12. Приложение: Изъяснение Иоан. VIII:44, X:12–13; Лук. XVI, 1–13 – 13 1432 .

მამაშენი ეშმაკია; და შენ გინდა მამის ვნების შესრულება. ის თავიდანვე მკვლელი იყო და სიმართლეში არ იდგა; რადგან მასში სიმართლე არ არის. როცა ტყუილს ამბობს, თავისას ლაპარაკობს; რადგან ის არის მატყუარა და სიცრუის მამა. ... როცა ტყუილს ამბობს, თავისი ხალხისგან ლაპარაკობს, რადგან ტყუილიც სიცრუის მამაა. .... Ὅ ταν λαλ ῇ τὸ ψεῦδος ἐκ τῶν ἰδ ί ων λαλεῖ ὅ τι ψεύστης ἐστὶν καὶ ὁ πατὴρ αὐτοῦ. გამოთქმა „ტყუილის მამა“ სრულიად უაზროა და ახალ აღთქმაში სხვაგან არსად გვხვდება. ჩვენ ვიცით კომბინაცია „წინდაცვეთას მამა“ πατὴρ περιτομῆς რომ. IV, 12, მაგრამ აქ წინადაცვეთის ნაცვლად გამოიყენება წინადაცვეთა, როგორც ეს რუსულ თარგმანში გადმოვიტანე. და გამოთქმა „ტყუილის მამა“ ლოგიკური იქნებოდა, თუ გამოიყენებოდა „ტყუილის მთქმელის მამა“ ნაცვლად. მაგრამ ქრისტეს საუბარში ებრაელებთან არ იყო საუბარი ებრაელებზე, როგორც მატყუარაზე; ქრისტემ არ ამხილა ისინი როგორც მატყუარა. ბერძნულ ტექსტში არ არის გამოთქმა "ტყუილის მამა", მასში ნათქვამია πατὴρ αὐτοῦ, მისი მამა. მთარგმნელებმა αὐτοῦ მიაწერეს τὸ φεῦδος და გაიგეს πατὴρ αὐτοῦ „მისი მამის“ მნიშვნელობით, ანუ ტყუილი - სიცრუის მამა. მაგრამ ეს არის ინტერპრეტაცია და ინტერპრეტაცია არასწორია. გამოთქმა "ტყუილის მამა" რუსულ თარგმანში არის პრედიკატი: ის არის მატყუარა და ტყუილის მამა = ის მატყუარაა და არის ტყუილის მამა. მაგრამ ბერძნულად φεῦδος გამოიყენება წევრის გარეშე, ხოლო ὁ πατὴρ წევრთან ერთად და ამიტომ ეს ორი სიტყვა არ შეიძლება იყოს ერთი წინადადების იდენტური ნაწილები, კერძოდ ორი პრედიკატი. ცხადია, φεῦδος არის პრედიკატი, ხოლო ὁ πατὴρ არის სუბიექტი. სლავურში აუცილებელია პრედიკატად მივიღოთ "მამა (ტყუილის)", მაგრამ ეს სიტყვა ასევე შეიძლება იქნას მიღებული როგორც სუბიექტი: როგორც არის ტყუილი (სიტყვიერი) და მამა (საშუალო). როგორ უნდა ითარგმნოს გამოთქმა და როგორ უნდა გავიგოთ? Αὐτοῦ უნდა ითარგმნოს ნაცვალსახელით „ის“ და მიეწეროს მოსაუბრეს სახეს - და აიღოთ ὁ πατὴρ αὐτοῦ, როგორც სუბიექტი: ის (ეშმაკი) ამბობს, რომ მამამისი (საშუალო) მატყუარაა (საუბარი). ეშმაკის მამა ღმერთია, რადგან ღმერთი არის ყოველივე ქმნილების მამა. ეშმაკი ცილისწამებს მამას და, როგორც თავად მატყუარა, ამბობს, რომ მისი მამა მატყუარაა. ქრისტემ დაგმო ებრაელები იმის გამო, რომ „ისინი ეძებენ მის მოკვლას, იმ კაცს, რომელმაც უთხრა მათ სიმართლე, რომელიც მან ღვთისგან მოისმინა“. ქრისტეს პიროვნებაში ებრაელების წინაშე იყო ა) ადამიანი და იყო ბ) ღვთისგან მოსმენილი ჭეშმარიტება, ღმერთის ჭეშმარიტება (ღმერთი ჭეშმარიტია). ებრაელები ცდილობდნენ მოეკლათ კაცი ქრისტესი და მათ არ მიიღეს ღმერთის სიმართლე, რომელიც მან უთხრა მათ. ჯერ ერთი, ისინი იყვნენ მკვლელები, ანუ სურდათ ადამიანის მოკვლა და მეორეც, არ მიიღეს ღმერთის სიმართლე, ანუ ღმერთს მატყუარა წარმოაჩინეს. ტონით და სხვაგვარად კი აღმოჩნდებიან ეშმაკის შვილები, რომელიც ჯერ ერთი, თავიდანვე მკვლელია და მეორეც, ჭეშმარიტების, კერძოდ, ღვთის ჭეშმარიტების მოწინააღმდეგე. ის ღვთის ჭეშმარიტების მოწინააღმდეგეა, რადგან მამას მატყუარას უწოდებს; ის ამბობს, რომ მისი მამაც მატყუარაა. მართალია ეშმაკი, როცა ღმერთს მატყუარას უწოდებს? რა თქმა უნდა, არასწორია. ის ცდება, ე.ი. მატყუარა, უაღრესად მატყუარა, თავად ტყუილი - ცდება, რადგან ამ შემთხვევაში თავისგან ლაპარაკობს (ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ), ანუ ავლენს თავის მართლებას და თვითდამტკიცებას. ზემოთ დაწერილი ბერძნული სიტყვები ძნელად ითარგმნება, რადგან ὅ τι თანაბრად ეხება λαλ ῇ τὸ ψεῦδος და ἐκ τῶν ἰδίων λαλεῖ. როდესაც ის ამბობს ამ ტყუილს, რომ მისი მამაც მატყუარაა, ის თავისი სახელით ამბობს, რომ მისი მამაც მატყუარაა. „მატყუარა და მამაო“ სინამდვილეში სიცრუეა, ნამდვილი სიცრუე τὸ ψεῦδος. ფრჩხილებში ჩავსვათ პირველი „რომ ის არის მატყუარა და მისი მამა“: როდესაც ის ამბობს ამ ტყუილს (რომ ის არის მატყუარა და მისი მამა), მაშინ ის ამბობს საკუთარი სახელით, რომ ის არის მატყუარა და მისი მამა. თუ ფრჩხილებში ჩადებულს გამოვყრით, როგორც თავისთავად ცხადი, მაშინ მივიღებთ შემდეგ საბოლოო თარგმანს: როცა ის (ეშმაკი) ამბობს ამ ტყუილს, თვითონ ამბობს: რომ მისი მამაც მატყუარაა. იოანეს თხზულებებში ცრუ ღმერთის იდეისთვის იხ. 1იოანე V, 10: "ვისაც არ სწამს ღმერთი, წარმოაჩენს მას როგორც მატყუარა" 44 ψεύστης ἐστὶνὁ πατὴρ), ასევე 1, 10: ჩვენ წარმოვადგენთ მას როგორც მატყუარა (φεύστην ποιοῦμεν αὐτόν). ბერძნული ახალი აღთქმის ენის გრამატიკა თარგმანისთვის, რომელსაც მე ვთავაზობ (იხ. V. Vest. 1904, ივლისი - აგვისტო გვ. 591 - 3). ძველი ბერძნული ტექსტები (იბ. გვ. 592) და ძველი სლავური თარგმანები ასევე საუბრობენ ჩემი თარგმანის სასარგებლოდ: „როგორც სიცრუე (მც. ყალბი) არის მისი მამაც“ (იხ. ბოგ. ვესტი. 1904, მაისი, გვ. 147). მაგრამ დამქირავებელი, რომელიც არ არის მწყემსი, რომლის ცხვარიც არ არის მისი, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მგელი კი ცხვრებს ძარცვავს და ფანტავს. მაგრამ დამქირავებელი გარბის, რადგან დამქირავებელს ცხვარი არ ადარდებს. ხოლო დამქირავებელი, რომელიც მწყემსი არ არის და ცხვარი თავისი არ არის, ხედავს მგელს მომავალს, ტოვებს ცხვრებს და გარბის; მაგრამ დაქირავებული გარბის, ვითომ დაქირავებული ჰყავს და ცხვრებს არ ადარდებს. Ὁ μισθωτὸς ( δὲ ) καὶ οὐκ ὢ ν ποιμ ή ν ο ὗ οὐκ ἔστιν τὰ προ᾿ βατα ἴδια, θεωρεῖ τὸν λύκον ἐρχ ό μενον καὶ ἀφ ί ησιν τὰ πρόβατα καὶ φεύγει, καὶ ὁ λύκος ἁ ρπάζει αὐτὰ καὶ λύκος ἁ ρπάζει αὐτὰ ( σκορππάζει). (Ὁ δὲ μισθωτὸς φεύγει) ὅ τι μισθωτ ό ς ἐστιν καὶ οὐ μέλει αὐτῷ περὶ τῶν προβάτων. საყურადღებოა რუსულ და სლავურ ტექსტებში დახრილი შრიფტით დაწერილი სიტყვების უცნაური გადალაგება და სლავური ეთანხმება ბერძნულს. ეს გადაწყობა ერთ-ერთია იმათგან, რაც აშკარა ზიანს აყენებს მნიშვნელობას. იგივე არ არის, რომ ვთქვათ: „უყვარს ბავშვები და კოცნის მათ“ და „უყვარს ისინი და კოცნის ბავშვებს“. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში აშკარა სისულელე იქნება, თუ „მათ“ ​​შვილებს ვგულისხმობთ და ზმნები „სიყვარულს და კოცნას“ ერთ სუბიექტს მივაწერთ. აუცილებელია ან იგულისხმებოდეს „ისინი“ და არა ბავშვები, ან „სიყვარულები“ და „კოცნა“ სხვადასხვა საგნებად. ასე რომ, სლავურ ტექსტში იოანე. X, 12; „მგელი მათ გაძარცვავს და ცხვრებს განიკითხავს“ ან უნდა გავიგოთ, როგორც სხვა რამ, გარდა ცხვრისა, ან ზმნები ძარცვავ და ამოგლეჯილი უნდა მივაწეროთ სხვადასხვა საგნებს. და ზუსტად როგორ მოვაწყობთ, ეს უკანასკნელი აუცილებელია. რუსმა მთარგმნელმა ორივე პრედიკატი მიაწერა ერთ სუბიექტს "მგელს" და ამით იძულებული გახდა გადაეწყვიტა "მათ" და "ცხვრები" - თქვენ გაქვთ: "ისინი გაძარცვავენ მათ და გაფანტავენ ცხვრებს", რომ ეთქვათ: "ძარცვავთ ცხვრებს და გაფანტავთ მათ". წინააღმდეგ შემთხვევაში სრული სისულელე იქნებოდა. ბერძნული ტექსტის უახლეს გამომცემლებს ესმით ერთი და იგივე (ერთი) წესიერი და სისულელეებს უშვებენ τά πρὸβατα σκορπίζει და გამოდის, რომ დაქირავებული ტოვებს ცხვრებს, მგელი კი მათ ძარცვავს და ფანტავს. მაგრამ რუსი მთარგმნელი და ბერძნული ტექსტის უახლესი გამომცემლები არასწორ საქმეს აკეთებენ. გარდა იმისა, რომ ისინი იძულებულნი არიან ან გადააწყონ სიტყვა „ცხვარი“ ან გადააგდონ იგი, მათ ასევე ამხილებენ სიტყვა σκορπίξει არასწორი გაგებით. ამ ზმნის დაკავშირებისას საგანს „მგელი“, მათ ეს ესმით „გაფანტვის“ მნიშვნელობით. მაგრამ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. მფ. XII, 43 და ლკ. XI, 23 ვკითხულობთ: ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს, ანუ აქ σκορπ ί ζει არ ძარცვავს და არ ფანტავს, არამედ ფლანგავს, ფლანგავს - ზმნა აღნიშნავს არა ყაჩაღს ან ქურდს, არამედ მეურვეს ან მეურვეს. ასევე ლკ. XVI, I. ერთი კაცი იყო მდიდარი, მე მყავდა მბრძანებელი, რომლის წინააღმდეგაც მოახსენეს, რომ ფლანგავდა თავის მამულს. 2 კორ. IX, 9: ἐσκ ό ρπισεν ἔδωκεν τοῖς πένησιν დაურიგეს, დაურიგეს ღარიბებს. და იოანეში. X, 12 σκορπίξει ნიშნავს "ნარჩენებს, გაფანტვას" და არა "გაფანტვას" და ეხება საგანს მწყემს-დაქირავებულს. დაქირავებული ხედავს მგელს მოსულს, ტოვებს ბუზს, გარბის, მგელი ძარცვავს მათ - ამგვარად დაქირავებული კარგავს ცხვარს. აღსანიშნავია ისიც, რომ იოანე. X, 13 იწყება სიტყვებით: „და დაქირავებული გარბის“, რაც არ არის საუკეთესო სიებში. ამ სიტყვების ჩასმას ასევე აიძულებს სიტყვა σκορπίξει არასწორად გაგება „დაშლის“ მნიშვნელობით და მისი მიკუთვნება საგნის მგელს. ასე რომ, ჯონ. XII, 12. 13 შემდეგ თარგმანში უნდა ითარგმნოს: დამქირავებელი და არა მწყემსი, რომელსაც ცხვარი თავისი არაა, ხედავს მგელს მომავალი და ტოვებს ცხვრებს, მგელი კი ძარცვავს და ცხვრებს კარგავს, რადგან დამქირავებელია და ცხვრებს არ ადარდებს. მე არ გავიმეორებ იმ სირთულეებს, რომლებსაც იგავი წარმოადგენს კომენტატორებისთვის: ისინი უკვე არაერთხელ აღინიშნა. აღვნიშნავ მხოლოდ იმ სირთულეებსა და გაურკვევლობას, რაც გამოწვეულია მიღებული თარგმანით და ჩვეულებრივი ახსნით. აქ არის ყველაზე მნიშვნელოვანი მათგანი. ხელოვნების გამოხატულებაში. უსამართლობის 9 მამონი - უსამართლო სიმდიდრე (μαμων ᾶ ς τῆς ἀδικ ί ας = ἄδ ί κος μαμων ᾶ ς ტ. II-დან) რუსული ზედსართავი სახელი „უსამართლო“ შეესაბამება ბერძნულს. გვარი. არსებითი სახელი τῆς ἀδικ ί ας. ანალოგიურად, ხელოვნებაში. 8 უმართლო სახლის მშენებელი - ორგული მშენებელი გრ. ასევე გადმოცემულია სიტყვით τ &#813#8134; ς ἀδικ ί ας . ასე რომ, იგივე ბერძნული სიტყვა იმავე იგავში ითარგმნება რუსულად ერთხელ, როგორც ორგული მმართველი, ხოლო მეორედ, როგორც უსამართლო სიმდიდრე. იმავდროულად, იგავის ძალა აშკარაა ერთი სიტყვის გამეორებაში - ერთხელ, როდესაც მიმართავენ მმართველს, ამ ასაკის ერთ-ერთ ვაჟს, და მეორე დროს, როდესაც გამოიყენება სიმდიდრეზე, ანუ ნიშნავს სამეფოს ძეთა დამოკიდებულებას სიმდიდრის მიმართ. ანალოგიურად, სიტყვა უსამართლო (სიმდიდრე) ახსნა უნდა იყოს გამოყენებული (რა თქმა უნდა, mutatis mutandis) სიტყვა ორგული (მმართველი). უფრო გონივრულ და თანმიმდევრულ კომენტატორებს ესმით ეს ურთიერთობა და "უმართლო სიმდიდრის" (ანუ მიწიერი, მალფუჭებადი სიმდიდრის) (ჩვეულებრივი) ახსნა ასევე ვრცელდება "უმართლობის პატრონზე". „გამოთქმა: უსამართლობის მმართველი იგივე მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. ეს არ ნიშნავს, რომ მმართველი სრულიად უპატიოსნო კაცი იყო, მე ყოველგვარი სინდისის გარეშე ვმოქმედებდი, მაგრამ ჯერ ერთი, ის უსამართლოდ ან დაუდევრობით განაგებდა სხვის ქონებას და მეორეც, განაგებდა იმას, რაც უზენაეს ჭეშმარიტებასთან შედარებით, არ არის ჭეშმარიტი მიწიერი. აქ, ბოლო სიტყვებში, აქცენტი კეთდება იმაზე, რაც არ შეესაბამება სიმართლეს - სიმდიდრეს, რომელიც მინდობილი იყო მეურვეზე და არა მეურვეზე, რაშიც წვლილი მიუძღვის კლანს. pad. „ტყუილები“, თითქოს სიცრუე = სიცრუის მამონი, თითქოს სიცრუის მბრძანებელი მართავდა სიცრუეს. მაგრამ ეს მოტყუება უნდა აღმოიფხვრას. შემთხვევა, ამ სქესის დამახსოვრება. შემთხვევას აქვს ზედსართავი სახელის მნიშვნელობა, რატომ μαμων ᾶ ς τῆς ἀδικ ί ας ხელოვნება. 9 – ἄδ ί κος μαμων ᾶ ς ხელოვნება. 11, ასე რომ, უსამართლობის მამონი არის უსამართლო სიმდიდრე და (უფრო მეტიც) უსამართლობის მმართველი = უსამართლო მმართველი. აღსანიშნავია, რომ სინოდალურ დიდებაში. თარგმანი Mammon Art-ით. მშობიარობამდე დარჩა 9. ტყუილს და სახლის მშენებელ არტ. მე-8 სქესი ითარგმნება როგორც ზედსართავი სახელი. მაშასადამე, უსამართლობა არის მმართველში და „უმართლო სიმდიდრის“ ჩვეული ახსნა-განმარტების გამოყენება მეურვეზე მისცემს ცნებას „არასწორი, მცდარი მმართველის“ ცნებას, მაგრამ ასეთი ცნება იკრძალება, რადგან იგავში არის ნამდვილი მმართველი და არა „მაფუჭებელი და წარმავალი“ (ჩვეულებრივი მიწიერი კარგი ეპითეტები). Ἀδικίας თანაბრად უნდა აიხსნას როგორც სიმდიდრეზე, ასევე მეურვეზე, მაგრამ უნდა გადავიდეს არა სიმდიდრიდან მეურვეზე, უცნობიდან ცნობილზე, არამედ პირიქით, რადგან იგავში მმართველი არის გამოსახულება, ხოლო უსამართლობის მამონი მითითებულია გამოსახულებაზე. რა არის უსამართლობის მმართველი, ადვილი გასაგებია - ეს არის, როგორც რუსულად თარგმნილია, მოღალატე მმართველი, ანუ არ ამართლებს ბატონის ნდობას, ეწინააღმდეგება იმ ქონების ინტერესებს, რომელიც მას დაევალა. მიწოდების მენეჯერის იმიჯზე მისი ღალატი და ეშმაკობა მჟღავნდება, მეტი არაფერი. კომენტატორების ყველა ვარაუდი და მსჯელობა მხოლოდ მმართველის თვისებებზე და მისი ურწმუნოების სპეციფიკურ მახასიათებლებზე (აურიეთ საკითხი, დააბნელეთ სქემატური სურათი 1433: თავად სურათი ძალიან ნათელია - ეს არის ორგული და გამჭრიახი მმართველი. სხვა იგავებში, ერთგული მონის გამოსახულებები (πιστὸς, სამართლიანი აქვს). მინდობილი ქონების ინტერესების ერთგული ოსტატი, რომელმაც გაზარდა მინდობილი ქონება (მათ. XXIV 45; XXV, 21; Lk. XIX, ???? XII. 42), ἀδικίας ასევე ურწმუნო სიმდიდრეა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, mutatis mutandis, ვინაიდან არსებობს პირი, რომელიც არის უსარგებლო. მოღალატე, რომელიც გაფლანგა, თუმცა სიტყვა ორგული გამოიყენება როგორც აქტიურად, ისე პასიურად, როგორც პიროვნებასთან, ასევე ნივთთან მიმართებაში, თუმცა გვარი შესაძლოა obj. და საგანი, თუმცა რუსულად მითითებული გაგებით, ურწმუნო არ გამოიყენება ნივთის გამოყენებაში (არასწორი საქმე ნიშნავს იმას, რომელშიც ადამიანი კარგავს, რაც არ ამართლებს იმედს). მაშასადამე, რუსულად მეორე τῆς ἀδικίας მოუხერხებელია ზედსართავად გადათარგმნისთვის, მაგრამ აუცილებელია (როგორც დიდებულ სინოდში. უსამართლო სახლის მშენებელი და სიცრუის მამონი) თარგმნა: ურწმუნო მეურვე და ურწმუნოების სიმდიდრე, ურწმუნოების მამონი (= ურწმუნოება). მეურვე და სიმდიდრე ერთმანეთს ადარებენ, შედარების შუამავალი წევრი ღალატია, ხან აქტიური, ხან პასიური: მეურვე მოღალატეა, რადგან მამულის ინტერესებს არ სცემს პატივს, არ ადიდებს, ფლანგავს, სიმდიდრე კი ღალატის მამონია, რადგან მის ინტერესებს არ სცემენ პატივს, ფლავენ. მმართველის ღალატი აუცილებლად იწვევს სამკვიდროს ღალატს: მმართველი მოღალატეა (ღალატის საგანი), კვალი. სამკვიდრო არის ღალატის მამონი (ღალატის ობიექტი). იგავში გვევალება: როგორც მმართველი იყო სიმდიდრის მოღალატე, ასევე ჩვენც უნდა ვიყოთ მოღალატე სიმდიდრის მიმართ. მაგრამ ორივე თავისებურად მოღალატეა: გამჭრიახი მმართველი ურწმუნო იყო მამულისადმი მიწიერი, ეგოისტური გათვლებით (სუბიექტური ორგულობა), ხოლო სინათლის შვილები უნდა იყვნენ მოღალატეები სიმდიდრის მიმართ ღვთის სასუფევლის გულისთვის, რატომ არის მათთან მიმართებაში სუბიექტური ორგულობა, ობიექტური ორგულობა. ანუ ურწმუნოების ობიექტზე ხაზგასმა, – μαμων ᾶ ς τῆς ἀδικ ί ας = ἄδ ί κος μαμων ᾶ ς . ასე რომ, იგავი გვასწავლის: როგორც მოღალატე მმართველი იყო გონიერი თავის გზაზე, ასევე ჩვენ თვითონ უნდა შევიძინოთ მამონის ორგულობის მარადიული სამყოფელი, ანუ სიმდიდრის ინტერესებისადმი ურწმუნოება. მენეჯერს ახასიათებს მისი ღალატის პირადი გამოყენება; სინათლის შვილებისთვის დამახასიათებელია (სიმდიდრისადმი დამოკიდებულებით) - სიმდიდრის ობიექტური ბედი; პირველისთვის - რაც მან თავისთვის გააკეთა სიმდიდრით, მეორესთვის - რა გახდება მათ ხელში არსებული სიმდიდრე. რომ ურწმუნო სიმდიდრის გაგება სიმდიდრისადმი ორგულობის გაგებით არის ჭეშმარიტი, ეს ჩანს ქვემოთ მოცემულიდან, ხელოვნებაში. 13 ღმერთი და მანენა წარმოდგენილია როგორც ორ ბატონად, რომლებსაც არ შეუძლიათ ერთდროულად ემსახურო: სინათლის შვილებს, რომლებიც ღმერთს ემსახურებიან, უნდა სძულდეს მამონი და არ ზრუნავდეს სიმდიდრეზე. მამონი τῆς ἀδικ ί ας ხელოვნება. 9 იგივეა, რაც მამონის სიძულვილი, სიმდიდრისადმი უყურადღებობა v. 13 თანაბრად არის სიმდიდრის ინტერესებისადმი ურწმუნოება, მისი გაფლანგვა. (დაწვრილებით იხ. God. Vestn. May 1904, გვ. 149 – 160). თავდაპირველად გამოქვეყნდა ღმერთში. დასავლეთი. 1903 სექტემბერი, ოქტომბერი და 1904 მაისი. ფილოლოგიურმა (ახალი აღთქმის ბერძნული ენის თავისებურებების იგნორირება) და თეოლოგიურმა უცოდინარობამ არაერთი წინააღმდეგობა გამიჩინა, რაც მე ადვილად უარვყავი B.V. 1904 წლის მაისში, ივლისში - აგვისტოში და სექტემბერში. ეს პროტესტი იმდენად გულუბრყვილო იყო და ისეთი ელემენტარული გამოხმაურება გამოიწვია, რომ ეს უკანასკნელი აქ არ იბეჭდება. ასევე სქემატურად უნდა გესმოდეთ მწყემსის, დაქირავებული ჯარისკაცის, მგლის ზემოთ გამოსახულებები. შეიძლება დაგაინტერესოთ: