Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ως Ορθόδοξος θεολόγος και εκκλησιαστικός χριστιανός υμνωδός

Η προηγούμενη εβδομάδα 1 του Ορθόδοξου εκκλησιαστικού έτους σημαδεύτηκε από μερικές πολύ σημαντικές και αγαπητές αναμνήσεις για έναν Χριστιανό. Στις 6 Δεκεμβρίου λοιπόν η μνήμη του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, αυτού του μεγάλου αγίου, του στυλοβάτη της Ορθοδόξου πίστεως, προστάτη και προστάτη όλων όσων καταφεύγουν σε αυτόν. Το όνομά του είναι τόσο ένδοξο που όχι μόνο τιμάται επάξια από ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, αλλά ακόμη και από κάποιες φυλές που δεν διαφωτίζονται από τη χριστιανική πίστη, όπως, για παράδειγμα, οι Τσουβάς, οι Τσερέμις και οι ειδωλολάτρες ξένοι της Σιβηρίας. Μια μέρα νωρίτερα, δηλαδή στις 5 Δεκεμβρίου, γιορτάστηκε η μνήμη του αποστόλου μας, του πρώτου διαφωτιστή της πίστης του Χριστού στη χώρα του Καζάν, της Αγίας Γκουρίας, του οποίου το όνομα μιλάει τόσο πολύ στο μυαλό και τις καρδιές των Ορθοδόξων κατοίκων του Καζάν: ολόκληρη η εκκλησία του Καζάν, όλος ο διαφωτισμός μας ξεκίνησε από αυτόν, και ο ίδιος είναι ακόμα ανάμεσά μας, αναπαύεται στην εκκλησία μας. Ακόμη και μια μέρα νωρίτερα, στις 4 Δεκεμβρίου, γιορτάσαμε τη μνήμη της Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας, αυτής της μεγάλης ασκήτριας του Χριστού, η οποία, γεννημένη και μεγαλωμένη στην ειδωλολατρία, γνώριζε και εκτίμησε την αλήθεια της πίστης του Χριστού, βαφτίστηκε και, παρά τα τρομερά βασανιστήρια και τα βασανιστήρια, δεν απαρνήθηκε τον Χριστό. Ο Κύριος ευχαρίστησε να μείνει ανάμεσά μας αυτή η ένδοξη ασκήτρια του Χριστού: τα πιο σεβαστά λείψανά της, που αργότερα φέρθηκαν από την Ελλάδα στο Κίεβο μας, αποτελούν τώρα ένα από τα πιο πολύτιμα ιερά αυτής της ιερής πόλης στη Ρωσία. Οι επονομαζόμενοι άγιοι του Θεού, λοιπόν, είναι ιδιαίτερα κοντά σε όλους μας και όλοι τους γνωρίζουμε λίγο πολύ: προσευχόμαστε συνεχώς σε αυτούς, πολλοί από εμάς φέρουμε τα ονόματά τους, προς τιμήν τους στήνονται συχνά ανάμεσά μας ναοί του Θεού και εκκλησιαστικοί βωμοί και τοποθετούνται οι τιμητικές εικόνες τους. Ενώ τιμούμε τόσο επάξια τη μνήμη κάποιων αγίων, αξέχαστων στη χριστιανική ιστορία, που ευαρέστησαν τον Θεό και μας έκαναν καλό, εμείς οι Χριστιανοί, προς ντροπή μας, πρέπει να παραδεχτούμε ότι συχνά ξεχνάμε ασυγχώρητα και αμαρτωλά άλλους. Συχνά μέσα από τα έργα των αγίων, δηλ. χρησιμοποιούμε συνεχώς ό,τι μας έκαναν και μας άφησαν, και, αντί για φυσικό αίσθημα ευγνωμοσύνης, ξεχνάμε εντελώς τους συγγραφείς αυτών των έργων, τους αγίους ευεργέτες μας, που δεν ξέρουμε καθόλου, και είναι σαν να μην θέλουμε καν να μάθουμε. Έτσι, άδικα και αμαρτωλά, εμείς, ειδικά οι Ρώσοι Χριστιανοί, ξεχάσαμε έναν άγιο, του οποίου τα έργα διαρκώς, καθημερινά χρησιμοποιούμε, οικοδομούμαστε, απολαμβάνουμε πνευματικά, αυτός είναι ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Στα έργα του, μας άφησε ένα αξέχαστο μνημείο: αντηχώντας στο στόμα μας ή αντηχώντας στα αυτιά μας σε κάθε θεία λειτουργία, τα έργα του, φαίνεται, πρέπει να μας τον θυμίζουν συνεχώς - κι όμως αυτός, ο αξέχαστος, που παραδώσαμε στη λήθη, δεν ξέρουμε καθόλου... Η μνήμη του γιορτάζεται από την εκκλησία στις 4 Δεκεμβρίου. και σήμερα, όπως την πρώτη Κυριακή μετά από αυτήν την ημέρα, δράττομαι της ευκαιρίας να αφιερώσω τη συνομιλία μου στη μνήμη αυτού του μεγάλου χριστιανού αγίου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός αποτελεί το αληθινό στολίδι και τη δόξα της χριστιανικής μας εκκλησίας, μαζί με τους μεγάλους αγίους - τον Μέγα Βασίλειο, τον Γρηγόριο τον Θεολόγο, τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, τον Νικόλαο τον Θαυματουργό και άλλους. Ήταν ένας από τους μεγαλύτερους χριστιανούς θεολόγους και ταυτόχρονα ο μεγαλύτερος, ασύγκριτος χριστιανικός εκκλησιαστικός ποιητής και υμνωδός μας. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι μεγάλος στην Εκκλησία του Χριστού, πρώτα απ' όλα για την αγία του ζωή ως ο πιο άξιος εκλεκτός του Θεού, που θυσίασε τη μεγάλη κοσμική ευτυχία που τον βρήκε για μια αγία, ασκητική, χριστιανική ζωή. Είναι σπουδαίος, επιπλέον, ως ένας στοχαστικός χριστιανός θεολόγος, που εργάστηκε σκληρά για να αποκαλύψει και να ξεκαθαρίσει για εμάς, τους Χριστιανούς, τα πιο κρυφά δόγματα της πίστης μας. Είναι σπουδαίος ως ανιδιοτελής, πανίσχυρος υπερασπιστής της Ορθοδοξίας στην πίστη και στον λόγο, που εκείνη την εποχή διέτρεχε μεγάλο κίνδυνο και ακραία καταπίεση: με φλογερό ζήλο και ακαταμάχητη πνευματική δύναμη του Αγ. Ο Ιωάννης υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία, την υπερασπίστηκε από όλες τις επιθέσεις και επιθέσεις και, ως αληθινός εκλεκτός του Θεού, αναστημένος σε μια επικίνδυνη εποχή, συνέβαλε τα μέγιστα στη διατήρηση της πίστης μας με όλο το άγιο απαραβίαστο και την ουράνια αγνότητά της. Τέλος, ο Άγιος Ιωάννης είναι σπουδαίος και θα πρέπει να μας μείνει ακόμα πιο αξέχαστος, ως ένδοξος, εμπνευσμένος χριστιανός υμνωδός, ως συντάκτης των περισσότερων από αυτούς τους ύμνους προσευχής που συνεχώς ακούμε και τραγουδάμε στις εκκλησίες μας - ύμνοι που συνεχώς ακούμε και τραγουδάμε στις εκκλησίες μας - ύμνοι που, φυσικά, θα ακούγονται για πάντα στο στόμα των Χριστιανών. Ας μεταφέρουμε τις σκέψεις μας πριν από 1200 χρόνια, στην εποχή που έζησε και έδρασε ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ας ανιχνεύσουμε τον άγιο βίο του, ας σημειώσουμε τουλάχιστον συνοπτικά τα θεολογικά του έργα, ας δούμε πώς πολέμησε με τόλμη και ανιδιοτέλεια τους εχθρούς της Ορθοδοξίας, ενάντια στους οποίους την προστάτευε, τι υπερασπίστηκε και υπερασπίστηκε σε αυτήν. Ας θυμηθούμε επιτέλους και ας απαριθμήσουμε εκείνους τους ευλαβείς, εμπνευσμένους ύμνους που συνέθεσε ο Ιωάννης και που ψάλλονται ακόμη στις χριστιανικές εκκλησίες. Και μπροστά μας, με όλη της την άξια μεγαλοπρέπεια και πνευματική ομορφιά, θα υψωθεί η εικόνα του μεγάλου αυτού αγίου του Χριστού, θεολόγου και ενδόξου υμνωδού μας, τόσο άδικα και αμαρτωλώς λησμονημένη από εμάς. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός έζησε τον 8ο αιώνα, δηλαδή πριν από περίπου 1200 χρόνια. Τα ακριβή χρόνια της γέννησης και του θανάτου του είναι άγνωστα. Οι ιστορικοί της εκκλησίας πιστεύουν μόνο με πιθανότητα ότι γεννήθηκε γύρω στο 680 ​​και πέθανε το 776. Ο Ιωάννης γεννήθηκε στην πόλη της Δαμασκού, εξ ου και το όνομά του - Δαμασκός. Η Δαμασκός ήταν η κύρια πόλη του συριακού βασιλείου - είναι κοντά στην Παλαιστίνη, όχι μακριά από τους Αγίους Τόπους, από την Ιερουσαλήμ. Το Βασίλειο της Συρίας ανήκε στους Σαρακηνούς, Μωαμεθανούς κατά θρησκεία. αλλά υπήρχαν και πολλοί χριστιανοί σε αυτό. Το βασίλειο διοικούνταν από έναν Μωαμεθανό χαλίφη, ο οποίος ζούσε συνήθως στη Δαμασκό. Ο Ιωάννης καταγόταν από χριστιανούς και ευγενείς γονείς. Ο πατέρας του, ονόματι Σέργιος, ήταν ένα από τα πιο αξιόλογα πρόσωπα στη Δαμασκό. Η ευφυΐα και η ευγένειά του εκτιμήθηκαν όχι μόνο από τους συγχριστιανούς του, αλλά ακόμη και από τους εχθρούς του, τους Μωαμεθανούς: ο χαλίφης τον έφερε, έναν Χριστιανό, πιο κοντά στον εαυτό του, τον έκανε σύμβουλό του, ακόμη και κριτή της πόλης της Δαμασκού. Προικισμένος με τέτοια δύναμη, ο Σέργιος έκανε πολύ καλό στους ομοθρήσκους του, προστατεύοντάς τους και υπερασπίζοντάς τους ενώπιον του χαλίφη: όντας πλούσιος, συχνά λύτρωνε και απελευθέρωσε Χριστιανούς, τους οποίους οι Σαρακηνοί έπιαναν σαν ζώα παντού στις ακτές της θάλασσας, στους δρόμους και τους πουλούσαν αιχμαλώτους ή απλώς τους χτυπούσαν. Όταν ο Σέργιος απέκτησε γιο, τον βάφτισε αμέσως αποκαλώντας τον Ιωάννη, και στη συνέχεια κατέβαλε κάθε προσπάθεια να του δώσει μια ευσεβή χριστιανική ανατροφή, να μεγαλώσει τον γιο του όχι σύμφωνα με τη μόδα εκείνης της εποχής - ως κοσμικό, κομψό μπάρικο, αλλά πρώτα απ 'όλα και κυρίως - ως ευγενικό άνθρωπο και πιστό χριστιανό. Για πολύ καιρό, ο Σέργιος δεν μπορούσε να βρει ένα αξιόπιστο άτομο στον οποίο θα μπορούσε να εμπιστευτεί την ανατροφή του μικρού γιου του. Αλλά ο ίδιος ο Θεός, που είχε επιλέξει τον Ιωάννη για τον εαυτό του από την παιδική του ηλικία, του έστειλε απροσδόκητα έναν άξιο δάσκαλο και μέντορα. Έγινε έτσι: μια μέρα ο Σέργιος βγήκε στην πλατεία της πόλης και είδε εδώ ένα μεγάλο πλήθος. πλησιάζοντας, έμαθε ότι οι Σαρακηνοί, μόλις επέστρεψαν από τις συνηθισμένες επιδρομές τους στη γύρω περιοχή, είχαν αιχμαλωτίσει πολλούς Χριστιανούς και τους έφεραν στην αγορά για να πουλήσουν ως σκλάβους και να σκοτώσουν όσους δεν πουλήθηκαν. Από τους άτυχους αιχμαλώτους, ένας τράβηξε ιδιαίτερα την προσοχή του Σέργιου: ήταν ένας μοναχός που έκλαιγε απαρηγόρητος. Ο Σέργιος τον πλησίασε και άρχισε να τον παρηγορεί και να τον ενθαρρύνει λέγοντας: «Γιατί στεναχωριέσαι τόσο; Πρέπει να φοβάσαι τους ανθρώπους όταν είσαι μοναχός, άνθρωπος του Θεού;! Πρέπει να φοβάσαι την επίγεια μοίρα σου όταν έχεις απαρνηθεί τον κόσμο και έχεις θυσιάσει όλες τις γήινες χαρές στον Θεό για χάρη των αιώνιων χαρών;» «Ο μοναχός απάντησε: «Δεν κλαίω για γήινες χαρές: έχω πεθάνει εδώ και πολύ καιρό για αυτές, έχω από καιρό πειστεί ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι ματαιόδοξα και φθαρτά. Όχι, κλαίω γιατί φεύγω άτεκνος από αυτόν τον κόσμο, χωρίς να αφήσω τον εαυτό μου κληρονόμο». Ο Σέργιος ξαφνιάστηκε με αυτά τα λόγια: «Μα είσαι μοναχός», είπε: «Πώς μπορείς να κλαις επειδή δεν έχεις κληρονόμο;» «Δεν με καταλαβαίνεις», του είπε ο μοναχός με πραότητα: «Μιλάω για πνευματική κληρονομιά. Όπως βλέπεις, είμαι φτωχός μοναχός, αλλά, χάρη του Θεού, από μικρός εμπλουτίστηκα με πολλές γνώσεις, σπούδασα όλες τις επιστήμες, έμαθα πολλά μυστικά της φύσης. Και έτσι, έχοντας λάβει τόσα πολλά από τον Θεό, δεν μπορώ τώρα να μεταδώσω τη γνώση μου στον Κύριο, όπως η προκοπή. άγονο δέντρο, σαν σκλάβος που έθαψε ένα τάλαντο που έδωσε ο Θεός στη γη - πώς να μην κλάψω, ακούγοντας αυτό, ο Σέργιος αναφώνησε με χαρά: «Δόξα σε Σένα, Θεέ! Μου στέλνεις τον θησαυρό που έψαχνα εδώ και καιρό για τον γιο μου». Αμέσως πλησίασε τον χαλίφη, του ζήτησε εντολή να απελευθερώσει τον μοναχό και τον πήγε στο σπίτι του. Έτσι απροσδόκητα, ακριβώς με τις θαυματουργές οδηγίες και το θέλημα του Θεού, βρέθηκε ένας άξιος μέντορας για τον νεαρό Ιωάννη. Ας μην ακολουθήσουμε τη διδασκαλία του Ιωάννη. Ας πούμε μόνο ότι ο Κόζμα (έτσι ονομαζόταν ο μοναχός-παιδαγωγός) έδωσε όλο τον εαυτό του στον μαθητή του: μετέδωσε όλες του τις γνώσεις, και ακόμα πιο σημαντικό, την πίστη, την ευσέβειά του και, ας πούμε, την ενστάλαξε στη νεανική ψυχή του Ιωάννη. Το βάθος και το εύρος της γνώσης που απέκτησε ο Ιωάννης από τον Κοσμά αποδεικνύεται από πολυάριθμα έργα που έγραψε αργότερα ο Ιωάννης, έργα όχι μόνο θεολογικά, αλλά και φιλοσοφικά, γραμματικά, κηρύγματα και, τέλος, εκκλησιαστική ποίηση. Όλη η ιερή, θεοσεβή ζωή της Δαμασκού μαρτυρεί την ευεργετική δύναμη της θρησκευτικής και ηθικής επιρροής του μέντορα. Όταν ο Ιωάννης ενηλικιώθηκε, ο ήδη ηλικιωμένος δάσκαλός του, ο ευσεβής Κόζμα, αποσύρθηκε σε ένα μοναστήρι, όπου παρέμεινε μέχρι το θάνατό του. Ο Ιωάννης εθίστηκε τόσο πολύ στη θεολογία και την επιστήμη, στην ανάγνωση θείων βιβλίων και ήταν τόσο εμποτισμένος με ευσέβεια που δεν ήθελε να αναλάβει καμία θέση και αποφάσισε να αφιερώσει όλη του τη ζωή στη θεολογία και τη χριστιανική αυτοβελτίωση. Σύντομα όμως ο Ιωάννης αναγκάστηκε να θυσιάσει, έστω για λίγο, αυτές τις άγιες φιλοδοξίες του για το καλό των άλλων. Ο πατέρας του, Σέργιος, πέθανε και ο Χαλίφης της Δαμασκού, γνωρίζοντας τη φυσική νοημοσύνη του Ιωάννη και την πολύπλευρη εκπαίδευσή του, απαίτησε να αναλάβει τη θέση του πατέρα του και ενίσχυσε ακόμη περισσότερο την εξουσία και την εμπιστοσύνη του σε αυτόν: τον έκανε πρώτο βοηθό, δικαστή και άρχοντα της πόλης της Δαμασκού. Ο Ιωάννης αποδέχτηκε απρόθυμα αυτόν τον τίτλο, αν και ήταν πολύ υψηλός και τιμητικός, αλλά στην αυλή ενός ξένου κυρίαρχου, και το σημαντικότερο, δεν ανταποκρινόταν στη διάθεση της ψυχής του. Έχοντας όμως αποδεχτεί έναν νέο τίτλο, με μοναδικό σκοπό να ωφελήσει τους καταπιεσμένους χριστιανούς, ο Ιωάννης, ωστόσο, δεν εγκατέλειψε τις αγαπημένες του δραστηριότητες: αφοσιωνόταν συνεχώς στη σκέψη του Θεού, τη θεολογία και έγραψε δοκίμια προς όφελος και υπεράσπιση της πίστης του Χριστού. Σε ένα δοκίμιο που γράφτηκε εκείνη την εποχή, ο Δαμασκηνός λέει: «Η αλήθεια του Χριστού είναι πιο αγαπητή σε μένα από όλα στον κόσμο, πιο αγαπητή από την ίδια τη ζωή· είμαι έτοιμος να ζήσω μαζί της, αλλά με χαρά είμαι έτοιμος να πεθάνω για αυτήν… Σε αυτόν τον ζήλο για την πίστη του Χριστού εναποθέτω την ελπίδα της σωτηρίας μου... Ό,τι κι αν μου συμβεί, δεν θα εγκαταλείψω ποτέ το ταλέντο της γνώσης και των λόγων που μου εμπιστεύτηκε ο Κύριος». Μετά από αυτή την πεποίθηση, ο Ιωάννης έθεσε τον κύριο στόχο της ζωής του - να διακηρύξει την αληθινή χριστιανική διδασκαλία, δηλ. να την εξηγήσει στα γραπτά σας και να αποκαλύψει όλα τα ψέματα, τις αυταπάτες, τις αιρέσεις, που υπήρχαν πολλά εκείνη την εποχή και που ανησυχούσαν τον κόσμο της Εκκλησίας του Χριστού. Και πράγματι, ο Ιωάννης, όντας τότε ακόμα κοσμικός και απασχολούμενος με μια ανήσυχη δημόσια υπηρεσία υπό τον χαλίφη, έγραψε μια ολόκληρη σειρά θεολογικών έργων, υποκινούμενος αποκλειστικά από τον άγιο, αδάμαστο ζήλο του για την πίστη του Χριστού. Αλλά για αυτήν την ιερή δραστηριότητα ο Ιωάννης έπρεπε να υποφέρει βαριά. Δηλαδή: παρεμπιπτόντως, ο Ιωάννης έγραψε πολλά δοκίμια για την υπεράσπιση των ιερών εικόνων, από τότε προέκυψε μια ολόκληρη αίρεση, ο λεγόμενος εικονομάχος, του οποίου οι οπαδοί ανέτρεψαν και ατίμασαν τις ιερές εικόνες: επικεφαλής αυτών των αιρετικών ήταν ακόμη και ο ίδιος ο Έλληνας αυτοκράτορας Λέων. Τα γραπτά του Ιωάννη ήταν τόσο εντυπωσιακά και κατήγγειλαν τους αιρετικούς που ο αυτοκράτορας Λέων θύμωσε τρομερά με τον Ιωάννη και αποφάσισε να τον καταστρέψει με κάθε κόστος. Επειδή όμως ο Ιωάννης δεν ήταν υπήκοός του και αφού δεν υπήρχε πραγματικό έγκλημα πίσω του, ο Λέων αποφάσισε να συκοφαντεί ασεβώς και απάνθρωπα τον Ιωάννη ενώπιον του ηγεμόνα του, του χαλίφη. Για το σκοπό αυτό, ο ίδιος ο Λέων συνέθεσε μια πλαστογραφημένη επιστολή, την οποία φέρεται να του έστειλε ο Τζον. σε αυτή την επιστολή υποσχέθηκε ότι θα προδώσει τον χαλίφη και θα προδώσει την πόλη της Δαμασκού σε αυτόν, τον αυτοκράτορα. Ήταν αυτό το πλαστό γράμμα που έστειλε ο Λέων στον χαλίφη ως απόδειξη ότι ο Ιωάννης ήταν προδότης. Όσο κι αν αγαπούσε ο χαλίφης τον Ιωάννη, υπέκυψε στην εξαπάτηση: χωρίς να ελέγξει τη δικαιοσύνη της κατηγορίας, ο χαλίφης διέταξε να συλλάβουν τον φανταστικό προδότη, να τον φυλακίσουν και να του κόψουν το δεξί χέρι, με το οποίο υποτίθεται ότι γράφτηκε η προδοτική επιστολή. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να προστατεύσει τον τραυματισμένο δίκαιο άνθρωπο του και, προς ντροπή του συκοφάντη και των βασανιστών, να αποδείξει ως εκ θαύματος την αθωότητά του. Τη νύχτα, ο δήμιος έκοψε το χέρι του Ιωάννη και τον έριξε αιμόφυρτο στη φυλακή. Ο Ιωάννης ζήτησε μόνο να του δοθεί το κομμένο χέρι για ταφή και το χέρι του πέταξαν. Όλη τη νύχτα ο Ιωάννης, εξουθενωμένος από τον τρομερό πόνο, προσευχόταν στον Θεό. και του συνέβη ένα μεγάλο θαύμα: το πρωί, προς μεγάλη κατάπληξη και φρίκη όλων, ο Γιάννης βγήκε από τη φυλακή σφριγηλός, υγιής, με τα δύο χέρια ανέπαφα! Όλοι έμειναν έκπληκτοι από αυτό το θαύμα, αλλά πάνω απ 'όλα - ο χαλίφης, ο οποίος, θέλοντας να εξιλεώσει την αδικία του, όχι μόνο αποκατέστησε το αγαπημένο του σε όλες τις θέσεις με τις οποίες προηγουμένως είχε προικιστεί ο Ιωάννης, αλλά τον πλημμύρισε με κάθε λογής τιμές, χάρες και δώρα. Αλλά τώρα, έχοντας βιώσει την εκδήλωση της θαυματουργικής δύναμης του Θεού, ο Ιωάννης επιβαρύνθηκε περισσότερο από ποτέ τόσο από δύναμη όσο και από πλούτη: αποφάσισε να αφήσει τα πάντα, να αποσυρθεί από τον κόσμο, για να υπηρετήσει τον έναν Κύριο στη φτώχεια και την εργασία. Για πολύ καιρό ο χαλίφης προσπαθούσε να πείσει τον Ιωάννη να εγκαταλείψει τις προθέσεις του, αλλά τελικά έπρεπε να ενδώσει και να τον αφήσει να φύγει. Τότε ο Ιωάννης μοίρασε όλη του την περιουσία, όλα τα τεράστια πλούτη του στους φτωχούς και, όντας ο ίδιος ο τελευταίος φτωχός, πήγε πρώτα από όλα στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τον Πανάγιο Τάφο και να ζητήσει την ευλογία του Θεού για τον εαυτό του για το κατόρθωμα μιας νέας ζωής. Από την Ιερουσαλήμ, ο Ιωάννης πήγε στην περίφημη τότε Λαύρα Κύδρων (στις όχθες του ποταμού Κίδρωνα, που εκβάλλει στον Ιορδάνη ποταμό). Σάββα. Το μοναστήρι αυτό φημιζόταν για την ιδιαίτερα αυστηρή μοναστική ζωή του. Εδώ ο Ιωάννης ζήτησε από τον ηγούμενο να τον δεχτεί στο μοναστήρι, αλλά πρώτα να του διδάξει ως λαϊκό τους κανόνες της μοναστικής ζωής και να του αναθέσει κάποιο είδος μετάνοιας, εκπληρώνοντας την οποία θα απαρνηθεί κάθε εγκόσμιο και θα προετοιμαστεί για την ιερά μοναστική ζωή. Το όνομα του Ιωάννη ήταν γνωστό από παλιά στη Λαύρα, γιατί τα θεολογικά του έργα ήταν τότε διάσημα σε όλο τον χριστιανικό κόσμο και θεωρούνταν ένας υπέροχος και λόγιος άνθρωπος της εποχής εκείνης. λοιπόν κανείς από τους μοναχούς δεν τόλμησε να τον δεχτεί ως αρχηγό του, ως αρχάριο, θεωρώντας τον ασύγκριτα ανώτερο από τον εαυτό του. Τότε όμως ήταν ένας παλιός ασκητής, δηλ. ο πιο αυστηρός μοναχός, ένας μοναχός της πιο αυστηρής ζωής, και ήταν αυτός που συμφώνησε να είναι ο μέντορας του Ιωάννη στη μοναστική ζωή. Θεωρώντας την ταπεινοφροσύνη ως την ύψιστη χριστιανική αρετή και θέλοντας να εξαλείψει όλα τα υπολείμματα ανθρώπινης υπερηφάνειας στην ψυχή του Ιωάννη, ο γέροντας απαίτησε από αυτόν πλήρη παραίτηση από τη δική του θέληση και άνευ όρων υπακοή. Για να δοκιμάσει την ταπεινοφροσύνη και την υπακοή του, ο γέροντας του επέβαλε βαριά σωματική εργασία και του ανέθεσε διάφορα ταπεινωτικά καθήκοντα. Για παράδειγμα, τον έστειλε στη Δαμασκό να πουλήσει ακριβά απλά καλάθια υφασμένα από μοναχούς, και ο Ιωάννης, ντυμένος με κουρέλια, εμφανίστηκε ως ταπεινός υπηρέτης σε εκείνη την πόλη, που προηγουμένως είχε κυβερνήσει σε πλούτη και μεγαλεία, όπου όλοι τον γνώριζαν, όπου το παράλογο πλήθος τον κορόιδευε τώρα. Μη αρκούμενος σε αυτό, ο γέροντας επινόησε μια ακόμη πιο δύσκολη, αφόρητη δοκιμασία για τον Ιωάννη: αυτός, ήδη διάσημος θεολόγος και υμνιστής, που είχε επίσης αποσυρθεί από τον κόσμο για να ψάλλει τον Δημιουργό χωρίς εμπόδια, ο γέροντας τον διέταξε να κλείσει τα χείλη του, δηλ. του απαγόρευσε να συνθέτει συνθέσεις και άσματα. Αυτή η απαγόρευση ήταν ανέκφραστα οδυνηρή για τον Ιωάννη, τον εμπνευσμένο Χριστιανό ποιητή και υμνιστή: αλλά και πάλι υποτάχθηκε. Έτσι πέρασε πολύς καιρός σε μια οδυνηρή, οδυνηρή σιωπή για τον Ιωάννη, ώσπου να ξεσπάσει η πλημμύρα της θρησκευτικής χριστιανικής έμπνευσης που γέμισε την ψυχή του. Να πώς έγινε. Ένας από τους αγαπημένους αδελφούς των μοναχών πέθανε ακριβώς εκεί στο μοναστήρι. Με τρομερή θλίψη, ο μοναχός στράφηκε στον Ιωάννη και του ζήτησε επίμονα να συνθέσει έναν επικήδειο ύμνο για την ταφή του νεκρού αδελφού του, ώστε ακούγοντας ο μοναχός να ρίξει τουλάχιστον ένα δάκρυ και από αυτό η θλιμμένη, οδυνηρή ψυχή του να λάβει τουλάχιστον λίγη ανακούφιση και ηρεμία. Μάταια ο Ιωάννης αρνήθηκε, θυμούμενος την απαγόρευση: το αίτημα του μοναχού ήταν τόσο επίμονο, η θλίψη του ήταν τόσο μεγάλη που ο Ιωάννης δεν άντεξε, συμφώνησε και συνέθεσε εκείνα τα βαθιά συγκινητικά τραγούδια που τραγουδιούνται ακόμα στις κηδείες. Πρόκειται για γνωστούς επικήδειους ύμνους που ξεκινούν με τις λέξεις: Τι είναι η γλύκα της ζωής... Άντρες, γιατί μάταια ανησυχούμε... Όλη η ανθρώπινη ματαιοδοξία... κ.λπ. Ο αυστηρός μέντορας του Ιωάννη, ακούγοντας το τραγούδι του, τον έδιωξε από το μοναστήρι ως ανυπάκουο. Με δάκρυα και λυγμούς, ο John ζήτησε συγχώρεση. Όλοι οι μοναχοί του μοναστηριού παρακαλούσαν τον γέροντα για τη συγχώρεση του Ιωάννη. και ο γέροντας τελικά συμφώνησε να δεχτεί ξανά τον Ιωάννη, αλλά ως τιμωρία του επέβαλε βαριά μετάνοια, του ανέθεσε το πιο επαίσχυντο και αποκρουστικό έργο: ανάγκασε τον Ιωάννη να καθαρίσει όλες τις ακαθαρσίες, όλα τα απόβλητα του μοναστηριού με τα χέρια του. Και ο Ιωάννης παραιτημένος, ακόμη και με την πιο ζωηρή χαρά που μπορούσε έτσι να εξιλεώσει την ενοχή του, ανέλαβε το έργο της μετάνοιας. Αλλά ο Θεός ευχαρίστησε να τελειώσει τα βάσανα του Ιωάννη: ο πρεσβύτερος, ο μέντορας του Ιωάννη, εμφανίστηκε σε όραμα στην Παναγία Μαρία και διέταξε να αφαιρέσει αυτή τη μετάνοια από τον Ιωάννη, να μην τον βασανίσει, να μην τον βασανίσει πλέον με τη δοκιμασία και να του επιτρέψει να συνθέσει ξανά ύμνους στη δόξα του ονόματος του Θεού. Έτσι τελείωσε η δίκη του Ιωάννη. Έκτοτε, ελεύθερα, ανεμπόδιστα, αφιέρωσε όλο τον χρόνο του στη σύνθεση θεολογικών έργων και χριστιανικών ψαλμάτων. - Ακολούθως, ως το λαμπρότερο λυχνάρι της Εκκλησίας του Χριστού τότε, εκλήθη από το μοναστήρι στα Ιεροσόλυμα και εδώ χειροτονήθηκε στο βαθμό του πρεσβυτέρου στον Ναό της Αναστάσεως του Χριστού. Αλλά ο Ιωάννης, ακόμη και εδώ στην ιερή πόλη, λαχταρούσε την έρημο. και σύντομα εγκατέλειψε τα Ιεροσόλυμα και αποσύρθηκε ξανά στη Λαύρα του Αγίου Σάββα, και εδώ, ανάμεσα στις αγαπημένες του δραστηριότητες της σύνθεσης δοκιμίων και ψαλμάτων, ο Ιωάννης, ήδη σε μεγάλη ηλικία, πέθανε χριστιανός. Αμέσως μετά τον θάνατό του ανακαλύφθηκαν τα πιο σεβαστά λείψανά του, που ήταν για πολύ καιρό το πολυτιμότερο ιερό της Λαύρας, αλλά μετά μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στην Κωνσταντινούπολη, όπου, μαζί με πολλά άλλα μνημεία χριστιανικών ιερών, κάηκαν στη συνέχεια από τους Τούρκους. Αλλά ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός άφησε πίσω του ένα άφθαρτο, άφθαρτο μνημείο ως κληρονομιά σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, που καμία κακία, ούτε ανθρώπινη ούτε κολασμένη, μπορεί να καταστρέψει ή να κάψει. Αυτό το μνημείο περιέχει πολυάριθμες συνθέσεις και άσματα. Τα θεολογικά συγγράμματα του Ιωάννη του Δαμασκηνού μας αποκαλύπτουν όλο το μεγαλείο αυτού του αγίου, ακλόνητου στύλου της Ορθοδοξίας, ισχυρού και ζηλωτού υπερασπιστή της χριστιανικής πίστης. Δεν υπάρχει, βέβαια, τρόπος σε αυτή τη σύντομη συνομιλία να περάσουμε από όλα τα έργα του Ιωάννη του Δαμασκηνού και να εξοικειωθούμε μαζί τους. Εάν είναι απαραίτητο, θα περιοριστούμε να αναφέρουμε τα πιο σημαντικά. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ήταν ο πρώτος που συνέταξε Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως, δηλ. ήταν ο πρώτος που συνέθεσε την πρώτη χριστιανική κατήχηση. Αυτό είναι τόσο υπέροχο όσο και χρήσιμο, απαραίτητο δοκίμιο. Οι αλήθειες της αγίας μας πίστης, διατυπωμένες εν συντομία στις Αγίες Γραφές και υποστηριζόμενες από την ιερή παράδοση, έχουν ήδη εξηγηθεί και αποκαλυφθεί λεπτομερώς πολλές φορές και με πολλούς τρόπους ακόμη και πριν από τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό, αλλά εξηγήθηκαν και παρουσιάστηκαν αποσπασματικά, διάσπαρτα, σε πολλά συγγράμματα πολλών αγίων πατέρων. Ήταν αδύνατο ακόμη και για πλούσιους ανθρώπους να έχουν όλα αυτά τα πατερικά συγγράμματα - υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά. και να γνωρίζει και να θυμάται ποιος άγιος πατέρας, σε ποιο έργο, τι λέγεται, πού ποια αλήθεια, ποιο δόγμα αποκαλύφθηκε είναι αδύνατο ακόμα και για τον πιο έξυπνο άνθρωπο - η ανθρώπινη μνήμη δεν θα αρκούσε. Είναι σαφές ότι ήταν επιτακτική ανάγκη να συγκεντρωθεί όλη η χριστιανική διδασκαλία, να συγκεντρωθεί σε έναν κώδικα, σε ένα βιβλίο, όπου όλα τα δόγματα του Χριστιανισμού θα παρουσιάζονταν με συνέπεια, με τη σειρά, με βάση την Αγία Γραφή και την ιερή παράδοση και με βάση όλες τις εξηγήσεις και ερμηνείες όλων των αγίων πατέρων. Και αυτό το μεγάλο και αναγκαίο έργο ολοκλήρωσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στην Έκθεσή του για την Ορθόδοξη Πίστεως. Όλα όσα στην πίστη του Χριστού κατά τη διάρκεια επτά αιώνων, πριν από τον Ιωάννη του Δαμασκηνού, ειπώθηκαν, ορίστηκαν στον λόγο του Θεού, από οικουμενικές και τοπικές συνόδους, από διάσημους δασκάλους της εκκλησίας, τα συγκέντρωσε όλα εδώ μαζί, διάσπαρτα σε πολλά βιβλία, μαζεύτηκαν σε ένα, παρουσιάζονται αποσπασματικά, μερικές φορές χωρίς σειρά και συχνά σε απρόσιτη γλώσσα, αυστηρά, σοφιστικέ. χωρίς περιττές λεπτομέρειες, αλλά με τήρηση όλων των αναγκαίων, και τέλος, τα περιέγραψε όλα αυτά σε μια γλώσσα ξεκάθαρη, απλή, κατανοητή σε όλους. Με μια λέξη, σε αυτό το έργο, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έδωσε ένα πολύ αναγκαίο εγχειρίδιο στους Χριστιανούς, δηλαδή έναν οδηγό, εξετάζοντας και συμβουλευόμενος τον οποίο ένας Χριστιανός μπορεί να δώσει στον εαυτό του έναν απολογισμό για το τι πιστεύει και πώς πρέπει να πιστεύει αναμφισβήτητα. Άρα, η Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως είναι το πιο σημαντικό, χρήσιμο και αξιόλογο έργο του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Τέτοια κεφαλαιουχικά έργα είναι σπάνια, όπως λένε - όχι για χρόνια, αλλά για αιώνες, αιώνες, πρέπει να τα περιμένει κανείς. Αλλά και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός μας άφησε πολλά ακόμη θεολογικά έργα. Αυτά είναι για παράδειγμα: Ένας οδηγός για την κατανόηση των δογμάτων της πίστης, που περιέχει μια εξήγηση των πιο μυστικών δογματικών εννοιών, όπως π.χ. για την ουσία του Θεού, για τις υποστάσεις κ.λπ. Περί της Αγίας Τριάδας, που εκθέτει την Ορθόδοξη Χριστιανική διδασκαλία για την Αγία Τριάδα και τα Θεία Πρόσωπα των συστατικών της, ιδιαίτερα για τον Ιησού Χριστό. Παράλληλοι χώροι. Πρόκειται για κατεδάφιση χωρίων της Αγίας Γραφής με τις αντίστοιχες απόψεις και ερμηνείες των πιο διάσημων πατέρων της εκκλησίας. Ερμηνείες των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου, που συνέταξε ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός με βάση την ερμηνεία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Εκτός από τα απαριθμημένα, πραγματικά δογματικά έργα του Ιωάννη του Δαμασκηνού, στα οποία εξήγησε και ερμήνευσε το χριστιανικό δόγμα στους Ορθοδόξους, ένα ολόκληρο τμήμα των ηθικών, εποικοδομητικών, διδακτικών έργων του θα πρέπει να ταξινομηθεί ως θεολογικά έργα. Αυτά είναι για παράδειγμα: Μια τεράστια εκκλησιαστική-ιστορική και διδακτική μελέτη του Ιωάννη του Δαμασκηνού για τις αιρέσεις. Εδώ καταμετρώνται όλες οι αιρέσεις που ήρθαν πριν από αυτόν, υποδεικνύεται η ουσία των λαθών τους και δίνονται οι κατάλληλες προειδοποιήσεις στους Ορθοδόξους εναντίον όλων αυτών. Περί οκτώ κακών λογισμών και κακών και περί αρετών. Εδώ υποδεικνύονται οι πιο επικίνδυνες κακίες στη χριστιανική ζωή και οι πιο σημαντικές αρετές απέναντι σε αυτές, προσφέρονται οδηγίες για την αντιμετώπιση της πρώτης και υποδεικνύονται τα μέσα για την επίτευξη της δεύτερης. Επιστολή για το Τρισάγιο - μια εξήγηση των προσευχών προς την Αγία Τριάδα. Αυτό περιλαμβάνει επίσης τα ρητορικά έργα του Ιωάννη του Δαμασκηνού, δηλαδή τα κηρύγματα, τα λόγια και τις ομιλίες του που εκφωνήθηκαν από τον άμβωνα της εκκλησίας. Αυτά είναι για παράδειγμα: Λόγια - για τη Γέννηση του Χριστού, τη Μεταμόρφωση του Κυρίου, τη Γέννηση και την Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, το Μεγάλο Σάββατο, τη Δόξα του Σταυρού του Χριστού, τον Λόγο για τους κεκοιμημένους με πίστη, Εγκώμιο στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, την Αγία Βαρβάρα τη Μεγαλομάρτυρα, Συζήτηση για το δέντρο 2 κ.λπ. Δεν θα μιλήσουμε αναλυτικά για όλα τα απαριθμούμενα έργα του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, δογματικά, ηθικά, εποικοδομητικά και ρητορικά, μόνο και μόνο λόγω της αδυναμίας αμέσως και σε σύντομο χρονικό διάστημα της συνομιλίας μας να εξετάσουμε ολόκληρη τη μάζα τους. Και όσα ειπώθηκαν, νομίζω, είναι αρκετά για να δούμε πόσο σπουδαίος είναι ο Ορθόδοξος θεολόγος μας, ερμηνευτής του χριστιανικού νόμου, Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, ανάμεσα στους αγίους! Ξεχασμένος πλέον από εμάς, όπως εγκληματικά ξεχάστηκε και ο ίδιος ο Άγιος Ιωάννης, έτσι και τα έργα του εκτιμήθηκαν πολύ από την Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Γι' αυτούς είχε το παρατσούκλι και τόσο γνωστός - Ιωάννης Χρυσορόας, δηλ. Ιωάννης ο Χρυσοβόλος, παρόμοιο με το όνομα του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου. Στην Ζ΄ Οικουμενική Σύνοδο, που έλαβε χώρα λίγο μετά τον θάνατο του Ιωάννη του Δαμασκηνού (το 787), και οι 367 πατέρες που συγκεντρώθηκαν στη Σύνοδο ανακαλούσαν με ευλαβική ευγνωμοσύνη τους κόπους του προς όφελος της Εκκλησίας του Χριστού και ανακήρυξαν πανηγυρικά την «αιώνια μνήμη του Ιωάννη», η οποία επίσης καταγράφεται στα ψηφίσματα αυτής της Συνόδου. Όλοι οι μετέπειτα χριστιανοί θεολόγοι και συγγραφείς που γνώρισαν τα συγγράμματα της Δαμασκού τον δοξάζουν με τον πιο ενθουσιώδη έπαινο. «Όταν μιλάω για τη Δαμασκό», γράφει για παράδειγμα. Μακάριος ο Αγκύρας, "τότε εννοώ όλους τους δασκάλους και τους θεολόγους μαζί. Αυτός είναι ο μεγάλος κήρυξ και ερμηνευτής όλων των θεολόγων... Τι ύψος έχει στις ομιλίες του, τι ενδελεχής, πλήρης και ακριβής παρουσίαση δογμάτων, πόσο ένδοξος είναι σε όλα! Άλλοι εκκλησιαστικοί συγγραφείς τον αποκαλούν τον πιο λόγιο, τον πιο εύγλωττο, που δεν είχε την πίστη στους αντιπάλους μου κ.λπ. Τέλος, ολόκληρη η εκκλησία μας δοξάζει τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό μέχρι σήμερα, αποκαλώντας τον «αληθινό δάσκαλο της Ορθοδοξίας, διδάσκαλο της ευσέβειας και της αγνότητας, λυχνάρι της οικουμένης που με τη διδασκαλία του έρεε σ' όλη την οικουμένη και φώτισε τα πάντα» (Λόγια από το τροπάριο και το κοντάκιο προς τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό). Αλλά μέχρι στιγμής ονομάσαμε μόνο τα μισά από τα θεολογικά έργα του Ιωάννη του Δαμασκηνού, δηλαδή εκείνα στα οποία εξήγησε και εξήγησε το χριστιανικό δόγμα και που δεν σπαταλούν ποτέ την αξία και τη σημασία τους, θα χρησιμεύουν πάντα εξίσου στους χριστιανούς αναγνώστες ως πηγή αληθινής διδασκαλίας και χριστιανικής διαφώτισης. Επιπλέον, ο Άγιος Ιωάννης συνέταξε πολλά ακόμη θεολογικά έργα, τα οποία ήταν ιδιαίτερα απαραίτητα, σημαντικά και πολύτιμα την εποχή εκείνη, τον 8ο αιώνα. Πρόκειται για πολεμικά έργα, δηλ. τα οποία έγραψε ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός εναντίον των εχθρών της πίστεώς μας, εναντίον διαφόρων αιρετικών. Ήταν μια τρομερή εποχή, επικίνδυνη για την πίστη μας, όταν ο εχθρός του Θεού, θα έλεγε κανείς, άρπαξε τα όπλα με όλα του τα βέλη εναντίον της Χριστιανικής Εκκλησίας, κλονίζοντας την ειρήνη και την ηρεμία της με όλες σχεδόν τις αιρέσεις που είχαν προηγηθεί και με τις οποίες τώρα, με τη μία, ήταν ακόμη πιο δύσκολο να πολεμήσεις. Σχεδόν όλοι οι γνωστοί μέχρι τότε αιρετικοί: Μανιχαίοι, Νεστοριανοί, Μονοφυσίτες, Μονοελίτες, μετά οι νεοεμφανιζόμενοι εικονομάχοι, τέλος ακόμη και οι Μωαμεθανοί - όλα μονομιάς και τρομερά βασάνισαν την εκκλησία, διαστρέβλωναν την Ορθοδοξία, βασάνισαν τους αληθινούς πιστούς. Ο κίνδυνος εντεινόταν ενίοτε σε τέτοιο βαθμό, που ακόμη και αυτοκράτορες, πατριάρχες και επίσκοποι έτειναν στην αιρετική διδασκαλία, γίνοντας αιρετικοί και διώκτες των Ορθοδόξων. Αυτές ήταν πραγματικά οι πιο πονηρές και ακραίες προσπάθειες του διαβόλου να ανατρέψει την Εκκλησία του Χριστού στη γη! Αλλά ο Κύριος είπε ότι η εκκλησία Του θα υπήρχε μέχρι το τέλος του κόσμου και ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα υπερίσχυαν εναντίον της: σε περιόδους κινδύνου, ο Κύριος πάντα έστηνε την υπεράσπισή Του. κατά την περίοδο της μεγαλύτερης, προφανώς, αποδυνάμωσης της εκκλησίας στον αγώνα κατά των εχθρών, ο Κύριος ύψωσε ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Τέτοια προστασία και δύναμη της εκκλησίας εμφανίστηκαν σε αναγκαίους, επικίνδυνους καιρούς οι μεγάλοι άγιοι, που με αμίμητο ζήλο, επίμονα, άφοβα επαναστάτησαν εναντίον των εχθρών της πίστης, όσο δυνατοί και δυνατοί κι αν ήταν αυτοί οι εχθροί. Με τη δύναμη της πίστης τους και του λόγου τους, αυτοί οι υπερασπιστές της ουράνιας αλήθειας στη γη, που έστησε ο Θεός, νίκησαν κάθε βία. Με τη δύναμη του πνεύματός τους αποδυνάμωσαν τους ισχυρούς αυτού του κόσμου - δηλαδή, αλλά με την υπόσχεση του Χριστού, με την πίστη τους, σαν να μετακινούσαν βουνά: νικώντας και κερδίζοντας τα πάντα, προς μεγάλη δόξα της αγίας πίστης, τη έσωσαν, την αποκατέστησαν σε όλη της την ουράνια αγνότητα και απαραβίαστο. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός εμφανίστηκε τον 8ο αιώνα ως ένα τέτοιο σταθερό, ακλόνητο προπύργιο της Ορθοδοξίας, υπερασπιστής της από όλους τους εχθρούς. Και επαναλαμβάνω, τότε ήταν πάρα πολλοί αυτοί οι εχθροί, και ο καθένας ήταν πιο δυνατός και πιο τρομερός από τον άλλο. Έτσι, κάποιοι αιρετικοί, οι λεγόμενοι Νεστοριανοί, αντίθετα με τα λόγια του ίδιου του Σωτήρα και αντίθετα με όλη τη χριστιανική μας διδασκαλία, είπαν ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν μόνο ο τελειότερος άνθρωπος και όχι ο αληθινός Θεός. - Τρομερό λάθος, για εμάς τους πιστούς, ακατανόητο και, επιπλέον, τους πιο απελπιστικούς, ζοφερό, απελπισμένους! Μας ανέτρεψαν ολόκληρη την πίστη, αρνήθηκαν ολόκληρη τη σωτηρία μας, αφού από αυτή τη διδασκαλία ακολούθησε φυσικά ότι ο Υιός του Θεού δεν ενσαρκώθηκε για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους, ότι δεν υπέφερε, που σημαίνει ότι δεν μας λύτρωσε από την αιώνια αμαρτία, την κατάρα και τον θάνατο. Αυτή η αίρεση εμφανίστηκε τον 5ο αιώνα και καταδικάστηκε ήδη στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο. αλλά προέκυψε ξανά και με απροσδόκητη δύναμη τον 8ο αιώνα. Έτσι, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει έναν ολόκληρο Λόγο κατά των Νεστοριανών, όπου, με βάση τις Αγίες Γραφές και τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων, αντικρούει την ψεύτικη διδασκαλία με τόση δύναμη και πληρότητα που, φαίνεται, αν δεν είχε γραφτεί τίποτα εναντίον των Νεστοριανών είτε νωρίτερα είτε αργότερα, αυτό το βιβλίο του Ιωάννη του Δαμασκηνού θα ήταν τελικά αρκετό για να καταστρέψει την ήττα του Νεστοριανού. Ενώ οι Νεστοριανοί αρνούνταν τη θεότητα του Σωτήρα μας, η ανόητη σκέψη άλλων αιρετικών, των λεγόμενων Μονοφυσιτών, έφτασε στο άλλο άκρο: δίδασκαν ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν μόνο Θεός και όχι άνθρωπος, ότι ήταν απλώς ένας άνθρωπος φάντασμα, δηλαδή φαινόταν μόνο άνθρωπος, και επομένως, δεν υπέφερε πραγματικά για εμάς, ότι το βάσανό Του Αυτή η αίρεση, που ήδη καταδικάστηκε από την εκκλησία στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο, ήταν, ωστόσο, ακόμη ζωντανή, ακόμη και τώρα, τον 8ο αιώνα. Και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έγραψε μια ειδική Ομιλία για τη σύνθετη φύση (δηλαδή στον Χριστό), όπου απέδειξε με μεγαλύτερη σαφήνεια την αλήθεια της διδασκαλίας μας για τον Σωτήρα - αληθινό Θεό και ταυτόχρονα αληθινό άνθρωπο, τον Θεάνθρωπο. Οι τρίτοι αιρετικοί, οι λεγόμενοι Μονοθελήτες, παραμόρφωσαν περαιτέρω την Ορθοδοξία με τον δικό τους τρόπο: αναγνωρίζοντας στον Ιησού Χριστό δύο φύσεις, θεϊκή και ανθρώπινη, υποστήριξαν ότι, ωστόσο, είχε μόνο ένα θέλημα, δηλαδή τη Θεία βούληση, και δεν υπήρχε ανθρώπινη - έτσι προφανώς παραμόρφωσαν τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, παρουσιάζοντάς Τον ως αντίθετη διδασκαλία σε ολόκληρο τον άνθρωπο. πιο καθαρά μέρη π.χ. Το Ιερό Ευαγγέλιο, όπου ο Σωτήρας, ακριβώς ως άνθρωπος, στρέφεται προς τον Θεό Πατέρα με παρακλήσεις και προσευχή. Και αυτή η αίρεση καταδικάστηκε ήδη στην ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο. αλλά ήταν ακόμα πολύ διαδεδομένο στο λαό και είχε πολλούς υψηλόβαθμους υπερασπιστές. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έγραψε ένα δοκίμιο Περί των δύο θελήσεων στον Ιησού Χριστό, στο οποίο διέψευσε δυναμικά και προφανέστατα αυτή την αίρεση και έτσι έβαλε τέλος σε αυτήν. Υπήρχαν, επιπλέον, αιρετικοί, οι λεγόμενοι Μανιχαίοι ή Παυλικιανοί, οι οποίοι, αφού απέρριψαν τη θεία αλήθεια και την καταδίκασαν με το σκοτεινό ανθρώπινο νόημα, χάθηκαν τόσο που η διδασκαλία τους ήταν μικρή και παρόμοια με τον Χριστιανισμό, αλλά μάλλον πλησίασαν τον παγανισμό. Έτσι, για παράδειγμα, απέρριψαν ακόμη και το δόγμα του ενός αληθινού Θεού και αναγνώρισαν δύο θεούς - το σκοτάδι και το φως, τον έναν την Παλαιά Διαθήκη και τον άλλο την Καινή Διαθήκη. τότε, αρνήθηκαν όλους τους χριστιανικούς θεσμούς: πίστη σε αγίους, ναούς, μυστήρια, τελετουργίες, ιεραρχία κ.λπ. Και προς μεγάλη μας έκπληξη, αυτή η αίρεση - η τελευταία, πιο ακραία εφεύρεση της επισκιασμένης και μπερδεμένης ανθρώπινης σκέψης - βρήκε πολλούς οπαδούς, οπαδούς και κατέστρεψε πολλούς Ορθόδοξους Χριστιανούς που ήταν αδύναμοι στην πίστη. Και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός γράφει ένα μεγάλο δοκίμιο: Μια συνομιλία μεταξύ ενός Ορθοδόξου Χριστιανού και ενός Μανιχαϊστού, όπου, με τη χαρακτηριστική δύναμη του λόγου και της πειθούς του, απέδειξε όλη την τεμπελιά, όλη την ανοησία αυτής της καταστροφικής ψευδούς διδασκαλίας. Αλλά ίσως το πιο επικίνδυνο πράγμα για την Ορθοδοξία εκείνη την εποχή ήταν η νέα, νεοεμφανιζόμενη αίρεση - η εικονομάχη. Οι εικονομάχοι, όπως φαίνεται από το ίδιο τους το όνομά τους, επαναστάτησαν ιεροσυλλογικά ενάντια στις τίμιες εικόνες που σεβάστηκαν από τους Χριστιανούς, αποκαλώντας τις είδωλα, ξεχνώντας απερίσκεπτα ότι δεν τιμούμε τις εικόνες, αλλά εκείνους τους αγαπημένους στους Χριστιανούς αγίους, που απεικονίζονται στις εικόνες, που προσκυνούμε τις εικόνες. για παράδειγμα. προστατεύουμε, διατηρούμε με κάθε δυνατό τρόπο κάποιο ασήμαντο κομμάτι χαρτί, αν αυτό το κομμάτι απεικονίζει ένα πορτρέτο, μια κάρτα του πατέρα, της μητέρας, του αδερφού μας, γενικά, ενός αγαπημένου μας προσώπου. Και έτσι, υπήρξαν απορριφθέντες που, μη θέλοντας να κατανοήσουν μια τόσο απλή και προφανή αλήθεια, πάτησαν τις εικόνες μας, με τα ιερά πρόσωπα της Σωτήρας, της Παναγίας Θεοτόκου και των αγίων αγίων του Θεού που απεικονίζονται πάνω τους, και τις καταράζονται με είδωλα. Αυτή η αίρεση ήταν τόσο ισχυρή και επικίνδυνη που ακόμη και ο ίδιος ο αυτοκράτορας Λέων και ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αναστάσιος ήταν οι πιο ζηλωτές οπαδοί της, οι πιο κακοί διώκτες των Ορθοδόξων: οι εκκλησίες καταστράφηκαν, οι εικόνες πετάχτηκαν, οι Ορθόδοξοι διώχτηκαν με κάθε δυνατό τρόπο, φυλακίστηκαν, βασανίστηκαν με ασιτία. Ο κίνδυνος για την Ορθοδοξία ήταν λοιπόν καθοριστικός. Και έτσι ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, εμπνευσμένος από τον άγιο ζήλο, με ελπίδα για τη βοήθεια του Θεού, ύψωσε με τόλμη και άφοβα τη φωνή του για την υπεράσπιση των εικόνων. Γράφει και στέλνει τρεις επιστολές η μία μετά την άλλη στον αυτοκράτορα και σε όλο το χριστιανικό λαό, δηλαδή τρία ειδικά έργα στα οποία, με ακαταμάχητη δύναμη πεποίθησης, υπερασπίζεται τη λατρεία των εικόνων, αντικρούει ανελέητα και νικά τους εχθρούς του. Και ο ισχυρός λόγος του, υποστηριζόμενος από άλλους λογικούς χριστιανούς, είχε ευεργετική επίδραση: συνήλθαν και οι αιρετικοί, έπρεπε να παραδεχτούν τους εαυτούς τους ηττημένους και οι άγιες εικόνες στόλισαν ξανά χριστιανικές εκκλησίες και σπίτια! Τέλος, εκτός από όλα τα καταγεγραμμένα κακά που βασάνιζαν ταυτόχρονα την Εκκλησία του Χριστού τον 8ο αιώνα, οι Σαρακηνοί, έχοντας λίγο πριν κυριεύσει το μεγαλύτερο μέρος του χριστιανικού κόσμου, όπως και οι λαμπρότεροι Μωαμεθανοί, έβλαψαν με κάθε δυνατό τρόπο τον Χριστιανισμό, προσπάθησαν με κάθε μέσο και μέσο να τον υπονομεύσουν και να τον αντικρούσουν, ντρόπιασαν την πίστη μας. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός δεν μπορούσε παρά να δει τον κίνδυνο από αυτή την πλευρά, και έτσι γράφει ένα δοκίμιο: Ο ανταγωνισμός μεταξύ των Ορθοδόξων και των Σαρακηνών, όπου απαντά σε όλες τις κοροϊδίες των Μωαμεθανών και με τα πιο προφανή επιχειρήματα και συλλογισμούς αποδεικνύει όλη την απαράμιλλη υπεροχή, τον θρίαμβο του Χριστιανισμού, όλο το μεγαλείο του Μωάμεθ του Σταυρού του Χριστού. Έτσι, υπερασπιζόμενος και υπερασπιζόμενος την πίστη του Χριστού από όλους τους εχθρούς και τους διαστροφείς της, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, πάνω απ' όλα, έγραψε ένα ακόμη έργο, κοινό ενάντια σε όλες τις αιρέσεις: Ομολογία πίστεως. Κατευθύνει αυτό το έργο εναντίον όλων των αιρετικών ταυτόχρονα: με την πιο αποφασιστική και οριστική μορφή, μη επιτρέποντας καμία παρερμηνεία, με το αυστηρότερο ορθόδοξο πνεύμα, εκθέτει πρωτίστως εκείνα τα σημεία της πίστης μας που έχουν προσβληθεί και διαστρεβλωθεί από όλες τις διαφορετικές αιρέσεις. Αυτοί, λοιπόν, είναι οι φοβεροί κίνδυνοι που απειλούσαν την Ορθοδοξία μας τον 8ο αιώνα, και αυτός ήταν ένας δυνατός, ακούραστος και ανιδιοτελής υπερασπιστής της πίστεως ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός! Σε αυτή την επικίνδυνη εποχή, ο Άγιος Ιωάννης, με τη βοήθεια του Θεού, με τους κόπους του συνέβαλε όσο κανένας άλλος στο ότι η Ορθοδοξία μας θριάμβευσε πάνω σε όλες τις αιρέσεις, σε όλους τους εχθρούς και να μείνει αγνή, αγία, ακλόνητη. Το πιο προφανές λοιπόν εκπληρώθηκε αυτή τη στιγμή, όπως εκπληρώθηκε αμετάβλητα πριν και, χωρίς αμφιβολία, θα εκπληρωθεί πάντα, η υπόσχεση του Σωτήρα μας ότι η δύναμη του Θεού δεν θα αποτύχει ποτέ στην εκκλησία Του, ότι η διδασκαλία Του θα παραμείνει για πάντα αγνή και ανοιχτή σε όποιον θέλει να τη γνωρίσει και να σωθεί, και ότι δεν υπάρχουν ίντριγκες και προσπάθειες της κόλασης, οι ίδιες οι πύλες του Χριστιανισμού Αλλά ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δεν είναι μόνο διάσημος στη Χριστιανική Εκκλησία γιατί άφησε για τον διαφωτισμό και την οικοδόμηση των Χριστιανών πολλά θαυμάσια θεολογικά έργα που μας αποκαλύπτουν και μας εξηγούν το δόγμα μας, και ότι υπερασπίστηκε και υπερασπίστηκε την Ορθοδοξία από αιρετικές βλασφημίες και διαφθορά, ότι υπερασπίστηκε τις ιερές εικόνες. Ιωάννη του Δαμασκηνού, και πέρα ​​από αυτό, έκανε ένα άλλο μεγάλο έργο για εμάς τους χριστιανούς, μας άφησε όλους ένα αιώνιο ζωντανό μνημείο, αυτοανακηρύσσοντας συνεχώς και δυνατά τον εαυτό του μνημείο. Δηλαδή, συνέθεσε τους περισσότερους εκκλησιαστικούς ύμνους που ακούμε ακόμα στις Ορθόδοξες εκκλησίες μας. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός είναι ασύγκριτος, ο μεγαλύτερος χριστιανός υμνωδός μας. Δεν υπάρχει τρόπος να ερευνήσουμε, έστω και με την πιο πρόχειρη ματιά, σε αυτή τη συνομιλία όλους τους ύμνους και τα άσματα που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης, γιατί είναι πάρα πολλοί. Αναγκαστικά, θα περιοριστούμε σε μια απλή λίστα με τα πιο διάσημα και αξιόλογα από αυτά. Ένα από τα αρχαιότερα στον χρόνο και ταυτόχρονα το σημαντικότερο στη σημασία του για το λατρευτικό μας έργο του Ιωάννη ήταν η σύνταξη ενός ειδικού λειτουργικού βιβλίου ύμνου, Οκτώηχος. Πρόκειται για ένα βιβλίο τόσο γνωστό και απαραίτητο στη λατρεία μας, στο οποίο ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός επινόησε και μας έδωσε 8 μελωδίες, φωνές, πάνω στους οποίους βασίζονται οι περισσότεροι εκκλησιαστικοί μας ύμνοι και που εναλλάσσονται διαδοχικά κάθε 8 εβδομάδες, η μία μετά την άλλη, μία εβδομάδα για κάθε φωνή. Έχοντας ταυτίσει τις ίδιες τις μελωδίες με ειδικά σημάδια (νότες), ο Άγιος Ιωάννης συνέθεσε επίσης στίχους για να τραγουδήσει σε αυτές τις φωνές. τουλάχιστον οι Κυριακάτικες ακολουθίες μας, δηλαδή οι ύμνοι που αποτελούν μέρος του σαββατιάτικου δείπνου και του κυριακάτικου όρθιου, και φέρουν διαφορετικά ονόματα -στίχηρα, σεδάλνι, αντίφωνα, κανόνες με τροπάρια και ιρμούς, δοξαστικά και ευλογημένα - συντάχθηκαν από τον ίδιο τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό. Στη συνέχεια, ο Οκτώηχος του Αγίου Ιωάννη αναπληρώθηκε από έργα άλλων υμνογράφων που έζησαν αργότερα από αυτόν, οι οποίοι συνέταξαν τις καθημερινές ακολουθίες, δηλ. για την υπόλοιπη εβδομάδα εκτός Κυριακής. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός κατέχει επίσης το λεγόμενο Παρακλητικό, δηλαδή μια συλλογή εκκλησιαστικών ύμνων που συντέθηκαν προς έπαινο της Μητέρας του Θεού και χωρίστηκαν επίσης σε 8 φωνές όπως ο Οκτώηχος. Πρόκειται δηλαδή για τους κανόνες της Θεοτόκου, που διαβάζονται στο Compline. Ιδιαίτερα πολλοί είναι οι κανόνες που συνέταξε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, δηλαδή μεγάλα, περίπλοκα άσματα, που συνήθως αντιπροσωπεύουν έναν αρμονικό συνδυασμό 9 ίρμων και σε κάθε ίρμο πολλά (2 έως 4) τροπάρια. Έτσι, ο Γιάννης συγκέντρωσε τους περισσότερους από τους εορταστικούς κανόνες μας με τους συγκινητικούς και λίγο πολύ γνωστούς σε όλους μας, βυθισμένους άθελά τους στη μνήμη από την παιδική ηλικία, τους ίρμους και τα τροπάρια. Τέτοιοι, για παράδειγμα, οι κανόνες του, αρχίζοντας με ιρμό: Θα ανοίξω το στόμα μου... (Κανόνας του Ευαγγελισμού), Ο οποίος δίδαξε τον Σωτήρα Θεό στη θάλασσα με βρεγμένα πόδια (Ανάληψη), Ελάτε, άνθρωποι, ας ψάλλουμε έναν ύμνο στον Χριστό Θεό... (Γέννηση της Θεοτόκου), πέρασα από νερό σαν ξηρή γη (T). Από τι ειλικρινή, εγκάρδια, βαθιά συγκινητικά τραγούδια αποτελούνται αυτοί οι κανόνες! Τι είδους καρδιά δεν αγγίζει τέτοιος, για παράδειγμα, ίρμος: Με πέταξες από το πρόσωπό Σου, ω Φως ανέγγιχτο! Και με σκέπασες με εξωγήινο σκοτάδι, το καταραμένο. αλλά στρέψε με, και κατεύθυνε το δρόμο μου προς το φως των εντολών Σου, προσεύχομαι! (5 ιρμοί για τη Μεταμόρφωση). Ή: Καθάρισέ με, Σωτήρη! Επειδή οι ανομίες μου είναι πολλές, και ανεβάστε τις από τα βάθη του κακού, προσεύχομαι· επειδή, σε φώναξα και θα εισακουστώ. Θεέ της σωτηρίας μου! (6 ιρμοί του ίδιου κανόνα). Ο Άγιος Ιωάννης έχει τον 2ο κανόνα για τη Γέννηση του Χριστού: Κύριε, ο θαυματουργός Σωτήρας των ανθρώπων..., ο 2ος κανόνας για τα Θεοφάνεια: Η φουρτουνιασμένη θύελλα της θάλασσας βαδίζει..., ο 2ος κανόνας για την Κοίμηση, που αρχίζει, όπως ο Ευαγγελισμός, με το θέλημα του Ιωάννη ανοιχτό και τον Ίρμο... αγαπητός στους χριστιανούς, ο πιο χαρμόσυνος και πανηγυρικός από όλους τους εκκλησιαστικούς μας ύμνους - ο κανόνας του Πάσχα: Ημέρα της Ανάστασης - ας φωτίσουμε τους ανθρώπους!... Πολλοί κανόνες συνέταξε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός για να δοξάσει τους αγίους του Θεού. Αυτοί οι κανόνες ψάλλονται από εμάς τις ημέρες της μνήμης των αγίων. Αυτοί είναι, για παράδειγμα: δύο κανόνες του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου (23 Σεπτεμβρίου και 24 Φεβρουαρίου), των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού (1 Νοεμβρίου), του Αγίου Συμεών του Στυλίτη (1 Σεπτεμβρίου), του Πρωτομάρτυρος Στεφάνου (26 Δεκεμβρίου), του Σεβασμιωτάτου. Μάξιμος ο Ομολογητής (21 Ιανουαρίου), Μέγας Βασίλειος (1 Ιανουαρίου), Σεβ. Ευθύμιος (20 Ιανουαρίου), Αιδ. Θεοδόσιος (11 Ιανουαρίου), δύο κανόνες Πέτρου και Παύλου (29 Ιουνίου), δύο κανόνες προς αιθέριες δυνάμεις (8 Νοεμβρίου), την εβδομάδα του Αγίου Θωμά, μαρτύριο. Ευφημία (16 Σεπτεμβρίου), δίκαιος Ιώβ (6 Μαΐου), απ. και Ευαγγ. Ιωάννου του Θεολόγου (8 Μαΐου), Αγίου Επιφανίου Κύπρου (12 Μαΐου), για την ανακαίνιση του Ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα (13 Σεπτεμβρίου), ο Ομολογητής Χαρίτων (28 Σεπτεμβρίου), ο Άγιος Ελισαίος (14 Ιουνίου), ο Γρηγόριος Νύσσης (0 Ιαν.), ο μάρτυς 1 Ιανουαρίου . Sevastian (9 Μαρτίου), μαρτύριο. Λεόντιος και Ιουλιανός (18 και 21 Ιουνίου), μάρτυς. Φώτιος και Ανικέτα (12 Ιουλίου), μαρτύριο. Θέκλη (24 Σεπτεμβρίου), Αιδ. Ανανίας και Ανδρέα (1 Οκτωβρίου και 30 Νοεμβρίου), μαρτύριο. Μίνα και Βίκτωρ (11 Νοεμβρίου), μαρτύριο. Ευστράτιος (13 Δεκεμβρίου), Παύλος Θηβών και Κύριλλος Αλεξανδρείας (15 και 18 Ιανουαρίου), Αγ. Βαβίλε (4 Σεπτεμβρίου) 3. Στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό αποδίδεται η σύνταξη των κανόνων που είναι γνωστοί στα λειτουργικά μας βιβλία: Β' Βασίλειος ο Μέγας, Ιωάννης Χρυσόστομος, Άγιος Νικόλαος Μύρων, Απ. Πέτρου, κανόνες προς τους μάρτυρες: Γεωργίου, Βλασίου, Αρτεμώνος, Κόνωνος, Θεόφιλου, Αγίου Λαζάρου, Αγίου Θεοδώρου Τήρωνα, προφήτη. Ο Ησαΐας και κάποιοι άλλοι. Εκτός από τα μεγάλα και πολύπλοκα άσματα, που είναι οι κανόνες, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός συνέθεσε πολλά μεμονωμένα ποιήματα και τραγούδια, γνωστά στην εκκλησιαστική χρήση με το όνομα στίχηρα και τροπάρια. Σε αυτά ο τραγουδιστής απευθύνεται με προσευχή ή υμνεί τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, την Αγνότερη Μητέρα του Θεού, τις αγγελικές δυνάμεις και τους αγίους του Θεού. Μπορούμε για παράδειγμα να επισημάνουμε τα γνωστά τροπάρια του Αγίου Ιωάννη: Ελέησον ημάς, Κύριε, ελέησον ημάς..., Αγνή Παναγία, Μητέρα του Χριστού Θεού, φέρε την προσευχή μας..., Αρχάγγελοι των Ουρανίων Στρατιών..., κ.λπ. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ανήκει στους λεγόμενους δογματικούς, δηλ. εσπερινούς ύμνους προς τη Μητέρα του Θεού, που συντέθηκαν ενάντια στα αιρετικά λάθη που υπήρχαν τότε. Στους δογματικούς του Ιωάννη του Δαμασκηνού, οι χριστιανοί ακόμη, με τη μορφή εκκλησιαστικών τραγουδιών, επαναλαμβάνουν την Ορθόδοξη διδασκαλία για την Υπεραγία Θεοτόκο και για την ενανθρώπηση του Σωτήρος του κόσμου. Αυτά είναι, για παράδειγμα: Ποιος δεν θα Σε ευχαριστήσει..., Παγκόσμια δόξα..., κ.λπ. Περαιτέρω, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός συνέθεσε πολλούς λεγόμενους αυτοφωνητικούς στίχους, δηλαδή τη στίχη με τη δική της ιδιαίτερη μελωδία, όχι σύμφωνα με τις φωνές του Οκτώηχου. Τέτοιο, για παράδειγμα, είναι ένα βαθύτατα συγκινητικό τραγούδι: Προσκυνούμε την Αγνή Σου Εικόνα, Ω Καλέ... Εδώ θα πρέπει να συμπεριλάβουμε και τα 8 αυτοσυγχαρητήρια νεκρώσιμα τροπάρια, που αναφέρθηκαν παραπάνω, στην ανάμνηση του βίου του Αγίου Ιωάννη. Εκτός από τα ίδια τα άσματα, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός συνέθεσε επίσης εκκλησιαστικές προσευχές. μερικές από αυτές διαβάζονται συνεχώς, όπως, για παράδειγμα, αρκετές από τις προσευχές του Ιωάννη από αυτές που διαβάζονται πριν από την κοινωνία: Κυρίαρχε Κύριε, Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, που μόνος έχει τη δύναμη να συγχωρεί τις αμαρτίες του ανθρώπου... Μια άλλη προσευχή: Στέκομαι μπροστά στις πόρτες του ναού Σου και δεν υποχωρώ από τις κακές σκέψεις... Τέλος, κορωνίδα όλων των λειτουργικών ποιητικών έργων του Ιωάννη του Δαμασκηνού είναι οι ύμνοι της φωτεινής εβδομάδας: ο κανόνας, τα τάματα και όλες οι ώρες του Πάσχα. Είναι δύσκολο να βρεις κάτι ίσο σε αξιοπρέπεια με αυτά τα άσματα ανάμεσα σε όλα τα δημιουργήματα του ανθρώπινου λόγου. Δεν υπάρχουν πολλοί ύμνοι στην πλούσια χριστιανική εκκλησιαστική μας ποίηση που θα ήταν γεμάτη συναισθήματα τόσο ιερά και αληθινά απόκοσμα όσο αυτοί οι πασχαλινοί ύμνοι! Αυτή είναι η πιο επίσημη έκχυση των ουράνιων απολαύσεων που είναι δυνατή μόνο για έναν Χριστιανό στη γη, αυτή είναι ανέκφραστη εγκάρδια χαρά για τον Κατακτητή του θανάτου και της κόλασης. Η σκέψη του τραγουδιστή, μεταφέροντας αμίμητα τη χαρά της χριστιανικής ψυχής, γεμάτη με τις πιο ζωντανές χαρές και ανείπωτη αγαλλίαση, στρέφεται τώρα στον αναστημένο Σωτήρα, δοξάζοντας το Θεϊκό Του μεγαλείο, τώρα ορμά σε όσους ζουν στη γη, κηρύσσοντας τους μεγάλη χαρά, τώρα στους αιχμαλώτους της κόλασης φυλακισμένους για αιώνες, μια άλλη αιώνια ζωή. κόσμο, σε καθετί ορατό και αόρατο, στον ουρανό και στη γη και στον κάτω κόσμο, καλώντας τους πάντες και τα πάντα σε ιερή χαρά, τότε ευχαριστεί την ιερή, ολοήμερη σωτήρια νύχτα, τη φωτεινή, προάγγελο της φωτεινής ημέρας και την πιο ονομαστή (δηλαδή, ένδοξη, επιφανή) και ιερή ημέρα (το μόνο Σάββατο, τις πιο σημαντικές ημέρες, όλες τις ημέρες του Κυρίου και τις σημαντικότερες. άρχοντας όλων των άλλων Σαββάτων, αργιών). Στη συνέχεια, καλεί τον ίδιο τον τόπο της ανάστασης - την Ιερουσαλήμ και τη Σιών - να συμμετάσχουν στην παγκόσμια χαρά. τότε, τέλος, ανεβαίνει με ευλαβική προσευχή προς τον Παντοδύναμο για την ένωση όλων μας με τον Χριστό στην αιωνιότητα - την απογευματινή ημέρα της βασιλείας Του. Με μια λέξη, τα πασχαλινά τραγούδια του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού είναι ένας ανεξάντλητος, τεράστιος πλούτος σκέψεων και συναισθημάτων, αυτό είναι το μεγαλύτερο δημιούργημα χριστιανικής έμπνευσης. Δεν υπάρχει σχεδόν ανθρώπινη καρδιά που αυτά τα τραγούδια δεν θα άγγιζαν, δεν θα άναβαν με ιερή φωτιά, στην οποία δεν θα προκαλούσαν ιερό δέος και ανέκφραστη, παραδεισένια απόλαυση με καμία λέξη. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός έκανε τόσα πολλά για τη χριστιανική μας λατρεία, μας έδωσε τόσους όμορφους, ευλαβικά συγκινητικούς και βαθιά συγκινητικούς ύμνους, εκφράζοντας ανεπανάληπτα όλες τις προσευχές και τις ικεσίες, τις χαρές και τις συντριβές της χριστιανικής ψυχής και - είναι τόσο εγκληματικό και αμαρτωλό εκ μέρους μας να ξεχνάμε αυτά τα μεγάλα πλεονεκτήματα του απαράμιλλου χριστιανού μας υμνωδού! Ακόμη και μιλώντας απλά ως άνθρωπος, κανείς, φαίνεται, δεν θα πρέπει να είναι τόσο κοντινός και αξέχαστος σε εμάς εκεί όσο αυτός ο εμπνευσμένος χριστιανός τραγουδιστής. Άλλωστε, όρθιοι στο ναό, ακούμε συνεχώς τα ιερά του άσματα, προσευχόμαστε με τα λόγια του, εμποτιζόμαστε από τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, δοξάζουμε τον Θεό στους λόγους του. Τα τραγούδια του ξυπνούν μέσα μας μια ευλαβική διάθεση, μας διαθέτουν στην προσευχή, αγγίζουν ακόμη και τις πιο σκληρές καρδιές και είναι ικανά να στύψουν δάκρυα από τα πιο στεγνά μάτια, που σκληραίνουν από τη ματαιοδοξία της ζωής. Στην πραγματικότητα, θα μας συμβεί θλίψη - θα χάσουμε έναν αγαπημένο, στενό άνθρωπο - και ιδού, ποια θλίψη δεν μπορεί να μετριαστεί από αυτές τις νεκρικές σκέψεις του Ιωάννη του Δαμασκηνού για τη διαφθορά κάθε τι γήινου: «Τι εγκόσμια γλυκύτητα δεν περιλαμβάνεται στη θλίψη; Τι είδους δόξα είναι μόνιμη στη γη; του προσώπου Σου, Χριστέ, στην απόλαυση της ομορφιάς Σου, ανάπαυσε, φίλε της ανθρωπότητας, τον αποθανόντα, που εσύ διάλεξες!». Δεν θα προκαλέσουν δάκρυα αυτές οι χριστιανικές σκέψεις, εξασθενίζοντας την οδύνη της καρδιάς, ότι όλοι μας, και όλα στη γη, είναι φευγαλέα, ότι δεν υπάρχει τίποτα διαρκές, μόνιμο στη γη, ούτε γήινη χαρά δεν μπορεί να κάνει χωρίς λύπη, ότι μόνο στον ουρανό και στον Χριστό είναι όλη η ασάλευτη χαρά, η αληθινή και απεριόριστη ευχαρίστησή μας. Ή: ποιος δεν έχει βιώσει ένα άκρως ευχάριστο, καταπραϋντικό, θα λέγαμε, συναίσθημα που ζεσταίνει την ψυχή όταν ακούει τις εκκλήσεις του Ιωάννη προς τη Μητέρα του Θεού: Κάθε πλάσμα, το αγγελικό συμβούλιο και το ανθρώπινο γένος, χαίρεται με σένα, ω Ελεήμονα... Παναγνή Πάντα, Μητέρα του Χριστού Θεού! φέρε την προσευχή μας... Είσαι κάτι περισσότερο από τη Μητέρα του Θεού στο μυαλό και στα λόγια... Σαν έμψυχη κιβωτός του Θεού... κ.λπ.! Ποια καρδιά δεν θα άγγιζε, για παράδειγμα, αυτό το βαθιά συγκινητικό τραγούδι: Άνοιξε τις πόρτες του ελέους στο...! Σε ποιον δεν θα ξυπνήσει η εγκάρδια λύπη για τις αμαρτίες ακούγοντας αυτά, για παράδειγμα, τα τραγούδια: Πολλές είναι οι πολλές μου, Μητέρα του Θεού, οι αμαρτίες μου. Ήρθα τρέχοντας σε Σένα, Αγνή, απαιτώντας τη σωτηρία... Σε Σένα εναποθέτω όλη μου την ελπίδα, Μητέρα του Θεού... Από τη νιότη μου πολλά πάθη με πολεμούν, αλλά μεσίτεψε και σώσε με τον Εαυτό Σωτήρα μου...! Ποιος Χριστιανός, τελικά, δεν έχει νιώσει κάποια ασυνήθιστη χαρά, απόκοσμη απόλαυση ακούγοντας τους εορταστικούς κανόνες, τους Ίρμους του Αγίου Ιωάννη - Τριάδα, Μεταμόρφωση, Κοίμηση κ.λπ., ειδικά το Πάσχα;! Όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται, κλαίνε και χαίρονται με τα λόγια του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού. Και στον υπέροχο ναό της πρωτεύουσας, και στη φτωχή εκκλησία κάποιου εγκαταλειμμένου, χιονισμένου χωριού στο τέλος του κόσμου, ακούγονται εξίσου τα ιερά τραγούδια του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Και αυτά τα τραγούδια είναι εξίσου αποτελεσματικά και δυνατά σε κάθε χριστιανική καρδιά. Είτε αυτή η καρδιά είναι καλυμμένη με πολύτιμα ρούχα είτε άθλια σπιτική, την αγγίζει εξίσου το ευλαβικό τραγούδι του Ιωάννη του Δαμασκηνού, και - συντονισμένο από αυτό το τραγούδι, επίσημο ή πένθιμο - αρχίζει να χτυπά εξίσου, είτε με χαρά είτε με λύπη. Αυτό, λοιπόν, είναι το αλησμόνητο μνημείο του εαυτού του που άφησε ως παρακαταθήκη ο άγιος υμνωδός Ιωάννης ο Δαμασκηνός σε εμάς και σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο! Εν τω μεταξύ, επαναλαμβάνω, ξεχάσαμε τόσο αχάριστα και άδικα τον Ιωάννη τον Δαμασκηνό - ξεχάσαμε, αν και τραγουδάμε συνεχώς στον Θεό μας με τα λόγια του, αν και στις προσπάθειές του οφείλουμε σε μεγάλο βαθμό την αγνότητα και την ασφάλεια του πιο πολύτιμου πλούτου μας - την ιερή πίστη που μας σώζει! Κάθε έθνος κρατά συνήθως τα ονόματα των έξυπνων ανθρώπων του, διάσημων για κάτι, μεγάλων μορφών, συγγραφέων. Κάθε έθνος εκτιμά αυτά τα ονόματα, τα θυμάται με ευγνωμοσύνη, τους αποδίδει τιμές, ακόμη και τους στήνει μνημεία. Επιπλέον, εμείς οι Χριστιανοί πρέπει να θυμόμαστε με ευγνωμοσύνη και αξέχαστα στις προσευχές μας τον μεγάλο Χριστιανό άγιο, θεολόγο και υμνιστή, τον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό, που με τα κείμενά του ξεκαθάρισε την αγία μας πίστη, υπερασπίστηκε αυτή την πίστη από κάθε ίντριγκες και διαστροφές και που με τους βαθιά συγκινητικούς και συγκινητικούς ύμνους του, μας ενθουσιάζει, μας θυμίζει, προσευχόμαστε. Προσευχήσου σε Αυτόν, να εξομολογηθεί ενώπιόν Του την αδυναμία της χριστιανικής μας ψυχής. Συγκινώντας μας στην προσευχή, αγγίζοντας τις καρδιές μας τις σκληραγωγημένες στην εγκόσμια ζωή, ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός μας διδάσκει ταυτόχρονα την προσευχή με τους ύμνους του: βάζει τα τραγούδια του στα αμαρτωλά χείλη μας, δηλ. μας δίνει, τα ανάξια, άξια λόγια με τα οποία τολμούμε να δοξάσουμε τον Δημιουργό μας, να ανεβούμε με προσευχή σε Αυτόν και να συνομιλήσουμε μαζί Του. Εκτός από τα θεολογικά, ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός έχει και άλλα έργα που μαρτυρούν τη βαθιά και εκτενή του μάθηση, όπως: Έκθεση της φιλοσοφίας του Αριστοτέλη, πολύ αξιόλογο φιλοσοφικό έργο - Διαλεκτική, γραμματικό έργο - Στα οκτώ μέρη της λέξης. Μερικοί από τους αναφερόμενους κανόνες στα εκκλησιαστικά βιβλία φέρουν επιγραφή John Mnich, δηλαδή ο κανόνας συντάχθηκε από τον John Mnich. Οι ιστορικοί και οι ερευνητές της εκκλησίας συμφωνούν ότι με αυτό το όνομα αποκαλείται ο Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός.