia nos llama a todos a encontrarnos con Él. ¿Y quién de nosotros, hermanos, rechazaría tal felicidad: encontrarse con el Señor nacido? Si consideramos felices a aquellas personas que tuvieron la oportunidad de ver al rey de la tierra, y más aún de recibirlo en su hogar, entonces ¡qué alegría, qué dicha ir al encuentro del Rey de reyes y Señor de señores! Pero, ¿cómo podemos encontrarnos con Él, el Rey Celestial, nuestro Señor y Salvador? “El Señor está cerca de todos los que lo invocan, de todos los que lo invocan con verdad” (Sal. 145:18), dice el salmista. Así, nuestra oración ferviente y verdadera, tanto en casa como especialmente ofrecida en el santo iglesia de Dios, acerca especialmente al Señor a nosotros. Y por tanto, si alguno quiere encontrarse con el Cristo nacido, que venga al santo iglesia. Aquí Jesucristo, según su misericordiosa promesa, está siempre misteriosamente presente entre nosotros en nuestras reuniones de oración; aquí, durante la Divina Liturgia, a través del santísimo Sacramento de la Eucaristía, Él desea “llevar nuestra alma muda al pesebre y traerla a nuestro cuerpo profanado” (2 mol. de Sagrada Comunión); aquí “en la palabra legible de Dios aparece”, como San Ambrosio de Milán - caminando, presente y hablando; aquí Él está presente en todas partes y está cerca de quienes lo buscan”. Nos encontraremos con Cristo Salvador en las casas de duelo en la persona de nuestros hermanos errantes, pobres y sufrientes: ya sea que alimentemos a los hambrientos, ya sea que vistamos a los desnudos, ya sea que visitemos a los enfermos, ya sea que consolemos a los que lloran, el mismo Cristo Salvador recibirá todo esto de nosotros y se asimilará a sí mismo según su palabra (Mateo 25:34-40). c) “Cristo en la tierra, asciende”. Con estas palabras, la Santa Iglesia parece decir: "Porque Cristo está en la tierra, subís al cielo. ¿Por qué debemos separarnos de Él, nuestro Salvador, cuando incluso los ángeles volaron del cielo a la tierra y cantaron: "Gloria a Dios en las alturas?". Cristo Salvador no descendió a la tierra para permanecer en ella y convertirla en su morada, sino para mostrarnos con su aparición en la tierra el camino al cielo, nuestra verdadera patria, y darnos los medios para ascender allí desde la tierra, un país extranjero. Por eso, precisamente en su nacimiento, el Señor aparece como un hombre humilde, sin gloria terrenal alguna, para que no detengamos nuestra atención en esta gloria y para que, retirados del mundo, levantemos la mente a los de arriba y reconozcamos al Señor del mundo en el Nacido. Y si alguna vez, es precisamente en el cumpleaños de nuestro Salvador cuando es más apropiado para nosotros comenzar nuestro camino hacia el cielo; si alguna vez, entonces es ahora cuando debemos dejar todo apego a lo terrenal y corruptible y pensar en lo espiritual y celestial; ahora nos conviene dejar las costumbres pecaminosas del mundo y trabajar por la salvación de nuestras almas”. Nuestra amadísima madre, la Santa Iglesia, para nuestra salvación, nos manda en los próximos grandes y santos días de la más grande de las celebraciones cristianas ascender en mente y corazón de la tierra al cielo, porque Jesucristo vino a conducirnos allí. (Ver Sermones, apéndice del Manual para pastores rurales, diciembre de 1892). III. Entonces, hermanos, en pocas palabras del sagrado cántico edificante, la Santa Iglesia nos dijo mucho: el motivo de la celebración actual, la glorificación solemne y gozosa de Cristo Salvador, que se hizo famoso por la recreación del hombre nada menos que por su creación, y las reglas sobre cómo pasar estas fiestas con dignidad. Cantemos este cántico sagrado más a menudo con nuestros labios y con nuestro corazón para nuestra propia edificación y enseñanza: “Cantad al Señor, toda la tierra, y cantad con alegría, pueblo, porque sois glorificados”. Amén. Conversación No. 6. Sobre las palabras del kontakion de la Fiesta de la Natividad de Cristo Hoy la Virgen da a luz al Esencial, y la tierra trae guarida al Inaccesible, los ángeles y los pastores glorifican, y los lobos viajan con la estrella: porque por nosotros nació el Niño, el Dios Eterno. I. Aquí está una de las canciones de la iglesia para la fiesta de la Natividad de Cristo, cantada desde arriba por el clérigo iluminado de la Iglesia de Sofía de Constantinopla, San Romano. Describe breve pero claramente la historia de la Natividad de Cristo: dice quién nace ahora y de quién, dónde nace y para qué, cómo el cielo y la tierra, los ángeles y los hombres saludaron al Recién nacido. II. ¿Quién nace hoy? El Dios eterno y todoesencial, Aquel que era antes de todas las cosas en el mundo, antes del mundo y del tiempo mismo; Todo aquel que nace de Dios Padre antes de todos los siglos, es coprincipio y coeterno con Él; Hoy nace el Hijo Unigénito y Consustancial de Dios. ¿De quién nace? De Virgo. La Virgen hoy da a luz al Más Esencial. ¿Cómo da a luz una Virgo? Da a luz contrariamente a las reglas de la naturaleza. Sí, no somos los primeros que nos quedamos perplejos al escuchar este secreto. Incluso antes que nosotros, el justo Simeón, uno de los 70 intérpretes, expresó un desconcierto similar. Al traducir el libro del profeta Isaías del hebreo al griego, llegó a las palabras: "He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le llamarán Emanuel", empezó a dudar y quiso borrarlas de su manuscrito, pero el ángel del Señor que se le apareció, le tomó la mano y le dijo: "Cree en lo que está escrito; tú mismo verás el acontecimiento del mayor sacramento, porque no verás la muerte hasta que veas a Cristo, el Señor que ha de ser". nacido de la Santísima Virgen”. Simeón escuchó al ángel y esperó que se cumpliera la profecía. En efecto, después de 277 años, Simeón tuvo el honor de aceptar en sus brazos al Señor nacido de la Santísima Virgen María y, dando gracias a Dios, que había dado la salvación a Israel, entregó pacíficamente su espíritu. Y la propia Santísima Virgen María Theotokos, habiendo prometido a Dios permanecer virginal para siempre y desposada con el santo anciano José sólo para la preservación de la virginidad, ¿no respondió con desconcierto a las noticias del Arcángel Gabriel sobre la concepción y el nacimiento de su Hijo? ¿No le preguntó: "¿Cómo será esto si no conozco a un marido, no estoy involucrada en el matrimonio?" Pero el Arcángel Gabriel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso lo que nacerá, como Hijo de Dios, será santo, sin pecado de los antepasados”. Esto significa que durante la concepción y el nacimiento del Más Esencial de la Virgen, no actuarán las fuerzas débiles de la naturaleza creada, no los estatutos de la naturaleza, sino el poder omnipotente de Dios. La Virgen da a luz al Esencial sin dolor, incorruptiblemente, permaneciendo todavía Virgen, así como un árbol da frutos sin daño ni enfermedad para sí, y como una zarza, según Juan Damasceno, quemada y no consumida. "¡Oh, profundidad de la riqueza, la sabiduría y el conocimiento de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus destinos e inescrutables sus caminos!" (Romanos 11:33). Donde Dios quiere, el orden de la naturaleza es derrotado. ¿Dónde da a luz la Virgen al Dios Niño? En la guarida. La tierra es una guarida para lo inaccesible. ¿Qué tipo de belén es este? La cueva de la montaña en la que se encontraba Belén, donde los pastores arreaban el ganado en las inclemencias del tiempo. En Belén, la ciudad de David, de donde vinieron la Santísima Virgen María y el Justo José de Nazaret, como descendientes de David, con motivo del censo nacional entonces designado por el romano César Augusto, había tal multitud de gente que no había un lugar cómodo para la pobre madre en trabajo de parto en ninguna casa. La Virgen María y su prometido se vieron obligados a buscar un lugar fuera de la ciudad. Cerca de la ciudad había un establo para el ganado, y allí se refugiaron. Aquí la Virgen dio a luz al Niño, lo envolvió y lo acostó en un pesebre. ¡Oh extrema condescendencia de Dios hacia nosotros y amor inconmensurable por la humanidad! Aquel a quien los cielos y los cielos de los cielos no pueden contener (1 Reyes 8:27), que vive en la luz inaccesible, que es el resplandor de la gloria del Padre, que cubre de nubes el cielo, aparece en la tierra en forma de niño débil, se esconde en un foso, se acuesta en un pesebre bestial, está envuelto en miserables pañales... ¿Por qué el Señor de la gloria, el Rey del cielo y de la tierra, imagen de la hipóstasis del Padre, el Hijo de Dios, levanta tal humillación? Por el bien de nosotros los humanos, para, por un lado, restaurar en nosotros la imagen caída de Dios, romper el cautiverio de nuestros pecados, elevarnos de las profundidades de la bestialidad a las alturas de la semejanza de Dios, elevarnos del valle terrenal de luto a las altas y luminosas moradas del Padre Celestial y, por otro lado, para enseñarnos a ser imitadores de la bondad infantil, la sencillez infantil y la credulidad, a no desdeñar la pobreza, a evitar el lujo. para inspirarnos a poner la grandeza en la humildad y la altura en la humillación. ¿Cómo recibieron el cielo y la tierra, los ángeles y las personas al recién nacido? Ángeles y pastores alaban, mientras los lobos viajan con una estrella. En la hora del nacimiento de Cristo Salvador, un ángel celestial en luz divina se aparece a los pastores de Belén que por la noche cuidaban los rebaños en el campo y les dice: "No temáis. Os proclamo un gran gozo mundial: ahora os ha nacido un Salvador en la ciudad de David, Cristo el Señor". Y así es como reconocerlo: encontraréis a un niño envuelto en pañales, acostado en un pesebre. Con el ángel apareció de repente un gran ejército del cielo, alabando a Dios y clamando: “¡Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres!” Los pastores, ante la palabra del ángel, corren a Belén, y cuando llegan allí, encuentran a María, a José y al Niño acostados en un pesebre, cuentan lo que les había anunciado el ángel, y todos los que los escuchaban quedan asombrados de sus discursos. Después de esto, los pastores regresan a sus rebaños, glorificando y alabando a Dios por todo lo que oyeron y vieron. ¿Y quiénes son estos Reyes Magos y la estrella con la que viajan? Los magos eran los principales líderes de regiones individuales, generalmente llamados reyes en las Sagradas Escrituras, familiarizados con la astronomía, la ciencia de observar las estrellas. Un día, mientras observaban los cuerpos celestes, vieron una nueva estrella extraordinaria en el este; Habiéndose centrado en ella con toda su atención, comenzaron a compararla con otras estrellas y a compararla con cometas, y después de un largo estudio descubrieron que no era como ellos. Sorprendidos por la noticia y el carácter inusual de la estrella, los Reyes Magos concluyeron que significaba algo extraordinario. En ese momento, corría el rumor en todo el mundo de que el Gobernante del Universo surgiría algún día de Judea. De acuerdo con este rumor, especialmente por inspiración de Dios, como enseña San León, Papa de Roma, los Magos decidieron positivamente que la estrella que apareció era la estrella del recién nacido Rey de los judíos. Provistos de todo lo necesario para el viaje, partieron cada uno de su país, Melchor de Persia, Gaspar de Arabia, Beltasar de Etiopía, en la dirección e indicación de la estrella, y nueve meses después de su aparición llegaron a Jerusalén. En Jerusalén, habiendo sabido por el rey Herodes el edomita dónde había nacido Cristo, fueron a Belén. La estrella, que había desaparecido cuando los Magos entraron en Jerusalén, apareció de nuevo tan pronto como salieron de Jerusalén y, habiéndolos llevado a Belén, descendió desde arriba al suelo, sobre el mismo lugar donde estaba el rey recién nacido. Los Reyes Magos entran en la casa, ven al Niño con su Madre María, se postran y lo adoran. Luego, habiendo abierto sus tesoros, le ofrecen regalos: oro, incienso y mirra. Oro - como para un rey, incienso - como para Dios, mirra - como para una persona que tiene que morir por los pecados del mundo (porque en Oriente ungían los cuerpos de los muertos con mirra). Después de adorar al Dios Niño, los Reyes Magos regresaron a sus países y allí se produjeron los inicios del cristianismo entre el paganismo. (Ver Sermones, apéndice del Manual para pastores rurales, diciembre de 1889). III. Aquí, hermanos cristianos, está la esencia y explicación del canto de la iglesia: La Virgen hoy da a luz al Más Esencial, y así sucesivamente... De la Virgen hoy nace no una persona cualquiera, sino también Dios; en la persona del Nacido se unen dos naturalezas, la Divina y la humana, y unidas inseparablemente, inmutable, inmutable e inseparablemente; según la Divinidad, Él nace antes de todos los siglos de Dios Padre; según la humanidad, nace en el tiempo de la Santísima Virgen María por la acción creadora del Espíritu Santo. Aunque el misterio de la encarnación del Hijo de Dios es incomprensible para la mente de los seres terrenales, los elegidos de Dios pasan del desconcierto a la reverencia a Dios y la devoción a la voluntad de Dios. Aunque la situación del nacimiento carnal del Dios-hombre no es envidiable: aparece en la tierra en extrema pobreza y humillación; a pesar de esto, con Su nacimiento, toda la creación comienza a moverse, se apresura a adorarlo como su Creador y trae regalos de sí misma: ángeles - cantos, cielo - una estrella, pastores - un milagro, magos - tesoros, la tierra - una guarida, el desierto - un pesebre, el pueblo - la Virgen Madre. Apéndice de la conversación nº 6. La historia del origen del canto de la iglesia “Hoy la Virgen da a luz al Esencial…” San Romano el Dulce Cantor era hijo de padres pobres pero nobles en Siria. Ya desde pequeño se distinguió por la mansedumbre y el buen comportamiento, pero no tenía educación, hasta el punto de que ni siquiera sabía leer. Habiendo servido como sacristán en una de las iglesias sirias, Roman, con su especial celo y amabilidad, obtuvo una atención especial de las buenas personas. Pero su extrema sencillez lo convirtió en motivo de risa para personas volubles y descaradas. Estas burlas e insolencias se intensificaron aún más cuando Romano se mudó (permaneciendo en su rango anterior) a la iglesia catedral de Santa Sofía. Había más gente allí a la que le gustaba reírse de la sencillez del sacristán. Mientras tanto, Roman sirvió aquí con todo celo. Y así el patriarca Eutimio, viendo el celo de Romano, le dio una parte igual a la de los demás que componían el clero de la catedral. Esto despertó la envidia y el odio hacia los romanos entre todo el clero. El pobre y lamentable sacristán experimentó el ridículo a cada paso y lo soportó todo con firmeza. Los arrogantes, envidiosos y malvados de Roman finalmente decidieron ridiculizarlo públicamente. En vísperas de la Natividad de Cristo, en la iglesia de Santa Sofía se reunió una gran multitud de personas. Los romanos, según la costumbre, encendían velas frente a los santos iconos. Los clérigos, tomándolo, lo arrastraron descaradamente al coro y le dijeron: ya que recibes una parte igual a la nuestra, hoy debes cantar solo en el púlpito (según la costumbre de esa época) un kontakion, o una canción de alabanza en honor a la festividad. Román estaba avergonzado. Al salir de la iglesia, se postró con lágrimas amargas ante el icono de la Madre de Dios y pidió fervientemente su intercesión ante el Mentor de sabiduría y significado, el Dador. La amargura se hundió profundamente en el alma de Roman. Al salir de la iglesia, no comió nada y se durmió con un espíritu de tristeza y oración. Pero en un sueño, se le aparece la Reina Celestial, la Madre de Dios, le entrega un pergamino y le dice: "Abre la boca y come este pergamino". Roman cumplió el mandato de la Madre de Dios. Al despertar, sintió una alegría extraordinaria en el alma y una iluminación extraordinaria en la mente. Habiendo agradecido adecuada y diligentemente a la Madre de Dios, Roman con el alma tranquila fue a la iglesia para la Vigilia de toda la noche. Ha llegado el momento habitual de cantar el kontakion (en el púlpito). Roman ascendió audazmente al púlpito y comenzó con la voz más agradable a cantar no el viejo, sino un cántico nuevo, inspirado por el Espíritu de Dios: “Hoy una virgen da a luz al Esencial, y la tierra trae una guarida a lo inaccesible, los ángeles con los pastores alaban, y los lobos viajan con una estrella, porque por nosotros nació el Niño del Eterno Dios” (kontakion de la Natividad de Cristo). Toda la iglesia quedó asombrada por el dulce (de ahí el apodo de dulce cantante) y conmovedor canto; Todos comenzaron a glorificar al Señor. El clero cayó a los pies del santo de Dios, pidiéndole perdón por las injurias que le habían causado. El Patriarca lo ordenó diácono. Desde entonces, los cantos de la iglesia fluyen de los labios de Romano el Dulce Cantor como un río caudaloso. Él, sin duda, con la misma ayuda divina, recopiló más de mil kontakia para las fiestas del Señor, la Madre de Dios y en honor de los santos. Conversación No. 1. Sobre la Fiesta de la Circuncisión de nuestro Señor Jesucristo I. Termina la festividad de la Natividad de Cristo y, al mismo tiempo, comienza una nueva festividad: la Circuncisión de nuestro Señor Jesucristo. Las vacaciones dan paso a unas vacaciones. Recordad, hermanos, de la historia sagrada que cuando Dios hizo pacto con Abraham y le prometió descendencia numerosa, como arena en el mar, como estrellas en el cielo, estableció el rito de la circuncisión como sello o señal visible de este pacto; Al mismo tiempo, a Abraham se le dio este nuevo nombre en lugar del anterior: Abram. Luego, cuando el Señor, a través de Moisés, dio la ley al pueblo judío, también ordenó (Lev. 12:3) que el rito de la circuncisión debía realizarse en todo niño judío varón, de lo contrario no podría pertenecer al pueblo judío escogido por Dios y no podría ser partícipe de aquellas grandes promesas de Dios que fueron dadas a Abraham y a toda su descendencia. En cumplimiento de esta ley, se realizó a nuestro Señor el rito legal de la circuncisión, como descendido en carne de la tribu de Abraham, al octavo día de su nacimiento, y se le dio el nombre de Jesús, mismo nombre que el Arcángel Gabriel anunció a la Santísima Virgen María en la hora de la Anunciación. El nombre celestial Jesús significa Salvador, porque el Señor nació para este propósito, para salvar a todas las personas del pecado, la maldición y la muerte. Este nombre del Señor es humano, aunque traído del cielo. El nombre Cristo, que normalmente agregamos al glorioso nombre de Jesús, significa el ungido, en hebreo, Mesías. Los judíos llamaban ungidos a los reyes, sumos sacerdotes y profetas; porque los reyes y sumos sacerdotes, al tomar posesión de sus cargos, generalmente eran ungidos con óleo sagrado. Recuerde cómo el profeta Samuel derramó aceite sagrado sobre Saúl y David, cuando, por orden de Dios, eligió a ambos para el reino, cómo Moisés derramó el aceite de la unción sobre la cabeza de Aarón, cuando lo nombró sumo sacerdote para servir en el tabernáculo (Éxodo 29). Y los profetas recibieron iluminación del Espíritu Santo, lo que también se llama unción espiritual. Pero todos estos títulos pertenecen en el más alto grado al Señor Jesús: Él es nuestro rey, el rey es el vencedor de nuestros enemigos; Él es el sumo sacerdote, que se sacrificó en la cruz por nuestros pecados; Él es un profeta, Él es nuestro maestro, que nos anunció la voluntad de Dios. Así, la Fiesta de la Circuncisión se instituyó en memoria de este rito realizado a nuestro Salvador, al octavo día después del nacimiento, y, con la invocación del Santísimo Nombre del Señor, completa la celebración de la Natividad de Cristo. II. a) El establecimiento de la Fiesta de la Circuncisión se remonta a los primeros siglos del cristianismo, y la Santa Iglesia, al establecer esta fiesta, además de preservar la memoria del acontecimiento, tuvo en mente, a ejemplo del mismo Señor, enseñarnos el cumplimiento constante de los mandamientos de Dios y la obediencia incondicional a sus santos estatutos. “El Señor”, dice, “se dio a sí mismo una imagen y una marca para la salvación de todos: porque el creador de la ley cumple la ley” (en Grandes Vísperas stichera 2). Tomemos nota de esta instrucción de la Santa Iglesia y tratemos de cumplirla en la acción. (Ver lectura dominical, 1864). Aprovechemos, amados hermanos, de los acontecimientos que ahora celebra la Santa Iglesia y de otras lecciones edificantes. b) En la circuncisión del Hijo de Dios, que se encarnó para nuestra salvación, le fue dado el nombre de Jesús. ¿Qué significa el nombre de Jesús? Salvación. ¿Cual? Todo, espiritual y físico, temporal y eterno, visible e invisible. ¡Qué males sufre la raza humana caída! Sufre de oscuridad en la mente, de ira en la voluntad, de impureza y languidez en el corazón, de enfermedad y muerte en el cuerpo. Todas estas formas de mal serán destruidas por el Hijo de Dios; de todos ellos salvará a la gente por completo y para siempre. Por esto mismo se le da el nombre de Jesús, o Salvador; porque Él lo acepta no como a menudo se aceptan los nombres entre nosotros para llevar sólo un nombre, sino para realizarlo realmente. Por tanto, este nombre no fue dado por casualidad, a petición de, por ejemplo, la Madre o San José, y desde arriba, de un ángel, incluso antes de su concepción en el útero. Y el ángel, sin duda, no lo inventó él mismo, sino que lo recibió con reverencia del mismo Señor de los ángeles, “de quien”, como señala el apóstol, “toda la familia en el cielo y en la tierra toma nombre” (Ef. 3:15). Por lo tanto, “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12) excepto el nombre del Señor Jesús; Por lo tanto, ante este venerable nombre, “se doble toda rodilla en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Hacemos bien, hermanos míos, en que por sentido de reverencia no le demos este nombre a nadie. ¿Qué cristiano se atrevería a llevar el nombre de Jesús? Pero lo extremadamente malo es que este nombre santísimo y dulcísimo pasa del ámbito de la reverencia para muchos al ámbito de la desatención y el olvido. ¿Qué significan todos los grandes nombres del mundo antes del único nombre de Jesús? Porque, repito, es verdadera y digna de toda aceptación la palabra del apóstol: “Porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que todos podamos ser salvos”, excepto este nombre divino. Y cuando nuestra salvación está en él, ¿cómo no amarlo y reverenciarlo? Amar, ¿cómo no repetirlo muchas veces y con mucho gusto? Con reverencia ante él, ¿cómo no valorarlo e inspirar respeto por él en todos aquellos en quienes podemos influir? Los antiguos cristianos fueron tan capaces de asimilar el dulcísimo nombre del Salvador que después del martirio de San Ignacio lo encontraron visiblemente impreso en su corazón. Si tal perfección está más allá de nuestra debilidad, entonces al menos no seamos como los paganos que no conocen el nombre de Jesús. c) La circuncisión del Señor es el comienzo visible de Su sacrificio en la Cruz; porque todos los demás tipos de humillaciones y sufrimientos, que Él soportará por nosotros a lo largo de su vida, constituyeron un Sacrificio incruento, y aquí, hierro y sangre, presagio visible de clavos y corona de espinas. Veis cómo Aquel que es la mayor pureza y santidad comenzó Su vida y sus acciones: con la circuncisión. ¿No es aún más importante para nosotros, inmundos y contaminados por los pecados, usar el tiempo que se nos ha dado para realizar la circuncisión espiritual en nosotros, es decir, eliminar todos los pensamientos y prejuicios impíos, erradicar todas las pasiones y deseos que aplastan el alma, borrar todas las impurezas espirituales y carnales? De lo contrario, sería mejor que nuestra vida se acortara que continuar en pecados e iniquidades. Si, por la misericordia del Señor, continúa, entonces esta es una señal de que hay dolor esperando nuestro arrepentimiento, han estado esperando durante mucho tiempo, desde que nos desviamos del camino de la justicia y la verdad. III. Entremos en el espíritu y propósito del Año Nuevo; comprendamos el verdadero y único beneficio que podemos sacar del tiempo, no sólo por un tiempo, sino por toda la eternidad; Dejemos de buscar la salvación donde nunca podrá encontrarla, y recurramos a Aquel que entonces fue enviado, por quien vino en carne, por quien ahora ha derramado su sangre para salvarnos a todos. Más de una vez, pero muchas veces en este día, Él se nos ha aparecido con esta sangre expiatoria, con Su conmovedor ejemplo y salvación para nosotros. Se paki apareció, y ahora apareció para algunos, con toda probabilidad, por última vez. No volvamos a cerrar los ojos, no apartemos los oídos como antes; Tomemos también el cuchillo del sacrificio cristiano, y en el espíritu de fe en el omnipotente nombre de Jesús comenzaremos a circuncidar todo lo que en nosotros es carnal y contrario a la ley de Dios. (Ver “Sermones”, Inocencio, Arzobispo de Kherson, vol. I, págs. 198–208). III. Epifanía del Señor Conversación nº 1, que resume la historia de la fiesta de la Epifanía con lecciones morales y dogmáticas I. Ahora Jesucristo, habiendo alcanzado la edad de treinta años por naturaleza humana (Lucas 3:23), llegó al río Jordán, donde San Juan Bautista predicó el arrepentimiento, preparando a los judíos para aceptar al Redentor prometido, y recibió el bautismo de Juan en las aguas del Jordán. Cuando Jesús, después de ser bautizado, salió del agua, se le abrieron los cielos y Juan vio el Espíritu de Dios, que descendió como paloma y descendió sobre él. Y aquí hay una voz del cielo que dice: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:15-17). II. a) Jesucristo, mediante el bautismo, es decir, la inmersión en las aguas del Jordán, inicia abiertamente, ante los ojos de los hombres, su servicio para la salvación del género humano. Con su bautismo, Él eleva el bautismo de Juan a Sacramento salvador y con su ejemplo establece que todos los que creen en Él sean bautizados y sellen con el bautismo su voto de servir en el futuro con todas sus fuerzas al único Dios, glorificado en tres personas. b) El Espíritu Santo de los cielos abiertos descendió sobre Jesús en forma de paloma para testificar que Jesús viene de Dios Padre - ahí está el Cristo prometido, “bautizando con el Espíritu Santo” (Juan 1:33), y como señal de que Él, el Espíritu Santo, desciende sobre todos los que creen en Jesucristo y reciben el bautismo según su mandamiento. c) Una voz del cielo, la voz de Dios Padre, testificó aún más claramente de Aquel que recibió el bautismo de Juan. Dios Padre habló desde el cielo: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”. Dios Padre testifica de Jesucristo que Él no es un profeta como los profetas antiguos, ni un ángel, sino “el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha revelado” en Quien se encuentra Su favor paternal. Así, Dios Padre testifica de Jesucristo que Él es el Dios verdadero, que todos deben creer en Él, amarlo como Hijo amado de Dios, seguir sus enseñanzas y poner toda su confianza en Él: porque en Él está la beneplácito del Padre Celestial, y nadie puede venir al Padre sino por Jesucristo (Juan 14:6). d) Jesucristo aún no ha comenzado Su predicación, y mientras tanto, durante Su bautismo en el Jordán, se revela solemnemente el sumo sacramento de la Santísima Trinidad: Dios Hijo en naturaleza humana recibe el bautismo; Dios Espíritu Santo desciende sobre el Hijo en forma de paloma; Dios Padre da testimonio de su amado Hijo. Así, el supremo sacramento de la Santísima Trinidad, base de nuestra fe y esperanza, fue revelado maravillosamente a la gente durante el bautismo de Jesucristo en el Jordán. III. ¡Hermanos! Entonces, esta gran fiesta nos recuerda las grandes obras de Dios en la tierra: el bautismo del Hijo de Dios en las aguas del Jordán, el descenso del Espíritu de Dios sobre Él y el testimonio del Padre Celestial sobre Él. La Fiesta de la Epifanía nos recuerda las grandes bendiciones de Dios recibidas por cada uno de nosotros. Siguiendo el ejemplo y mandamiento de Cristo Salvador, todos fuimos bautizados en el nombre de la Santísima Trinidad, quien se dignó aparecer en el Jordán el día del Bautismo del Señor. En el Sacramento del Bautismo, el Espíritu de Dios nos cubrió invisiblemente y nos renació en una vida de gracia. En este gran Sacramento, también se nos da el gran derecho de ser hijos de Dios, por la gracia del Señor Salvador, como enseña el evangelista de Cristo: “A los que le recibieron (Cristo, el Hijo de Dios), les dio potestad de ser hijos de Dios” (Juan 1,12). Al recordar nuestro bautismo en nombre de la Santísima Trinidad, debemos recordar los votos que hicimos entonces ante Dios y la Santa Iglesia. Habiendo rechazado al diablo y todas sus obras, prometimos todos los días de nuestra vida servir con todas nuestras fuerzas al único Dios, adorado en tres Personas, y cumplir siempre su santa voluntad, la cual nos fue revelada por Jesucristo en el Evangelio y por sus santos apóstoles en sus epístolas. El Señor Salvador dijo: “Jesús les dice: Mi comida es hacer la voluntad del que me envió, y terminar su obra” (Juan 4:34). Entonces, para nosotros, cumplir la voluntad de Dios - guardar los mandamientos de Cristo - es el verdadero y necesario alimento para nosotros, que alimenta nuestra alma inmortal, la fortalece en una vida piadosa y virtuosa, la prepara para la vida eterna en las mansiones del cielo y en la tierra le da la verdadera paz, como garantía de la bienaventuranza eterna según la palabra del Señor Salvador: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados”. Amén. (Compilado del “Sermón” de Eusebio, Arzobispo de Mogilev, vol. II, ed. 1870). Apéndice al conversatorio No. 1. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de la Epifanía del Señor 1) “Así dice el Señor a Juan: ven, profecía, bautízate, que me creaste y me iluminaste con gracia, y no dudes. Deja ahora todo lo demás, que he venido a cumplir toda justicia” (Verso a las 6). El Señor Jesucristo, revestido de naturaleza humana, “hándose semejante a un hombre”, era en todos los aspectos semejante a nosotros los pecadores, excepto en el pecado que nos es innato desde el vientre, y por eso no tenía necesidad de lavar este pecado en las aguas del bautismo, pero el Señor, como Fundador de nuestra fe, necesitaba cumplir toda justicia en la tierra, y Él, recibiendo el bautismo de Juan, en las aguas del Jordán, con su ejemplo establece el santo Sacramento de El bautismo y santifica con él a todos los que entran en la comunidad de los creyentes; luego, en una conversación con Nicodemo, ordena: “De cierto, de cierto te digo, que el que no nace de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios” (Juan 3:5). El bautismo es la puerta por la que entramos a la Iglesia de Dios, creada por Jesucristo en la tierra. 1) Iluminados por la luz del Bautismo, como hijos de la luz, caminen, “prueben lo que agrada a Dios”, enseña el apóstol Pablo (Ef. 5,10). Los que son bautizados, sumergidos en las aguas, entierran en ellas a su viejo hombre y emergen del agua para una nueva vida espiritual. "Todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte. Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida. Así que vosotros, consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. Por tanto, no reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para obedecerle en sus concupiscencias" (Rom. 6:3-4,11-12). Necesitamos despojarnos del viejo hombre con nuestra antigua forma de vida, y ser renovados en el espíritu de la mente “y vestirnos del nuevo hombre, creado según Dios en verdadera justicia y santidad” (Efesios 4:23-24). 3. “No contristéis al Espíritu Santo de Dios, por el cual fuisteis sellados para el día de la redención” (Efesios 4:30), es decir, el bautismo. Después del bautismo, los creyentes recibieron los dones del Espíritu Santo mediante la imposición de manos apostólicas. La imposición de manos ha reemplazado ahora al Santo Sacramento de la Confirmación, con el que somos sellados inmediatamente después del Bautismo y recibimos los dones del Espíritu Santo, que no necesita ofenderse con pensamientos y acciones viciosas. Conversación nº 2. Sobre el culto en la fiesta de la Epifanía I. 6 de enero La Santa Iglesia celebra el Bautismo de nuestro Señor Jesucristo. El día de la Epifanía del Señor es una de las doce grandes fiestas y se celebra tan solemnemente como el día de la Natividad de Cristo. Todo el tiempo desde Navidad hasta Epifanía se llama Navidad. Según las instrucciones de la Iglesia, debemos pasarlos en celebración espiritual, reflexionando sobre los acontecimientos de Belén y del Jordán. La Fiesta de la Epifanía también se llama Fiesta de la Epifanía, Fiesta de la Iluminación y Fiesta de las Luces. Se llama Epifanía porque en el bautismo del Salvador se aparecieron al mundo las tres Personas de la Santísima Trinidad. Desde los cielos abiertos “y el Espíritu Santo descendió sobre Él en forma corporal como paloma” (es decir, sobre el Hijo de Dios bautizado, la segunda Persona de la Trinidad), y hubo una voz (de Dios Padre) desde el cielo, que decía: Tú eres mi Hijo amado; En ti tengo complacencia”. También se llama Epifanía porque en el bautismo Jesús fue revelado a su Precursor y luego al mundo entero como el verdadero Mesías. San Juan Crisóstomo dice: “No es el día en que nació el Salvador lo que debe llamarse fenómeno, sino el día en que fue bautizado. No fue por su nacimiento que se hizo conocido por todos, sino por el bautismo, por eso se llama Epifanía no al día en que nació, sino al día en que fue bautizado”. Este día se llama Iluminación y Fiesta de las Luces porque a través del bautismo el Salvador apareció al mundo como el verdadero Mesías, Dios, que vino a la tierra para iluminar “al pueblo asentado en tinieblas”, con Su aparición “vio una gran luz, y a los que estaban sentados en tierra y sombra de muerte, una luz les resplandeció” (Mateo 4:16). En la Iglesia antigua, en vísperas de la festividad, los catecúmenos eran iluminados, es decir, recibían el bautismo. Durante la celebración del Sacramento ardían muchas lámparas y durante la bendición del agua estaban de pie con velas encendidas en las manos. De aquí provienen los nombres de las fiestas "Ilustración" y "Svetov". II. El servicio de Reyes es similar al servicio del día de Navidad. a) Hablemos primero del servicio de la víspera de la Fiesta de la Epifanía. En vísperas de la festividad (nómada) se realiza un ayuno estricto. aa) Después de los maitines se cantan las horas reales. A la primera hora, según el Padre Nuestro, el lector lee tres salmos: el 5, el 22 y el 26, y según la troparia proclama el prokeimenon: “Y el Señor rugió desde el cielo, y el Altísimo dio su voz”. A esto le sigue una lectura de proverbios de las profecías de Isaías (capítulo 35). El profeta prevé un tiempo de abundante derramamiento de la gracia del Espíritu Santo, un tiempo de renovación y renacimiento de las personas por la fe en el Señor Jesucristo. De lo que habló el profeta desde tiempos lejanos, cerca de él estaba Juan, el Bautista del Señor, quien le habló a la gente sobre el Señor que apareció en carne. El Bautista se predica en las lecturas apostólicas y evangélicas (Hechos 13:25–32 y Mateo 3:1–11). A la hora tercera, los Salmos (28, 41 y 50) glorifican al Señor, que tiene poder sobre las aguas. Después de los tropariones, se proclama el prokeimenon: “Te vi en el agua, Dios, te vi en el agua y tuve miedo”, y se lee la profecía de Isaías sobre el Reino de Dios lleno de gracia, en el que las personas reciben limpieza y renovación. La lectura del Apóstol señala la diferencia entre el bautismo de Juan y el bautismo cristiano (Hechos 19:1-8). El Precursor bautizó con agua para arrepentimiento, llamando a todos a creer en Jesucristo viniendo después de él. Apareció nuestro Señor mismo que bautizaba con el Espíritu Santo. Juan lo señaló. El Santo Evangelio predica sobre esto (Marcos 1:1–8). En los salmos de la hora sexta (73, 76 y 90) se canta la grandeza de Dios y el poder de Dios, y en el proverbio (Isa. cap. 12) se proclama la salvación del Señor. El Apóstol llama a los creyentes y a los bautizados a vivir según Cristo, hacia la renovación de la vida (Rom. 6,3-12). El Santo Evangelio habla del bautismo de Jesucristo, de su ayuno de cuarenta días y del inicio de la predicación (Marcos 1,9-15). En los salmos de la hora novena (92, 113 y 85) se canta la grandeza real y el poder del Señor, y en el proverbio (Is. 49:8-15) se proclama el amor de Dios por el género humano. El Apóstol predica sobre la manifestación de la gracia de Dios, salvando a todos los hombres (Tito 2:11-14; 3:2-7), y en el Santo Evangelio, sobre el bautismo del Salvador y la Epifanía. bb) La Liturgia se celebra con Vísperas, si la tarde de Epifanía no cae en sábado o domingo. Según la Gran Letanía, después de la stichera, clamé al Señor, y al entrar se leen los proverbios con el Evangelio. El primero del libro del Génesis (Génesis 1-13) trata sobre la creación del mundo, el segundo trata sobre el paso milagroso de los judíos por el fondo del Mar Rojo (Éxodo 14:15-28) y el tercero trata sobre la transformación de las aguas amargas de Mara en dulces (Éxodo 15:22-27, 16:1). Según el tercer proverbio, el lector proclama la troparia: “Tú apareciste en el mundo, creaste el mundo e iluminaste a los que están sentados en las tinieblas, oh amante de la humanidad, gloria a Ti” y otros, en los que se canta el favor de Dios hacia las personas sentadas en las tinieblas y en la sombra de la muerte. El cuarto proverbio habla del paso milagroso de los judíos a través del Jordán (Josué 3:7-17), el quinto del paso de los profetas Elías y Eliseo por él (2 Reyes 2:6-15), y el sexto de la milagrosa limpieza de Naamán el sirio de la lepra después de su inmersión en las aguas del Jordán según la palabra del profeta Eliseo (2 Reyes 5). La lectura es nuevamente interrumpida por una breve troparia, en la que se canta la luz de Cristo, brillando sobre los que se sientan en la oscuridad. Los siguientes siete proverbios recuerdan los milagros realizados en las aguas para el pueblo elegido de Dios. Siguiendo los proverbios, el Apóstol lee sobre el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento sobre el rostro de Jesucristo (1 Cor. 10:1-4). El Santo Evangelio recoge el sermón de Juan Bautista sobre la proximidad del Reino de Dios (Lucas 3,1-18). Luego, la liturgia de Basilio el Grande o Crisóstomo continúa si la noche de la Epifanía cae en sábado o domingo. cc) Al final de la Liturgia se realiza la consagración del agua. Se llama grande, a diferencia del pequeño, que se realiza muy a menudo en iglesias, casas y fuentes. La gran consagración de las aguas se estableció en memoria del Bautismo del Señor. También señala acontecimientos de los tiempos antiguos de la Iglesia cristiana. En los primeros siglos del cristianismo, en vísperas de la Epifanía, los nuevos miembros que se unían a la Iglesia solían ser bautizados; Mientras se preparaban para el bautismo, se les llamaba catecúmenos, porque eran anunciados, es decir, se les enseñaban las verdades de la fe y las reglas de la vida cristiana. Así como hoy en día, en el bautismo, se entregan velas encendidas a los destinatarios, en la antigüedad los mismos bautizados llevaban velas en las manos. Por amor a ellos, los presentes se pusieron de pie con velas. En recuerdo de esto, los estatutos de la iglesia ahora ordenan a los cristianos ortodoxos que, al consagrar agua, sostengan velas encendidas en sus manos. Al comienzo de la gran bendición del agua, se cantan solemnemente las troparias: “La voz del Señor clama sobre las aguas, diciendo: venid, recibid todos el Espíritu de sabiduría, el Espíritu de razón, el Espíritu de temor de Dios, el Cristo revelado”, etc.; luego se leen tres proverbios, que describen el gozo de las personas que han conocido al Dios verdadero y han renacido por la gracia de Dios (Isaías 35, 55 y 12). La lectura del Apóstol predica sobre los prototipos del Antiguo Testamento, señalando el rostro de Nuestro Señor Jesucristo bautizado (1 Cor. 10,1-4), y el Santo Evangelio, sobre el bautismo del Salvador y la Epifanía (Marcos 1,9-11). En la Gran Letanía, la Santa Iglesia ora "Para que esta agua sea santificada, por el poder, la acción y el influjo del Espíritu Santo... Para que se les conceda la gracia de la liberación... Para que pronto Satanás sea aplastado bajo nuestros pies y arruinado por todo consejo maligno que se mueva contra nosotros... Por la vida de esta agua, el don de la santificación, la liberación de los pecados, por la curación del alma y del cuerpo, y por toda clase de beneficios. Sobre la existencia de esta agua que conduce a vida eterna, de los que sacan y reciben para la santificación de las casas”, etc. Durante la letanía, el sacerdote ora en secreto para que el Señor escuche nuestras oraciones y haga con gracia nuestra petición; y luego invoca en voz alta la gracia del Espíritu Santo: “Tú, Rey que amas a la humanidad, ven ahora por el influjo de tu Espíritu Santo y santifica esta agua... Concede a todos los que la tocan y ungen con ella santificación, salud, limpieza y bendición”, y dio. A través de la oración, el sacerdote enseña la paz a todos y, al exclamar, sumerge la Cruz Honesta tres veces en el agua con el canto del troparion: “Soy bautizado en el Jordán (cuando fuiste bautizado) a Ti, Señor, ha aparecido triple adoración (se ha revelado el culto de la Santísima Trinidad): Porque la voz de los Padres te testificó, nombrando a Tu amado Hijo: y el Espíritu, en forma de paloma, anunció a Tus palabras la afirmación (aseguró la verdad de las palabras del Padre) aparece, oh Cristo Dios nuestro, e ilumina al mundo, gloria a Ti”. El agua fue bendecida. Tómalo con reverencia, cristiano ortodoxo, y llévalo a tu casa. Guárdalo durante todo un año, porque es muy útil en diversas ocasiones de la vida. Desde la antigüedad, los cristianos le han sentido una profunda reverencia. Se usaba para conjurar a los poseídos. Lo beben y beben quienes no pueden o no son dignos de acercarse al Sacramento de la Comunión: los que están locos y excomulgados de la Comunión por los pecados. Los enfermos lo usan y por la fe reciben sanidad. Se rocía sobre campos, ganado y abejas; también se utiliza para consagrar vasijas que han sido contaminadas de alguna manera. ¿Ves qué gracia da el Señor Dios al agua? Por eso se llama agiasma, es decir, santuario. Los clérigos van con agua bendita a las casas de los cristianos ortodoxos para glorificar al Señor bautizado. Recíbelos con honor: te traen bendición y santificación en el nombre de Dios. b) El día de la Epifanía del Señor, además de Navidad, el servicio comienza con las Grandes Completas, en las que se cantan los versos proféticos: “Dios está con nosotros”. Completas finaliza con la lectura del himno “Gloria a Dios en las alturas”. A esto le siguen el litio y los maitines. El Evangelio de la mañana predica el bautismo del Salvador y la aparición de la Santísima Trinidad. La liturgia de la fiesta de la Epifanía, como la Natividad de Cristo, está “herida, trabajada por causa de la vigilia”. En la liturgia se cantan antífonas de los Salmos 113, 114 y 117. Contienen una indicación profética del Señor bautizado e indican el desastroso estado de las personas antes de la aparición de Cristo. En lugar del Trisagion, se canta: "Si sois bautizados en Cristo, vestíos de Cristo". El Apóstol de la Epístola a Tito (Tito 2:11–15; 3:5–7) anuncia el envío a través de Cristo de la gracia divina, salvadora para todas las personas, y exige que “vivamos sobria, justa y piadosamente en este siglo presente” y seamos “herederos de la vida eterna”. El Evangelio predica el bautismo del Salvador (Mateo 3:13-17). Después de la Liturgia, se realiza una solemne procesión de la cruz hacia los manantiales y el agua. El sacerdote y el diácono caminan vestidos con vestimentas completas de la iglesia. El sacerdote lleva una cruz sobre la cabeza y el diácono camina con un incensario. Al frente llevan velas encendidas, pancartas, una cruz de altar, el Santo Evangelio, un icono de la Madre de Dios y la festividad. Durante la procesión se cantan las stichera colocadas para la bendición del agua y suenan las campanas. El rito de bendecir el agua es el mismo que en Nochebuena después de Vísperas. El mismo significado y santidad tiene el agua consagrada para la eternidad en la iglesia y en los ríos o pozos durante la propia festividad. La poscelebración continúa hasta el 14 de enero (ver “Conversaciones no litúrgicas sobre los servicios divinos”, parte 2, número VI, San Petersburgo, 1889). III. He aquí, hermanos cristianos, una breve reseña de aquel servicio tan edificante que tiene lugar la víspera y el día de la fiesta de la Epifanía. Recuerde las lecciones de salvación que nos enseña a todos. A. Información histórica sobre cómo se realizaba la bendición del agua en la antigüedad en Rusia. Desde el día de la adopción del cristianismo hasta el día de hoy, en ningún lugar se ha celebrado la fiesta de la Epifanía con tanta solemnidad como aquí en Rusia. La celebración de este día alcanzó especial solemnidad y ceremonia en los siglos XVI y XVII, durante la época de los patriarcas. En aquella época, la celebración festiva solía comenzar el día anterior, en la víspera de Reyes, o en vísperas de la Epifanía. La celebración solía comenzar con la salida de las Horas Reales, que se celebraban con especial solemnidad en la Catedral de la Asunción, en presencia del propio Zar. Después de horas en la misma catedral, se sirvió la Liturgia con Vísperas, con la que estaba indisolublemente ligado el rito de la consagración del agua. Tanto las vísperas como la bendición del agua se realizaron en presencia del soberano. Los clérigos, habiendo recibido la bendición del patriarca para “poner el traje en el agua”, colocaron dos mesas en el centro de la iglesia: una para un cuenco de agua y otros objetos sagrados, la otra de pizarra, para las reliquias sagradas. Sobre una mesa colocaron “una tina de plata, un cuenco de plata, tres acianos, es decir, confites”. Con la bendición del patriarca, el cuenco se llenó con agua, y cerca del cuenco sobre la mesa “se colocaron cuatro shandalas (candelabros) de plata cincelada, sobre ellos se iluminaron las molduras, y encima de la mesa para la ocasión festiva (un icono) se colocaron”. Después de sumergir la cruz en agua, el propio patriarca vertió agua bendita en un cuenco, con el que inmediatamente caminó hacia el altar para rociarla, luego la vertió en tazas y “kratir”, él mismo bebió el agua tres veces del kratir, y luego se la sirvió al soberano la misma cantidad de veces, después de lo cual la roció con agua bendita y le dio el antidor. Posteriormente, el protodiácono proclamó muchos años al soberano y a la familia del soberano por su nombre, tras lo cual los cantantes volvieron a felicitar al rey por el patriarca, los boyardos y otras personas, con lo que puso fin a la celebración de la Epifanía. La Epifanía de Nochebuena se celebraba antiguamente de forma muy sagrada. Así, muchas personas piadosas en vísperas de la Epifanía no comieron hasta que se bendijo el agua. La comida en sí era muy modesta, por lo que comer pescado ese día se consideraba el mayor pecado. En la mesa del propio soberano, de quien, según la costumbre que existía en ese momento, se enviaban platos al patriarca y a los boyardos, no debería haber "nada más que pan blanco: una hogaza, repollo crudo y calentado, champiñones con leche, níscalos de azafrán salados, platos crudos y calientes, kutya y frutos rojos". El mismo día, siguiendo el ejemplo del soberano y los boyardos, era costumbre distribuir limosna a los pobres con comida, ropa y dinero. El mismo día de la Epifanía, tuvo lugar en ese momento en Moscú una celebración que en su grandeza y esplendor superó a todas las demás celebraciones. Ese día el rey se apareció al pueblo en todo el esplendor de su grandeza real. A las doce de la tarde, el zar, con su traje habitual, hizo una procesión hasta la Catedral de la Asunción mientras sonaban las campanas de Iván el Grande. En la catedral, el soberano asumió la “dignidad real” (es decir, un gran traje real con todas las insignias), tras lo cual comenzó la liturgia. Al final de la liturgia, el rey salió de la catedral por las puertas del sur y el patriarca por las puertas occidentales hacia “Erdan”. El "Jordán" en sí fue tallado en el hielo del río Moscú en forma de cruz, cubierto con un hermoso dosel, sostenido por cuatro columnas con cornisas pintadas con pinturas, plata y oro, y decorada con una cruz dorada en la parte superior. En las esquinas se colocaron imágenes de los cuatro evangelistas, y en el interior, los apóstoles y otros santos y, finalmente, la imagen del Bautismo del Señor. Todo ello estaba decorado con seda y flores y hojas pintadas en hojalata tallada. El “acto de bendición del agua” en sí se realizó de esta manera. Primero, el clero se acercó al patriarca y al soberano dos seguidos y se inclinó profundamente, y luego el patriarca distribuyó velas a todos, comenzando por el soberano. Mientras se sumergía la cruz en agua, se dispararon cañones y sonaron las campanas de todas las iglesias de Moscú. Después de sumergir la cruz, el patriarca sacó agua del Jordán con un balde de plata y se la dio al clérigo para que rociara a las tropas y al pueblo. El propio patriarca cruzó al soberano tres veces, lo roció con agua bendita y lo felicitó por la festividad. La celebración terminó demasiado tarde ese día, por lo que las vísperas de ese día generalmente se realizaban “sin gastos”. Con no menos solemnidad, en la actualidad, en memoria del Bautismo del Señor, tanto en vísperas como en la festividad misma, se realiza la consagración del agua, que en las antiguas crónicas rusas se llama “cruz de agua”. Por la noche se realiza en las iglesias y durante la festividad misma, en ríos, estanques y pozos, lo que llamamos ir al Jordán. La consagración del agua es ahora especialmente solemne en San Petersburgo (y en parte en otras ciudades de provincia). Aquí, frente al Palacio de Invierno, a orillas del río Neva, se construye el magnífico Jordán. Al final de la liturgia en el Palacio de Invierno, una solemne procesión, en la que participan sus majestades imperiales y miembros de la augusta casa, los obispos y numerosos clérigos presentes en el Santo Sínodo, marcha hacia el Jordán, y en el momento en que el Metropolitano sumerge la Cruz vivificante en el río, se escuchan disparos de cañón desde la Fortaleza de Pedro y Pablo. (Ver Missionary Review, 1897). B. Información histórica sobre por qué en la fiesta de la Epifanía el agua se bendice dos veces En la fiesta de la Epifanía el agua se bendice dos veces. Algunos os preguntaréis: ¿por qué se bendice el agua dos veces en la fiesta de la Epifanía? Se sabe que en el lugar donde nació, vivió y fue bautizado Cristo Salvador, la consagración del agua en el Jordán se realiza desde la antigüedad y hasta el día de hoy se realiza a la medianoche o al amanecer, ya que según la leyenda, a esta hora fue bautizado Jesucristo. Pero más tarde, cuando los servicios cristianos comenzaron a realizarse en diferentes lugares no de noche, sino de día, fue necesario posponer la consagración del agua hasta el día, pero ¿hasta qué día? ¿Es el mismo día de la festividad o la víspera de ella, es decir, el día anterior a la festividad, ya que para nosotros todas las festividades comienzan por la noche? Pero entonces sucedió esto. En los primeros siglos, muchos paganos y judíos se convirtieron al cristianismo; fueron llamados catecúmenos (los catecúmenos son aquellos a quienes ya se les ha enseñado la fe cristiana, pero aún no han sido bautizados). Para su bautismo se designaron días especiales del año (por ejemplo, Pascua, Trinidad); Estos días también incluían el día anterior al Bautismo de Cristo. Y como el agua consagrada era necesaria para el bautismo de los catecúmenos, se decidió realizar la consagración del agua el día antes de la fiesta del Bautismo de Cristo, y no una pequeña consagración realizada según las necesidades de los cristianos en todos los días del año, sino una gran consagración en la víspera de la festividad. Así, se decidió consagrar el agua dos veces: antes de la festividad, para el bautismo de los catecúmenos, y durante la festividad misma, en memoria del bautismo de Cristo. Hoy en día, casi no hay catecúmenos entre nosotros y, por lo tanto, aparentemente, no es necesario consagrar el agua antes de la festividad. Pero la Santa Iglesia retuvo esta consagración porque la doble consagración del agua, es decir, en la víspera y en la festividad misma, aumenta el triunfo de la festividad y nuestra santificación e iluminación. Deberíamos regocijarnos y triunfar de que nuestra agua sea bendecida no sólo una vez, sino dos veces en la fiesta de la Epifanía. Se puede decir, sin embargo, que la consagración del agua actual y la de mañana tienen significados algo diferentes. A saber: antes de la festividad, el agua será santificada específicamente para nuestras necesidades y para las necesidades de este mismo día, es decir, será santificada para que podamos rociar y santificar nuestros hogares, todas nuestras propiedades y, sobre todo, a nosotros mismos con esta agua. Será consagrado para que nosotros, que ahora hemos ayunado hasta la noche, tengamos el honor de participar del agua bendita, ser santificados, prepararnos y al mismo tiempo anticipar la alegría de la gran fiesta que se avecina. El día de la festividad se bendecirá el agua en memoria del bautismo de Cristo Salvador. Entonces ya no nos prepararemos con agua bendita para la festividad, sino que celebraremos la festividad misma consagrando el agua. B. Algunos cantos del día de Reyes con una breve explicación a) Por la bendición del agua. “La voz del Señor sobre las aguas clama, diciendo: Venid, recibid todos el espíritu de sabiduría, el espíritu de inteligencia, el espíritu de temor de Dios, (el espíritu de) Cristo revelado”. “Hoy (hoy) las aguas son santificadas por la naturaleza, y el Jordán se divide, y sus corrientes vuelven, el Señor es bautizado en vano”. “Como un hombre llegó al río, oh Cristo Rey, y te esfuerzas (deseas fuertemente) para recibir el bautismo servil, de la mano del Precursor, pecado por amor nuestro, Amante de la humanidad”. “A la voz (del Precursor) que clama en el desierto: prepara el camino del Señor, has venido, oh Señor, tomando forma de esclavo, pidiendo el bautismo, sin conocer pecado: habiéndote visto en el agua, y teniendo miedo; el Precursor temblaba y gritaba, diciendo: cómo iluminará la lámpara de luz 23; cómo el esclavo pone su mano sobre el Maestro; Santificame las aguas, oh Salvador, quita el pecado del mundo”. b) Troparión. “En el Jordán fui bautizado para ti, oh Señor, apareció la adoración trinitaria: porque la voz de tus padres te atestiguaba, nombrando a tu amado Hijo: y el Espíritu, en forma de paloma, dio a conocer a tus palabras la declaración: Cristo Dios apareció, y el mundo de la iluminación, gloria a ti”. Cuando Tú, Señor, fuiste bautizado en el Jordán, se reveló el culto de la Santísima Trinidad, porque la voz del Padre testificó de Ti, llamándote Hijo amado, y el Espíritu, en forma de paloma, aseguró la verdad de la palabra (Padre); Cristo Dios, que apareció e iluminó al mundo, ¡gloria a Ti! c) Sobre el litio. "Vístete de luz como un manto, por nosotros fuiste considerado digno de ser después de nosotros; estás vestido hoy en los arroyos del Jordán, no exigiéndolos para purificación, sino disponiendo que nazcamos contigo mismo. ¡Oh milagro! Él cocina sin fuego, y edifica sin contrición, y salva a los que son iluminados en Él, Cristo Dios y Salvador de nuestras almas". El que se vistió de luz, como de ropa, se dignó llegar a ser como nosotros, y ahora está cubierto por los arroyos del Jordán, no necesitándolos Él mismo para la limpieza, sino disponiendo en Su persona para que renazcamos. ¡Oh milagro! Él refina sin fuego, y recrea sin destrucción, y salva a los que son bautizados en Su nombre, Cristo Dios y Salvador de nuestras almas. d) Sobre un poema. “En el río Jordán, cuando Juan te vio volver en sí, dijo: “Oh Cristo Dios, por cuanto has venido a un siervo sin inmundicia, oh Señor; en cuyo nombre te bautizo; el Padre; pero a Él lo llevas dentro de ti. El Hijo; pero Tú estás encarnado. El Espíritu Santo; y esto lo darás a los fieles por la boca (Juan 20:22). Aparece Dios, ten misericordia de nosotros." 1. “Abrió el fondo de los abismos, y con Su tierra seca (pueblo) atrae, en ella (los abismos) habiendo cubierto lo contrario, fue glorificado el Señor poderoso en la batalla”. 3. “El Señor dé fuerza a nuestro Rey, y levante el cuerno (dignidad) de sus ungidos, que nacen de una virgen, y vienen al bautismo: a él fielmente clamamos: nadie es santo, como nuestro Dios”. 4. “Señor, cuando oíste tu voz, eras la voz del que clamaba en el desierto, porque tronó sobre muchas aguas, dando testimonio de tu Hijo, teniendo todo el Espíritu descendido, clama: Tú eres el Cristo, la sabiduría y el poder de Dios”. He oído, oh Señor, (el Precursor) Tu voz, a la que llamaste voz del que clama en el desierto; cuando tronó sobre muchas aguas (del Jordán), testificando acerca de Tu Hijo, Él (el Precursor), lleno del Espíritu revelado, exclamó: “Tú eres el Cristo, la sabiduría y el poder de Dios”. 5. “Jesús, el Jefe del vientre, para resolver la condenación que viene sobre el primer Adán creado, pero sin requerir limpieza, como Dios, el caído es limpiado en el Jordán: en él, habiendo matado la enemistad, da la paz a todos los espíritus”. 6. “La voz de la palabra, lámpara de luz, estrella del sol, precursora, en el desierto, arrepentíos, clama a todos y purificaos: he aquí, Cristo viene, libra al mundo de los pulgones”. La Voz de la Palabra, la lámpara de Luz, la aurora, el precursor del Sol exclama en el desierto a todos los pueblos: "Arrepentíos y purificaos de antemano; porque he aquí, Cristo viene a redimir al mundo de la destrucción". f) Kontakion. “Tú has aparecido hoy al universo, y Tu luz, oh Señor, ha aparecido sobre nosotros, en la mente (conscientemente) cantándote: “Tú has venido y has aparecido, una luz inaccesible”. 7. “Los jóvenes piadosos, que participaron del horno de fuego, conservaron ileso el espíritu susurrante del rocío y el ángel de la condescendencia de Dios: y de la misma manera, regados en las llamas, cantamos con gratitud: Oh Señor y bendito de los Padres, eres bendito”. 8. “El misterio glorioso de Babilonia fue revelado por la cueva, que desprendía rocío, como si con corrientes el fuego inmaterial fuera recibido por el Jordán, y abrazado en la carne del Creador bautizado: a quien los hombres bendecirán y exaltarán por todos los siglos”. El horno babilónico, derramando rocío, representó ese maravilloso misterio, pero el Jordán pudo recibir en sus corrientes el fuego inmaterial (de lo Divino) y abrazar al Creador que fue bautizado en la carne, a quien los pueblos bendicen y exaltan por todos los siglos. “Glorifica, alma mía, a la más honorable de las huestes de lo alto, a la Purísima Virgen María”. 9 . “Toda lengua está perpleja al alabar las bendiciones de nuestra herencia, pero la mente y la alabanza mundana de Ti a la Madre de Dios quedan asombradas: Eres un ser bueno, acepta la fe, porque pesa nuestro amor divino: Porque eres el intercesor de los cristianos, te magnificamos”. Ningún idioma es capaz de alabarte en tu verdadero valor, y hasta la mente angelical se queda perpleja (cómo) cantarte, Madre de Dios, pero tan buena como Tú, acepta la fe, porque Tú conoces nuestro amor vivo; Eres un representante de los cristianos; Te magnificamos. "¡Oh, más maravilloso que la mente de Tu Natividad, oh Purísima Esposa, Madre bendita! Habiendo recibido la perfecta salvación, lo alabamos dignamente como a un benefactor, llevando el don de un cántico de acción de gracias". ¡Oh, cuán alucinantes son los milagros de tu nacimiento, Purísima Esposa, Madre bendita! Habiendo recibido a través de Ti una salvación perfecta, te alabamos dignamente como benefactor, ofreciéndote como regalo un cántico de gratitud. g) En la Liturgia. 1 Antífona Sal. 113:1–3.5. "En el éxodo de Israel de Egipto, la casa de Jacob se convirtió en un pueblo bárbaro, y Judá se convirtió en Su santuario, Israel Su provincia. El mar (Rojo) apareció (vio al pueblo protegido por Dios mismo) y corrió (se separó), el Jordán volvió (se volvió). ¿Qué es para vosotros el mar, que huís, y el Jordán, que volvéis atrás? 2 Antífona. Sal. 114:1-5. "He amado (al Señor), porque (porque) al Señor oirás la voz de mi oración. Porque inclinad a mí vuestro oído, y en mis días lo llamaré. Habiéndose abrazado con enfermedades mortales, me encontraron los problemas del infierno. Encontré dolor y enfermedad e invoqué el nombre del Señor. El Señor es misericordioso y justo, y nuestro Dios tiene misericordia”. 3 Antífona. Sal.118:1-4. “Confiesa (glorifica) al Señor, porque (porque Él) es bueno, porque para siempre es su misericordia. Diga, por tanto, la casa de Israel que es bueno…Diga la casa de Aarón, digan, por tanto, todos los que temen a Jehová, que para siempre es su misericordia”. D. Sobre el río sagrado Jordán 24 No hay río en el mundo de Dios más sagrado para un cristiano que el río Jordán. En los arroyos de este río sagrado, nuestro Señor Jesucristo se dignó recibir el bautismo de Juan Bautista. En el Jordán, después del Bautismo del Señor, apareció al mundo el culto neotestamentario a la Santísima Trinidad. En el Jordán fue revelado al pueblo de Dios el mayor misterio de la Epifanía. “En el Jordán soy bautizado en Ti, oh Señor, se manifiesta la adoración trinitaria” (tropario de la Fiesta de la Epifanía). Existe el valle más profundo de la tierra: este es el valle del Jordán; No hay valle más profundo en la tierra que este. Siendo tal el valle más profundo del globo, esta zona no conoció ni conoce nuestro invierno ruso, nuestras nieves, nuestras amargas heladas... El profundo Valle del Jordán es un cauce natural y natural de los sagrados arroyos del sagrado río Jordán. Nunca antes estos arroyos habían estado cubiertos de hielo y nunca habían visto la capa de hielo de los ríos del norte. La calidez de las aguas jordanas nunca es inferior a 15 grados centígrados. Y el Jordán tiene su origen en el derretimiento de las nieves eternas de las alturas de las montañas libanesas. Las fuentes del río Jordán se forman de esta manera: durante los días de la cosecha del trigo en Tierra Santa, la nieve y el hielo de las montañas libanesas vecinas a Tierra Santa comienzan a derretirse. Cerca de las antiguas fronteras de la “tribu de Dan”, del Líbano, nace el primer pequeño arroyo del Jordán. (El nombre Dan sin duda se refleja aquí en el nombre – Jordan). La segunda corriente, mucho más grande, se origina cerca de la ciudad de Cesarea de Filipo (Mateo 16:13). En el camino, a lo largo de su curso, abarcando muchos otros arroyos de montaña, este arroyo, que se fusiona con la primera fuente del Jordán, desemboca como un pequeño río de montaña en el pequeño lago Samokhonitskoye (o ahora Merom). El lago tiene 6 millas de largo. Desde Merom, el Jordán fluye como un río espumoso, similar a nuestros ríos caucásicos: Rion, Aragva, etc. Habiendo recorrido rápidamente un espacio de 15 millas, el Jordán desemboca en el mar de Galilea o el mar de Tiberíades, el mar en el que los apóstoles de Cristo, antes de recibir el llamado a ser pescadores de hombres, se dedicaban a pescar los numerosos peces de su lago natal. Las tormentas frecuentes e instantáneas de este lago-mar conocieron la divina voz autoritaria de nuestro Salvador, quien prohibió los vientos y estableció silencio en medio de la tormenta (Mateo 8:26). Del Mar de Tiberíades, que tiene 40 kilómetros de largo, el Jordán emerge como un río hermoso, profundo y de corriente rápida. Aquí el río, que serpentea entre las montañas de Moab y Judá, recibe el amplio y fértil valle del Jordán. ¡Este valle es el maravilloso jardín de Dios! Aquí se encuentra el verdor incesante de hierbas, flores, adelfas, palmeras costeras y otros árboles y cereales con sombra que acarician la vista. Pero hablaremos de esto más adelante. Habiendo atravesado toda Tierra Santa, el Jordán finalmente desaparece en las tranquilas aguas del Mar Muerto. En el abrazo muerto de este mar, el siempre murmurante Jordán, lleno de vida, parece congelarse. Si un pequeño pez jordano es transportado por corrientes de ríos rápidos hacia las profundidades de asfalto (resina) del Mar Muerto, el Mar de Sodoma, inmediatamente se queda dormido. ¡Muchas veces el abrazo de la muerte arrebata inesperadamente incluso a quienes nadan demasiado rápido en la corriente de la vanidad cotidiana! El Valle del Jordán en su extensión directa desde el Mar de Tiberíades hasta el Mar Muerto no se extiende más de 100 millas. Pero, serpenteando entre las montañas vecinas, a lo largo de sus curvas y laderas, este valle se extiende hasta 300 millas. Por este espacio pasó nuestro Señor Jesucristo cuando desde Galilea se dirigió a Jerusalén, no por un camino recto a través de la hostil Samaria, sino por un camino indirecto, a través del país más allá del Jordán. Así caminó Cristo Señor en la tercera Pascua hacia Su libre sufrimiento en la cima del Gólgota. Y para nosotros el camino a la cruz y a la salvación no siempre está cerca. Por supuesto, la anchura del Santo Jordán no es la misma en todas partes. En otros lugares, las montañas de Judá y Moab, convergiendo a derecha e izquierda, comprimen las aguas del río en el pasaje más estrecho. Aquí el río tiene sólo unas pocas brazas de ancho. ¡Y el Jordán corre rápidamente por estos terribles pasajes! Aquí burbujea y hierve. En estos lugares, en comparación con el profeta de Dios Jeremías, el Jordán sale como un león de los lugares altos (Jer.49:19). En otros lugares, donde el ancho del valle es muy espacioso, de 15 a 20 verstas, el Jordán en su lecho gorgotea sus arroyos de manera mesurada y silenciosa. Su ancho en estos lugares puede ser de 20 brazas o más. No había puentes sobre el Jordán. No existen ahora. Así como el patriarca Jacob cruzó este Jordán con su bastón (Gén. 32:10), así ahora todos los peregrinos cruzan el Jordán vadeando el agua. El Jordán es generalmente un río profundo. Pero a lo largo de su recorrido existen unos 5 cruces de vado naturales. Estos cruces reemplazan a los puentes sobre el río. Existe la interpretación de que tales cruces se llamaban vifavars. El santo evangelista Juan el Teólogo, predicando el evangelio del bautismo de los Precursores del Señor, dice que “esto sucedió en Betabara junto al Jordán, donde Juan bautizaba” (Juan 1:28). Ya se señaló anteriormente que el santo Jordán, como un río de montaña, fluye muy rápidamente, llevándose todo lo que encuentra a su paso. ¡Cuántas “ramas de Palestina” son arrastradas por el rápido río hacia las tranquilas aguas del Mar Muerto! Desde el fondo y los costados, el Jordán arrastra en su corriente una gran cantidad de limo y arena. Por lo tanto, el agua jordana es turbia y turbia durante su flujo, como todos los ríos del montañoso Cáucaso. Pero si esta agua se deposita en un recipiente limpio, es transparente y pura, como el cristal más puro. En un recipiente bien cerrado, esta agua nunca se estropea. ¡Y cuánta agua jordana trajeron nuestros peregrinos nacionales a la Santa Rusia! El marco natural por el que discurre el Jordán es solemnemente majestuoso: se trata del Valle del Jordán. ¡Este valle es maravilloso! Está llena de vida incesante. Aquí se ofrece un incesante himno de alabanza al Todobuen Creador. Las altas montañas cerca del Jordán y todas las colinas aquí alaban al Señor, los árboles son fructíferos (en las orillas del Jordán crece en abundancia el algarrobo, cuyos frutos el peregrino ruso Barsky llamó langostas), los animales y todo el ganado (y hasta el día de hoy en el valle del Jordán hay leopardos, leones, jabalíes, hienas, chacales y otros animales salvajes); También aquí los pájaros alaban al Señor: con el canto de un ruiseñor, el arrullo de una paloma salvaje, que recuerda al llanto y la risa de un niño, el grito de las golondrinas llena el valle del Jordán día y noche. ¡Y este es el murmullo incesante de las aguas de muchos ríos sagrados!... Nunca olvides esta majestuosa imagen para quien la haya visto al menos una vez... En el Jordán tuvieron lugar muchos acontecimientos sagrados, tanto de la historia del Antiguo Testamento, como de la historia del Nuevo Testamento, y también de la historia de la Iglesia Universal de Cristo. El antepasado de las 12 tribus del pueblo judío, el patriarca Jacob, cruzó el río Jordán. Josué trasladó milagrosamente a toda la hueste del pueblo judío a través del Jordán (Josué 3:15). El rey David se refugió detrás del Jordán, escapando de la persecución de su amado hijo Absalón (2 Sam. 17:22). Según la palabra del profeta de Dios Eliseo, Naamán el sirio, habiéndose lavado 7 veces en el Jordán, recibió curación de una lepra grave (2 Reyes 5:10). Más allá del Jordán estaba el campamento temporal de Judá Macabeo (1 Mac. 5:52). A menudo cruzaron el Jordán y los santos apóstoles, acompañando a su Divino Maestro. Y ahora los “pozos de los apóstoles” indican el camino del Jordán a Jerusalén. Terminemos donde empezamos. El evento sagrado más importante en el Jordán es el Bautismo del Señor y la Epifanía de la Santísima Trinidad. Pero tal vez alguien diga: qué triste estoy por no haber estado en el río Jordán. ¡Queja infundada! Todos los cristianos hemos sido honrados con el grande y santo Sacramento del Bautismo. La fuente del Bautismo, habiendo lavado nuestro pecado original, fue para cada uno de nosotros el sagrado Jordán. Conversación nº 3. Sobre el significado del agua bendita de la Epifanía I. Lo que tiene de especial la fiesta de la Epifanía es que en esta fiesta se bendice el agua. La Santa Iglesia utiliza desde hace mucho tiempo el agua bendita y se podría pensar que la consagración del agua comenzó en la época apostólica. En consecuencia, el agua consagrada es venerable debido a su gran antigüedad y longevidad. Cuando nos rociamos agua bendita y la usamos para diversas obras piadosas, estamos haciendo lo que han hecho los cristianos piadosos de todos los tiempos. II. Pero al mismo tiempo, es bastante cierto que el agua bendita aporta muchos beneficios diferentes a quien la utiliza correctamente. a) A través del agua bendita recibimos la gracia de Dios: suscita en nosotros el arrepentimiento de nuestros pecados, produce en nosotros la verdadera reverencia. Y si te rocías con agua bendita y al mismo tiempo tienes un sentimiento de arrepentimiento, entonces recibes el perdón de los pecados; El agua bendita es también un verdadero remedio contra todas las tentaciones, especialmente las que vienen del diablo. Por eso, cuando te sobrevenga la tentación y pruebes con reverencia y esperanza unas gotas de agua bendita, marcándote con la señal de la cruz, entonces puedes estar seguro de que Dios te dará la gracia de vencer la tentación y mantener tu conciencia tranquila. El diablo tiene miedo del agua bendita y huye de ella. Todos los lugares que están rociados con fe, esperanza y reverencia con agua bendita son inaccesibles para el espíritu maligno: no se atreve a acercarse a estos lugares. b) El agua bendita puede servir tanto para curar enfermedades como para liberarnos de muchos otros males y problemas. Y no debería sorprendernos este efecto milagroso del agua bendita. Esta agua recibe su poder de las oraciones de la Iglesia, y la Iglesia ora al consagrar el agua, para que Dios le conceda el poder de su bendición, para que todo lo que sea rociado con ella quede libre de todo daño. c) El poder del agua bendita se extiende más allá de la tumba. También trae consuelo, ayuda y fortalecimiento a los muertos. Ella recibe este poder a través de las oraciones de la Iglesia; Cuando la Iglesia rocía agua bendita sobre los cuerpos de los difuntos o sobre sus ataúdes y tumbas, ora a Dios para que limpie las almas de los difuntos y suavice sus dolores con el rocío celestial del consuelo. Por eso hacéis bien en rociar con agua bendita, siguiendo el ejemplo de la Iglesia, los ataúdes y las tumbas de los muertos. Así como la lluvia refresca las flores marchitas por el calor del sol, así el agua bendita fortalece las almas de los muertos con el poder de las oraciones de la Iglesia y las vuestras. III. Así, pues, veis, hermanos, que el agua bendita es un verdadero medio para quitar de nosotros muchos males y traernos muchos diferentes beneficios y misericordias. Por lo tanto, tenga en honor el agua bendita y úsela, siguiendo el ejemplo de la antigua Iglesia cristiana, para despertar en usted pensamientos y sentimientos salvadores y lograr diversos beneficios físicos y mentales. Saquen agua bendita, llévenla a sus casas y guárdenla en un recipiente limpio para uso piadoso. Rocíelo con más frecuencia, especialmente por la mañana y por la noche y al entrar y salir de casa. Pero no hagáis esto por simple costumbre y sin pensarlo, sino con reverencia, con sentimiento de arrepentimiento y con esperanza. Rocíalo frecuentemente sobre todo lo que hay en tu casa y en tu jardín, para que el espíritu maligno no pueda tener acceso a ti, para que todo mal sea apartado de ti, y para que Dios more entre ti con los ángeles. Si usas agua bendita con arrepentimiento, reverencia y esperanza, entonces se cumplirá lo que ora el Santo. La iglesia en la consagración del agua con las palabras: "¡Dios grande y todopoderoso, que creó el cielo y la tierra y estableció todos los órdenes en el mundo, ante quien tiemblan los ángeles, arcángeles y todos los poderes del cielo! Mira esta agua desde las alturas celestiales y santifícala con tu Espíritu Santo. Que sea de gran beneficio para todos los que comen de ella y se ungen con ella. Que sirva para limpiar almas y cuerpos, para ahuyentar a todo enemigo contrario, para atrae tu gracia y tus misericordias, que ella ablande nuestros corazones y nos caliente con amor por Ti, que santifique todas nuestras moradas y todos nuestros caminos terrenales y así, habiendo sido recompensados aquí con la comunión de tu agua bendita, podamos un día ser recompensados con la comunión de tu gloria eterna y de tus gozos eternos. (Ver “La Orden de la Gran Bendición del Agua”). Amén. Apéndice de la conversación nº 3. Sobre el agua bendita de la Epifanía “Hoy la naturaleza es santificada por el agua” (Troparion para la consagración del agua). Qué felices, oyentes, aquellos cristianos que, en esta festividad a medianoche, conmemoraron el Bautismo del Señor en Palestina, en el mismo lugar donde el Salvador fue bautizado. ¿Quién de nosotros no querría estar en su lugar para beber del río sagrado y bañarse en él? ¿Quién de nosotros no valora la salvación de nuestras almas y la santificación de nuestros cuerpos con el agua jordana? Para nuestro consuelo, en esta festividad Dios nos envió Su Jordán, para lo cual habrá una procesión de la cruz después de la Liturgia. Y en nuestro Jordán, la Cruz honesta y vivificante, que representa a nuestro Señor Jesucristo mismo, está sumergida en el agua. Y sobre esta agua desciende la misma bendición y la misma consagración que sobre las aguas del Jordán, en las que fue bautizado el Salvador. “Hoy la naturaleza es santificada por las aguas”, canta la Santa Iglesia. Al sumergir en agua la Cruz del Señor Honesta y vivificante, durante la oración de la Santa Iglesia, el agua es santificada, santificada, milagrosa, curativa para las almas y los cuerpos, ahuyentando a los espíritus malignos. Después de esto, ¡qué regalo tan valioso debería ser el agua ahora consagrada para todos nosotros, y qué pecado tan grave es para nosotros no usar esta agua, sino recurrir a hechizos, susurros y otras supersticiones para curarnos de enfermedades físicas y mentales! Durante el actual rito sagrado de consagración del agua, la Santa Iglesia pide al Señor que venga por el influjo del Espíritu Santo, consagre esta agua y le imparta un poder milagroso. “Y dale la gracia de la liberación, la bendición del Jordán”, ora la Santa Iglesia, “crea con ella una fuente de incorrupción, un don de santificación, una resolución de pecados, una curación de dolencias, un demonio destructivo, inaccesible a las fuerzas resistentes, lleno de fuerza angelical: para que todos los que reciben y reciben la comunión la tengan, para la limpieza de almas y cuerpos, para la curación de pasiones, para la santificación de las casas, y haré un buena cantidad de bien por cualquier beneficio”. Y además: “Y concede a todo el que lo toque, participe y se unja con él salud, limpieza y bendición”. Cuando la Cruz del Señor, honesta y vivificante, se sumerge tres veces en el agua, en honor y gloria de la Santísima Trinidad, mientras canta el troparion “Soy bautizado en el Jordán, oh Señor”, nuestro Señor Jesucristo crucificado en esta Cruz santifica esta agua y le imparte un poder milagroso, curativo y santificador. El agua corriente, por su naturaleza, sólo es saludable para el cuerpo, pero por la santificación su naturaleza cambia, mejora, eleva, de modo que se vuelve salvadora para el cuerpo y el alma. Cuando saboreamos con reverencia el agua consagrada, limpia, revitaliza y renueva nuestra alma y cuerpo. Al rociar esta agua consagrada, no sólo nos limpiamos e iluminamos nosotros, sino también todo lo que nos rodea. A ella están consagradas nuestras casas, nuestro ganado y todo lo que nos pertenece. La Santa Iglesia quiere que no sólo nosotros, sino también todo lo que tenemos sea santificado por la gracia de Dios. Ella nos enseña a creer que el agua ahora consagrada tiene un poder grande y milagroso. Esta agua bendita, gracias al poder de la fe en su poder curativo, ahuyenta de nosotros los malos espíritus, limpia toda inmundicia, cura dolencias, tanto mentales como físicas, especialmente aquellas que surgen de la influencia nociva del diablo sobre nuestra alma y cuerpo. El agua de la Epifanía es tan importante y tan necesaria para todos los cristianos que el simple hecho de beber esta agua se llama "comunión" en los libros de la iglesia. Esto no significa que esta agua tenga el mismo poder divino que la misma Comunión del Santo Cuerpo y Sangre del Salvador. No. El agua de Epifanía es importante y santa; pero no puede reemplazar la Sagrada Comunión de los Grandes, Santos y Divinos Misterios de Cristo. Debe usarse con la confianza de que sirve para eliminar los pecados, sanar el alma y el cuerpo, obtener todos los beneficios justos y ahuyentar toda calumnia de los enemigos visibles e invisibles. Conociendo la presencia del poder santificador de Dios en el agua de la Epifanía, la Santa Iglesia misma utiliza esta agua bendita como un regalo valioso e incorruptible. Ella consagra los íconos sagrados y todos los vasos y prendas sagrados utilizados durante el culto. La Santa Iglesia ordena que se utilice para la purificación de diversas cosas que han sido contaminadas de alguna manera. Todos pueden ver el milagro del poder santificador y la gracia de Dios en esta agua bendita y probarlo con su propia experiencia. El agua simple no consagrada, almacenada en un lugar cálido, pronto se echa a perder y adquiere mal sabor y olor. Esto no ocurre con el agua de Epifanía: permanece incorruptible durante todo un año o más. ¿No es esto un milagro? El milagro es el más evidente, abierto a todos. Calle. Juan Crisóstomo dice que el agua de la Epifanía permanece incorruptible durante muchos años, es fresca, pura y agradable, como si acabara de ser extraída de una fuente en este mismo instante. Por eso esta agua bendita, llamada en griego “agiasma”, es decir, santuario, es prescrita por la Santa Iglesia para determinadas personas que han sido excomulgadas de la Sagrada Comunión por pecados graves. Entonces: ¿necesitamos santificar nuestros hogares, curar enfermedades y pasiones, o ahuyentar a los espíritus malignos de nosotros mismos? Aquí tenemos una medicina valiosa y milagrosa: el agua bendita de la Epifanía. (Ver “Pastoral Interlocutor”, N° 17-18, diciembre de 1888). Conversación N°1, que explica la historia de la fiesta de la Presentación del Señor con conclusiones morales I. Transmitamos la historia de la Fiesta de la Presentación del Señor en las sagradas palabras del relato evangélico sobre este evento. "Y cuando se cumplieron los días de su purificación según la ley de Moisés, lo llevaron a Jerusalén para presentarlo delante del Señor, como está prescrito en la ley del Señor, que todo niño que abra el vientre sea dedicado al Señor, y sacrificar, según lo prescrito en la ley del Señor, dos tórtolas o dos polluelos de paloma. Había entonces en Jerusalén un hombre llamado Simeón, hombre justo y piadoso, que esperaba la consolación de Israel; y El Espíritu Santo estaba sobre él. Fue predicho por el Espíritu Santo que no vería la muerte hasta que viera a Cristo el Señor. Y vino por inspiración a la iglesia, y cuando los padres trajeron al Niño Jesús para realizar el rito legal sobre Él, lo tomó en sus brazos, bendijo a Dios y dijo: Ahora, Maestro, envías a tu siervo en paz, conforme a tu palabra, porque han visto mis ojos tu salvación, la que has preparado delante de todas las naciones, luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel. José y su Madre se maravillaron de lo que se decía de Él. Y Simeón los bendijo y dijo a María, su Madre: He aquí, éste está destinado a caída y levantamiento de muchos en Israel y a tema de controversia; y un arma traspasará tu propia alma, para que sean revelados los pensamientos de muchos corazones. Estaba también Ana la profetisa, hija de Fanuel, de la tribu de Aser, que había llegado a una edad muy avanzada, habiendo vivido con su marido siete años desde su virginidad, viuda de ochenta y cuatro años, que no salía de la iglesia, sirviendo a Dios día y noche con ayuno y oración. Y en ese momento ella subió, glorificó al Señor y habló de él a todos los que esperaban la liberación en Jerusalén. Y cuando hubieron cumplido todo según la ley del Señor, regresaron a Galilea, a su ciudad de Nazaret. El niño crecía y se fortalecía en espíritu, se llenaba de sabiduría, y la gracia de Dios era sobre él” (Lucas 2:22-40). Aquí está la historia del Evangelio sobre la Presentación del Señor. Expliquemos esta historia con nuestras propias palabras. Incluso bajo Moisés, los judíos establecieron una ley según la cual una mujer que daba a luz a un niño varón era considerada impura durante cuarenta días. En estos días, llamados días de purificación, la madre en trabajo de parto no podía acudir a la iglesia para participar en el culto ni tocar nada sagrado. Al final de este período, cada madre aparecía en la iglesia y hacía allí un sacrificio de limpieza. Una mujer rica sacrificaba un cordero de un año como holocausto y un palomino o tórtola como ofrenda por el pecado. Para los pobres, a quienes era caro ofrecer un cordero, la ley permitía el sacrificio de dos tórtolas o dos palominos, uno como holocausto en lugar de cordero y el otro como ofrenda por el pecado. Además, si el bebé era primogénito, en el mismo cuadragésimo día, junto con el sacrificio de limpieza, se le realizaba un rito de dedicación a Dios. El Señor Jesucristo, que vino a la tierra “para cumplir toda justicia”, como primogénito y unigénito, se dignó cumplir sobre sí mismo, al cuadragésimo día después de su nacimiento, la ley de la dedicación a Dios. Para cumplir ambos ritos, José y la Santísima Virgen María, como fieles israelíes, al cuadragésimo día después del nacimiento del Salvador, aparecieron en el Iglesia de Jerusalén, en el que se realizaron todos los ritos de la Ley de Moisés. Siendo pobre, la Madre de Dios ofreció dos tórtolas como sacrificio de limpieza. En ese tiempo vivía en Jerusalén un anciano piadoso llamado Simeón. Como todos los demás justos del Antiguo Testamento, el anciano justo Simeón tenía una fe viva en el Mesías venidero, cuya aparición se suponía que traería consuelo gozoso (gozo) a los israelíes. Por su piedad, el élder Simeón se convirtió en el vaso elegido del Espíritu Santo: “El Espíritu Santo estaba sobre él”. El Espíritu Santo le reveló que no moriría hasta que viera a Cristo. Aquí debemos retroceder un poco para entender esta promesa al élder Simeón. Unos años antes del nacimiento de Cristo, el rey egipcio Ptolomeo Filadelfo deseaba que en su biblioteca real se tradujeran al griego los libros sagrados del pueblo judío. Según la voluntad y el deseo del rey, fueron enviados desde Jerusalén hombres eruditos y versados ​​en las lenguas griega y hebrea, para que estos hombres tradujeran los libros sagrados del hebreo al griego. Entre estos traductores se encontraba un hombre justo y piadoso llamado Simeón. Mientras traducía los libros sagrados del hebreo al griego, quedó perplejo ante las siguientes palabras del profeta Isaías: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel” (Is. 7:14). Al no comprender el secreto del nacimiento de una Virgen, el piadoso anciano ya había tomado un cuchillo para raspar este lugar de los libros sagrados, creyendo que se trataba de un error; pero el ángel del Señor que se le apareció lo detuvo y le dijo: "Porque no creíste la palabra de Dios, no morirás hasta que veas con tus propios ojos el cumplimiento de aquella predicción. Cree que verdaderamente la Virgen dará a luz al Salvador del mundo". ¿Así que lo que? En verdad, “para Dios ninguna palabra falla” (Lucas 1:37). Simeón ya era viejo en ese momento, pero por la voluntad de Dios le tocó vivir muchos años más esperando el gozo de Israel. Simeón llegó a una edad muy avanzada: según la leyenda, vivió hasta los 300 años. Y así, Simeón, por la iluminación especial del Espíritu Santo, aparece en la iglesia en el mismo momento en que José y María realizaron aquí el rito de dedicación a Dios o de sentarse ante el Señor sobre el Dios Niño. Reconociendo en el niño traído al Mesías prometido, el santo anciano tomó a Jesucristo en sus brazos y exclamó: "Ahora dejas ir a tu siervo, oh Maestro..." "Ahora moriré en paz", parecía decir Simeón, "porque mis ojos han visto la salvación establecida por el sacrificio expiatorio del Mesías. Moriré según tu palabra, es decir, según la predicción que me dio a través de ti el Espíritu Santo: "No veré la muerte hasta que vea a Cristo el Señor..." El Salvador es la luz para la iluminación de los paganos y de todos los pueblos. Él disipará las tinieblas de la superstición y la idolatría en la tierra, y enseñará a todos el verdadero conocimiento de Dios y la reverencia. Al mismo tiempo, el Mesías es al mismo tiempo la gloria y la glorificación de los israelitas, ya que en medio de este, y no de ningún otro pueblo, brilló la luz del universo: entre los judíos el Salvador encarnó, vivió, enseñó y realizó milagros. Iluminado por el Espíritu Santo, el justo Simeón prevé todo el destino futuro del Salvador en la tierra: su sufrimiento en la cruz y su muerte. Y pidiendo la bendición de Dios sobre la sagrada familia, él, volviéndose a la Madre de Dios, dijo: “He aquí, éste está puesto para la caída y la rebelión de muchos en Israel y para el tema de controversia, y un arma atravesará tu propia alma, para que los pensamientos de muchos corazones sean revelados”. No todas las personas creerán en Cristo y aprovecharán la salvación que Él trajo a la tierra. El Salvador será objeto de contradicciones y disputas entre las personas: algunos intentarán destruir y eclipsar su dignidad divina, mientras que otros, por el contrario, se mantendrán firmes bajo el signo de la fe en Cristo. La ira y la incredulidad de los primeros llegarán al punto de entregar al Salvador a una muerte vergonzosa y dolorosa; y entonces los sufrimientos y dolores del Salvador, como una espada, traspasarán el corazón materno de la Santísima Theotokos. Al ver el sufrimiento y la muerte de Jesucristo, se revelará la fe ardiente, la sinceridad y el amor devoto de algunos, la malicia, la falsa piedad y la vanidad satánica de otros. Junto con Simeón, el predicador de la venida del Salvador, apareció en la iglesia la santa anciana Ana. Habiendo reconocido, al igual que Simeón, por inspiración del Espíritu Santo, al Mesías prometido en el Niño Jesús, Santa Ana se acercó al Salvador, glorificó a Dios y predicó sobre Él a todos los que esperaban con fe la venida del Salvador. Habiendo cumplido todo según la ley en la iglesia, José y María abandonaron Jerusalén. II. En memoria de este acontecimiento, el día 2 de febrero (es decir, el día 40 desde el nacimiento, el 25 de diciembre), la Santa Iglesia instituyó la fiesta de la Presentación del Señor. Esta fiesta es muy antigua. Padres y maestros de los siglos III y IV d.C. lo mencionan en sus escritos, como: Anfiloquio, obispo de Iconio, Gregorio de Nisa, Juan Crisóstomo y Metodio de Tiro. La Fiesta de la Presentación del Señor, que fue universalmente respetada tanto en Oriente como en Occidente en los primeros siglos del cristianismo, comenzó a celebrarse de manera especialmente solemne a partir del siglo VI en la siguiente ocasión. A finales de 541, apareció una terrible pestilencia en Constantinopla y los países circundantes, que mataba entre 5 y 10 mil personas cada día. A este terrible desastre, que duró tres meses, se le sumó uno nuevo: un terremoto que destruyó muchos edificios e incluso una ciudad entera. En este momento de ira celestial, Dios reveló a un hombre piadoso que los desastres que azotaron a Grecia terminarían tan pronto como se estableciera la celebración solemne de la Presentación del Señor. La palabra de la revelación de Dios fue aceptada por todos con fe y alegría, y el segundo día de febrero del año 542 se celebró una celebración solemne. El mismo día cesaron también los desastres que sufrieron Constantinopla, Litiochi y otras ciudades de Grecia. El emperador griego Justiniano ordenó en todo su imperio clasificar este día como una fiesta importante de la Iglesia de Cristo. Así, la Iglesia, recordando las circunstancias de la Presentación del Señor, descritas en el Santo Evangelio, también ora al Señor para que fortalezca al emperador (versículo lit. del 2 de febrero). Al establecer la celebración solemne del Día de la Presentación del Señor, la Santa Iglesia tuvo presente nuestra edificación. En los acontecimientos y circunstancias del establecimiento de esta festividad, todo es significativo y todo es instructivo para nosotros. a) El primer ejemplo nos lo da el divino Niño Jesús, un ejemplo del estricto cumplimiento de la exigencia de la ley, según la cual todos los niños varones, a los 40 días de su nacimiento, deben ser llevados a la iglesia para ir a la iglesia, y los primogénitos, para la dedicación a Dios. Como Hijo de Dios, sin principio según el Padre, fue libre de la ley para los hijos de los hombres. Y, sin embargo, como el Hijo del hombre, de cuarenta días de edad, nacido de una mujer sujeta a la ley, cumple lo que es lícito. El Creador de la ley cumple la ley. ¿Para qué? Para enseñarnos con nuestro ejemplo a obedecer todos los estatutos de la Iglesia. ¿Cómo, después de esto, nos atreveremos a eludir las obligaciones de cumplir los requisitos de la ley tanto para nosotros como para nuestros hijos (como hacen los sectarios)? b) ¿Y la Santísima Virgen María? Convertida en Madre del Señor, fue santificada en su mismo nacimiento y, sin dejar de ser Virgen, no tuvo necesidad de purificación “como inmaculada, sin blasfemia, incorruptible y purísima”, pero, no diferente de otras esposas bajo la ley, se sometió humildemente a los dictados de la ley. Y a pesar de la distancia del camino, la Madre de Dios, acompañada por el justo José, lleva al Niño Jesús al Iglesia de Jerusalén, y no sólo al Niño, sino también al sacrificio preparado para esta ocasión: dos polluelos de paloma. ¿Cómo, después de esto, nuestras esposas posparto pueden evitar el cumplimiento de la ley, que les ordena con sus bebés recién nacidos ir a la iglesia de Dios el día 40 después del parto para recibir una oración de limpieza, generalmente llamada la cuadragésima oración, y bautizar al bebé? El Señor requiere un sacrificio expiatorio cuando un niño va a la iglesia, y uno debe hacer un sacrificio factible para la iglesia de Dios. Que nadie diga que es pobre; la pobreza no justifica ante Dios al transgresor de la ley: José y María también eran personas pobres, pero impulsados ​​por el sentido de la necesidad de obedecer la ley, la cumplen lo mejor que pueden. En el Antiguo Testamento, los ricos sacrificaban un cordero a Dios y los pobres sacrificaban dos tórtolas o un pichón. Ambos sacrificios agradaron igualmente a Dios. De la misma manera, nuestros sacrificios por obras piadosas no deben expresarse en su valor. Vuestra santa intención, hermanos, es ya un sacrificio grato al Señor, que no requiere de nuestros bienes y no mira los dones, sino nuestro corazón. La cuestión radica en la constante disposición a cumplir la carta de rituales y leyes de la Iglesia. La completa sumisión a la ley, a todos los estatutos y mandamientos de la Iglesia es el sacrificio más grato y grato a Dios, en el que nos dan ejemplo el mismo Nuestro Señor Jesucristo y su Purísima Madre. c) ¿Qué se puede decir de Ana la profetisa, hija de Fanuel, y del justo Simeón, que aceptó en sus brazos a Aquel a quien el mundo entero no puede abrazar? La vida y las obras de estas personas son también muy edificantes e instructivas para nosotros, hermanos. El justo anciano Simeón fue amonestado milagrosamente porque, quizás una vez en su vida, dudó del verdadero significado de las palabras de la Sagrada Escritura, que habla del nacimiento del Salvador de la Virgen. Pero entre nosotros, ¿estamos siempre inclinados a creer todo lo que está contenido en la Revelación Divina? ¿No sucede que algunos, por voluntad propia, y otros, por irreflexión, dudan o distorsionan el verdadero significado de las claras palabras de la Sagrada Escritura? Desafortunadamente y con gran pesar, esto sucede a menudo. Pero escuchemos lo que un valiente pastor y celoso predicador de la palabra de Dios dice sobre esto: "La enseñanza de nuestra fe contiene muchas cosas misteriosas e incomprensibles para nuestra mente. Pero tenga miedo de dudar de cualquier cosa: como la fe enseña, así crea. Lo incomprensible no se puede comprender y no hay necesidad de comprender ". No esperemos la aparición milagrosa de algún ángel que nos ilumine y nos interprete lo que no entendemos; tienes un ángel, un fiel mentor e intérprete: la Santa Iglesia. La obedeceremos, confiaremos en ella en todo. El justo Simeón, antes de su muerte, vio el cumplimiento de un sacramento incomprensible, del que una vez se atrevió a dudar. Antes de la muerte, hermanos, se nos abrirán los ojos y sabremos lo que ahora dudamos. Sí, antes de morir sabremos claramente y luego estaremos plenamente convencidos de todo lo que nos enseña la Santa Iglesia, a la que tan poco obedecemos; pero ¡ay! “Quizás entonces nuestros ojos no se abran a nuestro gozo” (Ver “Enseñanzas” del Arcipreste R. Putyatin). Quizás más de uno sea castigado por las dudas, la interpretación arbitraria y la comprensión de la Palabra de Dios según su comprensión extrema, y ​​no como la Santa Iglesia nos enseña a entender. Pero será demasiado tarde, porque después de la muerte no hay arrepentimiento. ¿Cómo, después de esto, algunos obstinados se atreven a interpretar la Palabra de Dios según su propio entendimiento? ¡Que esto no suceda! Calle. La Iglesia nos ha revelado todo lo que es necesario para nuestra salvación y, por tanto, escuchemos su voz, porque, como decía San Cipriano de Cartago, “para quien la Iglesia no es madre, Dios no es padre” (Ver Missionary Review, febrero de 1897). III. Así, hermanos, esto es lo que nos enseñan los acontecimientos en honor y memoria de los cuales se instituyó la fiesta de la Presentación del Señor. Enseñan el cumplimiento exacto de la ley del Señor, todos los decretos y rituales de la Iglesia Ortodoxa, enseñan a mantener la fe ortodoxa en toda su pureza intacta, a creer incondicionalmente todo lo que está contenido en la palabra de Dios y a entenderla como nos la enseñaron los santos padres y maestros de la Iglesia inspirados por Dios; os animamos a evitar interpretaciones arbitrarias, para no pecar mortalmente y no caer en la condenación eterna por blasfemia contra el Espíritu Santo; finalmente, el motivo mismo de la celebración solemne de este día nos enseña a honrar este día principalmente con obras de piedad, tales como: ferviente oración pública en la iglesia de Dios y obras de amor cristiano, misericordia y caridad hacia los necesitados, para así expiar sus culpas voluntarias e involuntarias y prevenir la terrible ira de Dios a la que fueron sometidos los habitantes de Grecia durante este tiempo. Quienes dejan completamente descuidadas las fiestas de Dios, continuando con sus actividades cotidianas, pecan gravemente, y quienes las utilizan para obras indignas de un cristiano incurren en la gran ira de Dios, porque de Dios no se puede burlar. A. Pensamientos edificantes tomados del servicio de la Fiesta de la Presentación del Señor 1) “Antes, Quien dio la ley en el Sinaí a Moisés, hoy se ve al Niño, y según la ley, como Creador de la ley, cumpliendo la ley, es llevado a la iglesia y entregado al anciano” 25. Siguiendo el ejemplo del Creador de la ley, el Señor Jesucristo, los bebés cristianos son llevados a la iglesia cuando tienen cuarenta días desde su nacimiento. Este rito sagrado se llama iglesia, según el cual ellos, habiéndose convertido en miembros del Reino de Cristo, deben someterse a los estatutos de la Iglesia y cumplir sus mandamientos. “Cuando eras joven en el espíritu, pero envejecido en el cuerpo, Simeón, aceptaste la promesa de no ver la muerte, hasta que viste al Niño, antes que el mundo fuera Creador y Dios de todas las cosas, empobrecido en la carne, al verte saltar y pedir permiso a la carne, fuiste gozoso a la divina aldea” 26 2) La oración moribunda del santo anciano El Receptor de Dios se repite siempre en la iglesia durante el servicio vespertino, para que la tarde de cada día recuerde a cada uno creyente del atardecer de su vida, es decir, de la muerte que le sobrevendrá. Esta es la oración: “Ahora, oh Maestro, deja en paz a tu siervo, según tu palabra, porque mis ojos han visto tu salvación”, etc. El santo anciano Simeón, liberándose de las ataduras de la carne, pasó gozosamente a otro mundo cuando aceptó al Divino Niño, el Salvador del mundo, en sus brazos seniles. Así, cada creyente en sus últimos momentos, sin haber aceptado al Señor en un abrazo, pero habiendo recibido con la mayor sinceridad los Santos Dones del Cuerpo y la Sangre de Cristo, abandona con alegría este mundo turbulento y vano. Con esta divina despedida, Él atravesará sin miedo la sombra de la muerte. Creemos que el cuerpo resucitado de Cristo, como semilla de inmortalidad, resucitará nuestros restos mortales de las tumbas el día de la resurrección general. B. Algunos himnos para el Día de la Presentación del Señor con breves notas explicativas a) Sobre litio. "El antiguo denmi (antiguo de los días, eterno), como la ley antigua en el Sinaí, fue dado a Moisés, hoy se ve al Niño, y según la ley, como el Creador de la ley, cumpliendo la ley, es llevado a la iglesia y entregado al anciano. El justo Simeón recibió esto, y viendo el cumplimiento de las promesas, clamó con alegría: habiendo visto con mis ojos el sacramento escondido desde los siglos, que apareció en los últimos días: la luz que destruye las tinieblas del lenguas infieles y dando gloria al Israel recién elegido, libera a Tu siervo de las ataduras de la carne al vientre eterno y maravilloso, dando misericordia al gran mundo”. b) Sobre un poema. "Adorna tu palacio en Sión, y recibe (recibe) al Rey Cristo: besa (saluda) a María la puerta celestial: porque aparecerá el trono de Querubín. Ella lleva al Rey de la gloria: la nube de luz es la Virgen, llevando en sus brazos al Hijo ante la Virgen, que fue recibido por Simeón en sus brazos, predicando a los pueblos al Señor de este ser de vida (vida) y muerte, y Salvador del mundo". c) Troparión. “Alégrate, Santísima Virgen María, porque de Ti ha surgido el sol de justicia, Cristo nuestro Dios, que ilumina a los que están en las tinieblas: alégrate y Tú eres el anciano justo, recibido en los brazos del libertador de nuestras almas, que nos da la resurrección”. 1. “El sol a veces invade la tierra seca de la tierra profunda, como un muro, porque el agua es espesa, y la gente camina sobre el mar y canta piadosamente: Bebamos al Señor, porque gloriosamente seremos glorificados”. Érase una vez el sol sobre la tierra seca, nacido de las profundidades; porque el agua se solidificó como un muro a ambos lados, cuando el pueblo de Israel cruzó a pie el mar y cantó agradable a Dios: Cantemos al Señor; porque fue majestuosamente glorificado. 3. “Confirmación de los que en Ti confían, Señor, establece la Iglesia que Tú has adquirido (que adquiriste) con Tu sangre honesta”. 4. “Tu virtud cubrió los cielos, oh Cristo: desde el arca, pasando por tu cosa santa, Madre incorruptible, apareciste en la iglesia de tu gloria, como un niño tomado de su mano, y fuiste lleno de todas tus alabanzas”. Tu gloria, oh Cristo, ha cubierto los cielos; porque viniendo de Tu arca consagrada, de Tu Madre incorruptible, apareciste en la iglesia de Tu gloria como un Niño llevado en brazos; y todo se llenó de tu alabanza. 5. “Mientras vi a Isaías, Dios fue exaltado figurativamente sobre el trono, de los ángeles de gloria fue engendrado, oh maldito, 27 clamando: Vi a Dios encarnado, la luz de los desiguales y el gobernante del mundo”. Cuando Isaías vio a Dios en una imagen significativa, exaltado sobre un trono, rodeado de ángeles de gloria, entonces exclamó: "¡Oh, desgraciado de mí! Ya he visto a Dios, que se encarnará y gobernará sobre la luz y la paz eternas". 6. “Clama a ti, habiendo visto con tus ojos la salvación que vino de Dios a los hombres, Cristo, tú eres mi Dios”. d) Kontakion. “Santificaste la mañana de la Madre de Dios con Tu Natividad y bendijiste la mano de Simeón, como conviene, habiéndonos anticipado (apresurado) y ahora nos salvaste, oh Cristo Dios: pero muere en la batalla (da paz a la sociedad en medio de las batallas) y fortalece al emperador, a quien has amado, el único Amante de la Humanidad”. 7. “Los jóvenes que os bendijeron en los fuegos, y en la Virgen incorruptible cantamos la Palabra del Dios omnisciente, cantando piadosamente: Bendito sea Dios nuestro padre”. 8. “Al fuego insoportable unida, la piedad, la juventud venidera, con la llama de los ilesos, el canto divino: bendecid todas las obras del Señor el Señor, y ensalzadlas por todos los siglos”. Los jóvenes, líderes de la piedad, estando en un fuego insoportable, pero sin sufrir daño por la llama, cantaron el cántico divino: “Bendice al Señor todas las creaciones del Señor y exáltalas por todos los siglos”. 9. “Virgen Madre de Dios, cubre, protege y salva la esperanza de los cristianos que en Ti confían”. “En la ley del palio y las Escrituras vemos la imagen de los fieles: todo sexo masculino, descubriendo la mentira, es santo a Dios: por esto el Verbo primogénito del Padre es sin principio, magnificamos al Hijo del primogénito Materia sin artificio”. En el rito y decreto de la Ley Mosaica, veamos, fieles, un prototipo (del acontecimiento celebrado): todo hijo varón que abre el vientre está dedicado a Dios: por tanto, magnificamos el Verbo primogénito del Padre sin principio, el Hijo, sin marido, el primogénito de la Madre. Conversación No. 1. Sobre el servicio del día de la Transfiguración del Señor. I. Poco antes de Su sufrimiento, Jesucristo, estando en Galilea, tomó de sus discípulos a tres testigos de la resurrección de la hija de Jairo: Pedro y dos hermanos: Santiago y Juan, y sólo con ellos fue al monte Tabor, el más alto de aquel lugar, a orar allí. Habiendo ascendido a la cima de la montaña, comenzó a orar, y sus discípulos, habiéndose sentado a descansar, se durmieron de fatiga. Durante esta oración, tuvo lugar la milagrosa transfiguración de Jesucristo y su gloria como el Unigénito del Padre fue revelada tangiblemente a sus discípulos. La apariencia de su rostro cambió: resplandeció como el sol. Su ropa se volvió tan blanca como una grada en la tierra no podía blanquear: se volvió blanca como la nieve, brillaba como la luz. Y de otro mundo aparecieron aquí dos grandes profetas: el legislador Moisés y el fanático de Dios Elías. Aparecieron en forma glorificada; pero hablaron con Jesucristo sobre los últimos días de su vida terrenal, que debía terminar en Jerusalén. Los apóstoles también se despertaron y vieron su gloria y a los dos hombres que estaban junto a él. Sus corazones se llenaron de un deleite inexpresable; sin embargo, observaron y escucharon en profundo silencio. Pero cuando los profetas se apartaron de Jesucristo, Pedro no pudo contener el impulso de su alma entusiasta; Exclamó: "¡Mentor! ¡Rabí! ¡Dios! ¡Qué bien nos hace estar aquí! Si quieres, construiremos aquí tres palios, uno para Ti, otro para Moisés y otro para Elías". Lo que Pedro realmente quería, él mismo no podía explicarse: ¡estaban en un estado de ánimo tan confuso! Pero mientras decía esto, de repente apareció una nube brillante que los cubrió. Sintieron miedo mientras los rodeaba. Y vino una voz desde la nube: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchenlo”. Al escuchar esta voz, los discípulos se asustaron aún más y cayeron de bruces. Pero Jesucristo, acercándose, los tocó y dijo: “Levántense y no tengan miedo”. Y al instante, mirando, ya no vieron a nadie con ellos, sino a Jesucristo solo. Cuando bajaron del monte, Jesucristo les ordenó que no contaran a nadie lo que habían visto hasta que el Hijo del Hombre resucitara de entre los muertos. Así, el Señor Jesús mostró a Sus discípulos la gloria de Su Divinidad, preparándolos para que al verlo sufrir y burlarse, no flaquearan en la fe y entendieran que Su sufrimiento era voluntario, que Él es verdaderamente el resplandor del Padre (Servicio de la Transfiguración). (Ver “La Historia Sagrada del Nuevo Testamento” por Archpriest Theologian). II. Desde la antigüedad, la Iglesia ha honrado un evento tan solemne en la vida terrenal del Dios-Hombre con una fiesta especial, cuyo comienzo se remonta a los primeros siglos del cristianismo. San Crisóstomo, Efraín el Sirio, Ambrosio, Cirilo de Alejandría y otros nos dejaron conversaciones sobre esta festividad, y Cosme de Mayum y Juan de Damasco nos dejaron stichera y cánones. a) Las stichera de las Grandes Vísperas representan la gloria y la grandeza del Señor transfigurado y con sus dulces sonidos llaman la atención de los fieles hacia la montaña, “a veces sombría y humeante, pero ahora honesta y santa, sobre la cual está la nariz del Señor y se revela el sacramento eterno y escondido”; cantan la gloria del Señor transfigurado, sobre quien “una nube se extendió como una sombra, y ante quien tembló la tierra, temieron los cielos, los ángeles sirvieron con temor y temblor, y el monte Tabor se cubrió de luz”; finalmente, describen el deleite de los apóstoles, impactados por la grandeza del espectáculo, “que quedó tan fascinado por el resplandor del rostro del Señor, no pudiendo soportar el resplandor de su manto, cubriéndose postrado sobre la faz de la tierra, quien también quedó abrumado por el horror, al ver a Moisés y a Elías, hablando con Él, queriendo estar con Él, y una voz del Padre que os testificaba diciendo: Este es mi Hijo amado, acerca de Él, si os place, escuchadle”. Los Proverbios de las Grandes Vísperas nos presentan tres grandes Epifanías en el Antiguo Testamento, que fueron en el Sinaí y en Horeb a los mismos grandes profetas que tuvieron el honor de ser testigos de la Epifanía del Tabor, y ahora de ver cara a cara a Aquel de quien una vez sólo vieron imágenes, entre tormentas, truenos y relámpagos. En las stichera litia y en los versículos, la Iglesia llama a los fieles a ascender espiritualmente al monte del Señor y a profundizar en el misterio de la gloria del Señor transfigurado: “Venid, subamos al monte del Señor y a la casa de nuestro Dios, y veremos la gloria de su transfiguración, la gloria del unigénito del Padre, con luz recibiremos la luz, y exaltados en espíritu, cantemos la Trinidad de una sola sustancia para siempre”. b) Los maitines de la festividad tienen aún más solemnidad, especialmente durante Polieleos, cuando la Iglesia, con lámparas encendidas por todas partes, como si recordara la luz del Tabor, glorifica solemnemente la “Gloriosa Transfiguración de la Purísima Carne de Cristo” y luego escucha la narración del evangelista sobre este evento. En medio del silencio general de oración, escuchamos las palabras de Lucas, que habla de Dios: "Y cuando oraba, su rostro cambió, y sus vestidos se volvieron blancos y resplandecientes. Y he aquí, dos hombres hablaban con él, que eran Moisés y Elías; apareciendo en gloria, hablan de su éxodo, que tenía que realizar en Jerusalén", y así sucesivamente. A continuación, la Iglesia glorifica al Señor transfigurado con dos cánones o poemas que expresan el espíritu de la celebración. “Moisés, vidente de Dios, habiendo visto tu gloria antigua en la nube y en la columna de fuego, clamó proféticamente: Cantemos a nuestro Libertador y a nuestro Dios”. “Habiéndote vestido con todo Adán, Cristo, iluminaste nuestra naturaleza, que una vez fue oscurecida por el pecado, y la deificaste cambiando la apariencia de tu rostro en el Tabor”. “Moisés, que una vez te vio en el fuego y en la zarza en el Sinaí, y Elías, que ascendió al cielo en un carro de fuego, se reunieron contigo en el Tabor, proclamando la gloria de tu cruz”. "¡Tú, el más hermoso de los reyes y gobernantes de la tierra, Señor! ¡El único fuerte y bendito y vivo en la luz inaccesible! Los discípulos asombrados se maravillaron de Ti en el Tabor, y Moisés y Elías clamaron: "Jóvenes, bendecid", etc. "Venid, reunidos, pueblo, y habiendo ascendido al monte santo sobre el cielo, estemos inmaterialmente en la ciudad del Dios vivo y veamos en nuestra mente lo inmaterial. La Divinidad, el Padre y el Espíritu, resplandeciendo en el Hijo unigénito”. c) En la Liturgia en las antífonas escuchamos los verbos proféticos de los antiguos videntes, que llaman al universo entero a alabar al Señor Mesías, vestido de luz como un manto: "¡Gritad al Señor, toda la tierra, cantad a su nombre, dad gloria a su alabanza! Te has revestido de confesión y de grandeza, y te vistes de luz como un manto". Cantan sobre el misterioso monte de Dios, “Monte Sión, a quien amarás”, y sobre el cual “han creado su santuario”, y finalmente derraman en santa oración, para que el Señor ilumine a los fieles desde este monte con su luz: “¡Señor, envía tu luz y tu verdad, ella me guiará y me conducirá a tu santo monte!” El apóstol Pedro, testigo del glorioso acontecimiento del Tabor, insta a los iluminados por la luz de las enseñanzas de Cristo a afirmarse con todo tipo de virtudes en su alto rango y elección y a mantenerse firmes en la verdad enseñada: "no siguiendo fábulas astutamente tejidas", dice, "sino siendo testigos oculares de su grandeza. Porque recibió honor y gloria de Dios Padre cuando le llegó tal voz desde la gloria magnífica: Este es mi Hijo amado, en quien estoy bien". contento. Y oímos esta voz que venía del cielo, mientras estábamos con Él en el monte santo" (2 Pedro 1, 16-18). El mismo evento glorioso se revela más tarde más plenamente en el Evangelio. Con alegría temblorosa, como Pedro en el Tabor, la Iglesia clama el versículo sacramental al final de la Liturgia: "Señor, a la luz de tu rostro, déjanos ir, y en tu nombre nos alegraremos para siempre". d) El servicio del día de la Transfiguración del Señor tiene la particularidad de que en este día, al final de la Liturgia, se bendicen los frutos de los árboles en el vestíbulo de la iglesia. "Esta tradición", dice la carta, "son los imanes de los santos padres". La costumbre de consagrar todo con la Palabra de Dios y la oración es, de hecho, la costumbre más antigua de los cristianos, transmitida a nosotros desde la Iglesia del Antiguo Testamento, y la Fiesta de la Transfiguración del Señor fue elegida para bendecir los frutos, por supuesto, porque en este momento ya están mayoritariamente maduros. La Iglesia, bendiciendo los frutos que produce, eleva nuestros pensamientos de los frutos materiales a los espirituales y ruega a Dios que nos haga partícipes de sus verdaderas uvas y adorne nuestras vidas con sus dones eternos e inalienables. (Ver Hoja de la Trinidad No. 279). III. Al ofrecer los frutos de nuestros campos y helipuertos como regalo al Señor, no olvidemos que todos debemos ser los árboles más fructíferos en el helipuerto del Señor, que es la Iglesia de Dios. No en vano el santo rey David compara al hombre piadoso con un árbol plantado “junto a corrientes de agua, que da fruto a su tiempo” (Sal. 1:3). No en vano el Salvador mismo compara a sus verdaderos discípulos con racimos o ramos de uvas que, tomando prestado de Él, como una vid divina, el jugo de la vida, deben dar mucho fruto. De lo contrario, es decir, si no se consiguen los frutos adecuados, toda alma pecadora corre el riesgo de salir disparada de la helicidad y ser arrojada al fuego, como hacen los heligradistas con los árboles estériles. Así debe ser ciertamente, porque si para un heligradista terrenal es extremadamente desagradable que sus trabajos infantiles en un árbol no le den el fruto que merece, entonces es cien veces más angustiante para el heligradista celestial cuando el alma humana, que le ha costado tantos cuidados, permanece estéril. ¿Qué hacen los heligraduadores terrenales por sus heligrados? Dependen de ellos sólo para sus propiedades y gastan sus preocupaciones, pero el Heli-Graduador Celestial entregó Su alma por el heli-graduado. Después de esto, ¡cuán precioso debería ser para Él cada árbol, es decir, cada alma creyente! ¡Qué agradables son los frutos de Vertogrado! ¡Y qué amarga es la esterilidad de los árboles malos! ¿Qué fruto llevaremos ahora, hermanos, al Señor del montón de nuestras almas y corazones? Este fruto es nuestra transformación espiritual. No creáis que utilizo esta expresión sólo para adaptarme a los tiempos actuales: no, la propia cuestión lo exige. Desdoblad los libros de la Sagrada Escritura, y veréis que la caída del género humano consistió en que por el pecado perdió la imagen de Dios; Veréis también que nuestra salvación, realizada por el poder de los méritos de Cristo y la gracia del Espíritu Santo, consiste en la restauración en nosotros de la imagen primitiva de Dios, es decir, en nuestra transformación de hijos de pecado, de maldición y de ira, en hijos de santidad, de amor y de bendición. Tal transformación debería ser el primer y último fruto de nosotros para el Vertogradar Celestial, que la ha adquirido. (Ver “Sermones” de Inocencio, Arzobispo de Khersoi). Así, hermanos cristianos, mirando ahora con reverencia el rostro del Señor, que brilla como el sol en el Tabor, pensemos que semejante gloria nos espera: porque los justos, se dice, serán iluminados como el sol en el Reino del Padre Celestial, y habiendo pensado en esto, prestemos atención a nuestro corazón y a nuestra vida, para ver si tienen al menos los principios de esa pureza y de esa perfección que se requieren para esta gloriosa transfiguración. Los que encuentran en sí mismos una garantía cierta de este futuro. dicha, que se apresuren a ofrecerla como un regalo a su Señor y Salvador, como fruto no tanto de sus propios esfuerzos como de su gracia todopoderosa. Y aquellos que encuentren la imagen de su alma oscura y no hermosa, que no duden en dejarse iluminar por la luz del rostro del Señor transformado. Amén. A. Información histórica sobre por qué se celebra en nuestro país la Transfiguración del Señor el 6 de agosto La Transfiguración del Señor fue una manifestación de la gloria de Dios, revelando en el rostro de nuestro Salvador al amado Hijo de Dios. Pero junto con la manifestación de la gloria de Dios, aquí también se combina la idea de la Cruz del Señor. Los testigos celestiales de la Transfiguración de Cristo, según los evangelistas, hablaron con el Señor Jesucristo sobre lo que tuvo que soportar por nosotros. Y algunos escritores de la iglesia (por ejemplo, Eusebio de Cesarea, Juan de Damasco) creen, basándose en las palabras de los evangelistas (Mateo 16:21), que fue poco antes del sufrimiento más puro del Señor, precisamente 40 días. En vista de estos sufrimientos, que podían seducir a los discípulos que aún no se habían fortalecido en la fe, el Señor tuvo a bien revelarles quién es y de quién es, para que comprendieran su libre sufrimiento al verlo crucificado. Esto significa que la Transfiguración del Señor tuvo lugar en febrero, y no en agosto, como se celebra aquí. ¿Por qué la Iglesia lo trasladó de febrero a agosto? La razón de esto es que, sin ser trasladada a otro mes, esta solemne fiesta siempre caería en los días del Santo Pentecostés, y esto sería incompatible con el servicio de Cuaresma y el triste tiempo de Pentecostés, que representa una vida presente y turbulenta, mientras que la Fiesta de la Transfiguración presagia el siglo futuro. El 6 de agosto, y no en cualquier otro momento, se celebra la Transfiguración del Señor por el siguiente motivo: el 14 de septiembre se celebra la Exaltación de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante, en la que por segunda vez se realiza la celebración y recuerdo de la Pasión del Señor; y dado que la Transfiguración del Señor tuvo lugar 40 días antes de Su crucifixión, los santos padres, contando exactamente 40 días del 14 de septiembre al 6 de agosto, establecieron la celebración de la Transfiguración el 6 de agosto. B. De los himnos de la iglesia el día de la Transfiguración con notas explicativas. a) Clamé al Señor. "Ante tu cruz, oh Señor, un monte semejante al cielo, y una nube como un dosel (como una tienda) que se extiende hacia ti, soy transformado, y testifico del Padre: allí estaba Pedro con Santiago y Juan, porque querían (como habían) estar contigo incluso en el tiempo de tu tradición: que habiendo visto tus maravillas, no tendrían miedo de tus padecimientos. Somos dignos de adorarlo en paz, grande por causa de tu misericordia ". b) Sobre litio. "Habiendo santificado el universo entero con Tu luz, Te transformaste en el Mayor en la montaña más alta, mostrando a Tus discípulos Tu poder: porque (que) Tú liberas (puedes redimir) al mundo del crimen. También clamamos a Ti: Señor misericordioso, salva nuestras almas". c) Sobre un poema. “Quien en la antigüedad habló con Moisés en el monte Sinaí en imágenes (en imágenes): Yo digo, hoy en el monte Tabor, que fue transfigurado ante los discípulos, mostrando 28 la bondad inicial de los ojos, percibamos en nosotros mismos un ser humano: y tales gracias hemos puesto por testigos, Moisés y Elías, compañeros en la creación del gozo, en el anuncio de la cruz gloriosa y en la resurrección salvadora”. d) Troparión. “Tú te transfiguraste en la montaña, oh Cristo Dios, mostrando a tus discípulos tu gloria, como a un hombre (hasta donde podían ver), para que tu luz siempre seca (eterna) brille sobre nosotros, pecadores, a través de las oraciones de la Madre de Dios, Dadora de luz, Gloria a Ti”. e) Magnificación: “Te magnificamos, oh Cristo vivificante, y honramos tu purísima carne, la gloriosa transfiguración”. f) Prokeimenon. “Tavor y Hermón se alegrarán en tu nombre (tu gloria)”. 1. “Los rostros de Israeltestia, con los pies húmedos, el pont Cherny y las profundidades húmedas, habiendo ahuyentado a los jinetes de los enemigos de tres estados, viendo en él, inmersos en alegría: cantemos a nuestro Dios, porque hemos sido glorificados”. Huestes de israelíes, después de haber cruzado las húmedas profundidades del Mar Rojo con los pies mojados y ver a los soldados y jinetes enemigos ahogados en él, cantaron con alegría: “Cantemos alabanzas a nuestro Dios, porque él es glorificado”. 3. “El arco de los fuertes es débil, y los débiles se ciñen de fuerza; por tanto, fortalézcase mi corazón en el Señor”. 4. “He oído tu gloriosa visión (dispensación), oh Cristo Dios, que naciste de la Virgen, para ahuyentar (engaños) a los que invocan: gloria a tu poder, oh Señor”. 5. "Corta de la luz la luz original, como a la luz de las obras cantan a Ti, Cristo Creador; dirige nuestro camino en Tu luz". Habiendo extendido los primeros resplandores de la luz, para que en la luz te canten alabanzas - el Creador, Cristo, Tus creaciones - en Tu luz dirige nuestros caminos. 6. “Cuando estaba en tristeza, (cuando estaba en tristeza) clamé al Señor, y el Dios de mi salvación me escuchó”. h) Kontakion. “Tú te transfiguraste en el monte, y como las huestes de tus discípulos, vieron tu gloria, oh Cristo Dios, para que cuando te vean crucificado, comprendan el sufrimiento gratuito (voluntario), y el mundo predique: porque tú eres verdaderamente el resplandor del Padre”. 7. “A veces (érase una vez) en Babilonia los jóvenes de Abraham apagaban las llamas de las cuevas, clamando con cánticos: Bendito seas, Dios nuestro padre”. 8. “En Babilonia, los jóvenes se inflamaron por el celo divino, aplastaron valientemente al verdugo y las llamas de la reprensión, y en medio del fuego arrojaron agua sobre sus cinturas: bendecid todas las obras del Señor el Señor”. “Glorifica, alma mía, al Señor transfigurado en el Tabor”. 9 . “Tu Natividad apareció incorruptible: Dios pasó de Tu costado, como un portador de carne apareciendo en la tierra, y vivió con el hombre: Tú, Madre de Dios, con esto magnificamos a todos”. Tu Navidad resultó ser virgen. Dios salió de tu vientre, apareció para engendrar carne en la tierra y vivió junto con la gente. Por eso, todos te magnificamos, Madre de Dios. i) En la Liturgia. 1ª antífona: “Gritad al Señor, toda la tierra, cantad a su nombre, dad gloria a su alabanza” (Sal. 66:1,2). “La voz de tu trueno en la rueda (bajo la bóveda del cielo), tus relámpagos iluminaron el universo, la tierra se movió y tembló” (Sal. 77:19). “Te has revestido de confesión y de esplendor; vístete de luz como un manto”. (Sal.103:1,2). 2ª antífona: “Montañas de Sión, costillas del Norte, ciudad del gran Rey” (Sal. 47:3). “Y llevé (a los israelitas) al monte de mi santidad, este monte que está al sur de su diestra” (Sal. 77:54). “Amarás el monte Sión, y harás tu santuario como un unicornio” (Sal. 77:68-69). 3ra Antífona: "El que confía en el Señor es como el monte Sión; no se mueve para siempre. Los montes están alrededor de ella (Jerusalén), y el Señor está alrededor de su pueblo desde ahora y para siempre" (Sal. 125:1-2). “Señor, ¿quién habitará en tu morada, o quién habitará en tu santo monte?” (Sal. 14:1). Conversación No. 2. Sobre lo que nos enseña la Transfiguración de Cristo I. Nuestro Salvador, habiendo dicho a los apóstoles que sufriría y moriría en Jerusalén por nuestra salvación, algún tiempo antes del sufrimiento, tomó consigo a tres apóstoles, Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a un monte alto, donde se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandecía como el sol; Sus vestiduras eran blancas como la luz; Entonces se les aparecieron gloriosos dos profetas, Moisés y Elías, hablando con el Señor. Entonces se escuchó una voz desde una nube de luz que los cubrió: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5). Los apóstoles, al oír esta voz, cayeron de bruces y tuvieron mucho miedo. II. Mediante esta acción salvadora el Señor mostró a los apóstoles: 1) Que Él es resplandor del Padre, Dios y Señor, y Rey de gloria, aunque está revestido de la humilde imagen de la humanidad: en imagen visible aparece como un hombre, semejante a los demás, pero interiormente está Dios. Los apóstoles habían visto anteriormente Su gloria en obras milagrosas, pero aquí vieron Su gloria con sus propios ojos, cuando Su rostro se les apareció como el sol, y Sus vestiduras como la luz, como testifican: “Y vimos Su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). La gloria de Cristo se mostró por sus obras, que nadie sino Dios puede hacer. Pero aquí Su Divina gloria apareció de manera visible, cuando Su Divino rostro brillaba como el sol, y Sus vestiduras brillaban como la luz, de lo que atestiguaba la voz del Padre. 2) Esto mostró que Él voluntariamente acudirá al sufrimiento que predijo. Aquel que sabe que Él es Dios, para quien todo es posible, puede saber convenientemente que Su sufrimiento es voluntario. Porque ¿quién puede convencer a Dios de sufrir, Dios que está por encima de todo y a cuya palabra y a cuya onda todo obedece? Su único amor y misericordia para con nosotros, los pobres, lo impulsaron a hacer esto. Y con ello exhortó a los apóstoles, para que cuando vieran sufrir a su Señor y Maestro, no fueran tentados ni temieran, y no se quedaran atrás de Él, sabiendo que Él sufriría voluntariamente, que podría detener todas las malas acciones de sus enemigos, pero no quiere; pero quiere sufrir y soportar todo, para que de esto el perdido reciba la salvación. 3) Los apóstoles vieron tanto al Salvador en gloria como a los profetas que aparecieron, participantes de esa gloria. De esto vemos que en la vida eterna la gloria de los santos será semejante a la gloria de Cristo; seremos “como él, porque le veremos tal como él es” (1 Juan 3:2). Aquí el rostro de Cristo brilló como el sol: “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre” (Mat. 13:43), “el cual transformará nuestro humilde cuerpo, para que sea como el de su cuerpo glorioso” (Fil. 3:21). También vemos cuánta alegría y dulzura habrá. Pedro sintió tal alegría y dulzura en sí mismo al ver la gloria de Dios que no quiso abandonar el monte, sino quedarse allí: “Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros estar aquí” (Lucas 9:33). Sólo una cierta parte de la gloria de Dios, y todo lo que podían ver, lo vieron, pero entraron en tal gozo y dulzura: qué gozo y gozo habrá donde se presente toda la gloria de Dios, “cara a cara” (1 Cor. 13:12). Pero quien quiera ser partícipe de este gozo y gloria, debe experimentar aquí la tristeza y el oprobio de Cristo. “Sufrimos con Él (Cristo) para que también seamos glorificados con Él” (Romanos 8:17). “A través de muchas tribulaciones es necesario que entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Ves que es necesario llegar allí no sólo a través de dolores, sino también a través de muchos dolores. 4) La voz del Padre: “Este es mi Hijo amado, escúchenlo” - no sólo a los apóstoles, sino que también nos concierne a todos nosotros. Entonces Dios habló desde la nube a los apóstoles, pero por medio de ellos llegó a nosotros esta voz; y Dios nos habla: “Este es Mi Hijo Amado, escúchenlo”. Cuántas veces leemos o escuchamos su santo Evangelio, tantas veces escuchamos la voz del Hijo de Dios hablándonos, enseñándonos nada más que el camino de la salvación, que todo aquel que quiera recibirlo debe recorrer para la gloria de Dios, mostrado parcialmente en el monte santo. Y quien no escucha la Palabra de Dios, no escucha al hombre, sino a Dios mismo; y quien no escucha la Palabra de Dios, y no vive según la Palabra de Dios, no escucha a Dios, que habla por Su Palabra. III. Escuchemos al Hijo de Dios, como nos exhorta el Padre Celestial, y, dejando atrás los deseos mundanos, tomemos toda cruz que se nos imponga, y sigámoslo, para que Él nos conduzca a Su Padre Celestial; fluyamos y alcancemos; suframos con Él, para que también seamos glorificados con Él; No nos avergoncemos de llevar su oprobio, y él no se avergonzará de nosotros cuando venga en su gloria. Que el Señor nos recuerde en Su Reino. (De las obras de San Tikhon, obispo de Zadonsk). A. El carácter instructivo de la Fiesta de la Transfiguración del Señor a través de los himnos y lecturas de la iglesia a) Al celebrar la Transfiguración del Señor, la Iglesia confiesa y glorifica solemnemente la unión de la Divinidad y la humanidad en la persona de Jesucristo y su sufrimiento voluntario y verdadero por nosotros y nuestra salvación. San Efraín el Sirio, en su conversación del día de la Transfiguración, dice: “El Señor llevó a los apóstoles al monte para revelarles quién es Él y de quién es Hijo (Mateo 17:5), para revelarles la gloria de su Divinidad y mostrarles que Él es el mismo Salvador de Israel, prometido por los profetas”. Asimismo, Moisés y Elías, con su aparición en la montaña, testificaron de la Divinidad del Transformado, que Él es Quien habló desde la antigüedad con Moisés y Elías (canon de la festividad, himno 5), y juntos vieron, según la Iglesia, en el rostro del Señor en la montaña dos naturalezas. (Canon del himno festivo 5). b) Confesando y proclamando la Divinidad del Salvador, la Fiesta de la Transfiguración inspira que el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios son voluntarios y salvadores. “Sí, cuando (los apóstoles) te vean crucificado”, proclama la Iglesia, “comprenderán el sufrimiento gratuito y el mundo predicará que tú eres verdaderamente el resplandor del Padre”. c) Por Su Transfiguración, el Señor se dignó una vez proteger a Sus discípulos del abatimiento y conducirlos a la más alta esperanza en medio de los desastres que les sobrevendrían en el mundo (Mateo 16:22,28): así, la Iglesia, al celebrar la Transfiguración del Señor en la gloria celestial, preparada para todos nosotros, nos consuela moralmente durante nuestro camino terrenal, lleno de penurias y dolores, inculcando eso para los tiempos de corto plazo. dolores brillará la gloria de la bienaventuranza eterna, de la que también participará nuestro cuerpo. d) A quienes caminan por el camino de la cruz, la Fiesta de la Transfiguración del Señor inspira que para nuestra amable transformación de las tinieblas del pecado a la luz de la verdad y la virtud, que abre las puertas del paraíso, son necesarias la imparcialidad ante las delicias del mundo y la oración: porque el Señor, para Su transfiguración, no sin razón ascendió a una altura que lo alejó del mundo terrenal, y, habiendo ascendido con su cuerpo a la montaña, desde aquí en oración y en espíritu ascendió al cielo. y fue transformado en la gloria que estaba escondida debajo. "Iluminados por el resplandor de las virtudes, subamos al monte santo, para que podamos ver la divina transfiguración del Señor. Monte alto - el corazón queda limpio de las pasiones de quien lo tiene, veremos la transfiguración de Cristo, iluminando nuestra mente". (5 de agosto sobre la stichera y la canción 1 de tres canciones). (Cuento de un viajero en Tierra Santa) Desde el último descenso de las montañas de Nazaret se abre una vista encantadora del sagrado monte Tabor y de todo el valle de Ezdrilon. El monte Tabor aparece como un enorme cono, perfectamente redondeado desde la base hasta la cima. Completamente separada de toda la cadena montañosa, parece destinada a un gran evento. Llegamos a su base después de una hora y media de viaje desde Nazaret. En el lado derecho, en la ladera más baja de la montaña, se dibuja un pueblo llamado Devora a la sombra de un árbol. Desde aquí se desarrolla todo el campo de batalla de Barac y Sísara. Barac, acompañado de la profetisa Débora, descendió con diez mil tropas del monte Tabor al arroyo Quisón, para encontrarse con Sísara, que tenía novecientos carros armados con guadañas. Aquí, la inspirada Débora, después de la victoria, cantó un himno altísimo al Altísimo (Jueces 4-5). Los hermanos de Gedeón murieron aquí (Jueces 8). Subir la montaña desde la mitad de su altura se vuelve extremadamente difícil. Uno no podía dejar de sorprenderse ante la habilidad de los caballos sirios en pendientes tan empinadas. Gran parte de la montaña está cubierta de robledales, repletos de aves silvestres; raramente molestados, revoloteaban incesantemente bajo los pies de nuestros caballos. El aroma aromático de hierbas y flores se esparce. Al acercarse a la cima, el bosque se vuelve más denso y pintoresco. Nos llevó casi una hora llegar a la cima final. Me sorprendió mucho ver allí grandes claros, algunos de los cuales estaban sembrados; Pertenecen a los habitantes del pueblo de Devora. A través de una espesa hierba y ramas de árboles muy entrelazadas, finalmente llegué a las ruinas, que son bastante significativas. Corrí allí en busca de refugio, me apresuré a ordenar mis pensamientos, distraído por la variedad de objetos, para sentir en lo más profundo de mi alma toda la santidad del lugar solemne donde la voz de Dios Padre llegó a su Amado Hijo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a él oíd” (Mateo 17:5). Aquí, elevado sobre la tierra, leo el Evangelio al aire libre, bajo los rayos deslumbrantes del sol, menos brillantes que el rostro divino de Jesús, aquí transformado, ante quien los apóstoles aterrorizados cayeron de bruces. Aquí, la incansable compañera de la fe de Cristo, la piadosa reina Elena, erigió una iglesia con tres tronos en nombre de los santos apóstoles Pedro, Santiago y Juan, y según otros testimonios, Jesús, Moisés y Elías, según las palabras evangélicas de Santa Petra: "¡Señor! Es bueno para nosotros estar aquí; si quieres, haremos aquí tres tabernáculos: uno para ti, uno para Moisés y otro para Elías" (Mateo 17:4). Algunos escritores espirituales creían que, según la costumbre de los antiguos de hacer sacrificios en lugares altos, Tabor alguna vez estuvo condenado a sacrificios de ídolos y que incluso se derramó sangre humana sobre él, pero que el Salvador del mundo, pisoteando el poder demoníaco, eligió este lugar para Su Transfiguración con el fin de santificarlo para siempre. Aunque el Monte Tabor no se menciona en el Evangelio, el santo cantor David proclamó la santidad de su nombre y, por así decirlo, señaló el gran evento de la Transfiguración: “Tabor y Hermón se regocijan en tu nombre” (Sal. 89:13), y las tradiciones cristianas más antiguas llaman a Tabor el Monte de la Transfiguración; De ello estaban seguros el Beato Jerónimo y San Cirilo de Jerusalén. Aún existen los restos de la iglesia erigido por Santa Elena; bajo sus arcos inferiores, los cristianos de Nazaret celebran misa una vez al año, el día de la Transfiguración del Señor. En el siglo VIII todavía existía aquí un monasterio, erigido por los reyes húngaros y habitado por monjes húngaros de la Orden de San Pablo, el primer ermitaño, pero las ruinas principales pertenecen a la época de la invasión romana. Tabor, llamado Ithavirion en la traducción griega de la Biblia, y luego por Polibio y Josefo, fue fortificado por el propio Josefo y los judíos durante cuarenta días contra Vespasiano. Las ruinas de las murallas que rodeaban los picos todavía existen en algunos lugares, y en el extremo oriental todavía se pueden distinguir los restos de una torre y una puerta; incluso los depósitos de lluvia de los que habla José se han conservado hasta ahora. La vista desde la cima del Tabor es encantadora. Desde allí, por primera vez, se me apareció en el norte el pico nevado del Antilíbano, extendido como una enorme tienda de campaña; este es el Hermón mencionado en la Biblia. Al este, el horizonte lo cierran las crestas de las montañas costeras del lago Tiberíades, una pequeña partícula del cual brilla detrás de las paredes negras de las rocas. En el sur, toda la magnífica llanura de Ezdrilon se extiende bajo el poderoso talón del Tabor. Más allá de esta llanura, empapada de sangre y sobre la cual, como una lápida, domina el sombrío monte de Saúl, se elevan las diversas cumbres de las montañas de Galilea, confundidas con las colinas azules de las montañas de Judea; y al oeste, a través de las cadenas montañosas costeras, desde las que se ve la punta del Carmelo, el mar Mediterráneo ilumina. Aquí está la imagen bíblica del Tabor y el Carmelo: “Vivo yo, dice el Rey, cuyo nombre es Jehová de los ejércitos: como Tabor entre los montes, y como Carmelo junto al mar, así ciertamente vendrá” (Jer. 46:18). (La altura del Tabor es de 1000 pies desde la superficie del valle, o alrededor de 143 brazas). El aire en el monte Tabor no tiene la nitidez que se nota tanto en las altas montañas. Sólo a finales de enero aparece nieve brevemente en Tabor. Bosques sombreados y prados cubiertos de flores hacen que este lugar sagrado sea muy pintoresco. Pasé algún tiempo en el punto más alto; Allí, sentado en las enormes piedras de la puerta de la fortaleza, que los árabes poéticamente llaman “puertas de los vientos”, comprobé en el mapa de toda la Galilea, que se extendía debajo de mí, las indicaciones de los lugares de la historia bíblica. El desnivel del Tabor nos derribó rápidamente. En este sendero apartado no encontramos a nadie excepto bandadas de pájaros que vivían entre los densos arbustos. Al pie del Tabor una vez mostraron una iglesia construida en el lugar donde, según la leyenda, el Salvador ordenó a sus discípulos que no contaran a nadie lo que vieron en el monte santo hasta su resurrección de entre los muertos. (Ver "El viaje de A.S. Norov", 1854, parte 2, vol. 4, p. 204). B. Sobre la ofrenda a la iglesia para la bendición de las primicias de frutas y verduras, que ocurre el 6 de agosto, día de la Transfiguración del Señor “Así que, ya sea que comas o bebas o hagas cualquier otra cosa, hazlo todo para la gloria de Dios” (1 Cor. 10:31), ordenó San. Apóstol Pablo. Comer y beber para la gloria de Dios significa comer y beber con gratitud a Dios, que nos nutre, y con oración, que nos bendiga con la recepción de alimentos y bebidas para beneficio mental y físico. Todo lo que comemos y bebemos es don de Dios, don de la bondad inefable del Señor. Sólo de Él los seres vivientes se sustentan en la vida mediante alimentos semejantes a ellos. "Tú les das", dice el salmista, "ellos aceptan; abres tu mano, y se sacian de bien" (Sal. 103:28). El hombre, principal objeto del cuidado de Dios entre ellos, trabaja más duro que todos ellos para ganarse el alimento; pero sus trabajos sólo se ven coronados por el éxito cuando son bendecidos por Dios. El hombre siembra, planta, riega, pero “el que planta y el que riega nada es, pero Dios hace crecer todo” (1 Cor. 3:7). Envía lluvias oportunas y calor solar, y a través de ellos estimula y sostiene la vida vegetal. Pero a veces Él nos castiga con lluvias y sequías interminables y hace infructuosos todos los trabajos que el hombre emprende para sustentar su vida. Entonces, si la comida y la bebida son un regalo de la bondad de Dios, entonces, obviamente, una persona debe aceptar la comida y la bebida de otra manera que con gratitud al Dador; Cada trozo de comida, cada sorbo de bebida debe impulsarnos a confesar la inefable misericordia del Señor para con nosotros, pero, agradeciendo a Aquel que nos da de comer y de beber, debemos pedirle juntos que nos bendiga para aceptarlo para beneficio de nuestra alma y de nuestro cuerpo. Un hijo obediente de la Iglesia deseará siempre que la Santa Iglesia santifique su misma comida con su bendición y oración. Él cree con razón en la santidad especial de esta bendición; porque sus dispensadores son los ministros de la gracia nombrados y santificados por Dios mismo y los constructores de los Santos Sacramentos. Entonces, ¿deberían los ministros de la Iglesia bendecir nuestra comida y bebida cada vez? No, la Iglesia no requiere que acudamos a sus ministros de vez en cuando en busca de una bendición. Requiere que al menos ofrezcamos para su bendición las primicias de las frutas y verduras que comemos. La bendición de la Iglesia a través de sus ministros, pronunciada sobre estas primicias, se comunica de una vez por todas a todos aquellos tipos de alimentos y bebidas, cuyas primicias son benditas, ¿y quién entre los hijos obedientes de la Iglesia no valorará esta bendición? Cada fruta o verdura, sabrosa y agradable en sí misma, debe volverse aún más agradable y sabrosa cuando es servida de la mano de la Iglesia Madre, y cuando sobre ella se oye la antigua palabra de Dios, bendiciendo el alimento de los frutos del paraíso: “Comeréis de todo árbol del huerto” (Gén. 2:16). En el Antiguo Testamento se ordenaba llevar las primicias de los frutos a la iglesia. Los hijos de Israel que eran dueños de los campos estaban obligados por ley a traer la primera gavilla de la cosecha en la Fiesta de la Pascua y los dos primeros panes en la Fiesta de Pentecostés. Sobre los panes, el sacerdote realizaba el ritual de ofrecerlos delante del Señor (Levítico 23:10-17). Además, cada israelita no podía consumir todos los productos de su tierra (frutos de árboles, aceite, miel, pan, etc.) como alimento hasta que primero hubiera dedicado las primicias a su Señor (Ex. 23 y siguientes, Núm. 18 y siguientes, Deut. 26 y siguientes, Proverbios 3:9). Esta dedicación expresó gratitud al Dios todo bueno, de quien fue santificado “toda buena dádiva y todo don perfecto” (Santiago 1:17), y el derecho a usar Sus dones. Los que traían las primicias las entregaban al sacerdote para que las colocara delante del altar, y al mismo tiempo debían confesar ante el rostro de su Señor su gran misericordia, por la cual condujo a su pueblo con mano fuerte y brazo alto a la tierra prometida, que manaba miel y leche, y desde esta tierra se le concedió traerle las primicias (Deuteronomio 26:2-10). Después de ser llevados al altar, las primicias se usaron para sustentar a los levitas (Números 18:12), y el piadoso israelita luego regresó tranquilamente a casa y se regocijó por todos los beneficios que el Señor Dios le había dado (Deuteronomio 26:11). En la Iglesia del Nuevo Testamento, la costumbre de llevar las primicias a la iglesia para bendecirlas se remonta a los tiempos apostólicos. Así, en las reglas apostólicas se permite traer nuevas espigas de cereales y frutos vegetales para bendecir cuando estén maduros, para no volver a comerlos sin la bendición de la iglesia (regla 3). Lo mismo lo confirman las reglas catedralicias 29. San Gregorio el Teólogo dijo sobre la ofrenda de las primicias: “Es justo y santo ofrecer como don a Dios, de quien somos nosotros y todos los nuestros, las primicias, la era y la piedra de moler, para que la parte traída diligentemente como ofrenda ponga a salvo el resto” 30 . Se supone que los primeros frutos de frutas y verduras deben consagrarse cuando llega el momento de su madurez. Sobre esta base, los estatutos de la iglesia ordenan que se lleven uvas a la iglesia para orar y bendecir en la fiesta de la Transfiguración del Señor. 31 Este decreto es válido, obviamente, sólo para aquellos países donde nacen las uvas. Pero en la Gran Rusia, según Trebnik, debido a la falta de uvas, en la festividad antes mencionada, se llevan manzanas a la iglesia, que en ese momento comienzan a madurar. Asimismo, en Trebnik está permitido llevar a la iglesia las primicias de las verduras para ser bendecidas cuando llegue el momento de su madurez 32 , y tanto sobre las manzanas como sobre todas las verduras en Trebnik se debe leer una oración común: la oración por aquellos que traen las primicias de las verduras 33 . En muchos lugares de nuestra patria también se llevan a la iglesia las primicias del pan para su bendición el día del santo profeta Elías y las primicias de la miel el 1 de agosto. En el rito de consagración de las primicias de verduras y frutas, la Iglesia, con las palabras del Salmo 66, invita a los cristianos a agradecer y glorificar al Señor por su misericordia manifestada en la fecundidad de la tierra. “Que los pueblos te confiesen, oh Dios, que todos los pueblos te confiesen (glorifícate), (¿para qué?) Porque la tierra dará su fruto” (v. 6). En la oración que sigue, la Iglesia pide al Señor que acepte las primicias ofrecidas con el mismo favor; Al aceptar la ofrenda de la viuda, bendiga y multiplique abundantemente los frutos de la tierra, cuyas primicias fueron traídas, y conceda bendiciones espirituales y físicas con salud a quienes de ellos comen. Después de esto, las primicias son bendecidas y santificadas por el santísimo nombre de Dios, glorificado en la Trinidad y por la aspersión con agua bendita. “Estos vegetales son bendecidos y santificados”, dice el clérigo, “rociando agua sagrada sembrada, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén” 34. VI. Exaltación de la cruz del Señor, honesta y vivificante. Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la Exaltación de la Preciosa y vivificante Cruz del Señor con conclusiones morales. I. El 14 de septiembre la Santa Iglesia celebra, hermanos, la Exaltación de la Cruz del Señor, Honesta y Vivificante. Desde el momento en que nuestro Señor Jesucristo se dignó realizar nuestra salvación con su muerte en la cruz, desde entonces la Cruz de Cristo se volvió preciosa para los cristianos y se hizo digna de reverente veneración y adoración. Y cómo los cristianos no pueden reverenciar la Cruz de Cristo, cuando en ella se cumplió nuestra liberación, cuando con la Cruz el Señor derrotó a nuestro enemigo, el diablo, destruyendo su reino, y en la Cruz nos dio un arma invencible contra nuestro adversario. Por eso la Santa Iglesia, desde los primeros tiempos, aceptó la Cruz de Cristo como un santuario precioso, como su precioso adorno, como un accesorio necesario para todas sus oraciones y ritos sagrados. En todas partes de la santa iglesia se ve la cruz de Cristo, tanto en el santo trono como detrás del trono, en el iconostasio y en los vasos y vestimentas de la iglesia; ni en la iglesia ni en el hogar de un cristiano ortodoxo se realiza una sola oración en la que no se utilice la señal de la Cruz del Señor; La Santa Cruz se nos coloca inmediatamente después del bautismo, y luego la Santa Cruz nos lo ordena constantemente. La Iglesia representa la señal de la Cruz de Cristo, en la frente y en todo: en el pan que comemos, en las copas de las que bebemos, para representarla en nosotros mismos en las entradas, en las salidas, cuando nos acostamos y nos levantamos, cuando estamos en el camino y descansando; y todo esto porque en la Cruz de Cristo reside nuestra salvación, nuestra fuerza y ​​al mismo tiempo un arma terrible para ahuyentar a los espíritus malignos (Cirilo de Jerusalén “Enseñanza Catequética” 13; ver “Lectura dominical” de 1864–65, libro 1, págs. 542–543). Para expresar su especial respeto por la Cruz de Cristo, la Santa Iglesia, desde los tiempos más antiguos, designó los miércoles y viernes para la memoria de los sufrimientos del Señor y la glorificación de Su Cruz vivificante, así como otros días deliberados, y estableció el ayuno en estos días, porque es indecente que nosotros los cristianos nos entreguemos a la intemperancia en aquellos días en los que se recuerdan los sufrimientos de nuestro Salvador. Pero la principal celebración solemne de la Cruz del Señor la celebra la Santa Iglesia el 14 de septiembre, y esta celebración se estableció por las dos circunstancias siguientes, en las que se manifestó especialmente el poder milagroso de la Cruz vivificante de Cristo. Aunque los cristianos, desde los tiempos de los apóstoles, veneraron la Cruz de su Salvador, la adoraron y la besaron, todo esto lo dieron sólo a las imágenes de la Cruz de Cristo; Durante mucho tiempo no tuvieron la misma Cruz en la que fue crucificado nuestro Señor. Esta preciosa Cruz, inmediatamente después del entierro del Señor, fue enterrada en la tierra por judíos que odiaban a Cristo, y los cristianos no sabían el lugar donde estaba escondido este tesoro suyo. Pasaron trescientos años así. Finalmente, el Señor mismo quiso que su honorable Cruz fuera revelada al mundo entero. En la tierra griega, donde ahora, con el permiso de Dios, reina el sultán turco, reinó Constantino el Grande. Este rey era al principio pagano, es decir, no creía en Cristo, pero Dios quería que Constantino se volviera a Cristo, y para amonestarlo le hizo tales señales a través de la Cruz del Señor. Una vez, cuando Constantino iba a la guerra contra su rival (su nombre era Majencio), de repente, en pleno día, vio en el cielo una cruz hecha de estrellas, que brillaba más que el sol, y alrededor de la cruz había una inscripción: “con esta (cruz) vencerás”. Constantino y los que vieron esto con él temieron tal visión, porque entre los paganos la cruz era una señal de problemas, ya que de ella colgaban villanos. La noche siguiente, el mismo Jesucristo se apareció a Constantino en un sueño y, señalando la señal de la cruz, ordenó al rey que colocara un estandarte y representara una cruz en él, y también representara una cruz en las armas, en los cascos militares y en los escudos. Constantino así lo hizo y ordenó que se usara un estandarte con una cruz entre sus regimientos. Cuando más tarde tuvo una batalla con su oponente, el enemigo fue derrotado y Constantino ascendió solemnemente, como un vencedor, a la capital del imperio. El ganador no pudo evitar creer que derrotó a su oponente en nombre de la Cruz de Cristo. En otra ocasión, cuando Constantino luchó con su otro rival (Licinio), y luego con los escitas, la Cruz del Señor apareció nuevamente en el cielo, y una vez también con la inscripción alrededor: "Llámame en el día de la angustia y te libraré y me glorificaré". Constantino, inspirado por este signo, derrotó a sus enemigos y al mismo tiempo desarrolló un gran amor por los cristianos, a quienes había respetado y tenido misericordia hasta ese momento, y al mismo tiempo respeto y reverencia por el instrumento del sufrimiento y muerte del Señor. Sin declararse aún cristiano, a partir de ese momento comenzó a patrocinar abiertamente la fe cristiana, y luego se hizo abiertamente cristiano. Después de aceptar el cristianismo, Constantino adoptó la piadosa intención de encontrar la misma Cruz en la que nuestro Señor fue crucificado y bajo cuya bandera obtuvo sus gloriosas victorias. A petición de Constantino, su madre, la reina Elena, quien también se convirtió al cristianismo, fue a Jerusalén para adorar los lugares santos donde sufrió el Señor, y al mismo tiempo para encontrar el tesoro deseado. Al principio, todos los esfuerzos, todas las búsquedas de la reina Elena fueron en vano; por más que buscaron la Cruz del Señor, por más que cavaron lugares, no la encontraron por ningún lado; Preguntaron a los habitantes de Jerusalén, antiguos judíos: si alguien podía indicar a partir de las historias dónde estaba escondida o enterrada la Cruz de Cristo crucificado, nadie indicó el lugar. Finalmente señalaron a un anciano judío llamado Judas como un hombre que sabía dónde estaba escondida la Cruz. Durante mucho tiempo este anciano no quiso decir nada; pero cuando lo metieron en un pozo profundo y vacío, prometió mostrar el lugar de la Cruz enterrada y señaló la montaña sobre la que estaba construido el templo de la diosa pagana. La iglesia fue inmediatamente destruido, comenzaron a cavar en la montaña y efectivamente encontraron no una, sino tres cruces, es decir, la Cruz de Cristo y las cruces de los dos ladrones que fueron crucificados con Él. ¿Cuál de las tres cruces es la Cruz de Cristo? ¿Cómo fue posible enterarse? Según la providencia de Dios, sucedió que en el momento en que se encontraron las cruces, llevaban aquí un hombre muerto para enterrarlo. El bendito Patriarca de Jerusalén Macario, inspirado por Dios, ordenó detener el cadáver y ordenar que se colocaran sobre él las cruces encontradas. Y sucedió algo maravilloso: las cruces de las que colgaban los ladrones no produjeron ningún efecto sobre el muerto; cuando le colocaron la Cruz del Salvador, el muerto inmediatamente volvió a la vida. Así, el poder milagroso de la cruz indicó la Cruz del Señor en él. El Patriarca, la Reina y todos los aquí presentes, asombrados por el milagro, se inclinaron alegremente ante el Árbol vivificante de la Cruz y lo besaron. Pero como había muchísima gente que quería ver y besar la Santa Cruz y era imposible satisfacer de repente este deseo, el piadoso Patriarca Macario ascendió a un lugar elevado y mostró al pueblo la Santa Cruz, “levantándola”, es decir, levantándola sobre sus cabezas, y los cristianos, al ver la Cruz del Señor, la adoraron y clamaron con reverencia: “¡Señor, ten piedad!” En memoria de este milagroso descubrimiento de la Cruz del Señor, que ocurrió el 6 de marzo de 326 después de la Natividad de Cristo, la Santa Iglesia estableció una fiesta en honor a la Santa Cruz, y la festividad en sí, tanto porque la Cruz Honesta fue sacada y “erigida” del suelo, como porque el patriarca mostró la Santa Cruz a la gente, “levantándola” o levantándola, se llamó la “exaltación” de la Cruz Honesta y vivificante del Señor. Así que ahora sabéis, hermanos, cuándo y por qué se instituyó la fiesta de la exaltación de la Cruz vivificante del Señor. Sin embargo, esta festividad, según el establecimiento original, no se celebraba ahora, sino el segundo día de Pascua, porque el descubrimiento de la Santa Cruz, como dije, seguía en el mes de marzo, en el que ocurre mayoritariamente la Pascua. El traslado de la actual festividad al 14 de septiembre y el establecimiento definitivo de la festividad en toda su solemnidad, tal como se celebra ahora, se remonta al siglo VII, es decir, casi trescientos años después del primer descubrimiento del Árbol vivificante, y tuvo lugar según el siguiente evento, en el que también brilló el poder milagroso de la Cruz del Señor. Este evento se puede llamar el segundo descubrimiento del Árbol Salvador de la Cruz. En 614, Cosroes, el rey persa, tuvo una guerra con el emperador griego Focas. Esta guerra fue muy infeliz para los griegos: Chozroes, además de otras ciudades, tomó posesión de la ciudad santa de Jerusalén, llevó cautivos a muchos cristianos y, junto con otros tesoros del Iglesia de Jerusalén, capturó la Cruz del Señor. Durante catorce años la Cruz vivificante estuvo en manos de los paganos y los cristianos fueron privados de la felicidad de adorar y honrar su precioso santuario. Pero cuando Cosroes fue asesinado por su hijo Siroes, y en Grecia Heraclio se convirtió en rey en lugar de Focas, el Señor tuvo a bien devolver la Santa Cruz de Persia a Jerusalén. Heraclio, con la ayuda de Dios, comenzó a obtener victoria tras victoria sobre los persas y a tomar ciudades persas bajo su dominio. Entonces Siroy, el rey persa, le rogó a Heraclio que no luchara más, pidió la paz y, entre los ricos obsequios, le envió a Heraclio el árbol de la Cruz vivificante del Señor. Y el rey Heraclio se regocijó y agradeció a Dios por la misericordia enviada a los cristianos. El zar recibió con gran honor y escoltó la Cruz vivificante hasta Jerusalén, y cuando llegó a las puertas de la ciudad, la puso sobre su hombro para llevarla al lugar de ejecución. Pero aquí ocurrió un nuevo milagro: una fuerza invisible no permitió que el rey se moviera. Entonces el Patriarca de Jerusalén, amonestado por Dios, dijo al rey: "Nuestro Señor Jesucristo llevó Su Cruz al Calvario, no vestido de púrpura, no con ropas ricas, no con grandeza y pompa, sino en la forma de un esclavo humilde y humillado, condenado a ejecución; si tú también quieres llevar la Santa Cruz, deja a un lado tus vestiduras reales". El rey obedeció las palabras del patriarca, se quitó todas las ropas reales, se puso las más sencillas y descalzo llevó la Cruz vivificante a la iglesia del que fue secuestrado. Todos los cristianos contemplaron con indescriptible alegría el regreso triunfal de su precioso santuario; El patriarca ordenó a los cristianos ayunar en este día y, según la antigua costumbre, erigió nuevamente la Cruz del Señor, y el pueblo volvió a exclamar con ternura: “¡Señor, ten piedad!” Este segundo descubrimiento y regreso de la Cruz del Señor tuvo lugar el 14 de septiembre, día de la fiesta de la iglesia de la iglesia que Constantino el Grande construyó en Jerusalén específicamente para guardar en ella la Cruz del Señor, y a partir de ese momento, tanto el primer descubrimiento del Árbol vivificante como el segundo, es decir, el regreso de Persia, la Santa Iglesia unió en una sola celebración y estableció celebrarla el 14 de septiembre. II. Esta es la historia de la festividad: la erección de la Cruz del Señor, honesta y vivificante. Recuérdalo, y para recordarlo mejor, escucha también cómo la Santa Iglesia celebra esta festividad y qué nos manda hacer en este día santo. a) Ante todo, escuchad atentamente lo que la Santa Iglesia canta en sus santos cánticos. Glorificando el poder milagroso de la Cruz de Cristo, revelado en diversos signos y milagros, la Santa Iglesia transfiere nuestros pensamientos y dirige nuestra mirada al terrible cuadro del acontecimiento del Calvario: al mismísimo sufrimiento y muerte de Cristo Salvador en la cruz. “Hoy el Señor de la creación y Señor de la gloria es clavado en la cruz y traspasado en las costillas, prueba la hiel y la amargura, es coronado de espinas, revestido con el manto del oprobio, recibe salpicaduras, recibe escupitajos y heridas, oprobios y estrangulamientos...” Con este recuerdo del sufrimiento y muerte del Salvador, que impregna todo el servicio de la festividad, la Santa Iglesia nos muestra que La Cruz vivificante es preciosa y santa. por nosotros porque nuestro Señor sufrió en ella, y sobre ella derramó Su preciosísima sangre para nuestra salvación. Como resultado de esto, llamándonos a adorar y besar el Árbol Dador de Vida, San Pedro. La Iglesia nos enseña a adorar no sólo la imagen de la Cruz, sino, principalmente, a nuestro Salvador crucificado en ella, nos enseña a imaginar que besando la Cruz besamos junto con ella las purísimas llagas del Señor, su sangre santísima. Y sin estos pensamientos, nuestra adoración a la Santa Cruz y nuestros besos no tendrán un efecto salvador para nosotros. b) Luego, para grabar más firmemente en nuestra memoria aquellos eventos sagrados en memoria de los cuales se estableció esta festividad y de los cuales ya les he hablado, la Santa Iglesia, con el conmovedor canto del canto angelical “Santo Dios”, desgasta la Santa Cruz, escondida de nuestros ojos, del altar y con las manos del sacerdote, siguiendo el ejemplo de cómo el Patriarca levantó la Santa Cruz cuando la encontró, la erige cuatro veces por los cuatro lados para la veneración de todos los cristianos presentes en la iglesia; al mismo tiempo el clero grita con ternura: “¡Señor, ten piedad!” Después de completar este ritual y después de cantar el verso: “Salva, Señor, a tu pueblo”, como señal de que la Santa Cruz es un arma invencible contra todos nuestros adversarios, todos estamos llamados a adorar con reverencia al Árbol vivificante y besarlo. “Nos inclinamos ante Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu santa resurrección”, ha decidido cantar con emoción la Santa Iglesia en este momento, y así despierta en nosotros la más viva conciencia de toda la grandeza de la buena acción que se nos ha dado a través de la Cruz del Señor. ¡Estos momentos deben ser sagrados, conmovedores e instructivos para nosotros! Contemplamos al Salvador crucificado por nosotros, contemplamos sus sufrimientos insoportables, soportados por nosotros. Caigamos a Él con ternura, con contrición de corazón por nuestros pecados toquemos sus purísimas llagas y desde lo más profundo de nuestra alma clamemos a Él: “Tú que has sufrido por nosotros, Señor, ten piedad de nosotros”. c) Finalmente, para que nuestra celebración de la Cruz vivificante agrade al Señor y para que nuestro comportamiento en este día nos recuerde el día en que los cristianos de Jerusalén ayunaron para adorar la Cruz y besarla, y al mismo tiempo testificar que estamos verdaderamente imbuidos de pensamientos sobre el sufrimiento y la muerte del Señor y lamentamos nuestros pecados, la Santa Iglesia estableció que en la fiesta de la Exaltación de la Cruz vivificante se realice un ayuno estricto y prohibió todo entretenimiento. Debemos cumplir sagradamente esta carta de la Santa Iglesia y especialmente guardar nuestras almas de todo vicio. "Ahora es el día de la Cruz, y todos nos regocijamos y ayunamos del mal, limpiando todo por dentro y por fuera. Todos ayunan por amor de Cristo, crucificando sus pasiones con Su poder". Así, según San Crisóstomo, los antiguos cristianos celebraban este día; Así es como debemos celebrarlo (Ver “Domingo Jueves” para 1864–65, libro I, págs. 542–555). III. Esto es todo, hermanos míos, lo que he considerado necesario contarles sobre la Fiesta de la Exaltación de la Cruz de Cristo. Conociendo la historia tan instructiva de esta festividad, hermanos, estemos imbuidos de esos sentimientos y pensamientos que despierta en nosotros el conmovedor servicio de la Santa Iglesia en el día de esta festividad. Entonces celebraremos no sólo exteriormente, lo que no agrada en absoluto al Señor, sino con nuestra mente y corazón, lo cual es muy valioso a los ojos de Dios y salva nuestras almas. Apéndice a la conversación No. 1. Milagros que sucedieron y sucedieron desde la Cruz y la Cruz del Señor 1. En la biografía de San Evangelista Juan el Teólogo, San Prójor, su discípulo, informa que San Juan una vez curó con la señal de la cruz a un hombre enfermo que yacía en el camino (“Cheti-Minea”, 26 de septiembre). En la misma vida escribe: "Había un cristiano que cayó en tal pobreza que, al no tener cómo pagar sus deudas, decidió quitarse la vida y pidió a un judío que le diera veneno. El judío preparó la bebida mortal. El cristiano, habiendo atravesado el veneno mortal, bebió - y quedó ileso. Sorprendido por esto, el cristiano pidió al judío el veneno más fuerte. Se sorprendió de que el cristiano permaneciera vivo y le dio el veneno más fuerte; pero el cristiano, haciendo nuevamente la señal de la cruz, la copa de veneno, la bebió y nuevamente quedó vivo, reprochando al judío el desconocimiento de su negocio. El judío, asombrado, preguntó al cristiano qué hacía mientras bebía. El cristiano respondió: nada más, así como cruzó la copa. Entonces el judío conoció el poder de la Cruz de Cristo, creyó y fue bautizado en la fe cristiana por el apóstol Juan el Teólogo. El apóstol ordenó al cristiano que trajera una carga de heno, hizo sobre ella la señal de la cruz, de la cual el heno se convirtió en oro, con lo cual el hacedor de milagros ordenó al pobre cristiano que saldara la deuda y sustentara su casa con el resto. 2. En la vida de san evangelista Mateo escribe lo siguiente: “El príncipe, que quería llevar al apóstol al tormento, de repente se quedó ciego y buscaba un guía. Cuando se dirigió al apóstol con una oración para que perdonara su pecado y le devolviera la vista, el apóstol, haciendo la señal de la cruz ante los ojos del príncipe, le concedió perspicacia” (“Cheti-Minei”, 16 de noviembre). 3. En la biografía de San El apóstol Felipe escribe que ordenó a cierto cristiano, llamado Iru, que inscribiera la imagen de la cruz en los miembros enfermos de Aristarco. Cuando Ir hizo esto, de repente la mano seca de Aristarco fue sanada, y el ojo recibió la vista, y los oídos oyeron, y todo quedó sano (“Cheti-Minei”, 14 de noviembre). 4. En la vida de San Dionisio Areopagita escribe: "Cuando el apóstol Pablo salía de Atenas, un hombre ciego de nacimiento, conocido por todos los atenienses, pidió al Apóstol que le concediera la vista. El Apóstol, después de hacerle la señal de la cruz en los ojos, dijo: "Mi Señor y Maestro Jesucristo, que ungiste con barro los ojos del ciego de nacimiento y le dio la vista, que él también te ilumine a ti con su poder". El ciego de nacimiento recibió la vista” (“Cheti-Minei”, 3 de octubre). 5. La Santa Primera Mártir Thekla, habiendo protegido con una cruz el fuego preparado para su quema, ascendió y se paró encima de ella, y el fuego no la tocó (“Cheti-Minei” 24 de septiembre). Asimismo, Santa Mártir Vasilisa de Nicomedia, santiguándose, entró en el horno encendido, permaneció mucho tiempo en el fuego ardiente y permaneció ilesa (“Cheti-Minea” 3 de septiembre). 6. Los santos mártires persas Avdon y Sennis, habiendo sido entregados en Roma por orden de Decio para ser devorados por las bestias, protegiéndose con la señal de la cruz, permanecieron inviolables de las bestias (“Cheti-Minea” 30 de julio). 7. Los santos mártires - Zenón, Alejandro, Teodoro y otros, atormentados por Fortunaciano cerca de la iglesia de los ídolos, cuando hicieron la señal de la cruz en sus frentes y soplaron contra la iglesia - todos sus ídolos cayeron con un gran trueno y se convirtieron en polvo (Cheti-Minea, 10 de abril). 8. El Santo Gran Mártir Procopio obligó a santiguarse a los mismos ángeles que se le aparecieron en prisión, y sólo entonces se convenció de que eran ángeles (“Cheti-Minea” 8 de julio). 9 . Cuando San Gregorio el Taumaturgo, obispo de Neocesarea, fue en ocasiones a pasar la noche en una iglesia de ídolos en el que vivían muchos demonios, los espíritus malignos, asustados por la señal de la cruz y las oraciones del santo, huyeron de la iglesia (“Cheti-Minea” 12 de noviembre). 10. En la vida de San Los mártires Cipriano y Justina escriben que Justina ahuyentó de sí misma al demonio tentador con la señal de la cruz, y el propio Cipriano se deshizo de él con la misma arma (“Cheti-Minea” 2 de octubre). 11. En la vida de los monjes Barlaam y Joasaph, el príncipe de la India, está escrito que los demonios enviados por el hechicero Theudas para inflamar al joven Joasaph con lujuria carnal no tuvieron éxito, porque el príncipe se protegió con la señal de la cruz (“Cheti-Minea” 19 de noviembre). 12. En la vida de San Hilarión el Grande se informa que este santo derrocó regimientos enteros de demonios con la señal de la cruz (“Cheti-Minea” 20 de octubre). Él, después de haber representado tres cruces en la orilla del mar y haber orado, reprendió al mar, que se apresuraba a ahogar la ciudad de Epidauro. 13. San Antonio el Grande, compitiendo con los demonios, les dijo que la señal de la cruz y la fe en Dios son un muro insuperable (“Cheti-Minea” 17 de enero). Les dijo a los hermanos que todas las tentaciones demoníacas desaparecen con la primera señal de la cruz. 14. Un cristiano, llamado Cleovio, con una triple imagen de la Cruz del Señor, curó a Epifanio de Chipre, que había sido quebrantado cuando era niño por un asno feroz (jueves mínimo 12 de mayo). San Epifanio, cuando discutía con cierto filósofo Eudemón en Egipto, vio al hijo de este filósofo ciego de un ojo. Habiendo representado la señal de la cruz tres veces en su ojo ciego, el santo curó completamente al niño. 15. La Venerable Macrina, hermana de San Basilio el Grande, tenía una especie de úlcera en el pecho y, no queriendo abrirla a los médicos, pidió a su madre que se la marcara con la señal de la cruz. Después de lograr esto, quedó completamente sanada (“Cheti-Minei”, 19 de julio). 16. El monje Zosima, al ver al monje María de Egipto en el desierto, la consideró un fantasma y se horrorizó; pero santiguándose, se calmó. La Venerable María de Egipto, para asegurar a Zosima que era una persona y no un fantasma, se santiguó sobre la frente, los ojos, los labios y el pecho. Ella, habiendo hecho la señal de la cruz sobre el Jordán, cruzó sus aguas como por un camino seco (“Cheti-Minea” 1 de abril). 17. En "Limonar" de San Sofronio, Patriarca de Jerusalén, está escrito que alguien del monasterio de San Juan Bautista, el presbítero Conón, a quien se le había confiado el bautismo de los hombres y mujeres que se convertían del paganismo, se sintió tan tentado por este último que quiso huir de esta tarea que le había sido confiada. Pero San Juan Bautista, apareciéndosele, debilitó completamente su lujuria carnal mediante la Cruz del Señor (capítulo 3). En el mismo “Limonar” (capítulo 94) se dice que el obispo Julián de Vostra hizo la señal de la cruz tres veces, con las palabras: “En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, le entregaron la copa de veneno, la bebió delante de todos y quedó ileso. Asimismo, el Venerable Abad Benito, cuando hizo la señal de la cruz en un recipiente de vidrio con veneno que le habían dado, este recipiente se rompió del poder de la Santa Cruz (“Cheti-Minea” 12 de marzo). 18. Una vez el diablo quiso tentar a nuestro venerable padre Simeón el Estilita. Y entonces le presentó un carro de fuego, supuestamente para llevarlo al cielo, como el profeta Elías, por su hazaña. El monje estaba a punto de subir al carro; pero al mismo tiempo se protegió con la señal de la cruz, y la obsesión del diablo desapareció (“Cheti-Minei” 1 de septiembre). ¡Mirad, hermanos cristianos, cuántos testimonios sobre la señal de la cruz y el poder milagroso de la señal de la cruz! Pero además de las pruebas anteriores, se podrían aportar muchas otras si el espacio de este libro lo permitiera. Conversación No. 2. Sobre cómo celebrar la Fiesta de la Exaltación de la Preciosa y Vivificante Cruz del Señor I. En el día de la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, Honesta y Vivificante, recordemos y reflexionemos, hermanos cristianos, sobre aquel acontecimiento doloroso en la vida de Cristo, que siempre se recuerda cuando vemos la Cruz. II. Después de la condenación de Jesucristo, los soldados lo ataron y lo llevaron al lugar de ejecución, colocando sobre sus hombros la misma Cruz, cuyo descubrimiento ahora recordamos. El camino hacia el Gólgota, el lugar de la crucifixión de Cristo, era irregular y montañoso. ¡Mirad, cristianos, con la mirada interior este camino! ¿A quién ves? Por ella camina el Divino Sufriente, exhausto, demacrado, con sangre seca en la frente por las inyecciones de la corona de espinas y en el cuerpo por los azotes. Los desniveles del camino, el peso de la Cruz y, lo más importante, el peso de los pecados del mundo entero, que Él voluntariamente asumió sobre Sí, debilitan Su humanidad, y Él más de una vez cae bajo esta carga, manchando con gotas de sangre los lugares de Su caída. Aquí están las puertas de la ciudad. El camino va cuesta arriba. Aquí nuestro Señor Jesucristo, inocente de cualquier cosa, sufriendo por nosotros, nuevamente cae al suelo exhausto; La sangre aparece en grandes gotas sobre Su Divino rostro y mancha la tierra. ¿De quién no se estremecerá el corazón al ver el tormento del inocente que sufre? Los soldados, acostumbrados a tales espectáculos, se conmovieron y no obligaron a Cristo a llevar la Cruz: le quitaron la Cruz y se la dieron a Simón de Cirene para que la llevara. ¡Aquí está el Gólgota (pico)! Los soldados le quitan la cruz a Simón y la clavan en la tierra para crucificar a Cristo en ella, pero no por su culpa, sino por nuestros pecados, porque Pilato, lavándose las manos, dijo: “Soy inocente de la sangre de este Justo” (Mateo 27:24). La Cruz está lista y se comete un crimen terrible: extienden el cuerpo purísimo de Cristo en la Cruz y clavan en él las manos y los pies del Salvador. La sangre mana de las heridas del clavo y mancha la Cruz, la santifica y al mismo tiempo lava los pecados del mundo entero. Miren, cristianos, ante la Cruz del Calvario, lloren, si no externamente, sí con lágrimas internas, tiemblen con todo su ser, crucifiquen su carne con sus pasiones y concupiscencias. Después de todo, es culpa nuestra: por nuestros pecados Cristo ascendió a la Cruz, tuvimos que sufrir y sufrir para siempre, pero el Dios Padre misericordioso amó tanto al mundo que no perdonó a su Hijo Unigénito para la salvación nuestra, quien lo completó en la Cruz, diciendo: "Consumado es", y antes de su muerte: "¡Padre! "En tus manos encomiendo mi espíritu" (Lucas 23:46) y entregó el espíritu. En este punto, la naturaleza misma podía no permaneció en su orden natural y se estremeció “La tierra”, dice el Evangelio, “tembló; y las piedras se disiparon; y los sepulcros fueron abiertos; y muchos cuerpos de los santos que habían dormido fueron resucitados" (Mateo 27:51-52). ¡Escuchen, cristianos! La tierra tiembla, las piedras se desmoronan ante la muerte de Cristo, y el centurión y los centinelas claman con él: "Verdaderamente éste era el Hijo de Dios" (Mateo 27:54). ¿Permaneceremos nosotros, redimidos y salvados por el Hijo de Dios, fríos, indiferentes, indiferentes con nuestra carne en su sufrimiento, ante la vista de la Cruz con la imagen de nuestro Salvador en ella? ¿Realmente, al ver su cuerpo atormentado y demacrado, nos permitimos hoy saciarnos con diversos alimentos y bebidas y, en general, complacer nuestro estómago? ¿Realmente en este día, recordando aquel acontecimiento lúgubre cuando el sol se oscureció: “Era como la hora sexta del día, y las tinieblas cubrieron toda la tierra hasta la hora novena” (Lucas 23:44), nos permitimos divertirnos y buscar placer y entretenimiento en las calles y en diversas reuniones y asumimos una apariencia alegre y triunfante? ¿Alguien realmente se permitirá emborracharse en este día, cuando recuerde cómo Cristo tuvo sed colgado en la Cruz? ¿Alguien en este día decidirá cometer un crimen con sus propias manos e ir a un acto ilegal, viendo las manos y los pies del inocente Divino Sufriente clavados en la Cruz por nuestros actos ilegales? No, eso no sucederá. Que cada uno de ustedes se abstenga de todo pecado en este día. Si siempre debemos imitar a Cristo, entonces aún más en este día debemos participar en Sus sufrimientos, crucificando nuestra carne con pasiones y concupiscencias, debemos ser abstinentes en la comida y la bebida, debemos observar la cautela en las palabras, la modestia en la mirada, la decencia en todas las acciones, la desvergüenza en los pensamientos y sentimientos. Que en todo haya ayuno y abstinencia. Así debería ser, pero, lamentablemente, no es así como lo hace todo el mundo. Se ha observado que en estas vacaciones suceden cosas de las que uno puede abstenerse fácilmente. Es difícil para una persona no acostumbrada a la abstinencia no comer nada en este día, pero es posible y factible que todos no beban vino y mucho menos no se emborrachen. Mientras tanto, incluso en este día, un día de ayuno, algunos se entregan a la juerga y, lo que es más lamentable, otros, habiendo estado en la iglesia, consideran que es su deber visitar la casa que vende vino. Uno no puede evitar sorprenderse y asombrarse, y al mismo tiempo no enfermarse del alma y del corazón, ya que este, que se llama cristiano, habiendo escuchado en la liturgia el Evangelio sobre el sufrimiento de Jesucristo por nuestros pecados, una hora o dos después va a donde más probablemente pueda pecar y, por tanto, crucificar invisiblemente a Cristo nuevamente. Es imposible sin dolor ver y escuchar cómo un cristiano, habiendo escuchado cómo la sangre de Cristo fue derramada por él una o dos horas antes, vierte sin miedo en sí mismo esa bebida que oscurece la mente, corrompe el corazón y el resultado es una atracción por aquellos pecados que llevaron a Cristo a la cruz. ¿Qué podemos decir de aquellos que no van a la iglesia ese día, sino que desde primera hora de la mañana o el día anterior van al mercado, a la feria? La mayoría de ellos ni siquiera piensa en el acontecimiento del Calvario que nos impulsa al ayuno y la oración. Por eso, algunos de ellos, temprano en la mañana, se sacian y se emborrachan; De sus bocas brotan vanas palabras y lenguaje obsceno, por lo que se vuelven como aquellos que se burlaron del Crucificado en la Cruz, y aunque pronuncian palabras que no son las mismas que las pronunciadas por los blasfemadores de Cristo, no menos deshonran el nombre de Cristo y humillan su título de cristianos. Nuestro Señor Jesucristo nos sirvió toda su vida y dio su vida por nuestra salvación, pero esas personas no quieren ayunar ni un solo día y gastarlo decentemente. Si no pueden abstenerse de pecar ni siquiera durante este estricto ayuno, ¿podrán entonces estar libres de él en otros días? No están creando la salvación para sí mismos, sino preparando el tormento. (Ver Tarde de domingo, 1893, núm. 36). III. Recordando el descubrimiento de la Cruz Honesta y Vivificante y el sufrimiento de nuestro Señor Jesucristo, que se lee en el Evangelio, traten, hermanos míos, de pasar este día en oración, ayuno y lo más decentemente posible. Se comienza con la oración, se termina con la misma y, a lo largo del día, se involucra en la historia del hallazgo de la Cruz y el sufrimiento de Cristo, reflexiona sobre la misericordia infinitamente grande que nos muestra el Señor a través de la Cruz, honra este día quien pueda y con caridad hacia los pobres para gloria de Dios Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Conversación No. 3. Sobre el significado del rito de la Exaltación de la Santa Cruz I. Esta festividad se diferencia de otras festividades de la iglesia en que ahora, en medio del servicio de la mañana, se realiza el rito de erección de la Honorable y vivificante Cruz de Cristo (en los santos monasterios y catedrales). Así lo estableció la Santa Iglesia en memoria de aquella exaltación mundial, cuando la Cruz, regada con la sangre del Unigénito Hijo de Dios, después de tres siglos de sepultura en la tierra por el odio de judíos y paganos, fue encontrada por amor al Señor crucificado en ella y erigida públicamente para el culto universal. El entonces Patriarca de Jerusalén, habiendo verificado plenamente la autenticidad de la Cruz de Cristo encontrada y la inscripción de Pilato que quedaba en ella, y la curación milagrosa de un enfermo incurable, y, finalmente, la resurrección de los muertos con un solo toque de esta Cruz, ascendió con ella a un lugar elevado y, levantando la montaña, la mostró en innumerables números a la multitud, quienes, inclinándose ante el Árbol vivificante de la Cruz de Cristo, clamaron repetidamente: “¡Señor, ten piedad!” II. ¿Qué significa para nosotros imitar esa acción que tuvo lugar muchos siglos antes que nosotros, que en un momento fue, como por casualidad, provocada por la necesidad temporal de mostrar a una gran multitud el tesoro adquirido de la Cruz de Cristo? ¿Por qué seguimos erigir ahora la Cruz de Cristo, cuando durante mucho tiempo ha sido adorada en todo el mundo por todas las tribus y lenguas? a) La Cruz de Cristo, hermanos míos, es instrumento y al mismo tiempo símbolo de nuestra salvación, es estandarte sagrado de nuestra fe, es signo de la cristiana y del cristianismo; por lo tanto, su erección que ahora está teniendo lugar nos representa la imagen completa de nuestra salvación, toda la esencia de nuestra santa fe, todo nuestro destino pasado y presente y todo nuestro destino futuro. b) La cruz es derribada y el monte nuevamente es levantado: esta es una imagen de nuestra amarga caída en Adán y de nuestra exaltación en Cristo. Entonces, viendo la Cruz de Cristo bajada y levantada, debemos pensar en cómo el hombre primordial, exaltado por la imagen de Dios, bajado de rango entre los ángeles, coronado de gloria y honor, inclinándose ante el mal consejo de la serpiente, transgrediendo el mandamiento de su Creador, cayó de lo alto de su grandeza, perdió gloria y honor, felicidad y bienaventuranza, y del hijo del amor de Dios se convirtió en un criminal, digno de ira y rechazo del rostro de Dios. ¡Pero gloria y acción de gracias al amor inefable del Padre Celestial! Él “tanto amó al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” (Juan 3:16). En Adán segundo, nuestro Señor Jesucristo, se nos dio más de lo que perdimos en Adán primero. Hemos perdido el nombre de hijos de Dios y nos hemos convertido en hijos de perdición, malditos y rechazados por Dios; El Señor Jesucristo, habiéndonos limpiado y santificado con Su sangre, nos justificó de la culpa del pecado con Su muerte, “para que seamos llamados y seamos hijos de Dios”, no sólo para ser llamados, sino también “para ser creyentes en Su nombre”. Hemos perdido el aliento de vida eterna, que el Señor sopló en la persona del primer hombre, habiendo insuflado en nosotros el aliento de muerte del diablo; El Señor Jesucristo envió Su Espíritu Santo a nuestros corazones, vivificándonos, renovándonos y santificándonos con Su gracia. Somos quitados del árbol de la vida y sujetos a la enfermedad y la muerte; El Señor Jesucristo en Su propio cuerpo y sangre nos enseña el verdadero pan de vida eterna y la medicina divina de la inmortalidad. "Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él" (Juan 6:55,56). Fuimos expulsados ​​del paraíso de la dulzura y nos volvimos miserables no sólo por toda esta vida, sino también por toda la eternidad; el Señor Jesucristo nos da su divino auxilio y consuelo en todos los dolores y calamidades de la tierra, y en el cielo tiene preparada su divina gloria, en el Reino eterno de su Padre. “Padre Santo”, oró antes de su sufrimiento, “guárdalos (es decir, a los que creen en él) en tu nombre... para que tengan en sí mismos mi gozo completo... Padre, quiero que donde yo estoy esté conmigo, para que vean mi gloria que tú me diste, porque me amaste desde antes de la fundación del mundo” (Juan 17:11,13,24). ¡La altura inconmensurable de nuestra exaltación en Cristo desde las profundidades del infierno hasta el Reino de Dios y desde la muerte hasta una vida eternamente bienaventurada en Dios! III. Éste, hermanos míos, es el significado espiritual del sagrado rito de la elevación de la Cruz de Cristo. Para aquellos que entienden y creen, este rito sagrado es una fuente inagotable de consuelo espiritual, un fuerte incentivo para la tierna oración y el derramamiento reverente del corazón ante Dios, el mayor estímulo para las obras de piedad y amor cristiano, un tema de reflexión divina y de acción de gracias a Dios por toda la eternidad. Para los distraídos y frívolos, este es un simple espectáculo que les sirve como objeto de entretenimiento criminal y, por tanto, como pecado grave y destrucción del alma. “¡Señor, ten piedad!” - exclama repetidamente la Santa Iglesia, al ver la Cruz del Señor erigida. Así es como cada uno de nosotros necesita orar, viendo la Cruz de Cristo bajada a la tierra y elevada a la montaña. Porque, ¿no estábamos cada uno de nosotros en el paraíso de la inocencia, saliendo de la fuente del Santo Bautismo, justificados, limpiados por la Sangre de Cristo, santificados por la gracia del Señor Jesucristo y el Espíritu de nuestro Dios? ¿No hemos estado también cada uno de nosotros en el paraíso espiritual, cuando con contrición de corazón confesamos nuestros pecados ante Dios y participamos reverentemente del Divino Cuerpo y Sangre de Cristo para la remisión de los pecados? Pero así como perdimos el primer don de la renovación y el renacimiento a una nueva vida al transgredir los mandamientos del Señor, ¿no vendemos inmediatamente el segundo don de la justificación y la comunión a la vida eterna por toda la dulzura del pecado? ¿No nos estamos hundiendo aún más en el barro del pecado? ¿Nos estamos convirtiendo en el hazmerreír del enemigo de Dios: el diablo? Esta humillación en nosotros del honor celestial y la gloria de los hijos de Dios por nuestros pecados, esta pecaminosa deshonra nuestra, este descenso de las alturas de la semejanza de Dios a la semejanza de bestias sin sentido, puede imaginarse en nuestras mentes al ver la Cruz de Cristo derribada a la tierra. Y que nuestro corazón se arrepienta, que nuestro espíritu y nuestra alma clamen con todo su ser: “¡Señor, ten piedad!” ¡Ten piedad, oh Misericordioso, de tu creación caída, levántate de las profundidades del pecado y no destruyas con mis iniquidades, ábreme las puertas del arrepentimiento que me he descarriado y condúcelos a través de ellas al bendito Reino de tu Padre! Amén. (Comp. de “Sermones completos” de Demetrius, arzobispo. Kherson y Odessa, vol. 1, ed. 1889). A. De los cánticos del día de la Exaltación de la Cruz Honesta y Vivificante con algunas notas explicativas “Erigimos la cruz, sobre ella la pasión ascendida ordena el canto más puro de toda la creación: por eso, habiéndonos matado, revivió a los inmolados, y fecundó (embelleció), y nos hizo dignos de vivir en el cielo, como (como) Él es misericordioso, con abundancia de bondad, así (por lo tanto) regocijándonos, exaltaremos su nombre, y a Él lo exaltaremos con extrema condescendencia”. “Venid, naciones todas, adoremos al árbol bendito, en el cual estaba (por el cual está satisfecha) la verdad eterna: porque el antepasado Adán, engañado por el árbol, fue engañado por la cruz: y cayó, derribado por un extraño (extraordinario) tormento, habiendo conquistado el edificio real (creación real, hombre): por la sangre de Dios el veneno de las serpientes (pecado) es lavado, y el juramento la condenación de los justos fue destruida por el juicio injusto del justo que fue condenado: porque conviene sanar el árbol con el árbol y resolver las pasiones del condenado con la pasión del impasible en el madero. Pero gloria, oh Cristo Rey, por tu sabia consideración hacia nosotros, por la cual has salvado a todos, porque es bueno y amante de los hombres. “Hoy, como si se hubiera aceptado (cumplida Sal. 98:5) la palabra verdaderamente santa del fin de David: he aquí, en presencia de Tus pies purísimos, adoramos al pie (es decir, la Cruz), y en el dosel (cobertura) de Tu ala, esperando, todo generoso, clamamos a Ti: deja que la luz de Tu rostro, Tu pueblo ortodoxo, se manifieste sobre nosotros (que nos ilumine) Exalta el cuerno (dignidad), por el exaltación de Tu Honorable Cruz, oh Cristo misericordioso”. “Alégrate, Cruz vivificante, victoria invencible de la piedad: puerta del cielo, afirmación de los fieles, cerco de la Iglesia, por el cual los pulgones fueron arruinados y abolidos, y el poder mortal fue pisoteado y ascendido de la tierra al cielo: arma invencible, resistiendo a los demonios: la gloria de los mártires, de los santos, como verdadero fertilizante (decoración): refugio de salvación, concede al mundo gran misericordia. d) Magnificación: “Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos tu Santa Cruz, por la cual nos salvaste de la obra (esclavitud) del enemigo”. e) Prokeimenon: “Habéis visto desde todos los confines de la tierra la salvación de nuestro Dios”. 1. “Moisés, habiendo dibujado la cruz directamente con la vara de la Cruz Roja, cortó al Israel caminante, atacando también los carros de Faraón, a pesar de escribir un arma invencible: con esto cantamos a Cristo, porque somos glorificados ante nuestro Dios”. Moisés, habiendo dibujado una cruz recta con su vara, dividió a pie el Mar Rojo para Israel, y golpeándolo contra los carros del Faraón en ancho y representando así completamente un arma invencible (la Cruz), unió las aguas: cantemos a Cristo nuestro Dios, porque es glorificado. 3. “La vara es aceptada como imagen del misterio, porque por vegetación prejuzga al sacerdote: pero la iglesia antes estéril, ahora árbol de la Cruz, ha florecido en poder y afirmación”. Se considera que la vara (de Aarón) representa el misterio. Porque predice prosperidad en Aarón como sacerdote elegido por Dios, y en la Iglesia, antes estéril, el árbol de la Cruz ahora ha florecido para su fuerza y ​​confirmación. 4. “Escuché, oh Señor, tu misterio, comprendí tus obras y glorifiqué tu divinidad”. 5. “Oh árbol bendito, en él fue crucificado Cristo Rey y Señor; en el madero cayó el engañador, engañado por ti, clavado a Dios en la carne, que da paz a nuestras almas”. Oh bendita eres tú, el árbol en el que fue crucificado Cristo, Rey y Señor, por el cual el que sedujo (Eva) cayó con el árbol, siendo él mismo apresado por el Dios clavado en tu carne, que da paz a nuestras almas. 6. “La bestia acuosa en el vientre, la mano de Jonás extendida transversalmente, prefigurando en realidad la pasión salvadora: habiéndose ido (de allí) hace tres días, la resurrección supermilagrosa (milagrosa) ha sido representada (prefigurada) por la carne del Cristo de Dios clavado, y por la resurrección de tres días el mundo ha sido iluminado”. “Habiendo ascendido a la cruz por tu voluntad (voluntariamente), concede a tu tocayo (que lleva tu nombre) una nueva residencia (sociedad) tu generosidad, oh Cristo Dios: con tu poder alegramos a nuestro bendito Emperador Nikolai Alexandrovich, dándole victorias para sus adversarios, concesión para aquellos que tienen tu arma de paz, una victoria invencible (¡que tenga tu ayuda, como valla del mundo y estandarte de la invencibilidad!)”. 7. “La loca orden del malvado verdugo fue sacudida por el pueblo, el aliento de reproche y la impía blasfemia: sin embargo, los tres jóvenes no asustaron a la ira brutal, ni al fuego consumidor, sino al espíritu que respiraba rocío, con el fuego que existe en la cintura: los padres venerados y nosotros, bendito sea Dios”. La loca orden del malvado gobernante, respirando amenaza y maldad impía, sacudió al pueblo; pero los tres jóvenes no se asustaron ni por la ira brutal ni por el fuego destructivo; Estando en medio de las llamas, contra las cuales soplaba el espíritu portador de rocío, cantaban: “Bendito eres Tú, glorificado por los padres y por nuestro Dios”. 8. “Bendice a los jóvenes, Trinidad igual en número, Co-Creadora de Dios Padre, canta la Palabra que descendió y convirtió el fuego en rocío, y exalta a todos la vida del Espíritu dador del Santísimo por los siglos”. “Engrandece, alma mía, la Honorable Cruz del Señor”. 9 . “Tú eres el Misterio de la Theotokos, el paraíso que incultó el crecimiento de Cristo, por quien el árbol vivificante de la Cruz fue plantado en la tierra: por esto ahora lo levantamos, lo adoramos, te magnificamos”. Eres un paraíso misterioso, Madre de Dios, que resucitó virginalmente a Cristo, por Quien fue plantado en la tierra el Árbol vivificante de la Cruz; por eso, en su erección, ahora adorándote, te magnificamos. “Adoramos Tu Cruz, oh Maestro, y glorificamos Tu santa resurrección”. "Venid, fieles, adoremos al Árbol vivificante: sobre él Cristo Rey de gloria extendió voluntariamente (voluntariamente) su mano, elevándonos a la primera bienaventuranza, que el enemigo primero robó con dulzura (la dulzura imaginaria del fruto prohibido), y los creó expulsados de Dios. Venid fielmente, inclinémonos ante el Árbol, ante el cual los enemigos invisibles nos han concedido aplastar sus cabezas. Venid, todas las lenguas de la patria (todos los pueblos), honremos la Cruz del Señor con himnos: Regocíjate en la Cruz, perfecta liberación para Adán caído, nuestros reyes más fieles se jactan de ti, ya que por tu poder el pueblo de Ismael es solemnemente retributivo Los cristianos ahora te besamos con temor al Dios que está clavado a ti, diciendo: Señor, que está clavado a ti, ten piedad de nosotros, porque (ya que) eres bueno y amante de la humanidad”. "Hoy me toca un ser inviolable (ahora el Inaccesible - en su esencia - se vuelve accesible a mí para un pecador), y sufre pasiones, librándome de pasiones, dando luz a los ciegos de labios sin ley, escupiendo sobre ellos y dando cautivos por heridas (dando hombros por heridas para liberar cautivos del poder del diablo). Ver a esta Pura Virgen y Madre en la cruz es dolorosamente profético: ¡ay de mí, hija mía, que has hecho esto; un hombre rojo de bondad sobre todos los demás, sin aliento, ciego, apareciendo, sin forma, por debajo de la bondad: ¡ay de Mí, luz mía, no puedo verte durmiendo, estoy herido por el vientre, y el arma feroz atraviesa mi corazón, canto de tu pasión, adoro tu compasión: Señor sufrido, gloria a Ti! 1º antif. ( Sal. 22:2-4 ). 2º antif. ( Sal. 74:1-2, 12 ). “Lo que Dios habéis rechazado (a vuestro pueblo) hasta el final”. "Acuérdate de tu ejército, que adquiriste desde el principio (que adquiriste desde la antigüedad con la liberación de la esclavitud de Egipto), este monte Sión, en el que habitaste (que tú dejaste, que vuelva a ser tu morada). Dios nuestro Rey ha obrado la salvación en medio de la tierra desde antes de los siglos". 3º antif. (Sal.99:1-2,9). "El Señor reina, que se enojen los pueblos (que las naciones se rebelen contra Él), (Él) se sienta sobre los querubines, que la tierra se mueva (que vacile) (que la Iglesia de Cristo permanezca firme). Grande es el Señor en Sión y exaltado sobre todos los pueblos. Adora al Señor en el monte de sus santos". Participó: “La luz de tu rostro, Señor, ha aparecido sobre nosotros” (Sal. 4:7). B. El destino del árbol vivificante de la Cruz del Señor Después de encontrar la Cruz vivificante del Señor en el Gólgota en 326, el zar Constantino el Grande, igual a los apóstoles, pensó en qué tipo de iglesia majestuoso construir en el lugar del sufrimiento en la cruz, la muerte, el entierro y la resurrección de Cristo. “Tu previsión debería disponer y cuidar todo de tal manera”, escribió Constantino al arzobispo Macario de Jerusalén, “para que no sólo la iglesia en sí fuera más magnífico que todos las iglesias que existen en cualquier lugar, sino que también los demás edificios que lo acompañan fueran mucho más excelentes que los edificios más bellos de las ciudades” (“Historia eclesiástica”, Eusebio, vol. 2, libro 31). La iglesia resultó verdaderamente majestuoso. El emperador la dotó de ricos utensilios y la adornó con tesoros de indescriptible elegancia compuestos por numerosas ofrendas, como oro, plata y joyas. "No tendríamos tiempo suficiente para describir cada uno de estos utensilios artísticamente decorados, en relación con su tamaño, multitud y variedad", añade el historiador de la iglesia Eusebio. Pero el santuario más caro de esta iglesia fue la Cruz vivificante del Señor encontrada. Al regresar a Bizancio, la emperatriz Helena se llevó con sus cuatro clavos encontrados en la Cruz, una tablilla con una inscripción y una parte más pequeña del Árbol vivificante, mientras que la otra parte, más grande, permaneció en la Iglesia de la Resurrección, bajo la protección de los sumos sacerdotes de Jerusalén. Es difícil rastrear en detalle la historia del Árbol vivificante hasta tiempos recientes. La parte del Árbol vivificante que quedó en Jerusalén no pudo conservarse intacta. Los jerarcas de Jerusalén, condescendientes con las intensas peticiones de algunos admiradores más o menos importantes del santuario de Jerusalén, a veces separaban para ellos las partículas más pequeñas del mismo, que eran engastadas en oro y plata, guardadas en iglesias, casas, usadas en el pecho de los creyentes, etc. Cirilo de Jerusalén, que vivió apenas 20 años después del descubrimiento de la Cruz vivificante, dice "que toda la tierra estaba llena de partículas del Árbol vivificante". Pero aún así, una parte importante del Árbol permaneció inviolable en la Iglesia de la Resurrección, donde fue sacado solemnemente para el culto, especialmente dos veces al año: en la Fiesta de la Exaltación el 14 de septiembre (el día después del día de la consagración de la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén) y el segundo día de Pascua, ya que la Cruz fue encontrada durante las vacaciones de Pascua. Durante unos tres siglos, el Árbol vivificante permaneció en Jerusalén como objeto de culto cristiano universal. Pero en 614 Para el mundo cristiano se produjo una prueba difícil: el rey persa Cosroes tomó posesión de Jerusalén y capturó la Cruz vivificante junto con el patriarca Zacarías. Durante 14 años completos, el santuario cristiano permaneció cautivo en Persia, aunque se mantuvo en gran estima en el tesoro real, e incluso fue el motivo de la conversión de algunos persas paganos a Cristo (Anastasia la Persa y otros). En 628, gracias a las victorias de Heraclio sobre los persas, el Árbol vivificante fue devuelto a Jerusalén. Habiendo encontrado la Cruz vivificante devuelta por los persas en Constantinopla, el emperador con el patriarca, el clero y el pueblo lo acompañaron a Jerusalén. Cerca del Monte de los Olivos, el emperador con magníficas túnicas reales levantó el Árbol vivificante sobre sus hombros y lo llevó al Gólgota; pero a las puertas del Gólgota fue detenido por alguna fuerza invisible; Y recién al día siguiente, siguiendo el consejo del patriarca, descalzo y vestido con ropa modesta, el rey llevó la Cruz vivificante a la Iglesia de la Resurrección. La cruz fue nuevamente erigida por manos del patriarca; Al mismo tiempo, el pueblo exclamaba emocionado: “¡Señor, ten piedad!” Después de ese tiempo, Jerusalén estuvo bajo el dominio de los árabes o bajo el dominio de los turcos; La Cruz vivificante, sin embargo, permaneció inviolable en Jerusalén y todavía era solemnemente honrada por los cristianos. Durante la toma de Jerusalén, el 11 de julio de 1099, los cruzados se encontraron con la Cruz vivificante que les habían traído, conservada por los cristianos asediados como Él mismo crucificado en la Cruz. Desde entonces, los cruzados, durante sus batallas con los turcos, siempre llevaron el Árbol vivificante en las filas de sus tropas y obtuvieron brillantes victorias gracias a la inspiración del poder de la madrina. Pero en 1187, el 2 de julio, durante la Batalla de Tiberíades, la Cruz vivificante fue nuevamente capturada por el sultán turco Saladino y permaneció en cautiverio durante más de 30 años. En 1221, el 8 de septiembre, tras la rendición de la fortaleza conquistada de Damogity, los cristianos, por acuerdo, devolvieron nuevamente el árbol de la Cruz a los turcos. Desde entonces, el árbol se guarda en la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, en el altar de la iglesia catedral, en un arca especial, bajo la protección de los pastores de la Iglesia de Jerusalén; sólo en una forma reducida en comparación con su forma anterior (aproximadamente medio arshin de largo). Se sabe aún menos sobre la parte del Árbol vivificante que tomó la emperatriz Elena que sobre la parte del Árbol de Jerusalén. La tradición dice que Helena tomó con parte del Árbol una tabla y cuatro clavos sagrados con los que fue clavado el cuerpo del Salvador. Supuestamente arrojó uno de los clavos al mar Adriático, cuando una terrible tormenta la amenazó con naufragar, el emperador Constantino incrustó otro clavo en su casco, el tercero fue donado por Constantino al rey georgiano Mirian (en 1686 fue llevado a Moscú por el rey georgiano Argil y se conserva en la gran Catedral de la Asunción); y el cuarto supuestamente está atado a las riendas del caballo del emperador Constantino. Sin embargo, existe la leyenda de que uno de los clavos sagrados fue posteriormente incrustado en forma de aro en la corona real milanesa. La tablilla con las inscripciones fue enviada por el emperador Constantino a Roma, donde todavía se conserva en la Iglesia de la Santa Cruz en un rico arca. Esta tablilla está hecha de madera de haya, de aproximadamente medio arshin de largo, es blanca y las letras son rojas, y tanto en griego como en latín están escritos, según la costumbre de los judíos, de derecha a izquierda. Del árbol vivificante, llevado por Helena a Bizancio, según la leyenda, una parte se separó en forma de una delgada tableta y se dejó en la isla de Chipre, en el pueblo de Leikare, donde se detuvo durante su viaje. La parte del árbol traída a Bizancio también se dividió en cuatro partes: una se colocó en la estatua del emperador Constantino, que se encontraba en lo alto de una columna de pórfido en una de las plazas de Constantinopla, y las otras tres, en tres cruces, que se encontraban sobre altos pedestales en las plazas de la nueva capital en memoria de las tres gloriosas victorias de Constantino por el poder de la Cruz. Según los peregrinos, las partes más grandes de la Cruz se encuentran en los siguientes lugares: en Jerusalén, en la Iglesia de la Cruz (aproximadamente un cuarto de arshin de largo); en Athos, en los monasterios de Vatopedi, Evsigmenskaya y Khilandarskaya; en este último, el Árbol Sagrado mide más de medio arshin de largo y tiene el grosor de un dedo. El Árbol vivificante se conserva en pequeñas partículas en muchas ciudades de nuestra patria: una partícula del Árbol vivificante se encuentra en San Petersburgo, trasladada aquí en 1799 desde la isla de Malta, y en Moscú, en la Catedral de la Asunción, y en Kiev, en Kiev-Pechersk Lavra, en la Catedral de Kiev-Sofía, en Polotsk, en el convento de Santa Eufrosina, etc. En general, sobre las partículas del Árbol vivificante, Hay que decir que si ya a mediados del siglo IV, 20 años después del descubrimiento de la Cruz, “toda la tierra estaba llena de ellos”, según Cirilo de Jerusalén, no es de extrañar que en nuestro tiempo, por voluntad de la providencia de Dios, este precioso santuario cristiano se difunda por todo el mundo cristiano para su santificación. (Compilado de “Sunday Reading” de 1880). B. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de la Exaltación de la Preciosa y Vivificante Cruz del Señor 1) Ya que en la Cruz nuestro Señor Jesucristo sufrió la muerte más blasfema y con ello creó nuestra salvación en medio de toda la tierra, ya que en la Cruz fue matada la enemistad que existía entre Dios y el hombre (Efesios 2:16), y el mediastino de la valla que nos separaba de Dios fue destruido por la Cruz, ya que por la Sangre purísima derramada en la Cruz para la limpieza de los pecados del mundo entero, todo fue reconciliado - “tanto lo terrenal como lo celestial” ( Col.1:20), “Porque Él (Jesucristo) es nuestra paz” (Efesios 2:14), entonces los cristianos siempre han adorado con reverencia el Árbol Honesto y Dador de Vida de la Cruz del Señor como un instrumento salvador mediante el cual se logra nuestra redención. "Hoy el gobernante de la creación, y el Señor de la gloria, es clavado en la cruz, y sus costillas son traspasadas, prueba la hiel y la amargura, la dulzura de la iglesia es coronada con una corona de espinas, una nube cubre el cielo, y se reviste de oprobio como de un vestido; y es estrangulado con mano mortal, con mano mortal creó al hombre. Cuando suceden salpicaduras, viste el cielo de nubes. Acepta escupitajos y heridas, calumnias y estrangulamiento. Y todo el sufrimiento es por el bien del condenado, que mi Salvador y Dios salven al mundo del engaño. La voz de tu profeta Moisés, oh Dios, está llena de las palabras: He aquí tu vientre colgando delante de tus cabellos. Hoy se levanta la cruz y el mundo queda libre de adulación” 35. “Hoy se levanta la cruz, y el mundo es santificado: Quien está sentado con el Padre y extiende sobre esta mano el Espíritu Santo: atrae al mundo entero al conocimiento de tu Cristo” 36. 2) Cada creyente en Cristo tiene su propia cruz interna, que debe llevar siguiendo a Cristo. “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame”, ordena el Salvador a sus seguidores (Mateo 16:24). ¡Levanta, alma creyente, tu propia cruz, que el Señor Dios tuvo a bien poner sobre ti! Si os entristecen las mentiras humanas, de las que sufrís todo tipo de insultos y opresiones, no os desaniméis, sino mirad con plena fe a la Cruz de vuestro Precursor del Cruzado, el Señor Jesucristo, y suspirad a Él. Tentados por el sufrimiento, vuestro Salvador no os dejará tentados en vuestros dolores más de lo que podéis soportar. Y entonces no la enterrarás en la tierra, sino que levantarás tu cruz. Si sufres deficiencias en las necesidades de la vida, si sufres pérdidas, privaciones u otros desastres de la vida y no te desanimas, sino que elevas tu pensamiento al Señor Jesucristo crucificado en la Cruz, te fortaleces con la fe y la esperanza de que “El que no escatimó a su Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él todas las cosas?” (Rom.8:32), entonces no te escondes, sino que eriges la cruz de tus desgracias. Si tus pecados te confunden, si un pesado peso de iniquidad pesa sobre tu alma, y ​​tú, mirando con lágrimas y ternura la Cruz de Cristo, crees que tanto por ti como por tus pecados el sacrificio de la Cruz fue ofrecido a Dios, entonces la cruz de tu vergüenza pecaminosa, la cruz de tu dolor por Dios, está erigida y no escondida. Si con complacencia, con fe y confianza en la ayuda del Señor Jesucristo crucificado en la Cruz, lleváis la cruz de vuestras responsabilidades, tanto domésticas como públicas, entonces vuestra cruz está erguida y no escondida. “Pero yo”, dice el apóstol, “no quiero gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo” (Gálatas 6:14), “sino habiendo padecido en ella, mata las pasiones. Así, también nosotros, como sabemos, alzamos la cruz del Señor, toda alabanza: porque tenemos este árbol salvador, arma de paz, victoria invencible” 37 . El Santo Monte Calvario ocupa la parte sureste de la Iglesia del Santo Sepulcro. Durante la época del Salvador, esta roca sagrada estaba ubicada fuera de la muralla de la ciudad, como también dice el apóstol: “El Señor padeció fuera de las puertas” (Heb. 13:12). El huerto de José de Arimatea estaba ubicado cerca de la roca del Gólgota: “En el lugar donde fue crucificado”, como se dice en el Evangelio de Juan, “había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo” (Juan 19:41), por eso ahora tanto el Santo Sepulcro como la Roca del Gólgota están en la misma Iglesia de la Resurrección. La roca está revestida de piedra y se asciende por 28 escalones. En lo alto del Gólgota hay una iglesia dividida en dos mitades, como dos iglesias. La primera mitad desde la entrada, la norte, cubre el lugar donde se erigió la Cruz del Señor; aquí la luz penetra desde el oeste, desde el interior de la iglesia; esta parte pertenece a los griegos. La otra mitad, la del sur, es el lugar donde nuestro Señor Jesucristo fue clavado en la Cruz. Los latinos sirven aquí. Trono griego de mármol blanco; Él está abierto; Se hace un hueco en la parte frontal, para que una persona, arrodillada, pueda inclinarse fácilmente debajo del trono, donde se encuentra el mismo agujero en el que se instaló la Cruz vivificante del Señor. Mientras cantamos cánticos sagrados: “Venid, fieles, adoremos al Árbol vivificante, sobre el cual Cristo, Rey de Gloria, voluntariamente extendió su mano... Hoy se ha cumplido la palabra profética, porque adoramos en el lugar donde estuvieron tus pies, oh Señor...” los piadosos adoradores ascienden al Calvario, caen con temor y amor a este agujero sagrado y con lágrimas calientes, la contrición del corazón besa los bordes de la roca sagrada, forrada de plata, con una imagen acuñada de la pasión del Señor... ¡Y cuántas de estas dulces y salvadoras lágrimas de arrepentimiento fueron derramadas aquí, al pie de la Cruz del Señor, durante muchos siglos! Cuántos corazones pecadores han sido aliviados, cuántas heridas del corazón han sido curadas, cuántas veces en el fondo de la conciencia del pecador se ha repetido la palabra misteriosa y perdonadora del Amor celestial: “Tus pecados te son perdonados...”, “¡Estarás Conmigo en el Paraíso!” ¡Pasión salvadora! No, todos aquellos que por su sabiduría se han separado de la Iglesia de Dios, que no quieren honrar la Cruz de Cristo, no pueden tener este consuelo; Ellos, pobres, no saben qué felicidad, qué alegría, llorar por sus pecados en el mismo lugar donde la preciosa Sangre de nuestro Salvador fue derramada por esos mismos pecados. Detrás del trono, sobre una plataforma elevada de mármol, se encuentra el majestuoso crucifijo del Señor de cuerpo entero; la Sangre vivificante fluye, por así decirlo, de las purísimas llagas del Señor al Gólgota; De pie ante la Cruz, afectados por un profundo dolor, están su Purísima Madre y su amado discípulo Juan... Detrás de la Cruz, apoyado contra la pared, hay un iconostasio con la imagen de la Pasión del Señor, y en lo alto cuelgan muchas lámparas inextinguibles, encendidas por el celo de los cristianos piadosos y de todos los países y pueblos de la tierra... Pero, a derecha e izquierda de la Cruz del Señor, un poco detrás de ella, se ven dos círculos negros en el mármol: estos son los lugares donde fueron erigidas las cruces de ladrones crucificados con Cristo. Según la leyenda, el Salvador crucificado estaba mirando hacia el oeste, de modo que la cruz del ladrón prudente crucificado a Su diestra estaba en el lado norte, y entre él y la Cruz del Señor estaba nuestro intercesor e intercesor por todos los pecadores, la Santísima Theotokos. “¡Ésta”, dice San Demetrio de Rostov, “¡es la razón del cambio repentino en el corazón del ladrón! Fue ella, la Madre de Dios, interpuesta entre el Señor y este pecador, quien en secreto pidió al Señor la gracia especial de corrección para el pecador. El ladrón no se arrepintió primero hasta que la Madre del Señor se interpuso entre él y el Señor”. ¡En verdad, su oración de juramento puede hacer mucho por la misericordia del Señor! En el lado derecho del trono del Calvario se ve una profunda grieta, formada durante el terremoto, cuando el Señor entregó su espíritu en la Cruz. Esta grieta atraviesa toda la roca del Gólgota y es notable porque la piedra no se ha asentado a lo largo de las capas de roca, sino a través de ellas, lo que nunca sucede durante un terremoto ordinario. Está claro que el terremoto durante la muerte del Salvador no fue un acto ordinario de la naturaleza, sino un milagro especial de Dios para amonestar a los judíos de corazón duro. Pero el sol se oscureció, y la tierra tembló, y las piedras se desmoronaron, y los ataúdes se abrieron, y los muertos despertaron del sueño eterno, y los corazones de los orgullosos líderes de los judíos no se ablandaron, no se conmovieron, ¡sino que parecieron endurecerse aún más en el mal!... ¡Una persona puede llegar a un estado tan terrible! Hay un pequeño iglesia en una cueva debajo del Gólgota; Aquí, según la leyenda, fue enterrado el rey de Jerusalén Melquisedec, el sacerdote del Dios Altísimo del Antiguo Testamento. En lo profundo de esta cueva hay un trono en el nombre del Precursor del Señor y nuestro antepasado Adán; detrás del trono, a través de la reja de hierro, a la luz de una lámpara inextinguible, se ve la misma hendidura de la roca; aquí, según una antigua leyenda conservada en los escritos de muchos santos padres, fue enterrada la cabeza de Adán, razón por la cual la roca misma recibió el nombre de Gólgota, que significa Lugar de Ejecución. “Y así”, dice la leyenda, “cuando el guerrero golpeó la costilla purísima del segundo Adán, nuestro Señor, con una lanza, la sangre santa y el agua que manaba de la costilla pasaron por la grieta de la roca del Gólgota y lavaron la cabeza del Adán primordial”. Según esta tradición en nuestra Iglesia Ortodoxa, cuando se representa la crucifixión del Señor, siempre se representa un cráneo humano debajo de la Cruz, acostado sobre dos huesos en forma de cruz. Esta imagen nos dice: “Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán” (1 Cor. 15:22). El Señor Jesucristo es la vida y resurrección del mismo Adán y de toda la raza humana. De su costilla purísima mana no sólo para Adán, sino para todos los hombres: ¡venid, hijos pecadores de Adán, venid, saboread esta fuente inmortal! Por eso nuestro Señor sufrió, por eso murió en la Cruz, para alimentarnos con Su Cuerpo, para alimentarnos con Su Sangre, para que seamos hueso de Sus huesos y carne de Su carne, para que, uniéndonos a Él en el Sacramento de la Sagrada Comunión, seamos dignos de reinar con Él en los días eternos del Reino de los Cielos... (Extraído en forma abreviada de la “Hoja de la Trinidad”, N° 415). VII. Entrada del Señor en Jerusalén Conversación No. 1, que describe la historia de la fiesta de la entrada del Señor en Jerusalén con lecciones dogmáticas y morales de la historia de la festividad y su culto. 1. Se acercaban los últimos días de la vida terrenal del Salvador. Para sostener la fe de sus discípulos y asegurar a todos la futura resurrección general, el Señor realizó durante estos días el mayor de los milagros, resucitando de entre los muertos a Lázaro, que ya tenía cuatro días. Un día, la noticia de un milagro sin precedentes ocurrido en Betania se extendió por toda la zona de Jerusalén. Todos querían ver al gran Taumaturgo y todos querían mirar al Lázaro resucitado. Como respondiendo al deseo del pueblo, el Salvador mismo se dispuso a ir a Jerusalén. Al enterarse de esto, todo el pueblo comenzó a moverse; Muchos, impacientes por ver rápidamente al profeta galileo y resucitador Lázaro, abandonaron la ciudad para encontrarse con el Salvador. Preparándose para partir, el Señor llamó a dos discípulos y les dijo: "Id a la aldea de enfrente; cuando entréis en ella, encontraréis un asnillo, en el que nadie ha montado jamás; desátalo, tráelo. Y si alguno os pregunta: ¿Por qué desatáis? Decidle esto: el Señor lo necesita" (Lucas 19:30,31). Los discípulos enviados fueron y cumplieron el mandato de su Maestro. Trajeron un pollino, echaron sobre él sus ropas y sentaron a Jesús. Cuando lo vieron innumerables multitudes de personas, que con tanto ardor deseaban mirar a Jesús, se escuchó un grito de alegría desde las tinieblas de la gente; “Hosanna”, es decir, sálvanos, “¡Hijo de David, bendito el que viene en el nombre del Señor, Rey de Israel!” ¡Hosanna en las alturas! Muchos se quitaron la ropa y la pusieron bajo los pies del Salvador, otros cortaron ramas de dátiles y cubrieron con ellas el camino o las agitaron en el aire. Pero a pesar de todo el gozo y regocijo del pueblo, había una profunda tristeza en el alma del Señor. Le lamentaba que el pueblo judío no reconociera la hora de la visita de Dios y pronto en lugar de "Hosanna" gritaban: "¡Crucifícale!". Previó la inminente destrucción de Jerusalén y sus habitantes. Su santa mirada ahora imaginaba claramente cuán pronto se derrumbarían los muros de esta ciudad, cómo cientos de miles de judíos ahora regocijados perecerían por la espada del enemigo, y todo Israel, como polvo del viento, sería esparcido por todo el universo. El dolor del Salvador por los desastres venideros de Jerusalén, y con él de todo el pueblo elegido, fue tan grande que, al no poder contenerse en su amoroso corazón, se derramó en copiosas lágrimas. El solemne viaje del Señor terminó cerca de la iglesia. A la entrada del Iglesia de Jerusalén, Él, como Señor del cielo y de la tierra, expulsó de él a los comerciantes y comentó severamente que era indecente convertir una casa de oración en una casa de comercio. En la iglesia acudieron inmediatamente a Él los ciegos y los cojos; El Salvador les enseñó a todos sanidad. Al ver tales milagros, incluso los bebés, siguiendo el ejemplo de sus padres y madres, alababan al Señor y clamaban en voz alta: “¡Hosanna al Hijo de David!”. Este es el evento que tuvo lugar en Jerusalén seis días antes de la Pascua judía y cinco días antes de la muerte expiatoria de nuestro Salvador Jesucristo. En el servicio religioso de la mañana de este día, los cristianos están de pie con sauces benditos y velas encendidas, razón por la cual la festividad en sí se llama "Domingo de Ramos". II. La historia de la entrada del Señor en Jerusalén es instructiva y el servicio de esta festividad es instructivo. a) A través de la historia de la festividad, Jesucristo enseña a todos la humildad y la mansedumbre, no sólo a la gente común, sino también a quienes ocupan altos rangos. El Señor, mansa y humildemente, entra en Jerusalén sobre un pollino, y no como un rey, sobre magníficos carros y excelentes caballos. Por tanto, no deseéis ni busquéis honores, virtudes y gloria mundanos. Y si Dios le ha dado esto a alguien sin buscarlo, entonces no seas arrogante y no lo consideres eterno, sino cambia rápidamente y espera desgracia tras felicidad. Enseñando humildad y aceptando el honor del pueblo, el Señor también muestra la inconstancia humana - ¡oh pueblo! Ahora me honras con el Vai, y un poco después ¡cómo me deshonras! Ahora clamas por Hosanna, pero luego gritarás: ¡crucifica, crucifica! ¡Esto es inconstancia humana! ¡Así de volubles son la gloria y el honor de este mundo! (¿Es entonces necesario, hermanos, alcanzar la gloria mundana? ¿Debemos adaptarnos en todo a la opinión pública?) (Extraído en forma abreviada de las obras de San Demetrio de Rostov). b) El culto a esta festividad a través de sauces y velas encendidas da dos lecciones. aa) Una vela encendida significa, por supuesto, ante todo, nuestra alegría, como en otros casos, por ejemplo, el Domingo de Pascua, en el matrimonio, en el bautismo. ¿Por qué nos regocijamos en esta ocasión actual? Nos regocijamos por el Señor nuestro Salvador de que hoy el pueblo de Israel le traiga un día de alabanza y acción de gracias; de manera tan pública, solemne y unánime rinde homenaje a todos sus innumerables beneficios mostrados a este pueblo. Fue agradable para el Señor ver esta expresión de amor por Él, y por eso también fue agradable para nosotros. Pero principalmente nos regocijamos en nuestra propia salvación. ¿Por qué va el Salvador a Jerusalén? Sufrir por nosotros, para que a través de este sufrimiento y muerte podamos pedir al Padre Celestial el perdón de los pecados. Él ahora viene como un Cordero, destinado al matadero por los pecados de la raza humana desde la fundación del mundo. Fue representado como el cordero pascual, comido por los judíos en la Pascua. También fue representado en todos los sacrificios del Antiguo Testamento. Pero por otro lado, Él caminó como Rey, a través del sufrimiento, la muerte en la cruz y la resurrección para someter a todos nuestros enemigos bajo Sus pies para destruir el infierno, destruir el poder del diablo y para que aquellos que creen en Él puedan ser conducidos libremente a la paz eterna en Su Reino establecido por Él. Él es ese Rey manso, salvador, que ha tomado la suerte bajo la yugular, que vio el profeta Zacarías hace varios cientos de años: “Alégrate de alegría, hija de Sión, alégrate, hija de Jerusalén”, dijo entonces (Zacarías 9:9). Aquí estamos, sosteniendo una vela, y regocijándonos, viendo en Cristo nuestro Señor y Salvador, nuestro gozo, nuestra esperanza en la muerte y después de la muerte. Pero, cristiano, ¿está tu corazón lleno de verdadero gozo? Quien verdaderamente se alegra en Cristo es quien valora la salvación dispuesta por Cristo, quien piensa en esta salvación, vive para ella y orienta todas sus actividades hacia su adquisición. ¿Es ese tu caso? Pero, ¿qué pasa si anteponemos el bienestar terrenal a la salvación eterna? ¿Y si la adquisición de este bienestar ocupa toda tu mente, todo tu tiempo, todas tus fuerzas? ¿Qué pasa si estás tan ocupado con cosas terrenales temporales que no tienes tiempo para pensar en el alma, en Dios, en la eternidad? ¿Qué pasa si al mismo tiempo hay pecados, pecados graves en tu alma? Oh, no, entonces no tienes nada de qué regocijarte, primero deshazte de la vanidad mundana, primero rompe la amistad con el pecado, fluye hacia el arrepentimiento, únete con el Salvador, y solo entonces te regocijarás en el verdadero gozo. Hasta entonces, vuestra alegría será falsa, visible, aparente. Una vela encendida también significa nuestro ardiente amor por el Salvador. ¿Y es posible no amarlo? Él viene a entregar su alma por nosotros; Él, el sin pecado, viene a sufrir por nosotros, pecadores, y ¿quién permanecerá frío e insensible hacia Él? ¿Y qué corazón no se conmueve al pensar en esos insultos y palizas, en esos tormentos insoportablemente severos en la cruz que Él va a soportar por nosotros? ¿Y qué alma quedará ingrata ante la presentación de los beneficios que Él da mediante estos sufrimientos? “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni entró en el corazón del hombre lo que Dios ha preparado para los que le aman”, dice el apóstol (1 Cor. 2:9). Pero, Christian, sosteniendo una vela, ¿has pensado en esto: realmente tienes este amor por Cristo en ti? ¿Y si ella está más en palabras que en hechos? ¿Qué pasa si no has abandonado ni un solo hábito pecaminoso por Cristo, no has renunciado a ningún placer, no le has hecho el más mínimo sacrificio? ¿Y si para agradar a los demás, a los que amas, hicieras todo por ti mismo, pero nada por Él? El que ama a alguien le habla; no le dirá lo suficiente. Pero, ¿y si para ti una conversación con Cristo o una oración a Él es lo más aburrido y difícil? El que ama a alguien quiere conocer sus pensamientos, sus deseos, capta con avidez cada una de sus palabras, cumple todos sus mandamientos; pero ¿qué pasa si la palabra, la enseñanza de Cristo todavía no os es conocida como debe ser, y no queréis saberla, corréis, la eludéis, cuando otros, por amor a vosotros, proclaman esta palabra, su enseñanza, lo harán? ¿Y si no es esta voluntad, ni los mandamientos del Evangelio los que os sirven de regla y ley en la vida, sino el ejemplo de los demás, las reglas del mundo, las costumbres del mundo? El que ama a alguien quiere estar cada vez más cerca de él, busca la unión más estrecha con él. ¿Qué pasa si estás huyendo de esta estrecha unión con Cristo? ¿Le gustaría comenzar el Sacramento de la Comunión? ¿Te niegas obstinadamente a unirte a Él mediante la aceptación de Su Cuerpo y Sangre? Oh, si es así, entonces todavía no tienes amor a Cristo; tu amor está en palabras, en vano sostuviste una vela en tus manos: ¡esta vela caliente era a los ojos de Dios una denuncia de tu frialdad, un signo de tu falta de amor por Él! bb) Además de la vela, también sostenemos ramas de sauce. Hacemos esto, en primer lugar, por supuesto, a imitación de los judíos que saludaron a Cristo con dátiles y ramas de palma. Pero además, aquí se esconde un pensamiento especial. Para un cristiano, el árbol señala el Árbol de la Cruz en el que Cristo fue crucificado, lo que significa que debería recordarnos la Cruz y el sufrimiento del Salvador por nosotros. El color de la corteza de este árbol es rojo: esto nos habla de la sangre de Cristo, que derramó por nosotros en la Cruz. Entonces, al sostener la rama, se puede decir que usted, un cristiano, está sosteniendo la Cruz de Cristo en sus manos. Esto mostró vuestra disposición a compartir con el Salvador sus sufrimientos, a llevar con alegría la cruz que Él os envió. ¿Pero estás realmente feliz de llevarlo? Pero, más bien, ¿no te agobian? ¿No deseas, no anhelas sólo alegrías, sólo vivir y disfrutar aquí, y cuando llega el dolor, la pérdida de salud, la fortuna, la privación de seres queridos, te desanimas y te desanimas? Pero ¿por qué no decir entonces, como Cristo, orando al Padre Celestial, dijo antes de Su sufrimiento y como todos oramos en el Padrenuestro: "¡Padre nuestro! ¡Hágase tu voluntad!" . Esta devoción a la voluntad de Dios os calmaría mucho más que todos los consuelos terrenales. ¿Te resulta doloroso soportarlo? Pero cuanto más doloroso eres, más cerca estás del Salvador con tu dolor, y cuanto más paciente y humildemente soportas, más bondadoso eres con Él. Pero sostenemos una rama de árbol que no está seca, sino revivida y floreciendo. Esto, por supuesto, eleva aún más nuestro pensamiento: a lo que seguirá al sufrimiento y muerte de Cristo, a su resurrección y a nuestra propia resurrección general. ¿Qué pasó con este árbol durante el invierno? Ella, junto con toda la naturaleza, estaba como muerta. ¿Y ahora? Ahora comienza a vivir como antes - aquí están los signos de vida - estos son los brotes que aparecen en el árbol. Hay vida en el árbol, - después de la muerte - avivamiento. Así Cristo, que murió en el madero, volverá a vivir y resucitará; A nosotros nos pasará lo mismo. Y moriremos, seremos enterrados en la tierra, que en invierno está enterrada bajo la nieve, pero esto no será para siempre. Pasarán años, decenas, cientos, tal vez miles de años, y en el momento señalado por Dios, según la voz de la trompeta del arcángel, por la acción de la omnipotencia de Dios, todos los muertos volverán a la vida, resucitarán, sus almas se unirán a cuerpos que ya serán incorruptibles e indestructibles. Este es el pensamiento contenido en esta rama de árbol que sosteníamos hoy junto con la vela. Dijimos que el pámpano reviviente nos habla de la resurrección del Salvador y de nuestra resurrección general. ¡Es gozoso pensar y estar seguro de ello! Pero para que ambos sean para nuestro beneficio, para ello, estando todavía aquí en la tierra, viviendo en la carne, intentaremos venir a la vida en espíritu. Nuestra alma está muerta cuando está, como la tierra, cubierta con una capa de pecado: pensamientos, deseos y obras impuros, cuando no produce los frutos de la fe, el amor, la abstinencia, la mansedumbre y la paciencia. Pero estará viva cuando odie el pecado y ame la virtud. Es este renacimiento de nuestra alma muerta por lo que debemos preocuparnos toda nuestra vida. Oh, cuando ella se levantara del sepulcro de la maldad, entonces con alegría comenzaríamos a pensar en la resurrección de nuestro Salvador, con verdadera alegría de espíritu y celebraríamos esta festividad. Será entonces un gozo despertar después de un largo sueño en la tumba; porque no resucitaremos para juicio, sino para vida eterna con Cristo, para bienaventuranza con Él, con los ángeles y con todos los santos. Pero ¡ay de los pecadores impenitentes! III. ¡Dios! Quien resucitó a Lázaro, de cuatro días, resucítanos también en el día de la resurrección general para los gozos eternos contigo, pero ante todo, resucita aquí también nuestras almas, muertas por los pecados, para que podamos glorificarte solo a Ti, aquí y allá por los siglos sin fin. Amén. A. De los himnos de la iglesia el día de la Entrada del Señor en Jerusalén a) Troparión. "Asegurando la resurrección general antes de tu pasión, resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios nuestro. De la misma manera, nosotros, como jóvenes, con signos de victoria, clamamos a ti, vencedor de la muerte: Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor". En la resurrección general, antes de tu sufrimiento, confirmando que resucitaste a Lázaro de entre los muertos, oh Cristo Dios. Por eso nosotros, como niños, llevando los signos de la victoria, te exclamamos a Ti, Vencedor de la muerte: Hosanna en las alturas, bendito el que viene en el nombre del Señor. b) Magnificación: “Te magnificamos, Cristo vivificante, Hosanna en las alturas y a ti clamamos, bendito el que viene en el nombre del Señor”. c) Prokeimenon: “De la boca del niño y de los que orinan, has hecho alabanza”. (En boca de los niños pequeños y de los que comen, has preparado un cántico de alabanza. Sal.8:3). 1 “No están involucrados los manantiales del abismo de humedad que han aparecido, y los mares que se han abierto, los cimientos agitados de la tormenta: porque con manía lo prohibiste, pero salvaste a un buen número de personas, cantándote un cántico victorioso, oh Señor”. Los manantiales del abismo aparecieron desprovistos de humedad, y el fondo del mar azotado por la tempestad quedó al descubierto; porque Tú, con un movimiento, prohibiste sus disturbios y salvaste al pueblo elegido, que te canta un cántico victorioso, oh Señor. 3. “Afilando el filo, por tu mandamiento, la piedra dura de Israel es el pueblo: y tú eres la piedra de Cristo y de la vida, y sobre ella está establecida la Iglesia que grita: Hosanna, bendito eres tú que vienes”. Los hijos de Israel bebieron del borde tallado de la dura piedra, de la que manaba agua según tu mandamiento; esta piedra y vida eres Tú, Cristo, sobre quien está fundada la Iglesia, que clama: Hosanna, bendito eres Tú que vienes. 4. “Cristo, que claramente viene, nuestro Dios vendrá y no esconderá del monte la espesura sombría, las doncellas inhábiles que dan a luz, dice el profeta de la antigüedad: a todas ellas clamamos: gloria a tu poder, oh Señor”. Cristo, viniendo solemnemente, (es) nuestro Dios. En la antigüedad, el profeta decía de él que sin demora vendría de una montaña cubierta por una espesura, de una Virgen que no conocía marido; Por eso exclamemos todos: Gloria a tu poder, oh Señor. 5. “Sube al monte Sión y predica el evangelio, y predica en Jerusalén, alza tu voz en la fortaleza: de ti, ciudad de Dios, se habla palabra gloriosa: paz a Israel y salvación en la lengua”. Sube al monte, tú que predicas buenas nuevas a Sion, y alza tu voz en voz alta, predicando a Jerusalén: cosas gloriosas han sido proclamadas acerca de ti, ciudad de Dios (de parte de ti): paz para Israel y salvación para los gentiles. 6. “Las almas justas clamaron de alegría: ahora se lega al mundo una nueva alianza, y que por aspersión la sangre de Dios sea renovada por el pueblo”. Con alegría, las almas de los justos exclamaron: ahora se establece una nueva alianza para el mundo y que los hombres sean renovados mediante la aspersión de la sangre divina. Kontakion. “Sobre el trono en el cielo, llevado por suertes sobre la tierra, Cristo Dios, la alabanza de los ángeles y el canto de los niños, recibiste a los que te llamaban: bienaventurado tú que viene a llamar a Adán”. 7. “Salvaste a tus jóvenes en los fuegos de Abraham, y mataste a los caldeos, incluso cuando captaste la verdad con justicia, bendito eres, oh Señor Dios de nuestros padres”. Que salvaste a tus siervos abrahámicos en medio del fuego y destruiste a los caldeos, a quienes tu divina justicia castigó con justicia, 38 Bendito eres Tú, glorioso Señor, Dios de los padres. 8. “Regocíjense en Jerusalén, regocíjense los que aman a Sion; porque el Señor de los ejércitos ha venido a reinar para siempre; toda la tierra se asombrará ante su presencia, y clamarán: Bendecid todas las obras de Jehová el Señor”. 9 . “Dios es el Señor, y apareciéndonos a nosotros, formando una fiesta, y venimos gozosos, exaltemos a Cristo, con ramas y ramas, llamando con cánticos: bendito el que viene en el nombre del Señor nuestro Salvador”. El Señor (nuestro) es Dios, y se nos apareció; Hagamos fiesta y vengamos encantados con las frondas y ramas, exaltemos a Cristo, exclamando con himnos: Bendito el que viene en el nombre del Señor nuestro Salvador. B. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la fiesta de la entrada solemne del Señor Jesucristo en Jerusalén 1) “Alabad como corresponde a los pueblos y a las naciones: el Rey de los ángeles ya ha subido a la suerte, y viene, aunque derrotará a sus enemigos en la cruz, porque es poderoso. Por eso, también los niños cantan un cántico: gloria a ti, vencedor que has venido, gloria a ti, Cristo Salvador, gloria a ti, bendito, nuestro único Dios” 39 . “Los serafines, llevados sobre querubines y cantados, se sentaron sobre la suerte de David, y los niños te cantaron alabanzas”. “Alégrate de alegría, hija de Sión”, dice el profeta Zacarías, “alégrate, hija de Jerusalén: he aquí tu Rey viene a ti, justo y salvador, manso, montado sobre un asno y sobre un pollino de asna que es hijo del yugo” (Zacarías 9:9). En cumplimiento de las indiscutibles palabras de Dios, la hija de Sión y la hija de Jerusalén se regocijaron por la última entrada triunfal del Señor Jesucristo en Jerusalén. Muchos judíos, impulsados ​​por la visión del milagro divino de la resurrección de Lázaro de entre los muertos, de cuatro días, otros, conmovidos por otros milagros beneficiosos y misericordias del Señor Jesucristo, y los niños, por sencillez y bondad de corazón y por simpatía por el amoroso y dulce Jesucristo, salieron a recibirlo desde la ciudad con frondas en las manos y cantaron una canción victoriosa: "¡Hosanna al hijo de Davidov! Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! (Mateo 21:9). Con esta celebración y el gozoso entusiasmo del pueblo, “toda la ciudad comenzó a conmoverse” (Mateo 21:10) por el asombro de la solemne reunión. ¡Así, según la palabra del profeta, la hija de Jerusalén se alegró! Mientras tanto, el Señor, al ver la ciudad santa, en medio del ruido alegre de los que celebraban, grita... como si no estuviera dispuesta para Él una reunión solemne, como si tales exclamaciones: “¡Hosanna!” ¿Por qué llora el Señor cuando otros se regocijan, cuando Él debería haberse regocijado con los que se regocijan en Su gloria? Porque Jerusalén “no sabía el tiempo de vuestra visita” (Lucas 19:44). Porque los ignorantes no saben lo que hacen; según sus ideas prejuiciosas sobre el Mesías, piensa ver en la persona del Señor al rey de la tierra, al conquistador del mundo que someterá el universo entero bajo su dominio. Porque los arrogantes sumos sacerdotes y los escribas, y los vanidosos fariseos, hipócritas, no querían ver eso en Él, sino al contrario, por envidia y odio hacia Él, en ese mismo momento estaban dispuestos a destruirlo como perturbador de la paz pública. ¡Así se equivocó el antiguo Israel! Sólo los inexpertos jóvenes judíos, bajo la inspiración del Espíritu Santo, presagiando la resurrección de Cristo y la victoria sobre los enemigos de nuestra salvación, cantaron con verdadera alegría el divino “Hosanna”. Como gentiles niños judíos, el nuevo Israel, los verdaderos hijos de la Iglesia de Cristo, se regocijan con verdadero gozo, recordando este sagrado acontecimiento; porque cree que el Señor viene a Jerusalén por la libre pasión y muerte que soportó en nuestra Cruz por el bien de la salvación. El cristiano cree y confiesa que Jesucristo es el Rey del Cielo, sentado a la diestra de Dios Padre, quien en la tierra tuvo a bien elegir la Cruz como su trono, sobre la cual, extendiendo sus purísimas manos, reúne bajo su poder a todas las naciones, “para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra” (Fil. 2:10). El cristiano cree que Jesucristo, como Rey del Cielo, como Conquistador del infierno y de la muerte, el Señor “sujetó todas las cosas bajo sus pies, y le puso sobre todo, como cabeza de la Iglesia” (Ef. 1:22). “Venid hoy, todo el nuevo Israel, la iglesia de la lengua, con el profeta Zacarías, clama: Alégrate, hija de Sión, predica a la hija de Jerusalén: porque he aquí, tu Rey viene a ti, manso y salvador” 41, “aunque derrotes a tus enemigos en la cruz, porque él es poderoso” 42. ¡Tal es la diferencia entre el gozo del antiguo Israel y el nuevo al recordar la entrada triunfal del Señor Jesucristo en Jerusalén! ¡Esta es la razón del dolor y del llanto del Señor al ver Jerusalén! Al día siguiente (Mateo 21:17-18), entrando nuevamente a Jerusalén desde Betania, Jesucristo reveló el motivo de su dolor por Jerusalén con las siguientes conmovedoras palabras: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, te dejo tu tierra vacía" (Mateo 21:17-18) 23:37–38). 2) "Habiendo cantado desde las ramas primero, desde los árboles después Cristo Dios, judíos ingratos. Nosotros, con fe inmutable, siempre reverenciado como benefactor, clamamos a Él: bienaventurado el que viene a llamar a Adán" 43. "Catedral de los Matadores de Dioses, lengua judía. El sin ley llamó frenéticamente a Pilato, y le dijo: crucifica al Cristo inocente, pero suéltanos a Barrabás" 44. ¿Qué sentimientos excitaron al santo? ¿El alma del Divino Maestro cuando, ensordecido por los gritos entusiastas del laudatorio “Hosanna”, descendió del Monte de los Olivos, desde el cual se reveló a Su Divina mirada un pequeño cerro al otro lado de la ciudad santa? Pronto será llevado a esta colina, bajo el peso de la cruz que lleva, con reproches e insultos, y con todos los signos de furiosa malicia, por los mismos o similares detractores que ahora se encuentran con el Señor con tanto triunfo y tanta alegría. ¡Qué cruz para su alma amorosa, cuando previó que no más de cinco días después, aquellos mismos que con tanto celo cantaban las alabanzas de Hosanna, reunidos en una multitud cerca de la casa de Pilato, gritarían furiosamente: “¡Crucifícale, crucifícale!” “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25). Ahora saludan a los Vaiyas como si fueran un rey, y cinco días después vendrán con armas y drekolmi para detener al Señor de la gloria, como si fueran un villano. Que este, uno de los muchos ejemplos de la ingratitud del pueblo judío hacia el Divino Maestro, sea una lección para nosotros para no confiar en juicios laudatorios y glorificaciones humanas, que se disipan como el humo y desaparecen como el vapor. En un momento algunos nos elogian y otros nos critican; las mismas personas alaban en un momento y critican en otro. Al perseguir estos fantasmas del rumor humano, el alma se cansa, se agota y sufre terriblemente. Pero las opiniones de los hombres, a veces acariciándonos con el pecado, y a veces sin derecho, hiriéndonos profundamente, esos débiles apoyos sobre los que a veces descansa toda la virtud de algunas personas y de los que a veces un corazón sensible pero débil sufre muy dolorosamente, no fortalecido en las hazañas de la paciencia y el sacrificio cristiano, no pueden tener su influencia dañina sobre las almas de aquellas personas que confían su salvación y su gloria sólo en Dios, y hablan con San Profeta David: “En Dios está mi salvación y mi gloria” (Sal. 61:8). No nos corresponde investigar y preguntar cómo, dónde y qué dijeron de nosotros, cómo juzgaron y disfrazaron nuestro comportamiento. Nuestro negocio es vivir y actuar como Dios y la conciencia lo requieren, y lo que otros digan sobre nuestras acciones no es nada de qué preocuparnos. Cada uno será responsable de sí mismo ante el Justo Recompensador. Y aquellos que voluntariamente se rebelaron en discursos sobre nuestro comportamiento, calumniaron nuestras acciones, por supuesto, darán cuenta ante Dios. La persecución de la gloria humana y la búsqueda de ella obstaculizan la preservación de nuestra fe. “¿Cómo podéis creer, cuando recibís gloria unos de otros, pero no buscáis la gloria que viene del único Dios?” (Juan 5:44). La ciudad santa de Jerusalén, alguna vez abarrotada y bulliciosa, es ahora una ciudad aburrida, silenciosa y completamente muerta. Ahora pertenece a los turcos, un pueblo no cristiano. El área que lo rodea está calcinada, desierta, triste; no hay vegetación visible. Ni fuera de la ciudad ni dentro de la ciudad se nota ningún movimiento de gente, no se oye el ruido que suele haber en las ciudades. Jerusalén se levanta sobre cuatro altas colinas y está rodeada por una antigua muralla almenada con muchas torres. Hay cuatro puertas en la muralla, y al atardecer todas están cerradas; Quienes no lograron llegar a la ciudad tuvieron que pasar la noche al aire libre. Se abren al amanecer y durante un día festivo turco, por la tarde, porque los turcos van entonces a sus mezquitas a orar. Aquí hay tres días festivos en una semana: los turcos tienen el viernes, los judíos el sábado y los cristianos el domingo. Hay unos veinte mil habitantes en Jerusalén. Aquí hay turcos, judíos, árabes, griegos, armenios; algunos viven permanentemente y otros solo visitan temporalmente. Las casas en Jerusalén son iguales que en todas partes de ese lado: de piedra, con tejados planos o redondos. Las calles son estrechas, torcidas, descuidadas; por la noche no está iluminada en absoluto: quien sale de casa por la noche lleva su propia linterna. Los peregrinos rusos se detienen en la ciudad, en los monasterios griegos, o fuera de la ciudad, en las granjas rusas, que fueron construidas no hace mucho por orden del emperador soberano. Aquí no cobran nada, pero en la ciudad hay que pagar el local. Al llegar a la ciudad santa, nuestros peregrinos consideran que su primer deber es visitar la Iglesia de la Resurrección de Cristo y venerar en ella el santuario más importante. Para ello suelen reunirse antes de Vísperas, cuando los turcos les abren las puertas. Después de haber recorrido los lugares santos acompañados por monjes ortodoxos locales, muchos de los peregrinos permanecen en la iglesia durante la noche. Quien quiera rezar más intensamente y asistir a maitines y misa en el Santo Sepulcro debe pasar la noche en la propia iglesia, porque los servicios ortodoxos se celebran por la noche. A quienes deseen descansar se les asignan lugares en el coro. Esta iglesia tiene una sola entrada en el lado del mediodía, de gran tamaño, decorada con varias imágenes de mármol en la parte superior. Inmediatamente a la derecha de la entrada, dos escaleras de mármol conducen a la capilla, construida encima del Gólgota. En hebreo, Gólgota significa lugar de ejecución, lugar de ejecución. La Sagrada Escritura dice que aquí, en este lugar, el Salvador sufrió el sufrimiento más terrible, siendo crucificado en la cruz. La roca del monte Gólgota está cubierta íntegramente por losas de mármol. Sobre el mismo lugar donde se colocó la Cruz del Salvador, hay una cruz de mármol abierta al frente. Debajo se puede ver en la roca un agujero redondo, o agujero, en el que se insertó la Cruz del Salvador; el agujero está cubierto con un marco de plata dorada. A la derecha de la cruz se ve una amplia y profunda grieta en la roca, también cubierta con un marco dorado. Sucedió en el momento en que murió el Salvador y toda la tierra tembló. Los lugares donde estaban las cruces de los dos ladrones están marcados en el mármol que cubre la roca con círculos negros. La iglesia está decorada con muchas lámparas caras de varios tamaños que cuelgan sobre el altar y por todo el techo; fueron donados por varios cristianos celosos y reyes cristianos. Entre ellos también se encuentran los enviados desde Rusia. Bajo los pórticos que conducen al Calvario, al pie de la roca del Calvario, se construyó una capilla inferior en nombre de San Juan Bautista y en nombre del antepasado de todos los pueblos, el primer hombre, Adán, cuyo cráneo se dice que está enterrado aquí. Detrás del trono de esta capilla, a través de la reja de hierro, se puede ver la propia roca del Gólgota y su grieta, que desciende cuatro brazas. Si no subes las escaleras, sino que vas directamente desde las puertas de la iglesia, te encontrarás con una piedra en el camino. Sobre esta piedra fue puesto el cuerpo del Salvador cuando lo bajaron de la Cruz y lo ungieron, según la costumbre judía, con ungüentos fragantes; Se llama la “Piedra de la Unción”. Esta piedra se cubre con una losa de mármol en la parte superior, y esto se debe a que antes los romeros la estropeaban, poco a poco cortando pedazos para llevárselos. Frente a la piedra, en la pared, un gran cuadro representa la extracción del cuerpo del Salvador de la cruz. Si vas desde la "Piedra de la Unción" hacia la izquierda, no muy lejos de allí se muestra a los peregrinos el lugar donde estaba la Madre de Dios cuando el cuerpo de su Hijo Jesucristo fue bajado de la cruz y ungido sobre la piedra. Desde allí Ella lo miró con profundo dolor. La pared trasera de la iglesia, al atardecer, se dibuja en semicírculo. A unos pasos de ella, en el interior de la iglesia, se encuentra una especie de círculo de 18 pilares de piedra conectados por bóvedas. Sobre estos pilares y bóvedas hay una enorme cúpula con un agujero en la parte superior. Entre la pared trasera semicircular y los pilares hay coros, o polati, dispuestos en dos niveles. Este círculo es el lugar más hermoso de la iglesia; pero, lo más importante, aquí está el Santo Sepulcro o la cueva en la que fue enterrado el cuerpo purísimo del Salvador. En el centro del círculo, bajo la cúpula de la iglesia, se encuentra la Cueva del Santo Sepulcro. Sobre ella se construyó una pequeña capilla de mármol, muy hermosa, a modo de dosel, con techo semicircular. A los lados la capilla está decorada con cuatro pilares tallados, como retorcidos, y grandes candelabros. Sobre la puerta hay una imagen de la Resurrección de Cristo. Hay un lienzo tendido sobre el tejado, sobre la capilla; esto se hizo para proteger el lugar santo de la lluvia. La puerta de acceso a la capilla es estrecha y baja. En el interior, la capilla tiene dos partes: la primera parte de la entrada tiene forma de cueva y se llama capilla del ángel. Aquí el ángel del Señor, después de haber quitado la piedra del sepulcro de Cristo, se sentó sobre ella. Un fragmento de esta piedra está incrustado en un soporte de mármol y sirve como trono para cenar. Sobre él, a lo largo del techo de la cueva, cuelgan hileras de lámparas caras. Desde la capilla del ángel, una pequeña entrada estrecha y sin puertas conduce a otra parte: a la misma cueva en la que fue depositado el cuerpo del Salvador. Tienes que atravesarlo agachado. La cueva fue excavada enteramente en roca y es muy pequeña, de unos tres arshins de largo y dos de ancho. Todo el mismo, tanto por fuera como por dentro, está revestido con losas de mármol; Se hizo un agujero en el techo para permitir el paso del aire. La mitad de la cueva, en toda su longitud, está ocupada por una repisa de piedra, tallada, a modo de banco, en la misma roca en la que fue tallada toda la cueva. Esta repisa es el ataúd, o piedra, en el que yacía el cuerpo purísimo de Jesucristo antes de Su resurrección; Se encuentra en el lado derecho de la entrada a la cueva. Los pies del Salvador recostados sobre él estaban a la salida de la cueva, por tanto, al amanecer; Así es como nosotros, los ortodoxos, enterramos a los muertos en la tumba. La tumba del Salvador está revestida de mármol en el frente y encima se coloca una losa de mármol. En lo alto del muro hay una imagen tallada en mármol de la Resurrección de Cristo. A lo largo de la bóveda de la cueva cuelgan muchas lámparas caras que brillan día y noche sobre la tumba del Salvador. Fueron presentados como obsequio de varios reyes, naciones y benefactores cristianos al Santo Sepulcro. Flores frescas en vasijas de porcelana colocadas en el Santo Sepulcro y costosos perfumes esparcidos sobre la piedra del ataúd llenan de fragancia toda la cueva. Es imposible describir con qué amor, con qué celo, con qué alegría los devotos peregrinos que acuden aquí desde todo el mundo veneran este inestimable santuario. No con palabras, sino con lágrimas, derraman sus almas aquí ante el Salvador del mundo, y estas lágrimas, por supuesto, agradan más a nuestro Salvador que todos los regalos preciosos. En el propio Santo Sepulcro, todos los días hay una misa griega ortodoxa, y después de ella se celebran dos misas por personas no ortodoxas. La misa ortodoxa comienza por la noche, a la segunda hora; Los maitines y la misa tardía se celebran en una capilla especial, la principal. De hecho, a los peregrinos rusos a veces les sirven en nuestro idioma. Justo enfrente de la capilla del Santo Sepulcro, hacia el amanecer, en el centro de la iglesia, se construyó la capilla mayor en nombre de la Resurrección de Cristo. Pertenece a los griegos y se llama iglesia catedral. Esta capilla es muy extensa y ocupa la parte más grande y principal de todo la iglesia, con una gran cúpula sobre cuatro pilares. A los lados está separado de todo la iglesia por tabiques en los que se colocan iconos sagrados en filas, y encima de ellos y detrás del iconostasio principal del altar hay coros. La iglesia está muy bien decorada. Las imágenes fueron enviadas en su mayoría desde Rusia; Nuestros reyes ortodoxos donaron grandes candelabros. El santuario principal de esta capilla es una parte bastante grande del Árbol vivificante, o la Cruz en la que crucificaron al Salvador. Después de la misa, la sacan del altar y los peregrinos la veneran. En la pared al amanecer, hay un descenso al calabozo, por una escalera de unos 30 escalones. En este calabozo hay una gran iglesia en nombre de la Santa Reina Elena, con una capilla en nombre del ladrón que se arrepintió en la cruz. Pertenece a los no ortodoxos. La iglesia es toda subterránea; sólo su techo redondo se extiende hacia el exterior. En el lugar donde fue construida se sentó la santa Reina Elena cuando, por orden suya, fue excavada de la tierra la Cruz del Señor. Aquí también se conserva la silla de piedra en la que se sentó San. elena. Desde esta iglesia, en su esquina, hay un descenso a otra pequeña mazmorra, aún más profunda: 13 escalones; aquí se encontró la Santa Cruz del Señor. (Compilado de “Lecturas sobre Tierra Santa” del sacerdote Pevnitsky). D. El juicio de Dios sobre Jerusalén Durante su entrada solemne en Jerusalén, el Señor, mirándolo, lloró sobre él y dijo: "¡Oh, si supieras en este día lo que te sirve para tu paz! Pero esto ahora está oculto a tus ojos, porque vendrán días sobre ti en que tus enemigos te cercarán con trincheras, te cercarán, te apretujarán por todos lados, te arruinarán y matarán a tus hijos dentro de ti, y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no supiste el tiempo de tu visita" (Lucas). 19:42-44). Cuatro días después, Jerusalén completa la medida de sus crímenes. Sobre la roca del Calvario, fuera de las puertas de la ciudad (Heb. 13,12), se comete un crimen sin precedentes en el mundo: el Hijo de Dios, que vino al mundo para salvar a los pecadores, es clavado en la cruz y crucificado; se hace el sacrificio santísimo: ¡el Dios-hombre muere por el género humano! La ejecución del justo juicio de Dios sobre los deicidas no se demora mucho. Los judíos se rebelan contra los romanos, quienes los tratan como esclavos. El comandante romano Tito, durante el reinado de su padre Vespasiano, sitió Jerusalén y tomó posesión de ella (en el 71 d.C.). Terribles desastres acompañan a este asedio: 115.000 cadáveres fueron sacados por una sola puerta de la ciudad; los asediados por el hambre comen cuero de escudos y zapatos, tragan heno podrido y no descuidan la carroña; una madre se come a su hijo; 1.100.000 judíos mueren a espada en la misma Jerusalén, sin contar los ancianos, mujeres y niños que murieron de hambre o fueron consumidos por el fuego; 100.000 prisioneros están condenados como esclavos a trabajar ya sea para decorar el triunfo de Tito o para luchar con animales en anfiteatros, para diversión ociosa del pueblo. Se ponen a la venta doncellas y niños menores de 17 años: ¡30 por una moneda de plata! Cuando nuestro Salvador fue vendido a los sumos sacerdotes por treinta piezas de plata, el pueblo clamó ante Pilato: “¡Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” Pasan otros 50 años, y la devastación de Jerusalén es completada por César Adriano en una guerra en la que mueren más de 500.000 judíos; 50 fortalezas y 1.000 ciudades fueron arrasadas. Sobre las ruinas de la capital de David, Adrián construye una nueva ciudad, una ciudad romana, a la que se le da un nombre pagano diferente: Elijah Capitolina. La entrada a él está prohibida a los judíos bajo pena de muerte; con oro deben comprarse el derecho de entrar en Elías una vez al año para llorar sobre las ruinas de su patria. La ciudad de Adriano fue construida en el mismo lugar donde se encuentra la actual Jerusalén y, según la provisión especial de Dios, la Roca del Gólgota entró en sus muros. Entre idólatras y blasfemos de todo tipo, la memoria de la Jerusalén judía parece perecer por completo. (Extraído en abreviatura de los cuentos de P. Petrushevsky). VIII. Santa Resurrección de Cristo (Pascua) Synaxarion de St. Pascha, que describe la historia de la festividad A esta festividad la llamamos Pascua, que, traducida del hebreo, significa transición: porque este es el día en que Dios sacó por primera vez al mundo de la inexistencia (al ser); ese mismo día, habiendo conducido al pueblo de Israel a través del Mar Rojo, lo arrebata de manos de Faraón; Ese mismo día descendió del cielo y habitó en el vientre de la Virgen. Y ahora, habiendo arrancado toda la naturaleza humana de los abismos del infierno, la elevó al cielo y la llevó a la primitiva dignidad de la incorruptibilidad. Pero habiendo descendido a los infiernos, (el Señor) no resucitó a todos, sino sólo a los que creían en Él; Liberó las almas de los santos, retenidas por la fuerza por el infierno desde principios de siglo, y abrió para todos el ascenso al cielo. Por eso, llenos de excesiva alegría, celebramos alegremente la resurrección, expresando en sentido figurado el gozo con el que nuestra naturaleza ha sido enriquecida por la misericordia de Dios. Asimismo, expresando el cese de la hostilidad y la unión con Dios y los propios ángeles, nos saludamos con el habitual beso. La resurrección del Señor se produjo así: mientras los soldados custodiaban el sepulcro, alrededor de la medianoche, ocurrió un terremoto; porque el ángel que descendió quita la piedra de la entrada del sepulcro. Sorprendidos por este fenómeno, los guardias huyen, y a partir de ese momento, desde la última hora del sábado, alrededor de la medianoche del sábado, se produce la aparición de las esposas. Y, en primer lugar, la resurrección llega a ser conocida por la Madre de Dios, quien, como San Mateo, estaba sentada frente al sepulcro, sostenida por Magdalena. Pero para que la cercanía natural de la Madre (al Resucitado) no dé lugar a dudas sobre la resurrección, dicen los evangelistas: primero se aparece a María Magdalena. También vio a un ángel sentado sobre una piedra, y luego inclinándose (hacia la apertura del ataúd) vio a los que estaban dentro (ángeles), que anunciaban la resurrección del Señor: “Ha resucitado”, dicen, “no está aquí; este es el lugar donde lo pusieron”. Al oír esto, se apresura hacia los ardientes discípulos Pedro y Juan y les predica sobre la resurrección. Cuando regresó con la otra María, Cristo les salió al encuentro y les dijo: “¡Alegraos!” Porque el mismo linaje que antes había oído: “En la tribulación daréis hijos”, iba a ser el primero en oír este gozo. Bajo la influencia de un deseo incontrolable de estar más seguros, caen a sus purísimos pies. Luego los apóstoles llegan al sepulcro; Pedro simplemente se acercó al sepulcro y luego se fue, y Juan entra, lo examina con gran atención, toca el sudario y el tocado. Alrededor del amanecer, Magdalena volvió con otras esposas para verificar con mayor precisión lo que había visto. Deteniéndose cerca del ataúd, siguió llorando; luego, inclinándose en su interior, ve dos ángeles, resplandecientes de señorío, que, como con reproche, se vuelven hacia ella: "¡Esposa! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Buscas a Jesús de Nazaret, crucificado; ha resucitado, no está aquí". Y al instante se levantaron temblando cuando vieron al Señor. A raíz de esto, la esposa involuntariamente se vuelve hacia atrás y ve a Cristo de pie; pero confundiéndolo con un jardinero (porque el sepulcro estaba en el huerto), dice: “Señor, si lo sacaste, dime dónde lo pusiste, y yo lo llevaré” (Juan 20:15). Cuando se inclinó de nuevo hacia los ángeles, el Salvador dijo a Magdalena: “¡María!” Al escuchar esta dulce y familiar voz de Cristo, quiso caer ante Él; pero Él le dice: "No me toques, porque todavía no he subido a mi Padre, como tú mismo confiesas, tomándome todavía por un hombre. Ve a mis hermanos y cuéntales todo lo que has visto y oído". Y Magdalena lo hace. Al amanecer, aparece nuevamente en la tumba con las otras esposas. Los que estaban con Juana y Salomé llegaron al amanecer. En general, debo decir que en diferentes momentos acudieron a la tumba esposas, entre las cuales se encontraba la Madre de Dios. Ella es María a quien el Evangelio llama (madre) de Josías, y este Josías era hijo de José. Se desconoce, por supuesto, en qué momento el Señor resucitó de entre los muertos: algunos dicen que al primer canto del gallo, otros dicen cuando ocurrió el terremoto, y otros dicen lo contrario. Mientras tanto, algunos de los guardias que estaban en el sepulcro se acercaron a los sumos sacerdotes y les contaron lo sucedido. Éste, después de apaciguar a los guardias con dinero, los persuade para que anuncien que sus discípulos (los del Señor) vinieron de noche y lo robaron. Al anochecer del mismo día, cuando los discípulos, temiendo a los judíos, se reunieron en un lugar y las puertas estaban cerradas, Cristo entra en ellos, ya que estaba en un cuerpo incorruptible, y, según la costumbre, les predica la "paz". Habiendo visto al Señor, se regocijaron excesivamente y, a través de su aliento, perciben en toda su extensión el poder del Espíritu Santo. ¿Cómo resulta que la resurrección del Señor es un período de tres días? Entiéndalo de esta manera: el jueves por la tarde y el viernes (porque así miden los judíos el día) son un día; luego la noche y todo el sábado - el segundo día; la noche del sábado y domingo (al principio de la parte se toma el todo) otro día: Aquí está el tercer día. O incluso así: a la hora tercera del viernes, Cristo fue crucificado, luego desde la hora sexta hasta la novena hubo oscuridad - considérelo noche - y ahora desde la hora tercera hasta la novena un día (anochecer); luego, después de la oscuridad, nuevamente el día, y el viernes por la noche, dos días; el día del sábado y su noche son tres días. Si al tercer día, como prometió, el Salvador nos hizo el bien, entonces cumplió su buena obra en el menor tiempo posible. A él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén. Conversación número 1. Sobre el servicio del primer día de Pascua I. A la hora de la medianoche somos llamados a la iglesia para encontrarnos con el Señor, quien por su resurrección precedió durante mucho tiempo a la salida del sol. Todavía vemos el sudario aquí, todavía podemos escuchar los mismos cantos fúnebres que escuchamos ayer. Entonces, sin duda, toda la noche anterior a la resurrección del Salvador, ¡continuaron los lamentos y gritos de los apóstoles y portadores de mirra! II. a) Pero ahora la iglesia está iluminado por muchas lámparas, todo se llena de incienso - y el dulce presentimiento de la resurrección llena nuestros corazones: dentro de unos minutos comenzarán los maitines. Finalmente, las puertas reales se abren y el clero, como ángeles con vestiduras resplandecientes, sale con los signos del Conquistador de la muerte, como mensajeros del gozo celestial y universal. Cantando: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo”, van y con todo el pueblo salen de la iglesia, caminan alrededor de la iglesia, como buscando la tumba vivificante del Señor, y se detienen frente a las puertas exteriores de la iglesia, que en este momento están cerradas, como frente a las puertas de una tumba de la que aún no se ha quitado la piedra. aa) Aquí, en el vestíbulo, comienzan realmente los maitines de Pascua. Después de la doxología de la Santísima Trinidad, el Primado nos proclama tres veces la alegría vivificante, cantando el troparion: “Cristo ha resucitado de entre los muertos”, y nos incita a repetir muchas veces el mismo canto alegre; luego, como señal de que la muerte del Señor en la cruz nos ha abierto las puertas de la gracia, abre las puertas de la iglesia con la cruz, y luego el mismo canto gozoso resuena por todo la iglesia y sirve como base principal para todo el servicio, tono principal de todos los cantos pascuales. Este mismo comienzo del servicio de Pascua, tan extraordinario y majestuoso, muestra cuán diferente es este servicio de los demás. Vemos aún más diferencias en la secuela. ¡Qué gran solemnidad en todo! ¡Cuán sublimes, dulces, expresivos y alegres son los himnos con los que David del Nuevo Testamento - San Juan Damasceno, y qué conmovedores y magníficos ritos sagrados juntos! Todas las oraciones, todas las lecturas de la mañana se fusionan y se convierten en un canto casi continuo de alegría sagrada. Ni siquiera se pueden escuchar (excepto en alabanza) los salmos del David del Antiguo Testamento, en los que la Iglesia tan a menudo nos inculcó sentimientos de arrepentimiento. Lo único que se puede oír es: “¡Cristo ha resucitado!” Se escuchan cánticos que expresan la alegría y las acciones salvadoras de la resurrección. bb) Ni siquiera el Evangelio de la Resurrección se proclama en los maitines, tanto porque ya se proclama en la víspera de la festividad como porque todos los maitines de Pascua son una imagen viva y, por así decirlo, una personificación del Evangelio de la Resurrección. La solemnidad se eleva aún más por el hecho de que todo el servicio de Pascua a lo largo de la Semana Brillante se realiza en las puertas reales abiertas del santo altar: contemplamos constantemente aquí, por así decirlo, un cielo abierto, en el que, siguiendo al Conquistador del infierno, entraron miles de almas de creyentes, y “todos con el rostro abierto, como en un espejo, mirando la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen, de gloria en gloria” ( 2 Cor. 3:18). cv) ¿Quién no conoce el hermoso canon de la Pascua? Mucha gente lo conoce y canta de memoria: ¡Es tan dulce y fácilmente grabado en la memoria! ¡Qué elevadas expresiones de sagrado deleite! El santo cantor llama a todas las criaturas a celebrar el día de la resurrección: “¡Que todo el mundo, visible e invisible, celebre!” (canto 1). “¡Todo está ahora lleno de luz y, por tanto, que toda la creación triunfe en la rebelión de Cristo, por la cual está establecida!” (canto 3). ¿Con qué podemos comparar nuestra verdadera alegría? "David jugó con deleite frente al arca, un dosel de Cristo; pero vemos el evento mismo tipificado por la gloria del arca: ¡regocijémonos en el gozo de lo Divino!" (canto 4). “¡El día de hoy es el rey de los sábados, la fiesta de las fiestas y el triunfo de los triunfos!” (canto 8). “¡Brilla, brilla, nueva Jerusalén, iluminada por la gloria del Señor resucitado!” (canto 9). Pero con tanta sublimidad de expresiones de deleite, no menos profundidad de pensamientos y sentimientos. “¡Ahora es Pascua, ahora es el paso de la muerte a la vida!” (canto 1). “¡Venid, bebamos una bebida nueva, que brota milagrosamente no de una piedra estéril, sino del mismo Cristo, del sepulcro que nos trajo la fuente de la inmortalidad!” (canto 3). “He aquí los prisioneros del infierno salen a la luz, alabando la Pascua eterna” (canto 5). “Porque Tú, oh Cristo, descendiste a las profundidades de la tierra, rompiste las cuerdas del infierno y abriste las puertas del paraíso” (canto 6). “Ahora celebramos la matanza de la muerte, la destrucción del infierno y el comienzo de una vida nueva, eterna” (canto 7). (¿No es este el mismo triunfo ahora en la tierra que en el cielo?) “¡He aquí, de todos los países del mundo, tus hijos vienen a ti, Santa Sión, y glorifican a Cristo por los siglos!” (canto 8). Pero al mismo tiempo puede surgir otro pensamiento: ¡sin embargo, el Señor Resucitado ya no está con nosotros! San Damasco se anticipa a este pensamiento. Escucha y nos dice la voz divina y dulcísima del Resucitado, que prometió estar con nosotros hasta el fin de los tiempos, y juntos el cantor ora, que el Señor nos conceda comulgar verdaderamente con Él en los días eternos de su Reino (canto 9). d) Después del canon, el coro canta un salmo de alabanza, en el que los ángeles y todas las potestades celestiales, el sol y la luna, todos los elementos y todos los hombres son llamados a alabar al Señor, “porque sólo él es exaltado, su confesión en el cielo y en la tierra” (Sal. 149:13). Luego, la stichera dominical y la stichera pascual, que describen nuestra nueva y misteriosa Pascua, y finalmente, cuando, en el deleite del gozo sagrado, el himnista invita a los fieles a abrazarse y perdonar a los propios enemigos todo por la resurrección, toda la iglesia presenta un espectáculo conmovedor y delicioso. Tanto el clero como los laicos se convierten en una familia alegre y, besando la cruz y los iconos, se besan unos a otros, exclamando: "¡Cristo ha resucitado! "¡Verdaderamente ha resucitado!". ¡Santo e incomparable espectáculo! Así, una vez, los cristianos más antiguos, confesores, se abrazaban sobre las tumbas de los mártires, ante la copa de los Misterios vivificantes de Cristo, jurando vivir y morir para la gloria del Señor. ¡Y así los fieles se reencontrarán en el cielo nuevo y en la tierra nueva, saludándose con vida nueva e infinita! dd) Pero es hora de darle un poco de calma a los sentimientos entusiastas. Por eso, inmediatamente después de los alegres saludos, nos detenemos en silencio para escuchar la breve, pero llena de dulzura espiritual, palabra de Crisóstomo, que respira de tal amor pastoral y es tan propia de un triunfo verdaderamente elevado de la fe, que la Iglesia la ha convertido en uno de los accesorios esenciales de los maitines pascuales. El santo maestro pide el triunfo de los piadosos: “¡Si alguno es piadoso y amante de Dios, que disfrute de este triunfo bueno y luminoso!” No rechaza del gozo general ni siquiera a los perezosos y a los que no han ayunado: "¡Abstinencia y pereza, honrad el día; los que ayunaron y los que no ayunaron, regocíjense hoy!" Él consuela a todos los pecadores: “Nadie llora por los pecados, porque el perdón ha venido del sepulcro”. El mismo miedo a la muerte quita: "Nadie tema a la muerte, porque la muerte del Salvador nos libera. Cristo ha resucitado, y la vida permanece; Cristo ha resucitado, y ninguno está muerto en el sepulcro". b) En algunas iglesias también conectamos la Liturgia con los Maitines Pascuales; al menos en todas partes se celebra el primer día de Pascua antes de lo habitual. ¡Así la Santa Iglesia, como la madre de sus hijos, se apresura a recompensarnos por las pequeñas hazañas del ayuno y, por así decirlo, de repente nos abre todos sus tesoros de alegría espiritual! La liturgia es la menos susceptible al cambio. Pero la celebración de la Pascua aquí también pone su sello especial en casi todos los ritos sagrados. Todas las acciones sacramentales tienen lugar con las puertas del altar abiertas y vemos la comunión misma del clero. ¡El espectáculo es sublime y conmovedor! ¿Qué pasaba en la antigüedad, cuando inmediatamente después de que el clero recibía la comunión, todos los creyentes también recibían la comunión? Desgraciadamente esta sagrada costumbre ha cesado, aunque nunca estuvo prohibida. Hoy en día, una comunión le sigue siendo un monumento, cantada todos los días de Pascua: “Recibid el Cuerpo de Cristo”. (Dando testimonio del celo piadoso de nuestros antiguos hermanos, ¿no nos convence del empobrecimiento de la piedad?...) aa) El comienzo de la Liturgia se diferencia del comienzo habitual en que después de las horas de Pascua (que consisten en cantos dominicales) y la habitual exclamación inicial, el primado, sosteniendo en sus manos una cruz, una vela encendida y un incensario, canta tres veces el canto de la resurrección con todo el clero y transmite el mismo canto a la congregación; luego, quemando incienso alrededor del trono, por todo el altar y hacia el pueblo, esparce el hedor de la fragancia, como la gracia que se extiende por todas partes desde la tumba vivificante, ahora abierta y resplandeciente con la luz de la resurrección. bb) La alta solemnidad se expresa también en las antífonas pascuales, tomadas de los salmos (65,66 y 67). Toda la tierra y todos los pueblos están entusiasmados por glorificar y honrar al Señor Salvador. "¡Grita al Señor, toda la tierra! ¡Que toda la tierra se incline y cante a ti! ¡Que los pueblos te confiesen, oh Dios, que todos los pueblos te confiesen!" Aquí también escuchamos el cántico de victoria sobre los enemigos de nuestra salvación: “¡Que Dios resucite y sean esparcidos sus enemigos!” Lik añade muy apropiadamente canciones de oración del Nuevo Testamento al canto profético de la doxología: "Por las oraciones de la Madre de Dios, oh Salvador, sálvanos. Sálvanos, Hijo de Dios, resucitado de entre los muertos, cantando a Ti: ¡Aleluya!" Y al canto de victoria profético, el canto de victoria de la resurrección: "¡Cristo ha resucitado de entre los muertos!" cv) El Apóstol ahora está leyendo el libro de los Hechos. La Iglesia propuso comenzar el círculo de lecturas apostólicas el primer día de Pascua y, como resultado, la primera concepción (el comienzo del libro de los Hechos de los Apóstoles) debía aprenderse el primer día de Pascua. Pero no es difícil ver que la narrativa dada a esta festividad corresponde a su grandeza. Esta es una descripción de la última aparición del Señor resucitado a los discípulos, cuando prometió darles poder para proclamar su resurrección por toda Judea y Samaria e incluso hasta lo último de la tierra. ¿Qué otra cosa es nuestro verdadero triunfo sino el producto de este poder divino, que ha extendido la fe en el Resucitado hasta los últimos habitantes de la tierra? d) Aún más apropiado para la celebración es el Evangelio que se lee hoy: el evangelio inicial del hijo del Trueno, Juan el Teólogo: “En el principio existía el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1,1). ¿Dónde se representa más clara y sublimemente la Divinidad de nuestro Salvador? Juan señala su gloria, que tenía antes de que el mundo existiera: “Todo por él fue creado, y sin él nada de lo que fue hecho, fue hecho” (Juan 1:3). Él vio y nos contará la gloria de su resurrección: “Y nosotros hemos visto su gloria, gloria como del unigénito del Padre” (Juan 1:14). La lectura de tan excelso Evangelio en las iglesias catedralicias ocurre en diferentes idiomas, para significar que la gloria de nuestro Señor se ha extendido a todas las naciones y se cuenta en todos los idiomas del mundo. En todas las iglesias, la lectura va acompañada del repique de campanas, que suenan después de cada sección del Evangelio, como anunciando a toda la creación el mismo elevado evangelio. dd) En la última parte de la Liturgia, la peculiaridad de la festividad es que en lugar de “Dignos” se cantan los irmos pascuales del canto 9 (“Ángel que llora con más gracia” y “Brilla, brilla, nueva Jerusalén”), y después de la comunión de los celebrantes en el altar, a todas las exclamaciones del rector, la celebridad responde con un canto de resurrección: “Cristo ha resucitado de entre los muertos”, y repite el mismo canto muchas veces. veces en cambio Salmo de despedida “Bendeciré al Señor en todo tiempo”. Finalmente, la última exclamación del sacerdote (en lugar de: “Gloria a Ti, Cristo Dios nuestro”) vuelve a ser el mismo canto, que para el cristiano nunca pierde su agrado y su poder benéfico. El sacerdote realiza la despedida con una cruz en las manos, eclipsando con ella al pueblo y proclamando: “¡Cristo ha resucitado!” . Así, la imagen del Señor, que sufrió por nosotros y resucitó, queda aún más impresa en el corazón de los cristianos que regresan a casa. III. Ahora nosotros, piadosos oyentes, os saludamos con amor con la misma palabra gozosa: “¡Cristo ha resucitado!” , - y no deseamos nada más que imprimir en nuestras almas y en la suya la imagen de Aquel “que fue entregado por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación” (Rom. 4:25). Estamos seguros, amado hermano, de que tú, habiendo pasado toda la mañana de este día en la iglesia con piadosa alegría, no serás perezoso para escuchar el solemne canto vespertino de la Pascua. Luego nos anunciarán una nueva aparición del Resucitado, en la tarde del primer día. No nos perdamos este servicio tan instructivo, para que luego no nos arrepintamos, como una vez lamentó el apóstol Tomás, de no ver al Señor que se apareció a los demás. Es nuestro deber, finalmente, señalar que la antigua costumbre sagrada, conservada incluso hoy por los piadosos, es no abandonar ni un solo servicio religioso durante la Semana Brillante. (Compilado de “Sunday Reading”, 1839–1840). A. Pensamientos dogmáticos y morales extraídos del servicio pascual 1) "Habiendo visto la resurrección de Cristo, adoremos al santo Señor Jesús, el único sin pecado. Adoramos tu cruz, oh Cristo, y cantamos y alabamos tu santa resurrección: porque tú eres nuestro Dios, no conocemos otro para ti" 45. "En el sepulcro carnalmente, en el infierno con el alma como Dios, en el paraíso con los ladrones, y en el trono estabas, Cristo, con el Padre y los espíritus, todos quemados e indescriptible” 46. La resurrección gloriosa de Cristo es el sello de toda la economía divina para nuestra salvación, es la corona y gloria de todas las acciones salvadoras del Redentor para el género humano. La resurrección de Jesucristo sirve, en primer lugar, como prueba de que Él es el Mesías prometido. Un creyente en el poder de la resurrección de Cristo exclamará ante el Señor resucitado, como San al apóstol Tomás: “Señor mío y Dios mío” (Juan 20,28), como San al apóstol Pedro, le confiesa como Hijo de Dios: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16,16). En segundo lugar, la resurrección confirma la verdad de las profecías, los tipos y todas las promesas de Dios con respecto a nuestra redención. “Cristo ha resucitado a los tres días del sepulcro”. Esto significa que es cierto todo lo que Él mismo y Sus santos profetas predijeron anteriormente sobre Su servicio a la raza humana: sobre Su sufrimiento, muerte en la cruz y resurrección en tres días, y todo esto se hizo realidad con todo detalle y precisión. “No os dejéis engañar por los judíos, acostumbraos a las palabras proféticas y comprended que Él es verdaderamente el Salvador del mundo y el omnipotente” 47. Jesucristo “fue entregado para ser torturado y murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó para nuestra justificación” (Rom. 4:25). Esto significa que sin la resurrección de Cristo nuestra justificación ante Dios no se habría cumplido; pero Cristo resucitó de la tumba, y la escritura de nuestros pecados se rompió: los pecadores recibieron el perdón y la justificación ante Dios y todos recibieron la adopción como hijos de Dios. Cristo resucitó: esto significa que antes de la resurrección murió y sufrió como hombre. Esto significa que Él tenía carne humana verdadera, y no ilusoria o imaginaria, como algunos falsos maestros pensaban y enseñaban falsamente; porque sólo en carne humana verdadera o actual, se podría hacer a Dios un sacrificio verdadero, y no imaginario, por los pecados del mundo; porque la Divinidad es impasible, y en la carne fantasmal no puede haber sufrimiento, no puede haber muerte en la cruz, no puede haber resurrección, porque en la carne fantasmal no hay nada que sufrir, nada que morir, nada que resucitar; En consecuencia, el sacrificio universal no se habría hecho a Dios, por lo tanto, nuestra justificación ante Dios no se habría cumplido y no habría habido expiación. Pero Cristo ha resucitado, y con Él ha resucitado nuestra fe en nuestra redención y justificación ante Dios. Cristo resucitó, y con eso cesó su estado humilde en la tierra y comenzó su dominio glorioso en el cielo y en la tierra: “Por eso también Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús se incline toda alma en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:9-11). Cristo ha resucitado; por tanto, cumplirá todo lo que prometió a los creyentes en su nombre por la gracia divina, misterio sagrado que nos comunica la Iglesia en los Santos Sacramentos. El Rey Celestial atrae a todos los creyentes a Su Reino lleno de gracia y aquellos que sean obedientes a la atracción de la gracia de Dios, verdaderos hijos de la Iglesia de Cristo, serán atraídos al bendito Reino de gloria. "Considerad todos el gozo de vuestro Señor... Nadie llore por la miseria, desde que apareció el reino común. Nadie llore por los pecados, porque el perdón ha resucitado del sepulcro" 48. 2) A los que están en el infierno, Cristo descendió para proclamar el evangelio: “Anímate a decir: ahora yo soy vencedor, yo soy la resurrección, yo os edificaré, habiendo derribado las puertas de la muerte” 49 . “Has descendido a las regiones inferiores de la tierra, y destrozaste las fes eternas que contienen a los atados, oh Cristo, y naciste hace tres días, como Jonás de la ballena; te levantaste del sepulcro” 50. Habiendo hecho el gran sacrificio universal con Su muerte en la cruz y redimido con Su sangre honesta de los enemigos de nuestra salvación, nuestro Señor Jesucristo está buscando a Sus hijos redimidos en Su Reino Celestial, y para esto, en primer lugar, según el promesa dada al Adán universal, Él golpea la cabeza de la serpiente como culpable del mal y de todos los males que por el pecado vino a la raza humana, teniendo el poder de la muerte y Su dominio en el Tártaro y el infierno, el diablo guardaba las almas de todos nuestros hermanos partiendo al más allá en las tinieblas infernales. El Rey del Cielo desciende al inframundo de la tierra, destruye el reino de Satanás, predica la salvación y la redención a las almas que languidecen en el cautiverio del gobernante del infierno, saca de él a las almas que viven por fe en el futuro y las instala en una tierra de paz y luz. “Las puertas de la muerte te fueron abiertas, oh Señor, con temor, y las puertas del infierno te temieron, y tú nos sacaste de las tinieblas y a estos mortales, despedazaste nuestras ataduras” 51 . Así, el poder victorioso de la Cruz de Cristo por el poder del Señor de la gloria crucificado en ella golpea primero al príncipe de este mundo, y es expulsado del Reino lleno de gracia de Cristo. “Ahora todo se llena de luz, los cielos, la tierra y el inframundo” 52. “¡Infierno! ¿Dónde está vuestra victoria? ( Os. 13:14 ). “Antes de Cristo y de Abraham en el infierno, después de Cristo y del ladrón en el paraíso” 53. “Alegraos, pueblo, y alegraos: Cristo ha resucitado de entre los muertos, Salvador del mundo” 54. 3) Destruiste las puertas del infierno, Señor, y con Tu muerte destruiste el reino mortal: “Liberaste al género humano de la corrupción, dando vida e incorrupción al mundo” 55. “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte, y dando vida a los que están en los sepulcros” 56. “Ahora celebramos la mortificación de la muerte, la destrucción del infierno, el comienzo de otra vida eterna” 57. Nuestro Señor Jesucristo nos redimió completamente con Su honestidad sangre - tanto en alma como en cuerpo, Él “me salvó a todo” hombre, y por eso era necesario que “este corruptible”, es decir, nuestro cuerpo mortal, “se vistiera de incorruptibilidad, y este mortal se vistiera de inmortalidad” (1 Cor. 15:53). Habiendo destruido el reino oscuro de aquellos que tienen el poder de la muerte, el Señor destruirá la muerte misma resucitando los cuerpos de todos aquellos que han dormido desde tiempos inmemoriales. Él realizará la resurrección universal de los cuerpos de los difuntos para una vida eterna, que nunca envejecerá y nunca cesará, así como “Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere: la muerte ya no tiene poder sobre él” (Rom. 6:9), nuestros cuerpos muertos, habiendo resucitado del sueño de la muerte, por el poder del resucitado Conquistador del infierno y la muerte serán revestidos de la imagen de un hombre celestial (1 Cor. 15:49), es decir, el Cristo resucitado, y será incorruptible e inmortal, no sujeto a destrucción mortal. "El cuerpo espiritual es sembrado, el cuerpo espiritual resucita. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción; se siembra en humillación, resucitará en gloria; se sembrará en debilidad, y resucitará en fortaleza" (1 Cor. 15:44,42,43). Pero cada cuerpo será conforme al estado moral de su alma, con la cual deberá volver a unirse para una nueva vida inmortal. "No toda carne es la misma carne; sino que hay otra carne entre los hombres, otra entre las bestias, otra entre los peces, y otra entre las aves. Hay cuerpos celestes y cuerpos terrestres; pero una es la gloria de los que están en el cielo, y otra la de la tierra. Hay otra gloria del sol, otra gloria de la luna, otra de las estrellas; y la estrella se diferencia de la estrella en gloria. Lo mismo ocurre con la resurrección de los muertos: se siembra en corrupción, resucita en incorrupción" (1 Cor. 15:39-42). Así el estado de los cuerpos resucitados tanto de los pecadores como de los justos será variado: "Para que cada uno reciba según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, sea bueno o sea malo" (2 Cor. 5:10). Esta resurrección milagrosa mundial de los cuerpos se logrará por el poder de El Conquistador resucitado del infierno y de la muerte Él mismo, nuestra resurrección y vida, asegura: “Los muertos oirán la voz del Hijo de Dios”, anunciada el último día por la trompeta del arcángel, “y habiendo oído, vivirán. Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación" (Juan 5:25,29). "Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán, cada uno en su orden: Cristo el primogénito, luego los que son de Cristo" (1 Cor. 15:22-23). ​​"Cristo ha resucitado, y la vida permanece. Cristo ha resucitado y nadie está muerto en el sepulcro. Porque Cristo, resucitado de entre los muertos, fue primicia de los que durmieron” 58. ¡Qué alegría, qué paz se derrama en el alma de un cristiano creyente gracias a esta habilidad cristiana llena de gracia, que ilumina tan radiantemente las tinieblas de nuestra tumba! Iluminados por esta luz del Evangelio, mira, hermano creyente, las tumbas de nuestros padres y hermanos difuntos, los sagrados cementerios cristianos como campos de Dios, en los que se siembran los cuerpos de los muertos y cuyas cenizas están allí, en los sepulcros, preservadas para la futura gloriosa resurrección universal. La cruz que precede a la sagrada conducción del cuerpo hasta la tumba, que a su debido tiempo será llevada ante mi ataúd y ante el tuyo, hermano, - las cruces colocadas sobre las tumbas de nuestros hermanos difuntos, que una mano diligente, tal vez, colocará sobre nuestras cenizas, sirven como monumentos de la gloriosa victoria del Señor resucitado sobre el infierno y la muerte; estos monumentos funerarios parecen guardar y velar por los restos de sus muertos hasta el día de la gloriosa resurrección universal. Mantengamos en santidad e integridad tanto nuestra alma como nuestro cuerpo, que es iglesia del Santo Cuerpo y Purísima Sangre de Cristo y al cual está destinada la resurrección para vida eterna. El cuerpo, como compañero constante y colaborador inseparable del alma en la tierra, debe compartir con el alma la bienaventuranza eterna o el tormento eterno en la otra vida: “Para que cada uno reciba según lo que hizo mientras vivía en el cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). “Presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios” (Romanos 12:1). “Glorificad a Dios tanto en vuestro cuerpo como en vuestra alma, que son de Dios” (1 Cor. 6:20). 4) "Es el día de la Resurrección, alegremos las celebraciones y abracémonos unos a otros. Lloremos, hermanos, y perdonemos a todos los que nos odian por la resurrección, y así clamemos: Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros". porque al Resucitado le fue concedido el perdón y la justificación de todos ante el Padre Celestial, porque “del sepulcro rojo de la justicia salió el sol por nosotros” 60. Los frutos de la resurrección de Cristo, como torrentes de gracia, caen sobre el Adán universal, es decir, sobre nuestros hermanos vivos y muertos: sobre los ricos y los pobres, sobre los nobles y poderosos del mundo, así como sobre los sin gloria y desconocidos del mundo, sobre los virtuosos y los viciosos. - el Señor resucitado llama a todos a disfrutar de la fiesta de la fe. “Si alguien es piadoso y amante de Dios”, proclama San en su siempre memorable sermón. Crisóstomo: que disfrute de esta buena y brillante celebración. Si alguno ha llegado a la hora décima, no tema la demora: el Señor, amante de Dios, acepta a los últimos como aceptó a los primeros. Y tiene misericordia de los últimos, agrada a los primeros, da a estos y otorga a estos. Y acepta las obras, besa las intenciones, honra las obras y alaba las propuestas" 61. Con tal abundancia de gracia de la resurrección de Cristo, derramando todo el perdón sobre todos los creyentes, los creyentes deben declararse mutuamente el todo perdón unos a otros. Después de la resurrección de Cristo no debe haber enemigos en el Reino de Cristo. Los que han recibido el perdón deben perdonarse ellos mismos las ofensas de los demás. Todo lo que nos separa de nuestro prójimos y que despierta su envidia y odio hacia nosotros es muy insignificante en comparación con las bendiciones que nos ha dado el Señor resucitado. Y por eso el amor y la unanimidad deben inspirar a todos los creyentes en el poder de la resurrección de Cristo. Consolaos, hermanos menores de Cristo, con el poder lleno de gracia de la resurrección, si los hermanos mayores no os muestran el amor fraternal y la debida atención. El Señor resucitado os ama; Por el Señor resucitado, perdonemos a todos los que no nos aman. No te aflijas, querido hermano, por la pérdida del amor de aquellos que pronto abandonarán el ámbito terrenal, sino consuélate en el hecho de que eres amado por el Señor Jesucristo resucitado, que vive para siempre en la luz inaccesible. Él encontró en vuestra alma, así como en los que no nos aman, no nuestro mérito, sino su vieja imagen, corrompida por las pasiones, y nos amó y nos redimió. Por vosotros, por mí, así como por los que no nos aman, el Señor sufrió, murió en la cruz y resucitó. No en vano nuestro corazón arde con un extraordinario e inexplicable deleite de alegría cuando por primera vez, el día de Pascua, en los maitines, escuchamos el canto lleno de gracia del troparion dominical: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. 5) "Señor, las esposas van al sepulcro a verte, Cristo, a nosotros por el sufrimiento. Y cuando vino, encontró un ángel sentado sobre una piedra, temeroso de haber caído, y les gritó, diciendo: El Señor ha resucitado, gritad a los discípulos: porque ha resucitado de entre los muertos, salvando nuestras almas" 62. Las santas esposas portadoras de mirra, las más devotas discípulos del amado Maestro, no temieron ni a la oscuridad de la noche o los soldados custodiando Su purísimo cuerpo, y “cuando aún estaba oscuro” (Juan 20:1) vinieron al sepulcro para realizar el rito sagrado de ungir el cuerpo del Difunto con sustancias fragantes, pero no encontraron el cuerpo purísimo en el sepulcro. Un ángel sentado sobre la lápida les anuncia la buena noticia de que Cristo ha resucitado. Esa misma mañana, el Señor resucitado se aparece primero a una portadora de mirra, María Magdalena, y luego a todos los que regresan del sepulcro a la ciudad santa. Entonces la primera esposa, seducida por la serpiente, cayó en pecado, violando el mandamiento de Dios, y por esto trajo la condenación a todo el género humano, contagiado del pecado ancestral original; ya la primera esposa se le anunció la gozosa resurrección del Señor, por cuyo poder se cumplió nuestra reconciliación y justificación con Dios y de Él se concedió el perdón y la vida eterna. Además, la primera aparición, antes que otras, del Señor resucitado a las santas mujeres portadoras de mirra muestra que el Señor revela los secretos de la fe al buen sentimiento de un corazón creyente, y no a la fría reflexión de una mente inquisitiva 63 . B. Información histórica sobre el origen y significado de la costumbre eclesiástica de iniciar el culto el día de Pascua a la medianoche. La festividad de Pascua en nuestra Iglesia Ortodoxa Rusa tiene muchas características en comparación con otras festividades establecidas en el nombre de nuestro Señor Jesucristo. Las características se refieren tanto al Servicio Divino, que distingue esta festividad de todas las demás, como a algunas costumbres piadosas que son exclusivas de esta festividad. Todas estas características, que dan a la Santa Pascua el carácter de alta solemnidad, nuestra Iglesia debe a su madre espiritual, la Iglesia griega. A la cabeza de las características de la iglesia de Pascua está la costumbre de comenzar el culto ese día a medianoche. La cuestión de cuándo exactamente deberían comenzar los cristianos a celebrar la Pascua surgió en el siglo III. La razón para plantear tal pregunta fue el hecho de que en el propio Evangelio no hay ninguna indicación exacta de la hora de la resurrección de Cristo como el momento real de la Pascua. Los evangelistas describieron las visitas a la tumba del Salvador de diferentes maneras, porque tanto los discípulos como las esposas creyentes acudieron a él en diferentes momentos, y todos encontraron la tumba del Señor ya vacía y escucharon de los ángeles la noticia de la resurrección del Señor. Así, el evangelista Mateo dice que fue “después del sábado”, “dentro de la noche”, es decir, al amanecer del primer día después del sábado (Mateo 28,1), “temprano, cuando aún estaba oscuro” - según la observación de Juan el Teólogo (Juan 20,1), “muy temprano” - según la observación del evangelista Lucas (Lucas 24,1) y “muy temprano... al amanecer” – según la expresión del Evangelista Marcos (Marcos 16:2). Dado que la resurrección de Cristo, según su propia profecía, se suponía que tendría lugar en tres días, en realidad no tuvo lugar antes de la medianoche, sino en las primeras horas después de la medianoche. ¿Por qué los evangelistas no indicaron exactamente el tiempo de la resurrección del Señor? En respuesta a esta pregunta, citaremos las palabras de Filaret, metropolitano de Moscú, quien explicó pensativamente por qué la resurrección del Señor tuvo lugar de manera invisible para todos, pero Su ascensión fue visible para muchos. "Nadie que viva en el cuerpo", dice Filaret, "vio la resurrección de Cristo en ese momento secreto de la noche o de la madrugada en que tuvo lugar. Esto fue así, tal vez, por la naturaleza misma de esta acción, en la que el cuerpo visible de Cristo, transformado en espiritual y glorificado, actuó más allá de los límites del mundo visible. Pero se dispuso de esta manera, probablemente también porque la fe aún no estaba madura para esta elevada contemplación; porque la manifestación celestial y divina es para aquellos que están preparados para ella por la fe una luz iluminadora y vivificante, pero para los que no están preparados ni refinados es un rayo deslumbrante, probablemente así fue dispuesta para dar lugar a la hazaña sublime de la fe y a la recompensa más alta por ella, según el juicio de Cristo: “bienaventurados los que no vieron y creyeron” (Conversación sobre la Ascensión). Dado que los relatos evangélicos no contienen una indicación exacta de la hora de la resurrección de Cristo, en los primeros siglos del cristianismo no todas las iglesias comenzaban la festividad de Pascua al mismo tiempo. Algunos cristianos, concretamente los romanos, dejaron de ayunar y comenzaron las vacaciones de Pascua precisamente a medianoche de la próxima Pascua; Algunos de los cristianos orientales comenzaron las vacaciones a media noche antes de Pascua, sin embargo, no antes de la primera hora de la medianoche, y otros, desde la cuarta vigilia, es decir, desde el amanecer. Respecto a tal diversidad de costumbres, allá por mediados del siglo III, el obispo Basílides de Pentápolis propuso deliberadamente una pregunta a San Dionisio de Alejandría sobre la hora a la que debía terminar el ayuno antes del inicio del día de la Santa Pascua. En respuesta a esto, San Dionisio escribió una regla en la que no aprueba a quienes acortan excesivamente el ayuno y lo terminan antes de la medianoche, como hacían los cristianos en África, pero aprueba la abstinencia de quienes continúan el ayuno hasta el final de la noche, más precisamente, hasta la cuarta vigilia. Luego, sin determinar la hora misma del inicio de las vacaciones de Pascua, solo establece como regla general no interrumpir el ayuno y no comenzar la celebración de la resurrección antes de la medianoche (primer derecho de Dionisio de Alejandría. “Experiencia en el curso de la jurisprudencia de la iglesia” de Juan de Smolensk, vol. 1, págs. 229-40). El desacuerdo sobre este tema continuó durante mucho tiempo, hasta que, finalmente, el VI Concilio Ecuménico decidió suspender el ayuno y comenzar la festividad a media noche del Sábado Santo (69 derechos). A partir de ese momento, se estableció en todas partes la costumbre uniforme de comenzar la celebración de la Pascua inmediatamente después de la medianoche. “En esta medianoche solemne y significativa”, como dice Filaret de Moscú en su homilía de Pascua, “la Iglesia se apresura a reunirnos para comenzar la celebración, expresando así nuestro deseo de captar el minuto de resurrección sin precedentes, elevado y milagroso, escondido en estas horas, para que la festividad, si es posible, sea una con el evento que se celebra, ya que quienes celebran están llamados a ser uno con el Creador de la festividad”. (Ver la Palabra de Filaret, Metropolitano de Moscú, el día de Pascua). Conversación No. 2. Homilía en los maitines de la fiesta de la Santa Pascua I. “Quien sea piadoso y amante de Dios”, dice San Crisóstomo, que verdaderamente honra a Dios y lo ama sinceramente, “que disfrute de este triunfo bueno y luminoso”, es decir, de la gloriosa resurrección de Cristo, que ahora celebramos y en la que el Señor mostró tan maravillosamente su bondad al género humano, su sabiduría para redimirlo de la destrucción eterna y su poder sobre los enemigos de nuestra salvación. II. a) “Quien es siervo prudente”, que no esconde en vano los talentos que Dios le ha dado – tiempo, fuerzas y habilidades –, no pierde el tiempo en los asuntos y placeres terrenales, sino que los usa sabiamente para servir al Señor y adquirir la bienaventuranza eterna, “entre gozoso en el gozo de su Señor”, que sea partícipe de ese gozo espiritual que el Señor ha preparado para sus fieles siervos, redimidos por la sangre del Salvador (Mateo 25:21). b) “Quien trabajó ayunando” - que durante el ayuno pasado no permaneció en la ociosidad, sino que trabajó diligentemente en la obra de su salvación, “y ahora recibe un denario” - recibirá en los frutos misericordiosos de la resurrección de Cristo la recompensa que Dios prometió a los buenos trabajadores (Mateo 10:10; 20:1-8). c) “Quien haya trabajado desde la primera hora”, haya cumplido la voluntad de Dios desde su niñez o desde que el Señor lo llamó a su reliquia, es decir, a la Iglesia de Cristo, “reciba ahora el pago que en justicia le corresponde”. d) “El que vino después de la hora tercera” no comenzó de repente la obra de Dios, sino que se saltó un poco de tiempo, “celebre, agradeciendo” a Dios por su condescendencia hacia él. d) “Quien logró venir a la hora sexta” acudió al llamado de Dios aún más tarde, cuando ya había pasado la mitad de su vida, “no se preocupe en nada, porque nada perderá” de los beneficios que el Señor resucitado concede a todo aquel que quiera participar de ellos. f) “Quien se haya perdido incluso la hora novena”, disminuyó aún más el ritmo y comenzó a trabajar en la obra de Dios cuando el día de su vida ya se acercaba al anochecer, “que se acerque sin duda ni temor”, porque ahora “la gracia de Dios se ha manifestado para traer salvación a todos los hombres” (Tito 2:11). g) “Si alguno logró venir sólo a la hora undécima”, incluso aquel que entró muy tarde a la obra de Dios, comenzó a preocuparse por la salvación de su alma ya en la vejez, “no tema la demora, porque el dueño de la casa, amando el honor” y siendo generoso, “acepta al último como al primero, calma al que vino a la hora undécima, como si hubiera trabajado desde la primera”, dando a cada uno lo que le corresponde. “Y satisface al primero”, recompensándolo con justicia, “y tiene misericordia del último” con condescendencia, “y le da” lo que merece, “y le da” según su bondad; “y acepta las buenas obras” con alegría, y “besa” las buenas intenciones con amor; “y el hecho honra” como debe, “y la buena disposición alaba”. h) “Por tanto, entrad todos en el gozo de vuestro Señor, ¡tanto los primeros como los últimos reciban sobornos” del Señor misericordioso! “Ricos y pobres, regocijaos unos a otros”, ¡como hijos de un Padre Celestial! ¡Los que trabajan y son perezosos en la obra de su salvación, “honren el día presente” de triunfo mundial! “Ustedes que han ayunado y los que no han ayunado, regocíjense ahora”, ¡cuando el cielo y la tierra se regocijan y toda la creación celebra! - “La comida es abundante”; Llénate de ello, todos. El “Tauro” asesinado por nosotros es “grande y está bien alimentado”: ​​¡nadie debería irse con hambre! “Disfruten todos de la fiesta de la fe” ¡disfruten todos de las riquezas de la bondad de Dios! “Nadie se queje de la pobreza”, porque para todos se ha abierto el Reino de los Cielos, en el que está preparada una rica herencia para los creyentes. “No dejéis que nadie llore por vuestros pecados, porque desde la tumba” del Salvador “ha resplandecido el perdón para todos los pecadores” que quieran recibirlo. “Nadie debe tener miedo de la muerte”, porque la muerte del Salvador nos liberó de ella, a menos que volvamos a ser esclavos de ella por nuestros pecados. “Ella fue destruida por el Dador de vida que la abrazó: el Hijo de Dios que descendió a los infiernos “capturó el infierno y lo entristeció”. “Habiendo previsto esto hace mucho tiempo, el profeta Isaías exclamó: “El infierno, el infierno, ha comenzado a moverse por vosotros para recibiros a vuestra entrada” (Isaías 14:9). Se entristeció porque fue abolido”, se volvió vacío; “se entristeció porque estaba avergonzado” por el resultado de su lucha con el Salvador; “se entristeció porque fue asesinado”, perdió lo que constituía su vida y su fuerza; “se entristeció porque fue depuesto” de su trono y privado de poder sobre el género humano; “me entristecí porque estaba atado” y ya no puede actuar con la libertad y la fuerza como antes. Tomó carne y recibió a Dios en él; Tomó la tierra y encontré en ella el cielo; tomé lo que vi y fui sometido a lo que no esperaba. ¡Así que Dios lo atrapó con su sabiduría! i) "¡Muerte! ¿Dónde está tu aguijón? ¡Infierno! ¿Dónde está tu victoria? (1 Cor. 15:55). ¿Dónde está el pecado con el que tú, muerte, lastimaste a la gente? ¿Dónde, infierno, está tu triunfo sobre la raza humana? "Cristo ha resucitado, y los demonios han caído", tus siervos, a través de quienes capturaste a la gente. "Cristo ha resucitado, y los ángeles se regocijan", mirando el maravilloso triunfo del Hijo de Dios y la salvación de los hombres. "Cristo es resucitado, y sois abatidos" como un enemigo impotente. "Cristo ha resucitado, y la vida se establece" en todas partes, incluso donde antes había un área de muerte y corrupción. "Cristo ha resucitado, y no hay ningún muerto en el sepulcro, porque Cristo, resucitado de entre los muertos, es el primogénito de los que durmieron (1 Cor. 15:20)". Él fue el primero en levantarse como cabeza, y luego se levantarán todos sus miembros, los que creen en él y tienen su Espíritu vivificante dentro de ellos (1 Cor. 15:21-23; Rom. 8:11). III. ¡Que “A Él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos!” Amén. (De las palabras de Su Eminencia Platón, Metropolitano de Kiev). Conversación número 3. Sobre por qué las puertas reales de las santas iglesias están constantemente abiertas en Semana Santa I. Una de las características de las vacaciones de Pascua es que las puertas sagradas que conducen al altar, generalmente llamadas reales, están abiertas durante la Semana Brillante, de día y de noche, y el santuario cristiano está abierto a los ojos de todo el pueblo ortodoxo. Esto es muy inusual, majestuoso y debe ser significativo. Al entrar a la iglesia, inmediatamente te sorprende este fenómeno y quieres saber qué significa. II. ¿Qué quiere decir esto? ¿Por qué las puertas reales están siempre abiertas? La Santa Iglesia responde a esto en su canto: “Conservando intactos los signos, oh Cristo, te levantaste del sepulcro y nos abriste las puertas del cielo” (6 himno del canon trop. 1). Esto, hermanos, es lo que significa la apertura de las puertas reales en Semana Santa. Esto significa que Cristo Salvador, habiendo sufrido por nosotros, nuevamente nos abrió las puertas del cielo, y desde el mismo momento de Su gloriosa resurrección se nos abrió la entrada al cielo, al Reino de Dios. En conmemoración de esta apertura de las puertas del cielo por parte de nuestro Salvador resucitado, la Santa Iglesia abre las puertas reales en las iglesias en la fiesta de la Santa Resurrección de Cristo, para que todo creyente, al ver las puertas abiertas del santo altar, sepa que el Reino de Dios ahora está disponible para nosotros y la entrada a las aldeas celestiales está abierta para nosotros. a) Celebrando la Santa Pascua y mirando las puertas santas abiertas, ¿no deberíamos, hermanos, alegrarnos de que el paraíso de Dios esté nuevamente abierto para nosotros? Pero sabes que Él fue aprisionado por nuestros pecados, y tuvimos que morir sin ver la luz y la gloria de Dios. Sólo la misericordia de Dios nos salvó. Sólo el Hijo de Dios, nuestro Intercesor y Salvador, nos abrió la entrada al Reino de los Cielos. "De ahora en adelante veréis el cielo abierto" (Juan 1:51), Él mismo dijo, "sólo de ahora en adelante, es decir, desde el momento de su venida a la tierra, de su sufrimiento y resurrección. Sí, Jesucristo, solo Él nos abrió la entrada al Reino de los Cielos, ¡y qué entrada tan libre, se podría decir, espaciosa! No sólo entran los justos, sino también los publicanos, las rameras y los ladrones arrepentidos. Tan grande es el Señor en su misericordia para con los raza humana! Sabemos, hermanos, que así como en la iglesia en los días de la Fiesta de la Resurrección de Cristo las puertas reales están abiertas, así durante todos los tiempos de la gracia de Dios, desde el mismo minuto de la resurrección de Cristo del sepulcro, las puertas del glorioso Reino de Dios están abiertas para nosotros, la entrada al cielo mismo está abierta para nosotros, conocemos y agradecemos a nuestro Dios Benefactor, nos damos gracias y nos escuchamos a nosotros mismos. Escucha, digo. b) La entrada al Reino de Dios está abierta, pero sólo entran los que son dignos: aquellos que con diligencia, con fe viva, aceptan la gracia salvadora de Dios, que no miran sólo las puertas abiertas del paraíso, sino que también se esfuerzan, van al paraíso, siguen el cumplimiento de la santa ley de Cristo, las buenas obras y una vida cristiana adecuada. No confiamos en el hecho de que seamos llamados cristianos y estemos entre los creyentes. Recordamos lo que dijo el Señor: “No todo el que me dice: ¡Señor! ¡Dios!” El que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos entrará en el Reino de los Cielos" (Mateo 7:21). No perdamos el tiempo precioso para nuestra salvación, en el cual podemos ganar y recibir el Reino de los Cielos que se nos ha dado. Después de todo, la celebración de la Pascua no siempre continúa. Pasará la Semana Brillante y las puertas reales se cerrarán. También lo están las puertas del Reino de los Cielos. Ahora están abiertas para nosotros, y habrá un tiempo en que se cerrarán, las puertas del arrepentimiento y las puertas de Dios. la misericordia se cerrará, se cerrarán con la venida gloriosa de nuestro Salvador a la tierra o con la propia muerte de cada uno de nosotros. III. Tengamos cuidado, hermanos, de que incluso con las puertas del cielo ahora abiertas, no quedemos fuera del paraíso, privados del Reino de Dios. Que este sea nuestro constante cuidado y preocupación. (Compilado de “El sembrador de piedad” del arcipreste V. Nordov, vol. 2). Apéndice de las conversaciones núm. 1–3. Historias de personas resucitadas de entre los muertos por el poder de la resurrección de Cristo entre el mundo pagano y los cristianos. El poder de la resurrección del Señor, como testifica el Evangelio, aparentemente se reveló el primer día de la resurrección, de modo que “muchos cuerpos de los santos que habían dormido resucitaron y, saliendo de los sepulcros después de la resurrección de él (el Dios-hombre), entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos” (Mateo 27:52-53). Luego el mismo poder inspiró a los apóstoles y demás evangelistas de Cristo, a través de ellos produjo nuevos milagros, reveló nueva vida y nuevas resurrecciones; entonces estaban plenamente vigentes aquellos dones extraordinarios, que fueron comunicados a sus elegidos por Aquel que dijo: “Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10,8). La Palabra de Dios testifica acerca de los apóstoles que, además de realizar muchos milagros, también resucitaron a los muertos. Así, el apóstol Pedro en Jope resucitó a la caritativa Tabita y mediante este milagro creó en muchos la fe en el Señor (Hechos 9:42), y el apóstol Pablo en Troas resucitó a Eutico, que se había caído de una ventana, y con ello animó a muchos creyentes (Hechos 20:9,11). ¿Deberíamos limitarnos sólo a estos ejemplos? ¡No! También es justo decir acerca de los milagros de los apóstoles descritos en el libro de los Hechos lo que se dice en el Evangelio acerca de los milagros del mismo Jesucristo: “Jesús hizo muchos otros milagros delante de sus discípulos, que no están escritos en este libro” (Juan 20:30), es decir, no sólo los hizo delante de sus discípulos, sino también a través de sus discípulos. Por eso, con plena fe en el testimonio de la piadosa antigüedad, presentamos aquí a los creyentes varios otros ejemplos de la resurrección descrita en la vida de los apóstoles y otros grandes santos de Dios. Se debe suponer que la mayoría de estos milagros fueron realizados para glorificar al Señor resucitado entre los incrédulos; pero hay leyendas fiables que demuestran que hubo muchos milagros de este tipo para la gloria del Salvador entre los propios fieles. Primero demos ejemplos del primer tipo. A . 1. Hay una leyenda (de Hegesipo) que dice que el apóstol Pedro, mientras estaba en Roma, avergonzó al falso taumaturgo, el hechicero Simón, con un verdadero milagro. Todo el poder demoníaco que tenía el hechicero no pudo despertar a la vida a un joven muerto; pero el apóstol, con su oración, resucitó al muerto y lo hizo confesor de Cristo: el resucitado testificó ante todos que se veía a sí mismo, el Señor de los vivos y de los muertos, Jesucristo, mientras ordenaba a los ángeles que devolvieran su alma a la tierra (“Cheti-Minea”, 29 de junio). 2. También hay una leyenda sobre el apóstol Pablo que en Creta resucitó al hijo muerto del procónsul Rustil, pariente de Titov. Rustil anteriormente no creía en el sermón apostólico e incluso se reía de él; pero cuando vio el poder de Cristo sobre su hijo muerto, inmediatamente aceptó el Santo Bautismo con toda su casa. Al mismo tiempo, muchos otros se convirtieron en la misma isla (Vida del Apóstol Tito, 25 de agosto). 3. ap. Juan realizó muchos milagros en la isla de Patmos, a la que Domiciano lo exilió. Dicen que San Juan resucitó a un joven que había sido estrangulado en una casa de baños por un espíritu maligno. Este joven era hijo de un sacerdote ídolo y, habiendo cobrado vida en cuerpo y luego en espíritu, despertó la fe tanto en su padre como en muchos otros (Vida del apóstol Juan, 26 de septiembre). 4. ap. Felipe (de los 12), cuando todavía estaba en Galilea, resucitó a un niño muerto en brazos de una madre que lloraba, y luego los dio a luz a ella y a él en la pila bautismal. Más tarde, cuando este apóstol predicó el Evangelio en Hierápolis, Siria, y con motivo del entierro de un muerto, el pueblo gritó: “Que el maestro resucite a los muertos y todos creeremos”, el hombre inspirado realmente realizó este milagro. El muerto se levantó, dijo al pueblo el peligro que corría su alma, la cual, dijo, ya había sido arrastrada por dos etíopes al Tártaro, y era la primicia de la Iglesia de Cristo en Hierápolis, que se volvió a la fe predicada por San Felipe (Vida del Apóstol Felipe, 14 de noviembre). 5. Hay una historia maravillosa sobre la aplicación. Tomás, el predicador indio, en el que, además de otros milagros, encontramos el milagro de la resurrección, el más instructivo. El apóstol, llamándose a sí mismo el constructor de las cámaras reales y desperdiciando todo el dinero recibido del rey en favor de los pobres, cayó en su ira; pero el Señor mismo, después de haber devuelto la vida al hermano muerto del zarev, a través de él le reveló al zar que el arquitecto espiritual, Santo Tomás, había preparado maravillosos palacios en el cielo, y todo lo que se necesitaba era fe para entrar en ellos. Después de esto, ambos hermanos recibieron del mismo apóstol (en el Santo Bautismo) la prenda del Espíritu Santo para recibir la herencia celestial. Sobre este mismo apóstol en su vida (6 de octubre) también está escrito que en una ciudad, cuando el apóstol Tomás fue acusado de asesinar al hijo de un sacerdote, resucitó al asesinado, y el resucitado señaló al asesino en su propio padre. Ahora indicaremos varios milagros de resurrección realizados por los discípulos más cercanos de los apóstoles. 6. Los santos Jasón y Sosípatro, discípulos de San Pablo, en la isla de Kerkyra (en el mar Jónico) confirmaron la fe de muchos al resucitar al hijo muerto del rey (28 de abril). 7. San Mártir Apolinar, discípulo del ap. Petra, obispo de Rávena, crió aquí a la hija del príncipe Rufino. La mujer resucitada gritó: “¡Grande es el Dios predicado por Apolinar, no hay otro Dios fuera de Él!” Y este milagro convirtió a la fe a más de 300 personas de la casa de Rufino y a muchos otros vecinos de la ciudad (23 de julio). 8. San Julián, obispo de Kenomania (en la Galia), también discípulo del ap. Pedro, realizó más de una resurrección en esos países. Lo que fue especialmente sorprendente para los paganos fue la resurrección del hijo de un noble (Jovaniano). Cuando un joven oró a Santa Juliana se excitó a la vida, inmediatamente comenzó a denunciar la maldad de los paganos, testificándoles que los dioses a los que se postran no son otros que demonios y que los vio en el infierno (13 de julio). 9 . La gran mártir Irene, hija de Licinio, propietaria de la ciudad de Magedón (adyacente a Macedonia), que fue bautizada por San, se puede atribuir a los tiempos apostólicos. Timofey, alumno de Pavlov. Dicen que esta santa virgen resucitó a su padre, quien fue asesinado por un caballo furioso, y así convirtió a toda su casa y hasta tres mil del pueblo a Cristo (5 de mayo). Aquí hay algunos ejemplos más de épocas posteriores: el martirio. 10. La Venerable Mártir Evdokia mató al joven atrevido y depravado de un solo aliento, luego con su oración lo devolvió a la vida y al mismo tiempo lo llevó por el camino de la fe y la virtud (1 de marzo). 11. La mártir Cristina, hija del hegemón tirio Urvan, sufrió primero por parte de su padre y luego por otro hegemón (bajo el emperador Severo). Durante su sufrimiento, además de otros milagros, resucitó a los muertos; precisamente el mismo hechicero que trajo reptiles venenosos para matarla y él mismo sufrió por ellos. Entonces el hechicero resucitado conoció el poder de Cristo, y con él muchos otros recurrieron a la fe (24 de julio). 12. El Hieromártir Charalampios, obispo de Magnesia (que también sufrió bajo Severo), realizó muchos milagros en Antioquía y, entre otras cosas, resucitó a un hombre muerto (10 de febrero). 13. El gran mártir Panteleimon (que sufrió bajo Maximiano en Nicomedia), cuando todavía era pagano y estudiaba el arte de la medicina, pero gracias al presbítero cristiano Ermolai escuchó sobre el verdadero Doctor celestial, que podía dar vida a los muertos, experimentó el poder del nombre de Cristo sobre un niño mordido por una víbora y un joven muerto. Este milagro de la resurrección inició una nueva vida para Panteleimon: a partir de ese momento se convirtió en médico libre por la fe (27 de julio). 14. Son conocidas las gloriosas hazañas del gran mártir Jorge, que asombró a Diocleciano tanto por su paciencia con el sufrimiento como por sus milagros. También se sabe que este gran guerrero de Cristo, él mismo ileso del veneno mortal, como prueba del poder aún mayor de Cristo, resucitó delante de todos a un muerto que ya había sido sepultado (23 de abril). 15. Concluyamos esta serie de manifestaciones vivificantes del poder del Señor con el ejemplo de la resurrección realizada en países cercanos a nosotros. Hieromartyr Vasily, obispo de Kherson (exiliado a Escitia bajo Diocleciano), predicando el Evangelio en Tauris, resucitó al hijo muerto de un príncipe de Kherson. Dicen que el propio difunto, apareciéndose en sueños a sus padres llorando, les mostró un consolador en el santo obispo, y el santo dio vida al muerto derramando sobre él agua sagrada, luego en el agua (del Bautismo) mostró nueva vida llena de gracia tanto a los resucitados como a todos los que entonces conocieron el poder de Aquel que da vida espiritual y física (7 de marzo). B. La resurrección de los muertos, aparentemente, era necesaria para algunos infieles, para aquellos paganos ensombrecidos por el significado, a quienes la doctrina de la resurrección, que excedía todos los conceptos de su razón, les parecía absurda. Para personas tan sensuales, estos milagros eran evidencia tanto sensual como espiritual de la verdad cristiana más importante. Pero ¿por qué, cabría preguntarse, tales fenómenos sobrenaturales entre los fieles? Para los creyentes, dicen, no se necesitan garantías extraordinarias. ¿Sabemos exactamente qué, en qué medida y cuándo se necesita y para quién? ¿No es posible que entre la mayoría de los creyentes exista una fe tan débil que para reforzarla a veces se requiere no menos fuerza que para inducir a la incredulidad? ¿No podría haber muchos otros propósitos de los milagros que son muy importantes en el orden de la providencia de Dios? No podemos ni debemos determinar estos objetivos por nuestra cuenta, según nuestras propias reglas; Pero lo haremos mejor si observamos atentamente las manifestaciones mismas del poder milagroso de Dios y en ellas reconocemos los propósitos de la Providencia, que siempre son beneficiosos e instructivos para nosotros. Con esta intención, revelamos las leyendas sobre los santos de Dios y de ellas extraemos los siguientes ejemplos de milagros de la resurrección realizados entre los fieles. ¿Cuáles eran las resurrecciones de muertos más comunes entre los creyentes, según los antiguos? Resurrección de los niños. ¿Por qué es así? Podemos ver aquí la más alta humanidad y misericordia del Señor hacia los padres, quienes, llorando a sus hijos, a menudo están al borde de la desesperación. También podemos ver la bondad divina hacia los propios niños: porque el Señor ve su futuro en la tierra, y si los devuelve a esta vida, entonces, por supuesto, porque prevé aquí el bien para ellos y de ellos, un bien que les preparará coronas aún mejores en el cielo que antes, en su edad inmadura e infantil. No podemos dudar de la misericordia de Dios hacia nuestros padres cuando consideramos los casos en los que “recibieron a sus muertos resucitados” (Heb. 2:35). El amor de Dios, que siempre habita en los santos, conmovía sus corazones al ver a sus padres llorando y a veces los conmovía como involuntariamente. 1. Entonces, oh San Espiridón de Trimifuntsky, leemos cómo él, temiendo la vanidad, durante mucho tiempo no aceptó doblar las rodillas para pedir por la vida de un bebé sostenido en brazos de una madre inconsolable, consultó con su diácono y, ya convencido por su ingenuo consejo, se decidió por tan elevada oración. (Ver en la vida de San Spyridon, 12 de diciembre). 2. El reverendo Benito de Nursia incluso quiso huir cuando un padre le pidió que resucitara a su hijo. “Corramos, hermanos, corramos”, dijo el santo a sus discípulos, “porque la obra de resucitar a los muertos no es nuestra, sino del apóstol”. Finalmente, cuando la misericordia de Dios venció su humilde timidez, el hombre de Dios, arrodillado con sus hermanos, gritó: “¡No mires, Señor, mis pecados, sino la fe de este hombre!” Y esta fuerte palabra conmovió repentinamente el cuerpo del difunto y luego le devolvió la vida por completo. (Ver Vida de Venedikt Ave. 14 de marzo). 3. La bondad de Dios conmovió aún más maravillosamente el corazón de San. Sisoya. El padre le llevó a su hijo, que había muerto en el camino, y lo puso a los pies del gran anciano, como para adorarlo, y él mismo, habiendo recibido la bendición del santo, se fue. Entonces el monje, con su habitual bondad, dijo a los muertos como a los vivos: “Levántate, niño, sal de aquí”; y los muertos resucitaron (Vida de Av. Sisoya, 6 de julio). Los ejemplos dados muestran que no fue tanto la voluntad de los santos, sino la voluntad misma de Dios, actuando a través de ellos, la que realizó tales maravillas. Por tanto, en aquellos casos en los que veamos la voluntad más activa de los hacedores de milagros, recordemos que todo fue hecho en ellos por la misma voluntad todobuena y todopoderosa del Señor. 4. Así, esta voluntad motivó a San Ambrosio, que una vez vivió en Florencia con unas esposas piadosas, las recompensó por su hospitalidad con un milagro similar al de Eliseo (2 Reyes 4ss), cuando pusieron a su hijo muerto en el cenáculo donde reposaba el gran santo. (Ver su Vida, 7 de diciembre). 5. La misma bondad divina, por supuesto, inclinó al amigo de Ambrosiev, San Vasiano, obispo de Laodicea, para resucitar a un joven que había muerto por la mordedura de una serpiente. (Su Vida 10 de junio). 6. Esta misma bondad divina de Santa Ella dio tal audacia a Simeón el Divnogorets que, sin abandonar su columna y sin ver al joven muerto (que su padre había dejado en la casa), realizó el milagro de la resurrección, diciéndole a su padre: “Ve en el nombre del Señor, tu hijo vive”. (Su Vida 24 de mayo). Hubo obras maravillosas similares de la misericordia de Dios en nuestra patria. 7. En la vida del monje Varlaam Khutynsky (6 de noviembre) escribe sobre la resurrección de uno que se ahogó y otro que murió camino al monasterio y que con su oración resucitó a un joven cuyo padre lo llevaba enfermo y lo trajo muerto. 8. Rev. realizó exactamente el mismo milagro. Sergio de Radonezh, según lo narrado en su vida (25 de septiembre). 9 . Hay ejemplos de que niños muertos resucitaban con reliquias de santos e incluso con algunos iconos milagrosos. ¿Quién no creería al pastor más ilustrado, el beato Agustín? (Ver De civ. Dei, LXXII p. 8). Él testifica que en su tiempo en África hubo varios milagros de resurrección ante las reliquias de San Archidiácono Esteban y que, dicho sea de paso, un niño resucitó cuando lo ungieron con aceite de las santas reliquias, y otro cuando lo pusieron en la mano del primer mártir. 10. Tenemos leyendas nacionales fiables sobre los milagros de los iconos. Así, en el monasterio donde se guarda el icono de la Madre de Dios de Tolga, el hijo de cuatro años de un dignatario moscovita, Nikita, traído aquí muerto, cobró vida mientras se cantaban los cantos fúnebres (ver la leyenda en "Cheti-Menaia" del 8 de agosto), y Juan, el hijo del rey de Kazán; que vivió en Tver (bajo el zar Ivan Vasilyevich), resucitó cuando le colocaron una copia del icono de Tikhvin (La leyenda de los milagros de este icono, 26 de junio). No sabemos acerca de todos los niños cuya resurrección vimos en los ejemplos dados, ni cómo fueron exactamente después. Pero estamos completamente convencidos de que su regreso del reino de la vida celestial al reino terrenal siempre ha traído y aumentado el bien en la tierra. 11. En cuanto a la resurrección de los muertos en la edad de la perfección, esto muestra el santo deseo de los grandes hacedores de milagros (y por tanto la voluntad de Dios): prolongar la vida de los muertos para el arrepentimiento de sí mismos y animar a otros a hacer lo mismo. Este objetivo es especialmente visible en la resurrección de aquellos muertos cuya muerte ocurrió inesperadamente, por ejemplo, ese marinero que murió al caer del mástil y resucitó por San Nicolás el Taumaturgo (ver en su vida el 6 de diciembre) y un trabajador que se ahogó en un pozo, resucitado por San Diem. (Ver su Vida del 19 de julio). A esta categoría también se le puede atribuir el resurgimiento de aquel infortunado hipócrita que pensó engañar a San con su muerte fingida. Jacob de Niziv para recibir más limosna de él, y mientras tanto fue castigado por engaño con la muerte real. (En la Vida de Santiago 15 de enero). Pero este propósito beneficioso es más obvio en los siguientes ejemplos. Según la leyenda de St. Gregorio el Grande, había un presbítero Severo en Italia, quien, cuando no encontró vivo a ningún enfermo que exigiera confesión, se conmovió con una oración tan fuerte y llorosa que el Señor inmediatamente devolvió el alma del difunto, y el resucitado, habiendo traído el arrepentimiento, vivió durante una semana entera. (Para la leyenda sobre esto, ver “Cheti-Minea”, 27 de enero). En la vida de don Markella, abad del monasterio de los que nunca duermen, leemos que este gran santo de Dios, llamando a su hermano enfermo y encontrándolo ya muerto, lo resucitó con su oración. (Ver en la Vida de Ave. Markella del 29 de diciembre). Encontramos un ejemplo similar en la vida de nuestro santo ruso, el reverendo Kirill Beloezersky (9 de junio). Dicen que cuando un monje, llamado Dalmat, murió en el monasterio sin la comunión de los Santos Misterios (el sacerdote, llamado a los enfermos, no podía abandonar la liturgia), el monje pidió por su vida, y el resucitado, habiendo recibido la comunión, volvió a caer en el sueño de la muerte. 12. Cercano a los milagros de la resurrección está que algunos santos interrogaron a los muertos y ellos les respondieron. Sí, el reverendo Macario de Egipto preguntó al difunto marido de una mujer pobre sobre la promesa que había escondido, por cuya pérdida la esclavitud amenazaba a ella y a sus hijos, también preguntó a un hombre asesinado quién era su asesino, y recibió las respuestas deseadas (Ver su vida, 19 de enero). San Spyridon de Trimifuntsky obligó a su hija fallecida a decir dónde escondía una joya que pertenecía a otra mujer (12 de diciembre). 13. Para salvar a los piadosos de una vana destrucción, el Señor a veces utiliza también el milagro de la resurrección. Así, cuando el reverendo Palladius fue amenazado con ser ejecutado bajo sospecha de asesinar a un comerciante que había sido colocado en su celda. El Señor escuchó la oración del justo y, para dar testimonio de la verdad, resucitó al asesinado (28 de enero). Sobre el Rev. Le escriben a Donata que resucitó al difunto, a quien el prestamista no permitió que fuera enterrado por falta de pago de una deuda; también lo resucitó para testificar de la verdad (30 de abril). Todos estos ejemplos en sí mismos sirven como evidencia clara de la inmortalidad del alma y la resurrección de los muertos. 14. Pero hubo casos en los que el milagro de la resurrección se realizó directamente en confirmación de la doctrina de la resurrección. El hereje Jerakit indignó a muchos hermanos en el desierto egipcio, rechazando la resurrección de los muertos; pero el monje Macario llevó al falso maestro y a los hermanos al cementerio y, avergonzado por la herejía, llamó a la vida a un muerto. Bajo el emperador Teodosio II, la misma herejía se extendió por Oriente; luego, como dicen los escritores antiguos, el Señor mismo, como testimonio de la verdad, resucitó en la cueva de Éfeso a siete jóvenes, que habían descansado allí durante los tiempos de la persecución pagana (Ver leyenda sobre este 4 de agosto). Creemos que para consolidar a los hermanos en la esperanza de la vida futura, Mons. Patermufius resucitó a su hermano muerto, quien se limitó a responder a la pregunta del santo: “¿Es mejor para ti estar allí con Cristo o aquí con nosotros?” y nuevamente acudió al Señor (La Leyenda de este Patermufi, que antes era ladrón, 9 de julio). (Compilado de “Cheti-Minea”), Conversación número 4. Sobre las felicitaciones pascuales, los besos mutuos y la costumbre de regalarse huevos rojos. I. Ya ha pasado el siglo XIX desde la resurrección de Cristo; pero la alegría de este glorioso acontecimiento todavía se siente en todo el mundo cristiano con la misma viveza con que la sintieron los primeros testigos de la resurrección de Cristo. “Los discípulos se regocijaron cuando vieron al Señor” (Juan 20:20), y lo que el Salvador les prometió antes del inicio de Su sufrimiento se cumplió: “Os volveré a ver, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo” (Juan 16:22). Ahora no vemos a Cristo resucitado con nuestros ojos corporales, pero incluso sin verlo, “os regocijáis con un gozo inefable y glorioso” (1 Pedro 1:8). ¡Y cómo no alegrarse de tanta alegría! Por un lado, en la resurrección de nuestro Señor Jesucristo fue revelada Su gloria. Habiendo triunfado sobre la muerte por el poder de su fuerza, mostró al mundo entero que era el Hijo de Dios: “Doy mi vida, para volverla a tomar”. (Juan 10:17). Realizó muchos milagros durante Su vida terrenal; pero el milagro de Su resurrección es la corona de todos los milagros, el principal sustento de nuestra fe en la dignidad divina de Su persona en las enseñanzas. “Y si Cristo no ha resucitado, entonces vuestra fe es vana: todavía estáis en vuestros pecados” (1 Cor. 15:17). Mediante la resurrección Él fue revelado con todo poder como el Hijo de Dios (Rom. 1:4). Por otro lado, el triunfo del Señor resucitado es también nuestro propio triunfo. Porque, según el apóstol, “Cristo ha resucitado de entre los muertos, el primogénito de los que murieron... Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán” (1 Cor. 15:20,22). Debido a la extrema importancia de la resurrección de Cristo, la fiesta en honor del Resucitado supera en dignidad a todas las demás fiestas. Él es “el Rey y el Señor en una serie de domingos, fiesta de fiestas y triunfo de triunfos” (Irmos del 8º canto del canon pascual). Por lo tanto, si cada día festivo nos dispone a la alegría, entonces las vacaciones de Pascua nos disponen principalmente a ella; de acuerdo con esta ventaja, y las felicitaciones por las vacaciones de Pascua se diferencian de las felicitaciones por otras fiestas por las características propias de esta festividad. II. a) Los saludos en Pascua suelen expresarse así: “Cristo ha resucitado”, dice alguien; “Verdaderamente ha resucitado”, responde otro. En la Semana Santa, este saludo es especialmente solemne: en las santas iglesias durante esta semana resuena repetidamente la exclamación del clérigo: “¡Cristo ha resucitado!” y la respuesta unánime y unánime de todos los presentes en la iglesia: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Santificado por el uso en la iglesia, este saludo gozoso se repite en el albergue, durante los encuentros con conocidos y extraños, a lo largo de los cuarenta días de celebración de la memoria de la Resurrección de Cristo. Por primera vez, el ángel saludó a las esposas portadoras de mirra con las alegres palabras “Cristo ha resucitado”... Cuando las mujeres portadoras de mirra llegaron a la tumba del Salvador con aromas para ungir Su cuerpo, vieron allí un ángel cuya mirada brillaba como un relámpago y cuyas ropas eran blancas como la nieve. Se horrorizaron, pero el celestial les dijo: “No os espantéis, buscáis a Jesús crucificado; él no está aquí, ha resucitado” (Marcos 16:6). Cuando nos saludamos con las palabras: “Cristo ha resucitado”, imitamos a este ángel. Y respondiendo a este saludo: “Verdaderamente ha resucitado”, nos volvemos como los primeros discípulos y discípulos del Señor, cuando, después de Su resurrección, hablando entre ellos sobre este evento, dijeron: “Verdaderamente el Señor ha resucitado” (Lucas 24:34). ¡Verdaderamente al este! Para los apóstoles y otros discípulos del Señor, la confirmación de la verdad de Su resurrección fue la aparición del propio Señor resucitado, acompañada de muchas señales (Hechos 1:3). Esta certificación de los apóstoles es válida para todos nosotros; pero el Señor, que se apareció a los discípulos después de su resurrección, está dispuesto a alegrarnos con la misma felicidad. Él es “el mismo ayer, hoy y por los siglos” (Heb. 13:8). Él hace sentir su presencia de manera invisible. Su cercanía a toda alma creyente que lo ama. Porque Él mismo dijo: “El que tiene mis mandamientos y los guarda, él me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre; y yo lo amaré y me mostraré a él” (Juan 14:21). b) Los creyentes sellan el saludo pascual besándose en la boca, expresando así alegría por la festividad y amor fraternal. Un sentimiento de alegría siempre fomenta la amistad y la sociabilidad. Cualquiera que esté feliz por algo, que esté de buen humor, que suele mirar a todos con amor, está dispuesto a hacer el bien a todos, perdonar una ofensa, apretar a todos contra su corazón. La Santa Iglesia tiene presente precisamente esta cualidad de la alegría cuando, en la fiesta de Pascua, nos llama a todos a abrazarnos, a decir al prójimo, sea quien sea: “tú eres mi hermano”, y a perdonar a todos los que nos odian por causa de la resurrección, cuando nos invita a besarnos como testimonio de alegría y de amor. La alegría es siempre amigable, pero debe serlo especialmente en la Fiesta de la Resurrección. Porque el Salvador mismo, en el día de su resurrección, no se avergonzó de llamar a sus discípulos sus hermanos como señal de que, a pesar de su humanidad glorificada por su resurrección, su unión con ellos, cubierta de carne aún áspera, se hizo aún más estrecha que antes, semejante, como por sangre. “Ve a Mis hermanos”, le dijo a María Magdalena (Juan 20:17). “Id, decid a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:10), dijo a los demás mirradores. Entonces, si el Señor Jesús, cuando su misma humanidad apareció glorificada mediante la resurrección, no desdeñó llamar a las personas sus hermanos, ¿podemos nosotros, recordando al Resucitado, olvidar que todos somos hermanos? ¿Podemos regocijarnos en la resurrección y no compartir nuestra alegría con todos nuestros vecinos, como nuestros hermanos y amigos? Por eso la Santa Iglesia, que siempre nos recuerda la fraternidad, en la fiesta de Pascua nos la recuerda principalmente a través del beso que, según sus estatutos, debemos darnos unos a otros. No hace falta decir, por supuesto, que como signo de hermandad, este beso debe ser puramente fraternal, santo. “Saludaos unos a otros con ósculo santo” (Romanos 16:16). Quienes besan deberían tener un pensamiento: en Cristo. Quien, con el pretexto de declarar a Cristo, comienza a besar con un pensamiento inmundo, es culpable de pecado de blasfemia. c) El saludo pascual también está asociado a la costumbre de regalarse huevos pintados de rojo. Esta costumbre existe desde los primeros tiempos del cristianismo, a juzgar por el hecho de que se conserva en todos los países donde existe una Iglesia ortodoxa, entre todos los pueblos ortodoxos separados entre sí por lugar de residencia, idioma, modo de gobierno y no siempre coinciden entre sí en algunos detalles del culto cristiano. Es de destacar que la misma costumbre se conservó en aquellas sociedades eclesiásticas que muy temprano, en los siglos V y VI, se separaron de la unidad de la Iglesia ortodoxa, por ejemplo, entre los armenios, maronitas y otros. No hay duda de que fue heredada por estas sociedades de la Iglesia Ortodoxa, antes de su separación de ella, junto con muchas otras costumbres piadosas. Según la leyenda, la costumbre de regalar huevos en Pascua se remonta a María Magdalena, Igual a los Apóstoles. Después de la Ascensión del Señor, dice la leyenda, María Magdalena viajó por diferentes países predicando el Evangelio y llegó a la misma Roma. Aquí se apareció al emperador Tiberio y, presentándole un huevo rojo, le dijo: "¡Cristo ha resucitado!" Y luego comenzó su sermón. El ejemplo de María inspiró a otros cristianos a regalarse huevos rojos en Pascua. Cabe señalar, sin embargo, que la costumbre de regalar huevos rojos se generalizó no solo por imitación, sino también por un significado interno especial. En primer lugar, el huevo de Pascua debe recordarnos a cada uno de nosotros la resurrección del Salvador y nuestra resurrección futura; porque así como de un huevo, de debajo de su cáscara muerta, nace la vida, que estaba completamente oculta por él, así de la tumba, morada de la muerte y la corrupción, resucitó el Dador de la vida, y un día todos los muertos resucitarán a la vida eterna. Así, al darnos óvulos unos a otros, confesamos nuestra fe en el dogma de la resurrección de Cristo y de la futura resurrección general, cuya garantía tenemos en la resurrección de Cristo. En segundo lugar, el huevo sirve como señal sensorial de nuestro renacimiento espiritual o resurrección a la vida espiritual. Todas las personas en estado natural, ajenas a la gracia, hasta que renacen por la gracia de Cristo, son como un huevo sin vida. Pero así como un ser vivo nace de un huevo que nace de un pájaro, así Cristo, que se compara con un kokosh (Mateo 23:37), revive espiritualmente nuestra naturaleza, muerta por los pecados, con su gracia, calentándola con su calor, así como el kokosh calienta un huevo con su calor interior. En tercer lugar, el color del huevo de Pascua es significativo. Con su color rojo, nos recuerda la sangre del Inmaculado y Purísimo Cordero, Cristo, derramada por nosotros en la cruz, con la que lavó nuestros pecados y así nos libró de la muerte eterna. (Ver “Gaceta Diocesana de Voronezh”, 1889, núm. 7). III. Éstas, hermanos míos, son lecciones sumamente instructivas y al mismo tiempo profundamente gozosas que nuestra santa madre la Iglesia nos enseña al establecer el rito sagrado de la Cristeidad Pascual. Grabémoslos no sólo en nuestra mente, sino también en nuestro corazón y en toda nuestra alma. Anexo a la conversación nº 4 Explicación de algunas acciones simbólicas antes del inicio de los maitines de Pascua 1. A medianoche llegamos a la iglesia de Dios. Aquí todavía se encuentra la tumba de Cristo y se escuchan los mismos cantos fúnebres que se cantaban el sábado por la mañana: Con una ola del mar... Pero ahora este canto fúnebre calla, recordándonos el lamento de los portadores de mirra cuando “de madrugada” fueron a la tumba de su Divino Maestro para ungir Su cuerpo vivificante con sustancias fragantes. Velas y lámparas están encendidas por todas partes, iluminando la iglesia. 2. Desde el altar, como desde un cielo lejano, se puede escuchar el canto de un canto angelical: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra glorificarte con un corazón puro”. La resurrección del Salvador se conoció primero en el cielo, y esta gozosa noticia nos fue traída desde el cielo: los ángeles aparecieron como los primeros mensajeros de la resurrección de Cristo en la tierra. Cuando las esposas portadoras de mirra, después del sábado, al amanecer del primer día, llegaron al sepulcro del Salvador, se sorprendieron de que la piedra del sepulcro hubiera sido removida y ya no encontraran al Señor en el sepulcro mismo. De repente se les aparecieron ángeles y les anunciaron: "¿Por qué buscáis con los muertos al que vive? Él no está aquí: ha resucitado". 3. ¿No son estos los Ángeles, los mensajeros de la Resurrección de Cristo, que recordamos cuando vemos a los sacerdotes salir del altar, vestidos con ropas blancas y brillantes? 4. Cantando un cántico angelical, el clero sale de la iglesia y, junto con todo el pueblo, camina por las iglesias. ¿No nos recuerda esta procesión a la anterior, todavía en la oscuridad, procesión de las mujeres portadoras de mirra hacia la tumba del Señor? Pero los portadores de mirra ya no encontraron al Señor en el sepulcro: “Ha resucitado”, les dijeron los ángeles, y el Señor mismo se apareció a los portadores de mirra cuando regresaban del sepulcro y les dijo: “¡Alégrate!” Al detenernos ante las puertas cerradas de la iglesia, nosotros mismos esperamos algo extraordinario, como si sintiéramos la aparición del Señor resucitado. 5. “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”, canta el sacerdote. En este canto victorioso de la resurrección, escuchamos la voz del Señor mismo, diciéndonos, como lo hicieron una vez las mujeres portadoras de mirra: "¡Alégrate!" Cantando esta alegre canción, entramos en la iglesia brillantemente consagrado. Por plenitud de sentimiento, este alegre canto “Cristo ha resucitado” se repite varias veces. Conversación nº 5, en la que se explica el troparion pascual “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que estaban en los sepulcros”. I. ¿A alguien se le ha ocurrido alguna vez preguntarse: ¿por qué la Santa Iglesia repite con tanta frecuencia y reiteración este cántico? No hay duda de que, habiendo profundizado cuidadosamente en el contenido de la canción, todos comprenderán la razón de esto: comprenderán que esta canción revela tan claramente la razón de nuestra verdadera alegría, la razón de la alegría mundial y el brillante triunfo. II. a) “Cristo ha resucitado de entre los muertos”. Pocas palabras, ¡pero cuánto nos dicen! ¡Cuánto contenido contienen para pensar y sentir! Nos recuerdan ese gran acontecimiento que precedió a la resurrección de Cristo y que, en los últimos días de la Semana Santa, la Iglesia nos recordó y reveló de manera tan conmovedora e instructiva y con tanto cuidado afirmó en nuestro pensamiento y memoria. Cristo, el Hijo de Dios, asumió la naturaleza humana, tan débil como la nuestra, salvo que era ajena al pecado. Cristo, el Hijo de Dios, habiendo asumido nuestra naturaleza para nuestra salvación, vivió en la tierra entre los hombres, como hombre soportó las necesidades humanas, tuvo hambre, tuvo sed, se cansó de las hazañas, soportó insultos y persecuciones de los enemigos, y finalmente sufrió y murió en la cruz. Piensa que todo esto pasó por nosotros, por nuestra salvación. Para nuestra salvación, el Hijo de Dios se hizo hombre; Para apaciguar al Dios justo, enojado por los pecados de las personas, Jesucristo en nuestra naturaleza soportó el trabajo, el dolor, el sufrimiento y la muerte. Pero la muerte no pudo retener por mucho tiempo en su dominio al Autor de la vida, de quien proceden todas las cosas y que contiene todas las cosas en el ser, “sosteniendo todas las cosas con la palabra de su poder” (Heb. 1:3). Por tanto, Cristo resucitó de entre los muertos al tercer día. Pero ¿por qué fue necesario que Cristo, el unigénito Hijo de Dios, padeciera la muerte junto con los muertos? Escuchen, amados, las canciones. b) “Pisotear muerte sobre muerte”. Cristo sufrió y murió para pisotear nuestra muerte, que desde el crimen de Adán había dominado a toda la descendencia de Adán, como enseña el apóstol: “Por un hombre el pecado entró en el mundo, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron en él” (Rom. 5:12). Cristo murió para quitar el poder de la muerte, que antes de la muerte de Cristo era terrible y terrible, porque llevaba a todos al infierno. Cristo, mientras su alma humana estaba separada del cuerpo y el cuerpo, tomado de la cruz, fue puesto en el sepulcro, con su alma descendió a los infiernos y anunció allí su victoria sobre el infierno, es decir, esta gozosa y ansiada noticia de que Él, con su sufrimiento y muerte en la cruz, satisfizo la verdad de Dios, apaciguó al Dios enojado, y a todos los que, por la fe, esperaban la liberación de Él, el Salvador prometido del mundo, concede la libertad de la muerte y la vida eterna. Esto es lo que significan las palabras: “Pisoteando muerte sobre muerte”. c) “Y a los que estaban en los sepulcros les dio vida”. Esta gran bendición de Dios pertenece no sólo a los muertos, que esperaban la salvación por la fe en el Salvador prometido, sino también a todos nosotros, los vivos, que creemos en Jesucristo. “¿Cómo puede ser esto?” - alguien preguntará. ¿Estamos realmente vivos, en tumbas? Sí, sí. De esto no hay duda que quien no cree en Cristo no tiene verdadera vida en sí mismo, está muerto, es decir, está privado de la gracia salvadora de Dios, sin la cual el alma está muerta y no puede tener verdadera paz y gozo, está bajo la ira de Dios y está sujeto a la condenación eterna. Cristo Salvador nos enseña esta gran verdad, diciendo: “El que cree en el Hijo, es decir, en Él, el Unigénito de Dios, Salvador del mundo, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él” (Juan 3:36), es decir, esa ira de Dios, que es heredada de Adán a toda su descendencia, esa justa condenación que los que No creen en Jesucristo son mantenidos en el reino de la muerte. El Señor también dice: “De cierto, de cierto os digo, que el que oye mi palabra y cree en el que me envió, tiene vida eterna” (Juan 5:24). ¿Qué significa “tener vida eterna”? Jesucristo explica esto en oración a Dios Padre: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). III. Entonces, hermanos, veis cuán significativo es el himno de la iglesia: “Cristo ha resucitado de entre los muertos, pisoteando la muerte con muerte y dando vida a los que están en los sepulcros”. Ella nos recuerda brevemente toda la enseñanza del evangelio. Eleva nuestra mente y corazón a Jesucristo, el Hijo de Dios para nuestra salvación, que asumió la naturaleza humana; recuerda sus mayores e indescriptibles bendiciones, sus hazañas en la carne, su sufrimiento y muerte en la cruz como sacrificio propiciatorio por los pecados del mundo. Su presencia en la región de los muertos - cuerpo en el sepulcro y alma en el infierno - Su victoria sobre la muerte y el infierno, la destrucción del dominio de la muerte por Su resurrección de entre los muertos, la concesión de vida a los muertos - "los que están en los sepulcros", la concesión de vida eterna a todos los que creen en Él, y por tanto a nosotros. (Compilado del “Sermón” de Eusebio, Arzobispo de Mogilev). A. Explicación del Canto Pascual ¡Día de la Resurrección, iluminemos a los hombres, Pascua, Pascua del Señor! De la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo nuestro Dios nos ha traído cantando en victoria. En este himno, el autor del himno sagrado Juan de Damasco llama a los creyentes al gozo de la resurrección. “Iluminémonos, pueblo”, dice, es decir, alegrémonos y alegrémonos. La alegría se llama luz porque, cuando se refleja en el rostro, lo vuelve brillante, radiante, en contraste con la tristeza, que, como un estado de ánimo lúgubre del alma, cubre el rostro de oscuridad y se hace sentir por una expresión lúgubre en los ojos. ¿Y cuándo deberíamos alegrarnos más que en la fiesta de la Resurrección de Cristo? Esta es verdaderamente una fiesta brillante, la más brillante de todas las fiestas cristianas, esta es la Pascua, la Pascua del Señor, una fiesta tan grande en la Iglesia del Nuevo Testamento como lo fue la fiesta de Pascua en la Iglesia del Antiguo Testamento. Este último fue instalado en memoria de la milagrosa liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia. Esta esclavitud, o esclavitud, fue dura. Los egipcios impusieron a los israelíes un trabajo agotador, en el campo y en la construcción, los castigaron severamente por no completar el trabajo asignado, mataron a bebés varones recién nacidos, todo esto para reducir su número, matar sus sueños de libertad y su inclinación a rebelarse. El Señor se compadeció de los israelitas oprimidos y exigió que Faraón los dejara ir al desierto, aunque fuera por un corto tiempo, para servir al Señor. Faraón no escuchó. El Señor envió diez plagas milagrosas a Egipto y la última de ellas, al golpear a los primogénitos egipcios desde el hombre hasta el ganado en una noche a través del ángel destructor, obligó al Faraón a liberarlos de Egipto. La noche de este acontecimiento, los judíos debían sacrificar un cordero inmaculado, untar con su sangre las puertas de sus casas y luego comérselo. El Señor ordenó llamar a este sacrificio y cena la Pascua del Señor. Pascua significa pasar. Esta institución recibió ese nombre porque en la noche de este sacrificio y cena, el ángel destructor, que hirió a los primogénitos de Egipto, pasó por las viviendas judías marcadas con la sangre de un cordero y dejó intactos a los primogénitos que vivían en ellas (Éxodo 12:12-13). A partir de entonces, el ritual del sacrificio y la cena de la Pascua, por mandato del Señor, debía realizarse anualmente, y el momento de su celebración se convirtió en la festividad más importante del Antiguo Testamento como celebración de la liberación de los judíos de la esclavitud egipcia. El Señor ordenó celebrarlo para siempre, por todas las generaciones (Éxodo 12:14), no hasta el fin de los tiempos, sino durante toda la existencia de la ley del Antiguo Testamento, es decir, hasta la venida de Cristo, porque “el fin de la ley (del Antiguo Testamento) es Cristo” (Rom. 10:4). La ley sobre la Pascua del Antiguo Testamento ha perdido su fuerza vinculante desde que la nueva Pascua, el nuevo sacrificio pascual, que fue prefigurado por el sacrificio pascual del Antiguo Testamento, apareció en la persona de Cristo. Este prototipo lo indica San Juan el Teólogo, al hablar del hecho de que los soldados no quebraron las piernas de Jesús crucificado, señala que “Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura: No se rompan sus huesos” (Juan 19,36). La evidencia de esta Escritura está contenida en el mandamiento del Antiguo Testamento dado por el Señor y escrito por Moisés, de que al comer el cordero pascual, sus huesos no deben ser triturados, es decir, no separados del cuerpo (Éxodo 12:10). Por lo tanto, el cordero pascual en este sentido era la imagen de Cristo, que es el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo, destinado a ser inmolado por nosotros antes de la fundación del mundo (Apoc. 13:8) y realmente inmolado en la cruz por nosotros, como un sacrificio similar al sacrificio pascual del Antiguo Testamento, como lo hizo San Apóstol Pablo: “Nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7). A Cristo se le llama aquí Pascua en el sentido del cordero pascual del Nuevo Testamento, como canta la Iglesia: “Cristo es el nuevo Pascual, sacrificio vivo, Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo” (coro del noveno canto del canon pascual). En el mismo sentido debemos entender las exclamaciones del canto pascual que estamos considerando: “¡Pascua, Pascua del Señor!”, es decir, el día de la resurrección, que suscita la alegría espiritual (iluminados), es el día de celebración en memoria del nuevo sacrificio pascual en la persona de Cristo, Cordero de Dios. Este sagrado recuerdo se celebra con conmovedora solemnidad durante los días de la Semana Santa, que por eso en la antigua Iglesia cristiana se llamaba “Pascua de la Cruz”, dedicada a la glorificación del sacrificio pascual en la cruz. Pero si el día de la Resurrección Luminosa también se llama Pascua, esto se explica por el hecho de que Cristo fue coronado con la gloria de la resurrección de entre los muertos y el honor, según la palabra del Apóstol, por aceptar la muerte (Heb. 2:9), es decir, por hacer el sacrificio de la cruz, prefigurado por el sacrificio del cordero pascual del Antiguo Testamento. Por tanto, la celebración de la resurrección de Cristo es inseparable de la celebración de la Cruz. Y si en el servicio de cada domingo la Iglesia nos manda glorificar la Resurrección de Cristo junto con la Cruz: “Gloria, Señor, a Tu honorable Cruz y Resurrección”, entonces, ¿no es más apropiado glorificar a Cristo en el brillante día de la Resurrección, que tiene prioridad entre todos los domingos, glorificar a Cristo como el Cordero de Dios, que murió en la cruz y resucitó? La Resurrección de Cristo es digna de glorificación en sí misma, como milagro asombroso, como acción extraordinaria de la omnipotencia divina; porque es inaudito que alguien resucite a sí mismo, como Cristo resucitó a sí mismo, según su predicción (Juan 10:18). Pero la grandeza de este milagro debe juzgarse principalmente no por su asombro, sino por su poder salvador para nosotros. Y en este sentido, la Pascua del Nuevo Testamento, o sacrificio pascual, supera enormemente al Antiguo Testamento. El sacrificio de la Pascua del Antiguo Testamento era salvador porque por su sangre los primogénitos judíos eran salvados de la muerte y esto fue inmediatamente seguido por la salvación de todo el pueblo judío del cautiverio egipcio. Pero Cristo, el Cordero de Dios, inmolado por nosotros y resucitado, dio a la gente beneficios incomparablemente mayores, y si los judíos se regocijaron por la salvación de sus primogénitos y su éxodo inmediato de la tierra de Egipto a la tierra de Canaán, entonces nosotros, los cristianos, tenemos incomparablemente más razones para regocijarnos en nuestra Pascua. ¿Cuáles son estas bendiciones por las cuales debemos glorificar a Cristo con gran alegría en Pascua? “De la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido en la victoria, cantando”: estas son las bendiciones que Cristo, nuestra Pascua, nos ha dado, y a cuya alegría nos invita con tanto entusiasmo la Santa Iglesia por boca del himnista: “Iluminémonos, pueblo”, los judíos se regocijaron de que por la sangre del cordero pascual sus primogénitos fueran liberados de la muerte. Pero la sangre del Cordero Cristo del Nuevo Testamento salva a todas las personas de la muerte. 1) Cristo no sólo triunfó en Su persona sobre la muerte, resucitando de entre los muertos, sino que con Su resurrección sentó las bases para la resurrección general. "Cristo resucitó de entre los muertos, el primogénito de los que murieron. Así como en Adán todos mueren, así en Cristo todos vivirán" (1 Cor. 15:20,22). 2) Habiendo vencido a la muerte, Cristo al mismo tiempo derrotó al diablo, que tenía el poder de la muerte, que era el autor de la muerte en el género humano, inspirando a nuestros primeros padres a descuidar la amenaza de muerte pronunciada por el Señor para advertirles de desobedecer Sus mandamientos. Con su muerte y resurrección, Cristo nos dio la garantía de la liberación no solo de la muerte física, sino también de la espiritual, que consiste en que el alma queda privada de la gracia de Dios y al mismo tiempo de la luz, el gozo y la bienaventuranza espiritual. Esta gracia se otorga en el Sacramento del Bautismo. Una persona que ha muerto en pecado por la vida espiritual viene a la vida en el Sacramento del Bautismo, que es el nacimiento espiritual (Juan 3:5). El poder regenerador del Sacramento del Bautismo depende de la muerte y resurrección de Cristo. "¿No sabéis", dice el apóstol, "que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Por tanto, mediante el bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que así como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida" (Rom. 6:3-4). Por lo tanto, Cristo dio el mandamiento de realizar el bautismo después de Su resurrección, diciendo a los apóstoles, a quienes se apareció después de la resurrección: “Id, pues, y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mateo 28:19). 3) Cristo, por Su muerte y resurrección, nos concedió la liberación no solo de la muerte física y espiritual, sino también de la muerte segunda (Apocalipsis 20:6), o destrucción eterna, del tormento infernal eterno. En la esperanza de esta liberación, nos fortalece el hecho de que Cristo ha conquistado el infierno. Yaciendo en el cuerpo en la tumba, descendió con su alma a la región de la muerte eterna, a la prisión del infierno, y sacó de allí no sólo las almas de los justos, sino también las de los grandes pecadores, como los contemporáneos de Noé, que perecieron en las aguas del Diluvio. Por sus mentiras sufrieron en el infierno, pero por su arrepentimiento, que comenzó en el momento de ahogarse, tuvieron el honor de escuchar el sermón del Salvador que descendió a los infiernos, y sin duda fueron perdonados. Asimismo, Cristo Salvador, teniendo las llaves del infierno y de la muerte (Apocalipsis 1:18) y poseedor de los vivos y de los muertos, abre las puertas del infierno y, a través de las oraciones de la Iglesia, libera de allí a los pecadores que, durante su vida, al menos en sus horas de muerte, comenzaron a arrepentirse, y que partieron a otro mundo con fe en los inestimables méritos del Redentor, quien con su descenso a los infiernos abolió su poder. 4) Una nueva ventaja sobre la Pascua del Antiguo y Nuevo Testamento, el himno pascual que estamos considerando indica que Cristo nos ha llevado de la tierra al cielo. Celebrando su Pascua, los israelitas celebraban su transición de una tierra a otra, de Egipto a Canaán, a una tierra hirviendo de miel y leche, y en general de abundancia de bienes terrenales. Pero Cristo no nos condujo de una tierra a otra, sino de la tierra al cielo: “Con su resurrección renovó nuestra ascensión al cielo”, como se expresa en una de las stichera dominicales (cuarto tono). Así como Él mismo, después de la resurrección, ascendió al cielo y glorificó la naturaleza humana en Su Persona sentándose a la diestra de Dios Padre, así nos preparó una morada en el cielo, según Su promesa. Hablando con sus discípulos de su partida al Padre, les dijo una promesa; “Os voy a preparar un lugar; y cuando vaya y os prepare un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que donde yo esté, vosotros también estéis” (Juan 14:2-3). Él, al ascender al cielo, se nos apareció como precursor (Heb. 6:20) y nos abrió el camino desde la tierra al cielo. Hasta la resurrección general, las almas disfrutan de la bienaventuranza en el cielo, y después de la resurrección, los cuerpos también participarán de esta bienaventuranza. Estos son los grandes beneficios que Cristo nos dio a través de Su muerte y resurrección: nuestra Pascua. Nos queda aceptar estos dones de Él no sólo con gratitud, sino también con cuidado de volvernos dignos de ellos, para no perderlos de otro modo. Cristo, nuestra Pascua, “nos ha sacado de la muerte a la vida”; – Por su resurrección nos dio la esperanza de la resurrección. De hecho, algún día todos resucitarán, pero no todos para la bienaventuranza. “De cierto, de cierto os digo”, dijo el Señor, “la hora viene, y ya ha llegado, en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y cuando la oigan vivirán... Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:25,29). Entonces, para ser digno de la vida bienaventurada después de la resurrección, uno debe prepararse para ella haciendo el bien, y uno puede practicar con éxito el bien sólo con la ayuda de la gracia de Dios, que se comunica en los Sacramentos. Sobre uno de estos Sacramentos como condición necesaria para alcanzar la bendita resurrección, el Señor Jesús dijo: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero” (Juan 6:54). Cristo “nos resucitó de la muerte”, no sólo física, sino también espiritual, al regenerarnos en el Sacramento del Bautismo. Pero ¡ay de aquellos que no retuvieron la gracia del bautismo y que se contaminaron con pecados y sin arrepentimiento después del bautismo! "Ellos", digamos en palabras del catecismo ortodoxo (sobre el bautismo), "son más culpables de sus pecados que los no bautizados, porque recibieron ayuda especial de Dios para el bien y la rechazaron". “Porque si, habiendo escapado de las contaminaciones del mundo mediante el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a quedar enredados en ellas y vencidos por ellas, entonces lo último para ellos será peor que lo primero” (2 Pedro 2:20). Pero por muy lamentable que sea la situación de esas personas, no es desesperada. Aquellos que se han contaminado con pecados después del bautismo pueden ser limpiados mediante el arrepentimiento y renacer de nuevo a la vida espiritual: pasar de la muerte a la vida. Cristo, nuestra Pascua, nos libró de la muerte eterna en los tormentos del infierno, o de la destrucción eterna. Para evitar la destrucción, sólo debemos evitar los caminos que conducen a ella. Estos caminos, según la palabra del Salvador, son anchos y muchos los siguen, alejándose del camino angosto y lamentable que conduce a la vida (Mateo 7:13-14), es decir, al Reino de los Cielos. “Cristo nos llevó de la tierra al cielo”, con su resurrección abrió la entrada al cielo a todos los que desean la salvación. ¿Qué se necesita para entrar al Reino Celestial siguiendo a Cristo? Debemos seguir la instrucción del apóstol: "Buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios; poned vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las de la tierra" (Col. 3:1-2); debemos recordar que mientras vivimos en la tierra, todos somos extraños y extraños, que nuestra patria está en el cielo, que no tenemos una ciudad permanente en la tierra, sino que debemos buscar la venidera (1 Pedro 2:11; Heb. 13:14), que, en consecuencia, debemos abstenernos de todas las formas posibles del apego a los bienes terrenales, no unir nuestro corazón a ellos por temor a perder los tesoros en el cielo, preparados solo para aquellos que, viviendo en la tierra, los valoran más que nada. y esforzarnos con celo por alcanzarlos. (Extraído en abreviatura de “Soulful Reading” de abril de 1893). B. Explicación de la stichera pascual: “Hoy se nos ha aparecido la sagrada Pascua, la nueva Pascua santa, la Pascua misteriosa, la Pascua honorable, la Pascua de Cristo Redentor, la Pascua inmaculada, la Pascua grande, la Pascua de los fieles, la Pascua que nos abre las puertas del cielo, la Pascua que santifica a todos los fieles”. Son pocos los cristianos que no se saben esta stichera de memoria. No sólo las personas mayores, también muchos niños pequeños pueden “cantar la Pascua”. Pero está muy lejos de poder cantar a entender lo que se canta. A los niños pequeños todavía no se les puede exigir una comprensión clara, dada su temprana edad; también es loable que ellos, incluso con sus labios, solo glorifiquen al Señor resucitado y así se vuelvan como los niños que cantaron la gloria del Señor en Su entrada triunfal en Jerusalén y denunciaron con su cántico a los fariseos orgullosos y arrogantes con su justicia imaginaria (Mateo 21:15-16). Desafortunadamente, muchos de los mayores no comprenden muy bien la stichera de Pascua, y otros ni siquiera se diferencian de los bebés sin sentido. Mientras tanto, en estas stichera, a pesar de su brevedad, los rasgos más majestuosos representan el acontecimiento celebrado y los frutos de la redención. La stichera de Pascua que hemos citado está repleta de la profundidad y el significado de los pensamientos que contiene. Cada palabra que contiene es un nuevo pensamiento. Por lo tanto, para la gloria del Señor resucitado, ofrecemos una explicación factible a la atención de los lectores que piensan correctamente. Pascua de Resurrección. La palabra hebrea "pascua" se usa en más de un sentido en las Sagradas Escrituras. Entonces significa el “paso” del ángel destructor, que pasó por las casas de los judíos en Egipto sin destruir a los vivos (Éxodo 12:11–13,26–27); entonces, en general, la palabra “Pascua” significa la continuación de toda la festividad de la Pascua judía (Levítico 23:4–5; Lucas 2:41; 22:1; Juan 2:23); entonces esta palabra significa cordero de la Pascua, por ejemplo: “Y Moisés llamó a todos los ancianos (hijos) de Israel y les dijo: Escoged y tomad corderos según vuestras familias y sacrificad la Pascua” (Éxodo 12:21). Sobre la Pascua antes del sufrimiento de Jesucristo se dice en el Evangelio: “El primer día de los ácimos, cuando enterraron el cordero de la Pascua” (Mateo 26:17–19; Marcos 14:12,14–16; Lucas 22:7–15). En la stichera que estamos explicando, la palabra "Pascua", a juzgar por las cualidades que se le atribuyen, por ejemplo, "Pascua inmaculada", debe entenderse en el último de los sentidos mostrados por nosotros, es decir, en el sentido del cordero pascual. Sólo que aquí no estamos hablando del Cordero Pascual del Antiguo Testamento, sino del Nuevo Testamento, el Cordero Divino, inmolado en la cruz por los pecados del mundo, nuestro Señor Jesucristo. En el sentido del cordero pascual, el nombre Pascua se aplica al Señor Jesucristo y al apóstol Pablo. “Nuestra Pascua”, dice, “Cristo fue sacrificado por nosotros” (1 Cor. 5:7). En el mismo sentido, el nombre Pascua se aplica a Jesucristo en el canon pascual, por ejemplo: “Cristo es la nueva Pascua, sacrificio vivo, Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Cántico 9). Sagrado. El concepto sagrado, cuando se aplica a un objeto o cosa, marca su separación o retirada de otros similares o del uso ordinario y su definición como materia santa y divina. En este signo se llama sagrado a las personas dedicadas al servicio de Dios, las iglesias de Dios, los libros de la Palabra de Dios y los vasos de la iglesia. En el mismo sentido, este nombre era característico del cordero pascual del Antiguo Testamento, que estaba destinado a una obra especial, santa y divina: preservar en la raza judía el recuerdo de su milagrosa liberación de la esclavitud egipcia (Éxodo 12:26-27) y, lo más importante, simbolizar el Divino Cordero del Señor Jesucristo y, por lo tanto, unos días antes del sacrificio lo elegimos y lo separamos del rebaño ( Éxodo 12:3–6). Pero en una medida incomparablemente mayor el nombre sagrado pertenece al Cordero del Nuevo Testamento, nuestro Señor Jesús. Desde la eternidad fue elegido en el concilio de Dios para ser degollado (Heb. 10:5-7), y por eso es llamado en la palabra de Dios Cordero, predestinado desde la fundación del mundo (1 Pedro 1:19-20), también inmolado desde la fundación del mundo (Apoc. 13:8). Él no es sólo un sacrificio a Dios, sino también Dios mismo; Él no sólo fue sacrificado por los pecados del mundo, sino que Él mismo es un sacerdote, o sumo sacerdote, que se ofreció a sí mismo en la cruz y todavía se ofrece en el Sacramento de la Eucaristía. Él es el sacrificio del cual todos los sacrificios del Antiguo Testamento recibieron su poder y sin el cual no tendrían significado. Muéstranoslo hoy. "Hoy apareció", esto significa que el Cordero Pascual del Nuevo Testamento, que murió en la cruz y fue puesto en el sepulcro, en la gloria de la resurrección apareció ante nosotros ahora desde el sepulcro, como un novio del palacio, y así nos hizo comprender el poder salvador de su sufrimiento y muerte por nosotros. Se convirtieron en salvación para la raza humana precisamente como resultado de Su resurrección de la tumba. Si no fuera por Su resurrección, entonces Su muerte en la cruz no tendría valor ni dignidad (Lucas 24:19-24), entonces la fe en Él misma no existiría (1 Cor. 15:14,17). Nuevo santo. Este concepto se aplica al Cordero Divino principalmente para mostrar Su superioridad sobre el cordero del Antiguo Testamento. Y estos últimos podrían llamarse santos en el sentido de sagrados, santificados, destinados a una causa santa. Pero el Cordero Pascual del Antiguo Testamento, como simple animal, no era moralmente santo. Esto no se parece en nada al Cordero Pascual del Nuevo Testamento. Como no sólo hombre, sino también Dios verdadero, Él mismo es santo y justo y al mismo tiempo es fuente de santificación para las personas. La Pascua es misteriosa. A Jesucristo se le llama el misterioso Cordero Pascual en el sentido de que la obra de nuestra salvación a través de Su sangre es “un misterio escondido desde los siglos y las generaciones, pero ahora (y sólo ahora) revelado a sus santos” (Col. 1:26). Ningún sabio podría haber imaginado que para nuestra reconciliación con Dios, el Hijo de Dios mismo tenía que sufrir y morir en la carne que asumió, que el instrumento de nuestra salvación podría ser el instrumento de una vergonzosa pena de muerte. Este medio de nuestra salvación sólo podría ser concebido por la sabiduría de Dios; no puede ser acomodado por mentes carnales: la palabra de la cruz “es tropezadero para los judíos, y locura para los griegos” (1 Cor. 1:23). Además, el Cordero del Nuevo Testamento es llamado misterioso porque en el Sacramento de la Eucaristía, que recibió su origen de Él mismo, es saboreado misteriosamente, bajo la forma de pan y vino, y será comido hasta el fin de los tiempos por los creyentes (1 Cor. 11,26). Honorable Pascua. Grande fue la humillación de Jesucristo, el Hijo de Dios, pero grande fue el honor que merecía. El Cordero Pascual del Nuevo Testamento se convirtió en objeto de honor, glorificación y adoración universal, tanto en el cielo como en la tierra. Él "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra" (Fil. 2:8-10). El santo vidente Juan el Teólogo vio cuatro animales misteriosos dando gloria y honra y acción de gracias al Cordero que está sentado en el trono, que vive para siempre, y también vio cómo veinticuatro ancianos postrados ante el que está sentado en el trono, lo adoran y, poniendo sus coronas delante del trono, dicen: “Digno eres, oh Señor, de recibir gloria, honra y poder” (Apocalipsis 4:7-11). Pascua Cristo Redentor. Así como los israelitas fueron salvados del ángel destructor al rociar la sangre de un cordero en las puertas de sus casas, así los cristianos son liberados de la destrucción eterna por la sangre del Cordero del Nuevo Testamento, que sufrió y murió por nosotros. Los Padres de la Iglesia hablan de esto de esta manera: "La aspersión de sangre sobre las puertas salvó a los israelitas; así la sangre del verdadero Cordero de Cristo nos libró de la maldición del enemigo y de la muerte eterna. Para nosotros, la sangre salvadora derramada por Cristo en la cruz sirvió como vida y redención, pero para los demonios egipcios causó dolor y muerte. Las puertas de las casas significan nuestros sentimientos, a través de los cuales innumerables concupiscencias pecaminosas pasan al alma. Por eso, el profeta Joel dice: "Entran por el ventanas como ladrón" (Joel 2:9), es decir, los pecados de tales personas no están sellados por la sangre de Cristo. Entonces, Cristo bloqueó el camino de la muerte, y nosotros, ungidos con Su sangre honesta, seremos vencedores de la muerte y libres del temor del destructor de todo" (ver "Prefiguración de Jesucristo en el Antiguo Testamento", págs. 181, 182). La milagrosa salvación de la muerte que golpeó a los primogénitos en Egipto fue seguida por la milagrosa liberación de los judíos de la esclavitud egipcia y su éxodo de Egipto hacia la libertad. Asimismo, el Señor Jesucristo nos libró del dominio prolongado del diablo (Heb. 2:15-16) y a través de esto se convirtió para la humanidad en “el paso de la muerte a la vida y de la tierra al cielo” (Canon para la Pascua, cántico 1 irmos), las “primicias” de la resurrección (1 Cor. 15:20-22). En el Sacramento de la Eucaristía, donde, bajo la apariencia de pan y vino, los creyentes participan del Divino Cordero, reside la garantía más segura, la garantía más eficaz de Su liberación de la humanidad del aguijón de la muerte. ¿Puede alguien que participa de la Vida Verdadera en el Santísimo Sacramento temer la muerte (Juan 6:54)? ¿No puede estar seguro de que el Señor lo librará del dominio de Satanás, quien permanece en el Señor y al mismo tiempo el Señor en él (Juan 6:56)? La Pascua es impecable. Así como se suponía que el Cordero del Antiguo Testamento era sin defecto, es decir, sin ningún defecto físico, así el Cordero del Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo, aunque tomó sobre sí nuestros pecados y llevó nuestras enfermedades, Él mismo no tenía nada que requiriera curación; debido a la comunión de su humanidad con la Divinidad, no tenía pecado ni mancha (Is. 53:9; Heb. 9:14), era el Cordero irreprensible, purísimo, separado de pecadores (1 Ped. 1:19; Heb. 7:26). Su sufrimiento redentor y su muerte por nosotros son, por tanto, agradables a Dios Padre y salvadores para nosotros, porque Él mismo no estuvo involucrado en el pecado, no los mereció y los aceptó únicamente por nuestra culpa. La Pascua es genial. Por su triunfo victorioso sobre el pecado y la muerte, el Señor Jesucristo adquirió para sí mismo, según su humanidad, poder real sobre todo lo que hay en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18; Apocalipsis 5:9–14; 14:6–7), y como resultado se convirtió para aquellos que creen en Él en el Cordero Pascual “Grande”, Real, que castiga severamente e indignamente, sin reverencia ni preparación adecuada para acercarse a su Divina Comunión. “Que el hombre se ponga a prueba a sí mismo”, escribe el apóstol Pablo a los cristianos de Corinto, y así coma de este pan y beba de esta copa. Porque el que come y bebe indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor” (1 Cor. 11:28-29). Pascua de los fieles. El Cordero de la Pascua de los judíos sólo podía ser comido por aquellos que habían hecho un pacto con el Señor mediante la circuncisión (Éxodo 12:48); Además, el Cordero de la Pascua del Nuevo Testamento sólo puede ser comido por aquellos que han entrado en un pacto de fe con el Señor mediante la circuncisión hecha sin manos: el bautismo (Col. 2:11-12). Sin embargo, no todos los creyentes comen el Cordero del Nuevo Testamento para el beneficio de su alma, para la salvación; muchos de ellos lo comen solo para mayor condenación para ellos mismos. Sólo son dignos de los beneficios entregados por sus méritos redentores al género humano quienes no sólo creen en el Señor, sino que también permanecen fieles al Señor, es decir, conservan y observan fielmente las condiciones bajo las cuales entraron en el sacramento del bautismo, en alianza con el Señor. Aquellos que creen en el Señor, pero descuidan su fidelidad al Señor, son todos iguales como completamente incrédulos, no bautizados, incluso en muchos aspectos, como aquellos que han conocido la verdad y la rechazan voluntariamente, como aquellos que pisotean los méritos del Hijo de Dios y no consideran sagrada la Sangre del pacto (Heb. 10:29), mucho peor que estos últimos (2 Ped. 2:20). La Pascua nos abre las puertas del cielo. El Cordero del Nuevo Testamento, el Señor Jesucristo, mientras Su cuerpo estaba en la tumba, Su alma descendió a los infiernos y desde aquí trajo a todos los justos del Antiguo Testamento que esperaban con fe Su venida a la morada bienaventurada del paraíso (1 Pedro 3:18-19). Y con su ascensión al cielo en un cuerpo glorificado, abrió para todas las personas la libre entrada al Reino de los Cielos, convirtiéndose así para todos, como dijo el Apóstol, en un precursor en el cielo (Heb. 6:20). Semana Santa santificando a todos los fieles. Ofreciéndose una sola vez como sacrificio por los pecados del mundo, el Señor Jesucristo trajo santificación, limpieza de pecados, renovación a todos los que verdaderamente creen en Él (Heb. 10:10,14; Col. 1:21,23), para que, comulgando dignamente con Él en el Sacramento de la Eucaristía, obtengan de Él el poder de “andar en novedad de vida...”, de estar “muertos al pecado, vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Romanos 6:4,11). "¡Oh gran y sacrosanta Pascua en Cristo! ¡Oh Sabiduría, Palabra de Dios y Poder! Haznos dignos de comulgar más plenamente contigo en el día sin tarde de tu reino" (Canon para la Pascua, cántico 9, troparion 2). (Compilado de “Soulful Reading”, abril de 1867). B. El significado del estribillo “Un ángel que llora con más gracia” El ángel clamó con más gracia: Virgen pura, alégrate, y otra vez alégrate el río; Tu Hijo ha resucitado a los tres días del sepulcro y ha resucitado a los muertos, ¡la gente se alegra! ¿Qué cristiano ortodoxo no se sabe de memoria el estribillo del noveno canto del canon pascual, “El ángel que llora con gracia”? ¿Quién de nosotros, siguiendo al clero, no la canta, si no con los labios en voz baja 65, al menos con el corazón? Y, sin embargo, ¿todos son capaces de comprender e interpretar correctamente su significado oculto? A nadie, sin duda, le resultará difícil decir que en la primera mitad del estribillo el compositor habla de la Anunciación y se refiere precisamente a las palabras: "¡Alégrate, bendita! El Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres" (Lucas 1,28), con las que el mensajero celestial, enviado a anunciarle el secreto de la encarnación del Hijo de Dios de parte de Ella, saludó a la Santísima Virgen María. Pero ¿qué se dice más adelante en la canción que nos interesa? En vista de la conexión gramatical de la segunda mitad del coro con la primera (y nuevamente el río - καὶ πάλιν ἐρῶ), es muy fácil pensar que el saludo del mismo Arcángel Gabriel se reproduce aún más, pero solo dirigido a la Madre de Dios ya en la mañana del día de la resurrección de Cristo. Esto es lo que piensan, por no hablar de la gente corriente: no los estudiosos, sino muchos científicos e incluso figuras de autoridad. Revelando la idea de que un ángel, y nadie más, recibió el mandato de comunicar a la Madre de Dios las primeras noticias alegres sobre la resurrección de su Hijo de la tumba, estos últimos se refieren específicamente a las palabras del coro del noveno canto del canon pascual que estamos examinando. Esta referencia nos parece un malentendido, pero la idea que confirma concuerda con la piadosa y consagrada Tradición. En ninguna parte de la Sagrada Escritura se dice sobre la aparición de un ángel a la Santísima Theotokos con la noticia de la Resurrección de Cristo; En él no se menciona que la Madre de Dios haya visto primero a su Hijo resucitado. Mientras tanto, ¿a quién más podría pertenecer el gozo primario de la resurrección del Señor, sino a Ella, que era la más digna de recibirlo? La Madre de Dios era la más cercana de todos los seres terrenales a Jesucristo, y Su corazón, más que los demás, fue golpeado por un dolor inexpresable al ver el sufrimiento y la muerte del Señor. Este vio desde la cruz el tormento de su Madre y, con tierno y filial cuidado de Ella, en los minutos de su muerte, la confió al cuidado de su amado discípulo. ¿Es posible permitir que este Hijo extraordinario de una Madre extraordinaria se olvide de Ella en el momento en que llegó la hora de su gloria, cuando apareció en la tierra como vencedor de la muerte y del infierno? ¿Es posible pensar que Él quisiera prolongar el sufrimiento de Aquella de quien tomó su carne, que vivió por Él y cuyo corazón, traspasado por un arma en la crucifixión del Hijo y Señor, necesitaba consuelo más que nadie? Por eso, a pesar de todo el silencio de los evangelistas, estás de acuerdo con San Gregorio Palamás en que la Madre de Dios, en primer lugar, como debería haber sido, aprendió del Arcángel Gabriel sobre la resurrección de Su Hijo 66 que Ella fue la primera de los seres terrenales en ser honrada no solo por contemplar al Salvador resucitado y hablar con Él, sino también por tocar Sus pies purísimos 67. En la Iglesia de la Resurrección de Jerusalén, no lejos del Santo Sepulcro, todavía muestran el lugar de la aparición de la Madre Resucitada 68, y la Santa Iglesia vuelve repetidamente al último acontecimiento en sus cantos pascuales. “Habiendo visto resucitado a tu Hijo y a Dios, regocíjate con los apóstoles, Dios puro y misericordioso, y regocíjate primero, porque has recibido todos los gozos del vino, la inmaculada Madre de Dios... Dios, a quien viste en la carne, de entre los muertos, tal como dijo, habiendo resucitado, habiendo visto, ¡alégrate puro!” 69 – en estas y otras expresiones similares recuerda la aparición del Salvador resucitado a la Madre de Dios. Todo esto es indudablemente cierto, la leyenda sobre la aparición de un Ángel con la buena nueva de la resurrección y de la misma Madre de Dios Resucitada, santificada por siglos, debe basarse en un hecho indudable, pero este no es el evento al que se refería el cantautor en la segunda mitad del estribillo del noveno canto del canon pascual. No fue al ángel que predicó la buena noticia a la Madre de Dios sobre la resurrección de Cristo a quien refirió las palabras: “Y otra vez me regocijo: tu Hijo ha resucitado del sepulcro en tres días, y habiendo resucitado a los muertos, los hombres se regocijan”; las habló en su propio nombre. Era bastante natural que el compilador y cantante de estas palabras invocara a la Madre de Dios, y después de Ella y de todas las personas, toda la Iglesia, al gozo y la alegría espiritual, pero el Ángel, que anunció a la Madre de Dios sobre la resurrección de Su Hijo de la tumba, tarde en la noche o temprano en la mañana, en la tumba del Resucitado, no tenía ninguna razón visible para agregar a su evangelio las palabras: "la gente se regocija", porque no había nadie a quien invitar a la alegría en Nuestra Señora de los Dolores. Entonces, el significado interno del coro en cuestión, tal como está expuesto en los libros litúrgicos eslavos y cantado por nosotros ahora, debería ser el siguiente: "El ángel (en los momentos de la Anunciación) gritó con más gracia: Virgen pura, ¡alégrate! Y yo (el creador del canto) diré de nuevo, alégrate: ¡Tu Hijo ha resucitado, a los tres días de edad de la tumba, habiendo resucitado a los muertos, alégrate, pueblo!" Que este es el verdadero significado lo respaldan en parte otros coros del mismo noveno canto del canon pascual. Por ejemplo: “Alégrate, Virgen, alégrate, alégrate, bendita, alégrate, glorificada: tu Hijo ha resucitado del sepulcro en tres días”. Así como en estas palabras el compositor habla a la Madre de Dios en su propio nombre, así lo hizo en la segunda mitad del coro: “Un ángel que clama con más gracia...” (Ver “El gozo del cristiano al leer la Biblia como palabra de vida”, 1894, V.). I. Habiéndonos alimentado con toda abundancia durante esta semana con el pan inmaterial de la Palabra de Dios y dulces himnos, la Santa Iglesia, por condescendencia por nuestra debilidad, nos ha reunido ahora para partir por nosotros el pan material. No en vano se ven imágenes de objetos sagrados en el pan triturado; esto indica a los más miopes en la comprensión espiritual su significado e importancia espiritual. II. ¿Por qué se está fragmentando ahora? La fragmentación del pan, como lo indica claramente la propia Iglesia en la oración leída en su consagración, se realiza ahora en memoria de la resurrección de Cristo. Por qué el concepto de pan se combinó con el recuerdo de la resurrección, cuando en la resurrección misma no había ni podía haber pan: hay muchas razones para ello. Y, en primer lugar, la Pascua judía del Antiguo Testamento, establecida durante el éxodo de los israelitas de Egipto y que sirvió como prototipo de nuestra Pascua, se combinó con una ingesta de siete días de pan sagrado especial llamado pan sin levadura. Durante la Pascua también había que recordar a los cristianos esta comida, que entre los israelíes contenía muchas cosas instructivas. El pan más bendecido hoy es en memoria de la resurrección de Cristo porque en los relatos de los evangelistas vemos más de una vez al Señor resucitado comiendo o bendiciendo el comer. Así, la tarde del mismo día en que resucitó, parte el pan en Emaús, y en esta fracción es reconocido por dos de sus discípulos, que no lo reconocieron durante todo el camino con él. En la tarde de este mismo día, en Jerusalén, entre sus discípulos, el Señor mismo se digna comer pescado y miel, como prueba de que no ven ante ellos un fantasma, sino su verdadero Maestro, verdaderamente resucitado de entre los muertos. Luego, en Galilea, junto al mar de Tiberíades, el Señor resucitado prepara milagrosamente una comida completa para sus discípulos, cansados ​​​​de la vigilia nocturna y de la pesca en vano, y durante esta comida tres veces, de manera amistosa, tortura el amor de Pedro con la pregunta: "¿Me amas?" Así recuerdan muchos acontecimientos el pan santo, ahora triturado. Entonces, cristiano, piensa en por qué y cómo comemos, o bendice el pan del Señor resucitado, y aprende a comerlo tú mismo de esta manera. a) Dos de los discípulos de Jesús no conocen a su Señor durante todo su viaje con Él. ¿No nos sucede lo mismo, amado oyente, a nosotros en el camino de nuestra vida? Es imposible que Jesús no esté con cada uno de nosotros en este camino, porque prometió estar con los que creen en Él todos los días. Pero, ¿es conocido por cada uno de nosotros como debería ser? ¿Reconocimos en Él a nuestro Salvador y Señor? ¿Estás completamente convencido de que no hay otro nombre… en el cual debamos ser salvos, ni en la tierra ni en el cielo, excepto el nombre de Jesús (Hechos 4:12)? ¿Que sin Él toda persona es enemiga de Dios, una vara muerta que sólo sirve para ser quemada? Y tu día de vida, amado hermano, o ya se ha inclinado o se inclinará: mal será llegar al occidente de la vida sin un Compañero celestial; ¡Es terrible pasar solo por la sombra de la muerte, sin un Salvador! Apresúrate a conocerlo, incluso al partir el pan, por aquellos signos sensoriales con los que se complació en revelar su presencia en su Iglesia; – procura participar más a menudo de la Mesa del Señor, que se ofrece a todos los creyentes: la abundancia del amor de Cristo, revelado en ella, calentará tu frío corazón, y poco a poco, mientras comes, empezarás a saber cuán bueno es el Señor (Sal 33,9) y cuán cercano está a todos los que lo invocan en verdad. b) Ante los discípulos, en Jerusalén, el Señor come para confirmar que ven ante ellos no un fantasma, sino el cuerpo real de su Maestro. Mirad, amados, y vosotros, si toda vuestra fe no es un fantasma, si se compone sólo de conceptos vanos que no tienen influencia en vuestra vida; ¿No os limitáis a una sola forma de piedad, descuidando su poder, para no sólo parecer honestos ante los demás, sino también serlo ante Dios, en vuestra conciencia? La señal y la prueba del verdadero cristianismo no es la contemplación y la abundancia de conocimiento, ni muchas conversaciones y preguntas, ni la limpieza de los vasos y platos externos, sino el despojamiento del viejo hombre con sus pasiones y concupiscencias, el renacimiento en el espíritu, el caminar a imagen de Cristo y la cruz interior. Si tienes todo esto, entonces Cristo verdaderamente ha resucitado en ti y puedes disfrutar de todo el gozo de su resurrección; de lo contrario, todavía necesitas las lágrimas de Pedro y la contrición del publicano. c) Hay algo que aprender de la cena que tuvo lugar a orillas del Mar de Tiberíades. El jefe de los apóstoles trabajó toda la noche sin éxito en la pesca, hasta que el mismo Salvador, apareciendo de repente, les ordenó que abandonaran nuevamente el mar. aa) No pienses que tú, sin importar quién seas, tendrás éxito en el asunto de la perfección espiritual sin la bendición de Dios. Puedes adquirir todas las bendiciones del mundo, pero sin Él no puedes adquirir esa perla de gran precio (Mateo 13:46), que es más valiosa que el mundo entero. Puedes adornarte con varias virtudes, con las que se adornaban muchos de los paganos, pero no puedes, de ninguna manera puedes cambiar tu malvado corazón, arrancar de él la raíz del pecado. Esto está más allá de vuestras fuerzas, más allá de las fuerzas de todos los ángeles; ésta es Su obra, sólo Suya. Vuélvanse a Él para esto, oren a Él por esto. Cuando Él cierre las fuentes del abismo dentro de ti (Génesis 8:2), los abismos del mal natural, entonces nada podrá abrirlos. Cuando Él abra en ti la fuente de la bondad, el amor a Dios y al prójimo, entonces ningún poder del infierno la aprisionará: fluirá hacia el vientre eterno. bb) ¿Pero oyes, hermano amado, qué pregunta se propone en la Cena de Tiberíades establecida por Dios? "¿Me amas? ¿Me amas? - dice el Señor. Si Pedro, habiendo hecho trampa una vez, escuchó esta pregunta tres veces, ¿cuántas veces debería hacer que nuestros oídos oyeran? Sin embargo, no nos apresuremos a responder en el idioma de Petrov; primero apoderémonos del corazón de Petrovo: no son palabras lo que se requieren, sino obras. Si alguien me ama, dice el mismo interrogador, cumplirá mi palabra (Juan 14:23). ¡Esta es una señal de amor! ¿Lo tienes? “Es bueno para ti si lo tienes: porque en este caso puedes ver al Señor y cenar con Él incluso antes de morir”. “Respondió Jesús y le dijo: El que me ama, dice, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él” (Juan 14:23). cc) Recordando así, con el consumo actual del pan santo, todas estas cenas evangélicas, ¿es posible, finalmente, olvidar aquella cena bienaventurada, que si bien no fue instituida por el Salvador resucitado, por no poder ser instituida en la tierra, sin embargo fue prometida por Él a todos sus seguidores en el Reino de los Cielos (Mateo 26,29)? Y al recordar la cena que nos espera en este Reino, ¿no podemos recordar el traje de boda que se exigirá a todos los que se encuentren allí? ¡Terrible es el destino del esclavo, arrojado a la más absoluta oscuridad por la falta de esta ropa! Apresurémonos, hermanos, a adquirir de antemano el precioso manto de las buenas obras y a cubrirlo y adornarlo de antemano con los méritos de Cristo, para que a la primera llamada estemos preparados para las bodas del Cordero. Apurémonos; porque tanto en la tierra como en el cielo, las puertas reales no siempre están abiertas: habrá un tiempo en que estarán cerradas para siempre, y quienes las abran dirán: “¡No os conozco!” (Mateo 25:12). (Ver “Sermones” de Inocencio, Arzobispo de Kherson y Tauride, vol. IV). III. He aquí, hermanos cristianos, cuántos pensamientos y sentimientos surgen en los cristianos al ver el pan santo (artos), ahora triturado para el consumo de los fieles. A. ¿Por qué se coloca pan santo, o artos, en las iglesias en Pascua? Nuestro Señor, preparándose para el sufrimiento y la muerte libres, se despidió de Sus discípulos en la cena mística, en la que instituyó el Sacramento de la Comunión de Su Carne y Sangre, y después de Su resurrección, apareciéndose nuevamente a los discípulos, Él mismo comió delante de ellos o bendijo la comida para ellos. Así, antes de la tarde del día de su resurrección, Él, sin ser reconocido por sus dos discípulos, los bendijo con la cena en Emaús, y fue reconocido por ellos al partir el pan. En la tarde del mismo día, se apareció nuevamente a sus discípulos reunidos en el aposento alto de Sión, y para asegurarles la verdad de su resurrección, comió pescado y miel. O en el mar de Tiberíades Él mismo preparó más tarde pan y pescado para sus discípulos, cansados ​​de pescar sin éxito. En memoria de estas apariciones, los apóstoles, como dice la piadosa tradición (ver “Cheti-Minea” del 15 de agosto), cuando comían, tenían la costumbre de dejar vacío el lugar del medio de la mesa y colocar parte del pan frente a él, como si el Señor mismo estuviera invisiblemente presente entre ellos. Imitándolos, los Padres de la Iglesia, portadores de Dios, establecieron que en la fiesta de la Resurrección de Cristo se debía colocar pan en la iglesia (cuyo nombre, junto con la fe y el culto, tomamos de los griegos) en memoria de las repetidas apariciones del Señor resucitado a sus discípulos, y también en memoria de que el Señor que sufrió por nosotros se convirtió para nosotros en el verdadero pan de vida. La Santa Iglesia, para ayudarnos a comprender su intención al establecer este rito, desde la antigüedad ha representado en este pan o cruz, en la que sólo se ve la corona de espinas, pero no el Crucificado, como signo de la victoria de Cristo sobre la muerte o imagen de la Resurrección de Cristo. En este monasterio monástico, St. el pan, durante la Semana Brillante, se lleva todos los días a la comida y se coloca entre ella en una mesa especial, siguiendo el ejemplo de los apóstoles; y el sábado es solemnemente bendecido con oración y distribuido a los creyentes. B. Canon Pascual en maitines 1. “Día de la Resurrección, iluminemos a los hombres, Pascua, Pascua del Señor: de la muerte a la vida, y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos ha conducido cantando en victoria”. ¡Día de la Resurrección! ¡Iluminémonos de alegría, gente! ¡Pascua de Resurrección! ¡La Pascua del Señor! Porque de la muerte a la vida y de la tierra al cielo, Cristo Dios nos trajo, cantando (el cántico) de victoria. 3. “Venid, bebemos cerveza nueva, no es de la piedra estéril que obra el milagro, sino de la fuente incorruptible del sepulcro de Cristo, que espera en Cristo, y en Él estamos establecidos”. Venid, bebamos una bebida nueva, milagrosamente producida no de una piedra estéril, sino de la fuente de incorrupción del sepulcro de Cristo, en quien estamos establecidos. Ipakoi. “Habiendo previsto la mañana de María, y habiendo encontrado la piedra quitada del sepulcro, oigo del ángel en la siempre presente luz del Ser, con los muertos, que buscas como un hombre; ves los sudarios: habla y predica al mundo, porque ha resucitado el Señor, el que mata, porque él es el Hijo de Dios, que salva al género humano”. Los portadores de mirra que estaban con María, habiendo precedido la mañana y descubriendo que la piedra había sido quitada del sepulcro, oyeron del ángel: ¿Qué buscas entre los muertos - como un simple - para Aquel que vive en la luz eterna, mira las ropas funerarias, ve y predica al mundo que Cristo ha resucitado, habiendo matado, porque es el Hijo de Dios, que salva al género humano? 4. “En la guardia Divina, que Habacuc, el hablante de Dios, esté con nosotros y nos muestre un ángel luminoso, diciendo claramente: hoy es la salvación para el mundo, porque Cristo ha resucitado, porque él es omnipotente”. Que Habacuc, inspirado por Dios, esté con nosotros en la guardia (servicio) Divino y muestre un ángel luminoso que exclame claramente: ahora es la salvación para el mundo; porque Cristo ha resucitado como omnipotente. 5. “Profundicemos la mañana, y en lugar de paz llevaremos un canto a la Señora, y veremos a Cristo, Sol de verdad, vida brillando para todos”. Levantémonos en la mañana profunda y, en lugar de paz, llevaremos un canto al Maestro y veremos a Cristo, el Sol de la Verdad, iluminando a todos con vida. 6. “Has descendido a las regiones inferiores de la tierra y has destrozado las fes eternas que contienen a los atados, oh Cristo, y has nacido de tres días como Jonás de la ballena, resucitado de la ballena y resucitado de la tumba”. Descendiste, oh Cristo, al inframundo (lugares) de la tierra, y destruiste las puertas eternas que contenían a los prisioneros, y al tercer día, como Jonás de la ballena, te levantaste de la tumba. Kontakion. “Aunque descendiste al sepulcro, inmortal, destruiste el poder del infierno, y resucitaste vencedor, Cristo Dios, diciendo a las mujeres portadoras de mirra: Alegraos, y conceded la paz a vuestros apóstoles, conceded la resurrección a los caídos”. Ikos. "Incluso antes del sol, el sol a veces se ponía en el sepulcro, conduciendo a la mañana, buscando a la virgen portadora de mirra en el día, y clamando a los amigos: Oh amigos, venid, ungimos con hedor el cuerpo vivificante y sepultado, la carne del Adán caído resucitado, acostado en el sepulcro. Venimos, sudando como lobos, y adoremos, y traigamos la paz como regalos, no en pañales, sino envueltos en un sudario, y lloramos y clamamos: Oh Maestro, levántate, concede la resurrección a los caídos”. Érase una vez el sol, que se había puesto en el sepulcro antes del ocaso, incluso antes de que llegara la mañana, buscaban al portador de mirra como la luz del día, y se decían unos a otros: ¡amigos! Vamos, ungimos con incienso el cuerpo que rezuma vida y está sepultado, la carne de Aquel que resucitó al Adán caído, que yacía en el sepulcro. Vayamos, apresurémonos, como los Magos, postrémonos y traigamos mirra como presente, no en mortajas, sino en un sudario entrelazado; Derramemos lágrimas y gritemos: ¡Oh Señor! Levántate, concede la resurrección a los caídos. 7. “El que liberó a los jóvenes de la cueva, hecho hombre, sufre como si fuera mortal, y con la pasión de la muerte viste de esplendor al mortal en la incorruptibilidad; sólo Dios es bendito y glorificado por los padres”. El que libró a los jóvenes del horno, hecho hombre, sufre como un mortal, y con su sufrimiento viste a los mortales con la belleza de la inmortalidad, el único Dios de los padres, bendito y glorificado. 8. “Este es el día señalado y santo, un sábado es el rey y el Señor, fiesta de fiestas, y un triunfo es un triunfo: en él bendecimos a Cristo para siempre”. Este día elegido y santo, el único, Rey y Señor de los sábados, es fiesta de fiestas y triunfo de celebraciones; En tal día bendeciremos a Cristo para siempre. 9 . "Brilla, brilla, nueva Jerusalén, porque la gloria del Señor está sobre ti, regocíjate ahora y regocíjate en Sion. Tú, pura, presume ante la Madre de Dios, sobre el surgimiento de Tu Natividad". Iluminad, iluminad (de alegría) la nueva Jerusalén; porque la gloria del Señor ha aumentado sobre vosotros; Alégrate ahora y alégrate Sión; y Tú, pura Madre de Dios, alégrate en la resurrección del que ha nacido de Ti. "Habiendo dormido en la carne como muerto, oh Rey y Señor, has resucitado por tres días. Él resucitó a Adán de los pulgones y abolió la muerte: la Pascua de la incorrupción, la salvación del mundo". ¡Rey y Señor! Habiendo dormido en la carne como un muerto, resucitaste por tres días, levantando a Adán de la destrucción y destruyendo la muerte; ¡Tú eres la Pascua de la inmortalidad, la salvación del mundo! B. Nota histórica sobre el origen del canon pascual El canon pascual, que tanto nos deleita, fue compilado por San Juan Damasco, quien, para compilar su maravilloso canon, tomó prestadas imágenes y expresiones de la hermosa palabra pascual de San Gregorio el Teólogo, que comienza así: "Estaré en guardia", que, según los estatutos de la iglesia, se supone que debe leerse en el tercer cántico del canon. Esta palabra sirvió de semilla a partir de la cual creció y se perfeccionó la gran creación del canon pascual; aquellas imágenes de las que hace alarde el canto de Damasco, comenzando por la “Guardia Divina”, se encuentran por primera vez en la palabra de San Gregorio, y todas ellas, sin duda, inspiraron a San Juan Damasco en su maravillosa creación. Conversación No. 7. Sobre cómo celebrar la Pascua I. Cuando quieren celebrar en honor de alguna persona alta e importante, suelen tratar de averiguar qué es lo que le gusta especialmente y lo que le repugna. Nosotros, hermanos, celebramos en honor de nuestro Señor y Salvador, que sufrió por nosotros y resucitó por nosotros. Por lo tanto, es tanto más necesario que sepamos con certeza qué puede serle agradable en nuestra celebración y qué puede ser contrario a Él. ¿Quién nos revelará esto? Los hábitos e inclinaciones de las grandes personas se aprenden de quienes están cerca de ellos. Los más cercanos a nuestro Señor son los que siempre hacen la voluntad de Su Padre. Uno de ellos fue san Pablo, que por eso disfrutó de una cercanía tan constante y tan grande con el Resucitado mientras aún estaba en la tierra que podía decir de sí mismo: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gal. 2,20). Díganos, divino apóstol: ¿cuál es la mejor manera de celebrar la Pascua, de tal manera que agrade al Señor resucitado con esta celebración? Él sufrió tanto por nosotros que sería la mayor desgracia para nosotros si nuestra celebración también le molestara. Cuando realmente quieras, responde el apóstol, celebrar la Pascua de manera digna, entonces celébrala “no con levadura vieja, no con levadura de vicio y de maldad, sino con panes sin levadura, de pureza y de verdad...; porque nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7-8). Entonces, esto es lo que no le gusta a nuestro Señor, y que, por eso mismo, bajo ninguna circunstancia debemos tener entre la presente celebración en Su honor: ¡esto es kvas añejo, esto es la levadura de la malicia y de la maldad! Esto es lo que le agrada y de lo que, por tanto, cada uno de los que celebran debe abastecerse lo más posible: ¡esto es la levadura sin levadura de la pureza y de la verdad! Al dar consejos sobre cómo los cristianos deberían celebrar su Pascua, el apóstol tenía en mente la Pascua judía. Durante la celebración de su Pascua, el Señor ordenó a los judíos, por temor a la muerte, que tuvieran cuidado con todos los alimentos leudados (Éxodo 12:15). Teniendo en cuenta tal costumbre y tal rigor de la Iglesia del Antiguo Testamento, el apóstol aconseja a los cristianos hacer lo mismo durante la celebración de su Pascua, es decir, observar la falta de levadura. Pero el judío tenía cuidado con el kvas material, y el cristiano debe tener cuidado con el kvas espiritual, es decir, la malicia y el engaño. Durante la Pascua, el judío comía pan sin levadura, que era sólo un símbolo de pureza, pero un cristiano debe tener la pureza misma de la espiritualidad. Por eso el apóstol, al discutir cómo deben celebrar los cristianos la Pascua, menciona la levadura y nos dice que tengamos cuidado con ella. II. a) Así, el apóstol exige que quienes celebran la Pascua no tengan, en primer lugar, malicia. ¿Y por qué estaría ella aquí? Que permanezca en el corazón de los enemigos de Jesús, en el corazón de Judas, Pilato y otros como él (¡oh, si no estuviera allí también!), pero ¿por qué debería haber ira en el corazón de un cristiano? ¿Con quién estar enojado? ¿No murió Cristo por todos y no resucitó por todos? Él murió y resucitó por todos, ¿y no podremos soportar ningún insulto, ninguna palabra por Él? ¿Qué tipo de seguidores somos? Si alguien nos ha ofendido con la ofensa más cruel, entonces debemos perdonarlo ahora, por el bien del Resucitado. Porque con tanta alegría no hay tiempo para considerar ofensas. Nadie ha enojado más al Rey del Cielo que nosotros; pero el Señor resucitado buscó el perdón para todos. ¿Deberíamos nosotros, los que hemos sido perdonados, continuar con nuestra malicia? ¿Deben considerarse perdonadas las deudas? Por el contrario, si alguien tuviera el enemigo más cruel, entonces deliberadamente haz todo lo posible por reconciliarte con él en estos días: al convertir su ira en amor, agradarás mucho al Resucitado y crearás para Él la celebración más brillante. "¿Pero cómo", digamos, "parecer ante un enemigo así?" ¡Y cómo se apareció el Señor a sus enemigos por causa de vosotros! Aparecer en el nombre de Jesús, decir: “Cristo ha resucitado” y demostrarlo en acción; declara que el Resucitado no ordenó albergar enemistad, que estás cumpliendo lo que Él te ordenó, di esto y exige paz y amor. Él escucha: adquiriste un hermano, se lo quitaste a Satanás y se lo entregaste al Señor. Si no te escucha, tú mismo has abandonado el reino de la muerte, porque el odio, según la palabra del Apóstol, es muerte (1 Juan 3,14). b) El segundo requisito del mensaje de San Pablo es que quienes celebran la Pascua no deben cometer engaños. El engaño nunca es apropiado para los cristianos; porque ¿por qué aquellos que deberían ser todos hermanos, todos creados para la verdad, deberían luchar contra los mismos enemigos, utilizar los mismos medios de salvación, para quienes la verdad es tan necesaria como el aire? Pero más aún, en estos días es indecente que un cristiano tenga la más mínima apariencia de maldad. Porque, ¿qué les dice ahora a los demás y qué oye de los demás cuando los encuentra? Dice: “¡Cristo ha resucitado!” Oye: “¡Verdaderamente ha resucitado!” Es decir, todos nosotros, cristianos, nos estamos convirtiendo ahora en testigos y evangelistas de la verdad de la resurrección de Cristo, y por eso lo repetimos cien veces, a diferencia de los judíos que calumniaron y calumnian todavía a los apóstoles de Cristo, como si hubieran robado el cuerpo de su Maestro mientras los soldados dormían. Pero lo que más se necesita en un testimonio es el amor a la verdad: aquellos que a menudo mienten no son creídos cuando dicen la verdad. Por lo tanto, al permitirnos engaños y mentiras en estos días, nos privamos de toda confianza no sólo de los enemigos de nuestra fe, judíos, mahometanos y otros, sino también de nuestros más cercanos; - porque “de lo falso”, dirán todos, “¿qué puede ser verdadero?” (Eclesiástico 34:4). En este caso, es mejor no decir: “¡Cristo ha resucitado!” y no responder: “¡Verdaderamente ha resucitado!” , pero permanece en silencio, sabiendo tu indignidad. Pero ¿cómo puedes permanecer en silencio cuando todos hablan y testifican sobre la resurrección? Un silencio así sería peor que la muerte. Esto significa que debemos amar la verdad y eliminar de nosotros mismos toda forma de doble ánimo, falta de sinceridad, astucia y engaño para llegar a ser testigos dignos de la verdad de la resurrección de Cristo. c) Finalmente, el apóstol exige pureza y verdad para una digna celebración de la Pascua. Limpiamos nuestras casas y ropa para las vacaciones, nos lavamos. Pero el Resucitado no necesita de esta pureza. Él está listo para recibirnos vestidos con harapos, listo para sentarnos desnudos a comer con Él, siempre que nuestra alma sea pura. Por eso, a la hora de celebrar la Pascua, hay que cuidar no sólo la limpieza de las casas y de la ropa, sino más aún la pureza del alma y del corazón. Sin esta pureza, ¿cómo atrevernos a venir a la iglesia? Porque especialmente en estos días hay muchos ángeles en la iglesia: ¿cómo puede uno estar en medio de estos espíritus purísimos con un alma inmunda? Además, en estos días hay que besar con frecuencia la cruz, el icono de la resurrección y el pan sagrado; ¿Cómo acercarse a este santuario con la conciencia ennegrecida, con el hedor del pecado? Incluso si no quisiste acercarte a la cruz y al pan debido a tu impureza, sino que te contentaste con simplemente estar de pie en la iglesia, entonces todavía no puedes mirar tranquilamente el santuario. Porque mira, ¡las puertas reales están abiertas toda la semana! Esto significa que el Rey de gloria mismo está constantemente mirándote desde Su trono. ¿Quedará oculto a Sus ojos si hay alguna impureza pecaminosa en ti? ¡Y qué audacia presentarse ante el zar con los harapos del pecado, con heridas de conciencia! Magdalena fue con mirra fragante a la tumba del Resucitado, pero también allí le dijeron: “¡No me toques!” ¿Qué nos dirán si estamos llenos de malos pensamientos y planes sin ley? III. ¡Ah, hermanos, qué lejos están nuestras celebraciones pascuales de la verdadera celebración exigida por el Apóstol! Ya conoces las costumbres del mundo de estos días, dímelo tú mismo: ¿cuándo hay menos pureza y santidad entre las personas que en estos días? ¿Cuándo calumnian, mienten y blasfeman más, si no es en estos días? Con el fin de la Cuaresma, todo lo bueno parece terminar para muchos; ¡Cristo resucita y ellos mueren en espíritu! Y para las personas con sentimientos cristianos hoy en día es difícil mirar los juegos locos, el olvido de muchos de toda abstinencia, el triunfo evidente de las pasiones inmundas: ¿cómo debería ser para el Señor resucitado, Aquel que murió por nosotros para este propósito, hacernos a todos personas puras y santas? Por tanto, hermanos, ¿habéis notado qué petición se nos hizo en nombre del Resucitado? – “Tened paciencia conmigo, dice el Señor”, se leyó el pasado sábado en la Liturgia, “tened paciencia conmigo en el día de mi resurrección, para testimonio” (Sof. 3,8). Confieso, hermanos, que cuando escucho estas palabras siempre me lleno de vergüenza y de contrición. Creo que esto es a lo que han llegado los cristianos: ¡necesitan ofrecer tal petición! El Salvador ya no exige nada para sí de aquellos que han sido redimidos por su sangre; no dice: glorifícame o tráeme algo como regalo: no, esto es mucho para Sus seguidores. Busca menos, no pide deber, sino misericordia, no justicia, sino indulgencia: “¡Ten paciencia conmigo!” "Tú", parecía decir, "no quieres servirme, aunque fuiste comprado con mi sangre, no quieres seguirme, aunque juraste ser mi seguidor. Muéstrame al menos una misericordia: ten paciencia conmigo, no caigas en vicios delante de mí, no me expulses prematuramente... Ten paciencia conmigo, aunque no por mucho tiempo, incluso en el día de mi resurrección, en el día en que los prisioneros serán liberados y los enemigos serán tratados amigablemente. Dejad pasar mis celebraciones, dejad que callad las alabanzas, que se cierren las puertas: entonces, si queréis destruir vuestra alma, entonces haced lo que os agrade, y ya no cambiéis tan descaradamente, no deshonréis Mi Cruz, no difaminéis vuestra fe y Mi Iglesia. ¡Tened paciencia conmigo, tened paciencia con Mi testimonio! De lo contrario, el judío se burlará de mí por vosotros; de lo contrario el mahometano blasfemará Mi Cruz por vuestra vida. el mismo diablo se reirá de Mi triunfo: Yo mostraré las plagas sufridas por vosotros, y él mostrará las plagas sufridas por vosotros para él; Yo sacaré almas del infierno, y él arrastrará vuestra alma al infierno; Yo esparciré vida y resurrección, y Él esparcirá a través de vosotros muerte y corrupción. ¡Tened paciencia conmigo en el día de mi resurrección! Es necesario, hermanos, tener un corazón de piedra para no dejarse conmover por esta voz del Señor resucitado. Por tanto, no considero necesario añadirle nada, salvo consejos y oración, para que lo penséis vosotros mismos, en libertad, en casa. Quien haga esto probablemente se conmoverá tanto en el corazón que intentará pasar unas verdaderas vacaciones como aconseja el apóstol, y no como exige la carne y la sangre, es decir, “no con la vieja levadura, no con la levadura del vicio y de la maldad, sino con el pan sin levadura de la pureza y de la verdad”. - Amén. (Compilado del “Sermón” de Inocencio, Arzobispo de Kherson). A. Información histórica sobre cómo se celebraba la Pascua en la antigua Iglesia cristiana Cómo se celebraba la gran fiesta de Pascua en la antigüedad en la vida familiar, social y civil, y cómo debería celebrarse, esto se puede ver en el notable poder de animación de las palabras de San Gregorio de Nisa, pronunciadas por él en esta festividad. “Hoy”, dijo San Gregorio, el universo entero, como una familia reunida para una actividad, dejando los asuntos ordinarios, como ante una señal determinada, se dirige a la oración. Hoy no hay viajeros en las carreteras; no se ven marineros en el mar; el granjero, dejando el arado y la pala, se adornaba con ropas festivas; las tabernas están vacías; las reuniones ruidosas han desaparecido, así como el invierno desaparece con la llegada de la primavera; Las preocupaciones, la confusión y las tormentas de la vida fueron reemplazadas por el silencio de las vacaciones. El pobre se adorna como el rico; los ricos visten más espléndidamente que de costumbre; el anciano, como el joven, se apresura a participar de la alegría, y el enfermo supera su enfermedad; – un niño, después de cambiarse de ropa, celebra sensualmente, porque todavía no puede celebrar espiritualmente; la virgen se alegra en su alma porque ve la prenda luminosa y solemne de su esperanza; La madre de familia, triunfante, se alegra con toda su casa, y ella misma, y ​​su marido, y los hijos, y los sirvientes, y la casa, todos se divierten. Así como un nuevo enjambre de abejas recién formado, que por primera vez sale volando de la casa de abejas hacia la luz y el aire, se sientan todas juntas en una rama de un árbol, así en una verdadera fiesta, todos los miembros de las familias de todas partes se reúnen en sus casas. Y en verdad comparan con razón el día presente con el día de la resurrección futura, por eso aquí el otro reúne a la gente; sólo entonces todos se reunirán, pero ahora se están reuniendo por partes. En cuanto a la alegría y el gozo, con toda justicia podemos decir que el día presente es más gozoso que el futuro: entonces, necesariamente, aquellos cuyos pecados quedarán expuestos llorarán; Ahora, por el contrario, no hay gente triste entre nosotros. Ahora el justo se alegra, y el que no ha limpiado su conciencia espera ser corregido mediante el arrepentimiento. Este día alivia todo dolor, y no hay persona tan triste que no encuentre consuelo en la celebración de la festividad. Ahora el prisionero está siendo liberado; al deudor se le perdona la deuda; el esclavo recibe la libertad, según el llamamiento bueno y humano de la Iglesia, no con deshonra y estrangulamiento, no con heridas, como ocurre durante las fiestas populares, en las que los esclavos, expuestos en un lugar elevado, redimin su libertad con vergüenza y deshonra, pero son liberados con honor, como tú mismo sabes, ahora el que permanece en esclavitud recibe alegría. Incluso si el esclavo hubiera cometido muchas ofensas importantes que no podían ser perdonadas ni excusadas, entonces su amo, por respeto al día, que conduce a la alegría y a la filantropía, acepta al rechazado y avergonzado, como el Faraón que sacó de la cárcel al copero; porque sabe que en el día de la resurrección futura, en cuya imagen honramos el día presente, Él mismo necesitará la paciencia y la bondad del Señor y, por lo tanto, mostrando misericordia ahora, espera la recompensa en ese día. Habéis oído, señores, no me avergoncéis delante de los esclavos, como si estuviera alabando falsamente este día; quitad la tristeza de las almas oprimidas por el dolor, así como el Señor quitó la mortificación de nuestro cuerpo, devolved el honor a los avergonzados, dad alegría a los entristecidos, animad a los desanimados, sacad a la luz a los presos, como en un sepulcro, en los rincones oscuros de vuestras casas; Deje que la belleza de las vacaciones florezca como una flor para todos. Si el cumpleaños de un rey terrenal abre prisiones, entonces seguramente el día victorioso de la resurrección de Cristo no consolará a los que lloran. ¡Pobres, acoged con amor este día que os nutre! ¡Debilitados y lisiados, bienvenidos este día que cura vuestras enfermedades! En él se esconde la esperanza de vuestra resurrección, que os impulsa a ser celosos de la virtud y a odiar el vicio; porque con la destrucción del pensamiento de la resurrección, todos tendrán un pensamiento dominante: “¡Comencemos a comer y a beber, que mañana moriremos!” (1 Corintios 15:32). B. Santa Resurrección de Cristo en Jerusalén Mucho antes de la medianoche, Jerusalén adquiere un aspecto solemne y festivo. A lo largo de todas las calles que conducen a la Iglesia de la Resurrección, hay antorchas encendidas y bañan todos los objetos circundantes con su luz carmesí. Con su brillantez, los peregrinos con diversos atuendos festivos que se dirigen a la iglesia parecen una especie de criaturas fantásticas. La iglesia en sí está magníficamente iluminado, tanto por dentro como por fuera, inundado por la luz de miles de lámparas, faroles y cuencos multicolores. La masa de velas encendidas en manos de los peregrinos aumenta aún más el efecto. Todo brilla, todo brilla. La iglesia parece ser un verdadero iglesia de luz y resplandor. Todos esperan con ansias el comienzo del alegre servicio de Pascua. Pero ahora los disparos de los árabes con rifles y pistolas alrededor de la iglesia presagian el inicio de las fiestas, y al mismo tiempo una masa de clérigos con brillantes vestimentas blancas, empapados de oro y plata, con el majestuoso patriarca a la cabeza, con todo un bosque de estandartes, comienza una procesión solemne cerca de la Capilla del Santo Sepulcro. Comienzan los maitines de Pascua; se sirve en griego, pero el bendito patriarca hace muchas exclamaciones en eslavo; También se pronuncian letanías en eslavo y se cantan algunos cantos pascuales. Los sonidos nativos tocan profundamente el alma ya conmovida del peregrino ruso. Al final de los maitines, suena solemnemente la campana y las alegres palabras “Cristo ha resucitado” vuelan por todo la iglesia. Un sentimiento de alegría ilimitada envuelve a quienes rezan. Todos se divierten, todos sonríen con alegría, todos comparten a Cristo entre sí, sin distinción de nacionalidades. El Patriarca, sentado en un rico asiento, acepta felicitaciones y comparte a Cristo con el clero. Este espectáculo de besos fraternales entre rusos y griegos, árabes y eslavos orientales, ricos y pobres es profundamente conmovedor; Parece que ha llegado el reino del amor, que todos los hombres, según el mandamiento de Cristo, se han hecho hermanos. Pronto comienza la Liturgia Pascual, durante la cual cada peregrino se apresura a participar de los Santos Misterios. Los peregrinos honorarios reciben los Santos Dones de manos del propio patriarca frente al Edículo, y el resto de la misa, en la Iglesia de la Resurrección, de manos de uno de los obispos. Al final de la liturgia, todos los peregrinos regresan a casa y comienzan a romper el ayuno, qué envió Dios a quién. Habiendo roto el ayuno y descansado después de la vigilia nocturna, los peregrinos el primer día de Pascua regresan a la iglesia para asistir a las Vísperas del domingo. En nuestro país pasa casi desapercibida, pero en Oriente esta “Deutera Anastasis”, es decir, la segunda resurrección, como se la llama, goza de especial respeto y atrae a masas de gente. Alrededor de las once suele reunirse en el Patriarcado todo el clero y los peregrinos honorarios. Aquí el patriarca comparte a Cristo con todos y trata a los reunidos. Exactamente a las doce, el clero se vistió con magníficas vestimentas y, en una solemne procesión, con estandartes y cirios encendidos, encabezada por el patriarca, marcha hacia la Iglesia de la Resurrección. Masas de gente se unen a la procesión. Al llegar a la iglesia, aquí comienzan las Vísperas. Al principio se sirve en griego y no representa nada especial. Pero luego el diácono dice: “Y para que seamos tenidos por dignos de oír el santo Evangelio, roguemos al Señor Dios... Lectura de Juan el Santo Evangelio...” “¡Escuchemos!” exclama el patriarca desde lo más profundo del altar, y en medio del silencio sepulcral que sigue, las palabras del Evangelio en lengua eslava comienzan a escucharse clara y distintamente. Nuestros peregrinos escuchan con ternura e intensa atención estos santos verbos en su lengua materna. Al final del Evangelio, un fuerte y agudo sonido de campana rompe el silencio. “Y sed dignos de nosotros”, comienza de nuevo el diácono, y se lee el mismo evangelio en griego. Tan pronto como termina, la campana suena dos veces y comienza la lectura del Evangelio en un idioma diferente. Uno tras otro, desde diferentes lados de la iglesia, los monjes leyeron la Palabra de Dios en más de diez idiomas. Los dialectos eslavo, griego, árabe, latín, hebreo, turco, francés, italiano y otros suenan alternativamente en el enorme iglesia, y son escuchados en silencio por personas de todas las lenguas y tribus cercanas. Cada lectura va acompañada de fuertes sonidos de campanas. La impresión que causa es fuerte; Por eso a la gente le gustan tanto estas Vísperas. El Evangelio, leído allí en diferentes idiomas, habla de la segunda aparición del Señor resucitado a sus discípulos, por lo que el servicio en sí se llama "segunda resurrección". Al final de las Vísperas, el patriarca abandona el altar, se sienta en un gran asiento dorado y comparte a Cristo con todo el pueblo. Al mismo tiempo, los peregrinos reciben una bendición de Su Beatitud en su viaje de regreso, porque muchos de ellos abandonan Jerusalén ya el primer día de Pascua. Durante la festividad de la Santa Resurrección de Cristo, Jerusalén es una ciudad predominantemente cristiana. Los musulmanes, aunque constituyen la mayoría de su población, de alguna manera están descoloridos en estos días. Multitudes adornadas de nativos ortodoxos con rostros alegres y brillantes llenan todas las calles de la ciudad; Aquí y allá se pueden ver grupos de ellos alrededor de las murallas de Jerusalén. Los saludos “Cristo ha resucitado” se escuchan por todas partes y los abrazos fraternos se ven por todas partes. Ni siquiera hablemos de los edificios rusos, donde todo es tan solemne, tan alegre que involuntariamente transportas tus pensamientos a la lejana Rusia. (“Peregrino ruso”, 1885, núm. 15). V. Semana Santa en el Kremlin de Moscú En la iglesia natal del Metropolitano escuché, dice A. Muravyov (autor de “Cartas sobre los Servicios Divinos”), la liturgia del Gran Sábado, mitad funeral, mitad domingo, con el cambio de vestimentas negras por otras claras y la proclamación del primer Evangelio sobre la subida del Señor incluso por encima del sudario, donde aparentemente reposa ante toda la Iglesia. Ya era el alba de aquel sábado real que, como el triunfo de los triunfos, brillaría sobre nosotros a la mañana siguiente. Entonces todo quedó en silencio según el mandamiento hasta la alegre mañana, tal como antaño las piadosas mujeres que preparaban aromas para los Divinos Muertos; Fueron a buscarlo temprano al sepulcro y se postraron regocijados ante el Dios vivo y anunciaron la Pascua secreta a sus discípulos: y esa misma noche nos esperaba el gozo de las mujeres portadoras de mirra, y efectivamente una expectación misteriosa, no terrenal, sino celestial, llenó a todos. Un sentimiento inexpresable decía al corazón que el día venidero se destacaba entre los días humanos por la inmensidad del acontecimiento mismo, y un profundo silencio se instaló no sólo en el corazón de todos, sino también en toda la ciudad, esperando la eterna Pascua de su Señor. La capital de la Sede Madre se preparaba para acoger al Resucitado en el interior de sus iglesias; allí sólo se veía algún movimiento: el clero leía el libro de “Los Hechos de los Apóstoles” sobre el sudario; los piadosos permanecían alrededor y escuchaban en silencio. ¡Se acerca la preciada medianoche! Quería disfrutarlo en toda su grandeza, externa y espiritual, y corrí al Kremlin. Junto con el ex príncipe soberano serbio Mikhail, que visitó nuestra antigua capital con el mismo propósito eclesiástico y se consoló con el triunfo de la ortodoxia, subimos al balcón del pequeño palacio para contemplar todo Zamoskvorechye. Esta imagen era digna de asombro. La luna carmesí, que acababa de salir del cielo, colgaba como una nube sobre la torre sureste del Kremlin, iluminando débilmente el vasto panorama que se desarrollaba ante nosotros; En la oscuridad era imposible distinguir claramente los objetos, pero las lagunas oscuras marcaban la valla del Kremlin. En los innumerables campanarios de Zamoskvorechye, las luces comenzaron a encenderse poco a poco, señalando un brillante triunfo; en cada uno de ellos, incluso hasta el lejano campanario de Simonov, brillaban estas corolas pascuales, caprichosamente esparcidas en el aire a lo largo de las distintas alturas de las torres. Desde la elevación donde estábamos, nuestros ojos iban en todas direcciones, y era imposible determinar qué elemento realmente oscilaba frente a nosotros en la oscuridad, todo impregnado de luces brillantes. Parecía que miles de estrellas más se encendían en el aire, y sólo el fuego carmesí las distinguía de la luz celestial de las verdaderas luminarias. En medio del misterioso silencio de esta noche de muchos verbos, de repente desde las alturas de Iván el Grande, como desde las profundidades del cielo, se escuchó el primer sonido del evangelio, profético, como el llamado del servicio del Arcángel, proclamando la resurrección general; pero ahora anunció sólo el levantamiento de un Divino Muerto, Que pisoteó la muerte con la muerte. Y a la primera señal dada por el Kremlin, al instante se escucharon miles de campanas que le obedecían, y su rugido cobrizo llenó el aire, flotando sobre toda la capital; estaba envuelta en este solemne repique, como por cierta atmósfera que le era propia, imbuida del sagrado temor del cobre tembloroso y de la alegría del triunfo anunciado. El oído lo escuchó y no se cansó de esta maravillosa armonía como si viniera de otro mundo, por encima de las nubes; el ojo miraba y no se cansaba del espectáculo de las luces sagradas ardiendo en el cielo, y el corazón humano no podía contener toda la alegría espiritual: la reconciliación del cielo y la tierra. Pero ya era hora de correr a la Catedral de la Asunción para el Servicio Divino. El sudario ya había sido llevado al altar durante el canto del canon fúnebre del Sábado Santo, y ahora el santo con vestiduras brillantes sale del altar con una multitud de clérigos cantando: “Tu resurrección, oh Cristo Salvador, los ángeles cantan en el cielo, y concédenos en la tierra un corazón puro para glorificarte”. Los ángeles ya cantan la resurrección, pero la tierra aún guarda silencio, porque esta gozosa noticia nos llegó más tarde de los ángeles. Como llenos de su visión, en el altar, donde en lugar de un nuevo ataúd se colocó el sudario sobre el trono, el clero procede en el rango de los primeros portadores de mirra; fuera de la iglesia, el gran misterio se resolverá por sus labios: porque ahora todavía se anuncia en las tinieblas el misterioso descenso a los infiernos del Señor para ahuyentar las almas de los antepasados. Al sonar todas las campanas del Kremlin, con todo el preciado santuario de la catedral y con la Cruz vivificante en la mano, el Metropolitano caminó alrededor de la iglesia catedral, y toda la plaza a su alrededor, llena de gente, se convirtió en un solo iglesia: como si los muros centenarios de tres catedrales adyacentes se hubieran dividido y se hubieran unido en un solo santuario, eclipsado por un cielo estrellado en lugar de una cúpula. En ese mismo momento, tuvo lugar una procesión alrededor de la Catedral del Arcángel y de la Anunciación en la misma plaza, ardiendo con innumerables luces, y ni una sola vela en manos de la gente se apagó, tal silencio reinaba en el aire. No hay palabras en el lenguaje humano para expresar este silencio misterioso, lleno del anhelo de una Tierra renaciente. Cuando, en la señal de la Santa Resurrección, el obispo distribuyó velas a sus compañeros en las puertas occidentales y, cubriéndolas con la señal de la cruz, exclamó por primera vez: “¡Cristo ha resucitado!” y con el fuerte canto de este solemne himno, las puertas cerradas se abrieron, parecía que Oriente desde arriba brillaba sobre todos desde el interior de la iglesia brillantemente consagrado, todos se precipitaban hacia su interior, como si entraran en las estrechas puertas del Reino Celestial, ya abiertas para nosotros en la tierra; El deleite silencioso hablaba con lágrimas y sólo dos palabras divinas: “¡Cristo ha resucitado!” podría expresar el misterio del cielo y de la tierra. Quien no haya visto los maitines de Pascua en la catedral del Kremlin no puede imaginar la grandeza de este servicio religioso, por sublime que sea en sí mismo y con el más mínimo esplendor. El Kremlin fue creado para ella, y ella es para el Kremlin, porque aquí el terreno, el santuario y la misma voz de Iván el Grande, que suena sobrenatural, son favorables. El incienso del Metropolitano y después de él de los doce archimandritas y presbíteros era solemne en cada canto del canon pascual con el saludo incesante: “Cristo ha resucitado”; sus besos con las autoridades y el pueblo son conmovedores, y son edificantes las palabras de Crisóstomo, invitándolos a la alegría común, que dijo el obispo en lugar del propio Juan: "Si alguno es piadoso y amante de Dios, disfrute de esta buena y luminosa celebración; si alguno es siervo prudente, entre gozoso en el gozo de su Señor". ¿Dónde, en qué Iglesia, hay algo parecido a este triunfo, completamente digno de un acontecimiento maravilloso? Roma palidece con el pintoresquismo externo de los servicios papales, de los cuales los maitines de Pascua están excluidos. Y los protestantes, alienados de todo lo externo a la Iglesia, sienten su orfandad en esta gran noche de Pascua y acuden en masa a nuestras iglesias para buscar ese consuelo del que se han privado. Tres horas después de los maitines comenzó la liturgia, no menos solemne por el esplendor de los utensilios de la iglesia y el número del clero y el celo del pueblo que llenaba la iglesia. Al sonido de la campana, el Evangelio fue proclamado en el altar por todos los archimandritas, presbíteros y cuatro diáconos de la iglesia en los cuatro rincones del mundo, como si lo oyeran todos los rusos desde la catedral de su trono materno; se leía en griego y eslavo como un signo de la unión de parentesco de las Iglesias. Para las Vísperas se reunieron nuevamente en la Iglesia de la Asunción, y el servicio fue aún más solemne debido al número de archimandritas, porque todos en Moscú se unieron para participar en la alegría común del gran día. Era un espectáculo magnífico ver esta hostia con mitra rodeando el ambón desde el cual el santo, de cara al pueblo, leyó el Evangelio de Juan sobre la aparición del Señor resucitado a sus discípulos. También fue conmovedor ver su abrazo público a Cristo con todo su rebaño, pues a pesar de la debilidad y el cansancio del triple servicio, maitines, liturgia y vísperas, el obispo no privó a ninguno de los presentes en la iglesia de un beso fraterno, y todos buscaban besar a su arcipreste. Vuelvo a preguntar ¿dónde, en qué Iglesia se puede encontrar una costumbre tan conmovedora, que une en Cristo al pastor con su rebaño en una verdadera hermandad basada en el amor reverente? ¿Puede compararse con esto la fría genuflexión de los romanos ante su sumo sacerdote, llevado en un trono sobre las cabezas de un pueblo al que Él es inaccesible? (De las obras de A. Muravyov). Conversación No. 1, que reseña la historia de la fiesta de la Ascensión de nuestro Señor Jesucristo con conclusiones dogmáticas y morales. I. La ascensión de nuestro Señor al cielo tuvo lugar el cuadragésimo día después de su gloriosa resurrección. Durante el tiempo que transcurrió desde Su resurrección hasta Su ascensión al cielo, el Señor ya no estuvo constantemente con Sus discípulos, sino que sólo se les apareció de vez en cuando. Durante estas apariciones suyas, primero aseguró a los discípulos de su resurrección, para lo cual comió repetidamente con ellos: “comiendo y bebiendo con ellos, y representando así su resurrección más famosa” (Synax.); y luego les enseñó instrucciones sobre la futura estructura de Su Iglesia en la tierra, la cual habría de ser formada por aquellos que creyeran en Él (Hechos 1:3). Durante una de estas apariciones, había más de quinientas personas en el monte de Galilea: los apóstoles y muchos de los creyentes. Habiendo visto al Señor, lo adoraron, y algunos incluso ahora dudaban de si realmente era Él. El Señor, acercándose, dijo: "Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos" (Mateo 28:17-20). Al cuadragésimo día, el Señor se apareció a sus discípulos, cuando todos ellos, con su Purísima Madre y otras esposas, se encontraban, sin duda, según sus instrucciones preliminares, en Jerusalén. Aquí, por última vez, el Señor habló con sus amados discípulos; por última vez les ordenó nuevamente que fueran por todo el mundo a predicar el Evangelio; y, ordenándoles que no abandonaran Jerusalén hasta que recibieran el Consolador prometido, el Espíritu Santo, salió de Jerusalén con ellos hacia Betania. A las últimas palabras de San Los apóstoles, aún no libres del pensamiento del reinado terrenal de Jesucristo, le preguntaron: "¿No es en este tiempo, Señor, que estás restaurando el reino a Israel? Él les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos ni las estaciones que el Padre ha señalado con su autoridad, pero recibiréis poder cuando venga el Espíritu Santo sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra". (Hechos 1:6–8). Habiendo ascendido a la cima del Monte de los Olivos, el Señor levantó (levantó) Sus manos y comenzó a bendecir a los discípulos y, he aquí, en ese mismo momento, cuando los bendijo, comenzó a elevarse cada vez más alto de la tierra y ascender al cielo, hasta que una nube brillante ocultó por completo al Divino Maestro de los ojos de sus amados discípulos. El Señor ascendió al cielo... y se sentó a la diestra de Dios Padre. Los santos apóstoles, desconcertados y asustados, todavía buscaban con los ojos a su Maestro y Señor, que se había escondido de ellos en las alturas celestiales, cuando de repente aparecieron ante ellos dos hombres vestidos con ropas claras y les dijeron: "¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie y mirando al cielo? Este Jesús, que ha subido de vosotros al cielo, vendrá de la misma manera como le habéis visto ascender al cielo". Los santos apóstoles, consolados por las palabras de los mensajeros celestiales (éstos eran ángeles), regresaron a Jerusalén con gran alegría, y continuaron incesantemente en oración y alabanza a Dios, esperando el Consolador prometido, el Espíritu Santo (Hechos 1:8-14). II. La Santa Iglesia llama a la Ascensión del Señor al cielo el cumplimiento de Su consideración por nosotros, es decir, Su última acción para lograr nuestra salvación, a través de la cual lo terrenal se une a lo celestial (Cond.). Esto es lo que significa. Por su sufrimiento y muerte en la cruz, el Señor satisfizo la justicia de Dios por nuestros pecados, por su resurrección destruyó el reino de la muerte y del diablo y nos resucitó consigo mismo, - por su ascensión al cielo abrió la entrada al paraíso para todos nosotros, Él mismo apareció como precursor para nosotros ante el Padre Celestial y le presentó en Su persona un hombre redimido y restaurado (Heb. 6:20; 9:24), Él concedió a nuestra naturaleza glorificada un honor por encima de los querubines y serafines: permanece con él a la diestra de su Padre. "Hoy", dice San Agustín en su homilía sobre la Ascensión del Señor, "ha amanecido para nosotros el día santo y solemne de la ascensión de nuestro Señor Jesucristo. Alegrémonos y alegrémonos en él. Cristo descendió al sepulcro, el inframundo fue abierto; Cristo ascendió al cielo, los celestiales fueron glorificados. La Resurrección del Señor es nuestra esperanza. Su ascensión es nuestra glorificación. El cuerpo terrenal es llevado al cielo, los huesos, recientemente encerrados en un ataúd estrecho, son levantados por una multitud de ángeles. La naturaleza mortal es trasplantada a las profundidades de la inmortalidad. Así, nuestro Señor y Salvador Jesucristo antiguamente estaba colgado en la cruz, y ahora estará sentado a la diestra del Padre. Cuando estuvo en la cruz, dio el precio de la redención por nosotros; cuando ascendió, atrajo hacia sí lo que había adquirido" (Homilía 177). "Ahora, en el día de la Ascensión", según San Crisóstomo, el género humano está completamente reconciliado con Dios, las guerras y enemistades antiguas se consumen, y nosotros, que no somos dignos de vivir en la tierra, ascendemos al cielo. Ahora heredamos el Reino de los Cielos, nosotros, que no valemos ni siquiera las cosas terrenales, ascendemos al cielo, heredamos el trono del Rey y Señor, y la naturaleza humana, a la que los Querubines prohibieron la entrada al paraíso, ahora es exaltada por encima de todos los Querubines” (Conversaciones 35 sobre la Ascensión). “Os voy a preparar un lugar”, dijo el Señor mismo a sus discípulos, prediciendoles acerca de su ascensión al cielo, “y cuando vaya y os prepare un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que también vosotros estéis donde yo estoy” (Juan 14:2,3). Según estas mayores consecuencias de la ascensión del Señor al cielo en la economía divina de la salvación humana, el día de la Ascensión del Señor es desde los tiempos mismos de San Apóstoles un tema de celebración reverente y solemne para todos los cristianos, y por tanto representa una fuente inagotable de alegría y consuelo para todos nosotros. El cielo nos ha sido abierto por la Ascensión y las moradas celestiales han sido preparadas allí por el Señor; Él mismo, nuestro Salvador, sentado en el trono con su Padre, intercede siempre por nosotros, para “salvar siempre a los que por él se acercan a Dios” (Heb. 7:25). Sólo podemos recordar siempre que nuestra verdadera vida está en el cielo con Cristo (Fil. 3:20), que la vida terrenal presente es sólo una preparación para esa vida celestial futura y que, por lo tanto, toda nuestra preocupación debe ser cómo hacernos, a través de una buena vida y buenas obras piadosas, dignos de reinar junto con nuestro Salvador en el cielo durante nuestra vida terrenal. III. Escuche estas oraciones de la Iglesia cuando ore en un día festivo en la iglesia y ore desde lo más profundo de su alma con ternura: “Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos la Divina Ascensión al cielo con Tu purísima carne”. “Habiendo ascendido al cielo, del que ya has descendido, no nos dejes huérfanos, Señor: que venga tu Espíritu llevando la paz del mundo” (stichera el día de la Ascensión, Vísperas). “Tú eres exaltado en gloria, oh Cristo Dios, ten piedad de nosotros” (Synax.). (Extraído de Sunday Reading de 1865–66, libro 1, págs. 139–143). Apéndice a la conversación No. 1. Monte de los Olivos A menudo visitamos, al menos mentalmente, un lugar amado por un amigo, un benefactor, un padre, donde nos despedimos de ellos por última vez, aceptamos la voluntad de un amigo, la bendición de un padre. La misma tristeza durante esta visita es gozosa, el dolor es delicioso. Visitemos mentalmente el Monte de los Olivos, que amó el Señor nuestro Salvador; en el cual se despidió de nosotros por última vez en la persona de sus discípulos y, habiéndolos bendecido, ascendió al cielo. La Sagrada Escritura, la Tradición y los relatos de testigos presenciales nos representarán el monte de Dios. recordarán los hechos que tuvieron lugar en él e indicarán muchos lugares que sirven como monumentos del evento. “Entonces saldrá el Señor... y sus pies estarán aquel día sobre el monte de los Olivos, que está frente a Jerusalén al oriente” (Zac. 14:3-4), “Entonces regresaron a Jerusalén desde el monte que se llama de los Olivos, que está cerca de Jerusalén, a un camino de sábado” (Hechos 1:12). Esta es la zona de Olivet, según St. testigos presenciales: el profeta y los evangelistas. Separado a una milla de Jerusalén por el arroyo de los Cedros y el valle de Josafat, el Monte de Dios se eleva sobre la ciudad santa, como su guardián y espectador. Las personas que buscaban algo que necesitaban se retiraban aquí de la alguna vez ruidosa capital judía para orar y conversaciones solitarias; aquí nuestro Señor pronunció sus juicios misericordiosos y terribles. En los tiempos antiguos del Antiguo Testamento, entre los escritores divinamente inspirados, se mencionaba el Monte de los Olivos, y en tales casos, que tuvo influencia en la Iglesia de Dios. El desastroso hijo de David, Absalón, se rebela contra su padre, y el santo rey de Israel se retira al monte medio de los Olivos, con un pequeño número de los que se le adhieren, cruza el valle de Josafat y el arroyo de Cedro, con lágrimas amargas, con la cabeza descubierta y los pies descalzos. El triste evento presagió que el otrora Divino descendiente de David, con un alma triste hasta el punto de morir, seguiría el mismo camino, con un pequeño número de apóstoles, antes del inicio del sufrimiento del primogénito de Dios: Israel. En los alrededores de Olivet aún quedan huellas de dos pasajes deplorables: de la rápida y clara corriente del arroyo Kedrsky ha sobrevivido un canal profundo; en el lujoso valle de Josafat sólo se pueden ver llantos y tristezas infructuosos: se ha convertido en un cementerio vasto y lúgubre. El Monte de los Olivos del sur, la montaña de la tentación, profanada por la maldad pagana, se convirtió en desolación eterna junto con sus alrededores. La colina del medio, protegida por la Providencia celestial, está destinada a actos piadosos y grandes acontecimientos. Previendo en sus contemplaciones que el Monte de los Olivos sería el lugar favorito del Salvador, los profetas, al amanecer mismo de la montaña, desde el suroeste del barranco de Cedar, eligieron lugares para sus santos restos, como si quisieran encontrar con ellos la esperanza y la alegría de Israel: en cuevas profundas, a los viajeros piadosos se les muestran las tumbas de los profetas. Con la venida del Salvador, el Monte de los Olivos quedó investido de una gloria imperecedera. El Señor la honró con sus frecuentes visitas; A su profundo silencio y soledad confió sus misteriosas conversaciones con el Padre; allí reveló secretos celestiales a sus discípulos; allí pronunció las eternas definiciones celestiales. En dirección directa al norte de las tumbas proféticas se puede ver la roca desde la cual el Salvador, mirando a Jerusalén, lloró sobre su muerte inminente: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te envían! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, tu casa te ha quedado vacía" (Mateo 23:37-38). Más arriba, hacia la cima de la ascensión, desde los mismos féretros, señalan las ruinas de un edificio dividido en varias celdas, de las que dicen que eran doce. Aquí, según la leyenda, los apóstoles compusieron el Credo para guiar a la Iglesia naciente. Aún más arriba, en la misma dirección, un fragmento de una columna colocada en el suelo indica el lugar donde el Señor enseñó el Padrenuestro... Un poco más arriba y a la derecha, Jesucristo, hablando por última vez con sus discípulos, predijo el fin del mundo y su segunda venida. Desde aquí hacia el norte, en la ladera del monte santo, se ve el Huerto de Getsemaní y el lugar donde estaba la aldea de Getsemaní, desde donde a la Santísima Theotokos le encantaba retirarse al Monte de los Olivos, amado por su Divino Hijo, - especialmente para visitar el lugar desde donde ascendió al cielo. En el camino de Getsemaní al Monte de la Ascensión señalan la roca donde descansó la Santísima Virgen, y después de Su santa Dormición fue digna de consolar con Su aparición al Apóstol Tomás. Cerca de la cima de la ascensión, durante Su oración, recibió del Arcángel Gabriel una notificación de Su inminente reposo y una rama del paraíso como signo de muerte bendita, inmortalidad y gloria. Intercesores de la familia cristiana. Los monumentos del Huerto de Getsemaní siguen siendo ocho olivos centenarios de amplias ramas, brotes de aquellos árboles que escondieron al Salvador cuando aquí, antes del inicio del sufrimiento, se afligió, se afligió y oró hasta sudar sangre, bajo la cual un ángel descendió para fortalecer la naturaleza humana del Hijo de Dios, y entre los cuales fue traicionado por Judas. La cueva donde oró el Salvador antes del inicio del sufrimiento está separada por una pared de la tumba de Su Purísima Madre. El lugar donde descansaron los apóstoles durante la lucha espiritual del Señor antes de la muerte se indica desde el foso de oración del Salvador, a una distancia de un tiro de piedra (Lucas 22:41). En la cima de la colina del medio estaba el último camino del Salvador en la tierra; desde aquí ascendió Cristo nuestro Dios a su gloria. En el siglo IV, Helena, igual a los apóstoles, decorando los lugares santos de Palestina con iglesias, construyó una magnífica iglesia en el lugar de la ascensión. Cuando el Señor entregó la tierra santa al poder de los agarianos, la superstición mahometana se extendió al Monte de los Olivos: apareció una mezquita en el lugar del Templo de la Ascensión; en medio del patio, en un pequeño edificio, se muestra un monumento sagrado a la convivencia del Hijo de Dios con los hombres: la huella del pie izquierdo, impresa en una sólida roca natural en los momentos de la ascensión. El Monte de los Olivos, al norte, se llama Monte de los Hombres de Galilea. Aquí, cuando el Señor se levantó ante los ojos de los apóstoles y una nube lo ocultó de su vista, se les aparecieron dos ángeles y les dijeron: "¡Varones galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que fue tomado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto subir al cielo" (Hechos 1:11). En este lugar de la aparición de los celestiales hubo una vez una gran iglesia; pero ahora sólo quedan allí ruinas, con dos pozos en su interior; y a una distancia de media milla, una mezquita sustituyó al antiguo Monasterio de la Ascensión. Desde el Monte de los Olivos nuestro Señor ascendió al cielo; en él predijo Su segunda venida al mundo; los ángeles confirmaron su palabra al respecto. ¿No descenderá a la tierra el Juez de vivos y muertos por el mismo camino por el que ascendió al cielo? En Palestina se cumplieron todos los planes para nuestra salvación; ¿No será allí donde seguirá el fin de todo lo que debe suceder en la tierra? ¿No veremos todos el Monte de los Olivos? (“Lectura dominical” año IV, p. 159). Conversación No. 2. Sobre el servicio de la Fiesta de la Ascensión del Señor I. Los cuarenta días de la Santa Pascua son luminosos y solemnes en la Iglesia cristiana, dedicados a la memoria de los cuarenta días de estancia en la tierra del Señor resucitado. El corazón de un cristiano, no sin dolor, se separa de los ritos y cánticos solemnes con los que la Iglesia rodeó estos días la tumba abolida del Salvador, ¡y quisiera continuarlos por muchos días más! Pero así como el Señor mismo, partiendo al cielo, una vez llenó los corazones de los apóstoles con elevadas promesas, y los ángeles brillantes anunciaron su segunda venida gloriosa, así ahora la Iglesia se apresura a repetir ante nosotros las mismas promesas del Señor ascendido, para consolarnos con su misma gloria. II. a) En las Vísperas, la Iglesia canta en stichera: “El Señor ha ascendido al cielo para enviar al mundo el Consolador: los cielos han preparado su trono, las nubes su ascensión; los ángeles se maravillan del hombre, viéndolo sobre sí mismo; el Padre espera, es necesario tenerlo en las profundidades; el Espíritu Santo manda a todos sus ángeles: tomad vuestras puertas, oh príncipes, y haced llorar con vuestras manos a todas las naciones, porque Cristo ha salido donde estuvo primero”. ¡Con tanta alegría y solemnidad la Iglesia comienza sus alabanzas vespertinas al Señor ascendido! Otras cinco stichera de un escritor desconocido siguen a esta, Clamé al Señor, y describen en parte la historia del evento mismo, en parte la gloria celestial del Redentor. Después de la entrada, se ofrecen tres lecturas de los libros de los profetas Isaías y Zacarías: la primera de ellas, bajo la imagen del monte del Señor y la casa de Dios en él, representa la Iglesia del Nuevo Testamento, en la que el Fundador y Cabeza mismo enseña a los pueblos que acuden a Él de todas partes el camino por el que deben ascender tras Él al cielo (Is. 2: 2-4); el segundo, del libro del mismo profeta, sobre la preparación del camino para el Señor, que solo pisó el lagar y ahora viene vestido con vestiduras, como el que pisó el lagar (Isa. 62:10; 63: 1,3 ss.), - imagen alegórica del Salvador, que, habiendo satisfecho solo la justicia de Dios en la cruz, ahora asciende al cielo, vestido con sus llagas, como cierta escarlata, - como Dios Todopoderoso elimina a los Querubines y sus armas llameantes, que hasta entonces habían impedido que el hombre entrara al cielo; como precursor de nosotros, ordena a los poderes celestiales que preparen el camino para su pueblo: “Haced camino a mi pueblo y colocad las piedras del camino”; - disuelve las puertas del Edén, cerradas por el pecado al hombre y muestra a sus fieles el camino por el que pueden ascender a Dios: “Ve y entra por mis puertas”. El tercero, del libro del profeta Zacarías, describe los frutos benditos de la Ascensión del Señor: la difusión de la enseñanza del Evangelio por todo el mundo y la unificación de todos los pueblos bajo un solo rey y Señor: “Así dice el Señor: He aquí, viene el día, y en ese día sus pies se posarán sobre el monte de los Olivos directamente desde Jerusalén, desde el oriente del sol, y en ese día saldrá agua viva de Jerusalén, la primera mitad de ella en el mar y la primera mitad de en el mar, el último mar, en la cosecha y en la primavera así será, y el Señor será Rey sobre toda la tierra, en aquel día el Señor será uno”, y así sucesivamente. (Zacarías 14:4,7,8ss.). En la stichera de litia y verso, tan solemne como la stichera de Vísperas, se expresa el asombro del mundo angelical y el horror del inframundo al ver la naturaleza humana exaltada en la persona de Jesucristo por encima de todo principio y poder, y se repite la promesa del Salvador sobre su futura venida gloriosa a la tierra. b) En maitines, después del Evangelio, que habla de la última aparición a los discípulos del Señor resucitado y de su ascensión al cielo, la Iglesia glorifica al Señor ascendido con dos cánones o poemas. El primero de ellos pertenece a Juan Damasco, quien ocultó su glorioso nombre bajo el modesto nombre de Juan el monje, el otro, a José el Estudita. “Cantad todos los hombres un cántico de victoria a Cristo, que ascendió glorioso al cielo y nos sentó a la diestra de Dios Padre, porque ha sido glorificado” (Cántico 1). “Los de arriba decían a los de arriba: Tomad las puertas del cielo, he aquí, Jesucristo, Señor de toda la creación, revestido de naturaleza humana, pasará” (Cantar 3). “Ahora todo el mundo, visible e invisible, está de fiesta, los ángeles y los hombres se alegran y glorifican a Aquel que, por su bondad, se unió a nosotros en la carne” (Cantar 4). "¡Extraño es tu nacimiento, Dador de vida, extraña es tu resurrección, extraña y terrible es tu divina ascensión desde el Monte de los Olivos! Una vez fue tipificado por el ardiente auriga Elías, que ascendió con alabanza a Ti, oh Amante de la Humanidad" (Canción 5). "¡Que las nubes de lo alto derramen sobre nosotros gozo eterno! Ahora Cristo sube al Padre, llevado sobre las nubes como sobre querubines" (Cantar 6). “Tú, oh Señor, luz santa, nube resplandeciente, levantada de la tierra, y las catedrales del cielo te alabaron, clamando junto con los apóstoles: Bendito eres, oh Señor Dios, por los siglos” (Cántico 7). "¡Démosle grandeza a Dios, exclamémosle un cántico victorioso, nos regocijemos, cantemos, aplaudamos! Nuestro Dios asciende de la tierra al cielo, allí ángeles y arcángeles lo saludan como a su Creador y Maestro" (Cántico 8). “Te magnificamos a Ti, que descendiste hasta lo último de la tierra y salvaste al hombre y lo exaltaste en Tu divina ascensión” (Cántico 9). El servicio matutino de la festividad consiste en una despedida especial, en la que la Iglesia bendice a todos los presentes en el nombre de Dios Padre que ascendió al cielo y está sentado a la derecha. c) En la liturgia, en lugar de las habituales, se cantan antífonas especiales de la festividad, tomadas del Sal. 46, 47 y 48, en los que el santo profeta David representó tan vívida y majestuosamente la gloria divina de su descendiente en la carne, ascendiendo al cielo con exclamaciones y el sonido de una trompeta. Los rostros iridiscentes de estas antífonas se parecen a los coros de Serafines en la elevada visión del profeta Isaías. Luego glorifican la grandeza del Señor ascendido y Su dominio soberano sobre todos los idiomas: “Grande es el Señor y muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de sus santos, sujeta a nosotros los pueblos y las lenguas bajo nuestros pies”; luego llaman a todas las naciones a regocijarse y alabar: “Todas las naciones juntan sus manos, gritan a Dios con voz de alegría, porque el Señor en las alturas es temible, Rey sobre toda la tierra”; luego imaginan al Salvador, como desde lo alto del cielo, extendiendo su último sermón a los terrenales: "¡Oíd esto, naciones todas, inspirad a todos los que viven en el universo, a los terrenales y a los hijos de la humanidad, juntos a los ricos y a los pobres! Mi boca hablará sabiduría y las enseñanzas de mi corazón". A continuación, el evangelista inspirado Lucas nos cuenta sobre los últimos minutos del vagabundeo terrenal del Hijo de Dios, sobre el momento en que los apóstoles lo rodearon y le preguntaron: "¿No es en este tiempo, Señor, que estás restaurando el reino a Israel? Él les dijo: No os corresponde a vosotros saber los tiempos o las estaciones que el Padre ha señalado con su autoridad, pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y seréis mis testigos en Jerusalén y en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:6-8). "Y los sacó de la ciudad hasta Betania, y alzando las manos, los bendijo. Y habiéndolos bendecido, comenzó a alejarse de ellos y a ascender al cielo" (Lucas 24:50-51). "Y mientras miraban al cielo, durante su ascensión, de repente se les aparecieron dos hombres vestidos de blanco, y dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que ha sido tomado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto subir al cielo" (Hechos 1:10-11). Al final de la Liturgia se canta la comunión apropiada para el día: “Dios ha resucitado con voz de mando, y el Señor ha tocado la trompeta”, y cuando entonces, al abrirse las puertas reales, San Pedro Los dones son trasladados del trono al altar (esta acción en la liturgia marca la ascensión de Jesucristo al cielo), el rostro exclama el verso del salmo, adoptado sólo para esta festividad: “¡Asciende al cielo, Dios, y por toda la tierra es tu gloria!” La celebración eclesiástica de la Fiesta de la Ascensión del Señor dura ocho días y finaliza el jueves antes de Pentecostés. III. ¡Así, hermanos, con amor y acción de gracias, con cánticos y alabanzas, la Iglesia acompaña a su Señor desde la tierra hasta el cielo! Ella no se entrega al dolor ni al abatimiento porque el Señor se ha escondido de su mirada sensorial: porque sabe que Él está con ella siempre, hasta el fin de los tiempos", y que ascendió a lo alto para interceder por sus fieles ante el Padre Celestial y derramar Su Espíritu sobre toda carne (Hechos 2:17). (Compilado de "Cartas sobre los Servicios Divinos" de A. Muravyov). A. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la Fiesta de la Ascensión del Señor 1) "La naturaleza descendida de Adán, a las tierras lejanas de la tierra, Dios, que creó consigo mismo cosas nuevas por encima de todo principio y poder, tú levantaste este día: porque habiendo amado, la has plantado, como si tuvieras misericordia del que une, has sufrido, como has sufrido sin pasión, y la has perdonado. Pero sin carne, quién es este, verbahu, hombre rojo; pero no hombre exactamente, sino Dios y hombre, colectiva y manifiestamente" 70 . “No te has separado del seno de tus padres, dulce Jesús, y habiendo vivido con los que están en la tierra como hombre, hoy ascendiste en gloria del Monte de los Olivos, y misericordiosamente levantaste nuestra naturaleza caída, y la has puesto con el Padre”. 71 “Que tu manto es escarlata, oh Amante de los hombres, a las divinas potestades indagando: el lagar ya está desterrado, Cristo ascendiendo clamando” 72 . El Señor Jesucristo, como Espíritu purísimo, descendió del cielo al vientre del día eterno, misteriosa e invisiblemente, con el influjo del Espíritu Santo sobre la Santísima Virgen María; pero habiendo recibido de Ella carne humana y habiendo realizado en ella en la tierra la gran obra de redención del género humano, asciende al cielo de manera clara y solemne con su purísima carne en gloria a su principio y luz Padre 73 . ¡Oh, cómo nuestra naturaleza humana mortal es exaltada en la ascensión del Señor al cielo! Nuestra naturaleza humana, que se había retirado de Dios a la jungla de los vicios, el Señor, en Su misericordia, la encontró como una oveja perdida que cría guisantes, la tomó sobre Sus hombros puros y la llevó a Dios Padre. Esto significa que el Señor, en Su gloriosa ascensión, deificó nuestra naturaleza humana, que asumió, y la honró sentándose a la diestra de Dios Padre. Sin embargo, en esta carne purísima de Cristo, glorificada por la resurrección, las heridas de los clavos en sus purísimas manos y pies permanecieron inerradicables como evidencia de la muerte del Señor en la cruz y como monumentos eternos e indestructibles de nuestra redención y justificación ante Dios. Con estas llagas de los clavos en su purísima carne, nuestro Redentor ascendió al cielo, con ellas se sienta a la diestra de Dios Padre, y con ellas aparecerá en su segunda venida gloriosa a la tierra para juzgar a vivos y muertos. El santo profeta en su visión secreta vio la carne purísima de Jesucristo con los signos salvadores de su sacrificio en la Cruz, ofrecido por los pecados del mundo entero, bajo la imagen de un manto escarlata. "¿Quién es éste que viene de Edam, vestido con vestiduras escarlatas de Bosra, tan majestuoso en su manto, que aparece en la plenitud de su poder? Yo soy el que habla verdad, fuerte para salvar. ¿Por qué tu manto es rojo, y tus vestiduras son como las de quien ha pisado un lagar? Pisé solo el lagar, y ninguna de las naciones estaba conmigo; y los pisoteé en mi ira, y los pisoteé en mi ira; su sangre salpicó mis vestidos, y manché todos mis vestidos" (Isaías 63:3). El escritor del santo himno en el servicio de la iglesia, añadiendo palabras proféticas a la Ascensión del Señor al cielo, representa los rostros de los ángeles, asombrados al ver el manto escarlata en el que estaba vestido nuestro Salvador. El símbolo del manto escarlata significa la carne más pura del Señor, manchada con su santísima sangre expiatoria, derramada en la cruz por la vida del mundo y la salvación, levántate, alma pecadora, del abatimiento y la somnolencia pecaminosa, anímate y levanta tu mirada, abatida, al Señor ascendido, sentado a la diestra de Dios Padre. Este es tu Divino Intercesor, este es el Sumo Sacerdote, que “no en el santuario hecho de mano, a imagen del verdadero, sino en el cielo mismo, para presentarse ahora por nosotros delante de Dios” (Heb. 9:24) para interceder. para nuestra salvación. “Él, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios” (Heb. 10:12), “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos” (Heb. 13:8), y por lo tanto siempre, hasta el fin de los tiempos, puede “salvar a los que por él se acercan a Dios” (Heb. 7:25). Confiado en estas santas promesas, no desesperes, alma pecadora, de tu salvación bajo el peso de tus iniquidades. Con ternura y lágrimas, elevad vuestra mirada mental al trono de Dios. Allí, rodeado de una multitud de ángeles, en la gloria de la Divinidad, vuestro Salvador está sentado a la diestra de Dios Padre, amigo de los pecadores, que vino al mundo para salvar a los pecadores. Al estar cargado con las debilidades de nuestra carne, además del pecado, Él se compadece de nuestras debilidades físicas y mentales y siempre puede librarnos de todos nuestros problemas. En los dolores de vuestro corazón, suspirad a vuestro dulcísimo Salvador, y Él siempre tendrá misericordia de vosotros. “Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado” (Heb. 4:15). ¡La Santísima “Sangre de Cristo, que por el Espíritu Santo se ofreció a sí mismo irreprensible a Dios, limpiará nuestra conciencia de obras muertas, para servir al Dios vivo y verdadero!” (Hebreos 9:14). 2) “Hoy, en los cielos del cielo, nuestra naturaleza está viendo, maravillada ante la extraña imagen del amanecer, preguntándose unos a otros, diciendo: ¿Quién es éste que ha venido” 74. “Y les dice: Éste es soberano y fuerte: Éste es poderoso en la batalla: Éste es verdaderamente el Rey de gloria, y ¿por qué son sus vestiduras escarlatas? De Bosor viene el erizo de carne” 75 . “El rostro de los ángeles se regocijó de alegría, llamando a los poderes más altos, diciendo: alzad vuestras puertas, oh príncipes, y entrará el Rey de la gloria” 76. Era indecente e indigno de su gloria divina permanecer en la tierra y gobernar visiblemente el Reino lleno de gracia, como los gobernantes de la tierra, para el Rey del Cielo, cuyo Reino no es de este mundo (Juan 18:36), cuyo Reino es un Reino eterno, “y su dominio es permanente”. por generaciones y generaciones” (Dan.3:100). Y Él, por el poder de su deidad, ascendió al cielo, “a donde antes estaba” (Juan 6:62), y desde allí, desde el cielo, gobierna Su Reino en la tierra e invisible en el cielo, miembros de la Iglesia militante en la tierra y Iglesia triunfante en el cielo. El mundo ha visto y las crónicas de la iglesia transmiten a los descendientes lejanos el poder soberano del Rey reinante, con el que vela y preserva a su Iglesia inquebrantable e indestructible entre los muchos enemigos que la atacan y los desastres que la acosan. Bendito el reino del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos, establecido “sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo” (Ef. 2:20). Él, el bendito, está finalizando el siglo XIX de su existencia terrenal, se mantiene inquebrantable entre los muchos trastornos y caídas de los reinos de la tierra y se mantendrá firme hasta el fin del siglo, como un árbol plantado junto a corrientes de agua, siempre verde, expandiéndose y extendiendo lejos sus ramas de hojas benditas. “Las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18), según el voto inmutable del Rey de reyes, nuestro Señor Jesucristo. Da gracias, alma creyente, al Señor misericordioso porque tú también perteneces a los miembros del bendito Reino de Cristo. Bajo el dominio soberano del Rey Celestial, pasaréis con seguridad por el espinoso camino de vuestro viaje terrenal. Si sufres problemas y desgracias y todo tipo de persecución por mentiras humanas, entonces asciende en tu espíritu al Señor ascendido, el Rey Celestial: Él, el Todojusto y Todomisericordioso, no permitirá que te dejes tentar por más desgracias de las que puedas soportar. Él permite que las personas malvadas, los secuaces de Belial, causen el mal a sus vecinos y soporta y soporta sus atrocidades durante mucho tiempo, esperando su conversión al camino de la salvación. Él da fuerza y ​​fortaleza a todos los que sufren problemas y desgracias debido a las injusticias humanas para soportar las tentaciones que les sobrevienen. El Rey Celestial, como el Arquitecto Omnisapiente, permite problemas en Su bendito Reino para que "los injustos aún cometan injusticia; los inmundos aún se vuelvan inmundos; los justos aún hagan justicia, y los santos aún sean santificados" (Apocalipsis 22:11). El Santo Maestro permite que la cizaña crezca junto con el trigo hasta la cosecha. Por supuesto, es difícil mirar las injusticias humanas, los insultos y la opresión de los débiles por parte de los fuertes; Es aún más difícil soportar todo tipo de desgracias derivadas de las mentiras humanas; pero en circunstancias tan difíciles, consuélate, alma creyente, con el hecho de que el Rey Celestial desde lo alto de Su santa gloria ve todo, tanto los que ofenden como los que se ofenden, y los insultos de unos y la paciencia de otros; Asegúrate de que la hazaña de las pruebas terrenales no durará mucho, en breve nuestra generación pasará a nuestros padres y antepasados, y allí el Rey Celestial, que escudriña los corazones y los vientres, “recompensará a cada uno según sus obras” (Mateo 16:27), y por vuestra paciencia os habitará en una tierra de paz, luz y tranquilidad. 3) “Venid, subamos al alto Monte de los Olivos, como cientos de tablas que suben: y elevando a las alturas el corazón y el pensamiento, veamos ahora llevado al Señor” 77 . “Así como habéis dejado la tierra en la tierra, así como habéis rendido al polvo ceniciento, venid, levantémonos y elevemos a las alturas nuestros ojos de pensamiento, miremos las vistas, junto con nuestros sentimientos, a las celestiales puertas de la muerte, impermeables para estar en el Monte de los Olivos, y miremos al que entrega en las nubes”. 78 En la brillante fiesta de la Ascensión del Señor, la Santa Iglesia enseña a los creyentes a ascender en mente y corazón después del Señor ascendido al cielo, “Pond vuestra atención en las cosas de arriba, y no en las terrenales” (Col. 3:2). ya que los que creen en Cristo son miembros de ese Reino de Cristo, que “no es de este mundo” (Juan 18:36); dado que todo en el mundo está sujeto a cambios, transitorios y decadencia, excepto nuestra alma inmortal como imagen de Dios, y dado que las aspiraciones y deseos de nuestro corazón no pueden ser satisfechos por el mundo entero con todas sus bendiciones transitorias, entonces los creyentes no deben apegar sus almas a los bienes terrenales - transitorios, sino que deben, según las enseñanzas del Señor, cuidar de adquirir tesoros en el cielo, "donde ni la polilla ni el óxido destruyen y donde los ladrones no minan ni roban". (Mateo 6:20). “Nuestra ciudadanía está en los cielos”, dice el apóstol Pablo, “desde donde esperamos al Salvador, nuestro Señor Jesucristo”, es decir, los creyentes están destinados a la vida celestial (Fil. 3:20). La vida real es un lugar de estancia, un lugar de nuestra peregrinación al cielo. Pero esta peregrinación no debe ser un vagabundeo inútil por las encrucijadas del mundo, sino al mismo tiempo debe ser ascetismo, la lucha de los vagabundos contra los enemigos de nuestra salvación. En el mundo real hay muchos objetos atractivos en los que los viajeros descuidados se detienen y se olvidan de su patria celestial; algunos viajeros, amantes de la paz, se cargan con preocupaciones mundanas innecesarias; pero todo el rojo de este mundo no es digno del alma humana: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:26). Al advertir contra el apego a las cosas terrenales, el Señor ordenó a Sus seguidores que se sacrificaran; Con el mismo propósito, quitó todo valor a los honores mundanos, a la gloria y riqueza de este mundo, para que los que tienen estas bendiciones del mundo nada ganen para el Reino de Dios y los que no pierdan nada, excepto que los primeros encuentren más obstáculos y más dificultades en el camino al Reino de los Cielos. El Señor indicó los objetos de los deseos y búsquedas humanas en la búsqueda ante todo y sobre todo del Reino de Dios: “Buscad primeramente el Reino de Dios y su justicia” (Mateo 6:33). Y por eso, digamos en palabras del Apóstol, “no améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2,15). “Buscad las cosas de arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios” (Col. 3:1). “Porque no tenemos aquí ciudad permanente, sino que miramos hacia el futuro” (Heb. 13:14). “Habiendo ascendido al cielo, de allí también descendiste, no nos dejes huérfanos, Señor: que venga tu Espíritu trayendo la paz del mundo” 79. B. De los himnos de la iglesia el día de la Ascensión a) Clamé al Señor. "El Señor ascendió al cielo, para enviar al Consolador al mundo, los cielos prepararon (formaron) Su trono, las nubes - Su ascensión, los ángeles se maravillaron, el hombre fue visto sobre sí mismo. El Padre espera, que en las profundidades es coesencial (coeterno), pero el Espíritu Santo manda a todos Sus ángeles: toma las puertas de tus príncipes (cimas), junta con tus manos a todas las naciones, como si Cristo hubiera salido, donde (donde) fue primero (antes)”. b) Sobre litio. “Habiendo ascendido al cielo de donde viniste y descendiste, no nos dejes huérfanos, Señor: venga tu Espíritu, trayendo (trayendo) paz al mundo, muestra a los hijos de los hombres las obras de tu poder, oh Señor, Amador de la humanidad”. c) Sobre un poema. “Naciste como Tú quisiste, Apareciste como Tú quisiste: Sufriste en la carne, Sufriste en la carne, Resucitaste de entre los muertos, pisoteando la muerte, pisoteando la muerte, Ascendiste en gloria, cumpliendo todas las cosas (llenándolo todo), Nos enviaste el Espíritu Divino, para cantar y glorificar Tu Divinidad”. d) Troparión. “Tú eres exaltado en gloria, oh Cristo nuestro Dios, habiendo alegrado a los discípulos con la promesa del Espíritu Santo, informados por la bendición anterior, porque eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo”. ¡Cristo nuestro Dios! Ascendiste en gloria, llenando de alegría a tus discípulos por la promesa del Espíritu Santo, en quien les aseguraste tu bendición, porque eres el Hijo de Dios, el Redentor del mundo. d) Ampliación. “Te magnificamos, Cristo vivificante, y honramos la Divina Ascensión al cielo con tu purísima carne”. Prokeimenon: “Dios se levantó con voz de grito, el Señor con sonido de trompeta”. Dios ascendió con aclamaciones, el Señor con solemne alabanza de los ángeles (Sal. 47:6). 1. “Al Dios Salvador, que guió a los hombres por el mar con los pies mojados y ahogó a Faraón con todos sus ejércitos, cantemos a Él solo: porque fue glorificado”. Al Dios Salvador, que condujo al pueblo a través del mar con los pies mojados y ahogó a Faraón con todo su ejército, cantemos a Él solo: porque Él es glorificado. 3. “Por el poder de Tu Cruz, oh Cristo, fortalece mis pensamientos para cantar y glorificar Tu ascensión salvadora”. Por el poder de Tu Cruz, oh Cristo, fortalece mis pensamientos para cantar y glorificar Tu ascensión salvadora. 4. “Oí el sonido del poder de la Cruz, como si se les hubiera abierto el paraíso, y clamé: Gloria a tu poder, oh Señor”. Escuché un rumor sobre el poder de la Cruz (Tuyo), que se les abrió el paraíso, y exclamé: gloria a Tu poder, Señor. 5. “Por la mañana clamamos a ti, oh Señor, sálvanos, porque tú eres nuestro Dios, porque no conocemos otro para ti”. Levantándonos de mañana, clamamos a ti, Señor: sálvanos; porque tú eres nuestro Dios: no conocemos a nadie más que a ti. 6. “El abismo me ha alcanzado, la tumba se ha convertido en mi tumba, pero a ti clamé, Amante de la humanidad, y tu diestra me salvó, oh Señor”. El abismo me abrazó, la ballena se convirtió para mí en ataúd; pero a ti clamé, oh Amante de la humanidad, y tu diestra me salvó, oh Señor. g) Kontakion. Tono 5. “Habiendo cumplido tu cuidado por nosotros (habiendo completado la economía de nuestra salvación), y habiéndonos unido en la tierra con los celestiales (y uniendo a los terrenales con los habitantes del cielo), ascendiste en gloria, Cristo nuestro Dios, sin apartarte (sin dejar la tierra), sino permaneciendo persistente (inseparable de ella por la omnipresencia de Tu Divinidad) y clamando a los que te aman: Yo estoy contigo, y nadie más está contra ti”. 7. “En el horno de fuego de los himnos salvaste a los jóvenes, bendito sea Dios nuestro padre”. El que salvó a los jóvenes cantores en el horno de fuego, bendito el Dios de nuestros padres. 8. “Del Padre, antes de los siglos, engendró al Hijo y Dios, y en los últimos años, encarnado de la Virgen Madre, cantad a los sacerdotes, enaltece al pueblo para todos los siglos”. Del Padre antes de los siglos nació el Hijo y Dios y en los últimos tiempos se encarnó de la Virgen Madre, sacerdotes, alabanza, pueblo, exaltados a todos los siglos. 9 . “Más que inteligencia y palabras, Madre de Dios, que en el verano sin año te parió inefablemente, te magnificamos con la misma sabiduría”. Tú, que incomprensible e inexpresablemente te convertiste en Madre de Dios, que inefablemente diste a luz en el tiempo del Eterno, nosotros, los fieles, te magnificamos unánimemente. h) En la Liturgia. Primera antífona: Sal. 46:2–6. "Todas las naciones juntan sus manos, gritan a Dios con voz de alegría, porque el Señor en lo alto es temible, el gran Rey de toda la tierra. Someted a nosotros pueblos y lenguas bajo nuestros pies. Dios se ha levantado con aclamación, el Señor con sonido de trompeta". Segunda antífona: Sal. 47:2–5. "Grande es Jehová y grandemente alabado en la ciudad de nuestro Dios, en el monte de sus santos. Montes de Sión, costillas del norte, ciudad del gran Rey. Dios está en problemas (en los palacios) Sabemos que está allí, cuando intercede y... Como si todos los reyes de la tierra se hubieran reunido y descendido juntos. Tercera antífona: Sal. 49:2–5. “Escuchen esto todas las naciones, enseñen a todos los que viven en todo el mundo, a los terrenales y a los hijos de la humanidad, a los ricos y a los pobres juntamente. Mi boca hablará sabiduría, y mi corazón enseñará al entendimiento. Inclinaré mi oído a una parábola, abriré (exponeré) mi adivinanza (acertijo) en el salterio." Prokeimenon: “Sube al cielo, oh Dios, y tu gloria sea en toda la tierra. (Sé exaltado sobre los cielos, oh Dios; sea tu gloria por toda la tierra). Sal.56:6,12;107:5. Participó: “Dios sube con voz de mando, el Señor con sonido de trompeta”. X. Fiesta de Pentecostés Conversación No. 1, que describe la historia de la festividad de Pentecostés, o Día de la Trinidad, con conclusiones dogmáticas y morales. I. El tiempo que comienza desde el primer día de la Semana Luminosa después de Pascua se llama Pentecostés en la Iglesia. El último día quincuagésimo de este círculo se llama Fiesta de Pentecostés. Esta festividad, que recuerda a una celebración similar de la Iglesia del Antiguo Testamento, es una de las fiestas más importantes del Nuevo Testamento, junto con los días sagrados de Pascua y Navidad. Aquí también se nos recuerda uno de los mayores misterios de nuestra salvación: el envío del Espíritu Santo a los creyentes. Diez días antes de la festividad judía de Pentecostés, el mismo día de Su Ascensión, Jesucristo ordenó a los apóstoles que no abandonaran Jerusalén y esperaran el descenso del Espíritu Santo sobre ellos. Los apóstoles, habiendo regresado del lugar de la ascensión del Señor al cielo, se reunieron en una casa en Jerusalén y permanecieron en oración durante los diez días, esperando el cumplimiento de la gran promesa del Señor... Han pasado diez días desde el día de la ascensión. Ha llegado la gran fiesta judía de Pentecostés, es decir, el quincuagésimo día desde la Pascua judía. La festividad de la Pascua judía se estableció en memoria de la liberación de los israelitas de la esclavitud egipcia, y el quincuagésimo día desde el día del éxodo de los israelitas de Egipto fue el día en que los judíos recibieron la ley de Dios a través de Moisés en el desierto en el monte Sinaí. Los judíos recordaron y celebraron este día con gran triunfo. Hasta ese día, los judíos llegaron a Jerusalén, a la iglesia, no solo de la tierra de Judea, sino también de todos los países donde vivían en dispersión y traían sacrificios a Dios en la iglesia. Por eso siempre había una gran multitud de gente en Jerusalén en la fiesta de Pentecostés. El Señor Dios tuvo a bien conceder Su Espíritu vivificante a la Iglesia del Nuevo Testamento el mismo día en que la ley fue dada a la Iglesia del Antiguo Testamento. Esto mostró que la ley antigua estaba siendo abolida y se daba una nueva, que bajo el antiguo pacto ya no era posible salvarse, pero uno debía ser salvo bajo el nuevo pacto dado a la Iglesia por nuestro Salvador Jesucristo: que el Espíritu Santo pronunciaría esta ley por boca de los apóstoles y sus sucesores y la preservaría en la Iglesia de Cristo hasta el fin de los tiempos. Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban los once apóstoles y el apóstol que estaba contado con ellos en lugar de Judas. Matthias fue unánime. Todavía era temprano, sólo la tercera hora desde el comienzo del día (en nuestra opinión, las nueve de la mañana). "Y de repente vino del cielo un estruendo, como de un viento recio que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como inveteradas, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablaran" (Hechos 2:1-4). Poco antes de su ascensión, el Señor dijo a los apóstoles: pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo (Hechos 1:5). Y en ese momento solemne, cuando descendieron sobre ellos lenguas de fuego, se produjo sobre ellos el sacramento del bautismo con el Espíritu Santo: renacieron e iluminaron. Pescadores sencillos y sin educación, que hasta ahora no habían podido comprender todo lo que había en las enseñanzas de Cristo sobre los misterios de la fe y nuestra salvación, ahora, llenos del Espíritu Santo, se convirtieron en personas completamente diferentes. El primer fruto del Espíritu Santo en los apóstoles fue la capacidad de hablar en diferentes idiomas, algo que nunca habían aprendido. Entonces, como veremos ahora, son personas que conocen todos los secretos de las enseñanzas de Cristo, sus predicadores divinamente inspirados y, además, predicadores que están dispuestos a sacrificar sus vidas por la verdad de Cristo. Entonces, en el momento del bautismo o renacimiento del Espíritu Santo, los apóstoles instantáneamente se convirtieron en personas diferentes. Cuando se escuchó un ruido del movimiento tormentoso del aire sobre la casa donde estaban los apóstoles, y cuando hablaban en las lenguas de diferentes naciones, entonces se reunió una gran multitud alrededor de aquella casa, y los que escuchaban atentamente la predicación de los apóstoles estaban asombrados y no podían explicarse a sí mismos lo que ahora estaban viendo y oyendo. Les sorprendió que los apóstoles, estos simples pescadores galileos, hablaran en lenguas de diferentes naciones, que no sólo no estudiaban, sino que ni siquiera habían oído hablar, y que hablaban de las grandes obras de Dios, es decir, de esos grandes caminos de Dios, según los cuales la salvación del hombre fue dispuesta y dispuesta mediante la encarnación del Unigénito Hijo de Dios, y hablan de esto sin estudiar los libros de la Sagrada Escritura y sin estudiar en las escuelas donde se explicaban y explicaban las Sagradas Escrituras. Se interpretaron y se enseñaron diversas sabidurías. Estas personas, al escuchar la predicación multilingüe de los apóstoles, quedaron asombradas y perplejas y se decían unos a otros: ¿qué significa esto? Había también entre ellos quienes sólo se quedaban mirando hacia donde veían mucha gente: éstos, sin escuchar lo que predicaban los apóstoles, se burlaban de ellos y decían: “Están ebrios de vino y no saben lo que dicen”. Cuando los apóstoles oyeron el desconcierto de unos y las burlas de otros, entonces San Pedro, acercándose a los otros apóstoles más cerca del pueblo, alzó la voz y comenzó a hablar al pueblo: "¡Varones judíos y todos los que habitan en Jerusalén! Esto os sea notorio y escuchad mis palabras. Ellos (los apóstoles) no están borrachos como pensáis, porque es sólo la hora tercera del día. Pero lo que veis y oís fue predicho por el profeta Joel, así será en En los últimos días, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre toda carne... Esta profecía sobre el envío del Espíritu Santo ahora se ha cumplido por el poder del mérito y la intercesión del Hijo de Dios, Jesucristo, a quien vosotros tomasteis y clavasteis con manos de impíos, matasteis, pero a quien Dios resucitó, de lo cual todos somos testigos”. Quienes escucharon atentamente este sermón apostólico comprendieron ahora el significado del acontecimiento milagroso que había ocurrido. Después de escuchar la explicación de Ap. Pedro, “conmovidos de corazón, dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: ¿Qué debemos hacer, hombres hermanos?” Pedro les dijo: Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibir el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa y para vuestros hijos y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llamare. Y con muchas otras palabras testificó y exhortó, diciendo: Sálvate de esta generación corrupta. Y fueron bautizados los que recibieron con alegría su palabra, y aquel día se añadieron unas tres mil personas” (Hechos 2:14-42). II. Esto es lo que sucedió en aquel gran día en la Iglesia Apostólica, que recordamos y celebramos cada año, y que se llama Pentecostés. En este día se cumplió todo el misterio de nuestra redención. Con el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, comenzó una nueva vida llena de gracia en la Iglesia de Cristo, de la cual se distribuyen todos los dones de justificación y salvación a quienes creen en Cristo. De los apóstoles, a través de los sucesores de su servicio en la Iglesia, recibimos también los dones del Espíritu Santo, que nos justificó ante Dios en el Sacramento del Bautismo y nos enriqueció con poderes llenos de gracia para servir a Dios en el Sacramento de la Confirmación. Y este Santo Espíritu vivificante fue enviado a la Santa Iglesia de Cristo y a cada uno de nosotros por Dios Padre por intercesión de nuestro Señor Jesucristo, quien después de sufrir y morir por nosotros ascendió al cielo y fue honrado en nuestra naturaleza humana de sentarse a la diestra de Dios Padre. (Ver lectura dominical, 1884). ¡Hermanos! El Consolador, el Espíritu Santo, reemplazó a Jesucristo para la gente en la tierra. Habiendo venido a la tierra en virtud de los méritos de Cristo, Él, según su palabra, debe permanecer con los apóstoles y, a través de ellos, con todos los creyentes para siempre. Pero creemos en el Espíritu Santo, Señor, dador de vida, que procede del Padre, a quien adoramos y glorificamos juntamente con el Padre y el Hijo, y que habló por los profetas. Y debido a esta fe, utilizamos sus dones llenos de gracia a lo largo de toda nuestra vida. En el Bautismo nacemos del agua y del Espíritu, y al sumergirnos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo en la confirmación recibimos el sello del don del Espíritu Santo. Lavando nuestros pecados con lágrimas de arrepentimiento, nosotros, en el arrepentimiento dado al sacerdote por el poder del Espíritu Santo, somos liberados de las ataduras del pecado. En el Santísimo Sacramento de la Eucaristía, el pan y el vino se ofrecen en el verdadero Cuerpo y Sangre de Cristo a los Espíritus Santos. En el sacerdocio, la gracia divina del Espíritu Santo completa a los obispos, presbíteros y diáconos y les da la fuerza necesaria para realizar todos los sacramentos y oraciones que ayudan a las personas a alcanzar la salvación. En resumen, nosotros, miembros del Cuerpo de Cristo, cada uno individualmente y toda Su Iglesia, vivimos juntos y somos animados por el Espíritu Santo. El Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades, pero no sabemos qué orar como deberíamos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles. III. ¡Hermanos! ap. Pablo escribió: "No contristéis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis marcados en el día de la liberación. No apagéis el Espíritu" (Efesios 4:30). Por tanto, oremos más a menudo: "¡Señor, que a la hora tercera enviaste el Espíritu Santo a tus apóstoles! No lo quites de nosotros, oh bueno, sino renuévanos con aquel que a ti oramos". Apéndice de la conversación No. 1. Información histórica de la Iglesia sobre por qué se estableció la celebración del Espíritu Santo al día siguiente de Pentecostés. En la Iglesia Ortodoxa hay una razón para hacer esto, es decir, celebrar el día siguiente en el Espíritu Santo. Durante los recuerdos solemnes de grandes eventos, la Iglesia tiene la costumbre, al día siguiente de la festividad, de honrar con recuerdos especiales a las personas que tuvieron la conexión más cercana con esos eventos: así, el segundo día de la Natividad de Cristo se llama "Catedral de la Santísima Theotokos"; En la mañana de la Epifanía, memoria de San Juan Bautista, después de la Anunciación hay un servicio al Arcángel Gabriel. La Divina Persona del Espíritu Santo, obviamente, no fue ningún tipo de instrumento ministerial del evento, pero es precisamente “para honrar al Espíritu Santo”, como se señala en el sinaxario del lunes, que se supone que se celebra aquí por separado, es decir, cuando el servicio festivo se repite a lo largo de dos días, el primero de ellos está dedicado a la memoria del evento, y el último al mismo Realizador del evento. (Ver lectura dominical, 1884). Conversación No. 2. Sobre el culto del día de Pentecostés I. El Día de Pentecostés corona el círculo de todas las grandes fiestas cristianas, porque en este día glorificamos a la tercera Persona de la Santísima Trinidad, el Espíritu Santo, que descendió sobre los santos apóstoles y derramó abundantes dones sobre toda la Iglesia. Por eso, en los servicios de este día, nos dirigimos principalmente a toda la Santísima Trinidad y le ofrecemos solemnes acciones de gracias, glorificaciones y peticiones. La más alta gracia divina ha sido enviada ahora a la raza humana; pero con tanta riqueza que se nos ha dado, ¿es posible, sin daño para el alma, olvidar nuestra indignidad, nuestra insignificancia ante Dios? Por eso la Iglesia combina ahora muy sabiamente sentimientos de humildad y arrepentimiento con cantos de triunfo y alegría. II. a) En las Grandes Vísperas en la stichera después del canto del Señor, la Iglesia, describiendo el evento de la festividad, eleva juntos nuestras mentes al conocimiento del más alto Visitador celestial. “El Espíritu Santo lo da todo, emana profecías, forma sacerdotes, enseña sabiduría a los ignorantes, convierte a los pescadores en teólogos y reúne un concilio eclesiástico”. Al mismo tiempo, la Iglesia nos llama a glorificar a toda la Santísima Trinidad: sí, “habiendo recibido el Espíritu celestial, adoramos a la Trinidad indivisible. Quien nos salvó”; enseña con doblar las rodillas espirituales y físicas “a cantar al Padre sin principio, al Hijo co-originador y al Espíritu Santo co-esencial, que ilumina y santifica nuestras almas”. Todos los himnos terminan con el himno trisagion común: “Dios Santo, que creaste todas las cosas por el Hijo, con la ayuda del Espíritu Santo, el Santo Fuerte, por quien conocimos al Padre, por quien el Espíritu Santo vino al mundo, el Santo Inmortal, el Espíritu consolador, que procede del Padre y reposa en el Hijo, Santísima Trinidad, gloria a Ti”. En los proverbios, la Iglesia pasa del gran acontecimiento del Nuevo Testamento a los grandes prototipos y promesas antiguos, señalando así la conexión interna de los pactos del nuevo y el antiguo. El primer proverbio (Números 11:16,17,24-29) describe la manifestación más antigua del Espíritu de Dios en 70 hombres elegidos para ayudar a Moisés, un fenómeno en el que se pueden ver similitudes con la manifestación real del Espíritu Santo en los apóstoles. En el segundo proverbio escuchamos las mismas palabras de la profecía divina con las que el ap. Pedro, el día de la venida del Espíritu Santo, explicó al pueblo asombrado el misterio de este gran acontecimiento: ésta es la promesa del derramamiento del Espíritu sobre toda carne, sobre hijos e hijas, ancianos y jóvenes (Joel 2,23-32, cf. Hechos 2,14-21). Finalmente, en el tercero, tomado del profeta Ezequiel (Ezequiel 36:24-28), se anuncia a los creyentes aguas espirituales purificadoras, el don de un espíritu nuevo en lugar del viejo y un corazón de carne en lugar de uno de piedra, y se promete el Espíritu de Dios. En la stichera del verso, las doxologías ya se combinan con oraciones: "No nos quites tu Espíritu Santo, concédenos también su resplandor", y se eleva una oración al Espíritu Santo mismo: "Rey celestial, Consolador, Alma de la verdad, ven y habita en nosotros y límpianos de toda inmundicia". Finalmente, cantamos un cántico de gratitud al Señor Jesucristo, Autor de tan altas misericordias de Dios hacia las personas: “Bendito eres Tú, Cristo nuestro Dios, que revelaste a los sabios pescadores, enviaste sobre ellos el Espíritu Santo y atrapaste con ellos al universo. Amante de la humanidad, ¡gloria a Ti!” (Tropario de la fiesta). b) El primer canon, cantado en maitines, fue compilado por San Cosme de Jerusalén. Aquí hay algunos troparios de este canon: "Ahora se cumple la promesa del Señor y lo predicado por la ley y los profetas (canto 1). Ahora el que habló en los profetas es conocido por los siervos de la palabra, es dividido por ellos en las luces y se les aparece en lenguas extranjeras (ítem 4). Este es el Espíritu de Dios, el Espíritu de sabiduría, el Espíritu que procede del Padre y nos ha sido dado por el Hijo (ítem 5). Se derrama sobre todos carne, y todos serán llenos del verdadero conocimiento de Dios (ítem 6). Venid, estemos en el monte Sión, en la ciudad del Dios vivo, y seremos partícipes de los discípulos portadores del espíritu (ítem 8), por medio de quienes fue proclamada la grandeza de Dios al pueblo y enseñado el conocimiento de la Santísima Trinidad (ítem 9). El segundo canon, San Damasco, revela aún más claramente el Divino Sacramento. “Los labios sagrados dijeron: No seré separado de vosotros, oh amigos”, y la palabra más verdadera regocijó a los amigos al enviar sobre ellos el Espíritu Santo (π. 1) Este Ser Divino hizo sabios a los apóstoles ignorantes, tapando con palabras la boca de los sabios (ítem 3). Ahora bien, la ley de la gracia ha venido de Sión, a los apóstoles se les ha dado el conocimiento de lenguas y ha sido impresa en ellos la Palabra vivificante, igual al poder del Padre (ítem 5). Renueva, oh Señor, - canta el santo cantor, - en nuestros corazones el Espíritu que todo lo llena y quema nuestras impurezas (ítem 6), - clamemos todos: ¡Bendito eres Tú, renovador del universo! (cláusula 7). Concédete, oh Alma Santa, a nosotros, tus siervos, para que seas un soplo incesante en nosotros (ítem 8)”. Siguen salmos de alabanza con cánticos de alabanza, en los que el Gran Visitador mismo de la Iglesia es nuevamente glorificado: “El Espíritu Santo, eternamente presente con el Padre y el Hijo, vida y vivificante, luz y dador de luz, fuente de bondad, Aquel por quien el Padre es conocido y el Hijo es glorificado, Dios y Dios creador, fuego que sale del Padre, que habla y actúa, reparte dones, corona a profetas, apóstoles y mártires”. Aquí también escuchamos aquella oración al Espíritu Santo: “Rey Celestial, Consolador”, con la que la Iglesia comienza todos sus servicios divinos, porque sin la gracia del Espíritu Santo no puede haber un servicio digno a Dios. c) En la liturgia, se toman prestadas antífonas de aquellos salmos que representan el sermón celestial que emana del mundo entero (Sal. 18), una imagen clara de la predicación del Evangelio, a la que los apóstoles están dedicados con las lenguas de fuego del Espíritu; - se promete ayuda del Santo e intercesión de Sión (Sal. 19), cuyo cumplimiento más perfecto vemos ahora en el aposento alto de Sión, y se canta el poder de Dios y la bendición misericordiosa, coronando a los fieles ungidos de Dios (Sal. 20) - Jesucristo mismo, a quien Dios Padre le dio el deseo de su corazón de comer, y el deseo de sus labios no privó - al enviar el Espíritu Santo a los apóstoles. Lik añade a los versos del salmo una oración al Salvador y al Espíritu Santo: "¡Por las oraciones de la Madre de Dios, oh Salvador, sálvanos! Sálvanos, oh buen Consolador, que te cantamos: ¡Aleluya!". El apóstol da una majestuosa descripción del evento que se recuerda: "Y de repente vino del cielo un ruido como de un viento fuerte que soplaba, y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas como de fuego, y se posaron una sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba hablar... Cuando se hizo este ruido, el pueblo se juntó y estaba en confusión, porque todos los oían... hablando en diferentes lenguas acerca de las grandes obras de Dios" (Hechos 2:1-11). En el Evangelio (Juan 7, 37-52), el Señor proclama al pueblo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El que cree en mí, como dice la Escritura, de su vientre correrán ríos de agua viva. "Esto decía del Espíritu", dice el evangelista teólogo, "que debían recibir los que creyeran en él". La última y más misteriosa parte de la Liturgia, por su rito muy sagrado, nos recuerda el descenso del Espíritu Santo. Notemos al mismo tiempo que durante la consagración de los Dones, el sacerdote siempre recuerda en oración el envío del Espíritu Santo a los apóstoles, e invocando el mismo Espíritu, dice: “Quien enviaste tu Santísimo Espíritu en la hora tercera por medio de tu Apóstol, no lo quites de nosotros, oh Bueno, sino renueva a los que oramos”. d) Las Vísperas siguen directamente a la Liturgia en este día. Las oraciones leídas en las Vísperas arrodillándose elevan el alma hasta el mismo trono de la Santísima Trinidad y juntas nos hacen sentir profundamente toda nuestra pobreza y culpa ante Dios, suscitan y afirman la fe, el amor y la esperanza, y son tan plenas que abrazan a todos, no sólo a los vivos, sino también a los muertos, a nuestros padres y hermanos. III. Todo el Servicio Divino de esta gran fiesta consiste en un vacío especial, en el que toda la construcción divina de nuestra salvación en Cristo se describe en términos elevados: “Quien del seno del Padre y Divino se agotó a sí mismo y descendió del cielo a la tierra, y nuestra naturaleza omnipercibida y deificada, luego ascendió nuevamente al cielo y está sentado a la diestra de Dios y Padre, Divino y Santo, y el único esencial, el único poderoso, el único glorificado y Espíritu coesencial, que envió sobre sus santos discípulos y apóstoles, y con ello los iluminó con el mismo universo, Cristo, nuestro Dios verdadero, tendrá misericordia y nos salvará, porque es bueno y ama a la humanidad” (Compilado de “Lectura dominical”, de 1839). A. Pensamientos dogmáticos y morales tomados del servicio de la fiesta de Pentecostés o venida del Espíritu Santo sobre los Apóstoles 1) “El glorioso vio hoy a todas las naciones en la ciudad de David, cuando el Espíritu Santo descendió en lenguas de fuego y llenó al pueblo donde estaba sentado: y todos comenzaron a hablar verbos extraños, enseñanzas extrañas, mandamientos extraños de la Santísima Trinidad” 80. “Cuando descendieron las lenguas de fusión, dividiendo las lenguas del Altísimo: cuando las lenguas de fuego fueron distribuidas, todos llamamos a la unidad, y en consecuencia glorificamos al Espíritu Santo” 81. “Los cielos animados contarán hoy la grandeza del Salvador, y el mundo entero predicará claramente el poder divino del Consolador e iluminará toda la creación con científicos” 82. El origen divino de la fe de Cristo del cielo, su poder omnipotente en las mentes y los corazones de todos los seres terrenales, la educación espiritual milagrosa y misteriosa de todas las personas para el Reino de Dios, todo esto fue revelado clara y solemnemente después del descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Calle. los apóstoles, compañeros inseparables de su Divino Maestro y Señor, ante su sufrimiento, todos lo abandonan y se dispersan, y el fidelísimo Pedro le niega tres veces; pero cuando el Espíritu Santo calentó sus almas con su fuego divino, entonces estaban dispuestos a entregar, como habían entregado, sus almas por el nombre de Cristo; entonces no temieron las amenazas de los grandes y poderosos de la tierra, ni el reproche, ni la persecución, ni el tormento, ni la muerte misma, que soportaron con alegría de los enemigos de la Cruz de Cristo. Inspirados por el Espíritu Santo, ellos, como águilas aladas 83, volaron a todos los confines del mundo y los iluminaron con la luz de la divina enseñanza de Cristo. “¡Hermosos son los pies de los que traen buenas noticias!” (Romanos 10:15), recorrieron todo el universo y llevaron el nombre de Cristo a todas partes. Hasta que el Espíritu Santo iluminó a los apóstoles con su luz divina, ellos creyeron, como todos sus compañeros de tribu, que Jesucristo sería el rey de la tierra en la tierra, sería el conquistador del mundo y poseedor de todas las naciones, y por eso algunos de ellos pidieron los primeros lugares en su reino terrenal, y aún antes de su ascensión al cielo, todos se reunieron y preguntaron: "¿No es en este tiempo, Señor, que estás restaurando el reino de Israel? (Hechos 1:6). La pregunta, en todos probabilidad, fue propuesto por el deseo de compartir la gloria de su Divino Maestro en el reino de Israel; pero después que el Espíritu Santo descendió sobre los apóstoles, cambiaron por completo su forma de pensar, ya no pensaron en la fama ni en las riquezas, sino que sólo se preocuparon por difundir la fe de Cristo en la tierra y preparar a los creyentes en la tierra para el Reino de los Cielos. ¡Las almas de los santos apóstoles! Ella los inspiró con un coraje tan invencible y un gran sacrificio y paciencia. Ella iluminó sus almas con la luz de la enseñanza llena de gracia de Cristo, les enseñó a conocer los secretos del Reino de Dios y a “no enseñar sabiduría libresca, pescadores teólogos de ostentación” 84, “y sacar libros sin libros” 85. ¿Era posible pensar, era posible esperar que pescadores sencillos, pobres, desconocidos para el mundo, no instruidos, ni siquiera estudiosos (muchos de ellos), sin medios y medios humanos, se atrevieran a ir a los poderosos de la tierra y los nobles, a los sabios y eruditos, así como a los ignorantes, y predicar públicamente a todo el mundo pagano que Él está en el error, que todas las creencias del mundo pagano son falsas y por eso es necesario abandonarlas e incluso erradicar por completo, y en lugar de falsos dogmas paganos aceptar la verdadera enseñanza del evangelio llena de gracia de Cristo. Además, el santo sermón apostólico no perdonó ni acarició a nuestro hombre carnal y espiritual, sino que, por el contrario, lo desafió a luchar consigo mismo, prescribió la abnegación y la crucifixión de la carne con pasiones y concupiscencias, expuso ante los ojos de cada creyente la pobreza y extrema miseria de nuestra naturaleza caída, y por tanto inspiró a todos a tener mansedumbre y humildad. ¿Quién hubiera pensado que tales predicadores y tal predicación podrían tener éxito, podrían ser aceptadas por el mundo pagano desenfrenado, dominado por la sensualidad y malvado? Mientras tanto, fue aceptado y aceptado en todas partes donde se escuchó la poderosa difusión de los verbos apostólicos. ¡Tan poderosamente actuó el Espíritu Santo en las almas de los apóstoles y de todos los cristianos creyentes de los primeros siglos, iluminándolos con su luz divina! “Lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios, y lo débil del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; lo vil del mundo, y lo menospreciado, y lo que no es, escogió Dios, para deshacer lo que es, para que nadie se jacte delante de Dios” (1 Cor. 1:27-29). 2) “El Espíritu Santo, luz y fuente viva de inteligencia: Espíritu de razón: bueno, justo, inteligente, poseedor, purificador de pecados: Dios e idólatra, del fuego sale fuego: habla, actúa, comparte dones: de ellos son todos los profetas, y los divinos apóstoles fueron casados con mártires” 86. “El Espíritu Santo lo da todo, agudiza las profecías, los sacerdotes las hacen realidad, los pescadores no aprenden la sabiduría de los teólogos, a los teólogos se les muestra todo es reunida por el concilio de la iglesia” 87. “Cada alma es vivificada por los Espíritus Santos y es elevada por la pureza: es iluminada por la triple unidad del sagrado misterio” 88. El Espíritu Santo iluminó no sólo a los apóstoles con la luz divina y los preparó e inspiró para más de un servicio apostólico; Él, como fuente omnisciente de bondad, como mentor divino, enseña el secreto sagrado a todo el mundo cristiano, es decir, a toda alma que cree en Jesucristo, a toda verdad y a toda buena obra. Así como una vez, en los primeros días del mundo, el Espíritu de Dios se cernía en la cima del abismo sobre el mundo caótico, y con su acción incomprensible le impartió el poder educativo y vivificante mediante el cual en un determinado día del universo aparecieron ciertas partes del mundo, así en el mundo moral - el cristiano - Él, el Todo Santo, restaura nuestra naturaleza caída, la revive y sobre el cadáver de nuestro viejo hombre, decaído en pasiones, crea al hombre nuevo. “creados según Dios en verdadera justicia y santidad” (Efesios 4:24). En el campo del corazón humano estéril, en el que sólo crecían espinas y cardos, el Espíritu Santo, habiéndolo limpiado de toda inmundicia de vicios, hace crecer los hermosos frutos de las virtudes celestiales: “amor, alegría, paz, paciencia, bondad, misericordia, fe” (Gálatas 5:22). Todo el concilio de la iglesia, o, en otras palabras, todos los rostros de los santos de Dios, que componen la Iglesia de nuestros hermanos primogénitos, inscritos en el cielo, todo desde el renacimiento espiritual en las aguas del Santo. Los bautismos a la perfecta “plena estatura de Cristo” (Efesios 4:13) fueron santificados durante su carrera terrenal y se realizaron en hazañas de autosacrificio cristiano: paciencia, generosidad, humildad y humillación, y lograron todas las virtudes cristianas bajo la guía directa y con la asistencia del mentor Divino: el Espíritu Santo vivificante. Él primero llama misteriosamente al alma del creyente al camino de la salvación, luego la limpia, la amonesta, la advierte y la santifica por completo, ya sea en los Santos Misterios enseñados por la Iglesia, ya sea a través de la Palabra de Dios, ya sea por influjo directo y acción sobre el alma del creyente. Así, el Espíritu Santo siempre prepara el alma para el dolor, es decir, la educa para el Reino de los Cielos. “Por el Espíritu Santo serán reveladas todas las cosas santas y la sabiduría” 89 . Y a los pecadores, sumidos en la anarquía y el descuido, descuidados por su salvación, el Espíritu Santo no deja de despertarlos al arrepentimiento y de muchas maneras diferentes trata de llamarlos del error al camino de la salvación. Y muchas veces la gracia del Espíritu Santo hace que el frívolo y el distraído sean constantes y atentos a los caminos de su salvación; hace que una persona orgullosa, poco comunicativa y cruel sea suave, filantrópica y misericordiosa; irritable y enojado - manso y condescendiente; inmoderado y voluptuoso - casto y templado. Las corrientes llenas de gracia del Espíritu Santo a veces suavizan tanto el alma tosca y amargada de un pecador que se derrite por completo en lágrimas de ternura, arrepentimiento y contrición sincera por sus pecados, siendo revivido y fortalecido por el Espíritu Santo en la indudable esperanza de salvación. "El Espíritu Santo hace fluir corrientes de gracia, haciendo fluir toda criatura a la vida" 90. "Para el Espíritu Santo, cualquier culpa salvadora, si respira según su herencia, pronto será quitada de lo terrenal: eleva, aumenta y calma el dolor. Por el Espíritu Santo, la deificación para todos, la buena voluntad, la razón, la paz y la bendición. Los que confían en el Señor son un enemigo terrible y se maravillan de todos: porque ven el dolor" 91. Los reverendos padres, que trabajaron duro en las luchas de una estricta vida cristiana, saben y dicen por experiencia propia que la gracia del Espíritu Santo es tan necesaria para la vida espiritual de nuestra alma como la presencia del alma en su cuerpo es necesaria para la vida física. Así como un cuerpo sin alma está muerto, “así como cada casa”, dice Macario el Grande, “necesita luz, y sin esta luz sería oscura e inconveniente para ser habitada, así la naturaleza humana, incapaz por sí sola de producir los frutos de la virtud, necesita un trabajador espiritual de nuestras almas, es decir, el Espíritu de Cristo” 92 . “Sin la gracia de Dios, una persona no puede hacer nada con respecto a su salvación”, 93 dice el monje Casiano el Romano. “Cada día y en cada momento nuestra voluntad necesita la asistencia divina y la gracia divina” 94. Sin la gracia del Espíritu Santo, una persona no puede por sí sola corregir su naturaleza dañada y tener éxito en las obras de virtud. "El alma humana, abandonada a sí misma", enseña San Antonio el Grande, "es tan débil que cuando el espíritu de malicia la ataca o los deseos sensuales exigen satisfacción para sí mismos, rara vez puede resistirlos y en su mayor parte es esclavizada por ellos. Y por lo tanto, obviamente, por sí sola no puede restaurarse a su estado primitivo" 95. El estado pobre y lamentable del alma, no iluminada por la luz de la gracia del Espíritu Santo, está muy claramente representado en las conversaciones del santos. Macario el Grande. "Si el alma", dice, "no es salada por el Espíritu Santo y no tiene sal celestial en sí misma, es decir, la gracia de Dios, entonces se descompone y se llena con el fuerte hedor de los malos pensamientos, de modo que Dios, debido al pesado hedor de pensamientos y pasiones vanos y depravados que se encuentran en tal alma, vuelve su rostro hacia ella. Gusanos malvados y crueles, los espíritus de la malicia y las fuerzas de las tinieblas, van hacia ella y allí alimentarla, anidarla, arrastrarse, devorarla y destruirla" 96 . "Ay del camino", dice San Macario en otra conversación, "si nadie camina por él y no se oye la voz del hombre en él, porque este camino se convierte en hábitat de bestias. ¡Ay del alma, cuando el Señor no habita en ella y no expulsa de ella la malicia espiritual con su voz! ¡Ay de la casa, si su señor no vive en ella: está en el olvido, en ella reinan las tinieblas y las tinieblas, y está llena de inmundicia y hedor! Γο el alma en la que el Señor no vive: está llena de las tinieblas del pecado, de las pasiones viles y de toda maldad” 97, etc. 3) “Rey celestial, Consolador, Alma de verdad, que estás en todas partes y en todo lo que se consume, tesoro de bienes y dador de vida, ven y habita en nosotros, y límpianos de toda inmundicia, y salva nuestras almas bienaventuradas” 98. “Ven a nosotros, Alma Santa, tus partícipes creando la santidad, la luz inmarcesible y la vida divina” 99. “El Consolador que vino a nosotros desde arriba, como primero a los apóstoles, santifica y salva a los que te predican a Dios” 100. Si la gracia del Espíritu Santo es tan necesaria para una persona que sin su ayuda no puede limpiarse de los pecados ni tener éxito en las hazañas de la vida cristiana, entonces el deber de todo cristiano requiere que desee constante y sinceramente los dones del Espíritu Santo, y pida persistentemente al Señor que nos envíe su Espíritu Santo. ya que las acciones del Espíritu Santo, según la enseñanza de San Basilio el Grande, se reflejan sólo en aquellas almas que no tienen nada de obstinado y corrupto en sí mismas, 101 debemos tratar de humillarnos ante Dios por el conocimiento de nuestra debilidad y pobreza pecaminosa. “Lo que antes estaba colocado debe ser derramado”, enseña Basilio el Grande, “para que lo que se vierte nuevamente pueda ser contenido” 102 por la gracia del Espíritu Santo. "La morada y el reposo del Espíritu Santo", dice San Macario el Grande, "es la humildad, el amor, la mansedumbre y otros mandamientos de Cristo" 103. Quienes han sido considerados dignos de recibir los dones del Espíritu Santo, comunicados en el Sacramento de la Santa Confirmación, "no apagéis" (1 Tes. 5,19) este fuego divino, enseña el apóstol Pablo. "Y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fueron sellados para el día de la redención”. E inmediatamente por esto advierte a los creyentes contra aquellos males que ofenden al Espíritu Santo. “Quítense de vosotros toda amargura, ira, ira, clamor y calumnia, y toda malicia; sino sed bondadosos unos con otros, compasivos, perdonándoos unos a otros, como Dios os perdonó a vosotros en Cristo” (Efesios 4, 30-32), para preservar la presencia del Espíritu Santo en vosotros 104 . B. ¿Por qué decoramos nuestros iglesias y casas sagrados con vegetación y ramas de árboles en la Fiesta de Pentecostés? La costumbre de decorar las santas iglesias y los hogares cristianos el día de Pentecostés con vegetación y ramas de árboles despierta tres tipos de recuerdos: la aparición de Dios a Abraham, la legislación del Sinaí y el Cenáculo de Sión con los creyentes sobre los cuales descendió el Espíritu Santo el día de Pentecostés. 1) Al ver nuestras casas y iglesias decorados en el día sagrado de Pentecostés con verdor y ramas de árboles, involuntariamente somos transportados en pensamiento al tabernáculo de Abraham en el robledal de Mamre y nos detenemos aquí en la primera aparición oculta del Dios Trinidad en Sus Personas al hombre. "El Señor se apareció a Abraham en el encinar de Mamre, cuando estaba sentado a la entrada de su tienda, en el calor del día. Alzó sus ojos y miró, y he aquí tres hombres estaban contra él. Viéndolos, corrió a recibirlos desde la entrada de su tienda, y se postró en tierra. Y dijo: ¡Señor! Si he hallado gracia ante tus ojos, no pases de largo a tu siervo" (Génesis 18:1-3). El escritor sagrado de la vida cotidiana da un nombre al Señor a los tres Divinos Errantes; con un solo culto, el mismo Abraham, viendo el misterio, honra al único Dios, aparecido en sus tres Personas, y dirigiéndose a una, confiesa el principio único de la trinidad en las personas de la Divinidad. Entonces le fue dada a Abraham la promesa de que de él vendría una nación grande y fuerte, y en él serían benditas todas las naciones de la tierra (v. 18). Abraham creyó a Dios, y Dios cumplió todo lo que dijo de él (ver v. 19): trajo a los descendientes más cercanos y más lejanos del padre de los creyentes al Sinaí del Antiguo y Nuevo Testamento. 2) “En el tercer mes, después que los hijos de Israel salieron de la tierra de Egipto, el mismo día de la luna nueva llegaron al desierto del Sinaí... Y acamparon allí frente al monte” (Éxodo 19:1-2). El monte Sinaí estaba cubierto de vegetación en ese momento (ver Éxodo 34:3), e Israel mismo recibió el mandato de Dios de lavar su ropa, limpiarse y prepararse para un encuentro digno con Jehová, quien ahora deseaba hablar con su pueblo (Éxodo 19:9-11). Y no es de extrañar que, cumpliendo este mandato de Dios (versículos 14 y 15), que estaban en un largo viaje y, tal vez, incluso vivían en tiendas de campaña en los árboles (ver Lucas 9:33), los pobres esclavos egipcios utilizaran ramas frescas de árboles y vegetación para dar la apariencia de limpieza exterior a sus viviendas. Al menos entre los judíos posteriores, se observaba sagradamente la costumbre, no prescrita por la ley, pero casi convertida en ley por el uso constante, de decorar sus hogares y sinagogas con flores, hierba y ramas de árboles en el día sagrado de la conmemoración de la legislación del Sinaí. La sinagoga, cubierta de vegetación, y especialmente el púlpito en ella, cubierto con ramas de árboles, comenzó a representar para las generaciones posteriores la cima del Sinaí, en la que Moisés recibió la ley de Dios para transmitirla al pueblo. La voz del rabino, leyendo desde tal púlpito las palabras de la ley, se parecía claramente a la voz de Dios, hablando desde la montaña del Decálogo en nubes, truenos y relámpagos. La propia gente decoraba sus hogares en este día santo. el día profesaba reverencia a la ley y al Legislador y de la preocupación por la pureza externa se elevaba al logro de la pureza interna guardando lo mandado. 3) En el Nuevo Testamento se mantuvo esta piadosa costumbre, que acompañaba la celebración del Pentecostés judío. Los Santos Apóstoles, en agradecimiento a la Ley Mosaica, que llevó al pueblo a Jesucristo, sintieron el impulso no pequeño de celebrar el día sagrado de la legislación del Sinaí y, según la antigua costumbre, decorar el lugar de su residencia permanente, el Cenáculo de Sión, con vegetación y ramas de árboles. Pero agradó al Señor que este Pentecostés del Antiguo Testamento fuera el último y fuera reemplazado por el Pentecostés del Nuevo Testamento. Cuando llegó el día de Pentecostés, leemos en el libro santo de los Hechos, todos los apóstoles y creyentes en el Señor Jesucristo estaban juntos unánimes en el aposento alto de Sión. “Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba... Y todos fueron llenos del Espíritu Santo” (Hechos 2:2-4). Ese mismo día, recurrió a la fe en Jesucristo, siguiendo la predicación sobre Él de St. ap. Pedro, unas tres mil almas de judíos y prosélitos que se encontraban en Jerusalén con ocasión del Pentecostés judío (Hechos 2, etc.) y formaron el primer rebaño cristiano bajo el liderazgo de los primeros pastores. Con la venida del Consolador prometido por el Salvador (Juan 14:16-17,26), con mayor luz que antes, se reveló a las personas el misterio de la Divinidad Una en tres Personas, la ley del Espíritu vivificante, y no la letra de la matanza, se inscribió en los corazones de los creyentes, y no en tablas de piedra, y el comienzo de la existencia de la Iglesia terrenal visible de Cristo con su fe inquebrantable y su amor inquebrantable, con su pastores y rebaños, con sus sacramentos llenos de gracia y otras instituciones salvadoras. En cada uno de estos acontecimientos tan honestos del día del Pentecostés cristiano, la antigua costumbre judía encontró un significado interno aún mayor que el que tenía antes. Ahora bien, cada uno de nuestros iglesias es a la vez el Tabernáculo de Abraham, donde se confiesa la fe en la Santísima Trinidad, y el Sinaí, donde el Señor nos proclama su ley perfecta, y el Cenáculo de Sión, donde todos habitan en oración y comunión fraterna. Y todo hogar cristiano está llamado a ser el tabernáculo de Abraham, en el que se conserva firmemente la veneración del Dios verdadero, y el Sinaí, donde se observan estrictamente las leyes, y el Cenáculo de Sión, donde el amor, la unanimidad y la oración constante crean una nueva alianza. El Señor no duda en visitar tal iglesia y tan piadoso hogar cristiano. (Ver Manual del Pastor Rural, No. 20, 1893). Conversación nº 3, explicando el troparion de Pentecostés "Bendito seas, Cristo Dios, que eres todo sabio pescador de fenómenos, habiendo enviado sobre ellos el Espíritu Santo y con ellos atrapado el universo. Amante de la humanidad, gloria a Ti". I. Ofrezcamos ahora a vuestro amor, hermanos, una explicación del profundamente instructivo troparion de Pentecostés, cuyas palabras acabamos de leer arriba. II. a) Los pescadores, a quienes Cristo Dios reveló como sabios, enviándoles el Espíritu Santo, son los apóstoles, llamados de la industria pesquera para pescar personas para la Iglesia de Cristo. “Y al pasar cerca del mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, y Andrés su hermano, que echaban las redes en el mar, porque eran pescadores, y les dijo: Síganme, y yo les haré pescadores de hombres” (Mateo 4:18-19). Es claro que Él los llamó pescadores de hombres en referencia a su comercio mundano. b) ¿Por qué se llama sabios a los apóstoles pescadores en el cántico de la iglesia? Porque ellos mismos fueron sabios al comprender las enseñanzas del Evangelio y lo enseñaron a otros con sabiduría. Ellos, en su mayoría personas analfabetas, dieron testimonio de su sabiduría en la comprensión de la verdad del Evangelio por el hecho de que después del descenso del Espíritu Santo sobre ellos comenzaron a proclamar la doctrina de Dios y el hombre, cuya más elevada sabiduría humana no podía imaginar, a revelar los conceptos del Mesías y Su Reino, que en su espiritualidad no tenían nada en común con las ideas sensuales que prevalecían entre los judíos modernos sobre el mismo, a predicar reglas morales que excedían infinitamente todas las enseñanzas morales humanas que jamás hayan existido. No en vano, todo el universo se inclinó ante su sabiduría: en ellos se hicieron realidad las palabras de Cristo Salvador: “Os daré boca y sabiduría, que todos los que se os opongan no podrán contradecir ni resistir” (Lucas 21:15). Por lo tanto, los apóstoles, en su perfección tanto en la comprensión de la verdad del evangelio como en su predicación, fueron verdaderamente pescadores “sabios”, y el Señor Jesús les mostró que lo eran al enviarles el Espíritu Santo. Antes de que el Espíritu Santo fuera enviado sobre ellos, aunque aceptaban la enseñanza de Cristo con la mente y el corazón abiertos, no entendían mucho de ella y en general no la asimilaban, por lo que el Divino Maestro más de una vez tuvo que reprocharles esto. Por la misma razón, no les dijo todo lo que debían saber, diciendo que no podían contener mucho (Juan 16:12), y aunque durante la continuación de Su ministerio terrenal los envió a predicar el Evangelio, los envió solo a los judíos y, además, con el más breve sermón - sobre la venida del Reino de los Cielos (Mateo 10:7). Pero el Espíritu Santo descendió sobre ellos y los llenó de lo que les faltaba: los guió a toda la verdad, les recordó e imprimió en sus mentes y corazones todo lo que Jesucristo les dijo y que no comprendieron del todo (Juan 14:26), y los hizo hábiles y experimentados pescadores de hombres. c) A través de los sabios pescadores, los apóstoles, Cristo nuestro Dios “capturó el universo”. Esto significa que la enseñanza del evangelio se extendió por todo el mundo a través de ellos, de modo que incluso durante la vida de los apóstoles, “su voz salió por toda la tierra, y sus palabras hasta los confines del mundo” (Romanos 10:18). Y esta fue la voluntad de Cristo Salvador. Les dijo a los apóstoles: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15). “Id y enseñad a todas las naciones” (Mateo 28:19). Por eso, la Iglesia de Cristo se llama universal: a diferencia de la Iglesia del Antiguo Testamento, que incluía un solo pueblo elegido, aquí incluye creyentes de todos los lugares y épocas, desde judíos hasta paganos. Esto no significa, sin embargo, que todos los miembros de la Iglesia de Cristo serán salvos únicamente porque son miembros de ella. Cristo Salvador en una de sus parábolas compara el Reino de los Cielos, es decir, Su Iglesia, este Reino de los Cielos en la tierra, con “una red arrojada al mar y que capturaba peces de toda especie, que, cuando estaba llena, la sacaban a tierra y, sentándose, recogían los buenos en vasijas y echaban los malos. “Así será”, añade el Salvador, “al fin del mundo: los ángeles saldrán y separarán a los impíos de entre los justos, y los arrojarán en el horno de fuego; allí será el llanto y el crujir de dientes” (Mateo 13:47-50). Así, no todos los miembros de la Iglesia terrena y militante entrarán en el Reino de los Cielos, en la Iglesia triunfante, porque la Iglesia terrenal no está formada sólo por justos. ¡Cristiano! ¿Has pensado en la terrible separación de los malvados de los justos que está por ocurrir al final de los tiempos? Y al pensar en esto, ¿le dio miedo la posibilidad de no estar entre los absueltos? Después de todo, muchos son los llamados, pocos los escogidos (Mateo 22:14). Muchos peces se capturan en una red arrojada al mar, pero no todos son aptos para el alimento y no todos se introducen en el barco. Todos nosotros, como cristianos ortodoxos, pertenecemos a la misma sociedad eclesiástica, y todos, como miembros de ella, disfrutamos de los mismos derechos, todos, tanto los justos como los grandes pecadores, nos acercamos al Sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo y otros Sacramentos, todos participamos en las mismas oraciones de la iglesia, todos escuchamos la misma Palabra de Dios; pero ¿podemos estar seguros de que al final de los tiempos, en el Juicio Final, los ángeles no nos separarán a unos de otros, que todos seremos colocados juntos a la diestra del trono de gloria, como todos estamos juntos en la iglesia ante el trono de gracia? Después de todo, la cuestión no es pertenecer a la Iglesia Ortodoxa de Cristo, sino ser sus verdaderos hijos. ¿De qué me sirve si, como miembro de la Iglesia universal, soy ajeno a ella en espíritu y completamente imbuido del espíritu de un mundo hostil a ella; si, estando en lo más profundo de la Iglesia, que profeso apostólica y santa, no guardo las enseñanzas y tradiciones apostólicas y no me preocupo por la santificación espiritual? En el otro mundo, nuestro cristianismo, nuestra iglesia no serán juzgadas por los registros de la iglesia, en los que estamos escritos como bautizados y confesándonos y participando de los Santos Misterios de Cristo, sino por los libros de la conciencia, por los frutos del arrepentimiento, ¡por la vida! Pensemos cada uno de nosotros más a menudo en esto y dejemos que el miedo a la separación de los malvados de los justos al final de los tiempos, con la ayuda de la gracia de Dios, nos restrinja de todo lo que podría hacernos dignos de esta terrible excomunión. (Ver “Colección para los amantes de la lectura edificante” de Vissarion, obispo de Kostromá). III. Estos, hermanos cristianos, son los pensamientos y sentimientos que despierta en nosotros el troparion de Pentecostés. Estemos imbuidos de ellos y ocupémonos de nuestra salvación con temor. Apéndice de las conversaciones nº 2–3. ¿Por qué en Pentecostés y todos los domingos se realizan oraciones en la Iglesia sin arrodillarse? La luminosa solemnidad de las conmemoraciones que realiza la Iglesia durante Pentecostés y los domingos elimina por sí sola cualquier expresión externa de tristeza y lamento por los pecados: porque desde Jesucristo, “destruyendo el manuscrito que estaba contra nosotros como enseñanza, que estaba contra nosotros, y quitándolo de en medio y clavándolo en la cruz; quitando el poder a los principados y a las potestades, los avergonzó poderosamente, triunfando sobre ellos consigo mismo” (Col. 2:14-15), - desde entonces “ninguna condenación hay para los que viven en Cristo Jesús” (Rom. 8:1). Por esta razón, desde los primeros tiempos se observó en la Iglesia una costumbre, probablemente transmitida por los apóstoles, según la cual en todos estos días, dedicados a la memoria de la gloriosa victoria de Jesucristo sobre el pecado y la muerte, el culto público debía realizarse con ligereza y solemnidad, y especialmente sin arrodillarse en señal de contrición arrepentida por los pecados. La antigüedad de la costumbre está atestiguada por San Justino y Tertuliano, que vivieron en los siglos II y III. Posteriormente, su primer concilio ecuménico consideró necesario legitimarlo con una regla especial, obligatoria para toda la Iglesia. “Because,” says the rule of this council, “there are some who kneel on the Lord’s Day (Sunday) and on the days of Pentecost: so that in all dioceses everything is equally observed, it is pleasing to the holy council, and standing up they offer prayers to God” (Rev. 20). St. Basil the Great, pointing to this rule, explains the reason and meaning of the custom he legitimizes: “On Saturdays alone (the first day after Saturday) we perform prayers standing, but we do not all know the reason for this. For not only as those who have been resurrected with Christ and must seek the things above by standing during prayers on the day of resurrection, we remind ourselves of grace as sent down, but we also do this because this day is, as it were, some image of the hoped-for, future age. As the beginning of days, even in Moses He is called not the first, but one: “And there was evening,” he says, “and there was morning: one day” (Gen. 1:5), as if one and the same day revolved many times. So, one, which is also the eighth (i.e. después de siete días de la semana), significa ese octavo día esencialmente único y verdadero, que el salmista menciona en algunas de las inscripciones de los salmos, y marca el estado futuro de esta era, o esa era incesante, no vespertina, insucesiva, interminable y sin edad. Por lo tanto, la Iglesia enseña minuciosamente a sus hijos a realizar las oraciones que ocurren en este día estando de pie, para que, es decir, con un recordatorio privado de la vida sin fin, no descuidemos las instrucciones para tal reposo. Sin embargo, todo el Pentecostés es un recordatorio de la resurrección que se espera para el próximo siglo. Porque este único y primer día, multiplicado siete veces, constituye las siete semanas del Santo Pentecostés: comenzando con el primer día de la semana, termina también con él... Los estatutos de la Iglesia nos enseñan estos días a preferir una posición erguida del cuerpo durante la oración, con un recordatorio claro, como si elevara nuestro pensamiento del presente al futuro. Con cada genuflexión y rebelión, con esta acción demostramos que caímos a la tierra por el pecado y que por el amor de Aquel que nos creó fuimos llamados de regreso al cielo” (Basily el Gran Derecho. 91). XI. Fiesta del Origen de los Árboles Honestos de la Cruz Honesta y Dadora de Vida Conversación No. 1. Sobre la fiesta del origen de los Árboles Honestos de la Cruz Honesta y Dadora de Vida (1 de agosto) I. El 1 de agosto la Santa Iglesia celebra una fiesta en honor de la Cruz Vivificante del Señor. Según la festividad de la iglesia, esta festividad se llama el origen de los árboles honestos de la cruz honesta y vivificante, y según la gente común, el Salvador o el primer Salvador (el segundo Salvador es la Transfiguración del Señor, el tercero es la Imagen no hecha por manos). En este mismo día, la Santa Iglesia recuerda la bendita muerte de los mártires del Antiguo Testamento: los siete hermanos Macabeos, su madre Solomonia y su maestro Eleazar. Por esta razón, la festividad del 1 de agosto también se llama entre la gente los Macabeos. II. Hablemos primero de la Fiesta de la Santa Cruz y luego de los Santos Mártires de los Macabeos. a) La celebración de la Honorable y Vivificante Cruz de Cristo el primer día del mes de agosto fue establecida tanto aquí en Rusia como en la Iglesia griega, en el año 11b4 en la siguiente ocasión: El gran duque Andrei Georgievich Bogolyubsky libró la guerra con los búlgaros. Según la piadosa costumbre de todos los príncipes rusos, Andrei Bogolyubsky tenía con su ejército la Cruz vivificante del Señor, el ícono de la Madre de Dios y otros íconos sagrados, para que este santuario, presentado frente a los regimientos, infundiera en los soldados la esperanza de la ayuda celestial y reforzara su propio coraje. Con firme fe en la ayuda de Dios, Andrei Bogolyubsky fue contra sus enemigos, los búlgaros, y el mismo día de la batalla, el 1 de agosto, cuando los regimientos rusos presionaban a los búlgaros, vio la sombra de sus soldados con la luz que emanaba de la Cruz del Señor y de los santos íconos “Habiendo expulsado a los enemigos y regresado al lugar de la batalla, donde el ejército estaba alrededor de los santos íconos, San Príncipe Andrés, según el cronista, cayó en delante de ellos y expresó con lágrimas su gratitud al Señor por la victoria concedida”. Para mayor gloria de la Cruz del Señor y para mayor consuelo de todos los cristianos ortodoxos, al mismo tiempo y el mismo día, el emperador griego Manuel, con la ayuda de Dios, obtuvo una victoria sobre los sarracenos (turcos). Y él, como Andrei Bogolyubsky, vio durante la batalla la luz que emanaba sobre los soldados de la Cruz vivificante del Señor y de los santos iconos que se presentaban frente a los regimientos. El gran duque Andrei Bogolyubsky inmediatamente después de la victoria envió una notificación sobre esto al emperador griego, y él, por su parte, informó al gran príncipe sobre su victoria, y a ambos soberanos cristianos, que triunfaron sobre sus enemigos por el poder de la Cruz del Señor, con la bendición del patriarca griego Lucas, el metropolitano ruso Constantino y el obispo de Rostov Néstor (Andrei Bogolyubsky todavía era el príncipe de Rostov), para preservar siempre en la memoria de esta importante victoria, era establecido para celebrar el día 1 de agosto “la misericordia y el amor de Dios a la Cruz Honesta” (“Prólogo”, 1 de agosto). La recién establecida celebración de la Honorable y vivificante Cruz del Señor consiste, en primer lugar, en que en este día, como en la Fiesta de la Exaltación, en los maitines, la Santa Cruz es llevada solemnemente desde el altar para el culto de los fieles, en el que se canta: “Ante tu cruz, Maestro...” iconos, procesión a manantiales, lagos y pozos para la bendición del agua. Desde el último establecimiento, la festividad misma recibió el nombre de origen, o, en una expresión más precisa, realización, presentación de los Árboles Honestos de la Cruz del Señor Honesta y Vivificante para la bendición del agua. Esta es una breve historia de la Fiesta de la Santa Cruz el 1 de agosto. Como veis, es muy sencillo y muy fácil de notar, sobre todo porque desde este mismo día la Santa Iglesia comienza a ayunar para preparar a los cristianos para la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, y desde este mismo día, en cada maitines hasta la fiesta de la Exaltación de la Venerable Cruz, se canta el caos del canon de la cruz, “Moisés sacó la cruz…” La festividad del 1 de agosto, según el consejo de la Santa Iglesia, debemos celebrarla piadosamente y piadosamente, manteniendo la paz y el amor entre nosotros, haciendo el bien a los pobres, con temor de Dios y evitando toda mala acción, para agradar a Dios y hacernos dignos de la celebración eterna con todos los santos, después de que aparezca en el cielo la señal del Hijo del Hombre. La Cruz Honesta del Señor precederá al Juez de vivos y muertos, alegrará a los justos con su luz y, una vez cumplido el juicio, irá delante de ellos al Reino de los Cielos (“Prólogo”, 1 de agosto). b) Ahora sobre los santos mártires de los Macabeos. Los santos mártires Macabeos sufrieron 173 años antes del nacimiento de Cristo. En ese momento, todo el pueblo judío, por sus pecados, estaba bajo el poder del rey sirio Antíoco Epífanes. Los oficiales del rey oprimieron cruelmente al pueblo de Dios; Más de una vez el ejército de Antíoco traicionó a Jerusalén y a toda Judea a fuego y espada, el mismo iglesia de Jerusalén fue profanado más de una vez y sus tesoros fueron saqueados. Para completar el desastre, al malvado rey se le ocurrió la idea de convertir a todos los judíos a la fe pagana y al santo templo de Jerusalén en una idolatría. Comenzó una terrible persecución por la fe y la profanación del santuario. No hubo piedad para nadie. Los niños, circuncidados según la ley judía, fueron arrojados desde la alta muralla de la ciudad; varios judíos, que se habían reunido en una cueva escondida para celebrar el sábado, fueron quemados vivos... Finalmente, llegó el turno de los siete hermanos macabeos, y todos sufrieron el martirio junto con su madre Solomonia y su maestro Eleazar. El maestro Eleazar fue el primero en sufrir. Los verdugos paganos le exigieron que comiera públicamente carne de cerdo, prohibida por la ley, que previamente había sido sacrificada a los dioses paganos. Eleazar escupió sobre el sacrificio del ídolo, y cuando lo amenazaron de muerte por esto, respondió que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa para preservar la ley de Dios. Sin embargo, los propios verdugos sintieron lástima por el venerable anciano marido; Le sugirieron que, bajo la apariencia de carne de cerdo, comiera alguna otra carne y solo mostrara la apariencia de que estaba cumpliendo la voluntad del rey. Eleazar no aceptó ser hipócrita y soportó con firmeza el tormento preparado para él. Al maestro le siguieron sus discípulos: los siete hermanos de los Macabeos, y después de ellos su madre. Les exigieron lo mismo que al anciano Eleazar, es decir, los obligaron a comer carne de cerdo sacrificada a los ídolos; pero ninguna amenaza pudo obligarlos a cumplir la orden real. Los golpearon con tendones de buey; pero esto no debilitó su firmeza. Finalmente, el rey enojado ordenó que se encendieran las sartenes y los calderos utilizados para el tormento, y cuando lo hicieron, ordenó que le cortaran la lengua al mayor de los hermanos, que le cortaran los brazos y las piernas, que le arrancaran la piel de todo el cuerpo y lo arrojaron, apenas vivo, a una sartén caliente. El que sufría murió en una terrible agonía, y su madre y sus hermanos, contemplando su tormento, se animaron mutuamente a sufrir por su fe en el Dios verdadero. Sacaron al segundo hermano para que lo regañaran y, después de quitarle la piel de la cabeza, le preguntaron: ¿comerá lo que le pidan? Él respondió: no, y sufrió como un hermano mayor. Tras el segundo, sufrieron el tercero, el cuarto, el quinto y el sexto. Todos murieron con la misma valentía, con denuncia del rey, con fe en Dios y esperanza de resurrección para una vida bienaventurada. Sólo quedaron la madre y el hijo menor. El rey lo exhortó a desviarse de la fe de sus padres y prometió enriquecerlo. El joven se negó. Entonces el rey llamó a su madre y le exigió que persuadiera a su hijo y así lo salvara de una muerte segura. La madre prometió e, inclinándose hacia su hijo, esto es lo que le dijo: "¡Hijo mío, perdóname; te llevé en mi vientre, te alimenté con mi leche. Mira, hijo mío, el cielo y la tierra y todo lo que hay en ellos. Sólo Dios creó todo esto. Él es el Señor de toda la creación. No temas al verdugo, ¡sé digno de tus hermanos! Acepta la muerte para que puedas ser tan dulce y agradable para mí como tus hermanos". “¿Qué esperas de mí? – habló el joven después de escuchar las instrucciones de su madre. “No cumplo la orden del rey, no traicionaré la ley de mis padres. "Y tú, el atormentador de los judíos", dijo, volviéndose hacia el rey, "no escaparás de las manos de Dios y sufrirás una ejecución digna". Después de estas palabras, fue martirizado como sus hermanos, y después de él también fue martirizada la madre de los siete mártires. Así sufrió San. gloriosos mártires: los siete hermanos de los Macabeos, su madre Solomonia y su maestro Eleazar. La Santa Iglesia de los primeros tiempos comenzó a celebrar la memoria de los San Mártires de los Macabeos; Ella, aunque pertenecían al Antiguo Testamento, no los distinguió de los mártires del Nuevo Testamento, porque soportaron su tormento por la fe en el mismo Señor Salvador, solo que todavía prometido y esperado, y los mártires del Nuevo Testamento, en el que vino. La Santa Iglesia, a través de su celebración en memoria de los mártires y de la lectura de sus hazañas, quiere confirmar a sus hijos en la fe y la piedad. Por eso la fiesta en honor de los santos mártires de los Macabeos, según el testimonio de los santos padres Cipriano, Crisóstomo y otros, se remonta a los primeros tiempos del cristianismo. “Las columnas de la sabiduría de Dios, la séptima columna de la luz divina, los macabeos de toda sabiduría, ante los mártires, los más grandes mártires: con todos ellos, orad a Dios para que os salven los que os honran” (troparion). (Extraído de Sunday Reading, 1865–66, libro 1, págs. 410–415). Apéndice de la conversación No. 1. Base histórica de la fiesta del origen de los Árboles de la Cruz Venerable y Dadora de Vida La celebración de la victoria el 1 de agosto se llama origen o procesión y está relacionada con la bendición del agua, sin duda debido a la antigua costumbre en este día en Constantinopla de llevar la Santa Cruz por las calles y plazas de la ciudad durante la primera quincena de agosto para consagrar la ciudad y prevenir las enfermedades que a menudo aquejaban a la ciudad en esa época. Para ello, en la víspera del 1 de agosto, prepararon la Cruz en el santo altar de la Iglesia de Santa Sofía, desde donde luego fue usada para el culto del pueblo y transportada por la ciudad, hasta el día de la Dormición de la Virgen María. Esta costumbre, junto con otra costumbre de la Iglesia griega: bendecir el agua en la iglesia de la corte de Constantinopla el primer día de cada mes, excluyendo enero, cuando la bendición del agua tiene lugar el 6, y septiembre, en el que tiene lugar el 14 del año 105, y sirvió de base para el nombre de la festividad y la bendición del agua en esta festividad. XII. Fiesta de la imagen de nuestro Señor Jesucristo no hecha de manos Conversación No. 1. Sobre la fiesta de la imagen de nuestro Señor Jesucristo no hecha por manos I. El día después de la fiesta de la Dormición de la Santísima Theotokos, el 16 de agosto, la Iglesia Ortodoxa celebra la imagen de nuestro Señor Jesucristo no hecha por manos. ¿Qué tipo de imagen es ésta y de dónde viene, si no fue creada por manos humanas, como están hechos todos nuestros íconos sagrados? II. Escuchen, hermanos, la historia del origen de esta imagen. Durante la vida terrenal de Jesucristo, cuando predicaba y enseñaba en la tierra de Judea, en Edesa, ciudad siria, había un rey llamado Abgar. Este rey padecía una enfermedad grave y ningún médico pudo curarlo. En ese momento, desde la tierra de Judea por todas las ciudades sirias se extendió el rumor de que en Judea hay un Taumaturgo, Jesucristo, que cura a las personas con una sola palabra de todo tipo de enfermedades e incluso resucita a los muertos, y que a los judíos no les agrada y lo persiguen. Abgar creía que este Taumaturgo habría curado su enfermedad si se lo hubiera pedido. Pero el rey enfermo no pudo ir él mismo a Judea, por lo que decidió enviar una carta allí y pedirle al Taumaturgo que fuera a verlo a Edesa. El rey envió al pintor con una carta a Jesucristo con el objetivo de que el pintor tomara un retrato del gran Taumaturgo si Él mismo no venía a él o no venía pronto a Edesa. La carta es así: “Abgar, príncipe de Edesa, saluda a Jesús, el buen Salvador, que apareció en las tierras de Jerusalén. He oído hablar de Ti y de Tus maravillosas obras; Escuché que curas enfermedades sin medicinas ni hierbas, devuelves la vista a los ciegos y caminas a los cojos, limpias a los leprosos y ahuyentas a los espíritus malignos de la gente; Escuché que con una sola palabra das fuerza al paralítico y resucitas a los muertos, y decidí en mi mente que o eres Dios que descendió del cielo, o eres el Hijo de Dios. Por eso, te ruego humildemente, tómate la molestia de venir a mí y sanar la enfermedad incurable que padezco desde hace varios años. También oí que los judíos te odian y quieren hacerte daño. Mi ciudad, aunque pequeña, es hermosa y abunda en todo. Ven a mí y vive en mi ciudad". Cuando el pintor (su nombre es Ananías) le entregó la carta a Jesucristo, el Señor, sin duda, le dijo que no podía dejar a los judíos, porque había sido enviado por Dios Padre para realizar la obra de salvación entre los judíos. Entonces el pintor empezó a buscar una oportunidad para copiar el retrato del rostro del Señor. Pero la multitud de personas que rodeaban constantemente a Jesucristo le dificultaba cumplir esta orden de Abgar. Y así, un día, mientras Jesucristo enseñaba al pueblo, se paró cerca de un lugar elevado y desde allí, mirando los rasgos del rostro del Salvador, quiso dibujar Su imagen. Trabajó en esto durante mucho tiempo, pero no tuvo éxito: los rasgos faciales aparecían bajo el pincel del pintor, pero estaban lejos de parecerse al rostro vivo del Salvador, brillando con la gracia celestial. El conocedor del corazón conoció el deseo de Ananías, vio su obra fallida y se complació en llamarlo a sí mismo. Frente a él, el Señor pidió agua y una toalla, se lavó la cara y se secó con una toalla doblada en cuatro. En la toalla estaba representado el rostro del Salvador. El Señor le dio esta imagen suya a Ananías para que se la llevara a Abgar. Ves que esta imagen no está hecha por manos, porque no fue hecha por manos humanas, sino que fue creada milagrosamente por voluntad del Señor todopoderoso. Despidiendo a Ananías con esta imagen milagrosa, el Señor también le entregó una carta al rey enfermo Abgar de la siguiente manera: "Bienaventurado eres, Abgar, que sin haberme visto, creíste, porque está escrito que los que me han visto no creerán, pero los que no me han visto creerán y heredarán la vida eterna. Tú me pides que vaya a ti; pero debo cumplir aquello para lo que fui enviado, y después de completarlo debo volver al Padre que me envió. Cuando suba a Él, enviaré a tú uno de mis discípulos, que te sanará por completo y te dará vida a ti y a los demás contigo”. Cuando Ananías regresó a Abgar, recibió con gran alegría la carta y la imagen milagrosa del Salvador; Inmediatamente sintió un gran alivio de su enfermedad. Pero su enfermedad no desapareció en absoluto, y Abgar esperó con fe y esperanza que el discípulo de Cristo viniera a él y lo sanara. Efectivamente, después de la ascensión del Señor al cielo, el apóstol Tadeo llegó a Edesa predicando el evangelio, lo sanó completamente de su enfermedad, le enseñó la fe en el Señor Jesucristo y lo bautizó junto con muchos de sus súbditos. Abgar, al convertirse al cristianismo, mostró, junto con otros creyentes, la mayor reverencia por la imagen milagrosa de Jesucristo. Escribió la siguiente inscripción encima de la imagen con palabras doradas: “¡Cristo Jesús, todo aquel que en ti confíe no será avergonzado!” Luego pegó la toalla con la imagen no hecha a mano a una tabla de madera podrida y la colocó sobre las puertas de la ciudad. Todos los creyentes, cuando pasaban por aquellas puertas, adoraban la imagen. Este santuario fue celebrado con tanta reverencia no solo bajo el propio Abgar, sino también bajo su hijo y su nieto. Por reverencia al precioso santuario, la gente de Edesa, principalmente cristianos, desarrolló la creencia de que la ciudad de Edesa nunca podría ser tomada por enemigos durante la guerra. Pero uno de los bisnietos de Abgar se apartó de la fe cristiana y comenzó a adorar ídolos. La imagen no hecha por manos humanas que estaba sobre las puertas de la ciudad le resultó aborrecible y decidió quitarla y poner un ídolo en su lugar. Pero el Señor no le permitió tal profanación del santuario: el obispo de Edesa tuvo una revelación de Dios sobre las intenciones del rey, y este siervo de Cristo fue en secreto a las puertas de la ciudad por la noche, encendió una lámpara frente a la imagen, la cubrió con una tabla de piedra y cubrió el lugar con cal, para que el lugar no quedara marcado por nada en el muro de piedra de la puerta. El rey pensó que los cristianos habían quitado la imagen de su Salvador de la pared y no habían colocado allí un ídolo. Con el tiempo, en Edesa hubo cada vez menos cristianos, y los que se quedaron se olvidaron de la imagen no hecha a mano, porque nadie, excepto el obispo, sabía adónde había ido. Muchos años después, precisamente en el año 515, los persas atacaron Edesa y comenzaron a luchar contra esta ciudad con un gran ejército. Los habitantes, encerrados dentro de las murallas, ni siquiera pensaron en defender la ciudad con sus pequeñas fuerzas, cayeron en la desesperación y no sabían qué hacer. Todavía había un pequeño número de cristianos en Edesa; también tenían un obispo, Eulavio; Comenzaron a orar al Señor y a clamarle pidiendo ayuda e intercesión. Se escuchó la oración de los justos: el obispo Eulavio recibió una visión del Señor: una esposa que brillaba con gloria celestial le indicó el lugar donde estaba escondida la imagen milagrosa y le ordenó que abriera allí un santuario maravilloso. El obispo actuó como se le ordenó, y cuando abrieron la tabla de piedra con la que estaba cubierta la imagen no hecha por manos, encontraron la santa imagen ilesa y la lámpara encendida. Habiendo tomado el maravilloso santuario, el obispo y el pueblo cristiano, en un sentimiento de reverencia y gratitud al Señor, realizaron una procesión religiosa cerca de las murallas del interior de la ciudad. Después de esto, para sorpresa de todos los habitantes de la ciudad, el enemigo de repente dejó de luchar contra la ciudad. A partir de ese momento, la imagen milagrosa volvió a convertirse en un precioso santuario de la Iglesia de Edesa y los cristianos la adoraron con reverencia. El rumor sobre el descubrimiento de este santuario se extendió por toda la Iglesia oriental y cristianos de diversos países lejanos vinieron a venerar el santo icono. Pero pronto Edesa y los países circundantes cayeron bajo el dominio de los mahometanos, que persiguieron ferozmente todo lo que era objeto de solemne veneración para los cristianos, y especialmente los iconos. A los cristianos de países extranjeros les resultó difícil adorar una imagen que no fuera hecha por manos humanas. Y también lamentaron que este santuario estuviera en poder de los infieles. Por eso, en el siglo X, los emperadores griegos Constantino y Romano ofrecieron a los infieles propietarios de Edesa un gran rescate por una imagen no hecha a mano. Los infieles durante mucho tiempo no estuvieron de acuerdo con la propuesta de los emperadores griegos, y cuando estuvieron de acuerdo, exigieron un rescate de doscientos cautivos liberados, doce mil piezas de plata y la promesa de no ir nunca a la guerra contra Edesa. Los emperadores aceptaron el rescate requerido y en 944, el 16 de agosto, la imagen milagrosa fue llevada a Constantinopla con gran triunfo. Desde entonces, el día 16 de agosto comenzó a celebrarse en la Iglesia griega en honor a la milagrosa imagen de Cristo Salvador. Te preguntarás: ¿dónde se guarda ahora esta imagen que no está hecha a mano? No está en Constantinopla y es imposible decir dónde está ahora. Para Constantinopla, como para toda la Iglesia griega, durante mucho tiempo y hasta el día de hoy no ha habido días brillantes debido a la opresión de los turcos. Dicen que en el siglo XII, cuando los latinos se trasladaron en masa a Jerusalén para liberar esta ciudad de los turcos, los venecianos tomaron la imagen milagrosa de Constantinopla y la llevaron a Venecia; otros creen que los propios griegos regalaron este santuario a los genoveses en agradecimiento por su ayuda contra los turcos; otros quieren demostrar que esta imagen está ahora en Georgia. Si todavía se conserva en la tierra, entonces uno debe esperar instrucciones especiales del Señor mismo sobre dónde se guarda exactamente Su imagen no hecha por manos. Y si el Señor no quiere revelar esto, es difícil saber por medios humanos si este santuario se conserva ahora. III. Creo que todos ustedes, hermanos, han visto cómo la imagen no hecha a mano ahora está escrita en nuestros íconos. En la pizarra está escrita una toalla doblada en forma de pañuelo cuadrado, y sobre esta toalla están dibujados la cabeza y el rostro purísimo de Cristo Salvador. Así se escribe desde la antigüedad, siguiendo el modelo del propio original. Venid todos a los maitines de la Fiesta de la Imagen No Hecha por Manos y veréis este icono cuando lo beséis en medio de la iglesia. a) Si alguien te preguntara - y ahora tenemos muchas personas que están dispuestas a preguntar y discutir - por qué adoras frente a íconos sagrados, cuando es necesario, dirán, inclinarte solo ante el Dios celestial, entonces le contarías sobre el origen de la imagen milagrosa y le dirías: aquí está el primer ícono, milagrosamente dado a nosotros por Nuestro Señor mismo para honrarlo y adorarlo, y sin duda creerás que adorar ante la imagen de Jesucristo, la Madre de Dios y los santos, es un santo y obra piadosa. b) Otra pregunta: ¿cómo se deben venerar los santos iconos? La respuesta se puede encontrar en el troparion de la festividad a la imagen no hecha por manos: "Adoramos tu purísima imagen, oh Bueno, pidiendo perdón de nuestros pecados, oh Cristo Dios nuestro: por tu voluntad quisiste ascender en la carne a la cruz, para librar lo que has creado de la obra del enemigo. Con el mismo grito agradecido a Ti: llenaste a todos de alegría, nuestro Salvador, que vino a salvar al mundo". Es bueno leer este versículo cada vez que nos inclinamos ante cualquier ícono de Cristo Salvador. Pero lo que es especialmente bueno para nosotros aquí es que en este versículo se ve claramente cómo, según las enseñanzas de la Santa Iglesia, debemos adorar ante los íconos: tú adoras la imagen más pura de Cristo, pero todas las palabras de tu oración, así como tus pensamientos y sentimientos deben dirigirse no a la imagen, sino a Aquel que está representado en esta imagen, es decir, al Señor Jesús vivo, que está en el cielo. Así debemos adorar ante cada icono sagrado. Adoramos la Imagen Purísima, pero oramos y pedimos no a la imagen, sino a nuestro Señor Jesucristo el perdón de nuestros pecados, glorificando Su inefable amor y sufrimiento por nosotros en la cruz. La imagen sólo nos recuerda a Aquel a quien representa. (Compilado de “Sunday Reading”) para 1865–66, libro. 1, pág. 469–476). Apéndice de la conversación No. 1. Reflexiones sobre la importancia y significado de la festividad en honor a la Imagen de Cristo Salvador no hecha por manos. La aparición de la imagen milagrosa de Cristo es una gran obra de la misericordia de Dios, que sirve para la raza cristiana como una indudable afirmación de la fe en la piadosa veneración de los iconos. Si el Señor mismo se dignó dar a los cristianos su imagen más pura para la debida veneración, si desde la antigüedad la imagen del Salvador, la Madre de Dios y los íconos de otros santos fueron objeto de reverente veneración por parte de los creyentes y sirvieron como un medio visible para comunicar poder y ayuda milagrosos a las personas, ¿algún cristiano se atreverá a negar la utilidad y el valor salvífico de la veneración de los íconos? Mientras tanto, en el pasado hubo y hasta el día de hoy en el mundo cristiano hay iconoclastas que se alejan del culto a los santos iconos e incluso los tratan blasfemamente. Así, en Occidente, los seguidores de Lutero restauraron la antigua herejía iconoclasta, condenada por el Séptimo Concilio Ecuménico. Desde Occidente, esta falsa enseñanza llega a nosotros, a Rusia, y se manifiesta especialmente en el sur, en la recién formada secta de los llamados Stundistas, que claramente abusan de los íconos sagrados. ¡Qué ceguera destructiva que conduce a un claro insulto a Dios mismo y a la oposición a la Iglesia ortodoxa, que en el VII Concilio Ecuménico pronunció un anatema contra quienes no veneran los iconos! Guiándonos hacia la veneración adecuada de los santos iconos, los Padres de la Iglesia razonan de la siguiente manera: “El honor dado a la imagen pasa al prototipo, y quien adora el icono adora al ser representado en él” (dogma del Séptimo Concilio Ecuménico). Una vez llevaron a San al rey iconoclasta León el Isauriano. Esteban, firme confesor de la fe en la veneración de los santos iconos. El rey le ordena pisotear el icono de Cristo Salvador. San Esteban exigió una moneda con la imagen del propio rey y preguntó: “¿De quién es esta imagen y esta escritura?” Le respondieron: “real”. Entonces San Esteban escupió sobre la imagen, la arrojó al suelo y empezó a pisotearla. El rey se enfureció y todos los que estaban alrededor del rey se indignaron. Pero el santo les dijo: “¡Éste es vuestro juicio, necios! Estás enojado conmigo porque he pisoteado la imagen de tu rey terrenal, que es polvo y ceniza; ¿Cómo no va a enfadarse con vosotros el Rey de reyes y Señor de señores, cuando pisoteáis la santa imagen de Él y de su Purísima Madre? Lo que no quieras para ti, no se lo hagas a los demás”. ¿No es natural para nosotros, hermanos, cubiertos de carne, buscar la comunicación en oración con el amado Señor a través de Su imagen visible? ¿No debería esta misma imagen de Cristo Salvador constituir para nosotros un santuario tan grande como grande, santo y venerable es el mismo nombre del Salvador? Por las mismas razones sagradas, debemos honrar los iconos de la Purísima Madre de Dios y de todos los santos que están cerca de Dios y que continuamente nos hacen el bien. 2. Fiestas de la Madre de Dios I. Natividad de la Santísima Virgen María Conversación No. 1. El día de la Natividad de la Virgen María. (Historia de la festividad con conclusiones dogmáticas y morales). I. En una época en que el pueblo judío, a causa de sus pecados, comenzaba a perder su dominio y a volverse dependiente del dominio mundial de los romanos, en Galilea, en la pobre ciudad judía de Nazaret, vivía una piadosa pareja descendiente de la familia real de David: Joaquín y Ana. Teniendo suficientes riquezas externas, ellos, como fieles cumplidores de la ley de Dios, se hicieron aún más ricos en virtudes; Donaban parte de sus adquisiciones a la iglesia de Dios, compartían otra parte con los pobres y los extraños, y gastaban sólo entre una y una tercera parte en las necesidades de su hogar. Parecía que nada debía perturbar su pacífica y bendecida vida matrimonial. Pero los justos no pueden estar libres de tentaciones. Además del deseo insatisfecho común a todos los justos del Antiguo Testamento: ver antes al Salvador prometido del mundo, en los corazones de Joaquín y Ana había otro deseo fuerte, también insatisfecho: los cónyuges virtuosos vivieron hasta la vejez y no tuvieron hijos. Una fuerte tentación para los cónyuges, incluso en nuestros tiempos, es la esterilidad; pero era aún más fuerte en los tiempos del Antiguo Testamento, cuando la falta de hijos se consideraba una deshonra ante la gente y un castigo de Dios. Por lo tanto, uno puede imaginar con qué celo oraron Joaquín y Ana, sin hijos, a Dios, pidiéndole el fruto bendito de su matrimonio. Oraron fervientemente y acompañaron sus oraciones con generosas limosnas. El Señor no respondió a oraciones tan fervientes durante mucho tiempo. Las consecuencias muestran que este retraso fue para el bien de los justos, que el Señor, poniendo a prueba su fe y su paciencia, continuó purificando sus corazones para hacerlos capaces de dar a luz a tal niño, que iba a ser la iglesia viviente del eterno Hijo de Dios, vaso lleno de gracia de la divina encarnación. Los cónyuges sin hijos, pensando que Dios no les daba un hijo a causa de sus pecados, se miraron a sí mismos con mayor atención y trataron de cumplir los mandamientos de Dios con mayor celo. Finalmente, su devoción a la voluntad de Dios alivió tanto su dolor más profundo que comenzaron a olvidar el deseo mismo de su hijo. Pero la Providencia se complació una vez más y con renovado vigor en suscitar tanto este dolor como este deseo en los justos esposos. En una gran fiesta de San Joaquín, estando con sus sirvientes en la iglesia de Jerusalén, como de costumbre, quiso hacer un rico sacrificio a Dios y se lo presentó al sacerdote. El sacerdote, probablemente cargado con la preparación de muchos otros sacrificios, rechazó su ofrenda, diciendo que el sacrificio de un hombre sin hijos no podía ser aceptable a Dios. ¡Qué dolor tan feroz invadió este reproche al humilde justo! Joaquín sintió con renovado vigor su indignidad ante el pueblo y ante Dios; Llorando con lágrimas amargas, salió de Jerusalén; no quería volver a casa, pero habiendo liberado allí a sus esclavos, se fue al desierto donde pastaban sus rebaños, y aquí pasó cuarenta días en ayuno y oración. En ese momento, Santa Ana, al enterarse por los esclavos de la triste aventura con su marido en Jerusalén, sintió de manera similar todo el dolor de la falta de hijos. De toda esta desgracia se culpaba sola a sí misma, como a una esposa estéril; Debido al dolor, no podía comer y solo lloraba por sus pecados y oraba a Dios. Su profundo dolor se reveló aún más cuando salió al jardín y vio un nido de pájaro con polluelos en un laurel. Aquí, pensó Anna, los pájaros son más felices que yo: ellos tienen y alimentan a sus hijos, ¡y yo no tengo hijos! Y con un fuerte grito comenzó a pedir al Señor misericordia para ella y para ese don que Él no priva ni siquiera a Sus necias criaturas. Tal humildad y tal oración de los justos ya no podían quedar sin respuesta del Señor. En el mismo momento de la oración, San Ángel del Señor se apareció a Ana y le dijo: "¡No temas, Ana! Tu oración ha sido escuchada; concebirás y darás a luz una hija, la más bendita de todas las hijas de los hombres". Entonces su tristeza se convirtió instantáneamente en alegría. Anna se postró ante Dios con sentimiento de gratitud por tan buena noticia; inmediatamente prometió dedicar a su hijo al Señor y fue a Jerusalén para agradecerle en la iglesia. Pronto apareció también el ángel que se apareció a Santa Ana, Santa. Joaquín, le anunció la misma alegría, nombró el nombre mismo de su hija, y para mayor seguridad predijo que cuando Joaquín entrara en Jerusalén, su esposa lo recibiría a las puertas de la ciudad con la mayor alegría. Todo esto se cumplió como se había previsto, y la pareja agradeció a Dios juntos en la iglesia. Finalmente, se cumplió la promesa del ángel sobre el bebé. Dios les dio una hija misericordiosa, a quien ellos, cumpliendo el mandato del ángel, llamaron María. San Joaquín celebró sagradamente su nacimiento; como muestra de su gratitud, trajo ricos sacrificios a Dios y trató generosamente a los sacerdotes y levitas en su casa. (Ver “Lectura dominical”, núm. 21, 1837). II. Que el ejemplo de los santos padres de la Madre de Dios nos enseñe la misericordia hacia los pobres, las donaciones a las iglesias de Dios, que es lo que distinguió a los santos y justos Padres de Dios; que nos enseñe humildad, paciencia en la oración y perfecta devoción a la voluntad de Dios, sin las cuales es imposible producir algo verdaderamente bueno y sólo a través de la cual se dan los abundantes y misericordiosos dones de Dios; Aprendamos de su ejemplo la verdad de que los justos experimentan muchos dolores con el fin de mejorar moralmente, y la idea de que los niños piadosos son el fruto de muchas e intensas oraciones y de la vida piadosa de sus padres; recordemos para siempre en nuestros corazones esa verdad salvadora, a menudo olvidada por nosotros, de que por las desgracias de las personas, por sus fracasos en la vida, por el fracaso de sus oraciones en ser cumplidas por Dios, no se puede juzgar la vida malvada de tales personas: tal juicio es prematuro y pecaminoso. III. Que el Señor nos ayude a imitar la vida piadosa de san Joaquín y de Ana. A. La instructividad de la fiesta de la Natividad de la Virgen María basada en los himnos de la iglesia. a) Celebrando la Natividad de la Madre de Dios, la Iglesia y los santos padres glorifican el más alto grado de acercamiento de la Divinidad a la unidad llena de gracia con la humanidad en la persona de la Virgen preelegida, nacida según la promesa de Dios “por la ola del Creador de todos” (stichera sobre la Alabanza del 8 de septiembre); Así, aquí vemos la mayor condescendencia y misericordia de Dios hacia la humanidad. “Hoy la gracia comienza a dar frutos, revelando al mundo a la Madre de Dios”, canta la Iglesia durante el servicio religioso. “Joaquín y Ana serán liberados del reproche de no tener hijos en la santa Natividad de su purísima hija” (kontakion de la festividad). "Nace la Madre del vientre, resolviendo las tinieblas, - renovación de Adán, y llamado de Euvin, y por Su incorruptibilidad, somos deificados, y somos liberados de la muerte. Nace la Madre de Dios, y con Ella el mundo se renueva, la Iglesia se adorna en su esplendor". (Stichera at litia en la fiesta de la Natividad de la Virgen María). San Andrés de Creta, en su homilía por la Natividad de la Santísima Virgen María, dice: "La presente fiesta es para nosotros el comienzo de las fiestas: sirvió como puerta a la gracia y a la verdad. Ahora el Creador de todo ha construido una iglesia animado, y la creación se está preparando para una nueva morada divina para el Creador". Según San Juan Damasceno, "el día de la Natividad de la Madre de Dios es una fiesta de alegría universal, porque a través de la Madre de Dios todo el género humano fue renovado y el dolor de la antecesora Eva se transformó en alegría. La Virgen María nació estéril, porque con milagros tuvo que preparar el camino para la única noticia bajo el sol, el más importante de los milagros, y ascender constantemente de menor a mayor". (En la palabra del día de la Natividad de la Virgen María). b) Los santos padrinos Joaquín y Ana, que mediante la oración pidieron el don de tener hijos, a pesar de su vejez e infertilidad, nos enseñan en todas nuestras necesidades a dirigirnos a Dios, para quien nada es imposible. c) La gran misericordia de Dios no se da a una persona de inmediato, sino después de una larga prueba y purificación por los dolores, así como San Joaquín y Ana sólo en la vejez, después de muchos años de falta de hijos y dolores asociados, recibieron la alegría del nacimiento de la Santísima Virgen María. B. De los himnos de la iglesia el día de la Natividad de la Virgen María. a) Clamé al Señor. “Hoy (ahora) Dios descansa sobre los tronos racionales (ángeles supremos), se ha preparado un trono santo (la Santísima Virgen) en la tierra, habiendo establecido los cielos con sabiduría, los cielos animados (la Santísima Virgen) por el amor a la humanidad: de la raíz estéril (de la anciana sin hijos Ana), un jardín vivificante, haz crecer para nosotros Tu Madre, como Dios de las maravillas, y esperanza de los que no esperan, oh Señor, gloria a Ti”. b) Sobre litio. “Venid, todos los que amáis la virginidad (amantes de la vida virginal) y fanáticos de la pureza, venid, elevad (ensalzad) la alabanza del amor de la virginidad, de la piedra sólida (es decir, la anciana Ana), la fuente que fluye de la vida, y de la zarza sin dolor del fuego inmaterial (Madre del Dios-Hombre), que limpia e ilumina nuestras almas”. c) Troparión. “Tu Natividad, oh Virgen Madre de Dios, es un gozo para proclamar al universo entero, porque de Ti ha salido el sol de justicia, Cristo nuestro Dios, y habiendo anulado el juramento, nos ha dado bendición; y habiendo abolido la muerte, nos ha dado la vida eterna”. Tu Natividad, Virgen María, proclamó alegría al mundo entero: porque de Ti resplandeció el Sol de justicia, Cristo nuestro Dios; habiendo destruido la maldición, nos devolvió la bendición, y habiendo derribado la muerte, nos dio la vida eterna. d) Magnificación: “Te magnificamos, Virgen Santísima, honramos a Tus santos padres y glorificamos Tu nacimiento con toda gloria”. e) Prokeimenon: “Me acordaré (glorificaré) de tu nombre en cada generación y generación (Sal. 44:18; cf. Lucas 1:48). 1. “Venid, pueblo, cantemos un cántico a Cristo Dios, que dividió el mar y enseñó (dirigió) al pueblo, así como los sacó de la obra (esclavitud) de Egipto: porque (porque Él) ha sido glorificado”. 3. “Confírmanos en Ti, oh Señor, que has mortificado el pecado, y planta tu temor (reverencia por Ti) en el corazón de los que te cantamos”. 4. “He oído, oh Señor, el oído de tus ojos, y te he glorificado, el único Amante de la humanidad”. Recibí, Señor, una revelación sobre Tu economía y te glorifiqué, el único Amante de la Humanidad. 5. “Habiendo destruido las tinieblas escritas en heno de la adivinación e iluminando los corazones de los fieles con la llegada de la verdad de la Virgen María, instrúyenos con tu luz, oh Cristo”. Habiendo disipado los prototipos confusos y misteriosos de la Sagrada Escritura e iluminado los corazones de los fieles con la revelación de la verdad a través de la Virgen María, guíanos, oh Cristo, con tu luz. 6. “Clama al Señor desde la ballena Jonás: Condúceme, te ruego, desde las profundidades del infierno, para que como libertador, con voz de alabanza, devore la verdad para ti en espíritu”. Jonás clamó al Señor desde la ballena: sácame, te lo ruego, de las profundidades del infierno, para que yo, con grandes alabanzas y con un corazón sincero, te ofrezca sacrificio como Libertador. Kontakion. “Joaquín y Ana fueron liberados del oprobio de la falta de hijos, y Adán y Eva fueron liberados de los pulgones (destrucción) de los mortales, oh Purísimo, en tu santa Natividad: entonces tu pueblo también celebra, habiendo sido liberado de la culpa (culpa) de los pecados, invocando siempre a Ti (cantando a Ti): la Madre de Dios y sustentadora de nuestra vida da frutos estériles”. 7. La zarza ardiente en los montes, y la cueva de los caldeos que contiene rocío, manifiestamente prescritas a Ti, Esposa de Dios: has recibido el divino fuego inmaterial en tu seno material sin arder: y de él cantamos de Ti, que naciste: Bendito eres, Dios, padre nuestro. La zarza que ardía con fuego en el monte, y la cueva caldea que derramó rocío, te representaban claramente, Esposa de Dios: porque Tú recibiste sin quemar el divino fuego inmaterial en tu seno material, por eso clamamos a Aquel que nació de Ti: Bendito eres Tú, Dios de nuestros padres. 8. En la caverna de la adolescencia Tú a veces prefiguraste a Tu Madre, oh Señor, y esta imagen salió del fuego, entrando inquebrantable: Ahora cantamos de Tu fin en este día, y exaltamos por todas las edades”. En la cueva de los jóvenes representaste una vez a Tu Madre, oh Señor, y este presagio los salvó del fuego, caminando (entre él) ilesos; A Ella, que apareció a través de Ti hasta los confines (del universo), ahora la glorificamos y ensalzamos por todas las edades. Magnifica, alma mía, la gloriosa Natividad de Dios en Matera. 9 . “Incluso antes del sol, la lámpara de Dios que surgió, que vino a nosotros carnalmente, del costado de la doncella encarnaba indescriptiblemente al Bendito Puro, te magnificamos, Madre de Dios”. Dios, Lámpara, que brillaste (desde el Padre) ante el sol, y viniste a nosotros en carne, encarnado inefablemente desde el vientre virginal, bendita Purísima Madre de Dios, te magnificamos. 9 . “La virginidad es ajena a las madres y la maternidad a las vírgenes: sobre ti, Madre de Dios, ambas fueron edificadas: con esto te magnificamos continuamente todas las tribus de la tierra”. La virginidad es ajena a las madres y la maternidad es inusual para las vírgenes; Pero en Ti, Madre de Dios, ambas cosas se cumplieron: por eso todos nosotros, las tribus de la tierra, te magnificamos constantemente. II. Fiesta de la Anunciación de la Santísima Virgen María Conversación No. 1. Sobre qué lecciones religiosas y morales nos ofrece la historia de la Fiesta de la Anunciación I. La Santísima Virgen María, dedicada por sus justos padres al servicio de Dios, vivió en el Iglesia de Jerusalén hasta los catorce años. Cuando la Santísima Virgen María cumplió catorce años, ya no le fue posible permanecer en el Iglesia de Jerusalén, pues había llegado para Ella el momento en que, según la ley judía, debía ser entregada en matrimonio. Pero la Santísima Virgen María, acordándose del voto de sus padres, que la dedicaron al constante servicio de Dios, y deseando Ella misma servir enteramente a Dios, no quiso ser mujer casada; por eso, la desposó con el justo anciano José, quien, como la Santísima Virgen María, provenía de una familia real, residente en la ciudad de Nazaret, para que este justo anciano fuera el guardián de Su virginidad. Habiéndose mudado a vivir a Nazaret, en la casa del justo José, la Santísima Virgen María amaba los mismos ejercicios piadosos a los que estaba acostumbrada cuando estaba en la iglesia. Permaneciendo mayoritariamente en soledad y silencio, se ocupaba de la oración, de la lectura de los libros de la Sagrada Escritura y de las manualidades. Aquí, como en la iglesia, llevó la vida más mansa, trabajadora, humilde y silenciosa. Así transcurrieron los días de la vida de la Santísima Virgen María en la casa de José. Y en uno de estos días, se le apareció el Arcángel Gabriel y le dijo: "¡Alégrate, llena eres de gracia, el Señor es contigo! ¡Bendita Tú entre las esposas!" Al ver al Arcángel Gabriel, la Santísima Virgen María se avergonzó y pensó: ¿qué significaría el extraordinario saludo del Arcángel hacia Ella? Pero el arcángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado la gracia de Dios. Y he aquí, concebirás en tu vientre y darás a luz un Hijo, y llamarás su nombre Jesús. Él será grande y será llamado Hijo del Altísimo, y Dios le dará el trono de David su padre, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin". María preguntó al arcángel: “¿Cómo será esto si no conozco a mi marido?” El Arcángel le respondió: “El Espíritu Santo vendrá sobre Ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, por eso lo que nacerá será Santo y será llamado Hijo de Dios”. María dijo: “Yo soy la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”. Entonces el arcángel se apartó de ella (Lucas 1:28–35). II. Así, hermanos cristianos, tuvo lugar el acontecimiento más importante en la vida terrena de la Madre de Dios, llamado la anunciación a la Santísima Virgen María y recordado hoy por la Santa Iglesia Ortodoxa. La historia de este evento es muy instructiva y edificante para nosotros. a) La Santísima Virgen María, viviendo en la casa del Justo José, dedicaba frecuentemente tiempo a la lectura de las Sagradas Escrituras, actividad a la que estaba acostumbrada incluso cuando estaba en el Iglesia de Jerusalén. Y entonces, un día, leyendo el libro del profeta Isaías, se detuvo en las palabras: “He aquí, la Virgen concebirá y dará a luz un Hijo, y le llamarán Emanuel” (es decir, Dios con nosotros), y pensó: qué feliz será esa Virgen que es digna de ser Madre del Señor, y cómo quisiera yo ser incluso su última sierva. En ese momento, se le apareció el Arcángel Gabriel para anunciarle el nacimiento del Salvador. Imitando el ejemplo de la Madre de Dios, nosotros, hermanos, debemos leer los libros sagrados con incansable diligencia y con la mayor frecuencia posible. “La lectura de la Sagrada Escritura”, según San Juan Crisóstomo, fortalece la mente, limpia la conciencia, suprime las pasiones impuras, inculca la virtud, eleva la mente, no permite perderse en circunstancias inesperadas, lo pone por encima de las flechas del diablo, conmueve al cielo mismo, libera el alma de las ataduras del cuerpo, entrega al alma todo lo que se puede decir que es bueno” (Obras de San Juan Crisóstomo. “Conversaciones sobre diversos lugares de la Sagrada Escritura”, vol. 3, pág. 382, ed. 1863). “Por tanto, hermano, practica la lectura”, dice otro Padre de la Iglesia, San Efraín el Sirio, - para que tu mente se ilumine y llegues a ser perfecto y completo, sin que te falte nada (Santiago 1,4); procura leer las divinas Escrituras, porque cada vez que hablas con Dios a través de ellas, tu cuerpo y tu alma quedan santificados” (Creaciones de Efraín el Sirio, parte 3, p. 158, según edición de 1859). b) La Santísima Virgen María recibió del Arcángel Gabriel la noticia de la concepción de su Inmaculado Hijo con la mayor humildad. “Soy la sierva del Señor, sé conmigo según tu palabra”, le dijo al arcángel que la anunció. A imitación de esta virtud de la Santísima Virgen María, nosotros, hermanos cristianos, debemos distinguirnos por la humildad en nuestra vida. Nunca debemos alardear de nuestra belleza, de nuestra riqueza, de nuestra inteligencia y erudición, ni de nuestras virtudes. San Efraín el Sirio dice: "Mantén la humildad firmemente en tu alma: esta es la fuente de todo lo bueno. La humildad de Abraham lo hizo amigo de Dios y el primero y principal de los que se reclinaban en la cena celestial. Isaac fue salvado por la humildad del sacrificio, Jacob fue hecho heredero de bendiciones, José recibió un reino, Moisés fue coronado con resplandor, Aarón recibió el sumo sacerdocio, David recibió un reino, Gedeón recibió la victoria, Elías fue llevado al cielo, Jonás fue sacado del mar, Daniel del hoyo; en una palabra, la humildad glorificó a los santos tanto en la antigüedad como en los últimos tiempos. Trabajad, pues, bajo el yugo de la humildad, y vuestro trabajo agradará a Dios. Si necesitas recibir perdón de pecados, lo recibirás por humildad. Si quieres superar un vicio en ti, lo superarás con humildad. Si quieres heredar la vida eterna, la heredarás y ascenderás a toda altura mediante la humildad” (Obras de San Efraín el Sirio, parte 4, págs. 148 y 149). c) La Santísima Virgen María, antes de la aparición del Arcángel Gabriel y después de esta aparición - en Nazaret, en casa del élder José - pasó su vida en silencio, en silencio. Imitando esta virtud de la Madre de Dios, debemos guardar la lengua del mal, no hablar demasiado de los demás, especialmente de las cosas malas, y no condenar. San Basilio el Grande dice lo siguiente sobre el uso del don de la palabra: "No prestes tus oídos a todos los que despotrican y no respondas a todos los que hablan en las conversaciones. Sé oyente de las buenas enseñanzas y guarda tu corazón mientras meditas en ellas. Protege tus oídos de las historias mundanas, para no manchar tu alma con salpicaduras de suciedad. No trates de escuchar lo que dicen los demás, para no hacerlos calumniosos. No seas curioso y no quieras verlo todo, no sea retienes las pasiones enconadas en tu corazón Escucha útilmente, habla útilmente, responde útilmente” (Obras de San Basilio el Grande, parte 5, p. 58, según la edición de 1849). “Adquiere silencio, hermano”, dice otro santo, el monje Efraín el Sirio, como un muro fuerte, porque el silencio te pondrá por encima de las pasiones. El silencio, sumado al temor de Dios, es un carro de fuego que lleva al cielo a quienes lo adquieren. El silencio es la madre de la contrición, el silencio de los pensamientos, el destructor de la insolencia y el enemigo de la desvergüenza, la madre de la reverencia”. (Creaciones de San Efraín el Sirio, parte 3, p. 163, ed. 1859). III. Aprovechemos, hermanos cristianos, las lecciones religiosas y edificantes para nosotros que contiene la historia de la Anunciación a la Santísima Virgen María. A. Sobre lo que significa la Anunciación y lo que nos inspira ¿Por qué hoy se llama el día de la Anunciación? Obviamente, una buena noticia para todos nosotros. ¿Qué tipo de noticia es esta? La noticia es que el Hijo Unigénito de Dios, el Verbo eterno, por quien fueron creadas y se mantienen en existencia todas las cosas visibles e invisibles, ha descendido ahora hasta nosotros, pobres; - descendió hasta el punto de que se vistió de nuestra naturaleza, se convirtió en todo menos en el pecado, como nosotros, en una persona, y esto no es sólo por un tiempo, pequeño o grande, sino por toda la eternidad. La noticia es que este Hijo de Dios encarnado hará todo lo necesario para nuestra salvación: nos iluminará con la luz de la verdad y nos mostrará el camino a la vida eterna, tomará sobre nosotros nuestros pecados y los expiará con sus sufrimientos; Él descenderá al sepulcro y por su resurrección disipará para nosotros las tinieblas del sepulcro y el temor a la muerte; Él nos dará el Espíritu Santo y con Él toda la plenitud de los dones de la gracia; Sí, una vez limpios de toda inmundicia, seremos capaces de vivir en el cielo con los ángeles. La noticia es que, a través de esta incomparable condescendencia hacia nosotros y la unión del Hijo de Dios con nosotros, de enemigos de Dios pasamos a ser amigos cercanos y nuevamente de Dios, de exiliados del paraíso, extranjeros de la tierra, herederos del cielo y de las bendiciones eternas. Ya ves cuánta alegría y esperanza nos ha traído este día. Digna y justamente este día se llama día de la Anunciación: digno y justamente el cielo y la tierra están ahora llamados al gozo y glorificación del Señor: porque el cielo y la tierra participarán verdaderamente de su misericordia y de nuestro triunfo. Pero, hermanos míos, mientras nos regocijamos y glorificamos al Señor por su grande e ilimitada misericordia, no olvidemos que la buena nueva es entonces completamente válida y logra su objetivo cuando, habiéndola recibido, se ajusta a ella y actúa exactamente como su esencia requiere. Por mucho que le avises a un hijo que deambula por hogares y países extranjeros que ha sido perdonado por su padre, pero si este hijo no deja sus peregrinaciones y no va con su padre, entonces las buenas nuevas quedarán sin efecto y no le traerán alegría. Lo mismo ocurre con las buenas noticias que nos han traído. Todo: el descenso a la tierra del Hijo de Dios, y su encarnación por nosotros, y su muerte y resurrección por nosotros, todo esto quedará en vano si no dejamos nuestra vida pecaminosa y comenzamos a comportarnos como lo requiere nuestro nuevo, grande y santo destino. En este caso, los verdaderos cristianos, siguiendo al Salvador que descendió del cielo y haciendo Su voluntad, aceptarán todo lo que Él trajo y adquirió para ellos, alcanzarán bendiciones eternas y habitarán con Él en el Reino de Su Padre; y aquellos que son descuidados por su salvación, que no siguen Sus mandamientos y pasos, que continúan caminando por las selvas del pecado y las concupiscencias, y con las buenas nuevas traídas por Él, como si fueran incapaces de cualquier cosa, permanecerán en sus pecados y aparecerán al final como si no tuvieran nada. No nos detengamos, hermanos, como niños pequeños, ante la buena noticia de nuestra salvación; tratemos de descubrir qué requiere de nosotros y qué debemos hacer para nuestra salvación; Cumplamos entonces con todo lo requerido, para que así la buena noticia se convierta en buena obra: entonces, y sólo entonces, este día será verdaderamente para nosotros el día de la Anunciación, ¡que la gracia del Señor se haga realidad sobre todos nosotros! (Compilado del “Sermón”, Inocencio, arquitecto de Kherson, vol. 2). B. De los himnos de la iglesia el día de la Anunciación. a) Clamé al Señor. “Revelándote el consejo eterno, oh Doncella, Gabriel se presentó ante Ti, besándote (saludando) y diciendo: Alégrate, tierra deshabitada: Alégrate, zarza sin quemar (zarza): Alégrate, profundidades insondables: Alégrate, puente que conduce al cielo y a la alta escalera que vio Jacob: Alégrate, Divino stamno (vaso) de maná: Alégrate, resolución del juramento: Alégrate, Adán proclamación, el Señor está con vosotros”. b) Sobre litio. “En el sexto mes, el arcángel fue enviado rápidamente a Ti, Virgen y pura, para proclamarte la palabra de salvación, y juntos (juntos) para llamarte: Alégrate, gozoso, el Señor está contigo, da a luz al Hijo Eterno del Padre, y Él salvará a Su pueblo de sus pecados”. c) Sobre un poema. “En el sexto mes, el arcángel fue enviado rápidamente a la Virgen Purísima y le ordenó que se regocijara, que llevara de Ella buenas nuevas al Libertador, y habiendo recibido el beso, te concibieron del Dios Eterno, que se complació indescriptiblemente en hacerse hombre, para la salvación de nuestras almas”. d) Troparión. "El día de nuestra salvación es lo principal, y desde el principio de los tiempos el misterio ha sido revelado: el Hijo de Dios es hijo de la Virgen, y Gabriel predica la buena nueva. De la misma manera, clamamos a la Madre de Dios: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo". Ahora es el comienzo de nuestra salvación y la manifestación de un misterio que existe desde tiempos inmemoriales: el Hijo de Dios se convierte en hijo de la Virgen, y Gabriel predica el evangelio de la gracia. Por eso, también nosotros exclamaremos a la Madre de Dios: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo. e) Magnificación: “La voz del Arcángel clama a Ti, puro: Alégrate, oh Misericordioso, el Señor está contigo”. c) Prokeimenon: “Enseñad día tras día la salvación de nuestro Dios”. (Sal.95:2; Lucas 1:39–49,56). 1. “Abriré mi boca y seré lleno del Espíritu, y vomitaré la palabra a la Reina Madre, y apareceré resplandecientemente triunfante, y cantaré regocijado sus milagros” 106. Abriré mi boca (para cantar), y será llena del Espíritu Santo; y diré unas palabras a la Reina Madre; y veremos que triunfaré en la luz, y regocijado cantaré de Sus milagros. 3. “Tus himnos, Madre de Dios, fuente viva y sin envidia, establece espiritualmente el rostro de todo tu cuerpo, concede 107 coronas de gloria en Tu divina gloria”. ¡Madre de Dios, fuente viva y comunicadora! Fortalece a tus cantores, que constituyeron el triunfo espiritual, y en tu divina gloria concédeles coronas de gloria. 4. “Sentado en gloria en el trono de la Divinidad, el Divinísimo Jesús vino en una nube ligera, con mano imperecedera, y los que pedían salvación, Gloria, oh Cristo, a tu poder”. Sentado en gloria en el trono de la Divinidad, el divino Jesús vino sobre una nube de luz, sobre la mano imperecedera (de la Madre de Dios) y salvó a los que clamaban: gloria, oh Cristo, a tu poder. “El inescrutable consejo de Dios, erizo de la Virgen de la encarnación de Ti Altísimo, el profeta Habacuc vio llamando: gloria a tu poder, oh Señor”. Habiendo conocido de la Virgen la incomprensible voluntad divina sobre la encarnación de Ti, el Altísimo, el profeta Habacuc clamó: gloria a tu poder, Señor. 5. “Todos estaban aterrorizados de tu gloria divina: eres virgen sin arte, tenías en tu seno a Dios sobre todo, y diste a luz a un Hijo no volador, dando paz a todos los que cantan tus alabanzas”. Todo quedó asombrado de tu divina gloria; porque Tú, Virgen que no conociste el matrimonio, tuviste en tu seno a Dios exaltado sobre todo y diste a luz al Hijo eterno, concediendo la salvación a todos los que te cantan. 6. “Grita, prefigurando los tres días de sepultura, oró el profeta Jonás en la ballena: líbrame de los pulgones, oh Jesús, Rey de los ejércitos”. “Celebramos esta divina y honorable celebración, Dios-sabiduría, Madre de Dios, ven con las manos juntas, glorificamos al Dios que nació de Ella”. 7. “No servirás a la criatura de Dios-sabiduría más que a aquel que la creó, sino que venció virilmente el ardiente reproche, cantando con alegría: Oh venerado Señor y Dios de los Padres, bendito eres”. 8. “Oíd a la pura Virgen María, dejad que Gabriel pronuncie el antiguo y verdadero consejo del Altísimo, estad preparados para recibir a Dios: porque por Ti, que no puedes vivir con el hombre, por eso me regocijo y clamo: bendice todas las obras del Señor el Señor”. ¡Escucha, oh Señorita, Virgen Pura! Gabriel anunciará (a Ti) la verdadera voluntad original del Altísimo; prepárate para percibir a Dios, porque por Ti lo inconcebible circulará entre los mortales; Por eso, gozoso, exclamo: todas las criaturas del Señor, bendecid al Señor. Los piadosos jóvenes en el horno fueron preservados por el nacimiento del Salvador por parte de la Madre de Dios, entonces prototipo, pero ahora real, que impulsa al universo entero a cantarte: alaba al Señor, a las creaciones, y exáltalas por todos los siglos. “Los piadosos jóvenes de la cueva salvaron la Natividad de la Theotokos: entonces lo que se formó, ahora en acción, levanta al universo entero para cantarte: Cantad las obras del Señor y exaltaos por todos los siglos”. Los (jóvenes) sabios de Dios no sirvieron a la criatura en lugar del Creador, sino que despreciando valientemente la amenaza del fuego, cantaron con alegría: ¡Bendito eres Tú, Señor glorificado y Dios de los padres! “Enseñad a la tierra gran alegría, alabad los cielos con la gloria de Dios”. 9 . “Como el arca animada de Dios, que la mano de los malvados nunca la toque, pero en los labios de los fieles a la Madre de Dios la voz de un ángel canta sin cesar, que clamen con alegría: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo”. Que la mano de los no consagrados no toque en modo alguno el arca animada de Dios: sino que los labios de los fieles, cantando sin cesar la voz del ángel a la Madre de Dios, exclaman con alegría: Alégrate, llena eres de gracia, el Señor está contigo. “Que todo terrenal salte con el Espíritu, iluminamos, que triunfe la naturaleza de las mentes incorpóreas, honrando el sagrado triunfo de la Madre de Dios, y que clame: Alégrate, bendita y pura Madre de Dios, Siempre Virgen”. h) Comunicado en la Liturgia: “El Señor ha elegido a Sión y ha querido que sea su morada”. (El Señor eligió a Sión y se dignó establecerse en Sión en el tabernáculo y luego en la iglesia. Sión es nuestra tierra; el tabernáculo, o iglesia, es la Madre de Dios). Cualquiera que haya subido a una de las montañas cercanas a Nazaret, de pronto tiene ante sí una vista de toda la modesta Nazaret; Actualmente es una pequeña ciudad de 5.000 habitantes árabes, de los cuales 2.000 son ortodoxos, y el resto católicos, protestantes y mahometanos, situada en un valle montañoso, entre dos crestas de montañas de piedra caliza, y tiene un clima saludable. En el lugar donde estaba la casa del justo José; en el que tuvo lugar la Anunciación, se construyó un monasterio católico. De esta casa santa se conservan tres pequeñas habitaciones, una encima de la otra, en forma de cuevas excavadas en la roca natural. Toda esta modesta morada de la Sagrada Familia está ahora encerrada dentro de los muros de una hermosa iglesia católica, cuyo altar mayor está significativamente elevado; debajo, en la cueva natural inferior, donde estaba la morada de la Santísima Theotokos, se construyó una iglesia católica, a la que se desciende por escalones de mármol. Debajo del trono de esta iglesia hay un círculo de mármol con una cruz, que representa el lugar donde estuvo la Santísima Virgen durante el evangelio del Arcángel; alrededor de la firma en latín: y el Verbo se hizo carne; Varias lámparas caras arden inextinguiblemente, iluminando este lugar sagrado. Y donde el mensajero celestial, el Arcángel Gabriel, se apareció a la Virgen, el lugar está marcado por una columna de mármol, cuya mitad está recortada. La tradición dice que los infieles la cortaron pensando que encontrarían un tesoro escondido en esta columna, y por su insolencia quedaron ciegos. Con profunda reverencia, los creyentes adoran este lugar santísimo, se postran sobre sus rostros y, besando, por así decirlo, las huellas vivas del Honesto Querubín y de los Gloriosos Serafines de la Santísima Virgen y del mensajero celestial que estuvo aquí, traen a nuestro Intercesor celestial desde lo más profundo de sus corazones el saludo del Arcángel: "¡Alégrate, oh Misericordioso! El Señor está contigo". Desde la sala inferior, o cueva, donde tuvo lugar la Anunciación, se accede por el lado derecho, por una escalera de piedra, a las dos salas superiores, que se conservan en su forma original. En el primero de ellos, según la leyenda, la Madre de Dios resucitó al Señor Jesús: el hueco en la pared, donde ahora se encuentra el trono, le sirvió de cuna. Tras inclinarse reverentemente ante este lugar santo, entran en la segunda sala, también de granito natural; aquí vivió el santo justo José, guardián de la Madre de Dios y de su Divino Hijo. En esta miserable morada la vida de nuestro Señor transcurrió tranquilamente hasta los 30 años; aquí pasó Su infancia y juventud, aquí creció tanto en espíritu como en cuerpo, en obediencia a Su Santa Madre y padre imaginario, José el hacedor de árboles. Y sin obedecerle, sobresalió en sabiduría y estatura y gracia para con Dios y los hombres. Un poco más lejos del Monasterio de la Anunciación indican el lugar del taller de carpintería de San José; aquí el Salvador de la juventud ayudó a su maestro en el trabajo de carpintería; Aquí Él mismo continuó trabajando después de la muerte de Su padre imaginario, para alimentar a Su Divina Madre. Por eso, por supuesto, los judíos lo llamaban carpintero (Marcos 6:3). En otra iglesia católica, situada al final de la ciudad, se muestra una pequeña piedra de granito en la que, según la leyenda, nuestro Señor Jesucristo comió con sus discípulos. En este mismo iglesia destaca especialmente la imagen del altar del Salvador, copia, como dicen, de la imagen enviada por el Salvador al rey Abgar de Edesa. Cerca de Nazaret hay una muy buena y bastante grande iglesia árabe-griega dedicada al nombre de la Purísima Virgen María; al lado izquierdo de la iglesia, en un nicho, hay un manantial del que sacaba agua la Purísima Virgen María; este lugar está revestido de mármol blanco y en general está bellamente dispuesto, en forma de capilla. Frente al icono de la Anunciación arden constantemente lámparas y velas, y en el fondo hay un agujero en el que se baja una taza para sacar agua, que los fieles beben con reverencia y se lavan con ella, con una oración a la Santísima María, que sacó agua de esta fuente. ¡Qué recuerdos modestos, pero profundamente conmovedores!... III. Presentación de la Santísima Virgen María en el Iglesia Conversación No. 1, que resume la historia de la fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María con conclusiones morales. 1. Los padres de la Santísima Virgen Theotokos fueron los santos y justos Joaquín y Ana, a cuya intercesión orante la Santa Iglesia nos encomienda diariamente, en cada fiesta de los Servicios Divinos, para que Cristo, nuestro Dios verdadero, tenga misericordia y nos salve, como es bueno y amante de la humanidad, a través de las oraciones de Su Purísima Madre y de los santos y justos Padrinos Joaquín y Ana. El nombre más honorable de Padrino fue adoptado por ellos porque dieron a luz a la Purísima Madre de Dios, la Virgen María, y a través de Ella se les concedió el más alto honor: Joaquín tuvo el honor de ser abuelo, y Ana fue abuela según la carne de nuestro Señor Jesucristo, el eterno Hijo de Dios. Según la tradición de la iglesia, el santo y justo Joaquín era de la tribu de Judá y lideraba su tribu desde el rey David. Vivió en Nazaret de Galilea, en la misma ciudad en la que nuestro Señor Jesucristo pasó los primeros 30 años de su vida terrenal, desde su regreso de la huida de Egipto hasta su glorioso bautismo en el río Jordán y su aparición para predicar el Evangelio. Joaquín se casó con la justa Ana de la tribu de Leví, de la familia de Aarón, hija del sacerdote Matán. Estos grandes esposos, que vivían según la ley, eran justos ante Dios; Abundantes en riquezas materiales, eran abundantes en riquezas espirituales, adornados con toda virtud, andando irreprensiblemente en todos los mandamientos del Señor. Con su vida santa agradaron tanto a Dios, que Dios les concedió ser padres de la Virgen Inmaculada, preelegida para ser Madre de Dios. Desde aquí se puede reconocer su vida santa, piadosa y honesta, que les ha sido dada una Hija, la más santa de todos los santos y la más agradable a Dios sobre todo, la más honesta de los Querubines. Aunque entonces se podrían encontrar muchos viviendo con rectitud y agradando a Dios; pero esta pareja superó a todos en sus virtudes y se presentó ante Dios muy digna de dar a luz a la Madre de Dios. Tal regalo no les habría sido dado si su verdad y santidad no se hubieran elevado por encima de los demás. Así como el Señor mismo tuvo que encarnarse de la Purísima y Santísima Madre, así la Madre del Señor debió venir de padres santos y puros. Pero la voluntad de Dios mantuvo a estos santos esposos sin hijos durante mucho tiempo, para que en la concepción y nacimiento de tal hija apareciera el poder de la gracia de Dios, el honor del nacido y la dignidad de los padres. Alcanzaron esta dignidad no sin mucho ayuno y oración, rogando a Dios en el dolor de sus almas y en el dolor de sus corazones. Su dolorosa, laboriosa y diligente oración por el don de un niño, según la predestinación de Dios, finalmente fue escuchada, y en septiembre, el octavo día de Santa Ana, dio a luz a una Hija, la Purísima y Santísima Virgen María, principio de nuestra salvación e Intercesora, por cuyo nacimiento se regocijaron el cielo y la tierra. Y Joaquín trajo grandes dones a Dios, creó una gran institución en su casa y todos se regocijaron alabando a Dios. La Virgen María en crecimiento fue querida por sus padres como la niña de sus ojos, sabiendo por la revelación de Dios que Ella sería la luz del mundo entero y la renovación de la naturaleza humana. El evento de la Natividad de la Santísima Virgen María ha tenido lugar y la Iglesia lo celebra anualmente el 8 de septiembre. Cuando la Purísima Madre de Dios cumplió tres años desde Su nacimiento, Sus santos y justos padres, Joaquín y Ana, se acordaron de la promesa que habían hecho, orando por la resolución de su infertilidad, de traer lo que de ellos naciera como regalo a Dios, y quisieron cumplir en hechos lo que antes habían dicho de palabra. Habiendo convocado a Nazaret, donde vivían, a todos sus parientes que venían de la tribu real y episcopal, también el rostro de doncellas puras, y adornando a la Purísima Virgen María con esplendor real, Joaquín y Ana se dirigieron a Jerusalén. Al llegar a la ciudad de Jerusalén, fueron ceremoniosamente a la iglesia, introduciendo en la iglesia a la animada Iglesia de Dios, la Doncella trienal. La precedía un rostro de doncella con velas encendidas; los santos padres la sostuvieron dócil y honestamente por ambas manos; sin embargo, muchos parientes y vecinos y conocidos siguieron con alegría, llevando cirios en las manos y rodeando a la Virgen purísima, como la luna resplandeciente de las estrellas, y el sumo sacerdote Zacarías la recibió en las gradas de la iglesia. Así fue introducida la purísima Virgen María en la Iglesia del Señor; Así se produjo Su solemne dedicación al Señor, que es celebrada por la Iglesia el 21 de noviembre de cada año. Al comienzo de Su vida en la casa del Señor, la Santísima Virgen María fue entregada al monasterio de las doncellas. La Iglesia de Jerusalén, creada por el rey Salomón y renovada por el líder Zorobabel después del cautiverio en Babilonia, tenía muchos monasterios como residencia. Desde fuera, cerca del muro de la iglesia, había alrededor de treinta iglesias de piedra, separados unos de otros, espaciosos y hermosos; sobre ellos había otros iglesias, y sobre otros, terceros (en forma de pisos, o un anfiteatro, que cubría todo el monte Sión por todos lados), de modo que todos estos iglesias eran noventa, con todo tipo de viviendas. Su altura era igual a la del muro de la iglesia, que se encontraba en el alto monte Sión, de modo que eran como columnas que sostenían el muro de la iglesia desde el exterior. En aquellos iglesias había monasterios para diversas personas: las vírgenes vivían especialmente hasta el momento de los servicios prestados a Dios; Vivían especialmente las viudas, que prometían conservar su pureza ante Dios hasta la muerte, como Ana la profetisa, hija de Fanuel; Había especialmente hombres llamados nazareos, que vivían solteros a imagen de los monjes. Sin embargo, servían al Señor en la iglesia y se ganaban la vida con las propiedades de la iglesia. Había otros iglesias allí como lugar de descanso para los vagabundos y extraños que venían de lejos para adorar. Entonces, la joven María, de trece años, fue entregada al monasterio de las doncellas, y se le asignaron doncellas mayores que eran expertas en escritura y artesanía, para que en Su infancia la Joven de Dios María dominara tanto la escritura como la artesanía. Sus santos padres Joaquín y Ana la visitaron; y especialmente Ana, como madre, venía a menudo a ver a su hija y a enseñarle. Y la Doncella pronto aprendió completamente las escrituras hebreas y se volvió buena en la costura; En general, Virgo era ingenioso y le encantaba aprender; No sólo estudió las Sagradas Escrituras, sino que también practicó el hilado de lana y lino y la costura; Realizó especialmente aquellos trabajos que los sacerdotes podían necesitar para el servicio religioso y se acostumbró a las manualidades, que luego, con su Hijo, pudo comer honestamente. Ella misma, con sus venerables manos, confeccionó para el Señor Jesús la túnica, que no fue cosida, sino llevada desde arriba. La Virgen Purísima, como otras doncellas, recibía comida ordinaria de la iglesia, pero la comían mendigos y extraños. Ella misma comió más pan celestial, angelical, practicando el pensamiento de Dios y la oración. Cuando llegó a una edad avanzada y aprendió a escribir y a hacer bordados, practicó más la oración que el bordado; Era habitual que Ella pasara noches enteras y la mayor parte del día en oración. Así, Ella constantemente creció más y más en el amor de Dios. Así fue Su vida en la niñez y en la adolescencia: día a día crecía y se hacía más fuerte en espíritu; Al mismo tiempo, su ascetismo aumentó y su oración aumentó con diligencia; La Virgen María fue de fuerza en fuerza, hasta que el poder del Altísimo cubrió a la inhábil hacia la Divina concepción, y la hizo Madre de Dios Verbo, Reina del cielo y de la tierra, intercesora de la raza cristiana. Así creció y se crió la Santísima Virgen María en el castigo y la enseñanza del Señor, revelando en Sí misma el prototipo de una educación verdaderamente cristiana, el prototipo del desarrollo piadoso de la juventud cristiana. (Ver “Enseñanzas” del Arzobispo Nicanor, vol. 4, p. 460). II. a) Recordando la entrada de la Virgen María a la iglesia de Dios, debemos tratar de visitar la iglesia con reverencia con la mayor frecuencia posible, ya que la presencia en ella durante los Servicios Divinos es uno de los principales medios de nuestra santificación. La oración ofrecida en la iglesia tiene un poder especial y consecuencias beneficiosas, y si la persona que ora a veces y no con tanta diligencia eleva sus oraciones al Señor, entonces éstas son apoyadas por la oración del clero y los creyentes. En la iglesia, nuestra alma es edificada al escuchar la lectura del Evangelio y del Apóstol y las enseñanzas de los pastores. Aquí, a través de los Santos Misterios, se enseña la curación de enfermedades mentales, y por muy grandes que sean nuestros pecados, el arrepentimiento sincero y la confesión sentida de lo que hemos hecho nos da la oportunidad de limpiarnos y dar salud a nuestra alma. Finalmente, en la iglesia, ante Dios, que no tiene muertos, orando por nuestros familiares y amigos fallecidos, a través de estas oraciones nos acercamos a ellos en espíritu y aliviamos nuestra tristeza por la separación de ellos. En la iglesia hay iluminación del alma, misericordia, perdón, gozo y consuelo para el corazón. Debemos recordar que el Señor habita en la iglesia con Su abundante gracia y, por lo tanto, durante los servicios divinos uno debe estar de pie con atención y reverencia, como si estuviera en el cielo ante el trono de Dios. b) El ejemplo de los justos Joaquín y Ana nos enseña a cumplir con firmeza los votos hechos a Dios. Su única hija era querida para ellos, dada después de muchas oraciones en su vejez, pero fue prometida al Señor, y ellos, sin dudarlo, sin pensar en quién los sustentaría en la vejez, llevaron a su hija a la iglesia y así mostraron un ejemplo asombroso de devoción a la voluntad de Dios y fidelidad digna de elogio en el cumplimiento de los votos hechos a Dios. c) Además, el ejemplo de los santos justos de Dios enseña a los padres a llevar a sus hijos a la iglesia desde pequeños, para acostumbrarlos a la oración y a la escucha de la Palabra de Dios desde pequeños. Lo que los niños ven y oyen en la infancia y la adolescencia, tanto lo bueno como lo malo, permanece en su memoria por el resto de sus vidas y, por lo tanto, dejan que los padres intenten dar sólo un buen ejemplo con sus vidas. Desafortunadamente, a menudo sucede que muchos padres, por su comportamiento, sin darse cuenta ellos mismos, consideran el comienzo de la depravación en sus hijos. Se olvida que algunos niños ni siquiera saben oraciones, sino que dicen malas palabras, y todo esto se debe a que el padre o la madre no se avergüenza de regañar y reñir delante de los menores, y de alabar los placeres vanos y vacíos del mundo, de permitirse acciones injustas, etc., y no se preocupa en absoluto de mantenerlos alejados del mal, olvidando que por ellos deben dar una respuesta estricta a Dios. Debemos comprender firmemente la verdad de que las almas amables de los niños son extremadamente receptivas a todo y, por lo tanto, debemos rodear a los niños sólo de ejemplos buenos y brillantes. En esto, hermanos, reside el gran secreto de una educación verdaderamente cristiana, que será especialmente exitosa cuando la madre comprenda que debe ser ante todo la primera maestra de sus hijos. Debemos criarlos en el temor de Dios, orar con ellos y por ellos diligentemente a Dios, acostumbrarlos a una vida trabajadora, sencilla y abstinente, quitarles todo lujo y complacencia de la sensualidad, asegurar estrictamente que no desarrollen el espíritu de terquedad y desobediencia a los padres, el espíritu de pereza y pretensión, el espíritu de orgullo y amor propio, y entonces los niños crecerán hasta el gozo de sus padres aquí en la tierra, y después de la muerte no serán. con miedo presentarse ante Dios y decir: “Aquí estoy yo y los hijos que Dios me dio”. A. El carácter instructivo de la Fiesta de la Entrada al Iglesia de la Santísima Virgen María a) Según los himnos de la Iglesia, la introducción de Santa Virgen es “un presagio del favor de Dios, una predicación de la salvación del hombre, una predicción de Cristo”. (Tropario de la fiesta). b) El ejemplo de los padrinos Joaquín y Ana, que dedicaron a su hija a Dios desde su juventud, inspira a los padres cristianos a comenzar a educar a sus hijos con las enseñanzas de la piedad desde una edad temprana. El temprano acercamiento de los niños a los verbos divinos y sagrados de la Iglesia y de la Palabra de Dios hace que estos verbos sean especialmente queridos por su corazón inmaculado para el resto de sus vidas; y nuestra voz nativa es siempre obligatoria para nosotros, agradable, reconfortante e instructiva. c) La Santísima Virgen María recibió educación religiosa y moral en la iglesia de Dios: y los niños cristianos deben visitar la iglesia de Dios con la mayor frecuencia y diligencia posible para aprender aquí la fe y la piedad con la ayuda de la gracia de Dios y la guía de los pastores de la Iglesia, asignados a su gran obra por el Espíritu Santo. B. De los himnos de la iglesia el día de la Entrada al Iglesia de la Madre de Dios a) Clamé al Señor. “Hoy (ahora) estamos fielmente regocijándonos, cantando los salmos y cánticos del Señor, y honrándolo en el dosel sagrado (el tabernáculo consagrado), el arca animada, la Palabra incontenible que contiene: es traído al Señor más que la naturaleza (extraordinariamente), en la carne de la infancia, y el gran santo Zacarías lo recibe con alegría, como Dios en casa”. b) Sobre litio. “Alégrense hoy los cielos de arriba, y las nubes rocíen alegría por la gloriosa grandeza de nuestro Dios: he aquí (he aquí) porque (para) la puerta, mirando al oriente, nacida de la esterilidad de los estériles según la promesa, y consagrada a Dios, habiendo estado en la morada, este día es traída a la iglesia, como ofrenda inmaculada, se regocije David, se traerá tintineo (golpe) del arpa, hablando (Sal. 44:15), la Virgen Rey la seguirá, su prójimo será llevado dentro del tabernáculo de Dios, dentro de Su purificación (en el Lugar Santísimo), para ser criado en una morada antes de los siglos del Padre que fue incorruptible para la salvación de nuestras almas”. c) Sobre un poema. “Se alegran el cielo y la tierra, el cielo inteligente que ha de venir, al ver criados honradamente en la casa divina, a la Virgen una e inmaculada, y Zacarías, maravillado de Ella, clamó: A la puerta del Señor os abro las puertas de la iglesia, gozándome en él, gozándome en él, sabiendo por el amor de la fe, porque ya ha llegado manifiestamente (con toda claridad) la liberación de Israel y de donde nacerá Dios Verbo. tú, concediendo la paz sea sobre tu gran misericordia”. d) Troparión. “En el día del favor de Dios se proclama la transfiguración y la salvación de los hombres, en la iglesia de Dios la Virgen se aparece claramente y anuncia a Cristo a todos, a eso también nosotros clamaremos con fuerza: alegraos de ver el cumplimiento del Creador”. Ahora es un presagio del favor de Dios (hacia nosotros) y las noticias mundiales de la salvación de las personas. La Virgen aparece solemnemente en la iglesia de Dios y anuncia a todos acerca de Cristo. También nosotros le exclamaremos en voz alta: Alégrate, cumplimiento de la providencia del Creador sobre nosotros. e) Magnificación: “Te magnificamos, Virgen Santísima, Joven escogida de Dios, y honramos Tu entrada a la iglesia del Señor”. f) Prokeimenon: “Oye y mira, hija (hija), e inclina tu oído” (Sal. 44:11). IV. Dormición de la Santísima Virgen María Conversación nº 1, que resume la historia de la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios con lecciones morales y dogmáticas I. Dispuesta a partir corporalmente de este mundo, la Madre de Dios quiso ver en Su reposo a los apóstoles esparcidos por todos los confines del mundo para predicar el Evangelio, y el Señor cumplió su deseo. De repente, se escuchó un ruido extraordinario fuera de la iglesia, y muchas nubes rodearon la casa: estas eran las nubes en las que, por orden de Dios, los apóstoles, de diferentes partes del universo, fueron repentinamente trasladados a Jerusalén y colocados en Sión frente a las puertas de la casa de la Madre de Dios. Fueron recibidos por San Juan el Teólogo y con lágrimas de dolor les anunció el inminente reposo de la Madre de Dios de la tierra al cielo. Entonces los evangelistas de Cristo se dieron cuenta de que el Señor los había reunido aquí de manera tan milagrosa para estar en la bendita dormición de Su Purísima Madre y con honor de enterrar Su santo cuerpo. Al entrar en la casa, vieron a la Madre de Dios, llenos de alegría espiritual, y la saludaron: “¡Bendita seas del Señor, que creó el cielo y la tierra!” La Purísima les dijo: “¡La paz esté con vosotros, hermanos, elegidos por el Señor!” Luego les preguntó: “¿Qué necesitan?” Y los apóstoles dijeron que cada uno de ellos fue arrebatado milagrosamente y traído aquí en una nube desde el país donde predicaba. La Santísima Virgen glorificó al Señor, quien cumplió el deseo de Su corazón, y les dijo: “El Señor os trajo aquí para consolar a Mi alma, que por deber de la naturaleza mortal ha llegado al tiempo determinado por Mi Creador para la separación del cuerpo”. Los apóstoles clamaron a Ella con dolor: "Te miramos, Señora, como a nuestro Señor y Maestro mismo. Tú fuiste nuestro consuelo. ¿Cómo soportaremos el gran dolor de nuestro corazón, al haber perdido Tu presencia en la tierra? Nos alegramos de que el consejo de Dios se esté cumpliendo sobre Ti; pero juntos nos lamentamos amargamente, porque quedamos huérfanos y ya no te veremos aquí, Madre y Consoladora nuestra". Diciendo esto, los apóstoles lloraron. “¡No lloréis amigos y discípulos de Cristo! - los consoló la Señora -, no turbéis Mi alegría con vuestro lamento, sino alegraos Conmigo: Voy a Mi Hijo y Dios... Apóstoles, habiendo copulado aquí desde el fin, pesad en Getsemaní, enterrad Mi cuerpo; Habiéndolo entregado para el entierro, regresa nuevamente a la hazaña de predicar el Evangelio que se te presenta. Y podréis verme incluso después de Mi partida, si place al Señor”. "Ésta es la Madre de Dios hablando a San, a los apóstoles, al divino Pablo y a los demás. Cayó a los pies de la Madre de Dios, se inclinó y abrió la boca, agradándole con muchas alabanzas: ¡Alégrate, Madre de la vida y exposición de mi sermón! Aunque no haya disfrutado viendo a Cristo, mi Señor, en carne y hueso en la tierra, antes de su ascensión al cielo, ¡todavía puedo verlo ahora!". Estuvimos con San Pablo y sus seguidores: San Dionisio Areopagita, el maravilloso Hieroteo, Timoteo y otros apóstoles de entre los setenta, también aquí milagrosamente reunidos, que tengan el honor de recibir la bendición de la Santísima Virgen. La Señora llamó a todos por su nombre, los bendijo, les deseó la bienaventuranza eterna, alabó sus trabajos, resucitó por el evangelio del Evangelio y juntos oraron por la paz y el bienestar del mundo entero. Ha llegado el día 15 del mes de agosto, día de la Asunción de la Santísima Virgen María; En Su iglesia se encendieron muchas lámparas. La Virgen Inmaculada, preparándose para su bendito éxodo, se recostó espléndidamente en un lecho adornado, esperando la venida del amadísimo Hijo y Señor. Llegó la hora tercera del día (la novena, según nuestros cálculos), y todo el interior de la iglesia quedó iluminado por la maravillosa luz de la gloria divina, ante la cual la luz del día se volvió completamente pálida e imperceptible, y una visión maravillosa se abrió ante los ojos de los asombrados discípulos de Cristo. La parte superior de la iglesia se abrió y he aquí, el Rey de la Gloria mismo: Cristo, con muchos poderes celestiales arriba, con una multitud de santos antepasados ​​y profetas que una vez presagiaron a la Santísima Virgen, apareció ante el rostro brillante de Su Santísima Madre. Habiendo contemplado a su Hijo, exclamó con deleite de espíritu: “Engrandece mi alma al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador, porque ha mirado la humildad de su sierva; porque desde ahora en adelante todos me bendecirán”.... Con estas palabras, levantándose de su lecho, la Virgen María se inclinó ante el Señor y le dijo: "Bendito sea por siempre tu glorioso nombre, oh Señor Dios mío, que te dignaste elegirme a mí, tu humilde sierva, para servir tu sacramento. ¡Acuérdate de mí, Rey de gloria, en tu reino sin fin! Y tú, hijo mío y Dios, acepta en paz mi espíritu y cúbreme de la región oscura, para que ningún mal de Satanás me toque!..." El Señor la consoló con las más dulces palabras, para que no temed el poder de Satanás, ya pisoteado bajo sus santísimos pies, e iréis con valentía a las aldeas del cielo. El Santísimo respondió con alegría: “¡Mi corazón está listo, oh Dios, mi corazón está listo!”. y, repitiendo Su antigua palabra: “Sé conmigo según Tu palabra”, volvió a reclinarse en Su lecho preparado. Disfrutando indescriptiblemente de la visión del rostro radiante del Señor, en el deleite del más dulce amor por Él y en el gozo espiritual, entregó Su alma en Sus manos purísimas, silenciosamente, sin dolor, como si se durmiera en un dulce sueño. "Porque Ella lo concibió sin corrupción y dio a luz sin enfermedad, aceptó sin dolor su alma honorable y no permitió que su cuerpo purísimo viera corrupción. En la mano del Hijo hoy traiciona su alma santísima; hoy, la Madre de Dios entrega su alma al Creador y a Dios, en las manos purísimas de Ella, encarnada sin semilla. Abye comenzó un canto angelical gozosísimo y dulce, en él oí muchas veces de los ángeles los besos repetidos de Gabriel (saludos) de los verbos: Alégrate, llena de gracia, el Señor es contigo, bendita eres entre las mujeres. Y así Su alma santísima fue conducida solemnemente desde todos los rangos celestiales a la morada celestial, llevada por las manos del Señor, a Ti, la Purísima, te levantó, y los Serafines los glorificaron con regocijo, en Sión, mirando a Su Maestro, llevando el alma de una mujer. sus manos: Purísima, porque la que dio a luz, proclamó sónicamente: ¡Ven, pura, sé glorificada con el Hijo y Dios! Las fuerzas angélicas más antiguas se maravillaban de los milagros, inclinándose unas hacia otras, diciendo: ¡toma tus puertas y recibe al Creador que dio origen al cielo y a la tierra! Puertas del cielo, alzaos, viendo la puerta del Altísimo, voy con gloria al Hijo y a Dios” (canon y stichera). Los apóstoles, que tuvieron el honor de contemplar esta gloriosa visión, “se frotaron de emoción y permanecieron horrorizados, como olvidados, por mucho tiempo”; luego, habiendo recobrado el sentido, adoraron al Señor, que ascendió gloriosamente al cielo el alma de su Madre, y se acercaron al purísimo cuerpo de la Señora, y con lágrimas de ternura vieron que su rostro brillaba como el sol, y de su purísimo cuerpo se extendía una fragancia que ningún aroma fragante puede comparar y que ninguna palabra humana puede expresar. Al besar con reverencia el cuerpo purísimo de la Madre de Dios, todos sintieron una gran alegría espiritual en sus corazones. Un toque al lecho en el que descansaba el cuerpo purísimo de la Madre de Dios curó a los enfermos: los ciegos recibieron la vista, los sordos abrieron el oído, los cojos recibieron la fuerza para caminar; “Ahuyentad los espíritus inmundos” y cesaron toda clase de enfermedades... "Los apóstoles, ya en sus lechos, contemplaron con temblor a la Purísima: Ovi, mirando el cuerpo, quedó poseído de horror, pero Pedro gritó con lágrimas: Oh Virgen, te veo claramente extendida, sencilla, la vida de todos, y me asombro: en Ella habita el placer de la vida futura. Pero, oh Purísima, ora diligentemente a tu Hijo y a tu Dios para que tu rebaño se salve ileso. Proclamaste el cántico original en el espíritu: ¡Alégrate, fuente imperecedera de la encarnación vivificante y salvadora de Dios para todos!” "Los verbos de seguir la divina arca sagrada, toda la multitud de teólogos en Sión, llamando: ¿adónde vas ahora, tabernáculo del Dios vivo? no dejes de mirar a los que cantan con fe. El rostro apostólico de tu cuerpo agradable a Dios está limpio, oh Señora, con temor, viendo y hablando con gran voz: ascendiendo a las casas celestiales al Hijo, salvando para siempre, oh Madre de Dios, tu herencia". Después de la Dormición, el cuerpo de la Purísima Virgen María fue trasladado a Getsemaní. Los santos apóstoles Pedro, Pablo, Santiago, hermano de Dios, con los demás apóstoles mayores, llevaban sobre sus hombros la cama con el cuerpo del Santísimo, y San Juan el Teólogo caminaba delante con una rama traída por el arcángel del cielo. Los demás apóstoles y multitud de gente caminaban con lámparas e incienso y cantaban el cántico original; El cántico era el Salmo 113 de David, “Cuando Israel salió de Egipto”, y otros cánticos solemnes, “como el Espíritu Santo actuó en vuestros labios cantores”. El cuerpo de la Santísima Theotokos fue llevado con triunfo y gloria a través de Jerusalén hasta Getsemaní. Sobre Su cuerpo y los cristianos que la acompañaban se alzaba un círculo de nubes vastas y luminosas a lo largo de la procesión, tal como una vez una columna de fuego se extendía sobre el tabernáculo del Antiguo Testamento. “Tu cuerpo, Purísima, cubre de temblor y de alegría las huestes angelicales con alas sagradas”, canta la Santa Iglesia. Al mismo tiempo, los oídos de todos se llenaron de un dulce canto angelical desde arriba, que resonó en el aire y deleitó de alegría los corazones de todos. El círculo brillante en forma de corona, junto con este canto angelical, se precipitó silenciosamente por el aire sobre el cuerpo de la Madre de Dios hasta el lugar mismo del entierro. Pero entonces los obispos y escribas judíos se enteraron de esta solemne observancia del cuerpo de la Purísima Madre de Dios. Enardecidos de ira y envidia, ordenaron a los soldados y a mucha gente del pueblo atacar con armas y espadas en las manos a los que llevaban el cuerpo de la Madre de Dios, golpear a los discípulos de Jesús y prender fuego al cuerpo de la Madre de Dios. Incitados por los agresores, se apresuraron furiosamente a cometer el crimen. Pero tan pronto como se acercaron, el círculo luminoso, corriendo sobre el cuerpo de la Madre de Dios, se inclinó hacia el suelo y, como un muro, rodeó la Catedral de San. los apóstoles y los que estaban con ellos, y los que odiaban el mal quedaron ciegos, y otros quedaron tan confundidos que, sin saber adónde correr, tantearon alrededor de la muralla de la ciudad y buscaron guías para sí mismos. Habiendo impedido la malvada empresa de los servidores del obispo y del pueblo, se levantó una nube maravillosa, y uno de los sacerdotes judíos, llamado Autonio, vio a St. Los apóstoles y muchos fieles que acompañaban el cuerpo de la Madre de Dios se encendieron de ira y envidia. “Mirad”, dijo, “¡qué honor se le da al cuerpo de quien dio a luz al adulador, que arruinó la ley de nuestros padres!” Y con estas palabras corrió hacia el lecho para arrojar al suelo el cuerpo purísimo de la Señora. Pero tan pronto como sus atrevidas manos tocaron la cama, partes de ellas fueron arrancadas y, aferrándose a la cama, colgadas de ella. “Habiendo comprendido la mano del irritante insolente, el juicio infligido por la decapitación, preservaré para Dios el honor del arca animada, con la gloria de la deidad, en la que el Verbo se hace carne”... Avphonius cayó al suelo con un grito terrible. Habiendo reconocido en este castigo la diestra castigadora del Todopoderoso, el pecador se arrepintió y se volvió hacia San con lágrimas. a los apóstoles pidiendo misericordia, clamando: “¡Tened piedad de mí, siervos de Cristo!” El apóstol Pedro, atendiendo a su sincero arrepentimiento, ordenó a los que llevaban la cama que se detuvieran y dijo a Aufonio: "Conseguiste lo que querías; pero no podemos curarte de tu herida; sólo el Señor Dios, contra quien te has rebelado injustamente, puede lograr esto. Pero Él no te sanará hasta que creas en Él con todo tu corazón y confieses con tus labios que Jesús es el verdadero Mesías, el Hijo de Dios". Aufonio exclamó: “Creo que Él es el Salvador del mundo, predicho por los profetas: Cristo”. El Santo Apóstol Pedro inmediatamente ordenó que las manos truncadas se colocaran sobre las partes cortadas que colgaban de la cama y con fe invocaran el nombre de la Santísima Theotokos. Y tan pronto como se hizo esto, las manos instantáneamente crecieron juntas y se volvieron saludables, solo quedó un signo de corte. La sanada cayó frente a la cama, se inclinó ante Dios, nacido de la Purísima Virgen, y bendijo a su Madre con alabanzas, citando profecías de las Sagradas Escrituras sobre Ella y su Hijo Jesucristo. Todos quedaron sorprendidos por la milagrosa curación y conversión de Avphonius; Se unió a los apóstoles y siguió el cuerpo de la Madre de Dios hasta el sepulcro. No solo Avphonius, muchos de los afectados por la ceguera, reconociendo su pecado y arrepintiéndose, fueron llevados a la Madre de Dios y apenas tocaron Su cama con fe, sino que comenzaron a ver con sus ojos corporales y espirituales. Los santos apóstoles, llegando a Getsemaní, colocaron en el lugar de sepultura una cama con el santísimo cuerpo de la Purísima Virgen María y, habiéndole dado el último beso entre llantos y sollozos, lo metieron en una cueva y bloquearon la entrada con una gran piedra. Atados por santo amor a la Madre de Dios, los santos apóstoles permanecieron tres días en aquel pueblo, sin salir del sepulcro de la Purísima Virgen; Aquí pasaron día y noche en oración y salmodia. “En tu inmortal Dormición, oh Theotokos, Madre del vientre”, canta la Santa Iglesia, “los apóstoles en una sola persona aparecieron ante tu santísimo cuerpo, incluso cuando era sepultado honorablemente, la voz de Gabriel te clamaba: Alégrate, Virgen bendita, Madre sin novia, el Señor está contigo”. Durante todo este tiempo, “se escuchaban en el aire las dulces voces de las huestes celestiales, cantando y alabando a Dios y a la Madre de Dios, agradándolos”. Todos los apóstoles vieron la muerte y estuvieron presentes en el entierro de la Santísima Virgen María; Sólo el apóstol Tomás no estuvo presente. Apareciendo al tercer día, lloró desconsoladamente porque no era digno de recibir la última bendición de la Madre de Dios y besar Su santísimo cuerpo. Para aliviar el dolor de Tomás, los apóstoles, por consejo común, decidieron abrir el ataúd de la Madre de Dios y todos, junto con él, inclinarse ante su cuerpo vivificante y besar los restos divinos. Abrieron el ataúd y lo encontraron vacío: no había en él el cuerpo de la Madre de Dios, sino sólo un sudario funerario del que se escuchaba un maravilloso aroma. Los santos apóstoles, de pie junto al sepulcro, se maravillaron y se preguntaron qué significaría esto. Después de besar con lágrimas y reverencia el sudario que quedaba en la tumba, recurrieron al único medio para descubrir el secreto: la oración. Y la bendita esperanza no los avergonzó: a la hora de la cena, los apóstoles se sentaron para fortalecerse con comida y no hablaron más que de que convenía que el animado Tabernáculo de Dios estuviera por encima de toda corrupción y por el poder del Resucitado de tres días se elevara al descanso eterno. Terminada la comida, se levantaron y, según la sagrada costumbre, tomando parte del pan reservado para honor del Señor, comenzaron a glorificar a la Santísima Trinidad; En ese mismo momento de repente oyeron un canto angelical sobre ellos. Alzando la mirada, vieron a la Purísima Virgen María en el aire. Ella estaba junto a muchos ángeles, brillando con una gloria indescriptible. “Alégrate”, dijo a los apóstoles, “yo estoy con vosotros todos los días”. Y St. Los apóstoles, encantados con el gozo espiritual de la maravillosa visión, en lugar del llamamiento habitual - "Señor Jesucristo" - exclamaron: "Santísima Theotokos, ayúdanos". Esta revelación milagrosa convenció completamente a San los apóstoles, quienes aseguraron a toda la Iglesia de Cristo que la Santísima Virgen Theotokos fue resucitada al tercer día por el Hijo y Su Dios y arrebatada con un cuerpo purísimo a un pueblo de montaña. "Los extraordinarios poderes celestiales, habiendo venido con Su Maestro, enviaron un cuerpo purísimo y agradable a Dios, poseído por el horror: maravillosamente fui delante, e invisiblemente grité a las filas superiores: he aquí, la Toda-Tsarina, la Madre de Dios ha venido. Tomad las puertas y levantad a esta muy pacíficamente, la siempre presente Madre de la Luz: Porque por este motivo la salvación ha llegado a toda la humanidad; no podemos mirar a Nyuzhe, y no podemos darle el honor digno a aquél: porque lo más bello pasa de todas las mentes” (Stichera). “Sobre esto también profetizó el divino David, diciendo: Levántate, oh Señor, a tu reposo, Tú y tu santa arca; y la palabra profética de aquella palabra se cumplió” en la resurrección del Señor y en la resurrección de Su Purísima Madre. La Santa Iglesia lo confiesa de esta manera: “En la Natividad hay una concepción sin semilla”, canta, “en la Dormición hay una muerte imperecedera, un milagro dentro de un milagro”. "Aunque se sembró el fruto incomprensible de los cielos, el entierro es aceptado por la voluntad: ¿qué tipo de entierro rechazará aquel que dio a luz sin arte? Habiendo sido una iglesia, has obtenido la vida eterna, oh Madre de Dios: por la muerte has pasado a la vida, incluso habiendo dado a luz a la vida hipostática". “Te concede, Virgen, que estás por encima de la naturaleza, Rey de todo: en la Natividad, conserva a la virgen como lo hiciste, conserva así el cuerpo incorruptible en el sepulcro y glorifica el Divino Reposo, otorgándote honor como Hijo de la Madre”. "Venid, todos los confines de la tierra, alabemos el honorable reposo de la Madre de Dios: porque en la mano del Hijo colocamos un alma inmaculada. Por la misma santa Dormición, el mundo revivió, en salmos, cánticos y cánticos espirituales, con los incorpóreos y los apóstoles celebramos alegremente, invitando: en Navidad conservaste la virginidad, en la Dormición no abandonaste al mundo, Madre de Dios: reposaste en el vientre, Madre de el Ser del Vientre, y por Tus oraciones libraste nuestras almas de la muerte”. (Ver Lectura dominical, 1888, No. 39). II. ¡Cuán edificante es para nosotros la muerte de la Santísima Virgen! ¡Cuántas lecciones espirituales contiene! a) Aquí está la Santísima Virgen, rodeada de los cuidados de San Juan, con preocupaciones filiales, ternura filial y amor, como Madre de Cristo Dios, no sólo no teme separarse de esta vida temporal, sino que, por así decirlo, busca la muerte, quiere resolverse rápidamente con Cristo. Esto no lo entendemos: no buscamos la muerte cuando nos consideramos felices. Cuando estamos satisfechos con nuestra vida, intentamos por todos los medios prolongarla para poder disfrutar en abundancia de los placeres terrenales. ¿Por qué la Madre de Dios buscó la muerte, mientras nosotros sólo nos esforzamos por vivir? ¿Por qué la Madre de Dios oró al Señor para que la librara del valle de la tierra y nosotros nos alejemos del más allá? ¿Por qué es esto? Porque la Santísima Virgen amó a Dios, pero nosotros no lo amamos. La Santísima Virgen buscó vivir para Dios y nosotros vivimos para nosotros mismos. La Virgen Purísima, viviendo en la tierra, vivió para el cielo, pero nosotros en la tierra nos entregamos a todo lo terrenal, corruptible y fugaz, y nos olvidamos del cielo. Si viviéramos en Dios y para Dios, si lo amáramos, entonces nosotros, como la Madre de Dios, siempre lucharíamos por Él, nos olvidaríamos de nosotros mismos por Dios, por la vida eterna nos olvidamos de la vida temporal, aunque feliz y placentera para nuestro cuerpo pecaminoso. Así quien ama a Dios se olvida de sí mismo, quien vive para Dios debe morir al mundo; ¡Quien busque la salvación del alma, que deje las preocupaciones del cuerpo! Y el Señor mismo nos enseña esto, Él mismo exige de cada cristiano: “Niégate a ti mismo, toma tu cruz y sígueme” (Mateo 16:24). ¡El que ama al Señor guardará Sus mandamientos (Juan 14:15) y dejará todos los placeres de la tierra, todos los tesoros perecederos, todos los placeres, pasiones, concupiscencias del cuerpo, renunciará a sus debilidades y hábitos pecaminosos, e incluso a la misma vida terrenal y se dedicará enteramente a Dios, como a Él se dedicó la Purísima Madre de Dios! ¿Y nuestra vida es tan placentera o tan cara como la valoramos? ¿Nos proporciona tanto placer, beneficios y tesoros como solíamos pensar? Míralo, míralo más de cerca y verás cuán engañosa es nuestra vida terrena, cuán insignificantes son sus beneficios y placeres, cómo, por el contrario, es vacía, pobre, pesada: "¡Vanidad de vanidades, todo es vanidad!" (Ec.1:2) - esto es lo que el sabio rey Salomón dice sobre la vida: "Porque todos sus días (del hombre) son dolores, y sus trabajos ansiedad; ni siquiera de noche su corazón conoce la paz. ¡Y esto es vanidad!" (Eclesiastés 2:23). Los placeres de la vida sacian a la persona y la exponen a enfermedades dolorosas; la gloria es voluble y se va tan pronto como llega; las riquezas de la tierra son aún menos duraderas, y el hombre teme constantemente perderlas, de modo que verdaderamente su corazón no duerme por las noches. La vida es vanidad, el mundo es un mar de tristeza y pena. ¿Qué es lo que nos atrae a este mar, lo que nos sumerge en sus dulces pero amenazantes olas? ¿Y si no nuestros pecados? ¿Y si no nuestras pasiones? ¿Y si no nuestras debilidades humanas? ¿Qué debe hacer una persona? ¿De quién podemos aprender a cruzar sin miedo y con valentía este mar de vida? ¿Dónde puede encontrar un refugio tranquilo? Que todos amen a Dios como lo amó la Virgen Purísima, que todos aprendan de Ella este amor divino que salva al hombre, que todos sigan Su ejemplo, y luego la vida terrenal, las alegrías de la vida, las bendiciones y los tesoros del mundo, todo esto recibirá un precio diferente para el hombre: su alma, abrazada por el amor de Dios, inflamada por este fuego celestial, se elevará al cielo y sólo de Dios buscará todo tipo de bendiciones, vivirá para Él, luchará por Él. Entonces todos, como la Virgen Madre de Dios, comenzarán a mirar la muerte como una escalera al cielo, y junto con el apóstol tendrán pronto “el deseo de resolverse y de estar con Cristo” (Fil. 1,23). Entonces, al buscar la muerte, la Madre de Dios nos enseña a amar a Dios, a ser sabios en el cielo, no en la tierra. b) ¿Cómo buscó la muerte la Madre de Dios? Pero, en realidad, se retiró al Monte de los Olivos y allí oró al Señor con lágrimas, “para que de esta deplorable desolación se convierta en un monte de alegría sin fin” (“Cheti-Minei”, 15 de agosto, p. 66). La oración es el medio lleno de gracia por el cual la Santísima Virgen intentó alcanzar su objetivo; Estas son las palabras con las que Ella habló con Dios; Estos son los discursos en los que Ella derramó Su alma ante Él y le anunció “Sus dolores”. Cuando el Señor escuchó la oración de Su sierva e hizo según Su oración, ¿qué hizo la Madre de Dios? Y Ella nuevamente dio gracias a Dios con la oración y con la oración comenzó a prepararse para la muerte. Así, siempre, en todo tiempo y antes de cada tarea, la Santísima Virgen se santificó con la oración a Dios. ¿Es esto lo que hacemos? Es triste admitirlo, pero nosotros... ¿sabemos siquiera qué es la oración? Todos los días leemos oraciones, nos arrodillamos, nos santiguamos, besamos íconos, decimos: "¡Señor, Señor!" (Mateo 7:21). ¿Pero oramos? Visitamos la iglesia de Dios, escuchamos los servicios divinos, pero Dios sabe si sabemos orar... ¿Es esta oración cuando sólo invocamos al Señor con nuestros labios, pero nuestra alma flota sobre la tierra? ¿Es esta oración cuando nuestros ojos se elevan al cielo y nuestros corazones están contaminados por el pecado y se arrastran en el abismo de la iniquidad? ¿Es esta oración cuando nos arrodillamos y decimos: "¡Señor! Perdónanos nuestras deudas", pero en nuestra mente nos elevamos por encima de nuestros vecinos y no conocemos límites en el orgullo? No, esto no es una oración, es un “metal que suena”, es un “címbalo que resuena” (1 Cor. 13:1): el sonido cesará, el sonido también morirá... “Este pueblo con sus labios se acerca a mí, y con sus labios me honra, pero su corazón está lejos de mí... pero en vano me honran” (Mateo 15:8-9; Isaías 29:13). Sí, tales oraciones son vanas ante Dios y tienen poco efecto en la corrección de quienes oran. Pero a menudo nos olvidamos de orar. Muchas veces ni siquiera queremos: a veces no tenemos tiempo, a veces estamos cansados, a veces Dios nos perdona. Dios es misericordioso, de verdad. Pero Él también es justo. ¿Por qué Dios debería tener misericordia de una persona y cómo tener misericordia cuando una persona no pide la misericordia de Dios, cuando una persona se olvida o ni siquiera quiere orar a Dios y pedirle misericordia? ¡Por eso la ira de Dios a menudo nos sobreviene, por eso la mano justa de Dios nos castiga, por eso estamos en la pobreza, en la necesidad y soportamos el dolor! ¿Qué debemos hacer? Debes aprender a orar correctamente. Pero conviene orar a cada hora, no sólo con el cuerpo, sino también con el espíritu. “Oren para no caer en tentación” (Mateo 26:41), instruye el Salvador; “Orad sin cesar” (1 Tes. 5:17), ordena el apóstol; Es apropiado orar a Dios, así como adorarlo, en espíritu y en verdad, porque “Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” (Juan 4:24). Debemos orar como siempre oró la Santísima Theotokos. El Señor escuchó la oración de la Madre de Dios y, a través de su oración, la creó. Si oramos como debemos y como oró la Santísima Theotokos, entonces nuestras oraciones no serán en vano, sino que llegarán a Dios, serán escuchadas y recibiremos lo que le pedimos a Dios. El Señor mismo dijo: “Pedid y se os dará; buscad y encontraréis; llamad y se os abrirá” (Mateo 7:7). c) Habiendo recibido el cumplimiento de su deseo a través de Su oración, la Madre de Dios comenzó a prepararse para el lejano más allá. ¿No deberíamos nosotros también pasar toda nuestra vida recorriendo este largo y poco conocido viaje? Indudablemente; pero ¿en qué deberían consistir estos preparativos? La Virgen Purísima tuvo cuidado de vestir y adornar Su cuerpo y su lecho: estaba sin pecado. Somos pecadores: no tenemos tiempo para cuidar el cuerpo cuando nuestra alma está desnuda y sin adornos: primero debemos vestir nuestra alma, adornarla con virtudes y luego encargarnos de decorar el cuerpo. Pero ¿con qué revestir nuestra alma, con qué virtudes adornarla? Todas las virtudes adornan el alma, pero sobre todo la misericordia hacia los demás. ¿Qué alto ejemplo nos dio en esto la Santísima Virgen? Tenía dos túnicas y se las dio a los pobres. Así nos lo manda con nuestros labios la Palabra de Dios, San Precursor de Juan: “El que tiene dos túnicas, dé a los pobres, y el que tiene comida, haga lo mismo” (Lucas 3,11); “Sed, pues, misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso” (Lucas 6:36), el Salvador lega y promete como recompensa: “Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra” (Mateo 5:7). Que no olvidemos estos sagrados convenios del Señor; ¡Adornemos nuestras almas con amor a los pobres y misericordia para con el prójimo! ¡Ay de nosotros si morimos en nuestros pecados!: “El mal matará al pecador”, dice el profeta David (Sal. 33:22). Debemos vivir de tal manera que podamos decir siempre con la conciencia tranquila: “Mi corazón está listo, oh Dios, listo” (“Cheti-Minea”, p. 68; Sal. 107:2). Debemos vivir de tal manera que, como la Madre de Dios, después de su muerte también nosotros escuchemos sus divinas palabras en el juicio final de Cristo: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo” (Mateo 35:34). Debemos cuidar la justicia, “porque el Señor conoce el camino de los justos”, y evitar todo mal, porque “el camino de los impíos perecerá” (Sal. 1:6). d) Dios glorificó el entierro de la Madre de Dios con maravillosos milagros. ¿Qué podemos aprender de esto? En primer lugar, que “Dios es maravilloso en sus santos”, es decir, que Dios se revela de manera maravillosa en la vida de los santos: los ayuda, los protege y, finalmente, los glorifica de manera tan incomprensible y majestuosa, pero tan evidente que no hay lugar a dudas. En el entierro de la Santísima Virgen, Dios glorificó sus reliquias incorruptibles y deshonró a los enemigos de la fe y de Cristo, los malvados judíos y el atrevido Aufonio, de manera digna. ¿Qué nos enseñan estos ejemplos? Entonces los judíos se apresuraron sin miedo hacia los cristianos que acompañaban el lecho de la Madre de Dios y quedaron ciegos; Entonces Avphonius extendió audazmente sus manos hacia el ataúd para regañar a la solemne y gloriosa procesión, y fue cruelmente castigado. ¿No nos levantamos a menudo con la misma valentía y audacia contra la Santísima Theotokos y contra Dios mismo con nuestros pecados graves y nuestra vergonzosa incredulidad? ¿No insultamos también nosotros a la Santísima Virgen y a su Hijo, el Señor Jesucristo? ¿No merecemos también nosotros la ira y la ejecución de Dios? ¿Qué debemos hacer para evitar la justa ira de Dios? Debéis recurrir más a menudo a la oración a Dios, pedir más a menudo la intercesión de Su Purísima Madre; debemos arrepentirnos de nuestros pecados y pedir perdón a Dios. Son estos medios llenos de gracia los que nos salvarán y librarán de la justa ira de Dios. “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados” (Hechos 2:38). Arrepintámonos y ofrezcamos cálidas oraciones a la Reina del Cielo, para que Ella no nos deje, sino que nos cubra con el manto de Su misericordia, como lo hizo una vez sobre los judíos, quienes se limpiaron con lágrimas de arrepentimiento. e) “Estate, oh Señor, en el lugar de tu reposo, tú y el arca de tu poder” (Sal. 132:8). Así, el profeta David una vez predijo acerca de la Santísima Virgen María con voz profética. En efecto, tres días después del entierro, el cuerpo de la Madre de Dios resucitó y se unió al alma para la vida eterna. Todos venimos a la tierra por un corto tiempo. Nuestra patria es el cielo. En la tierra somos sólo extranjeros y “no tenemos aquí ciudad permanente” (Heb. 13:14). Llegará el momento y todos resucitaremos, así como la Madre de Dios resucitó de entre los muertos. Pero me viene a la mente ¿por qué morimos? ¿Por qué no vivir para siempre? Cuando un labrador siembra, arroja el grano a la tierra, lo entierra y lo deja hasta que llegue el momento, observando el momento de la cosecha. El invierno está pasando. El grano se convierte en hierba, resucita y da fruto. Entonces el granjero se apresura a sus campos, recoge el fruto, separa el trigo de la cizaña, recoge el trigo en el granero y destruye la cizaña. Y el cuerpo humano, como un grano de trigo, queda enterrado en la tierra. Pero llegará el momento, llegará la primavera, una nueva vida, y pasaremos de la muerte a la vida y daremos fruto de nuestro trabajo. Por eso se dice: “Y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida, y los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación” (Juan 5:29). Entonces, necesariamente debemos morir, morir para resucitar, porque está dicho: “Lo que sembráis, si no muere, no vivirá” (1 Cor. 15:36). Para vivir para siempre, hay que morir temporalmente; Por el bien de la incorrupción hay que rendirse a la corrupción. Por tanto, no hay nada de qué quejarse, nada que temer de la muerte. Hay que tener miedo de una cosa: para no resucitar en la resurrección del juicio. Y lo que debemos hacer para resucitar al vientre eterno, ya nos lo ha enseñado bastante la Purísima Madre de Dios con Su gloriosa Dormición. En Su Dormición, Ella nos dice: no os preocupéis por qué vestir o qué comer (Mateo 6:31; ver Lucas 12:22), no busquéis la gloria terrena (Lucas 12:29) y las riquezas perecederas (Lucas 12:16-21), orad, adornaos con buenas obras - “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” ( Mateo 6:33; ver Lucas 12:31). Apéndice de la conversación No. 1. Tumba de la Santísima Virgen María “Amigos y discípulos de mi Hijo y de Dios”, dijo la Santísima Virgen a los apóstoles antes de Su Dormición, “no lloréis por mi alegría, sino enterrad mi cuerpo, mientras lo adorno en el lecho” (“Prólogo”, 15 de agosto). ¿Por qué en la cama y no en el ataúd? Porque los judíos no tenían la costumbre general de construir ataúdes como los nuestros. El cuerpo del difunto generalmente era envuelto como el cuerpo de un niño, envuelto en un sudario o sindón, vendado por parteras y cubierto la cabeza con un pañuelo (Juan 11:44); ungido con aromas, especialmente mirra y aloe, exportados de Arabia; los objetos ungidos y entrelazados eran colocados en un féretro o camilla funeraria, y transportados fuera de la ciudad, fuera del pueblo, en general fuera de las zonas residenciales, hasta el cementerio. Los judíos tenían dos tipos de cementerios: algunos comunes y llamados tumbas de los hijos de los hombres (Jer. 26:23); otros son privados y pertenecen a familias famosas (Gén. 23:4–20, 50; Jue. 8:32; 16:31; 2 Sam. 2:32; Juan 19:38–41). La gente común enterraba a sus muertos en cementerios comunes, en tumbas ordinarias; Los nobles tenían criptas familiares, que en la Sagrada Escritura se llaman cuevas o ataúd en general. Entonces, Abraham sepultó a Sara, su esposa, en una cueva en el campo (Génesis 23:19). Entonces, el patriarca Jacob fue enterrado en la misma cueva. Se dice de Gedeón que fue sepultado en la tumba de su padre Joás (Jueces 8:32); Sansón, Asael y otros también fueron enterrados en las tumbas de sus padres (Jueces 16:31; 2 Samuel 2:32). Estos ataúdes, o cuevas funerarias, a veces estaban excavados en el suelo, a veces tallados en piedras, en las faldas y en las cornisas de las montañas, según la zona. Bajamos a la cueva por las escaleras, como vemos en nuestras cuevas sagradas en Kiev Lavra; detrás de las reuniones había una habitación o dormitorio; En una cueva había de dos a siete personas enterradas. En las paredes de los dormitorios se hacían nichos o huecos, a modo de cama; Los cuerpos de los muertos eran colocados sobre estas camas. Cuando el primer dormitorio se llenó de cadáveres, el judío profundizó más y construyó una nueva cámara para él y los futuros muertos de su familia. La entrada a la cueva funeraria a veces estaba cerrada con una puerta de piedra, a veces bloqueada con una piedra. El honorable cuerpo de la Santísima Virgen Madre de Dios fue enterrado por los apóstoles no en un cementerio general ni en una tumba ordinaria, sino en una cueva especial que pertenecía a Su sagrada familia. Esta cueva todavía existe hoy. Muchas grandes y gloriosas ciudades han caído, muchas naciones han cambiado desde la bendita dormición de la Inmaculada Madre del Señor, y la humilde guarida, que por poco tiempo recibió el honorable cuerpo de Nuestra Señora, aún es preservada por la Providencia de Dios y visitada con reverencia por piadosos adoradores. Así describió nuestro piadoso viajero Vasily Grigorievich Barsky, que la vio en 1826, la cueva sagrada y la tumba de la Madre de Dios que se encuentra en ella. "Bajamos a Getsemaní, que está cerca de la Olla de los Cedros, donde a veces todo era como se lee en la Divina Escritura, y en él vivía la gente; ahora sólo se encuentran jardines, y la tumba de la Madre de Dios, que se encuentra en el suelo, en lo profundo de la iglesia, desde allí los edificios exteriores se ven como nada, sólo la entrada, que está cincuenta grados hacia abajo, donde en medio de los grados de ambos países están las tumbas de San Joaquín y Ana; en el medio del altar hay un capilla de piedra, en su interior se encuentra el ataúd de la Madre de Dios; la capilla y el ataúd son de mármol blanco, donde cuelgan 18 candelabros de vidrio: 6 griegos, 4 romanos, 4 armenios, dos coptos y dos sirios. Esta iglesia, a semejanza de una cueva, fue creada en la tierra por la piadosa reina Elena, y es suficiente en longitud y latitud. Varias sectas tienen altares en ella para la liturgia; la Liturgia en el altar inicial, y no siempre, sólo en determinados días festivos y domingos. Esa iglesia, o más bien la cueva, está vacía; Cuando celebran la liturgia, los monjes sacan de la tumba todas las vestimentas y vasos de la iglesia” (“El viaje a los lugares santos” de Vasily Barsky). Barsky se acercó a la cueva funeraria, descendió del Monte de los Olivos y regresó a Jerusalén; por el contrario, nuestro otro piadoso admirador ruso (Norov), que visitó los lugares santos de Palestina en 1835, caminó hacia ella desde Jerusalén a través de las puertas de Getsemaní u Oveja. Estas son las mismas puertas por las cuales la Santísima Virgen, incluso durante Su vida, después de la Ascensión del Señor, salía muy a menudo de la ciudad al Monte de los Olivos para orar y por las cuales, después de su dormición, Su santo cuerpo fue llevado por los apóstoles a la cueva sepulcral, por eso los árabes las llaman las puertas de Santa María. A cierta distancia de estas puertas hay un fuerte descenso hacia el valle de Josafat, en el que a la derecha se encuentra el cementerio común de los judíos. Más allá del valle de Josafat se eleva el monte de los Olivos, y al pie mismo de este monte está la entrada a la tumba de la Santísima Virgen. "Cuando las puertas de la guarida se abrieron ante nosotros", dice el piadoso viajero, "me llamó la atención su pintoresquismo. ¡Ábrenos las puertas de la misericordia, bendita Madre de Dios! Desde la misma entrada, un empinado descenso, más de cincuenta escalones de mármol, conduce, bajo el arco de una amplia galería, a la misteriosa oscuridad de las entrañas de la tierra; la luz del día fluye allí en una franja aromática y ahumada, que está formada por el incienso que constantemente flota del incensario y conecta en lo más profundo con la luz parpadeante de las lámparas. Habiendo bajado quince escalones, se muestran en un nicho, a la derecha, dos tumbas; en él descansaron los santos y justos padres de la Santísima Virgen, Joaquín y Ana. En el lado opuesto, en el mismo nicho, se ve la tumba de la santa desposada Madre del Salvador. "Inmediatamente al final del descenso, girando a la derecha, se abre un cuadro sagradamente elegante: guirnaldas de lámparas encendidas, de oro y plata, enredadas en todas direcciones, brillan en toda la bóveda de la vasta galería. Su luz parpadeante no supera la oscuridad subterránea, sino que produce la misma apariencia que las estrellas aparecen en la cubierta oscura del cielo. En medio de la galería, desde una cueva de piedra separada, emergen brillantes rayos de luz a través de una puerta estrecha: ¡allí está la tumba de la Reina de los Ángeles! Esta tumba, revestida de mármol blanco, se hunde profundamente en la pared; sobre ella arden incesantemente más de veinte lámparas preciosas. El exterior y el interior de la cueva de la tumba no están decorados con nada, pero la piedra natural está cubierta sólo con telas de seda colgantes. La tumba de la Madre de Dios está en posesión de griegos y armenios. La tumba sagrada es el altar (trono) en el que se celebra la Liturgia” (“Viaje por Tierra Santa” de Norov). Feliz aquel que supo atraer el espíritu de piedad y la esperanza de la vida eterna en lugares donde los monumentos de la vida sirven como prueba viviente de la inmortalidad y resurrección de nuestro cuerpo. Muchos de nosotros no podemos disfrutar de tan santa felicidad; sin embargo, nosotros, en nuestra patria ortodoxa, tenemos otro, se podría decir, nuestro propio consuelo hogareño lleno de gracia, enviado a nosotros por el Bendito. Estos son santos íconos milagrosos que representan la Dormición de nuestra Santísima Señora; el más antiguo de ellos es un icono que vive en el gran iglesia del santo Kiev-Pechersk Lavra. Conversación No. 2. Sobre el servicio del día de la Dormición de la Madre de Dios I. La Santa Iglesia glorifica la muerte bienaventurada de todo justo, porque esta muerte es el fin de sus trabajos y hazañas terrenales y el comienzo de la vida inmortal y de la gloria celestial; pero ante todo agrada al honroso reposo de los honorables Querubines, la Santísima Madre del Señor. La Dormición de la Madre de Dios es una de las mayores celebraciones de la Iglesia, para la cual nos preparamos con un ayuno especial. Este evento, después de la Ascensión del Señor, es el más glorioso para la misma Iglesia celestial, que recibió el Alma, la más santa y bendita de todo el género humano, y toda gozosa para la Iglesia terrenal, porque la Madre de Dios, ascendió a la gloria celestial, en adelante se convirtió en la protectora y auxiliadora más poderosa y vigilante de todos los creyentes en la tierra. II. a) Por eso, recordando la Dormición de la Madre de Dios, la Santa Iglesia la glorifica con solemnes y dulces cánticos. "¡Oh milagro! - exclama la Iglesia (en las vísperas stichera): "¡La fuente de la vida se coloca en la tumba y se convierte en una escalera al cielo!" Dirigiéndose al héroe de la ocasión, canta: “¡Maravillosos son tus misterios, Madre de Dios! Apareciste como trono del Altísimo, y ahora has pasado de la tierra al cielo; Tu Dormición es glorificada por potestades y tronos, principados y dominios, potestades, querubines y serafines; las criaturas terrenales se regocijan en Tu gloria divina”. También recuerda el maravilloso encuentro de los apóstoles en el lecho santísimo del gran difunto, cómo “por la ola de Dios, arrebatados en las alturas sobre las nubes, los apóstoles portadores de Dios de todos los países alcanzaron el cuerpo más puro y vivificante”. Los tres proverbios aprendidos en las fiestas de la Theotokos también se leen en esta fiesta; el primero (Gén. 28:9-17) representa la escalera de Jacob, que conecta el cielo con la tierra, representando así la escalera animada con la que el Hijo de Dios mismo descendió a la tierra. El segundo (Ezequiel 43:27; 44:1–4) habla de las misteriosas puertas de la iglesia vistas por Ezequiel. Estas puertas, mirando hacia el oriente, están cerradas, y el Espíritu Santo proclama que siempre estarán cerradas, y nadie pasará por ellas, como pasará por ellas el Señor de Israel, y estarán cerradas: ¡Éste es un prototipo de la Virgen Madre del Señor, que antes del nacimiento, y en el nacimiento, y después del nacimiento, fue y permaneció Virgen Inmaculada! El tercer proverbio (Sabiduría 9:1-11) describe a la Sabiduría, que se creó una casa y nos preparó una comida. Según el entendimiento de la Santa Iglesia, la Sabiduría es el Hijo de Dios, y su casa, ante todo, es la Santísima Virgen, que contenía en Sí misma lo Inconcebible. En litia y poemas vuelven a aparecer cantos solemnes, pero esta vez combinados con oraciones. Glorifican el cielo más alto y a los gloriosos Querubines, la Inmaculada Esposa y Madre de Aquel en quien el Padre se complace, luz de luz inaccesible, salvación de los fieles y esperanza de nuestras almas. "Hoy el cielo extiende sus profundidades, recibiendo a Aquel que dio a luz al Inconcebible, y la tierra, fuente de vida, dando bendición, se adorna de esplendor. Adorémosla todos, orando: ¡no olvides tu parentesco, oh Señora, de aquellos que fielmente celebran Tu Dormición! Sálvanos, que te confesamos, Theotokos, de toda situación, - Madre del Creador de todos, Cristo Dios, que no cesas de orar por nosotros, - levanta al cristiano ¡Corre y salva nuestras almas! b) En maitines escuchamos aún más cantos de alabanza y oración a la exaltada Madre de Dios. Durante el polieleos, a la luz de muchas lámparas, la iglesia resuena con solemne magnificación: “Te magnificamos, Inmaculada Madre de Cristo Dios, y glorificamos tu dormición con toda gloria”. Lik, repitiendo este versículo, lo acompaña con las palabras del santo salmista, que corresponden a una aldea animada y al arca de Dios, la Madre de Dios. "¡Gritad al Señor, toda la tierra! "Su lugar será en el mundo y su morada será en Sión". – El Altísimo ha santificado Su pueblo. “¡Levántate, oh Señor, a tu reposo, tú y tu santa arca!” El Evangelio es común a las fiestas de la Madre de Dios. Esta es una leyenda sobre el encuentro de la Virgen María con la justa Isabel, cuando era el Santísimo. La Virgen, por boca de Sus familiares, por inspiración del Espíritu Santo, fue nombrada Madre del Señor, y Ella misma, llena del mismo Espíritu, profetizó: “Desde ahora me bendecirán todas las generaciones; que el Poderoso ha hecho grandes cosas conmigo, y santo es su nombre” (Lucas 1:39–49,56). Después de esto, como en cumplimiento de las palabras proféticas de la Madre de Dios, dos cánones, uno de Cosme de Mayo y el otro de Juan de Damasco, bendicen la honorable Dormición y cantan su gloria y grandeza. El primer cantor canta cómo las filas inmateriales y los apóstoles acompañan al cuerpo celeste (canto 1); cómo los apóstoles tocan con miedo la aldea piadosa, y las manos de un atrevido (judío) son condenadas a ser decapitadas por Dios mismo, preservando el honor del arca animada (ítem 3); cómo el cielo terrenal habita en la aldea celestial e incorruptible (ítem 4). Aquí, "llevado por una nube, te servirá el rostro apostólico del fin, una nube luminosa desde la cual ha brillado el Altísimo, el Sol de justicia ubicado en las tinieblas y el dosel (ítem 5). El Rey de todos, Dios, te concede, Madre de Dios, lo que está por encima de la naturaleza: habiéndote preservado como Virgen en la Natividad, guardará tu cuerpo incorruptible en el sepulcro, dándote honor como Hijo de la Madre (ítem 6). las leyes de la naturaleza son vencidas en Ti, Virgen pura: la Natividad es virginal y la muerte pre-compromete la vida. La Virgen está viva después de la Navidad y viva después de la muerte, ¡Tú salvas siempre, Madre de Dios, tu herencia! (cláusula 9). De manera similar, otro compositor describe el misterio y la gloria de la Dormición de la Inmaculada. Con santo deleite, llama a todos los seres terrenales y celestiales a glorificar al Más Glorificado. "Las jóvenes vírgenes, con la profetisa Mariamia, exclaman ahora el cántico original: porque la Virgen y Madre de Dios es presentada a la aldea celestial (ítem 1). Que suenen ahora las trompetas de los teólogos, que resuene el aire brillando con luz inconmensurable, y que los ángeles canten la Dormición de la Santísima Virgen (ítem 5). Que los montes celestiales suenen la trompeta espiritual, que se alegren los montes, y que los montes celestiales suenen la trompeta espiritual, que se alegren los montes, y que las juegan los apóstoles divinos: la Reina reposa en el Hijo, reinando con Él” (ítem 7). Todo el canon concluye con un canto de oración: “Recibe de nosotros el cántico original, Madre del Dios vivo, y tu luminosa y divina gracia otoñal; victoriosa para el emperador, paz para los pueblos amantes de Cristo, remisión de los pecados a los que cantan y salvación para las almas”. Las stichera de alabanza describen una maravillosa reunión de los apóstoles, quienes “en un solo rostro se presentaron ante el santísimo cuerpo y, habiéndolo enterrado honestamente, la voz de Gabriel cantó: Alégrate, llena eres de gracia, Virgen Madre sin esposa, ¡el Señor está contigo!” c) Algunos de los cantos que escuchamos en maitines se repiten en lugares decentes y en la liturgia. Así, parte del canon (canto 3 del primero, canto 6 del segundo canon) se lee sobre el bienaventurado (es decir, junto con los conocidos versículos sobre las bienaventuranzas del Evangelio: Mateo 5, 3-12). Al entrar se canta el troparion y el kontakion de la festividad. En lugar de "Es digno", cantamos los irmos del noveno canto: "Las reglas de la naturaleza son superadas". (Ver “Hoja de la Trinidad”, núm. 280). III. Este, hermanos míos, es el servicio sumamente solemne y profundamente instructivo en todas partes en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios. Apéndice de la conversación nº 2. De los himnos de la iglesia el día de la Dormición de la Madre de Dios a) Clamé al Señor. "¡Oh, milagro maravilloso! la fuente de la vida está colocada en el sepulcro, y la escalera al cielo es el sepulcro: alégrate Getsemaní, casa santa de la Madre de Dios. Clamemos con fidelidad, Gabriel sobre el gobernante (líder): Alégrate, lleno de gracia, el Señor está contigo, concede al mundo una gran (gran) misericordia". “Con una ola que comenzó con Dios de todas partes, los apóstoles portadores de Dios levantaron las nubes en lo alto, habiendo alcanzado Tu cuerpo más puro y vivificante, amablemente con el besador, pero los poderes celestiales superiores vinieron con Su Maestro, el cuerpo más puro y agradable a Dios que presenta (acompaña), poseído por el horror, hermosamente ante e invisiblemente clamo al rango más alto de funcionarios (a los ángeles más altos): he aquí, la Diosa Toda-Tsarina tiene ven, toma las puertas y levanta a esta muy pacíficamente, la siempre presente Madre de la luz, porque por el bien de todo el pueblo (universal) la salvación fue rápida, no podemos mirar a Nyuzha y no podemos darle honor digno porque esa superación (perfección) pasa (supera) cada mente, la misma Purísima Madre de Dios, siempre viviendo con el Rey vivificante y la Navidad (Hijo), orando para preservar y salvar, de cada adversidad, Tu nuevo pueblo: Tu. la intercesión de los avaros es por siempre manifiestamente bendita (glorificándote solemnemente)". b) Sobre litio. "Es como el testimonio propio del Verbo y de los siervos, y de la madre de la carne, ver su dormitorio final, como si fuera el último sacramento sobre Ella, para que no sólo el erizo de la tierra vea la ascensión del Salvador, sino también los que dieron a luz a su reposo testificarán. Al mismo tiempo, reunidos de todas partes por el poder divino, llegaron a Sión y el querubín supremo (acompañado) iba al cielo, a quien adoramos con ellos, como si ella estaba orando por nuestras almas”. c) Sobre un poema. “Venid, pueblo, cantemos a la Purísima Virgen Santísima, de Ella vino inexpresablemente encarnado el Verbo del Padre, llamando y diciendo: Bendita Tú entre las mujeres: el vientre bendito que contenía a Cristo: Habiendo encomendado su alma a sus santas manos, ora, oh Purísima, para que nuestras almas sean salvas”. d) Troparión. “En Navidad preservaste tu virginidad, en tu Dormición no abandonaste el mundo a la Madre de Dios, reposaste en el vientre (vida) de la Madre de la vida del vientre: y por tus oraciones libraste nuestras almas de la muerte”. d) Ampliación. “Te magnificamos, Inmaculada Madre de Cristo nuestro Dios, y glorificamos Tu dormición con toda gloria”. 1. “Adornada de gloria divina, sagrada y gloriosa, oh Virgen, toda Tu memoria se reúne en fiel gozo, iniciando a Mariam con el rostro y el tímpano, cantando a Tu Unigénito: gloriosamente, porque has sido glorificada”. Adornada de divina glorificación, tu sagrada y gloriosa memoria, oh Virgen, reunió a todos los fieles para regocijarse, para que al principio de María, con rostros y tímpanos, pudieran cantar alabanzas a tu Unigénito: porque Él fue solemnemente glorificado. 3. “Contribuyendo y conteniendo toda la sabiduría y el poder de Dios, establece la Iglesia inquebrantable e inamovible, oh Cristo, porque sólo tú eres santo, descansa en los santos”. Sabiduría y poder de Dios, creativo y omnipreservador, Cristo, establece la Iglesia inquebrantable e inamovible: porque sólo Tú eres santo, descansando entre los santos. 4. “Los discursos de los profetas y las adivinaciones han manifestado la encarnación de tu Virgen, oh Cristo, el resplandor de tu fulgor, porque la luz de las lenguas saldrá, y el abismo te proclamará con alegría: Gloria a tu poder, oh Amante de la humanidad”. Los dichos y adivinaciones de los profetas presentaron Tu encarnación de la Virgen, Cristo: “La luz de Tu resplandor vendrá a iluminar a los paganos, y el abismo te exclamará con alegría: gloria a Tu poder, Amante de la Humanidad”. 5. “Confesemos, oh Cristo, la bondad de Dios y la inefable bondad de tus virtudes: desde la gloria siempre existente del resplandor coexistente e hipostático, el sol brilló desde el seno virginal a los que estaban en las tinieblas y el dosel”. Confieso la divina e inefable belleza de Tus perfecciones, oh Cristo: porque Tú, que brillaste desde la Gloria eterna (como) el resplandor coeterno y personal, encarnado desde el vientre virginal, brillaste (como) el sol para aquellos que estaban en tinieblas y sombra (del pecado). 6. “El fuego interior del mar, el fuego interior de tu sepultura, prototipo de tu sepultura de tres días, de la cual apareció el profeta Jonás: porque yo soy salvo, como antes, ileso, clamando: Te devoraré con voz de alabanza, oh Señor”. Ese fuego dentro de la ballena marina que vive en el abismo, en el que se encontró el profeta Jonás, es una preimagen de Tu entierro de tres días; porque, permaneciendo ileso, como estaba antes de la absorción, (el profeta) clamó: con alta alabanza: Te ofreceré sacrificios, oh Señor. g) Kontakion. “En las oraciones, Madre de Dios que nunca duerme, y en las intercesiones (en intercesión por nosotros ante Dios), la esperanza inmutable (esperanza inmutable) del sepulcro y la mortificación (muerte) no pueden ser reprimidas, así como la Vida de la Madre fue puesta en el vientre (Ella) que habita siempre virgen”. 7. “El deseo divino, resistiendo la furia fría y el fuego, regó el fuego, riéndose de la furia, con las palabras divinamente inspiradas de los venerables, con un sabio tristellar, contraproclamando con un órgano musical en medio de la llama: Bendito eres, glorificado de los padres y de nuestro Dios”. El amor a Dios, resistiendo la ira descarada y el fuego, regó el fuego y se rió de la ira, a pesar de los instrumentos musicales, clamando a la linterna verbal de tres tonos divinamente inspirada sostenida en medio de la llama: Bendito seas, nuestros padres y Dios glorificado”. 8. “La llama riega a los santos, y los malvados arden, el omnipotente ángel de Dios muestra a la juventud, la fuente vivificante hecha por la Madre de Dios, los pulgones de la muerte y el vientre del vientre, cantando: Bebemos al único creador de liberación y exaltamos a todos los siglos”. El omnipotente ángel de Dios mostró la llama para los jóvenes, regando a los justos y abrasando a los impíos, pero hizo de la Madre de Dios una fuente vivificante, que fluye destrucción para la muerte y la vida para los que cantan: cantaremos alabanzas al único Creador, a los redimidos, y ensalzaremos por todos los siglos. “Los ángeles vieron la Dormición de la Purísima y quedaron asombrados de cómo la Virgen ascendía de la tierra al cielo”. 9 . “Las reglas de la naturaleza son conquistadas en Ti, oh Virgen pura: porque la Natividad es virgen, y la vida está desposada con la muerte: después del Nacimiento la Virgen, y después de la muerte está viva, salvadora para siempre, oh Madre de Dios, tu herencia”. Las leyes de la naturaleza son vencidas en ti, Virgen Pura; porque el nacimiento combina la virginidad consigo mismo, y la muerte combina la vida consigo misma; por nacimiento - Virgen y por muerte - viva, salvas siempre, Madre de Dios, a tu pueblo. V. Protección de la Santísima Theotokos Conversación No. 1, que describe la historia de la Fiesta de la Intercesión de la Madre de Dios con conclusiones morales. I. Al final de su vida terrena, la Santísima Virgen consoló a los apóstoles y a los demás creyentes que lloraban por Ella con la promesa de no dejarlos huérfanos después de su dormición, sino de visitarlos y socorrerlos a ellos y a todos los cristianos necesitados y afligidos. Esta promesa de la Madre de Dios fue posteriormente confirmada por numerosos ejemplos de su intercesión, ayuda y protección de la humanidad afligida. He aquí un caso siempre memorable de Su milagrosa intercesión por los cristianos ortodoxos. En el siglo X, los sarracenos atacaron a los griegos y amenazaron la propia capital: Constantinopla. Los sarracenos eran musulmanes y odiaban terriblemente a los cristianos. Por lo general, destruyeron estados y ciudades que ya habían sido conquistados y obligaron a sus habitantes a la esclavitud. Superaban significativamente a los griegos. Estos últimos sintieron miedo y horror al ver un enemigo salvaje bajo los muros de la capital. Pobres en fuerza militar, pero no pobres en fe y esperanza en Dios, los griegos se reunieron en la famosa Iglesia de Blaquernas, donde se guardaba el manto de la Madre de Dios, para la Vigilia de toda la noche y aquí oraron fervientemente al Rey del cielo y de la tierra y a Su Madre Purísima por su liberación de enemigos terribles. En la iglesia estaban el rey León el Sabio, la reina Zoya y mucha gente. Aquí también estaban el Beato Andrés, el Loco por amor de Cristo, ruso de nacimiento, hecho prisionero por los griegos, y el discípulo de Andrés, el Beato Epifanio. Antes del final de la Vigilia de toda la noche, a las cuatro de la mañana, el bienaventurado Andrés, en estado de oración, levanta los ojos ante el dolor y ve: la Madre de Dios está en el aire entre una multitud de ángeles, profetas, apóstoles y todos los santos y ora por la salvación del mundo entero, cubriéndolo con Su manto (omophorion). San Andrés, con reverente sorpresa, señaló su visión a su discípulo Epifanio y le preguntó: “¿Ves, hermano, a la Reina y Señora de todos, orando por la salvación de este mundo?” “Ya veo, padre”, respondió San Epifanio, “lo veo y estoy horrorizado”. Por la mañana, la noticia de este suceso se extendió por toda la ciudad. Todos se inspiraron al saber que la Misma Madre de Dios estaba orando por ellos; De hecho, pronto los enemigos fueron expulsados ​​de las murallas de la capital griega. II. Ahora estamos celebrando, hermanos, una fiesta en honor a la Intercesión del Mundo de la Santísima Theotokos. Para sentir más vívidamente la gratitud hacia nuestra cálida Intercesora, recordemos algo sobre sus beneficios para las personas, algunos de muchos. a) La Santísima Theotokos cubre con Su velo honesto a toda alma cristiana que esté afligida y amargada. Sabiendo por experiencia propia lo difícil que es soportar el sufrimiento, la Santísima Theotokos intenta de todas las formas posibles aliviar la suerte del sufrimiento. Por eso St. se entristeció mucho. Juan Damasco, cuando, por orden del Califa de Damasco, le cortaron la mano derecha. En el dolor de su alma, oró ante la imagen de la Madre de Dios y cayó en un sueño profundo; luego, por intercesión de la Madre de Dios, ocurrió un gran milagro sobre el sufriente; la mano cortada volvió a crecer a su composición original. b) La Santísima Theotokos cubre con Su velo honesto a toda alma cristiana que obra bien en las obras de la fe y la virtud. Llena de virtud y santidad, la Santísima Theotokos, debido a la afinidad de las almas, mira con amor las virtudes escondidas en el alma de un creyente, se compadece de sus hazañas y expresa su favor y simpatía con diversos signos. Hay muchos ejemplos de esto en la vida de los santos. Así, una vez un anciano de Athonita leyó un acatista a la Madre de Dios frente a su icono y, con ternura de corazón, exclamó: "¡Alégrate, gozosa! ¡Alégrate, novia soltera!". Entonces escuché un alegre saludo del ícono: “¡Alégrate tú también, anciano de Dios!” Señalemos otro ejemplo, más cercano. ¿Quién no conoce la visita de la Madre de Dios a San Sergio, su alentador saludo y sus misericordiosas promesas sobre el destino futuro de su monasterio? c) La Santísima Theotokos cubre con Su velo honesto a cada alma cristiana, a muchas pecadoras y al borde de la destrucción eterna. Habiendo sido testigo de la humillación y el sufrimiento del Salvador, la Madre de Dios sabe cuán preciosa es cada alma cristiana a los ojos de Dios, comprada por la sangre invaluable del Hijo de Dios, y qué tormento indescriptible espera a quienes desprecian la inefable compasión de Dios y, por lo tanto, intentan por todos los medios salvar al pecador del error de su camino. En Chetiy-Menai se cuenta la siguiente historia curiosa y conmovedora. En la ciudad cilicia de Adana vivía un tal Teófilo, mayordomo de la iglesia catedral. Por la santidad de su vida, los vecinos lo eligieron con el rango de obispo, pero él rechazó este honor y se quedó con el modesto título de ama de llaves; pero pronto el nuevo obispo lo destituyó de este cargo. Entonces Teófilo se desanimó y, en un ataque de ira impotente y curiosidad, blasfemó contra el Señor y la Madre de Dios y se comprometió a entregar su alma a Satanás, solo para regresar a su lugar anterior. Poco después de la conclusión de este desafortunado compromiso, el puesto de mayordomo le fue devuelto, “por Dios, al parecer, por voluntad de Dios, y no por la estructura del diablo”, como señala el autor de esta leyenda. Entonces Teófilo empezó a recobrar el sentido, se dio cuenta de la gravedad de su crimen y, sin atreverse a acercarse al Señor, se dirigió con ferviente oración a la Madre de Dios. Después de cuarenta días de oración solitaria, se le apareció la celosa Intercesora de la raza cristiana, lo perdonó por su blasfemia contra Ella, prometió interceder por él ante el Señor y llenó su alma de dulce esperanza. Tres días después, la Madre de Dios se apareció nuevamente a Teófilo con rostro alegre y le dijo: "Tu arrepentimiento agrada al Dios misericordioso; Él aceptó tus oraciones y tus lágrimas por Mí" (Ver "Lectura dominical" de 1869-1870, libro 1, págs. 555-7). III. ¡Nadie, que fluye hacia Ti, es avergonzado por Ti, Santísima Señora Theotokos! ¡Cúbrenos con Tu Velo honesto y líbranos de todo mal! VI. Sobre la festividad en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios, el 22 de octubre Conversación número 1. Sobre la festividad en honor a la Madre de Dios de Kazán I. Cuando os conté, hermanos, la historia de la Fiesta de la Intercesión de la Santísima Theotokos, noté que en nuestra querida patria la Santísima Señora mostró especialmente muchas experiencias de Su intercesión. No hay una sola tierra en el mundo donde, como en nuestra patria, haya tantos íconos milagrosos de la Señora del Cielo, de los cuales, como de fuentes infinitas, los creyentes, por intercesión de la Madre de Dios, reciben ayuda y protección en diversos dolores y desgracias. Estos íconos son en su mayoría conocidos por ustedes, y no enumeraré todos sus nombres, pero les contaré sobre el patrocinio de la Madre de Dios para nuestra patria, que la Santa Iglesia celebra el 22 de este mes y que se conoce entre nosotros con el nombre de la fiesta del Icono de Kazán de la Madre de Dios. Creo que primero debemos contarles la historia de la aparición de la imagen milagrosa de la Madre de Dios en la ciudad de Kazán, razón por la cual el ícono en sí se llama Kazán, aunque este evento no se recuerda ahora, sino el 8 de julio. Esta historia es así. Hace más de trescientos años, en 1579, Iván Vasilievich el Terrible era zar de Rusia; conquistó el reino de Kazán (tártaro) y estableció la fe cristiana en la ciudad de Kazán. Algún tiempo después, la Santísima Theotokos se apareció en un sueño a una doncella piadosa y ordenó que se informara al arzobispo Jeremías de Kazán y a los líderes seculares de la ciudad que debían tomar Su ícono del suelo e indicar el lugar mismo donde se encontraba este ícono. La niña al principio pensó en no contarle esto a nadie, pero luego le contó a su madre sobre su visión. Esta vez la madre no le creyó a su hija, y no le creyó incluso después de que la visión se repitió varias veces. Finalmente, la Madre de Dios se apareció a la niña en una forma formidable, de Su honesto ícono emanaban rayos de fuego, que estaban listos para quemar a la niña, y escuchó una voz que si no le contaba al arzobispo y a los líderes de la ciudad sobre su visión y no tomaba el ícono del suelo, entonces la niña moriría de una muerte dolorosa. Después de esta terrible visión, la niña entre lágrimas suplicó a su madre que fuera a contarle la visión a quien se la había ordenado, y que le indicara el lugar en la tierra. La madre, llevando consigo a su hija, se dirigió a los dirigentes de la ciudad y al arzobispo; la hija habló detalladamente de su visión y de la amenaza de la Madre de Dios, pero ni el gobernador ni el arzobispo creyeron la historia. Entonces la propia madre y su hija se dirigieron al lugar indicado por la Madre de Dios, y la madre comenzó a cavar la tierra; pero sus esfuerzos fueron en vano, otros también cavaron, pero todo en vano; Cuando la niña empezó a cavar la tierra, pronto desenterró un icono de la Madre de Dios, maravillosamente luminoso, como si acabara de ser pintado y como si la tierra no lo hubiera tocado en absoluto. Todos los que vieron el maravilloso icono exclamaron con alegría y lágrimas: “¡Santísima Señora, sálvanos!” La noticia del precioso descubrimiento pronto se extendió por toda la ciudad: una multitud de personas acudió inmediatamente al ícono, todos miraron el santuario con reverente sorpresa y oraron. El arzobispo Jeremías, informado del milagroso descubrimiento del icono de la Madre de Dios, con cruces y estandartes y toda la sagrada catedral, se apresuró al santuario recién aparecido y, con lágrimas, orando a la Madre de Dios por su inefable misericordia y su desconfianza, tomó el santo icono del lugar de su aparición y con gran honor lo colocó en la iglesia de la Santísima Theotokos, donde la Reina Celestial no dudó en mostrar su milagrosa ayuda, abriendo el Ojos de dos ciegos. Luego, el arzobispo y los líderes de la ciudad, describiendo la historia de la aparición y el descubrimiento del ícono milagroso y haciendo una copia del mismo, enviaron todo esto al zar en Moscú, y el zar Ivan Vasilyevich, habiendo dado gracias a Dios por el santuario recién aparecido, ordenó construir un monasterio en el lugar de la aparición del ícono milagroso, en el que se colocó el ícono en sí. Desde entonces hasta ahora, la Santísima Señora derrama Sus misericordias sobre todo aquel que acude con fe y oración a Su icono milagroso (ver “Prólogo”; ver “Lectura dominical” de 1864-1865, Libro II). Luego, unos años más tarde (en 1610-1612), llegó una época difícil para nosotros en Rusia: no teníamos rey en absoluto y había muchos disturbios en el reino. En esta época desastrosa, los polacos, nuestros compañeros de tribu, que previamente habían invadido nuestra patria varias veces con impostores, aprovechando nuestra falta de mando, tomaron nuestra capital, Moscú, y se establecieron firmemente dentro de sus muros. Fue amargo para el pueblo ruso ver tal esclavitud y humillación, y especialmente ver su santuario en manos de los latinos. Y así, todos los guerreros y líderes rusos, ante el llamado del Patriarca Hermógenes y luego de los monjes de Sergio Lavra Dionisio y Abraham, inspirados por un pensamiento: arrebatar su ciudad reinante de manos de los polacos y deshacerse de su yugo, se reunieron en Moscú. Pero antes de comenzar su gran hazaña, instituyeron un ayuno de tres días y se dirigieron con cálidas oraciones pidiendo ayuda al Señor y a Su Madre Purísima, la eterna Intercesora de los ortodoxos, y la Reina del Cielo no dudó en escuchar la voz lúgubre de nuestros piadosos antepasados. El piadoso arzobispo Arseny fue mantenido cautivo por los polacos en Moscú; Nuestro venerable libro de oraciones Sergio de Radonezh se le apareció en sueños y le dijo que las oraciones de los fieles hijos de los rusos habían sido escuchadas, que el Señor bendecía su empresa y que, por intercesión de la Reina del Cielo, al día siguiente derrotarían a sus enemigos y les quitarían su capital. La noticia de esta visión pronto llegó a oídos de los defensores de la patria, los inspiró coraje y los animó con indudables esperanzas de éxito en la próxima hazaña. Con esta esperanza en sus corazones y pidiendo ayuda a la Reina del Cielo, los soldados y líderes rusos marcharon juntos contra sus enemigos al día siguiente, y los polacos no pudieron resistir el coraje inspirado de los rusos; parte de la ciudad fue tomada por la fuerza, y del resto los polacos, que ya no veían ninguna posibilidad de resistir el coraje de los atacantes, se retiraron inmediatamente. Encantados por tan rápida derrota de los enemigos, todos los defensores de la patria con una procesión de la cruz se apresuraron dentro de la ciudad, a la iglesia de Dios, para ofrecer allí gracias al Señor y a su Purísima Madre por la salvación de la patria. El arzobispo Arseny, que estaba cautivo por los polacos, salió al encuentro de esta solemne procesión con el icono de la Madre de Dios de Kazán y otros iconos, y los cautivos liberados y los vencedores triunfantes con un solo corazón y una boca cantaron un canto de gratitud a la Reina del Cielo, que los ayudó a derrocar al enemigo, y con lágrimas de ternura y alegría besaron su santa imagen. En memoria de esta liberación de Moscú de los polacos por intercesión de Nuestra Señora Theotokos, nuestros agradecidos antepasados ​​establecieron anualmente el 22 de octubre una celebración especial en honor al Icono de Kazán de la Madre de Dios. II. Y debemos explicarles, hermanos, que esta festividad es de gran importancia para nosotros porque en aquel momento un gran peligro amenazaba a nuestra patria. a) Y antiguamente nuestra patria estuvo bajo un yugo extranjero: los tártaros nos gobernaron durante doscientos años. Pero, por difícil que fuera el yugo tártaro, los tártaros no tocaron nuestro santuario más preciado: la fe ortodoxa, en la que sólo nuestros antepasados ​​​​encontraron consuelo. Es otra cuestión: si los polacos se apoderaran completamente de nuestro reino, entonces nuestra fe ortodoxa estaría inevitablemente sujeta a persecución. Así, la historia dice que dondequiera que vinieran los polacos, sin importar qué tierra ocuparan, intentaron introducir su fe papal latina, y aquellos que no los obedecieron en esto, que no quisieron traicionar su ortodoxia, fueron cruelmente perseguidos y torturados. Creo que al menos algunos de ustedes han oído cómo recientemente los polacos torturaron a los pequeños rusos pobres por su fe, cómo convirtieron violentamente al pueblo lituano de la ortodoxia al catolicismo. Lo mismo habría sucedido con toda nuestra patria si los polacos no hubieran sido expulsados ​​de Moscú, e incluso si nos hubieran instalado su propio rey, por el que trabajaron muy duro, enviándonos, bajo el nombre del asesinado zarevich Dmitry, varios impostores, como Grishka Otrepiev y otros. ¡El Señor nos salvó de tal o cual desastre! Cómo, después de esto, debemos estar agradecidos a la Reina del Cielo, nuestra Intercesora, por haber ayudado a los defensores de la patria a arrebatar Moscú de las manos de los polacos y expulsarlos de nuestro reino. El 22 de octubre, el día de la liberación de nuestra patria y la salvación de nuestra fe ortodoxa de la persecución y la profanación, debería ser verdaderamente nuestra gran fiesta, y el recuerdo de la ayuda celestial mostrada a nuestra patria en este día debería pasar de generación en generación. b) Nuestra Santa Iglesia, que estableció el recuerdo solemne de este fenómeno del patrocinio de la Madre de Dios a nuestra patria en la salvación de Moscú de los polacos y cantó un canto de gratitud al Intercesor de los ofendidos y oprimidos, nos enseña a cada uno de nosotros a recurrir en todos los dolores y desgracias al refugio de la Reina del Cielo. Así nos enseña a orar a la Intercesora de los cristianos: "Oh celosa Intercesora, Madre del Señor en las alturas, ruega por todos tu Hijo Cristo nuestro Dios y haz que todos se salven, en tu soberana protección para los que buscan refugio. Intercede por todos nosotros, oh Señora, Reina y Señora, que en la adversidad y en el dolor, y en la enfermedad, estamos cargados de muchos pecados, de pie y orando a Ti con alma tierna y corazón contrito ante Tu purísima imagen". con lágrimas, y a los que en Ti tienen esperanza irrevocable, la liberación de todos los males concede cosas útiles a todos y sálvalo todo, oh Virgen María; Obedientes a este llamado de la Santa Iglesia, “nos sentimos atraídos por este refugio tranquilo y bondadoso, el Ayudador rápido, la salvación pronta y cálida: la protección de la Virgen. Apresurémonos a la oración y luchemos por el arrepentimiento: porque la Purísima Madre de Dios nos agota de infinitas misericordias, nos adelanta para ayudar y libra a sus siervos bien educados y temerosos de Dios de grandes problemas y males "(troparion y kontakion). Aprendamos estos santos cánticos y repitámoslos en nuestras oraciones a la Reina del Cielo, y prestaremos especial atención a las últimas palabras del cántico de la iglesia: La Santísima Señora salva a Su bien educada y Los siervos temerosos de Dios de todos los males y angustias, es decir, los que se arrepienten, corrigen su vida, viven bien, es decir, según los mandamientos de Dios, teniendo temor de Dios, amor a Dios y al prójimo, alejándose de los vicios y pasiones, pero a las personas impenitentes y malvadas, que caminan según las concupiscencias de sus pasiones, duras de corazón, despiadadas, incrédulas, las deja por su propio bien, para amonestarlos con el suyo. desgracias, sin Su protección y ayuda salvadora hasta que se arrepientan (Compilado de “Lectura dominical” 18b4). 3. Fiestas en honor a los santos Conversación No. 1. Sobre la celebración en honor del Arcángel Miguel y otras fuerzas etéreas, 8 de noviembre I. El 8 de noviembre, la Santa Iglesia celebra una fiesta en honor del Arcángel de Dios Miguel y otras fuerzas etéreas. Según la iglesia, esta festividad se llama "catedral", es decir, una reunión deliberada de creyentes en la iglesia para una doxología solemne en honor al Arcángel Miguel de Dios y todas las fuerzas etéreas; según nuestra expresión habitual, se llama simplemente Día de San Miguel. La Santa Iglesia honra a los santos ángeles como fieles servidores de Dios, como nuestros protectores, guardianes y líderes. Desde los primeros tiempos del cristianismo, tan pronto como nuestro culto comenzó a tomar un orden uniforme para todos los lugares, el lunes de cada semana era dedicado por la Iglesia a la glorificación de los santos ángeles; Pero la verdadera fiesta solemne en honor de los santos ángeles y en honor de su líder, el Arcángel Miguel, se estableció en el siglo IV después de la Natividad de Cristo. II. Al glorificar a todos los santos ángeles en esta festividad, la Santa Iglesia otorga un honor especial al santo Arcángel Miguel, por lo que convoca la festividad en honor de los ángeles, en primer lugar, el Consejo del Arcángel Miguel, y luego agrega otras fuerzas etéreas. ¿Por qué es así? a) He aquí por qué: San Arcángel Miguel, como su mismo nombre lo indica (arcángel significa comandante, jefe del ejército celestial, jefe de las fuerzas celestiales - ángeles), es el más alto entre todos los santos ángeles. Permítanme explicarles esto, hermanos. Aunque todos los santos ángeles son los espíritus más brillantes y puros, aunque todos sirven constantemente al Señor Dios, glorificando Su inefable grandeza, hay una diferencia entre ellos, según las enseñanzas de la Santa Iglesia: algunos de los ángeles están más cerca del Señor, son enseñados e iluminados por Dios mismo, otros reciben su iluminación y órdenes de aquellos ángeles que son los primeros cerca del trono de Dios. Sobre esta base, los santos padres (San Dionisio Areopagita) dividen toda la hueste innumerable de santos ángeles en nueve grados o rangos, y los nueve rangos en tres caras o clases. El orden de los grados de los santos ángeles es el siguiente: los más cercanos a Dios son los serafines, seguidos de los querubines y los tronos; esta es la primera cara; la segunda cara consiste en dominación, poder y fuerza; tercero – principios, arcángeles y ángeles. Calle. El Arcángel de Dios, Miguel, es el primero en primerísimo grado y el más cercano al trono de Dios, es decir, el primero no sólo de todos, sino también de los primeros ángeles; se enfrenta directamente a Dios y recibe de Él su iluminación. Como resultado de esto, la Santa Iglesia en los cantos litúrgicos de la festividad llama al Arcángel Miguel con nombres especiales y gloriosos: lo llama líder, jefe, precursor, es decir, el primer jefe de las filas angelicales, el primero en el ejército de fuerzas etéreas, el primer principio, el mayor entre los regimientos angelicales, el primado de las filas divinas, el mentor de las filas celestiales, el que está ante el trono, la Deidad trisolar, iluminada por la divina señoríos, la segunda luz después de la luz de la Santísima Trinidad y otros nombres. b) Por otro lado, la Tradición de la Iglesia también sitúa a San Arcángel Miguel a la cabeza de los ángeles que permanecieron fieles a Dios durante la rebelión de Satanás contra Dios. Sabéis que en el principio todos los ángeles fueron creados buenos y formaron un reino luminoso; pero luego se produjo una gran revolución en este reino. Uno de los espíritus brillantes, cerca del trono de Dios, junto con otros espíritus subordinados a él, soñando con ser igual a Dios, dejó de obedecer a su Creador, se indignó y se rebeló contra Él. Cuando el Señor arrojó a Su enemigo - Satanás con todo su ejército - al infierno, y en el reino de los ángeles ocurrió cierta clase de confusión y confusión; En ese momento, el santo Arcángel Miguel, en la catedral de todos los rostros de Arkhangelsk que permanecieron fieles a Dios, les llamó: “Escuchemos y seamos buenos ante Aquel que nos creó y no pensaremos nada contrario a nuestro Creador. Vimos lo que le sucedió a Satanás y a su gente de ideas afines: antes ellos también eran espíritus brillantes, participantes de la luz divina, pero ahora de repente se convirtieron en tinieblas y fueron arrojados al inframundo”, y todos los santos ángeles, a la voz del Arcángel Miguel, comenzaron a glorificar a la Trinidad Santísima, Consustancial e Indivisible, el único Dios, cantando el cántico solemne: “Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, llena el cielo y la tierra con tu gloria”. (“Cheti-Minei” 8 de noviembre; véase “Lectura dominical” de 1864–65, libro II, págs. 707–708). III. Con tan alta prioridad y gran servicio del santo Arcángel Miguel entre todos los poderes etéreos y celestiales, una celebración o fiesta en honor de los santos ángeles, naturalmente, hermanos, ante todo y principalmente debería ser una fiesta en honor de su líder, superior y mentor, es decir, en honor del Arcángel Miguel. La Santa Iglesia, como antes se dijo, así lo hizo, y en todos sus cánticos, como oiréis en la iglesia, se glorifica primero al Santo. Arcángel Miguel, luego otros rostros celestiales. Además del gran y elevado servicio de Dios, su Creador, todos los santos ángeles son nuestros mentores y líderes, guardianes de nuestras almas y cuerpos, nuestros intercesores, representantes y libros de oraciones ante Dios: todos ellos “son espíritus ministradores enviados para servir a los que han de heredar la salvación” (Heb. 1:14); pero los ángeles guardianes que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros tienen una relación particularmente estrecha con nosotros. Conociendo la debilidad de nuestra naturaleza, nuestra inclinación al pecado, y especialmente la ira y las astucias del enemigo de nuestra salvación, el diablo, la Santa Iglesia ora diariamente al Señor y nos enseña a orar por el don para cada uno de nosotros de “un ángel pacífico, un mentor fiel, guardián de almas y cuerpos”; En la fiesta de todos los santos ángeles, ella nos enseña a orar principalmente a los líderes de los santos ángeles, para que nos protejan con la “sangre de sus alas” y nos salven de los problemas. Terminemos nuestra conversación con este llamado de oración de la Iglesia a los santos ángeles: “Ejércitos celestiales de los arcángeles, siempre os rogamos que seamos indignos, que con vuestras oraciones nos protejas con la sangre del ala de vuestra gloria inmaterial, preservándonos, cayendo diligentemente y clamando: líbranos de las angustias, como los gobernantes de los poderes superiores” (tropario de la fiesta). A. ¿Por qué el santo Arcángel Miguel está representado en el icono en una milicia guerrera? ¿Quién adoraba a San con reverente atención? El ícono del Arcángel Miguel, en cuyo honor ahora celebramos, no pudo evitar notar que este arcángel está representado en una milicia guerrera: en la cabeza del arcángel hay un casco, en su mano hay una lanza, debajo de sus pies hay un dragón. ¿Qué quiere decir esto? ¿Es realmente imposible caminar con seguridad en el cielo -en el reino de la paz y el amor- sin una espada? ¿O es necesario proteger el trono del Rey Celestial? ¿O las fuerzas etéreas del cielo fueron creadas para la batalla?... El Trono del Todopoderoso, hermanos, es inconmovible, como la eternidad, y el Señor creó los espíritus incorpóreos no para la batalla y las victorias, sino para la glorificación de su santísimo nombre y para su propia bienaventuranza. Así fue en el principio, así será siempre, si uno de los ángeles más elevados, Lucifer (el luminoso por excelencia), cegado por el orgullo, no se atreviera a rebelarse contra el Todopoderoso, y si, con espíritu de seducción mutua, muchos otros espíritus no se precipitaran tras este rebelde. Cuando el Señor Dios creó a los ángeles, les dio la libertad de hacer y no hacer la voluntad de Dios y, por lo tanto, no solo quería destruir a los oponentes de su voluntad, sino que tampoco quería restringir su libertad. El Arcángel Miguel, por celo por la gloria de Dios y especialmente por un gran amor por el Señor Dios, se rebeló contra el perturbador del mundo angelical que respiraba ira y se transformó de un ángel pacífico en un formidable líder militar de los poderes celestiales. No sin lucha fue la victoria de Lucifer, uno de los primeros ángeles, poseedor de grandes perfecciones, y con él todos los espíritus del mal fueron expulsados ​​del cielo; Miguel y sus ángeles permanecieron para siempre sirvientes victoriosos del Rey Celestial. Desde entonces (esto fue antes de la creación del hombre) en manos del santo Arcángel Miguel, las filas celestiales del arcángel, hay una espada y bajo sus pies un dragón, la serpiente antigua, “que es el diablo y Satanás” (Apocalipsis 20:2), el espíritu de malicia, derrotado y derribado por el santo arcángel, aunque nunca deja de levantar su cabeza contra los habitantes del cielo. Satanás y sus secuaces fueron arrojados del cielo, pero no completamente derrotados: en la tierra formó una milicia contra el cielo, indestructible, se podría decir, por ningún ángel y sólo aplastada por el Dios-hombre Jesucristo mediante Su muerte en la cruz. Desde entonces, este ejército celestial, bajo el estandarte del Conquistador del infierno y de la muerte, ha estado luchando contra el diablo, quien “anda como león rugiente, buscando a quien devorar” (1 Pedro 5:8), y protege a la Iglesia de Cristo y a cada miembro individual de ella que no alberga inclinación a una alianza criminal con el enemigo de Dios. En particular, el santo Arcángel Miguel ayudará a la Iglesia de Cristo en el fin del mundo, cuando el asesino original, “sabiendo que le queda poco tiempo” (Apocalipsis 12:12), usará todas sus fuerzas y astucia contra el reino de la luz y aparecerá en la persona del Anticristo en una forma tan poderosa y fascinante que, si fuera posible, incluso los mismos elegidos serían engañados por él (Mateo 24:24). Con tal peligro para los hijos del reino de la luz, ¿puede permanecer inactiva la espada del arcángel, esa espada que desde el principio del mundo nunca ha permanecido inactiva ni siquiera ante el más mínimo peligro (Dan.12:1; Jos.5:13-14; 2Mac.15:6-34; Judas 1:9)? No, en este momento el Santo Arcángel Miguel con todos los poderes celestiales defenderá firmemente al pueblo de Dios y a la Iglesia de los Fieles. Como signo de la lucha primordial contra el espíritu del mal, el santo Arcángel Miguel está representado en el icono con una espada de fuego, con la que golpea al príncipe de las tinieblas como un rebelde contra Dios y destructor de la humanidad. La aparición guerrera del arcángel de los poderes celestiales debería aterrorizar al enemigo de Dios, y nosotros, los siervos de Cristo, deberíamos deleitarnos y despertar sentimientos de agradecimiento hacia nuestro fuerte intercesor y protector. La apariencia guerrera del santo Arcángel Miguel, luchando por la Iglesia de Cristo en la gloria de Dios, nos inspira lealtad a Dios y Su Santa Iglesia, la disposición a tomar las armas contra los ataques del espíritu de malicia y, durante estos ataques, a orar pidiendo ayuda al guerrero celestial, un fuerte intercesor de los atacados en la tierra por el asesino primordial... A menudo, en el icono, se representa al santo arcángel Miguel con una lanza, cuya parte superior está decorada con una pancarta blanca con una cruz. El estandarte blanco en la parte superior de la lanza (que constituye una distinción especial entre el santo arcángel y todo su ejército) denota la lealtad inquebrantable de los ejércitos incorpóreos al Señor de la luz, la verdad y la bondad. Nosotros, que luchamos constantemente en la tierra por la gloria de Dios, necesitamos imitar al santo arcángel y a todos los poderes celestiales en pureza y fidelidad al Señor de los ejércitos, para estar en constante comunicación con los ejércitos incorpóreos, sin cuya ayuda no podríamos lograr una sola victoria sobre los espíritus del mal. Si a través de nuestra vida temerosa de Dios solemos atraer hacia nosotros mismos y a través de nuestros vicios repelemos las almas de las personas buenas y piadosas, entonces con mayor razón debería decirse esto de los ángeles, espíritus puros. Nuestra vida virtuosa y piadosa nos convierte, por así decirlo, en cómplices y personas de ideas afines de los santos ángeles para el bien común de servir a Dios y agradarlo, mientras que nuestros pecados y vicios nos hacen cómplices y personas de ideas afines de los demonios malvados y alejan de nosotros el ejército de los buenos ángeles... La cruz con la que termina la lanza, representada en manos del santo arcángel, significa que la batalla con el reino de las tinieblas y la victoria sobre él incluso por las fuerzas celestiales se realiza en nombre de la Cruz de Cristo. Si los propios ejércitos angelicales logran la victoria sobre el antiguo enemigo de Dios, los ángeles y los hombres, bajo el estandarte del Divino Cruzado, entonces nosotros, débiles y cargados de muchos pecados, debemos intentar de todas las formas posibles no abandonar nunca la sombra salvadora de este estandarte: la Cruz de Cristo. Nosotros, los soldados del Señor Jesucristo (2 Tim. 2:3), no debemos ceñirnos con otras armas que las suyas. La Cruz es en todas partes un escudo insuperable que derroca a nuestros enemigos espirituales: cuando la Cruz está con nosotros, los demonios ya no son terribles ni peligrosos para nosotros, porque no podrán acercarse a nosotros al ver el arma con cuya punta el diablo recibió una herida mortal. ¡Esto, hermanos, es lo que significa la imagen del icono del Santo Arcángel Miguel en la milicia guerrera! ¡Estos son los pensamientos que nos inspira la santa imagen del Arcángel de Dios! Mirando con reverente atención esta santa imagen, transformémonos a semejanza de los ejércitos celestiales, para que, por la comunión con el que está siendo transformado, adquiramos en él un protector, ayudante y paladín contra todos los enemigos visibles e invisibles de nuestra salvación. (Ver Missionary Review, 1897) ¡Santo Arcángel de Dios Miguel con todo el ejército de los incorpóreos! Te rogamos, sálvanos de nuestros enemigos y de toda situación mala. Tan pronto como una persona nace y es bautizada, Dios inmediatamente le da un ángel especial como guardián, como mentor. Y a partir de ese momento, el ángel de la guarda permanece para siempre con la persona; una persona vive con él, muere con él, entra con él al otro mundo y aparece con él en el Juicio Final. ¿Cómo pueden los ángeles guardianes ayudarnos, instruirnos y protegernos? Porque pueden porque son superiores a nosotros en inteligencia, más fuertes que nosotros en fuerza; aunque no son omniscientes, ni omnipotentes, pero con sus ojos espirituales ven más allá de los nuestros, saben más que nosotros y con su poder pueden hacer más que nosotros. ¿Cómo nos ayudan exactamente los ángeles? Invisibles, inaudibles. Los ángeles guardianes aparentemente pueden preservar e instruir audiblemente sólo por orden especial de Dios, en casos de emergencia, cuando la orden de Dios no puede cumplirse de otra manera, como se escucha y aparentemente. Por ejemplo, se escuchó a un ángel decirle a José en un sueño: “Levántate, toma al Niño y a su Madre, y corre a Egipto”. Al parecer, en la resurrección de Jesucristo, los ángeles se aparecieron a las mujeres portadoras de mirra y las oyeron decir: "No os horroricéis. Estáis buscando a Jesús de Nazaret, crucificado; ha resucitado, no está aquí". Al parecer se apareció un ángel y escuchó en voz alta decirle a la Santísima Virgen María que concebiría y daría a luz un Hijo. Tales fenómenos son fenómenos milagrosos, y sólo Dios crea milagros. Entonces, por regla general, los ángeles siempre nos ayudan con su presencia invisible. Sí, mi ángel de la guarda está siempre conmigo; Él está conmigo sin importar lo que haga; él está conmigo cuando pienso, deseo, decido; él está conmigo cuando hablo, canto, leo, escribo; Él está conmigo cuando sirvo, oro; él está conmigo cuando estudio, aprendo, trabajo, me esfuerzo, bebo, como, etc., cuando hago algo para la gloria de Dios, él siempre está conmigo; Él está conmigo cuando me guardo de todo, de los pecados, de las angustias, de todos los enemigos, de todos los peligros. Actuando de esta manera, todo con el ángel de la guarda, soy iluminado, iluminado por su mente, la más elevada, la más brillante de mi mente; Estoy protegido, fortalecido por su poder, el más fuerte, el más poderoso de mis fuerzas. Si mi ángel de la guarda no hubiera estado conmigo, no lo habría sabido, no habría entendido la verdad con tanta claridad, y no habría deseado, no habría hecho el bien con tanta diligencia, y no habría servido, no habría orado con tanto fervor a Dios, si mi ángel de la guarda no hubiera estado conmigo, no me habría salvado del pecado, de los engaños, y no me habría librado tan fácilmente de los problemas, de la adversidad, de todo lo hostil, dañino y imprudente para mí. Sí, nuestro ángel de la guarda nos ayuda precisamente porque él, aunque no sea visible, está con nosotros siempre, en todas partes, en todo momento, en todo lugar. ¿Cómo nos sucede cuando pecamos? Entonces resulta que está muy lejos. Sí, mi ángel de la guarda no está conmigo cuando hago cosas malas, planeo, hablo, leo, escribo; Mi ángel de la guarda se aleja de mí cuando estoy aburrido, refunfuñando, molesto, enojado, regañando, mintiendo, engañando, ofendiendo, condenando, envidiando, reprochando, en una palabra: el ángel bueno, mi guardián, está lejos de mí cuando hago cosas malas y desagradables. Sí, si no me salvo de lo que me es pecaminoso, dañino, hostil, y mi ángel de la guarda no me salva; sin mi deseo de salvación, de liberación, sin mi esfuerzo, esfuerzo, acción, y el ángel de la guarda no hace nada por mí, porque luego se aleja de mí. Los ángeles protegen a niños inocentes sin su participación, por así decirlo, sin su conocimiento; y no son los niños, sino todas las personas inocentes las que están custodiadas por los ángeles, y además sin su conocimiento, sin su participación; pero es por eso que los inocentes son preservados porque son tan sin pecado, tan inocentes, que en su inocencia angelical no saben ni creen que podrían enfrentar cualquier tipo de problema. ¿Qué hace nuestro ángel, nuestro guardián de los pecadores, cuando pecamos? Los buenos saben qué hacer cuando ellos mismos no pueden ayudar personalmente a alguien, más allá de la distancia: rezan a Dios. Y mi ángel guardián, un ángel bueno, alejándose de mí, ora por mí, para que el Señor me ilumine, me guarde del pecado, me detenga; para que recobre el sentido, me sienta mejor; para que me arrepienta lo antes posible, y si empiezo a arrepentirme un poco, inmediatamente él volverá a estar conmigo, le pagaré y él se regocijará. Y ¡oh, cómo se alegra nuestro ángel de la guarda cuando lloramos por nuestros pecados! ¡Y él no está solo, detrás de él todos los santos ángeles del cielo se alegran cuando nos arrepentimos, cuando lloramos! Por eso nuestras lágrimas por nuestros pecados nos resultan tan dulces; Las lágrimas por los pecados responden con alegría angelical. Entonces, los ángeles guardianes nos protegen e instruyen con su luz, su poder y su oración por nosotros. ¿Y qué son estos guardianes especiales de regiones, estados, ciudades, pueblos, monasterios, iglesias y otras sociedades humanas, cuando cada persona tiene su propio ángel de la guarda? Estos son los ángeles más altos, brillantes y poderosos de nuestros ángeles de la guarda, y con su luz las personas en los asuntos comunes se iluminan, se iluminan, con su poder las personas se protegen y fortalecen en los problemas comunes. Entonces, esto es lo que son los ángeles buenos. ¡Hermano cristiano! ¿Te regocijas en los ángeles de Dios? ¿Te alegras cuando escuchas que hay seres invisibles que tienen la mente más brillante, la fuerza más poderosa, los seres más bondadosos y amorosos, siempre dispuestos a ayudar a todos, los seres más dichosos, que constantemente se regocijan y cantan de alegría, cantan constante e incesantemente? ¿Te alegra que existan criaturas así?... ¡Oh, nos regocijamos, Señor, nos regocijamos en Tus ángeles maravillosamente hermosos, nos regocijamos porque son tuyos, porque así los creaste, porque se regocijan tanto en ti, te cantan a ti, a ti, nuestro Dios: “¡Santo, santo, santo es el Señor de los ejércitos, llena el cielo y la tierra de tu gloria!” Y te cantamos con ellos, clamamos, y ¡oh, si pudiéramos cantar así con ellos por los siglos de los siglos!... Amén. (Ver “Enseñanzas”, Arcipreste R. Putyatin). B. Ejemplos de vigilancia por parte de santos ángeles 1. Un hombre perspicaz, un estilita sirio, dijo al beato Teodoro, obispo de Edesa, que reconoce al justo y al pecador por el hecho de que los ángeles brillantes caminan con los justos a ambos lados, y los demonios caminan desde lejos, sin atreverse a acercarse a él; y alrededor del pecador ve toda una horda de demonios triunfantes, y el ángel de la guarda lo sigue a lo lejos, llorando... Pero cuando los demonios quieren destruir completamente a esta persona, entonces aparece el ángel con un arma de fuego y los ahuyenta (“Cheti-Minei”, 9 de julio). 2. Un monje vino a San Paisio para hablar con él sobre la salvación de su alma, pero lo vio durmiendo y frente a él había un ángel de la guarda con la forma de un hermoso joven. El monje no molestó al venerable anciano y se alejó de él, diciendo: “Verdaderamente Dios protege a los que le aman por medio de sus santos ángeles”... 3. Ave. Paisius estuvo ausente una vez; Al regresar, vio una gran luz que le daba en el rostro, levantó la vista y vio que todo el desierto estaba lleno de ángeles. Entonces el ángel de la guarda le dijo: “Con esto Dios te muestra que incluso cuando no estás aquí, Él protege a tus monjes a través de Sus ángeles”. 4. Ave. En el camino hacia el desierto, Onofre vio un rayo brillante frente a él y quiso regresar con miedo, pero escuchó una voz: “No temas, soy un ángel que ha caminado contigo desde tu nacimiento, Dios me ha asignado para protegerte y ahora se me ha ordenado conducirte al desierto”. 5. Ave. Niphon vio cómo un ángel de la guarda lloraba amargamente cuando el hombre a quien estaba asignado se suicidó y se suicidó; Dios le ordenó al ángel que fuera a Roma para proteger allí a cierto bebé recién nacido y ya bautizado. 6. En la vida de San Jorge Svyatogorets, georgiano de nacimiento, leemos que cuando todavía tenía diez años y vivía con su hermana, la monja Thekla, una vez salió de la valla del monasterio para respirar aire limpio; Era verano, hacía buen tiempo, los bosques y prados vecinos esparcían el aroma de las flores. Cerca del monasterio fluía el profundo río Ktsia, detrás del cual crecía un prado verde y lujoso. De repente, en la otra orilla, apareció un niño de la misma edad de George con ropas de un color fuego; Comenzó a invitar cariñosamente a George a su casa: "Ven aquí: el río es poco profundo, es tan lindo aquí, jugaremos juntos". Sin pensarlo dos veces, George quería cruzar el río, cuando de repente otro joven, vestido todo de blanco, se paró a su lado y lo detuvo, diciéndole: “No vayas allí, te está engañando, aquí es mejor, te amo más que a él”. ¿Qué pasó? El joven de la otra orilla era un espíritu maligno que quería destruir a George en las olas del tormentoso río Ktsia, y el joven brillante era su ángel guardián... 7. En otro momento, por la noche se produjo un incendio en el monasterio donde vivía el joven George. Todos huyeron donde pudieron y Georgy durmió tranquilamente en su celda. Un minuto y habría sido víctima del fuego; pero de repente apareció un ángel del Señor en la forma de un hermoso joven, que despertó a Jorge, lo deleitó, como lo hizo una vez con el apóstol Felipe (Hechos 8:39), y lo llevó a un lugar seguro a una distancia de 115 pasos, y luego se volvió invisible. Así manda el Señor a sus ángeles que guarden a todos los que le aman en todos sus caminos, según la palabra del salmista (Sal. 90:11)... (Compilado de la “Vida de los Santos”). Conversación No. 2. Explicando la historia de la Natividad de Juan Bautista con lecciones morales I. Cuando el Sol que no se pone, Cristo nuestro Salvador, se dignó brillar sobre el mundo y, inclinando los cielos, descendió al lugar más sagrado del cielo mismo, el vientre de la Virgen, la estrella tuvo que aparecer ante Él, de la anciana estéril, San Precursor Juan, para que pudiera predecir la venida del Señor a los hombres. Y así, cuando llegó el momento del vientre de Santa Isabel, la esposa del sacerdote Zacarías, dio a luz un hijo en su vejez, así como Sara dio a luz a Isaac. Así, el milagro precedió al milagro: antes de que la Santísima Virgen María diera a luz a Cristo, la anciana Isabel dio a luz al Precursor de Cristo, de modo que aquellos que vieron un nacimiento inusual según las leyes de la naturaleza de una anciana estéril, entonces creerían en un nacimiento sobrenatural de una Virgen sin marido: porque el poder omnipotente de Dios, que resolvió la infertilidad de la anciana Isabel, podría, por supuesto, también crear a la doncella incorruptible María Madre, porque toda naturaleza es obediente al Creador. Cuando Isabel dio a luz a un hijo y sus vecinos y parientes se enteraron, todos se regocijaron de la misericordia de Dios, que el Señor le mostró, quitando de ella el oprobio de no tener hijos. Y entonces se cumplieron las palabras del evangelista Gabriel, quien le dijo a Zacarías: “Tu esposa te dará un hijo, y muchos se alegrarán de su nacimiento”. Al octavo día después del nacimiento, los sacerdotes y otros parientes se reunieron en la casa de Zacarías para circuncidar al bebé y quisieron ponerle el nombre de su padre, Zacarías, pero la madre no estuvo de acuerdo. Siendo esposa de un profeta y madre del más grande de los profetas, la propia Isabel estaba llena del don de profecía y, como profetisa, quiso que su hijo se llamara Juan. Luego se dirigieron al padre del bebé y comenzaron a preguntarle con señas: ¿cómo le gustaría llamar a su hijo? Zacarías, mudo, pidió una tablilla y escribió: “Su nombre será Juan”. E inmediatamente se abrió la boca de Zacarías y se soltó su lengua, y comenzó a hablar glorificando a Dios. Y todos se maravillaron de tales milagros: se maravillaron de que la anciana estéril diera a luz a un hijo, y que el padre y la madre eligieran un nombre inusual para su hijo, y que después de escribir este nombre el padre mudo comenzara a hablar. Y hubo temor sobre todos los que vivían alrededor de ellos; y todo esto lo contaron por toda la región montañosa de Judea. Y todos los que oyeron esto decían: “¿Qué será de este niño?” Y la mano del Señor estuvo con el bebé, multiplicando la gracia de Dios en él y protegiendo su vida. Los rumores sobre el milagroso nacimiento de Juan llegaron al rey Herodes. Y así, cuando nació nuestro Señor Jesucristo y Herodes envió soldados a Belén para golpear a todos los niños de allí, entonces se acordó de Juan, hijo de Zacarías, y pensó: ¿no será él el rey de los judíos? Y envió soldados a la casa de Zacarías; pero los mensajeros no encontraron a Juan allí, porque tan pronto como Santa Isabel se enteró de que había comenzado la masacre de niños en Belén, inmediatamente tomó a su hijo y huyó con él a las montañas del desierto vecino, y San Zacarías estaba en ese momento en Jerusalén, sirviendo en la iglesia según el orden de su orden. Mientras tanto, Isabel, escondida en las montañas, oró fervientemente al Señor para que la protegiera a ella y al bebé. Una vez vio de lejos soldados que la buscaban, y exclamó a la montaña de piedra que estaba frente a ella: "¡Montaña de Dios! ¡Esconde a la madre y al niño!". Y la montaña se abrió ante ella, y el santo se escondió allí. Isabel con su hijo. Y los soldados regresaron a Herodes sin nada. Entonces Herodes envió a Zacarías a la iglesia a decirle: “¡Dame a tu hijo Juan!” San Zacarías respondió: “Ahora sirvo al Señor Dios de Israel, pero no sé dónde está mi hijo”. Y Herodes se enojó y envió otra vez a Zacarías con la orden de que, si no entregaba a su hijo, lo mataría él mismo. Y vinieron los feroces asesinos, como bestias feroces, y dijeron enojados al sacerdote de Dios: "¿Dónde has escondido a tu hijo? Dánoslo, ¡esto es lo que manda el rey! Y si no lo devuelves, entonces tú mismo morirás ahora mismo". Y San les respondió. Zacarías: “¡Matarás mi cuerpo, pero el Señor se llevará mi alma!” Y los malvados se abalanzaron sobre él y lo mataron entre el altar y la iglesia. Y su santa sangre se congeló sobre la plataforma de mármol como una piedra, para eterno reproche a Herodes. Y estaba Isabel en la cueva de aquel monte, cubierta por Dios juntamente con Juan; y allí se les apareció un manantial de agua de manantial por mandato de Dios, y creció una palmera datilera con frutos, que comieron. 40 días después del asesinato de Zacarías, también reposó la santa madre del Bautista. Y San Juan, alimentado por un ángel, creció y, protegido por Dios, permaneció en aquel desierto hasta el día de su aparición a Israel. (“Cheti Minei”). II. ¿Qué tiene de instructivo esta narrativa (basada en la tradición de la iglesia y la narrativa del Evangelio) sobre la concepción y el nacimiento del Precursor? ¿Quién no estaría de acuerdo en que, con todo el deseo de tener hijos, con oración diligente a Dios para que se los conceda, no recibir lo que se quiere y pedir hasta una edad muy avanzada, y al mismo tiempo soportar sin culpa alguna los reproches y reproches de las personas por no tener hijos, una gran desgracia, un gran dolor para todos los padres? Y así, en el relato evangélico vemos que Zacarías e Isabel, los padres del Precursor, no teniendo hijos hasta que eran muy viejos, soportaron este largo y difícil dolor sin quejarse, con humildad y sumisión a la voluntad de Dios, sin debilitarse en lo más mínimo en la piedad y cumpliendo los mandamientos del Señor, actuando irreprensiblemente y con rectitud en todo y, como se desprende de las palabras del arcángel, a través de su oración recibieron lo que querían, aunque en una edad avanzada, y por su paciencia. fueron consolados por Dios con el nacimiento de un hijo, grande ante Dios. Este comportamiento de los padres del Precursor durante su infertilidad representa una lección instructiva y un ejemplo digno de atención e imitación, en primer lugar, para todos los cónyuges que permanecen completamente sin hijos o se ven privados de ellos al nacer, y luego para todos nosotros en nuestras desgracias y dolores. Es cierto que hoy en día incluso entre los cristianos hay quienes consideran que tener muchos hijos es una carga pesada, una desgracia para ellos mismos y consideran la falta de hijos como una felicidad; pero apenas hay muchos que sean tan irrazonables. La mayoría de los cristianos consideran el matrimonio como una institución del Creador, santificada por Cristo nuestro Salvador y que recibe la bendición de su Santa Iglesia, para el nacimiento legítimo de los hijos y su educación cristiana y para la asistencia mutua de los cónyuges entre sí; se casan con el deseo y la esperanza de tener hijos; ven el nacimiento de niños como un signo del favor de Dios hacia ellos; Consideran a los niños como un consuelo para ellos mismos en medio de la ansiedad de la adversidad cotidiana, un apoyo para la vejez y una perpetuación del recuerdo de sí mismos durante el parto. Pero incluso en nuestro tiempo, otros cónyuges bien intencionados sufren la misma desgracia que sufrieron durante mucho tiempo los padres del Precursor, y ellos, al no tener hijos o perderlos, comienzan a aburrirse, a desanimarse, a quejarse de Dios y, finalmente, habiendo perdido la esperanza de tener hijos, a menudo se entregan a diversos placeres mundanos y a una vida intemperante, pensando que con esto ahogarán su dolor. Al igual que los cónyuges y padres infelices, muchos de nosotros, en otras situaciones desafortunadas de la vida, en lugar de soportar el dolor con humildad y sumisión a la providencia de Dios, y esperar pacientemente la misericordia de Dios nuevamente, caemos en el abatimiento y la murmuración, nos endurecemos de corazón y nos entregamos a una vida viciosa. Nosotros, como cristianos, debemos recordar y creer firmemente que el mundo está gobernado por la providencia de Dios y que las personas están bajo el cuidado especial de Dios; Así, el principio y el fin de nuestra vida dependen enteramente de la voluntad de Dios. Como omnisciente y sabio, bueno y justo, de acuerdo con el estado de ánimo de nuestra alma y carácter, Dios conduce a algunos a la salvación mediante el bienestar de la vida exterior, a otros a través de las dificultades y los dolores. Y dado que Dios no tiene parcialidad, entonces, mediante la sumisión a la voluntad de Dios y la fe inquebrantable, tarde o temprano, pero siempre, podremos adquirir Su favor hacia nosotros mismos y recibir los beneficios deseados. Por tanto, el desaliento y la murmuración contra Dios en las desgracias es un gran pecado ante Dios. Expresan nuestro orgullo, rebelión, impaciencia o al menos nuestra necedad y descuido acerca de la salvación. Cuando nos sobrevienen desgracias y penas, prestamos poca atención a nuestro comportamiento, no intentamos encontrar fallos en nuestras vidas y menos aún podemos saber adónde nos llevaría un curso de vida próspero. Pero Dios ve y sabe todo y, a menudo, a través de las desgracias, llama nuestra atención sobre nuestros vicios inadvertidos o nos advierte y protege de ellos. En particular, los cónyuges estériles y los padres privados de hijos ven en su esterilidad y privación de hijos signos del desagrado de Dios. Pero tal visión de su situación sólo muestra necedad y falta de fe. ¿Quién de nosotros puede saber cómo serán nuestros hijos, si nos traerán tristeza o alegría? Sólo Dios lo sabe y, como nos lo reveló a través de personas santas, no da hijos a los cónyuges ni los priva de ellos, ni en su verdad, por los pecados de los padres, ni en su bondad, para salvar a los padres del dolor que los hijos podrían traerles, y volver sus corazones a la única necesidad: el cuidado sin obstáculos de su salvación eterna. III. Entonces, hermanos, en todas las circunstancias de nuestra vida, creamos inquebrantablemente en la providencia de Dios y en el cuidado de nosotros; en caso de desgracias, no nos desanimaremos ni refunfuñaremos, sino que soportaremos el dolor con humildad y obediencia, tratando de comprender en estas circunstancias la única, sabia y buena voluntad de Dios para con nosotros. Apéndice de la conversación No. 2. La ciudad montañosa de Judá Al suroeste de Jerusalén, a una hora y cuarto en coche, en un vasto barranco de montaña, entre jardines y campos de cultivo, se encuentra el bellamente situado pueblo de Ain Karim, en la antigüedad Gornaya, o la ciudad montañosa de Judá: es el lugar de nacimiento del precursor de Cristo Juan. En el lugar donde nació el mayor profeta nacido de mujer se encuentra actualmente un monasterio franciscano. La iglesia aquí tiene tres altares; el trono de la izquierda se encuentra sobre el lugar de nacimiento de Juan Bautista. Desde la iglesia, 8 escalones de mármol descienden a una cueva, donde debajo del tablero de mármol del trono arden 6 lámparas inextinguibles, y debajo de ellas hay una estrella tallada en mármol con la inscripción en latín: "Aquí nació el Precursor del Señor". La bóveda y las paredes de la cueva están revestidas de mármol y cubiertas con ricos materiales, y el suelo está decorado con mosaicos. El altar mayor de la iglesia se encuentra en el lugar donde el feliz anciano Zacarías cantó su cántico de acción de gracias: “Bendito el Señor Dios de Israel...” (Lucas 1ss). Detrás del monasterio, al final del pueblo, se ve un embalse llamado Fuente de María bajo la sombra de las higueras; La tradición dice que la Madre de Dios vino aquí a sacar agua cuando visitaba a su pariente Isabel. No muy lejos de este embalse se encontraban las ruinas de la casa de San Zacarías e Isabel. Actualmente en Gornaya la misión rusa ha creado un refugio para fieles ortodoxos y un monasterio de mujeres ortodoxas con una iglesia. Conversación nº 3, explicando la historia de la fiesta de la decapitación de Juan Bautista con conclusiones morales I. La Santa Iglesia, de todos los justos del Antiguo Testamento, especialmente venera y glorifica al Precursor y Bautista de Cristo Juan. Nuestro Señor Jesucristo mismo dice que entre los nacidos de mujer no hubo un solo profeta mayor que Juan el Bautista (Lucas 7:28). El nacimiento del Precursor de Cristo fue glorioso, su vida fue instructiva, pero su martirio no fue menos glorioso. De esta muerte del profeta de Dios hablaré hoy con vosotros, hermanos. San Juan Bautista, estricto asceta de piedad, celoso predicador del arrepentimiento, fue al mismo tiempo un estricto denunciante de quienes practican la anarquía. Sin embargo, a pesar de esta severidad de la reprensión, todos los que querían la salvación vinieron voluntariamente a escuchar el sermón arrepentido de Juan, quien anunció la inminente aparición del Salvador al mundo, fue bautizado por él en el Jordán y lo veneró como a un gran profeta. El propio rey Herodes, quien, como veremos a continuación, traicionó a Juan hasta la muerte, lo temió como a un hombre justo y santo, y escuchó con agrado sus instrucciones (Marcos 6:20). Aconteció que este Herodes, teniendo mujer legítima, la abandonó y le quitó la mujer a su hermano Felipe. San Juan, como estricto fanático de la ley, no toleró tal anarquía y a menudo denunció en voz alta a Herodes que "no debería tener la esposa de su hermano". Y el propio Herodes, y su esposa aún más ilegítima, Herodías, estaban muy indignados por el estricto denunciante de su vida sin ley; Este último estaba dispuesto a matar inmediatamente a Juan, pero no pudo hacerlo, porque Herodes temía por este asesinato del pueblo, que veneraba especialmente al Precursor de Cristo. Por lo tanto, Herodes sólo encarceló a Juan y lo torturó allí encadenado, esperando así tapar la boca derecha de su acusador. Pero Juan, incluso en prisión, continuó sus denuncias contra el rey malvado, continuó su predicación del arrepentimiento a los discípulos que se reunieron con él, continuó testificando sobre el Salvador que ya había venido al mundo, e incluso envió a sus discípulos al Señor para preguntarle: "¿Es él el Mesías, o debemos esperar otro?", para que los discípulos, al ver los gloriosos milagros de Cristo, reconocieran en Él al Salvador predicado por su maestro (Lucas 7:20). La precursora de Cristo languideció en prisión durante mucho tiempo y la enojada Herodías aún no pudo encontrar la oportunidad de deshacerse de su acusador. Pero entonces llegó el cumpleaños de Herodov. En esta ocasión, Herodes realizó una gran celebración para sus nobles y otras personas honorables. Durante la fiesta, la hija de Herodías bailó y con su danza agradó tanto a Herodes y a todos sus invitados, que el rey prometió con juramento darle todo lo que ella pidiera, incluso la mitad del reino. La bailarina recurrió a su madre en busca de consejo, ¿qué podía pedir? Fue entonces cuando Herodías, respirando malicia contra Juan, le enseñó a su hija a pedirle al rey que le trajera inmediatamente la cabeza de Juan Bautista en una bandeja. El rey se sintió avergonzado por tan inesperado pedido, porque, como dije, tenía miedo de cuánto pecado habría por este asesinato, de tanta gente; pero no queriendo romper su juramento ilegal, pronunciado frente a muchos invitados, envió un guardia a la prisión para cortar al santo. la cabeza de Juan Bautista y la trajo en una bandeja. La cabeza fue traída y entregada a la bailarina, quien se la regaló a su madre. La tradición añade que cuando trajeron la honesta cabeza de la Precursora, ante el horror de todos los presentes en la fiesta, ella pronunció las mismas palabras acusatorias: "No deberías tener la esposa de tu hermano". La malvada Herodías, habiendo recibido lo que quería, por su parte no se avergonzó de regañar aún más a la cabeza de los justos; Se pinchó con una aguja la lengua que la acusaba, y temiendo que su acusador no resucitara cuando le pusieran la cabeza al cadáver, lo enterró en palacio en un mal lugar. El cuerpo decapitado del Precursor fue sacado de la prisión esa misma noche por sus discípulos y enterrado en la ciudad samaritana de Sevatia. (“Cheti-Minei”; ver “Lectura dominical” de 1865–66, libro 1, p. 521). ¡El precursor y bautista de Cristo, Juan, terminó su vida justa con tal muerte de mártir! La tradición cuenta que la venganza de Dios no dudó en castigar a los asesinos sin ley. Herodes pronto fue privado de su poder y exiliado a prisión con su ilegal esposa Herodías y su hija. Allí, en cautiverio, la bailarina murió primero. Mientras cruzaba un río en invierno, se abrió paso y se sumergió en el agua hasta el cuello, de modo que el hielo la apretó y quedó suspendida en el agua, colgando con la cabeza sobre el hielo. Y resultó que la bailarina, por cuya causa murió el justo, ahora a su muerte, sin llegar al fondo del río, tuvo que bailar en el agua. Finalmente, un hielo afilado le cortó completamente el cuello: el cadáver sin cabeza fue arrastrado por el agua, y solo la cabeza del difunto fue llevada a Herodes y Herodías. Se dice de Herodes y Herodías que ambos fueron consumidos vivos por la tierra (Synax.). “Sería mejor”, digamos con palabras de la Santa Iglesia, “no jurar a Herodes sin ley, incluso si juraste, pero no juraste por el bien. Sería mejor entrar en razón y renunciar al juramento demencial y recibir la vida, que, por vergüenza, romper un mal juramento y cortar la cabeza del Precursor” (Stichera sobre el Señor, 29 de agosto). II. En conmemoración de la muerte del profeta y precursor de Cristo Juan, la Santa Iglesia estableció una fiesta especial que, por la naturaleza misma del martirio del justo, se llama la Decapitación de San Juan Bautista y se celebra desde la antigüedad el 29 de agosto. Debido a la grandeza de la persona y el servicio del Precursor del Señor, esta fiesta es considerada por la Iglesia como una fiesta importante. El Bautista de Cristo fue el Precursor de su Salvador y Señor no sólo por nacimiento y predicación, sino también por muerte. “La gloriosa decapitación del Precursor”, canta la Santa Iglesia, “fue una especie de visión divina, y la venida del Salvador fue predicada a los que estaban en el infierno” (Kondak de la festividad). "Habiendo precedido al descenso del Señor a los infiernos, predicó allí el evangelio de Dios manifestado en carne y consoló a las almas allí retenidas. Después, con ellas, cuando el infierno fue destruido por la resurrección de Cristo, salió de allí con Cristo, y recibió muchas coronas en el cielo como virgen, como habitante del desierto, como maestra y predicadora del arrepentimiento, como profeta, Precursor, Bautista y, finalmente, como mártir" (Sinaxia). a) La Fiesta de la Decapitación del Precursor de Cristo Juan se diferencia de otras fiestas por su estricto ayuno. La Santa Iglesia explica el motivo del establecimiento de este ayuno de la siguiente manera: "Es en todos los sentidos digno de nosotros en ese día entristecernos con lamentación y no tener glotonería, por la vida abstinente del santo y su inmunda y asesina sangre derramada por Herodes. Dado que la cabeza del Precursor fue truncada en la fiesta por la danza de un bailarín fornicario, la glotonería, la matanza y el derramamiento de sangre de varios animales: entonces no nos conviene comer de cualquiera de estos animales, para que no parezcamos cómplices de la glotonería de Herodes. Porque ¿cómo podemos honrar la honorable decapitación del Bautista? ¿Comeremos carne u otros alimentos valiosos? Pero él vivió en un desierto sin agua ni pasto: no comió pan ni bebió vino. Pero él nunca bebió vino ni ninguna otra bebida mundana. 29). El ayuno en este día debe consistir en abstenerse no sólo de carne y queso, sino también de pescado y, por lo tanto, debe consistir en una comida a base de aceite, verduras o cualquier cosa que Dios proporcione a partir de tales 108 (“Estatutos de la Iglesia”, cap. 33). La carta establece directamente que el ayuno el día de la decapitación de Juan Bautista "fue legado por los antiguos santos padres". b) Además del ayuno, el día de la Decapitación del Precursor, nuestra Iglesia conmemora a los soldados caídos en batalla por la fe y la patria. "Este día", dicen los libros de la iglesia, "por el precursor del Señor que sufrió por la verdad, es adecuado para ofrecer oración universal a Dios por aquellos que dieron su vida por la fe y la patria. Los guerreros que dieron su vida en el campo de batalla por la santa fe, el rey y la patria, es decir, por la verdad, la verdad, son muy similares a San Juan Bautista, mártir de la verdad". (“Rito de conmemoración de los soldados ortodoxos”, 29 de agosto). Esta conmemoración fue establecida por la Iglesia en 1769 (“Lectura dominical” de 1865–66, libro 1, págs. 519–524). c) La Santa Iglesia, en sus himnos y lecturas, glorifica solemnemente a Juan Bautista el día de la decapitación de su venerable cabeza, para mostrar cuánto valora a los que sufren por la verdad. Por la verdad sufrió, por la verdad le cortaron la cabeza; y la verdad es querida por todos, porque en ella está la salvación de todos. "¿Qué pasaría en la tierra si no se observara la verdad entre las personas, si la verdad no fuera tan preservada y respetada? - pregunta uno de nuestros famosos predicadores. "Entonces nadie podría vivir en la tierra". Una sociedad de personas injustas y engañosas no puede existir por mucho tiempo: serán exterminadas por sí mismas o se exterminarán entre sí. Donde no se observa la verdad, el fin de todo está cerca y las ganancias injustas son siempre polvo. Donde no se guarda la verdad, todo pronto perece, y una vida sin ley significa que la muerte está cerca. ¿Cómo sería la tierra sin el sol? Desierto lúgubre, frío y muerto. Y sin la verdad sería aún peor en la tierra. La verdad es más importante que el sol para las personas. Y, por tanto, la mayor buena acción la hace a la raza humana aquel que establece la verdad en la tierra. Por eso la decapitación de Juan Bautista es honorable, importante, querida por todos: él, enseñando a la gente la verdad, enseñando la verdad, demostró con su cabeza que la verdad es digna de todo respeto y la verdad debe ser la más preciosa para todos; a través de su sufrimiento hizo que otros amaran la verdad y reverenciaran la verdad. Si hubiera dejado de decirle a Herodes que no era digno de tener como esposa a la esposa de su hermano, entonces muchos podrían haber pensado que ellos también podrían vivir de manera similar. Por su martirio, todos quedaron convencidos de que la vida sin ley de Herodes era verdaderamente anarquía; Así, la verdad también triunfa cuando el justo muere a causa de la verdad. Es entonces cuando triunfa especialmente cuando un hombre justo muere por ella: la sangre derramada por la verdad, el sermón más elocuente sobre la verdad. Los santos sufren, mueren, sólo para enseñar a todos a amar la verdad y preservarla; y nosotros, hermanos, al menos viviremos de justicia y de verdad, para que podamos hacer que los demás amen la verdad y honren la verdad”. (Ver “Sermones”, Arcipreste R. Putyatin). III. Hermanos, amemos la verdad y conservemos la verdad, tanto para nosotros como para los demás. La mentira no beneficia a nadie y la anarquía es perjudicial para todos. Honrando la Decapitación de Juan Bautista, honremos la verdad que él tanto deseaba establecer; Honremos este día con una estricta abstinencia de comida y bebida, para no convertirnos en los asesinos del santo gran justo, que se entregó a comer en exceso y a emborracharse en este día; recordemos en nuestras oraciones a todos los que sufrieron por la verdad y, a la cabeza, a nuestros guerreros amantes de Cristo que dieron su vida por la fe, el rey y la patria. Conversación nº 4. Sobre los santos apóstoles Pedro y Pablo I. Un día San Apóstol Pedro preguntó al Señor: "He aquí, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido; ¿qué será de nosotros? Jesucristo le respondió: "En verdad os digo que vosotros, los que me habéis seguido, al final de vuestra vida, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, también vosotros os sentaréis en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (Mateo 19, 27-28). Así que, si el Señor mismo no separa a sus gloria de la gloria de Sus discípulos, entonces Su Santa Iglesia no podría glorificarlos, no invocarlos en sus oraciones. Adorando al único Dios en la Santísima Trinidad, agradando a la Purísima Madre de Cristo nuestro Dios, nosotros, hijos de la Iglesia Ortodoxa, glorificamos y llamamos en nuestras oraciones también a los fieles siervos de Dios, nuestros hermanos mayores, en primer lugar, San profetas, en segundo lugar, San apóstoles. Como entre los profetas, la Iglesia glorifica principalmente a San Juan Bautista, así entre los apóstoles - Santos Pedro y Pablo: el primero “como líder de los apóstoles”, el segundo “como trabajó más que todos los demás” 109. San Pedro nació en Betsaida y antes se llamaba Simón, tuvo un hijo, Jonás, y un hermano, Andrés, llamado el Primero Llamado. Su ocupación era la pesca. Un día, el Señor, caminando por la orilla del lago Tiberíades, vio a Simón y a su hermano Andrés arrojando redes al agua. El Señor les dijo: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:19). Y ambos hermanos, dejando la barca, las redes y la casa, siguieron al Divino Maestro. Cuando el Señor preguntó una vez a Sus discípulos: “¿Quién decís que soy yo?” Simón, en nombre de todos los apóstoles, dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo” (Mateo 16:16). Por este dicho, inspirado por el mismo Dios, el Señor llamó bienaventurado a Simón, lo llamó Pedro (es decir, piedra, en señal de la firmeza de su fe) y prometió darle las llaves del Reino de los Cielos, es decir, el poder de atar y solucionar los pecados de los hombres. Al ver al Señor caminar sobre el agua como sobre tierra seca, Pedro le pidió permiso para ir a él, y fue, pero tuvo miedo de las grandes olas, porque había una fuerte tormenta en el lago y comenzó a ahogarse. Entonces el Señor le tendió la mano y le dijo: "¡Eres de poca fe! ¿Por qué dudaste? (Mateo 14:31). Junto con Juan y Jacobo, Pedro tuvo el honor de ver la gloria del Señor transfigurado en Tabor y, por su ardiente amor por Él, le rogó que se quedara aquí para siempre. Ante el sufrimiento del Señor, Pedro promete ir con Él hasta la muerte, pero escucha de Él una predicción de una triple renuncia. En el Huerto de Getsemaní, él, en efecto, parecía dispuesto a morir por Jesucristo, porque ante una multitud numerosa y armada quiso defender a su Divino Maestro y cortó con un cuchillo la oreja a uno de los criados del obispo; pero el Señor le dijo: “Vuelve tu espada a su lugar, porque todos los que toman espada, a espada perecerán” (Mateo 26:52). Pero cuando Jesucristo fue llevado ante el tribunal de sus amargados enemigos, resultó cuán débil era el hombre en sí mismo. Pedro, que prometió morir por Jesucristo, lo negó tres veces: “No conozco a este hombre”, dijo. Pero compensó esta renuncia con lágrimas amargas, la triple seguridad de su amor por parte del Señor, toda su vida posterior y su martirio. El Señor ni siquiera se acordó de Pedro por su cobardía; el primer día después de su resurrección se le apareció y luego, en el mar de Tiberíades, con la triple frase: “Apacienta mis ovejas”, le devolvió el rango apostólico. Después de la ascensión de Jesucristo y el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles, Pedro, con su predicación, convirtió a tres mil personas a la fe de Cristo en un día, y luego, después de sanar al cojo, a cinco mil. Predicó valientemente acerca de Jesucristo como el Hijo de Dios y el Mesías prometido, tanto en el Sanedrín ante los ancianos de los judíos como en la iglesia ante la asamblea del pueblo. Aceptó con alegría la deshonra y las heridas que por ello sufrió. San Pedro, según una revelación especial de Dios, fue el primero en comenzar a bautizar a los paganos, bautizando al centurión romano Cornelio en Cesarea. En Antioquía fundó la Iglesia, cuyos miembros fueron los primeros en llamarse cristianos. Con la lámpara de la fe cristiana, San Pedro viajó por casi toda Asia Menor, Ponto, Galacia, Capadocia, Bitinia, predicando principalmente a los judíos, mientras San Pablo convertía a los gentiles. Finalmente, San Pedro llegó a Roma. Aquí denunció a Simón el Mago, quien una vez quiso comprarle el poder de impartir los dones del Espíritu Santo y ahora estaba en Roma tratando de engañar a los paganos con falsos milagros. Con su oración St. Pedro derrocó al hechicero desde la altura a la que se había elevado mediante el poder de sus hechicerías. El apóstol mayor tenía el don de los milagros hasta tal punto que con una sola palabra curó al paralítico Eneas y resucitó a la muerta Tabita, y los enfermos también fueron sanados de una sombra de su cuerpo. Cuando Nerón lanzó una cruel persecución contra los cristianos, San Pedro fue condenado a muerte en la cruz. Pero no sólo no tuvo miedo del tormento, sino que pidió a sus crucificadores que lo crucificaran cabeza abajo, porque se consideraba indigno de soportar la misma forma de tormento que soportó el mismo Divino Maestro. En la misma ciudad y el mismo día, San Apóstol Pablo, pero como ciudadano romano no fue crucificado, sino decapitado a espada. Era judío de la ciudad de Tarso y antes se llamaba Saulo; Incluso sus antepasados ​​disfrutaron del derecho de ciudadanos romanos. Recibió su educación en Jerusalén, a los pies del famoso rabino Gamaliel. Teniendo un celo sincero pero irrazonable por la Ley de Moisés, al principio odió a los cristianos y persiguió a la Iglesia de Dios. Saulo se dignó matar a San Esteban, primer mártir, invadió las casas de los cristianos, ató a maridos, mujeres e hijos y finalmente pidió permiso para ir a Damasco a fin de encontrar y atar allí también a los cristianos. Pero le esperaba otra misión. El Señor vio en él un vaso escogido de gracia y un gran apóstol. Cuando Saulo ya se acercaba a Damasco, de repente brilló sobre él una luz maravillosa del cielo; cayó al suelo y oyó una voz: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Saúl dijo: "¿Quién eres, Señor?". El Señor respondió: “Yo soy Jesús, a quien vosotros perseguís”. Saúl, asombrado y horrorizado, preguntó: “¡Señor! ¿Qué quieres que haga? El Señor lo envió a Damasco, donde el Apóstol Ananías le enseñó la fe cristiana y mediante el Santo Bautismo iluminó sus ojos espirituales y físicos, pues después de la visión Saulo quedó ciego por tres días (Hechos 9:3-20). A partir de ese momento, el antiguo perseguidor de la fe cristiana se convirtió en su predicador más celoso. Aunque era, según él, el más pequeño de los apóstoles, él, fortalecido por la gracia de Dios, trabajó más duro que nadie. Es difícil contar todas sus hazañas, sufrimientos y milagros. Viajó por Asia y Europa, predicando a judíos y paganos, reyes y súbditos, sabios e ignorantes. Fundó muchas Iglesias y dejó catorce mensajes inspirados a la Iglesia universal. Por eso la Santa Iglesia lo llama, así como a San Pedro, apóstol supremo, maestro del universo. Glorificando la memoria de los santos apóstoles, debemos imitar su fe firme y viva en el Señor, su amor ardiente por Él, su celo incansable por la difusión y establecimiento de la fe cristiana entre los hombres, su preocupación constante por la salvación eterna del prójimo y de todo el género humano. II. Las vidas de San los supremos apóstoles, sin duda, son todas muy edificantes; pero algunos de sus rasgos son edificantes, por así decirlo, negativamente; Según uno de esos rasgos de la vida de San, tomaremos en cuenta a los apóstoles y los consideraremos para nuestra edificación. a) En la vida de San Pedro, este rasgo es su triple negación de Jesucristo. Distinguido ante sus hermanos por su celo y celo por su Divino Maestro, este discípulo de espíritu fuerte una vez, cuando Jesucristo insinuaba a sus discípulos que todos lo dejarían durante su sufrimiento, le dijo: “Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré” (Mateo 26:33) - ¡No te dejaré! Luego, el Salvador predijo lo contrario: que Pedro negaría a su Maestro tres veces en la noche del comienzo de su sufrimiento, antes de gritar tres veces el bucle. Y así se hizo realidad. El sufrimiento que esperaba al Maestro asustó al discípulo, que aún no estaba completamente fortalecido en la fe, y el apóstol Pedro incluso negó a Jesucristo tres veces: “no conoce a este Hombre” (Mateo 26:72). b) En la vida de otro apóstol, Pablo, hay otro rasgo notable: que antes de su elección al apostolado, fue uno de los más celosos perseguidores de los cristianos como seguidores del Crucificado. Cuando llegó el momento en que agradó al Señor Dios convertir un vaso inmundo y maloliente en un vaso escogido, limpio y fragante, su perseguidor en un celoso seguidor y predicador, Pablo, o mejor, Saulo, porque así se llamaba entonces, oyó una voz del cielo: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? (Hechos 9:4). Mencionamos estas dos circunstancias en la vida de los apóstoles principales porque nosotros mismos, desafortunadamente, estamos acostumbrados a hacer lo mismo que el Señor permitió que hicieran los apóstoles Pedro y Pablo, y nosotros mismos, como Pedro, a menudo renunciamos a Jesucristo, y como Pablo, a menudo lo perseguimos y lo perseguimos. Y lo decimos sin exagerar. De hecho, muchas veces negamos a Jesucristo. Entonces, en nuestro bautismo, hicimos un voto a Dios de estar unidos con Cristo Salvador, es decir, estar completamente unidos con Él en nuestro espíritu y, por lo tanto, vivir como Él prescribe, vivir según Su voluntad. ¿Es así como vivimos siempre? ¿Estamos en una unión espiritual tan estrecha con Jesucristo? No, a menudo caemos, pecamos, violamos Su voluntad con nuestras acciones, palabras y pensamientos pecaminosos, y así disolvemos nuestra unión con Él y rompemos nuestro voto, y esto significa que renunciamos a Jesucristo. Hay otros casos especiales. Así, por ejemplo, Jesucristo exige que todo seguidor de Él, es decir, cristiano, no sólo crea en Él con todo su corazón, sino que también confiese su fe con los labios para la salvación de los demás, es decir, en ocasiones, enseñe o confiese su fe a otros. ¿Cumplimos siempre con este requisito? ¿No sucede, por el contrario, que las exigencias y condiciones de la llamada decencia secular o algunas otras razones mundanas, como la falsa vergüenza, el miedo imaginario o vano, la avaricia, etc., imponen un sello de silencio en nuestros labios, incluso cuando necesariamente deberían ser revelados a todo verdadero cristiano para, por ejemplo, iluminar a los ignorantes, exponer tentaciones evidentes, blasfemias o algún otro mal que mancha la fe cristiana? Y este silencio nuestro, como renuncia a nuestros deberes, ¿no es también una renuncia a Aquel que nos obligó, es decir, al Señor Jesucristo? Sí, y hay muchos casos en los que nos permitimos renunciar a Él, pero o no les prestamos atención o no entendemos toda su importancia. Como Saulo, a menudo perseguimos a Jesucristo, y así es como: Saúl persiguió, persiguió y atormentó no al propio Jesucristo, que en ese momento ya estaba en el cielo, sino a sus discípulos y seguidores; sin embargo, Jesucristo tomó esta persecución para sí mismo, porque le dijo: "¡Saulo, Saulo! ¿Por qué me persigues? Y nosotros, obviamente, no perseguimos a Jesucristo mismo, que está sentado a la diestra de Dios Padre, sino a sus discípulos, siervos y seguidores. ¿Quiénes son estos discípulos, siervos y seguidores? Por supuesto, todos nosotros, como cristianos, pertenecemos a su número; pero algunos de nosotros pueden ser llamados especialmente por estos nombres. Estos son todos los que intentan llevar una vida más o menos piadosa y estricta, por tanto, ser verdaderos seguidores de Cristo. Además, estos son los pobres, los pobres, los enfermos y todos los que sufren en general, a quienes Jesucristo llamó sus hermanos más pequeños. Muchas veces despreciamos y hasta perseguimos a estos verdaderos discípulos, servidores y seguidores de Cristo. Nuestros reproches, denuncias, burlas, maldiciones, a veces incluso persecución directa, están dirigidos a ellos: los llamamos hipócritas, hipócritas y otros nombres. Que serán perseguidos se predice en la Palabra de Dios: "Y todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos" (2 Tim. 3:12), y por tal vida se les promete bienaventuranza: "Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando os insulten, os persigan y os calumnien en todas formas injustamente por causa de Yo” (Mateo 5:10-11). ¿Pero deberían ser expulsados? Por supuesto que no, por el hecho mismo de que son las mismas personas que nosotros y, además, algunos de ellos son verdaderos, y no imaginarios, como nosotros, discípulos de Cristo. Es cierto que algunos de ellos pueden ser hipócritas, otros engañan y deambulan. Pero, en primer lugar, ¿cómo distinguir un verdadero deseo de vivir piadosamente de una vana intención de parecer piadoso ante la gente? Es muy difícil, porque: “¿Qué hombre conoce lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que vive en él?” (1 Corintios 2:11). El corazón humano es un lugar secreto a través del cual nadie puede ver excepto el omnisciente Conocedor del Corazón. En segundo lugar, también es difícil distinguir la verdadera pobreza de la imaginaria, el verdadero sufrimiento de la fingida, la verdadera mendicidad de la clase de mendicidad que es un oficio vergonzoso, cuando se tienen los medios para vivir. Es difícil, decimos, distinguir esto. Y perseguir indiscriminadamente a todos no sólo es imprudente, sino también perverso; porque Jesucristo se refiere a Sí mismo esta persecución de los verdaderos pobres y sufrientes: “Si”, dice, “si hacéis o no hacéis algo a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo haréis o no lo haréis” (Mateo 25:40,45). Por lo tanto, actuaremos mejor y sin pecado si dejamos a cada uno a su suerte. Si alguien es verdaderamente piadoso, si alguien verdaderamente ama la justicia, dejaremos el juicio de esto a Dios, quien conoce todos los secretos de nuestro corazón y recompensará a cada uno de nosotros según nuestras obras (Rom. 2:6). Asimismo, que los pobres en general no sean despreciados y perseguidos indiscriminadamente por nuestra parte. Sería mejor para nosotros ver en todos ellos a los hermanos menores de Cristo. Es mucho más seguro equivocarse en esto, es decir, si consideramos a todos los pobres como hermanos de Cristo, que equivocarnos cuando consideramos que los verdaderos hermanos de Cristo son engañadores y sujetos a opresión. Exigen ayuda por causa de Cristo: por lo tanto, no es necesario que preguntemos si necesitan nuestra ayuda. Démoslo con valentía, porque no se lo damos a ellos, sino a Jesucristo. Si Jesucristo no hubiera aceptado esta ayuda, no habría tenido un precio tan alto. Pero tengamos cuidado con rechazar ayuda, tengamos cuidado, porque podríamos cometer un error. Sí, incluso si no se equivocaran, entonces, en general, negarse a alguien que pide por Cristo sería negarse a Cristo mismo. (Ver lectura dominical, 1888). III. Entonces, si imitamos, por supuesto, no intencionalmente, a los apóstoles Pedro y Pablo en los rasgos oscuros de sus vidas - imitamos la renuncia del primero y la persecución del segundo, luego con la intención de imitarlos en los rasgos brillantes de sus vidas - comenzaremos a imitar el arrepentimiento de Pedro, quien, como dice la tradición, lloró su pecado toda su vida, comenzando este duelo en el mismo momento en que lo cometió: imitemos su firmeza en la fe, por la cual más tarde se hizo famoso. Imitemos a San Ap. Pablo, quien, convertido en apóstol, se convirtió en el más celoso predicador de Jesucristo y defensor de sus seguidores, pues difundió su evangelio de palabra, obra, boca y escritura tanto en Oriente como en Occidente, y como testimonio de todo su amor a Jesucristo, él mismo fue perseguido, torturado y murió por Él. Conversación número 5. Sobre el traslado de las reliquias de San Nicolás el Taumaturgo (9 de mayo) I. “Ha llegado el día de la brillante celebración, la ciudad de Barsky se regocija, y con ella todo el universo se regocija con cantos espirituales y tocones: hoy es una celebración sagrada”. Así canta la Santa Iglesia en el día dedicado a la memoria del solemne traslado de las “reliquias honestas y multicurativas del santo y hacedor de milagros Nicolás” desde la ciudad de Mira en Licia (en Asia Menor), donde el santo terminó los días de su vida, a la ciudad de Bar en Apulia (en el sur de Italia). Este acontecimiento sagrado y solemne tuvo lugar el 9 de mayo de 1087 en las siguientes circunstancias memorables. A finales del siglo XI, durante el reinado del emperador griego Alexei Comneno, los sarracenos infieles invadieron Asia Menor, tomaron posesión de la región salvaje y destruyeron su ciudad principal, Myra. En Myra reposaron entonces los restos incorruptibles del santo de Dios, San Nicolás, mantenidos en secreto durante 744 años. Varios años después de la destrucción de la ciudad de Mira por los bárbaros, San Nicolás se apareció en una visión nocturna a un presbítero que vivía en la ciudad de Bar y lo inspiró a trasladar sus reliquias de Mira en Licia a esta ciudad. Levantándose por la mañana, el presbítero informó al clero y a todo el pueblo de la visión que había tenido. Todos aceptaron con alegría la sugerencia del venerado santo e inmediatamente decidieron seleccionar a varios de los ciudadanos más ilustres y, junto con el clero, enviarlos a la ciudad de Mira para trasladar desde allí las reliquias del santo hacedor de milagros. Los mensajeros abordaron el barco y llegaron sanos y salvos a los mundos licios. Aquí, por orden de algunos monjes, encontraron en el suelo de una iglesia un santuario intacto del santo, lleno de fragante mirra que fluía de los restos incorruptibles del santo. Los sacerdotes, con la debida reverencia, levantaron en sus manos el relicario con las santas reliquias y, tras trasladarlas al barco, navegaron hacia su tierra natal. Casi todos los habitantes de la ciudad de Bar, precedidos por el clero, salieron al encuentro del precioso santuario con lámparas en las manos y cánticos espirituales. Al principio, las santas reliquias del santo se colocaron en la iglesia de San Pedro, ubicada cerca del mar. Juan el Bautista. Poco tiempo después, habiendo experimentado el poder milagroso de las santas reliquias en numerosas curaciones, los agradecidos habitantes de la ciudad de Bar construyeron una magnífica iglesia de piedra en nombre de San Nicolás y colocaron en ella un santuario de plata dorada. Y en el tercer año después de su traslado desde Mira, las santas reliquias del hacedor de milagros fueron trasladadas solemnemente por un consejo de obispos y sacerdotes de la Iglesia de Juan Bautista a la iglesia recién construida en honor del gran santo y San Nicolás. Por voluntad del santo mismo, anunciada a un monje en una visión, sus venerables reliquias fueron colocadas debajo del trono en el altar de esta iglesia, donde descansan hasta el día de hoy, exudando un poder milagroso para curar enfermedades con fe y reverencia, invocando en oración el nombre del gran santo de Cristo, el hacedor de milagros Nicolás. (Ver lectura dominical). No sólo la ciudad de Barsky se alegra ahora por la transferencia de las reliquias sagradas y curativas del hacedor de milagros Nicolás, sino que todo el universo triunfa con él. El acontecimiento que ahora se recuerda es sumamente gratificante y edificante para todo cristiano ortodoxo. II. a) ¿Por qué San Nicolás con sus reliquias no quiso permanecer en Mira después de que los sarracenos capturaron esta ciudad? Porque la maldad, todo vicio e inmundicia se instaló allí en la persona de los sarracenos. Pero en un lugar inmundo, ¿cómo puede uno permanecer puro y santo? ¿Qué comunicación hay entre la luz y las tinieblas? ¿Y Cristo, y todo Cristo, tiene alguna comunión con Belial? Por tanto, ni su espíritu podía flotar cerca de aquel lugar, ni su cuerpo más puro y fragante podía permanecer allí. A menudo, el pecador se emborracha con el pecado como si fuera vino, comete el pecado con avidez y no se sacia de los placeres sensuales pecaminosos. No va a la iglesia ni reza en casa como debería, sin mencionar el hecho de que en su corazón egoísta no hay lugar para el amor cristiano por el prójimo; Desde la mañana hasta la tarde está todo en vanidad, todo en pecado. ¿Pero sabe de qué se está privando con esto? La gracia del Espíritu Santo en él se apaga y queda inactiva, el ángel de la guarda se retira y llora, el santo cuyo nombre lleva deja de ser su intercesor. “¿Por qué estás aquí parada llorando?” - Dijo una vez San Nifón de Cristo a un joven que se paró a las puertas de una casa y lloraba. “Yo”, respondió el joven, “soy un ángel enviado por el Señor para salvar a un hombre que lleva varios días en esta casa malvada, estoy aquí porque no puedo acercarme al pecador, lloro porque estoy perdiendo la esperanza de llevarlo al camino del arrepentimiento”. ¡Tal es el poder del pecado! Convierte a una persona bienaventurada en una especie de cadáver hediondo, del que huye todo lo santo. Sí, lo es. “Quien por su mala vida”, dijo una vez el ángel de Dios al gran anciano San Pacomio, “ha muerto para Dios y la virtud, apesta mil veces peor que un cadáver, de modo que no podemos estar de pie ni caminar cerca”. Esto es lo que el pecado hace de un cristiano. ¡Hermanos! ¿No es terrible para cualquiera de nosotros estar tan separados de Dios y de los santos? ¿Y realmente permaneceremos en los pecados que amamos? ¿No debemos cuidarnos y hacer todo lo posible para liberarnos de ellos? Que esto no nos pase a nosotros. b) Pero San Nicolás, habiendo abandonado la ciudad de Mira tanto en espíritu como en cuerpo, nos inspira a huir no sólo del pecado, sino también de los lugares mismos de anarquía, de las personas muy malvadas y depravadas. ¡Cuánto daño puede sufrir un cristiano por conocerse imprudentemente, por visitar lugares seductores! Tales sociedades e individuos son veneno que destruye el alma, son redes que la atrapan en el pecado. Y cuántas personas murieron a causa de ellos, incluso aquellos que se mantuvieron firmes en el camino de la virtud. Mientras tanto, muchos sólo buscan esto. Estar donde el ocio, el ruido y la diversión sean su alimento, el primer consuelo para ellos. Miren con qué alegría y prisa acude alguien a ver un espectáculo, aunque sea el más anticristiano, el más ofensivo a la moral; que sea incluso durante la Gran Cuaresma o en un día festivo, cuando todos los verdaderos hijos de la Santa Iglesia van a la iglesia de Dios para participar en las oraciones de la Iglesia. ¿Por qué no se pregunta: qué sacará de allí, qué ganará para su alma, para cuya salvación vive? Pero ni siquiera piensa en ello, sólo le gustaría matar el tiempo, complacer sus ojos y sus oídos. Pero sea pecaminoso o no, perjudicial para el alma o no, él no toca estos temas. ¿Dónde está la fe aquí? ¿Puede haber verdadera piedad en esto? ¿Hacer esto no significa hacer lo mismo que si alguien durante un incendio, en lugar de salvarse a sí mismo y a su familia del fuego, se arrojara, por el contrario, al fuego? Decimos esto porque hoy en día el deseo por diversos tipos de entretenimiento secular se intensifica cada vez más. Hoy en día buscan placer no dentro de su familia, sino ciertamente fuera de ella. Y aquí, quizás, una de las causas del desorden en la vida familiar es la discordia entre marido y mujer, la educación no cristiana de los hijos, el despilfarro de riquezas, el desorden material y moral, la pérdida prematura de la salud. Antes no conocíamos tanto entretenimiento y vivíamos piadosamente. Pero, de una manera u otra, todos deben recordar una cosa: “Con los impíos seréis desaforados y con los impíos seréis corruptos”. Si estos parientes más cercanos resultaron ser perjudiciales para nuestra alma, entonces esas personas también deberían ser eliminadas. c) Dijimos: aléjate, pero ¿a quién debemos quedarnos? ¿A quién acercarse? Pero volvamos de nuevo a San Nicolás. San Nicolás encontró un lugar donde descansarían sus reliquias: desde la ciudad de Mir, donde se asentaron los sarracenos sin ley, ordenó que las trasladaran a la ciudad de Bar, ¿por qué? Porque allí dominaba la fe cristiana. Así, en el círculo de personas que profesan la fe de Cristo, el santo encontró descanso para su cuerpo incorruptible. Hermanos, busquemos la comunión con personas piadosas. ¿Has experimentado la dulzura de esta comunicación? Una persona piadosa y de mentalidad religiosa es una fragancia de la que emana la fragancia del Espíritu Santo, no es aburrido estar con una persona así durante horas enteras, uno escucharía y disfrutaría de su conversación, uno no querría dejarlo, uno quisiera vivir con él y no separarse. Hoy en día hay pocas personas así, y más caras son si alguien tiene que encontrarlas. Pero los hay, y ahora lo son. No es necesario buscarlos en las alturas; a veces se esconden en lo desconocido, ocupan la parte más baja, el rango más simple. Así, otra flor crece en el valle, desapercibida para nadie, pisoteada por muchos, ¡y qué fragancia desprende! No es de la falta de tales personas de lo que uno debería quejarse, sino de la falta de voluntad para acercarse a ellos, la evidente aversión hacia ellos. Amad, hermanos, piedad, respetad a los ascetas de la piedad, buscad sus conversaciones, pedidles consejo, y recibiréis un gran beneficio para vuestra alma. (Ver “Colección de enseñanzas generalmente comprensibles” del sacerdote P. Shumov). III. Los cristianos ortodoxos, a menudo se dirigen con cálida oración a San Nicolás, glorificado en todo el universo, le gritan junto con nuestra madre Iglesia: “Sálvanos, como nuestro representante, el gran Nicolás, alejando de nosotros las tinieblas de las tentaciones y las angustias”. Conversación No. 6. Sobre la celebración en honor del santo profeta de Dios Elías I. De los profetas del Antiguo Testamento, la Iglesia Ortodoxa glorifica especialmente al profeta de Dios Elías. El Señor mismo, llevándolo vivo al cielo, distinguió a este glorioso profeta de otros justos del Antiguo Testamento. ¿Cómo mereció el profeta Elías tanta misericordia y favor del Señor? Su celo incomparable por la gloria de Dios, su altruismo y su labor para preservar la verdadera fe en la tierra. Una antigua leyenda dice que cuando Elías nació, su padre tuvo una visión en la que ángeles brillantes, en lugar de mortajas, lo envolvían en llamas y lo alimentaban con fuego en lugar de leche. De hecho, por su naturaleza, el profeta Elías era como un hombre de fuego. En su alma hervía constantemente la ira contra la maldad que se había extendido entre los israelitas. Después de sus amenazadoras denuncias, el profeta, celoso de la santidad del nombre de Dios, invocó varias veces la ira de Dios contra el pueblo de corazón duro. Rogó al Señor por la sequía y el hambre, de las cuales casi muere. Habiendo avergonzado a los sacerdotes paganos que corrompían al pueblo en una montaña, los apuñaló a todos, como prescribía la ley de Moisés, aunque sabía que corría un peligro considerable por esto por parte de la reina Jezabel. Ella juró vengarse del profeta por esto, pero Elías huyó al desierto. Agotado por la difícil lucha contra el mal, el profeta comenzó a pedir a Dios la muerte. Perdido en espíritu, se retiró abatido al desierto monte Horeb. En ese momento, en el corazón del profeta hervía tal ira contra sus compañeros de la tribu que se habían olvidado del Dios verdadero, que quería que un trueno celestial estallara sobre los malvados, para que fueran quemados por el fuego celestial o tragados por la tierra. Pero entonces se escuchó una suave brisa y el Señor apareció en ella, haciéndole saber al profeta que Él es un Dios de misericordia y no de venganza. “¿Por qué estás aquí, Elías?” preguntó el Señor. El Profeta se cubrió el rostro con su manto y dijo: “Tuve muchos celos de Ti, oh Señor, cuando vi que los hijos de Israel abandonaron Tu pacto, destruyeron Tus altares y mataron a Tus profetas; yo me quedé solo y ya esperan mi muerte”. Para calmar y consolar al profeta, el Señor dijo que todavía quedaban siete mil justos en el pueblo israelí que no adoraban ídolos paganos. La justa ira ante la maldad le dio al profeta Elías tal valor que ninguno de los acusadores y mensajeros del juicio de Dios llegó a alcanzarlo. Durante los días de Elías, el malvado Acab reinó sobre los israelitas. Un israelí piadoso, llamado Nabot, tenía un pequeño viñedo junto al palacio real. Por alguna razón, a Acab le gustó este viñedo, así que quiso comprárselo a Nabot. Pero Nabot no quiso violar la ley que prohibía dar la herencia de su padre a la familia de otra persona, y no cedió su viña al rey. Molesto por la desobediencia de su piadoso súbdito, el rey un día regresó a su casa y se acostó sin comer. Al enterarse de lo que molestó a Acab, su esposa Jezabel se hizo cargo de todo el asunto. Sobornó a testigos falsos que aceptaron testificar que Nabot había blasfemado y hablado irrespetuosamente del rey. Los jueces malvados, para complacer a la astuta reina, condenaron a muerte al inocente Nabot: fue apedreado y todos sus bienes fueron al tesoro real. Entonces Acab aprovechó la viña sin ninguna preocupación, fue al huerto de Nabot y caminó tranquilamente. De repente se le apareció el profeta Elías y amenazadoramente, sin ningún temor, anunció a Acab el castigo prescrito por Dios: “Los perros lamerán tu sangre como lamieron la sangre de Nabot, y devorarán por completo a tu esposa”. Tal fue el profeta Elías, un apasionado fanático de Dios, un formidable denunciante de la maldad y los vicios. II. Nos inclinamos en reverencia ante este gran profeta. Pero para evitar los terribles castigos de Dios enviados a través del profeta Elías, todos debemos imitar al profeta, amar a Dios y a nuestro prójimo con todo nuestro corazón y preservar cuidadosamente la santa fe cristiana. a) Todo cristiano está obligado a amar a Dios y al prójimo, y no sólo con amor, sino con celo. Sí, cristiano ortodoxo, el amor sin celos es amor incompleto. ¿Qué clase de hijo es el que con calma, sin indignación, escucha cómo insultan a sus padres? ¿Qué clase de ciudadano no se alarma cuando ve que asaltan o matan a su compatriota? ¿No debería un hijo defender el honor de su padre y de su madre y tapar la boca del calumniador? ¿No está cada uno obligado a sacar a su prójimo de manos de quienes lo ofenden? b) Asimismo, todo creyente está obligado a preservar y defender la fe ortodoxa; Todo verdadero cristiano debe, en ocasiones, exponer la mentira. Si escuchas con calma cómo un ateo se burla de tu fe, ¿no significa esto que no amas tu fe? Si permanecéis indiferentes cuando una persona frívola y malvada habla irrespetuosamente o bromea sobre los santos sacramentos o los objetos sagrados, o injuria injustamente a los servidores del altar del Señor, ¿no estáis demostrando con ello que sois un hijo indigno de la Madre Iglesia? O si no te indignas en el alma cuando tu prójimo es oprimido, ¿no tienen todos el derecho de pensar que no amas sinceramente a tu hermano? Pero tal vez alguien diga que al interceder por los oprimidos, te harás un enemigo fuerte y te harás daño a ti mismo. Esto es lo que significa que no somos celosos en nuestro amor a Dios y a nuestro prójimo. Cuando ves a un ser querido en peligro, no piensas en cuáles serán las consecuencias de tu intercesión, sino que inmediatamente te apresuras a defenderte. ¿Y por qué hablar de peligros cuando se dice: “Bienaventurados los deportados por causa de la justicia, porque entre ellos está el Reino de los Cielos?” Para lograr tal recompensa, vale la pena soportar problemas. Sin embargo, en nuestra vida ordinaria hay muchos casos en los que la intercesión por la verdad no supone ningún peligro. No pasemos por alto estos casos, cristiano ortodoxo. No nos amarguemos y enojemos si alguien, por deber de su rango o simplemente por deber cristiano, nos dice una palabra amarga de verdad y de reproche. Créanme, amados, que la humildad nunca humillará a un cristiano, y una palabra de reprensión veraz a veces puede advertir y corregir a los perdidos. III. Que el santo y glorioso santo de Dios, el profeta Elías, nos recuerde siempre nuestro deber de amar apasionadamente a Dios y de preservar y defender la santa fe. Apéndice de la conversación No. 6 Creencias asociadas con el nombre del santo profeta Elías Respecto al santo profeta Elías, existen dos creencias populares entre la gente común: una, que durante una tormenta cruza el cielo en un carro de fuego, y por eso se escuchan los truenos; en segundo lugar, que antes de la segunda venida de Cristo, junto con Enoc, aparecerá en la tierra y derramará su sangre de la mano del Anticristo, y como de la sangre de estos santos, la tierra será incendiada y seguirá el fin del mundo. Veamos qué tan ciertas son estas creencias. Nada se puede decir a favor de la primera creencia. Esto es pura ficción. En la vida de este gran profeta hay, por supuesto, una circunstancia, a saber, su ascenso al cielo en un carro de fuego tirado por caballos de fuego, que puede llevar a la gente corriente a tal creencia. Pero no es esta circunstancia la que alimenta prejuicios tan flagrantes entre la gente común; Está respaldado por las historias de ancianas que, habiendo escuchado esta fábula de sus mayores en su infancia, la transmiten a sus hijos, y no como una fábula, sino como la verdad real. Así sucede entre la gente común, aunque debemos estar de acuerdo en que tales conversaciones entre ellos no provienen de una mala disposición a blasfemar al profeta de Dios, sino de su ceguera e ignorancia espiritual, a consecuencia de la cual, en lugar de la santa verdad, alimentan la mente de sus hijos con cuentos de mujeres, mientras que la misma Palabra de Dios nos advierte contra ellos (1 Tim. 1:4; 4:7). De hecho, Elías el profeta fue llevado de la tierra al cielo en un carro de fuego, que era llevado por caballos de fuego (2 Reyes 2:11). También es cierto que durante los truenos escuchamos algo parecido a repiques. ¿A quién es más fácil atribuir tal fenómeno sino a Elías el profeta? Fue esta convergencia de fenómenos tan dispares la que probablemente fue el comienzo de la creencia absurda sobre el origen del trueno. Pero no importa cuán crédulo sea alguien, difícilmente aceptarán pensar que el maravilloso profeta Elías, un ángel encarnado, fue llevado milagrosamente de la tierra al cielo, para poder viajar allí en un carro de fuego y caballos de fuego. ¿Por qué, dime, hará algo como esto? ¿Por diversión o para traer miedo a quienes viven bajo el cielo? Después de todo, tal pensamiento no sólo es indigno de nuestros pensamientos acerca de Dios, sino también del gran profeta de Dios. ¿Como si Dios ya no tuviera alegrías y placeres sobrenaturales para los justos? Después de todo, viajar en cualquier carruaje, en cualquier caballo, es la suerte de los nacidos en la tierra. ¿Acaso el que fue ángel en la tierra hará esto delante de Dios mismo? Estos son los pensamientos impíos a los que conduce la creencia en cuestión. Además, si se produce un trueno, supongamos, porque en este momento el profeta Elías está viajando por el cielo, entonces ¿por qué sucedió antes, cuando el profeta Elías aún no estaba en el cielo ni en la tierra? Después de todo, Elías el profeta vivió en la tierra y luego fue llevado al cielo, muchos, muchos años después del comienzo del mundo, mientras que truenos y relámpagos estallaron sobre la tierra y fueron conocidos por el mundo desde el comienzo mismo de su existencia. ¿No está claro que la opinión popular sobre el origen del trueno es incorrecta y debería ser completamente abandonada y olvidada como una especie de fábula? Los truenos surgen por causas completamente diferentes y completamente naturales, y no por razones tan maravillosas como piensa la gente común. El trueno es un fenómeno natural que no se aparta de sus leyes ordinarias. Él, sin embargo, es también un fenómeno maravilloso; pero ¿no es capaz, entre otras cosas, de construir esto Él, que “tú hiciste todas las cosas sabiamente” (Sal. 103:24)? Que es incomprensible para los demás, ¿hay tan poco en el mundo que para los oscuros parece un misterio, pero para los iluminados, por el contrario, es claro y claro? Juzgue usted mismo: si se produce un trueno porque en este momento el profeta Elías está viajando por el cielo, entonces ¿por qué este último, es decir, el cielo, antes de una tormenta, se cubriría de nubes? Por lo general, vemos el relámpago y escuchamos el estruendo del trueno solo cuando aparecen varias nubes negras y estas nubes se juntan en una sola. Aquí, en estas nubes y nubes, está el principio y causa del trueno. Las personas que estudian esto han encontrado y descubierto que existe una fuerza en la naturaleza (conocida con el nombre de electricidad) que es capaz de producir fenómenos como el trueno; y un brillo parecido, como el de un relámpago. Esto fue reconocido como cierto por todas las personas conocedoras. Todos tenemos que estar de acuerdo con esto. Sin embargo, también se puede señalar la actitud real del profeta Elías ante los fenómenos durante una tormenta, un fenómeno que, por intercesión de la Santa Iglesia, ahora es posible. De la historia de vida del profeta Elías se sabe que a través de su oración el cielo se cerró y la lluvia descendió a la tierra. Y por tanto no pecaremos en absoluto si creemos que incluso ahora él puede ayudarnos en un caso similar. Pidamos a este glorioso profeta que en tiempos de sequía le pida a Dios lluvia, y en tiempos de sequía un balde. Incluso durante Su vida realizó milagros similares; tanto más ahora el Señor Dios se sentirá impulsado a mostrarnos misericordia indigna por la intercesión de tal santo suyo. Supongamos también que Dios puede tener misericordia y salvarnos de ser asesinados por el trueno y repeler de nosotros tanto las flechas del trueno como otros castigos destructivos a través de las oraciones del santo y glorioso profeta. Al mismo tiempo, no se puede dejar de alabar el humor piadoso de nuestra gente común que en el fenómeno del trueno ve la grandeza de Dios y expresa su reverencia a Dios con la señal de la cruz. La segunda creencia sobre el profeta Elías tiene lados mucho más justos. Aunque no hay ninguna indicación directa en la Sagrada Escritura de que antes de la segunda venida de Cristo Elías y Enoc descenderán a la tierra, la Santa Iglesia no lo rechaza cuando, en su canto en honor al profeta Elías, lo llama el segundo precursor de la venida de Cristo. Jesucristo ya vino a la tierra una vez, y luego Juan fue el precursor. Jesucristo vendrá otra vez, y luego, según el significado del cántico de la iglesia (tropario del profeta Elías), Elías será el precursor. La creencia de que Elías y Enoc aparecerán nuevamente en la tierra y morirán en ella puede elevarse al nivel de inmutabilidad. La definición de Dios: “ciertamente morirás” (Gén. 2:17) se extiende inevitablemente a todo el género humano: ningún mortal está excluido de él; Incluso el mismo Hijo de Dios, hecho hombre como nosotros, no escapó a este grupo de terrenales y permaneció en el corazón de la tierra durante tres días y tres noches. En consecuencia, estas dos grandes personas, Elías y Enoc, aunque en un momento escaparon del filo de la espada por la santidad de la vida, pero, como provienen de la raza de los mortales, algún día tendrán que cumplir el decreto de Dios. Pero cómo aceptarán la muerte en la batalla de manos del Anticristo (Apocalipsis 11:7-8) está en el poder de Dios y está oculto para nosotros. Que su sangre prenderá fuego a la tierra y esto provocará el fin del mundo, esto no se dice en ninguna parte. Y que Elías y Enoc sean los precursores y heraldos de la segunda venida de Cristo es muy plausible. Porque si el Señor alguna vez los bendijo para eliminarlos de entre los vivos, sin permitirles probar la muerte, entonces probablemente los enviará nuevamente a la tierra, a este valle de luto, y no los obligará a vagar por mucho tiempo en la tierra del exilio, esperando la glorificación universal. Y, por tanto, la aparición de Elías y Enoc en la tierra será una señal indudable de que el fin está cerca, se acerca la segunda venida gloriosa de Cristo. (Compilado de “Sunday Reading”, 1888). Conversación nº 7. En el día del reposo de San Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo (26 de septiembre) (Sobre los incentivos para el amor cristiano mutuo) I. El Santo Apóstol y Evangelista Juan el Teólogo, ahora bendito, fue el discípulo más cercano y amado de nuestro Señor Jesucristo; según la expresión del cántico de la iglesia, era el amigo y confidente de Cristo. ¿Qué distinguió especialmente a este apóstol de otros discípulos del Señor, y cómo mereció el favor y favor especial de Jesucristo? Siendo modelo de castidad y mansedumbre y de corazón tierno y tierno, dispuesto a amar a Dios y al prójimo, San El apóstol y evangelista Juan el Teólogo se aferró con toda su alma al Señor, su Maestro, y le amó con ternura de corazón de niño, por lo que estaba más cerca de los demás apóstoles y más accesible al Salvador. Este amor por el Divino Maestro se expresó no sólo con palabras, sino también con hechos. Entonces, en el momento en que Jesucristo fue crucificado en la cruz y cuando todos Sus discípulos, “por amor a los judíos”, huyeron, solo la Madre de Dios y el discípulo Juan estaban en la cruz. Fue aquí, en los momentos de mayor humillación del Divino Maestro, en momentos de temor generalizado por la vida misma, donde el apóstol Juan demostró en la práctica su amor y profundo afecto por el Señor Jesucristo. Al ver tan gran amor y completa devoción de Juan hacia sí mismo, Jesucristo inmediatamente lo distingue de sus demás discípulos. Adopta a Juan como Su Madre, y desde ese momento la Santísima Theotokos permaneció en su casa hasta Su gloriosa dormición. Pero además del amor a Dios, este deber primero y más importante de cada persona, San El apóstol y evangelista Juan el Teólogo también amaba a su prójimo. Por eso, exhortaba constantemente a vivir en paz y en amor, repitiendo hasta los últimos días de su vida las mismas palabras: “Hermanos, amaos unos a otros”. Mientras nos amonestaba a amar a nuestro prójimo, el apóstol Juan al mismo tiempo enseñó que debemos amar no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:18). Lo demostró con un ejemplo de su propia vida. Un día, cuando San Apóstol Juan el Teólogo pasaba por las ciudades de Asia Menor para predicar el Evangelio, en una de ellas vio a un joven capaz de buenas obras, le enseñó mucho y luego le concedió el Santo Bautismo. Al salir de esta ciudad para ir más lejos a predicar el Evangelio, el apóstol Juan, en presencia de toda la Iglesia, encomendó al joven al obispo de aquella ciudad para que enseñara todo lo bueno al nuevo converso. El obispo le enseñó al joven las Sagradas Escrituras, pero no lo vigiló, sino que lo dejó vivir a su voluntad, y pronto el joven comenzó a llevar una mala vida: comenzó a beber, a robar, luego se hizo amigo de ladrones que lo llevaron a las montañas y desiertos, eligiéndolo como su líder, y bandoleros en los caminos. Pasado algún tiempo, el apóstol Juan regresó a aquella ciudad y, al enterarse de que el joven se había corrompido y comenzaba a cometer robos, dijo al obispo: “Devuélveme el tesoro que te di para que lo custodiaras, como en manos fieles: devuélveme al joven que te encomendé, para que le enseñes el temor de Dios”. “El joven murió”, respondió el obispo entre lágrimas, “murió en el alma, pero con el cuerpo roba en los caminos”. – “¿Así debiste guardar el alma de tu hermano? - dijo el apóstol Juan. “Pero dame un guía, buscaré al que tú destruiste.” El apóstol Juan se acercó a los ladrones y les pidió que lo llevaran con su mayor. Los ladrones obedecieron. Al ver al santo, el joven huyó al desierto avergonzado; El apóstol Juan, olvidando su vejez, lo persiguió diciéndole: "¡Vuélvete, hijo mío, a tu padre! No desesperes: llevaré sobre mí tus pecados, sólo detente y espérame, porque el Señor me ha enviado a ti". El joven cayó con temor y vergüenza a los pies del santo, sin atreverse a mirarle el rostro; El apóstol Juan, como un padre tiernamente amoroso, lo abrazó y acarició, lo llevó a la ciudad con gran alegría por haber encontrado una oveja perdida y le enseñó mucho, instruyéndolo al arrepentimiento. El joven, realizando difíciles hazañas de arrepentimiento, agradó al Señor y recibió el perdón de los pecados y pasó en paz a la vida eterna. II. Siguiendo el ejemplo de San Según el apóstol y evangelista Juan el Teólogo, debemos amar a nuestro prójimo: amar no solo con palabras, sino también con todo el corazón, brindarles los servicios necesarios en la vida y, en ocasiones, ni siquiera perdonar la propia vida por la salvación del prójimo. “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos” (Juan 15,13), dice San Apóstol. Hay muchos incentivos para amarnos unos a otros: la naturaleza, que es común a todos nosotros, y nuestra relación espiritual entre nosotros, y el mandamiento de nuestro Salvador, y su ejemplo, y la dignidad moral del amor, y el gran beneficio que se deriva de él, todo nos anima a amarnos unos a otros. a) En efecto, ¿quiénes somos nosotros unos para otros según nuestra naturaleza? Hermanos. Todos tenemos un progenitor en la tierra, Adán, y en el cielo hay un padre común: Dios. Esto significa que todos formamos una gran familia y por tanto debemos amarnos como si fuéramos mestizos. b) Al componer una familia como personas, todos nosotros, por el título de cristianos, todavía estamos en estrecho parentesco entre nosotros: constituimos, según las enseñanzas del Apóstol, un solo cuerpo espiritual, cuya cabeza es Cristo, y nosotros somos miembros (Ef. 5:23,30). Pero ¿en qué relación se encuentran los miembros de un cuerpo natural? ¿Están en desacuerdo entre sí? ¿Es, por ejemplo, una mano contra una pierna, un ojo contra una oreja? No, actúan en armonía unos con otros, se ayudan mutuamente y están en una comunidad tal que si un miembro sufre, los demás sufren con él (1 Cor. 12:26). Si los miembros carnales e irrazonables actúan de esta manera, entonces nosotros, los miembros racionales del cuerpo espiritual, cuya cabeza - Cristo - quiere que vivamos en paz y amor entre nosotros, ¿no deberíamos hacerlo aún más? c) Jesucristo nos manda sobre todo amarnos unos a otros. ¿Recuerdas por qué oró y qué inspiró a los apóstoles antes de Su sufrimiento? "¡Padre Santo! - clamó al Padre Celestial, - guárdalos... para que sean uno, tal como lo somos Nosotros. No te pido que los saques del mundo, sino que los guardes del mal". Amigos míos, Él dijo a los apóstoles: “Esto os mando: que os améis unos a otros” (Juan 17:11,15; 15:17). ¡Mira cuánto quiso Jesucristo que viviéramos en amor mutuo! Cumplimos exactamente la voluntad de nuestros padres, parientes y otras personas al morir: ¿realmente descuidaremos el pacto del Señor nuestro Salvador, hecho cuando Él fue a sufrir por nosotros, dispuesto a morir por nuestra salvación? Oh, si no cumplimos este pacto sagrado, mostraremos claramente que no amamos a Jesucristo y que somos indignos de ser llamados Sus discípulos. d) Jesucristo no sólo nos mandó amar a los demás, sino que también presentó en Sí mismo un modelo de amor para nosotros. ¿Por qué Él, siendo Dios, descendió del cielo a la tierra y tomó sobre sí nuestra carne mortal? Por amor a nosotros la gente. ¿Por qué Él, un inocente, fue sometido a severos sufrimientos y crucificado en la cruz como un inicuo? Por el mismo amor hacia nosotros los pueblos. ¿Por qué soporta nuestros pecados durante mucho tiempo y no sólo tiene misericordia de nosotros, sino que también nos envía diversos dones de gracia? Por amor a nosotros. Si Él, el ser supremo, ama tanto a las personas que creó, ¿no deberíamos nosotros, criaturas como ellos, amarlas más? Porque estamos obligados a imitar en todo a nuestro Creador y Redentor. El apóstol también sugiere esto cuando nos dice: "Amados, si Dios así nos amó, entonces nosotros debemos amarnos unos a otros" (1 Juan 4:11). e) Debemos amarnos más unos a otros porque el amor al prójimo tiene una alta dignidad moral y constituye la gran perfección del cristiano. Ella nos compara con Dios, porque “Dios es amor” (1 Juan 4:8) y en todo actúa por amor a sus criaturas, especialmente a nosotros los humanos, a quienes ama tanto que “envió a su Hijo unigénito al mundo, para que por él tengamos vida” (1 Juan 4:9). Ella es la fuente y suma total de todo lo bueno; y, por tanto, por encima de todas las demás virtudes: "Y ahora", dice el apóstol, "quedan estas tres: la fe, la esperanza, el amor; pero el amor es la mayor de ellas", sin el cual todos nuestros conocimientos, obras y la fe misma no tienen valor moral. ¡Ves lo que significa el amor y lo necesario que es para nuestra perfección moral! Por eso, los apóstoles, inculcando todas las virtudes cristianas, nos mandan sobre todo a amarnos unos a otros. Sobre todo, dicen, “vestios de amor, que es la suma de la perfección”. En primer lugar, “tened ferviente amor unos por otros, porque el amor cubre multitud de pecados” (Col. 3:14; 1 Pedro 4:8). f) ¡Y qué bueno sería si todas las personas cumplieran exactamente este mandamiento apostólico y vivieran en amor sincero entre sí! Entonces no habría males que surjan de la hostilidad humana: no habría riñas y peleas, engaños y calumnias, robos y denuncias secretas y otras acciones dañinas que causan tanta desgracia a la gente. Por el contrario, entonces los dolores que son inevitables en este mundo según las leyes naturales de la naturaleza serían enormemente aliviados, entonces los pobres y los mendigos encontrarían la ayuda generosa de los ricos, los débiles y los enfermos - el apoyo y la protección de los fuertes, los huérfanos y las viudas - la caridad que necesitan. En una palabra, entonces el amor eliminaría muchas de las desgracias que actualmente ocurren en el mundo, endulzaría muchos de los dolores que hoy deprimen a la humanidad, derramaría mucha alegría y consuelo entre los hombres: porque, en palabras del apóstol, “el amor es duradero, es bondadoso, no tiene envidia, no se exalta, no es orgulloso, no es ultrajante, no busca lo suyo, no se irrita, no piensa mal, no se alegra de injusticia, sino que se regocija en la verdad; todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta” y no sólo no hace nada malo a nadie, sino que también los inspira a hacer el bien a los que nos odian, a bendecir a los que nos maldicen y a orar por los que nos hacen daño (1 Cor. 13:4,7; Lucas 6:27-28). III. Amémonos unos a otros, hermanos, y amémonos sinceramente, no de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad (1 Juan 3:18). (Compilado con adiciones del libro "Palabras y conversaciones seleccionadas" de Platón, metropolitano de Kiev, K., 1892, y otras fuentes). Conversación No. 8. En el día del glorioso Gran Mártir Jorge el Victorioso, 23 de abril. I. El 23 de abril celebramos la memoria del santo, glorioso gran mártir y Victorioso Jorge. ¿Quién fue San Jorge? ¿Por qué se estableció la costumbre de honrar especialmente a este santo gran mártir en la Iglesia Ortodoxa Oriental, especialmente en la Santa Rusia? Fue un guerrero romano de finales del siglo III. Era hermoso en cuerpo y alma. Era rico y noble, perteneciente al círculo más alto. Sus méritos internos y externos, especialmente el extraordinario afecto del emperador romano Diocleciano por él, rápidamente no sólo lo llevaron a través de todos los escalones de los honores militares y estatales de primer rango, sino que también lo colocaron fuera de las filas, por encima de todos, ya que el emperador Diocleciano tenía la intención de convertirlo en su co-gobernante y, en caso de su muerte, en su sucesor. Y todo esto se perdió, todo esto fue rechazado, todo fue pisoteado por el joven George. Lo llamamos joven porque murió como mártir, cuando aún no tenía 30 años. Jorge era cristiano. Grande fue el asombro, grande fue el dolor del emperador cuando comenzaron a susurrarle primero y luego a decir en voz alta que la fe en Cristo crucificado penetra no sólo en el palacio, no sólo en los rangos más altos del ejército y los nobles, sino también en la misma familia del formidable César. Se sabe que Diocleciano fue uno de los peores, si no el más malvado, perseguidor del cristianismo. Vio el peligro de difundir el cristianismo en todo el sistema pagano romano. Por eso levantó todo el entonces enorme poder del Estado pagano romano contra el cristianismo con todo el poder ilimitado del César romano. Todas las mentes fueron sofisticadas a la hora de inventar y aplicar a los cristianos los tormentos más variados, más dolorosos y más lentos. ¿Cuál fue el asombro, cuál fue el dolor de César cuando se enteró de que su hijo prometido, el hermoso e intrépido Jorge, eso no es suficiente, la propia esposa del emperador, la reina Alejandra, profesaba la fe cristiana? Por supuesto, todo comenzó a moverse en torno al gobernante enojado, todo fue a Jorge y a la reina para convencerlos de que dejaran la fe en Jesucristo, adorar a sus dioses nativos y no molestar a su esposa, no molestar al padre de su benefactor, no molestar, no deshonrar al gobernante del mundo por el hecho de que en su propia familia había criminales atrevidos, insultadores de su voluntad, sus leyes, sus dioses. El dolor y la rabia del emperador se duplicaron cuando resultó que Jorge y la reina Alejandra eran inflexibles... Golpearon a Jorge con látigos, destrozaron su cuerpo, lo hicieron girar sobre una rueda sobre dientes afilados y lo hirvieron en cal viva... El gran mártir se mantuvo firme. Conociendo su tormento, la reina Alejandra se mantuvo firme. Finalmente se pronunció la sentencia de muerte: a ambos les cortaron la cabeza. II. a) Al Santo Gran Mártir Jorge se le llama el Victorioso porque apareció dos veces victorioso, ya que no conoció la derrota en muchas batallas con los enemigos del emperador; finalmente derrotó al propio emperador; primero derrotó su gratitud hacia él, su afecto, su amor por su benefactor, su segundo padre, la fuente de una felicidad extraordinaria, su esperanza de eventualmente tomar el trono romano y, con él, la autocracia sobre el universo. Esta fue la victoria más difícil. Y no le costó mucho soportar todos los tormentos infernales. Enfrentar la muerte de un mártir por Jesucristo ya era una alegría. b) Después de su muerte, el amor del mundo cristiano por esta gran condecoración de la hermosa hostia del martirio aumentó, se podría decir, a medida que su muerte se remontaba al fondo de los siglos. Todos los dolientes, especialmente en los formidables enfrentamientos militares, se dirigieron al Victorioso Jorge. Cuentan muchas visiones en las que el gran mártir, entre batallas, aparecía sobre un caballo blanco, matando a sus hermanos cristianos. Es por eso que nuestros grandes príncipes, los antiguos grandes príncipes, adoptaron en su escudo de armas el escudo de armas del gran ducado, el escudo de armas del estado, la imagen del santo gran mártir y el victorioso Jorge, un jinete a caballo que golpea a un dragón con una lanza, con una cruz en la parte superior. El dragón es un símbolo (signo) del paganismo, y un dragón con una punta perforada, que está coronado con una cruz, es un antiguo símbolo (siglos IV-V) de la victoria del cristianismo sobre el paganismo, solo, nada más. La imagen de Jorge fue luego adoptada en el emblema del estado real, que se convirtió en el escudo de armas de los antiguos emperadores romanos: el águila bicéfala. Esta combinación de los antiguos escudos de armas romanos con el antiguo escudo de armas gran ducal ruso sigue siendo hasta el día de hoy el escudo de armas de la Rusia imperial. Es por eso que la sabia y gran Catalina II, cuando estableció la orden como recompensa por el valor militar desinteresado, estableció la señal de la cruz con la imagen del Gran Mártir Jorge y estableció la gloriosa Cruz de San Jorge en Rusia. III. Cada uno de los soldados rusos, por supuesto, está ansioso por unirse a las filas de los compañeros de armas de San Jorge el Victorioso. Y todos, sin duda, deben arder en el deseo de imitarlo en la valentía en medio de las batallas, en el cumplimiento desinteresado del deber militar, en el amor cristiano a Cristo y a sus hermanos, hasta el punto de estar dispuestos a entregar el alma por ellos. (Extraído en abreviatura de las “Enseñanzas” de Nikanor, Arzobispo de Kherson y Odessa, vol. II, p. 435). IV. Días festivos civiles. Conversación número 1. Sobre la celebración del Año Nuevo. I. Nuestro nuevo año comienza el primer día de enero. ¿Qué es cada año nuevo? Esta es una cuenta ordinaria del tiempo; digámoslo por ahora. Contamos el tiempo en horas, días, semanas, meses, años, siglos, milenios. Horas, días, semanas y meses son, por así decirlo, una pequeña cuenta de tiempo; los siglos y los milenios son largos, y los años son la cuenta media del tiempo, una cuenta generalmente aceptada y, sobre todo, coherente con el orden del tiempo en la naturaleza misma. Así como un día está indicado por la salida y puesta del sol, así un año está indicado por el regreso del verano y el invierno a nosotros; cada 12 meses, o después de 365 días, nos regresa el mismo tiempo a partir del cual empezamos a contar el año; si es de primavera, entonces primavera, si es de invierno, entonces invierno. Y así, cuando pasan 12 meses, significa que termina un año, seguido de otro, uno nuevo; Éste pasará, seguido de otro nuevo, etc. Al día en que comienza el año se le suele llamar inicio de un nuevo año, o directamente “año nuevo”; Este día viene para nosotros. ¿Dónde empezó y empezó la cuenta de los años? La cuenta de los años, por supuesto, comenzó desde el momento en que comenzó el tiempo, es decir, desde la creación del mundo. Este es el primer recuento de años. Pero esta cuenta de años se conservó solo en los libros sagrados de los judíos, y de memoria, diferentes pueblos contaron los años a partir de diversas circunstancias notables y memorables de sus vidas, por ejemplo, los romanos contaron los años desde la fundación de su primera ciudad: Roma, los mahometanos contaron desde la huida de su (en nuestra opinión, falso) profeta; cada uno de nosotros - desde el día de su nacimiento. Todos los cristianos tienen en común un evento mayor, que sirvió como inicio de la renovación del mundo entero, este evento es la Natividad de Cristo nuestro Salvador; Por lo tanto, todos los cristianos, además del comienzo general de los tiempos desde la creación del mundo, llevan una nueva cuenta de años desde la Natividad de Cristo. ¿Qué mes sirvió y sirve como comienzo de año nuevo? Diferentes naciones, hermanos, comenzaron a contar los años con diferentes meses. Entonces, para los judíos, el año civil comenzó en septiembre, y el año sagrado, después de su éxodo de Egipto, comenzó en marzo, porque en este mes recibieron la libertad de la esclavitud egipcia. Los antiguos romanos comenzaban el año nuevo en enero. Otras naciones adoptaron esta cuenta de ellos. Después del nacimiento de Cristo, los pueblos cristianos contaban el año nuevo desde Pascua o desde marzo, luego desde enero y luego desde septiembre. A partir de septiembre comenzó durante mucho tiempo el círculo del año eclesiástico; Por eso todavía verás que en nuestros libros de la iglesia el día 1 de septiembre está impreso como “el comienzo de un nuevo verano” o “año nuevo”, y el servicio religioso del 1 de septiembre está enteramente dedicado a la celebración del nuevo año. Así fue en la Iglesia griega, así llegó a nosotros y así permaneció con nosotros durante mucho tiempo. Mientras tanto, en el siglo XV, en todos los países de Europa occidental era costumbre celebrar el año nuevo a partir del 1 de enero. Nuestro emperador Pedro el Grande, al introducir las costumbres europeas entre nosotros, también introdujo la cronología europea: por su decreto (1700), en toda la tierra rusa comenzaron a contar los años a partir del 1 de enero. Desde entonces ha seguido así hasta ahora. 11. Después de esto, repito de nuevo la primera pregunta: ¿qué es para nosotros el nuevo año? ¿Por qué celebramos este día y cómo deberíamos celebrarlo? ¿Qué significa la llegada de cada nuevo año a nuestras vidas? Esto significa que con el final de cada año, el hilo de nuestra vida se vuelve cada vez más corto, que con el inicio de cada nuevo año nos acercamos cada vez más a la tumba, sin darnos cuenta de que el año que viene puede ser el último de nuestra vida... Creo que todo aquel que se preocupa por su alma, todo aquel que conserva en su alma el recuerdo de la otra vida, no permanecerá indiferente ante el significado similar de la sustitución de un año por otro. ¿Cómo pasé el año pasado, qué hice durante este tiempo por mi alma, por su otra vida? ¿Y si este año que viene será el último de mi vida?... Preguntas tales y similares deberían surgir naturalmente en el alma de una persona, un cristiano que se preocupa por su salvación, debería despertar en el alma de cada uno de nosotros un pensamiento difícil sobre su pasado y su futuro. Asumiendo el mismo estado de ánimo en nuestras almas, y St. La Iglesia, al trasladarnos de un verano a otro, desconocido y cerrado para nosotros, nos ayuda y en sus oraciones pide bendiciones para nosotros de Aquel que en su poder marcó los tiempos y los años y que es el único Gobernante de nuestro futuro. De acuerdo con este pensamiento, la Santa Iglesia, conociendo nuestras debilidades e inclinación al pecado, en sus himnos y letanías de oración cantadas en el Año Nuevo, primero ora, llamándonos a lo mismo: “a aceptar misericordiosamente la oración de Sus indignos siervos en el altar más celestial... y perdonar a todas las personas todos los pecados, voluntarios e involuntarios, en el pasado mal hecho en el verano... sobre el erizo, no recuerdes las innumerables iniquidades y malas acciones de los nuestros que sucedió en el verano pasado, y no nos pagues según nuestras obras, sino acuérdate de nosotros con misericordia y generosidad”; luego, confiada en la misericordia inagotable del Señor, nos llama a derramar sentimientos de agradecimiento ante el trono de su gracia por todas las bendiciones manifestadas en el verano pasado: “Dando gracias con temor y temblor, como siervos indignos, a tu compasión, Señor nuestro Salvador y Maestro, por tus bendiciones, que derramaste abundantemente sobre tus siervos, nos postramos y te alabamos como a Dios”; finalmente ora al Dueño de los tiempos y de los años para que “bendiga las primicias y la conducta del próximo verano con la gracia de su amor por la humanidad… las lluvias son oportunas, tempranas y tardías, el rocío es fructífero, los vientos son mesurados y beneficiosos, el calor del sol brilla... líbranos en este próximo verano y en todos los días de nuestra vida del hambre, la destrucción, la cobardía, las inundaciones, el granizo, el fuego, la espada, la invasión de extranjeros y los conflictos civiles y de toda herida mortal, dolor y necesidad". Pero otro tema especial de oración a la Santa Iglesia en este día es el bienestar de nuestra fe ortodoxa y de su alto defensor y patrón, nuestro Piadosísimo Soberano... Aquí la Santa Iglesia apela al Todopoderoso: “Para recordar a Tu santa Iglesia, para fortalecerla, establecerla, expandirla y pacificarla y para mantener irresistibles para siempre todas las calumnias de los enemigos visibles e invisibles... para erradicar y extinguir toda la maldad blasfema de Hagaran y rápidamente destruir su reino y traicionarlo a los fieles... apresurarse hacia el Emperador piadosísimo en todo y someter ante sus narices todas las lenguas que odian a Cristo y a cada enemigo y adversario”. Brevemente, este es el canto de oración de la Iglesia en el Año Nuevo, pero es significativo en la vida de un cristiano. Es el primer himno del alma a su Creador y Proveedor, el primer regalo de un corazón agradecido a Él, la primera oración en el nuevo año. Y si de la mano del Señor tenemos nuestro vientre, nuestro aliento y todo, ¿a quién deben pertenecer las primeras horas del nuevo año y los primeros movimientos de nuestra alma, sino a Él, la Generosidad?... III. ¡Aquí hay instrucciones para usted sobre cómo debe reunirse y pasar el primer día del nuevo año que viene! Deseo que afrontéis este día con alegría espiritual, reflexionando sobre el año pasado y, ciertamente, en la iglesia durante los Servicios Divinos. (Extraído de “Sunday Reading” de 1864–5, libro 2, págs. 860–867). “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo” (Ecl. 3:1). Nada en el mundo se preocupa tanto como el paso del tiempo, y nada se abusa tanto como del paso del tiempo. Mientras tanto, el tiempo total de nuestra vida son muchos “setenta años, pero si podemos, ochenta años”, según la palabra del profeta. Pero incluso con esta escasez de tiempo, su uso correcto puede comprar una eternidad entera de bienaventuranza, del mismo modo que su abuso puede comprar una eternidad entera de tormento. ¡Qué precioso es el tiempo para nosotros y qué terrible es abusar de él! “Hay un tiempo para todo y un tiempo para cada propósito bajo el cielo”, dice el antiguo sabio. En consecuencia, no hay tiempo completamente ocioso y vacío, ni debería haberlo. En el mundo que nos rodea no hay tiempo libre, es decir, no hay inacción completa, porque la inacción universal sería la muerte universal. Y de hecho, si miramos nuestro propio cuerpo, hay en él un movimiento constante y una actividad incesante tanto durante la vigilia como durante el sueño. Detener este movimiento significa quitar una vida. Escuchemos nuestra propia alma: en ella aparecen constantemente diversas ideas e imágenes, los pensamientos se mueven, los sentimientos se agitan. Es imposible detener este movimiento ni por un solo momento sin acabar con la vida del alma. Esto significa que el hombre no está completamente inactivo; Ciertamente, cada momento está lleno de algún tipo de actividad: útil o inútil, correcta o incorrecta, legal o ilegal. Entonces, ¿qué es el llamado tiempo libre para una persona? Este es un tiempo libre sólo de buenas y útiles obras, pero lleno de obras vacías e inútiles. Un niño pasa su tiempo ociosamente, decimos, cuando juega con juguetes; Pero un adulto pasa su tiempo igual de ocioso cuando lo gasta en sueños vacíos, en palabras ociosas, en acciones inútiles, con la única diferencia de que los juguetes de un niño no dañan a nadie, pero los juguetes de los adultos siempre van acompañados de un daño inevitable tanto para ellos como para los demás. Porque no hay término medio entre el bien, que es el único verdaderamente beneficioso, y el mal, que siempre es perjudicial. Es por eso que la ociosidad en sí misma es un vicio condenado tanto por el tribunal divino como por el humano, un pecado por el que espera un castigo digno en la vida futura. Entonces, la primera y principal regla con respecto al uso del tiempo es que no debe volar sin hacer nada, sin buenas y útiles obras, que debe gastarse como manda la ley de Dios. “Todo tiene su tiempo y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo”. En consecuencia, cada tiempo tiene y debe tener su propio trabajo, y cada obra tiene y debe tener su propio tiempo. Realmente no se puede creer a quienes se quejan de tener demasiado tiempo, buscan y no encuentran cómo gastarlo o, como bien dicen, matar el tiempo. Esta queja no es por falta de acción, sino por falta de celo por obras verdaderamente útiles. ¿Es posible que un cristiano que está obligado a conocer “todo lo que es verdadero, todo lo honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, si hay algo de buen nombre, si hay alguna virtud, si hay algo digno de alabanza, piense en estas cosas” (Fil. 4:8). ¿No encontramos un caso? Pero ante nosotros están los libros de los santos profetas, de quienes muchos no tienen idea; escritos de St. los apóstoles, de quienes a veces oímos algo sólo en la iglesia. Mientras tanto, estas Sagradas Escrituras son los verbos del Señor Todopoderoso, que “son espíritu y vida” (Juan 6,63), la alianza de nuestro dulcísimo Redentor, que no sólo debemos conocer, sino también cumplir. ¿Podría la falta de atención tener más culpa que esto? ¿Es la negligencia más digna de ejecución? No sabemos cómo gastar nuestro tiempo y, sin embargo, nos quedamos en casa cuando la Iglesia llama a la oración, nos entregamos al lujo y nos divertimos cuando ella nos ordena ayunar y llorar por nuestros pecados. ¿Podría haber un mal uso del tiempo peor que este? Del mismo modo, ¿puede un buen ciudadano, que vive del trabajo de los demás y que, por tanto, está obligado a trabajar constantemente por el bien de los demás, quejarse de falta de trabajo? “El que no trabaja”, dice el apóstol, “que coma abajo”. Y realmente, ¿es justo que una persona que no hace nada en beneficio de sus vecinos coma pan que cuesta el sudor sangriento de un pobre campesino? adornarnos con ropas, para cuya confección quienes como nosotros sacrifican trabajo y salud; ¿Vivir en una casa cuya construcción costó el sudor de muchos? Finalmente, ¿puede un buen padre de familia, que está obligado a dar respuesta por sus hijos y miembros de su familia ante la sociedad, ante la Iglesia y ante el tribunal de Dios, no tener nada que hacer? Por otro lado, no se puede creer a quienes se dicen tan abrumados por los asuntos sociales y cotidianos que no encuentran tiempo para las obras de piedad, para el cumplimiento de los deberes cristianos más importantes. No existe ninguna posición en la sociedad que absorba, por así decirlo, todo el tiempo de la vida: los antiguos cristianos, estando tanto en el ejército pagano romano como en la corte de los Césares paganos, sabían ser fieles ejecutores de los deberes cristianos. Y no hay asunto familiar que no permita a un buen padre de familia ser un verdadero cristiano. De lo contrario, sería necesario disolver todos los vínculos sociales y familiares, para no perder lo único necesario, la salvación del alma, aquellos vínculos que están santificados tanto por la palabra de Dios como por la Santa Iglesia, y que, precisamente por eso, no pueden ni deben contradecir los deberes más sagrados del cristiano. Pregúntenles a estos maridos con muchos hijos: ¿cuánto tiempo -con todas sus actividades- dedican a diversiones vacías, a las que llaman descanso del trabajo? ¿No podrían la oración ferviente, la lectura de la Palabra de Dios y la participación en los sacramentos cristianos traer verdadero deleite a sus corazones, calma a su espíritu y fortalecimiento de sus fuerzas? Esto quiere decir que su queja no proviene de falta de tiempo, sino de falta de disposición cristiana. “Todo tiene su tiempo y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo”. Sólo necesitas saber utilizar bien tu tiempo. ¿Cómo utilizar? Según la misma regla: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su tiempo”. En consecuencia, cada tiempo debe tener su propia tarea y cada obra su propio tiempo. No hay asunto mayor ni más importante que la salvación del alma y la adquisición de la vida eterna; por lo tanto, este asunto debe ser el único objetivo de nuestra vida. No queremos decir que para ello deba abandonarse por completo todos los asuntos públicos y domésticos, sino que toda tarea debe ser santificada por la oración, emprendida no por el deseo de un corazón corrupto, sino por una pura conciencia del deber prescrito por la ley de Dios, no hecho para satisfacer caprichos y pasiones, sino para la gloria de Dios, según esta regla apostólica: “Así, ya sea que comas, bebas o cualquier otra cosa”. "Todo lo que hagáis, hacedlo todo para la gloria de Dios" (1 Cor. 10:31). Las obras de servicio a Dios y la glorificación de su nombre tendrán, por supuesto, el primer lugar, y el tiempo dedicado a ellas no debe serles quitado a menos que sea especialmente urgente. Que los días santos sean santificados por la oración, la lectura y la meditación reverentes, y las obras de filantropía y caridad hacia los demás. Que los días de duelo y arrepentimiento se dediquen a la urgente lamentación de los pecados, el arrepentimiento y el suspiro por la patria celestial. Que el comienzo, la mitad y el final de cada jornada de trabajo estén iluminados por una oración solitaria al Padre Celestial. Dedique parte del descanso nocturno al examen diario de conciencia, repasando las obras y pecados del día. Si en todo y siempre usamos el trabajo de los demás, entonces la justicia requiere que nos ganemos el derecho de usar el trabajo de los demás: “Todo lo que quieras que te hagan a ti, hazlo con ellos” (Mateo 7:12), “Con la medida que uséis, os será medido” (Mateo 7:2). En una palabra, que haya tiempo para todo en todos nuestros asuntos y tiempo para cada cosa. ¡La ciencia es simple para todos y siempre fácil de hacer! Sólo hay que recordar la misma regla de los sabios: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se hace bajo el cielo tiene su tiempo”. La muerte nos sobreviene principalmente cuando menos lo esperamos; Nos vemos obligados a separarnos del mundo cuando menos queremos. Si nos dijeran que este día es el último día de nuestra vida, sin duda lo utilizaríamos todo para prepararnos lo mejor posible para la muerte y nos olvidaríamos de todo lo que nos rodea. ¿Qué nos impide imaginar cada día de nuestra vida como el último? ¿Por qué no debería ser realmente el último? ¿Quién hizo el pacto con la muerte? Qué ángel vendrá a anunciarnos de antemano el día de la muerte, cuando el mismo Señor nos dijo: “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que vendrá el Hijo del Hombre” (Mateo 25:13). “Mirad, pues, y andad con diligencia, no como necios, sino como sabios, aprovechando el tiempo, porque los días son malos” (Efesios 5:15-16). (De la “Colección completa de sermones” de Demetrius, arzobispo de Kherson). B. Deseos de Año Nuevo del pastor a su rebaño Dios nos da el Año Nuevo para nuestro arrepentimiento, para la limpieza de viejos pecados, para la corrección de nuestras vidas. Por lo tanto, en el día de Año Nuevo no podemos desear nada mejor que que cada uno de nosotros viva y actúe de acuerdo con la ley de Cristo. Cualquiera que haya descuidado el deber de orar debería comenzar a orar fervientemente en el Año Nuevo. Quien no haya ido o haya ido raramente a la iglesia de Dios, que visite la iglesia de Dios todos los domingos y días festivos. Quien no honre las fiestas de Dios con buena vida y conducta cristiana, dedicándose a borracheras, juergas, juegos de azar, etc., que deje de hacerlo. Cualquiera que no haya participado del Cuerpo y la Sangre de Cristo durante varios años debe tener como regla cumplir con el deber de confesión y Sagrada Comunión anualmente, si no cuatro veces, según lo establecido por la Santa Iglesia, al menos una vez al año. Quien no se preocupó por el bienestar de su familia, entregándose a la juerga, que comience a cuidar de su familia, dándole los medios para vivir, recordando la palabra apostólica de que quien no se preocupa por sus parientes, y especialmente por su casa, ha renunciado a la fe y es peor que un infiel (1 Tim. 5:8). El que vivió de mentira, engaño, robo y vicios similares, que viva honesta y verazmente. Quien tuvo maldad en su corazón, calumnió a los demás, se vengó de los insultos, calumnió, no honró a sus padres, que renuncie a estos pecados y, a cambio, sea adornado con las virtudes correspondientes. En resumen, todos intentan, lo mejor que pueden, cumplir los mandamientos del Señor, y serán felices y el Año Nuevo será verdaderamente el comienzo de una nueva vida para ustedes, agradable a Dios y virtuosa. No pospongas tu corrección hasta el próximo año. Después de todo, Dios sabe que tal vez el próximo Año Nuevo sea el último de nuestras vidas. ¿Cómo nos presentaremos sin estar preparados para el juicio de Dios? ¡Cuán aplicable es para nosotros en este caso la parábola del Salvador sobre la higuera! “Cierto hombre”, dice Jesucristo, “tenía una higuera en su jardín. Pasa un año, luego otro, pero la higuera no sirve de nada: hace alarde de sus hojas, pero no da fruto. El dueño se molestó con ella y le dijo al jardinero: "Este es el tercer año que vengo a buscar fruto en esta higuera y no lo he encontrado; córtela: ¿por qué ocupa la tierra? Pero él le respondió: "Señor, déjela también este año, mientras la desentierro y la cubro con estiércol: ¿dará fruto? Si no, el año que viene la talaréis" (Lucas 13:6-9). ¿Cómo no reconocernos en esta parábola? Todos somos llamados cristianos ortodoxos: a través del Santo Bautismo entramos en la valla de la Iglesia de Cristo. Tenemos hojas, mantenemos la fe ortodoxa, pero los frutos de la fe son buenas obras, ¡ay! – no lo encontraremos en nosotros mismos. Así están decorados nuestros iglesias de Dios; pero mira, ¿están llenos de peregrinos? Aparentemente honramos las fiestas del Señor: no nos permitimos trabajar en ellas, pero ¿rezamos a Dios en estos días, nos dedicamos a la contemplación de Dios, mostramos misericordia a nuestro prójimo? Escuchamos de buena gana la enseñanza divina, pero en nuestras obras somos poco coherentes con ella. Vivimos más para nosotros mismos, ofendiendo muchas veces a los demás, aunque, según el Evangelio, estamos obligados: “y en todo, lo que queráis que os hagan, hacedlo así” (Mateo 7,12). ¿Dónde están los frutos de nuestra fe? Sí, no hay ninguno o son muy pocos. Y si no fuera por el Intercesor ante el Dios de los hombres, nuestro Señor Jesucristo, hace mucho tiempo que hubiéramos sido talados, como árboles que no dan fruto, y habríamos sido arrojados al fuego eterno. Él, el Misericordioso, intercede siempre ante el Padre Celestial por cada pecador: “Ten paciencia, Padre”, como si así lo dijera, “espera este año, tal vez el pecador se arrepienta, se corrija y cambie su forma de vida”. Pero hay una medida para todo: también la tiene la paciencia de Dios. El agua del río fluye tranquilamente ahora y mañana, mientras permanece en las orillas, aunque sube; pero tan pronto como se desborda, se desborda rápida y ruidosamente, ahogando campos, arrasando árboles y ganado y destruyendo casas. También lo es la paciencia de Dios: perdura ahora, mañana y pasado mañana también, esperando nuestro arrepentimiento. Pero la medida de la paciencia del Señor también puede ser desbordante si no renunciamos a nuestros pecados. Y “¡da miedo caer en manos del Dios vivo!” (Hebreos 10:31). ¡Cristianos! No sabemos cuánto tiempo el Señor nos mantendrá en la tierra; pero si nos dio otro nuevo verano, ¿no fue para darnos la oportunidad de corregirnos y prepararnos para la herencia de los “cielos nuevos y la tierra nueva” prometidos por Él (2 Pedro 3:13)? ¡No abusemos de tanta misericordia de Dios! No acumulemos ira para nosotros mismos “por nuestra terquedad y corazón impenitente, en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios” (Romanos 2:5). B. No se debe creer en los presagios y adivinar. (Sobre la adivinación para el Año Nuevo) A muchos cristianos les parece inofensivo inclinar el oído a la hechicería, recoger augurios y escuchar a los intérpretes de augurios. Si alguien estornuda ante una palabra, dice: y eso importa. Alguien detrás de mí gritó mi nombre, mi pie resbaló en la salida, mi ropa quedó atrapada, todo esto es un obstáculo. Y gente muy famosa, esperando al Juez del cielo, cae fríamente en este vicio nocivo. Pero escuchen: las personas que se entregaron a esto son rechazadas. Aún más antiguamente, según la Ley de Moisés, los encantamientos, la hechicería, la adivinación y la adivinación con pájaros eran rechazados como invenciones de los demonios. Se dice: “No hagas hechizos ni adivines” (Levítico 19:26); “Porque estas naciones que expulsas, escuchan a los adivinos y a los adivinos, pero el Señor tu Dios no te lo ha concedido” (Deuteronomio 18:14). Quien pueda consultar las justificaciones de Dios, a la hora de razonar lo que no debe hacer, es indecente tomar como consejeros a seres irracionales, ni siquiera como consejeros, sino como maestros y legisladores. El pájaro no conoce su propio peligro, que ya está ante sus ojos; y ella te predice el futuro. Habiendo salido volando del nido para llevar comida a los polluelos, a menudo regresaba sin nada; ¡Pero para ti se convirtió en un falso presagio, y el vano movimiento del pájaro se convirtió en una revelación del futuro! Si, debido a la acción de los demonios, los pájaros vuelan para seducirte, entonces no te sientes y mires con la boca abierta los encantos demoníacos y no te sometas a la influencia de las acciones del diablo. Si una vez atrapa un alma que es fácilmente arrastrada a la destrucción, no la dejará escapar de sus manos, sino que la utilizará para cualquier acto malvado. Pero tanto el graznido del cuervo como el águila que vuela en círculos, debido a la falta de captura, traen miedo al corazón supersticioso. El enemigo se burla de una persona hasta tal punto que si aparece un gato, un perro mira o por la mañana se encuentra con una persona, aunque sea la más bien dispuesta, pero con el ojo derecho o la cadera lesionados, saltará hacia atrás, se dará la vuelta y cerrará los ojos más de una vez. ¿Qué es más miserable que una vida así: sospechar de todo, ver en todo un obstáculo, cuando todo debería elevar el alma a Dios? Cuando veas pájaros volando por el aire, no notes su vuelo, ya sea que describan círculos sobre nuestra cabeza, ya sea que vuelen hacia nosotros, o se abalanzan por detrás, o se crucen en el camino; dejando esto, maravíllate en ellos ante la sabiduría y las órdenes del Creador, cómo tal peso se transporta por el aire; cómo la tierna naturaleza del aire se convirtió en un carro con alas; cómo flotan en el aire con las alas extendidas, y usan la cola, a modo de timón, para dirigir su vuelo, como en los pájaros que no pueden caminar, las alas reemplazan a las patas; las aves nocturnas y rapaces tienen una estructura corporal adecuada a su forma de vida; Algunos tienen armas de depredación: garras, otros tienen membranas en los pies, como remos, por lo que al moverse con el ancho de los pies es más conveniente repeler el agua. Todo está lleno de la sabiduría de Dios, porque “todo lo has hecho sabiamente” (Sal. 103:24). Pero un hombre mezquino, ocupado con pensamientos viles, en los movimientos de las criaturas mudas se esfuerza por encontrar correspondencia con su propio objetivo y, abandonando a Dios, se entrega al poder de demonios maliciosos que, dominando el aire, se las ingenian para dirigir el vuelo de los pájaros aquí y allá y mantienen a los locos en una seducción incurable. (De las “Obras” de San Basilio el Grande). G. A los que se ponen máscaras y se disfrazan 1) Aquellos cristianos que todavía se adhieren a la costumbre de ponerse máscaras en Navidad (que también incluye la época de Año Nuevo) son dignos de profundo arrepentimiento, porque actúan sin sentido e irracionalmente. La costumbre de llevar máscaras tiene su origen en el paganismo. Así, en Egipto, los sacerdotes, celebrando su fiesta, la revuelta de Osiris o el Año Nuevo, se ponían máscaras y ropas correspondientes a sus falsas deidades y caminaban con ellas por las calles de la ciudad 110. Varias fiestas paganas que coincidieron en el tiempo con la fiesta cristiana de la Natividad de Cristo y la fiesta de los “doce días” (transferida a Rusia con el nombre de villancicos) también iban acompañadas de la colocación de máscaras. En el paganismo, esta costumbre tenía su propio significado, porque era una expresión externa de una u otra creencia (aunque falsa, por supuesto). Los paganos pecaron no tanto por esta misma costumbre, sino por aquellas falsas creencias que se les expresaban externamente. Ahora preguntemos a los cristianos que usan máscaras: ¿tiene algún significado esta costumbre? Ustedes, gracias al Señor, no creen en lo que creían los paganos oscuros. Muchos de ustedes ni siquiera saben qué creencias se expresaban al usar máscaras. Y sin embargo, lo que es sumamente extraño, todavía mantenéis esta costumbre. Mientras tanto, como cristianos, como “hijos de la luz” (Ef. 5,8), como iluminados por la verdad de Cristo, debéis hacer todo con una determinada razón, racionalmente. ¿Y cuándo realizas esta costumbre irrazonable? ¡En aquellos mismos días en que recordamos la Natividad de Cristo, que brilló sobre nosotros como la luz de la razón! ¿No estáis deshonrando con esta costumbre una de las mayores fiestas cristianas y esos días que se llaman santos (“Navidad”)? La costumbre de llevar máscaras es además indecente, porque con ellas el cristiano desfigura su apariencia. Las máscaras son máscaras feas, feas, de personas que no existen en la realidad, o máscaras de animales, o incluso máscaras demoníacas. ¡La persona se los pone en la cara! Y este rostro, dado a quien es llamado la “corona de la creación”, refleja los rasgos de la sabiduría de Dios, es una obra asombrosa del Artista Supremo. Todo en él está organizado no sólo de manera conveniente, sino también de manera extremadamente hermosa y artística. ¡Y ahora esta hermosa creación de Dios está cubierta con una máscara fea y aterradora que asusta a los niños pequeños! La imagen que el Hijo de Dios mismo tomó se transforma en la imagen de una bestia sin sentido o incluso, lo que da miedo decirlo, ¡un espíritu maligno! Piensen en esto, usuarios de mascarillas, y eviten de antemano esta costumbre indecente. 1 Dirán: “Esto es sólo un juego, divertido”. Pero en el cristianismo, los juegos en sí deben distinguirse por la modestia y la nobleza. Las máscaras feas ultrajan el inherente sentido de la gracia de una persona y, por lo tanto, son intolerables en los buenos hogares, donde se evita todo lo grosero y feo... La costumbre insensata e indecente de ponerse máscaras seduce a veces a los niños, que se dejan llevar tontamente por el ejemplo de los demás. Los padres deben vigilar firmemente a sus hijos, protegerlos de esta costumbre, explicarles su falta de sentido e indecencia y, de ese modo, alejarlos internamente de ella. 2) Estrechamente relacionado con el uso de máscaras está el vestir a los hombres con ropa de mujer y a las mujeres con ropa de hombre, una costumbre que también tiene su origen en el paganismo. Este disfraz, al igual que ponerse máscaras, no tiene sentido y es indecente. No tiene sentido, porque los cristianos no creen en lo que los paganos designaban externamente con el cambio de vestimenta (el cambio en la naturaleza que ocurre en el momento correspondiente a la "Navidad", idolatrada por los paganos). Es indecente, porque cada sexo tiene su propia vestimenta, correspondiente a su naturaleza corporal. Por lo tanto, Moisés, en nombre de Dios, advirtió a los judíos de esta manera: “La mujer no debe vestir ropa de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer, porque cualquiera que hace estas cosas es abominación a Jehová tu Dios” (Deuteronomio 22:5). Para concluir nuestra nota a quienes se ponen máscaras y se disfrazan, recordemos que las leyes, tanto eclesiásticas como civiles que les convienen, prohíben ponerse máscaras y disfrazarse. Así, en el canon 62 del VI Concilio Ecuménico leemos: “Determinamos: ningún marido debe vestir ropas de mujer, ni una esposa con ropas características de un marido, no debe usar disfraces”... Aquellos laicos que “a partir de ahora, sabiendo esto, se atrevan a hacer cualquiera de las cosas anteriores”, los padres del concilio incluso ordenan “excomulgar de la comunión de la iglesia”. En nuestro “Código de Leyes” también leemos la prohibición “en vísperas de la Natividad de Cristo y durante toda la Navidad de vestirse con ropas de ídolos” (vol. 14, parte 4, art. 33-34). Cabe señalar que los legisladores alguna vez temieron que los cristianos, junto con las costumbres paganas, adoptaran creencias paganas. Pero aunque tal peligro no se presenta en la actualidad, en cualquier caso, las costumbres de ponerse máscaras y disfrazarse siguen prohibidas por la Iglesia y el derecho civil, por ser irrazonables e indecentes. ¡Cuidemos los cristianos de violar estas leyes y, al no cumplirlas, de ofender la santidad de los grandes días de la Fiesta de la Natividad de Cristo! Conversación número 2. Con motivo de días muy solemnes (reales) (Sobre la oración por el zar y la patria) I. Los cumpleaños y días homónimos de las Personas Más Altas, así como el día de la ascensión al trono del Emperador Soberano, los cristianos celebran reuniéndose para orar en la iglesia, donde, como verdaderos hijos de su Padre-Soberano común, como verdaderos súbditos leales, ofrecen sus oraciones por la salud y prosperidad del Emperador Soberano, Su Esposa y toda la casa reinante. De esta manera cumplen el mandamiento del apóstol: “Por tanto, exhorto ante todo a que se hagan oraciones, peticiones, súplicas y acciones de gracias por todos los pueblos, por los reyes y por todos los que tienen autoridad” (1 Tim. 2:1-2). Nosotros, hermanos, tenemos muchas responsabilidades civiles: deberes directamente para con el piadosísimo Soberano, en relación con otras autoridades suministradas por él, con el rango o servicio que ocupamos, con la sociedad en la que vivimos y, finalmente, en relación con toda nuestra patria. Entre estos deberes hay otros más importantes y otros menos importantes; Los hay generales, que se extienden más o menos a todos los miembros de la sociedad, y otros privados, que afectan sólo a algunos. Pero el más importante y el primero, el más general de nuestros deberes cívicos, ¿sabes cuál es? El mismo que, en los días del zar, muy solemne, nos conduce a la iglesia sagrado... Sí, la oración por el zar y por todo el reino, la oración por la patria: este es el primer y más común deber de todos los hijos de Rusia. II. a) ¿Nos resulta difícil convencernos de esta verdad? ¿Es difícil convencerse de que la oración por el zar y la patria es muy importante y necesaria? aa) Los primeros beneficios, tanto para cada persona como para el rey y todos sus súbditos, sin duda alguna, son la vida y la salud. ¿Pero quién no sabe que uno depende exclusivamente y el otro principalmente de Dios? La continuación de la vida tanto de los individuos como de naciones enteras está determinada, ante todo, por la actitud de la naturaleza externa hacia ellos. Para nuestra vida y salud necesitamos que la fecundidad de la tierra, las bondades del aire y, en general, la influencia de los elementos externos sobre nosotros sea beneficiosa y no destructiva. ¿Qué haremos si la naturaleza, por voluntad del Todopoderoso, no nos da lluvia a su tiempo, no nos da un año, dos, tres años, y el hambre generalizada se extiende entre nosotros? ¿Qué haremos si una pestilencia cubre nuestras regiones enteras y comienza a matar a cientos de miles de personas y animales? ¿Cómo podemos prevenir terribles tormentas y huracanes, que en el mar son capaces de destruir bandadas enteras de barcos y, en tierra, todos los seres vivos que se encuentran en el camino? ¿Cómo podemos protegernos de las vibraciones repentinas de la tierra, de las que más de una vez han perecido no sólo pueblos, sino también ciudades enteras y populosas? Intentamos estudiar las fuerzas y leyes de la naturaleza, intentamos subyugarlas a nuestro poder y utilizarlas para servirnos a nosotros mismos. Pero ¿cuán pequeño es nuestro conocimiento, cuán insignificante es nuestro poder sobre el mundo físico? Las mentes más fuertes y orgullosas son conscientes de toda su impotencia y se humillan hasta convertirse en polvo ante los formidables fenómenos de la naturaleza que traen muerte y destrucción. Sólo Él, nuestro Creador y Maestro, contiene la naturaleza en todo su poder y puede dirigir sus fuerzas y elementos, según sus sabios planes, ya sea en perjuicio o en beneficio tanto de individuos como de reinos y pueblos enteros. bb) El rey más sabio y poderoso, con todo el deseo de bien para sus súbditos, no puede hacerlo todo por sí mismo. Necesita asistentes confiables, asesores dignos y ejecutores directos de sus planes. En todos los campos del servicio público se necesitan figuras capaces, dotadas de altas capacidades mentales y diversos talentos. ¿Quién envía al pueblo legisladores sabios, políticos visionarios, grandes artistas y científicos, comandantes brillantes? ¿Quién de vez en cuando levanta personas extraordinarias que, con el poder de su pensamiento y actividad creativa, dan dirección y un nuevo rumbo a toda la vida estatal o a sus ramas individuales y llevan rápidamente a su patria a la grandeza, la prosperidad y la gloria? ¿Quién más sino Dios? cc) Sin embargo, el rey, con sus asistentes y otras personas investidas de confianza y poder, no es el único que crea la felicidad de sus súbditos: depende también de los propios súbditos: de su simpatía y obediencia al poder gobernante, de su amor al trabajo, de sus celos del deber, de su amor mutuo entre sí, de su honestidad, de su justicia, de su altruismo y de su disposición a sacrificarse a sí mismos y a sus bienes por el rey y la patria. Todas estas, sin embargo, son cualidades morales que tienen una base en nuestro libre albedrío. Pero para que puedan ser limpiados en nosotros pecadores de todo orgullo e interés propio que oscurecen nuestras mejores intenciones y acciones, pueden aparecer como deben ser en los verdaderos cristianos, pueden alcanzar la más alta perfección moral y heroísmo; para esto es necesario que el mismo Dios, que actúa en la naturaleza externa con fuerzas físicas, también actúe en nuestros corazones con Su poder espiritual - gracia - y nos santifique, estimule y apoye en actividades nobles por el bien de nuestra patria. d) El éxito de todas las empresas del zar y del poder gobernante en general, tanto público como privado, depende en gran medida del curso de las circunstancias, que a menudo ninguna sabiduría humana es capaz de prever, con todas sus contingencias, y ningún poder humano puede cambiar. ¿Quién, aparte del Gobernante Supremo del Mundo, puede dirigir estas circunstancias y disponerlas para que sean favorables para nosotros y no hostiles? Pero basta... No nos proponemos trazar una línea tajante entre todo lo que nosotros mismos podemos hacer como hijos de la patria para su prosperidad y felicidad, y lo que sólo Dios puede hacer por ella. Es cierto, en primer lugar, que hay muchos problemas que se nos pueden prevenir o eliminar, hay muchas bendiciones materiales y espirituales que sólo el Todopoderoso puede enviar a cada reino y pueblo; y, en segundo lugar, que nuestros propios esfuerzos y acciones en beneficio de la patria sólo pueden tener un éxito total si están apoyados y guiados por el poder invisible de Dios. Por tanto, trabajar y orar: ésta es la regla principal para todo ciudadano. Trabaja lo más que puedas para cumplir con tu deber público, sirve fielmente al Zar y a la Patria: pero antes aún, ora aún más a Dios por el Zar y la Patria, que Él los preserve de todo mal y los recompense con todo el bien; Oren para que Él bendiga sus labores en beneficio de la Patria. b) Siendo tan importante, el deber de orar por el Zar y la Patria es también el más conveniente para todos, el más accesible. Los puestos en la sociedad civil son tan numerosos y variados y requieren condiciones tan diferentes que, cumpliendo una o algunas de ellas, de ninguna manera somos capaces de cumplir todas las demás. No todos podemos ser guerreros, para que allí, en el campo de batalla, podamos dar la vida por el rey y la patria. No todos pueden ser gobernantes y jueces para establecer y proteger el orden interno y la prosperidad de ciudades y pueblos. No todos pueden ser pastores de la Iglesia, de modo que, mientras llevamos a nuestros conciudadanos a la bienaventuranza eterna, podamos contribuir con nuestra influencia moral y su bienestar temporal. Pero todos nosotros, todos podemos y debemos ser libros de oraciones para el Zar y la Patria, todos nosotros, sin importar el rango o la condición en que nos encontremos. aa) Niños y jóvenes: todavía no están en el servicio público, solo se están preparando para ello, pero pueden y deben servir espiritualmente al Zar y a la Patria con sus oraciones por ellos. Y no hay duda de que las oraciones puras y sinceras de los niños serán siempre las más aceptables ante el trono del Todopoderoso. bb) Las esposas y vírgenes, que constituyen la mitad de la población de la patria, aunque por la propia naturaleza y estructura de las sociedades humanas no participan directamente en cargos públicos, no soportan las cargas del servicio civil, pero pueden y deben servir también al rey y a la patria con sus oraciones por ellas. Y estas oraciones, naturalmente, serán siempre más ardientes y ardientes cuanto más capaz sea el corazón de una mujer de amar y compadecerse de cada alegría y de cada dolor de sus conciudadanos. cc) Hay muchos hombres maduros que son capaces de trabajar por el bien de la sociedad, pero que, sin embargo, o enfermedades graves u otras circunstancias difíciles los han apartado para siempre de estas labores. Hay incluso más ancianos que ya han completado sus carreras y ahora están débiles y decrépitos, tal vez viviendo el resto de sus vidas. Ambos ya no tienen la fuerza ni los medios, por mucho que quisieran, servir al zar y a la patria con sus actividades; pero aún pueden servirles sincera y fructíferamente con sus cálidas oraciones. En resumen: quienes seamos, esposos y esposas, jóvenes y viejos, nobles y plebeyos, ricos y pobres, nobles y humildes, monjes y laicos, todos tenemos todas las oportunidades de cumplir con nuestro primer y más importante deber cívico: orar por el zar y la Patria. III. ¡Hijos de Rusia, hijos de la Iglesia Ortodoxa! ¿Ves que nuestra madre espiritual y líder, tanto en todo lo bueno como aquí, es la primera en darnos ejemplo? Estableció días solemnes deliberados en los que convoca a todos sus hijos a oraciones colectivas por el rey y la patria. Pero ella reza por ellos todos los días, en cada servicio, incluso varias veces. Así deberíamos actuar nosotros también. No sólo en días solemnes como este, no sólo en las santas iglesias de Dios, sino todos los días de nuestra vida y en nuestros mismos hogares, siempre y en todas partes debemos orar por el Zar y la Patria. E incluso cada vez que realices tu oración vespertina, matutina u otra oración y al mismo tiempo recuerdes los queridos nombres de tu padre, madre, hermanos y hermanas, no olvides recordar desde lo más profundo de tu corazón tanto el nombre sagrado de la patria, como el aún más sagrado nombre del ungido de Dios, el padre de la patria, el amado Monarca. Amén. (Compilado de “Palabras y discursos” de Macario, metropolitano de Moscú). Se permite el ayuno en las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía, sin importar en qué día de la semana caigan. Historia eclesiástica Nicephori Callisti tom. Yo, lib. Yo, gorra. 17, al principio. S. Baronii, Annales ecclesiastici. t. 1, pág. 3, capítulo IX. Luis Lipom. Tomás. 8 en Baronio. Venerabihs Bedea presbyteri Anglosaxonis opera De locis sanctis. Tomus terius, pág. 366, cap. 8. Magnum theatrum vitae humanae. Laurentii Beverhunck. Tomus segundo, pág. 188. Divi Thomae Aquinatoris doctoris Angelici quaestiones duodecim. q. 2, art. 7, anuncio. 3. Obras de San Epifanio de Chipre, en traducción rusa. 4. 1, pág. 95. Magnum theatrum vitae humanae. Laurentii Beverhunck. Tomás. II. pág. 188. 24 de diciembre, segundo stichera sobre “Clamé al Señor”. 3 de febrero, troparion del canon, primer himno. 24 de diciembre, segundo troparion a la hora sexta. Stichera sobre poemas del 20 de diciembre. 20 de diciembre troparion canónico de la cuarta canción. 22 de diciembre, stichera sobre elogios. 24 de diciembre, troparion del canon del sexto canto. Fiesta anticipada de la Natividad de Cristo. 22 de diciembre, troparion del canon, canto ocho. Ver "Liturgias", prot. D. Smolodovich. Venid, alegrémonos ante el Señor, glorificando con himnos el ahora celebrado misterio de la encarnación del Hijo de Dios. Casarse. 1 Timoteo 3:16. De la montaña misteriosa - de la Virgen. ¿Cómo puedo yo, lámpara iluminada por Tu luz divina, iluminarte (bautizarte), Fuente de luz? Este artículo pertenece a un miembro de la Sociedad de Kiev para la propagación de la educación moral y religiosa en el espíritu de la Iglesia Ortodoxa, ο. prot. K. Fomenko. 2 de febrero, primera stichera en litia. 3 de febrero, stichera quinto por el Señor lloré. Mostró en sí mismo la naturaleza humana, que había percibido la belleza original de la imagen (de Dios). Avenida Catedral Trullo 25; Avenida Catedral de Gangra 7, 8; Catedral de Cartago, pr. 46. ​​Las demás primicias están mandadas por las reglas conciliares y apostólicas a ser llevadas a la casa del obispo y de los presbíteros. - Ahí mismo. 53 carta a Aerius y Alipio. Véase la Carta de la Iglesia en el 6 de agosto. Anteriormente, el 6 de agosto, la carta prohíbe estrictamente comer uvas: "Prestar atención: si alguien come un racimo de uvas de los hermanos antes de la fiesta, se le prohibirá la desobediencia, y no podrá comer el racimo durante todo el mes de agosto, como si despreciara el estatuto ordenado, como si de esto otros aprendieran a obedecer el estatuto de los santos padres". Véase Pequeño Trebnik, cap. 26. El rito de consagración se establece según el Breviario de Pedro el Mogila. En Trebnik, pequeño y grande, solo se lee una oración y se omiten el salmo y las palabras de bendición. Los versos de la Santa Cruz son autoconcordantes. Ikos según el sexto cántico, ver “Litúrgicas” del P. D. Smolodovich. Este es el significado del texto eslavo, del texto griego: “que conspiraron injustamente contra los justos”. Según el segundo verso, el otro sedalen. La tercera stichera sobre el Señor lloré. Según el segundo kathisma, otro sedalen. Ipakoy según el tercer canto del canon festivo. Maitines del Viernes Santo, según el sexto Evangelio, troparion para los bienaventurados. Troparion a la resurrección en el reloj. Clamé la stichera al Señor el miércoles de la Semana Brillante. Palabra catequética de San Juan Crisóstomo el día de Pascua, en maitines. Clamé la stichera al Señor el lunes de la Semana Brillante. Sexto cántico del canon pascual. Clamé la stichera al Señor en la tarde de la semana de Pascua. Troparion del tercer canto del canon pascual. Carta del Beato Jerónimo al obispo Iliodor. "Lectura cristiana" 1830 Stichera por elogios, lunes de la Semana Brillante. Clamé la stichera al Señor el martes de la Semana Brillante. Troparion a la resurrección de Cristo. Troparion del canon pascual del canto séptimo. Lata catequética de San Juan Crisóstomo el día de Pascua, en maitines. Después de las alabanzas, la stichera, llega la gloria. Troparion del cuarto canto del canon pascual. El jueves de la Semana Brillante hay una stichera de alabanza. Ver “Liturgias” del Arcipreste. D. Smolodovich, pág. 197, etc Pascua, del hebreo, significa: pasar, pasar, pasar. Por eso el alma exige que el conocido canon pascual “Día de la Resurrección, seamos personas iluminadas” sea repetido en la iglesia por todos, sin excepción, hombres, mujeres y niños. La Fiesta de la Resurrección de Cristo es este tipo de celebración, a cuya alabanza el creador del canon es San Juan Damasco llama a todo lo creado: "todo el mundo visible e invisible". San Demetrio de Rostov, contando en su “Cheti-Menaia” del 13 de julio la aparición del arco. Gabriel en el Antiguo y Nuevo Testamento no menciona su aparición a la Madre de Dios con la noticia de la resurrección de su Hijo. No hay ningún indicio de este fenómeno, hasta donde sabemos, en los cantos litúrgicos, salvo el coro que nos interesa. Synaxarion en St. Semana Santa y Cuentos de la vida terrenal Pr. Madre de Dios, ed. 5, págs. 167-168. Moscú 1888. Véase Pevnitsky, "¿A quién se apareció el Señor Jesucristo primero después de la resurrección?" en la Colección de artículos sobre la lectura interpretativa y edificante de los Cuatro Evangelios, compilada por Barsov (Simbirsk 1890, p. 533) y un artículo sobre esto de Ivanov en “Rad Chr.” Libro de 1892. 8. Véase Theotokos, la creación de Teófanes y José, añadida al canon pascual a partir del segundo día de Pascua. Clamé la stichera al Señor, gloria incluso ahora. El miércoles antes de la Ascensión, troparion del canon del séptimo canto. Troparion del tercer cántico sobre la precelebración de la Ascensión de Cristo. La stichera según el canon es autoconsistente. La stichera de los versos es de mutuo acuerdo. Stichera tercera sobre versos inmediatamente después de la Ascensión. Ikos según el sexto cántico, en el canon de la Ascensión. Grité la stichera al Señor el día de la Ascensión, al anochecer. Ver "Liturgias", prot. D. Smolodovich. Stichera de alabanza en la semana de Pentecostés. El miércoles de Pentecostés clamé la stichera al Señor. El cuarto tono de la stichera en los versos, gloria. Clamé la stichera al Señor en la semana de Pentecostés. Troparion del tercer cántico del canon para la semana de Pentecostés. Stichera para alabanza el día de Pentecostés. Clamé la stichera al Señor. Grado, primera antífona de la cuarta voz. Grado, antífona de la tercera voz. Grado, primera y segunda antífonas del sexto tono. Discurso de Macario el Grande 1, § 10 y 11. Conversación con Abba Chaeremonius. Conversación con Abba Pafnucio. Conversación de Macario el Grande 1, § 5. Conversación de Macario el Grande 28, §1 y 2. Stichera alabalos, gloria incluso ahora. Troparion del sexto cántico del canon al Espíritu Santo. Stichera sobre poemas el miércoles. Prefacio a la interpretación del profeta. Isaías. Conversación de Basilio el Grande sobre el Salmo 61. Conversaciones de Macario el Grande 9 y 10. Ver “Liturgias” del Arcipreste. D. Smolodovich. Codín. Curopal. de officiis Constantinopla. Con. XIV, 26. 96 Dormición (el 15 de agosto), Entrada (el 21 de noviembre). Sobre la Asunción: en “Tu Divina Memoria”, sobre la Introducción: “En Tu honesta entrada”. Algunos cristianos piadosos prolongan el ayuno el día de la decapitación del Precursor hasta el punto de que no comen verduras redondas en este día, por ejemplo, patatas, coles, etc., porque su forma parece parecerse a la cabeza del Precursor, o verduras con jugo rojo, por ejemplo, remolacha, porque parecen parecerse a la sangre del Precursor. No existe tal prohibición en los estatutos de la iglesia; La Santa Iglesia no pone límites al celo por el ayuno, siempre que se combine la estricta abstinencia de alimentos con el santo deseo del ayuno, y no con los prejuicios que hemos señalado. En las Grandes Vísperas del Señor lloré stichera 1. Sr. Zabelin. "Pueblo ruso". Moscú, 1880, pág. 4.