القديس يوحنا الدمشقي، لاهوتي أرثوذكسي ومرنم مسيحي كنسي
Святой Иоанн Дамаскин, как православный богослов и церковный христианский песнопевец
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تميز الأسبوع الأول الماضي من عام الكنيسة الأرثوذكسية ببعض الذكريات المهمة والعزيزة على المسيحي. ففي السادس من ديسمبر تذكار القديس نيقولاوس العجائبي، هذا القديس العظيم، عمود الإيمان الأرثوذكسي، حامي وشفيع كل من يلجأ إليه. اسمه مجيد جدًا لدرجة أنه لا يحظى باستحقاق من قبل العالم المسيحي بأكمله فحسب، بل حتى من قبل بعض القبائل غير المستنيرة بالإيمان المسيحي، مثل، على سبيل المثال، التشوفاش، والشيريميس، والأجانب السيبيريين الوثنيين. قبل يوم واحد، أي في 5 ديسمبر، تم الاحتفال بذكرى رسولنا، أول منير لإيمان المسيح في بلاد قازان، القديس غوريا، الذي يتحدث اسمه وحده كثيرًا عن عقول وقلوب سكان قازان الأرثوذكس: كنيسة قازان بأكملها، بدأ كل تنويرنا منه، وهو نفسه لا يزال بيننا، يستريح بشكل غير قابل للفساد في كنيسة الكاتدرائية لدينا.
حتى قبل يوم واحد، في الرابع من كانون الأول (ديسمبر)، احتفلنا بذكرى الشهيدة العظيمة بربارة، هذه الزاهدة العظيمة للمسيح، التي ولدت ونشأت في الوثنية، وهي نفسها، دون أي معلم، عرفت وقدرت حقيقة إيمان المسيح، وقد تعمدت، وعلى الرغم من العذاب الرهيب والتعذيب، لم تنبذ المسيح، وماتت شهيدة من أجله، وقتلت بلا رحمة على يد والدها، وهو وثني متأصل. كان الرب مسرورًا ببقاء زاهد المسيح المجيد بيننا: فآثارها الأكثر احترامًا، التي تم إحضارها لاحقًا من اليونان إلى كييف، تشكل الآن أحد أغلى مزارات هذه المدينة المقدسة في روسيا.
لذلك فإن قديسي الله المُسمىين قريبون بشكل خاص منا جميعًا، ونحن جميعًا نعرفهم أكثر أو أقل: نتوجه إليهم باستمرار في الصلاة، والكثير منا يحمل أسمائهم، وغالبًا ما تُقام بيننا معابد الله ومذابح الكنيسة تكريمًا لهم، وتوضع أيقوناتهم الكريمة. وبينما نكرم بشكل مستحق ذكرى بعض القديسين، الذين لا يُنسى في التاريخ المسيحي، والذين أرضوا الله وأحسنوا إلينا، يجب علينا نحن المسيحيين، مما يثير خجلنا، أن نعترف بأننا غالبًا ما ننسى الآخرين بشكل لا يغتفر وبخطيئة. في كثير من الأحيان من خلال أعمال القديسين، أي نحن نستخدم باستمرار ما فعلوه من أجلنا وما تركوه لنا، وبدلاً من الشعور الطبيعي بالامتنان، ننسى تمامًا مؤلفي هذه الأعمال، والمحسنين لدينا، الذين لا نعرفهم على الإطلاق، ويبدو الأمر كما لو أننا لا نريد حتى أن نعرف. لذلك، بشكل غير عادل وخطيء، نحن، وخاصة المسيحيين الروس، نسينا قديسًا واحدًا، الذي نستخدم أعماله باستمرار، يوميًا، ونستمتع بها روحيًا، وهو يوحنا الدمشقي.
لقد ترك لنا في أعماله نصبًا تذكاريًا لا يُنسى: يتردد في أفواهنا أو يتردد في آذاننا في كل خدمة إلهية، ويبدو أن أعماله يجب أن تذكرنا به باستمرار - ومع ذلك، فهو، الذي لا يُنسى، نسيناه، لا نعرفه على الإطلاق... تحتفل الكنيسة بذكراه في الرابع من ديسمبر، أي في نفس يوم ذكرى الشهيد العظيم بربارة؛ واليوم، كما في الأحد الأول بعد هذا اليوم، أنتهز الفرصة لأخصص حديثي لذكرى هذا القديس المسيحي العظيم.
إن القديس يوحنا الدمشقي هو الزينة والمجد الحقيقي لكنيستنا المسيحية، مع القديسين العظام: باسيليوس الكبير، غريغوريوس اللاهوتي، يوحنا الذهبي الفم، نيقولاوس العجائبي وغيرهم. لقد كان أحد أعظم اللاهوتيين المسيحيين وفي نفس الوقت أعظم شاعر ومرنم الكنيسة المسيحية الذي لا مثيل له. القديس يوحنا الدمشقي عظيم في كنيسة المسيح، أولاً وقبل كل شيء، لحياته المقدسة باعتباره المختار الأكثر استحقاقاً من الله، الذي ضحى بالسعادة الدنيوية العظيمة التي حلت به من أجل حياة مسيحية مقدسة زاهدة. علاوة على ذلك، فهو عظيم باعتباره لاهوتيًا مسيحيًا مفكرًا، وقد عمل جاهداً ليكشف لنا، نحن المسيحيين، عن العقائد الأكثر خفيةً في إيماننا ويوضحها لنا. إنه عظيم كمدافع قوي غير أناني عن الأرثوذكسية في الإيمان والكلمة، والتي كانت في ذلك الوقت في خطر كبير واضطهاد شديد: بغيرة نارية وقوة روحية لا تقاوم للقديس بولس.
دافع يوحنا عن الأرثوذكسية، ودافع عنها من كل الهجمات والهجمات، وباعتباره مختارًا حقيقيًا من الله، نشأ في زمن خطير، فقد ساهم بشكل كبير في الحفاظ على إيماننا بكل حرمته المقدسة ونقائه السماوي. أخيرًا، القديس يوحنا عظيم وينبغي أن يكون أكثر لا يُنسى بالنسبة لنا، باعتباره ترنيمة مسيحية مجيدة وملهمة، باعتباره جامعًا لمعظم ترانيم الصلاة التي نسمعها باستمرار ونغنيها بأنفسنا في كنائسنا - الترانيم التي نسمعها باستمرار ونغنيها بأنفسنا في كنائسنا - الترانيم التي، بالطبع، ستُسمع إلى الأبد في أفواه المسيحيين، حتى نهاية العالم سيتم سماعها في كنائسنا الأرثوذكسية.
لننقل أفكارنا منذ 1200 عام، إلى الزمن الذي عاش وعمل فيه يوحنا الدمشقي؛ دعونا نتتبع حياته المقدسة، على الأقل نلاحظ بإيجاز أعماله اللاهوتية، دعونا نرى كيف حارب بجرأة ونكران الذات أعداء الأرثوذكسية، الذين دافعوا عنها، وما دافع عنه ودافع عنه؛ دعونا نتذكر أخيرًا وندرج تلك الترانيم الموقرة الملهمة التي ألفها يوحنا والتي لا تزال تُغنى في الكنائس المسيحية. وأمامنا، بكل عظمتها وجمالها الروحي، ستظهر صورة قديس المسيح العظيم هذا، اللاهوتي ومرنمنا المجيد، الذي نسيناه ظلما وخطيئة.
عاش القديس يوحنا الدمشقي في القرن الثامن، أي منذ حوالي 1200 سنة؛ السنوات الدقيقة لميلاده ووفاته غير معروفة. ويرجح مؤرخو الكنيسة فقط أنه ولد حوالي عام 680 وتوفي عام 776. ولد يوحنا في مدينة دمشق، ومن هنا اسمه - دمشق. كانت دمشق المدينة الرئيسية للمملكة السورية - فهي تقع بالقرب من فلسطين، وليس بعيدا عن الأرض المقدسة، من القدس. كانت المملكة السورية تابعة للمسلمين، المحمديين بالدين؛ ولكن كان هناك أيضًا العديد من المسيحيين فيها. كان يحكم المملكة خليفة محمدي يعيش عادة في دمشق. جاء يوحنا من أبوين مسيحيين ونبلاء. وكان أبوه المسمى سرجيوس من أشرف أهل دمشق. لم يكن ذكاءه ولطفه موضع تقدير من قبل زملائه المسيحيين فحسب، بل حتى من قبل أعدائه المحمديين: فقد جعله الخليفة، وهو مسيحي، أقرب إلى نفسه، وجعله مستشارًا له، وحتى قاضيًا لمدينة دمشق.
نظرًا لتمتعه بهذه السلطة ، فعل سرجيوس الكثير من الخير لإخوانه في الدين ، حيث قام بحمايتهم والدفاع عنهم أمام الخليفة: نظرًا لكونه ثريًا ، فقد قام في كثير من الأحيان بفدية وتحرير المسيحيين ، الذين اصطادهم المسلمون بعد ذلك مثل الحيوانات في كل مكان على طول شواطئ البحر ، على طول الطرق وبيعهم في الأسر أو ضربوا ببساطة. عندما أنجب سرجيوس ابنًا، عمده على الفور، ودعاه يوحنا، ثم بذل قصارى جهده لمنحه تنشئة مسيحية تقية، لتربية ابنه ليس وفقًا لأزياء ذلك الوقت - باعتباره باريكًا علمانيًا وأنيقًا، ولكن قبل كل شيء والأهم من ذلك - كرجل طيب ومسيحي مؤمن.
لفترة طويلة، لم يتمكن سرجيوس من العثور على شخص موثوق به يمكن أن يعهد إليه بتربية ابنه الصغير. لكن الله نفسه، الذي اختار جون لنفسه منذ الطفولة، أرسل له بشكل غير متوقع معلمًا ومعلمًا جديرًا. حدث ذلك على النحو التالي: في أحد الأيام، خرج سرجيوس إلى ساحة المدينة ورأى حشدًا كبيرًا من الناس هنا؛ وعندما اقترب، علم أن المسلمين، بعد عودتهم للتو من غاراتهم المعتادة في المنطقة المحيطة، قد أسروا العديد من المسيحيين وأحضروهم إلى السوق لبيعهم كعبيد وقتل أولئك الذين لم يتم بيعهم. من بين الأسرى المؤسفين، جذب أحدهم انتباه سرجيوس بشكل خاص: لقد كان راهبًا بكى بلا عزاء. فاقترب منه سرجيوس وبدأ يعزيه ويشجعه قائلاً: "لماذا أنت حزين هكذا؟ هل تخاف من الناس وأنت راهب، رجل الله؟!"
هل تخاف من مصيرك الأرضي وقد زهدت في العالم وضحيت كل أفراح الأرض لله من أجل الأفراح الأبدية؟!" "أجاب الراهب:" أنا لا أبكي من أجل أفراح الأرض: لقد ماتت من أجلهم منذ فترة طويلة، لقد كنت مقتنعا منذ فترة طويلة بأن كل شيء في هذا العالم هو الغرور والهلاك؛ لا، أنا أبكي لأنني سأترك هذا العالم بلا أطفال، دون أن أترك لنفسي وريثاً. استغرب سرجيوس من هذه الكلمات: "لكنك راهب"، قال: "كيف يمكنك أن تبكي لأنه ليس لديك وريث؟!" قال له الراهب بخنوع: "أنت لا تفهمني، أنا أتحدث عن التراث الروحي. كما ترون، أنا راهب فقير، ولكن بفضل الله، منذ صغري، تم إثراءي بالكثير من المعرفة، ودرست كل العلوم، وتعلمت الكثير من أسرار الطبيعة. وهكذا، بعد أن تلقيت الكثير من الله، لا أستطيع الآن أن أنقل إلى أي شخص ميراث معرفتي الثمين، وسأظهر أمام الرب مثل شجرة قاحلة، مثل العبد الذي دفن وزنة". أعطاه الله في الأرض - كيف لا أستطيع البكاء! عند سماع ذلك ، صاح سرجيوس بفرح: "المجد لك يا الله! أنت ترسل لي الكنز الذي كنت أبحث عنه منذ فترة طويلة لابني.
وعلى الفور اقترب من الخليفة وطلب منه الأمر بإطلاق سراح الراهب وأخذه إلى منزله. لذلك بشكل غير متوقع، وبالتحديد من خلال تعليمات الله المعجزية وإرادته، تم العثور على مرشد جدير للشاب يوحنا.
دعونا لا نتبع تعليم يوحنا؛ دعنا نقول فقط أن كوزما (هذا هو اسم الراهب المربي) أعطى كل نفسه لتلميذه: لقد نقل كل معرفته، والأهم من ذلك، إيمانه وتقواه، وإذا جاز التعبير، غرسها في روح يوحنا الشابة. يتضح عمق واتساع المعرفة التي اكتسبها يوحنا من كوزماس من خلال العديد من الأعمال التي كتبها يوحنا لاحقًا ، وهي أعمال ليس فقط لاهوتية ، ولكن أيضًا فلسفية ونحوية ووعظية وأخيرًا شعر الكنيسة ؛ تشهد الحياة المقدسة والتقية في دمشق بأكملها على القوة المفيدة للتأثير الديني والأخلاقي للمعلم. عندما بلغ جون سن البلوغ، تقاعد معلمه المسن، كوزما المتدين، إلى الدير، حيث بقي حتى وفاته. أصبح يوحنا مدمنًا جدًا على اللاهوت والعلوم، وقراءة الكتب الإلهية، وكان مشبعًا بالتقوى لدرجة أنه لم يرغب في تولي أي منصب، وقرر تكريس حياته كلها للاهوت وتحسين الذات المسيحية.
ولكن سرعان ما أُجبر يوحنا على التضحية، على الأقل لفترة من الوقت، بهذه التطلعات المقدسة من أجل خير الآخرين. توفي والده سرجيوس، وطلب خليفة دمشق، الذي يعرف ذكاء يوحنا الطبيعي وتعليمه متعدد الجوانب، أن يتولى منصب والده، بل وعزز سلطته وثقته به: جعله مساعده الأول وقاضيًا وحاكمًا لمدينة دمشق. قبل جون هذا اللقب على مضض، على الرغم من أنه كان مرتفعا للغاية ومشرفا، ولكن في محكمة السيادة الأجنبية، والأهم من ذلك، لم يتوافق مع مزاج روحه. لكن بعد أن قبل لقبًا جديدًا، بهدف وحيد هو إفادة المسيحيين المضطهدين، لم يتخل يوحنا عن أنشطته المفضلة: فقد كرس نفسه باستمرار لفكر الله واللاهوت، وكتب مقالات لصالح إيمان المسيح والدفاع عنه. يقول الدمشقي في إحدى المقالات المكتوبة في ذلك الوقت: “إن حقيقة المسيح أحب إلي من كل شيء في العالم، أحب من الحياة نفسها؛ أنا مستعد للعيش معها، ولكن بفرح مستعد للموت من أجلها…
في هذه الغيرة لإيمان المسيح أضع رجاء خلاصي... مهما حدث لي، لن أتخلى أبدًا عن موهبة المعرفة والكلمات التي ائتمنني عليها الرب. بعد هذه الإدانة، حدد يوحنا الهدف الرئيسي لحياته - إعلان التعاليم المسيحية الحقيقية، أي اشرحها في كتاباتك وفضح كل الأكاذيب والأوهام والبدع التي كانت كثيرة في ذلك الوقت والتي كانت تقلق عالم كنيسة المسيح.
وبالفعل، فإن يوحنا، الذي كان آنذاك لا يزال رجلاً علمانيًا ويشغل خدمة مدنية مضطربة في عهد الخليفة، كتب سلسلة كاملة من الأعمال اللاهوتية، مدفوعة فقط بحماسته المقدسة التي لا تقهر لإيمان المسيح. ولكن من أجل هذا العمل المقدس كان على يوحنا أن يعاني بشدة. وهي: بالمناسبة، كتب يوحنا عدة مقالات دفاعًا عن الأيقونات المقدسة، منذ ذلك الحين ظهرت بدعة كاملة، ما يسمى بتحطيم الأيقونات، الذي أطاح أتباعه بالأيقونات المقدسة وأهانوها: على رأس هؤلاء الزنادقة كان حتى الإمبراطور اليوناني ليو نفسه. كانت كتابات يوحنا ملفتة للنظر ونددت بالهراطقة لدرجة أن الإمبراطور ليو غضب بشدة على يوحنا وقرر تدميره بأي ثمن. ولكن بما أن يوحنا لم يكن موضوعه وبما أنه لم تكن هناك جريمة حقيقية وراءه، فقد قرر ليو أن يشوه جون بشكل غير إلهي وغير إنساني أمام حاكمه الخليفة.
ولهذا الغرض، قام ليو بنفسه بتأليف رسالة مزورة، يُزعم أن يوحنا أرسلها إليه؛ ويُزعم أنه وعد في هذه الرسالة بخيانة الخليفة وخيانة مدينة دمشق له الإمبراطور. كانت هذه الرسالة المزورة هي التي أرسلها ليو إلى الخليفة كدليل على أن يوحنا كان خائنًا. ومهما أحب الخليفة يوحنا، فقد استسلم للخداع: دون التحقق من عدالة الاتهام، أمر الخليفة بالقبض على الخائن الوهمي وسجنه وقطع يده اليمنى التي من المفترض أن تكتب بها الرسالة الغادرة. لكن الله سُرَّ أن يحمي رجله البار المجروح، وأثبت براءته بأعجوبة، مما أثار خجل المفترين والمعذبين. وفي الليل قطع الجلاد يد يوحنا وألقاه في السجن وهو ينزف. ولم يطلب يوحنا إلا أن تُعطى له اليد المقطوعة ليدفنها، فألقيت اليد عليه. طوال الليل، كان جون، المنهك من الألم الرهيب، يصلي إلى الله؛ وحدثت له معجزة عظيمة: في الصباح، ولأكبر دهشة ورعب للجميع، خرج جون من السجن قويًا وبصحة جيدة ويداه سليمتان!
اندهش الجميع من هذه المعجزة، ولكن الأهم من ذلك كله - الخليفة، الذي أراد التكفير عن ظلمه، لم يستعيد فقط مفضله في جميع المناصب التي كان يوحنا قد وهبها سابقًا، بل أمطره بكل أنواع التكريم والخدمات والهدايا. ولكن الآن، بعد أن اختبر ظهور قوة الله المعجزية، كان يوحنا مثقلًا أكثر من أي وقت مضى بالسلطة والثروة: فقرر أن يترك كل شيء، وينسحب من العالم، ليخدم الرب الأوحد في الفقر والعمل. لفترة طويلة حاول الخليفة إقناع جون بالتخلي عن نواياه، ولكن في النهاية كان عليه أن يستسلم ويسمح له بالرحيل.
ثم قام يوحنا بتوزيع كل ممتلكاته، وكل ثرواته الهائلة على الفقراء، وأصبح هو نفسه آخر رجل فقير، وذهب أولاً إلى القدس لتكريم القبر المقدس وطلب نعمة الله لنفسه من أجل إنجاز حياة جديدة. من القدس، ذهب جون إلى قدرون لافرا الشهير آنذاك (على ضفاف نهر قدرون، الذي يتدفق إلى نهر الأردن). سافا. اشتهر هذا الدير بحياته الرهبانية الصارمة بشكل خاص. هنا طلب يوحنا من رئيس الدير أن يقبله في الدير، لكن علمه أولاً، كشخص عادي، قواعد الحياة الرهبانية، وخصص له نوعًا من التوبة، من خلال تحقيقه يتخلى عن كل شيء دنيوي ويجهز نفسه للحياة الرهبانية المقدسة. كان اسم يوحنا معروفًا منذ فترة طويلة في لافرا، لأن أعماله اللاهوتية كانت مشهورة آنذاك في جميع أنحاء العالم المسيحي، وكان يُعتبر رجلاً رائعًا ومتعلمًا في ذلك الوقت؛ لذلك، لم يجرؤ أي من الرهبان على قبوله كزعيم لهم، كمبتدئ، معتبرا أنه متفوق عليهم بما لا يقاس. ولكن بعد ذلك كان هناك زاهد قديم، أي.
الراهب القاسي، الراهب الأكثر صرامة في الحياة، وهو الذي وافق على أن يكون مرشد يوحنا في الحياة الرهبانية. مع الأخذ في الاعتبار أن التواضع هو أعلى فضيلة مسيحية والرغبة في القضاء على كل بقايا الكبرياء البشري في روح يوحنا، طالبه الشيخ بالتخلي الكامل عن إرادته والطاعة غير المشروطة. لاختبار تواضعه وطاعته، فرض عليه الشيخ عملاً بدنيًا ثقيلًا وكلفه بمهام مهينة مختلفة؛ على سبيل المثال، أرسله إلى دمشق ليبيع بثمن باهظ سلالًا بسيطة نسجها الرهبان، وظهر يوحنا مرتديًا الخرق كخادم متواضع في تلك المدينة التي كان يحكمها سابقًا بالثروة والعظمة، حيث عرفه الجميع، حيث سخر منه الآن الحشد غير المعقول. لم يكتف الشيخ بذلك، فقد اخترع اختبارًا أكثر صعوبة ولا يطاق ليوحنا: فهو بالفعل لاهوتي ومرنم مشهور، والذي انسحب أيضًا من العالم ليغني الخالق دون عائق، وأمره الشيخ بإغلاق شفتيه، أي منعه من تأليف المقطوعات الموسيقية والهتافات.
كان هذا الحظر مؤلمًا بشكل لا يوصف بالنسبة ليوحنا، الشاعر والمرنم المسيحي الملهم: لكنه ظل خاضعًا. فمضى زمن طويل في صمت مؤلم، مؤلم، على يوحنا، حتى انفجر طوفان الإلهام المسيحي الديني الذي ملأ روحه. وإليك كيف حدث ذلك. ومات أحد أخوة الرهبان المحبوبين هناك في الدير. في حزن رهيب، التفت الراهب إلى يوحنا وطلب منه بإلحاح أن يؤلف ترنيمة جنازة لدفن أخيه المتوفى، حتى يتمكن الراهب، عند سماعه، من ذرف دمعة على الأقل، ومن ثم تنال روحه الحزينة والمؤلمة على الأقل بعض الراحة والهدوء. عبثًا رفض يوحنا، متذكرًا النهي: كان طلب الراهب مستمرًا للغاية، وكان حزنه كبيرًا لدرجة أن يوحنا لم يستطع تحمله، ووافق وقام بتأليف تلك الأغاني المؤثرة للغاية التي لا تزال تُغنى في الجنازات. وهي ترانيم جنائزية معروفة، تبدأ بكلمات: ما حلاوة الحياة... أيها الرجال، لماذا نقلق عبثا... كل غرور الإنسان... إلخ.
عندما سمع معلم يوحنا الصارم غنائه، طرده من الدير باعتباره عاصيًا. بالدموع والتنهدات طلب يوحنا المغفرة. وطلب جميع رهبان الدير من الشيخ مغفرة يوحنا؛ ووافق الشيخ أخيرًا على قبول يوحنا مرة أخرى، ولكن كعقوبة فرض عليه كفارة شديدة، وكلفه بالمهمة الأكثر خزيًا ومثيرة للاشمئزاز: أجبر جون على تنظيف جميع الشوائب، وكل نفايات الدير بيديه. وتولى يوحنا باستسلام، حتى مع فرحته الحيوية التي تمكنه من التكفير عن ذنبه، مهمة أداء الكفارة. لكن الله كان مسرورًا بإنهاء معاناة يوحنا: ظهر الشيخ، معلم يوحنا، في رؤيا للسيدة العذراء مريم وأمر بإزالة هذه التوبة من يوحنا، وعدم تعذيبه، وعدم تعذيبه بعد الآن بالاختبار، والسماح له بتأليف تراتيل لمجد اسم الله مرة أخرى. وهكذا انتهت محاكمة جون. ومنذ ذلك الحين، كرّس كل وقته بحرية ودون عوائق لتأليف الأعمال اللاهوتية والأناشيد المسيحية.
- وبعد ذلك تم استدعاؤه من الدير إلى أورشليم، باعتباره مصباح كنيسة المسيح المضيئ في ذلك الوقت، وهنا رُسم إلى رتبة قس في كنيسة قيامة المسيح. لكن يوحنا، حتى هنا في المدينة المقدسة، كان يشتاق إلى البرية؛ وسرعان ما غادر القدس وتقاعد مرة أخرى إلى لافرا القديس سافا، وهنا، من بين أنشطته المفضلة في تأليف المقالات والترانيم، توفي جون مسيحيًا بالفعل في سن الشيخوخة. بعد فترة وجيزة من وفاته، تم اكتشاف آثاره الأكثر احتراما، والتي كانت منذ فترة طويلة أغلى ضريح لافرا، ولكن بعد ذلك تم نقلها رسميا إلى القسطنطينية، حيث، إلى جانب العديد من المعالم الأثرية الأخرى للأضرحة المسيحية، أحرقها الأتراك لاحقًا.
لكن القديس يوحنا الدمشقي ترك وراءه نصبًا تذكاريًا غير قابل للتدمير وغير قابل للفساد كإرث للعالم المسيحي بأكمله، والذي لا يمكن لأي قدر من الحقد، لا البشري ولا الجهنمي، أن يدمره أو يحرقه. يحتوي هذا النصب على العديد من المؤلفات والأناشيد.
تكشف لنا كتابات يوحنا الدمشقي اللاهوتية عظمة هذا القديس، وهو عمود لا يتزعزع من الأرثوذكسية، ومدافع قوي ومتحمس عن الإيمان المسيحي. بالطبع، لا توجد طريقة في هذه المحادثة القصيرة لاستعراض جميع أعمال يوحنا الدمشقي والتعرف عليها. إذا لزم الأمر، سنقتصر على الإشارة إلى أهمها.
كان القديس يوحنا الدمشقي أول من جمع شرح الإيمان الأرثوذكسي، أي أنه كان أول من جمع أول تعليم مسيحي. هذا رائع بقدر ما هو مقال مفيد وضروري. إن حقائق إيماننا المقدس، المذكورة بإيجاز في الكتب المقدسة والمدعومة بالتقليد المقدس، قد تم شرحها وكشفها بالتفصيل عدة مرات وبطرق عديدة حتى قبل يوحنا الدمشقي، لكنها تم شرحها وعرضها بشكل مجزأ ومشتت في العديد من كتابات العديد من الآباء القديسين. كان من المستحيل حتى على الأثرياء أن يمتلكوا كل هذه الكتابات الآبائية - فهناك الكثير منها؛ ومعرفة وتذكر أي أب مقدس، وفي أي عمل، وما يقال، وأين تم الكشف عن الحقيقة، وما هي العقيدة، أمر مستحيل حتى بالنسبة لأذكى شخص - الذاكرة البشرية لن تكون كافية.
ومن الواضح أنه كانت هناك حاجة ملحة إلى جمع كل التعاليم المسيحية معًا، وجمعها في مدونة واحدة، في كتاب واحد، حيث يتم تقديم جميع العقائد المسيحية بشكل متسق، بالترتيب، على أساس الكتب المقدسة والتقليد المقدس، وعلى أساس كل تفسيرات وتفسيرات جميع الآباء القديسين. وهذا العمل العظيم والضروري قام به القديس يوحنا الدمشقي في شرحه للإيمان الأرثوذكسي. كل ما قيل في إيمان المسيح على مدار سبعة قرون، قبل يوحنا الدمشقي، تم تحديده في كلمة الله، من خلال المجامع المسكونية والمحلية، من قبل معلمي الكنيسة المشهورين، لقد جمع كل شيء هنا معًا، متناثرًا في العديد من الكتب، مجتمعة في كتاب واحد، مقدم في أجزاء، مجزأة، وأحيانًا بدون ترتيب وغالبًا ما يكون ذلك بلغة معقدة يتعذر الوصول إليها، قدمه يوحنا الدمشقي بالكامل، بشكل متماسك، في نظام صارم، دون تفاصيل غير ضرورية، ولكن مع مراعاة كل ما هو ضروري، و أخيرًا، أوجز كل هذا بلغة واضحة وبسيطة ومفهومة للجميع.
باختصار، في هذا العمل، أعطى يوحنا الدمشقي كتيبًا يحتاجه المسيحيون بشدة، وهو دليل، من خلال التفكير والتشاور الذي يمكن للمسيحي من خلاله أن يقدم لنفسه وصفًا لما يؤمن به وكيف يجب أن يؤمن بشكل لا لبس فيه. إذن، فإن شرح الإيمان الأرثوذكسي هو العمل الأكثر أهمية ومفيدة ورائعة ليوحنا الدمشقي؛ مثل هذه الأعمال الرأسمالية نادرة، كما يقولون - ليس لسنوات، ولكن لقرون، قرون، يجب أن تنتظرها.
لكن يوحنا الدمشقي ترك لنا أيضًا العديد من الأعمال اللاهوتية. هذه على سبيل المثال:
دليل لفهم عقائد الإيمان، يحتوي على شرح لأكثر المفاهيم العقائدية سرية، مثل. عن جوهر الله، وعن الأقانيم، وما إلى ذلك.
عن الثالوث الأقدس، والذي يحدد التعاليم المسيحية الأرثوذكسية عن الثالوث الأقدس والأقانيم الإلهية المكونة له، وخاصةً عن يسوع المسيح.
أماكن متوازية. هذا هدم لمقاطع الكتاب المقدس مع الآراء والتفسيرات المقابلة لآباء الكنيسة الأكثر شهرة.
تفسيرات رسائل الرسول بولس، جمعها يوحنا الدمشقي بناءً على تفسير يوحنا الذهبي الفم.
بالإضافة إلى الأعمال العقائدية المدرجة بالفعل ليوحنا الدمشقي، والتي شرح فيها وفسر العقيدة المسيحية للأرثوذكس، يجب تصنيف قسم كامل من أعماله الأخلاقية والتعليمية على أنها أعمال لاهوتية. هذه على سبيل المثال:
دراسة كنيسة تاريخية وتعليمية ضخمة ليوحنا الدمشقي عن البدع. هنا يتم إحصاء جميع البدع التي سبقته، وتوضيح جوهر أخطائها، وتوجيه التحذيرات المناسبة للأرثوذكس ضدها جميعًا.
عن ثمانية أفكار شريرة ورذائل وعن الفضائل. يُشار هنا إلى أخطر الرذائل في الحياة المسيحية وأهم الفضائل التي تناقضها، وتُقدم تعليمات حول التصدي للرذائل الأولى ووسائل تحقيق الثانية.
رسالة في التريساجيون - شرح الصلوات للثالوث الأقدس.
ويشمل ذلك أيضًا أعمال يوحنا الدمشقي الخطابية، أي خطبه وكلماته وخطبه التي يلقيها من على منبر الكنيسة. هذه على سبيل المثال:
كلمات - عن ميلاد المسيح، تجلي الرب، ميلاد ورقاد السيدة العذراء مريم، يوم السبت المقدس، تمجيد صليب المسيح، كلمة عن الذين رقدوا في الإيمان، مديح يوحنا الذهبي الفم، القديسة بربارة الشهيدة العظيمة، محادثة عن شجرة التين الذابلة، إلخ. 2
لن نتحدث بالتفصيل عن جميع أعمال القديس يوحنا الدمشقي المذكورة، العقائدية والأخلاقية والتنويرية والخطابة، فقط بسبب استحالة النظر فورًا وفي فترة قصيرة من محادثتنا إلى مجموعتها بأكملها. وأعتقد أن ما قيل يكفي لنرى كم هو عظيم بين القديسين لاهوتنا الأرثوذكسي، مفسر الشريعة المسيحية، القديس يوحنا الدمشقي! لقد نسينا الآن، تمامًا كما نسي القديس يوحنا نفسه إجراميًا، وقد حظيت أعماله بتقدير كبير من قبل كنيستنا الأرثوذكسية. بالنسبة لهم كان يُلقب والمعروف جدًا - جون كريسوراس، أي يوحنا مدفعي الذهب، على غرار اسم القديس يوحنا فم الذهب. في المجمع المسكوني السابع، الذي انعقد بعد وقت قصير من وفاة يوحنا الدمشقي (عام 787)، استذكر جميع الآباء الـ 367 الذين اجتمعوا في المجمع بامتنان مبجل أعماله لصالح كنيسة المسيح وأعلنوا جميعًا رسميًا "الذاكرة الأبدية ليوحنا"، والتي تم تسجيلها أيضًا في قرارات هذا المجمع.
جميع اللاهوتيين والكتاب المسيحيين اللاحقين الذين تعرفوا على كتابات دمشق يمجدونه بأقصى قدر من الثناء. "عندما أتحدث عن دمشق" يكتب على سبيل المثال. "أعني بذلك جميع المعلمين واللاهوتيين مجتمعين. هذا هو المبشر والمترجم العظيم لجميع اللاهوتيين... ما هي المرتفعات في خطبه، يا لها من عرض شامل وكامل ودقيق للعقائد، كم هو مجيد في كل شيء! يسميه كتاب الكنيسة الآخرون الأكثر علمًا، والأكثر بلاغة، الذي ليس له منافسون، والأكثر بصيرة في شرح أسرار الإيمان، وما إلى ذلك. أخيرًا، تمجد كنيستنا بأكملها يوحنا من دمشق إلى يومنا هذا، يدعوه "معلم الأرثوذكسية الحقيقي، معلم التقوى والطهارة، مصباح الكون الذي طاف الكون كله بتعليمه وأنار كل شيء" (كلمات من الطروباريون والكونداكيون إلى يوحنا الدمشقي).
لكننا لم نذكر حتى الآن سوى نصف الأعمال اللاهوتية ليوحنا الدمشقي، وهي تلك التي شرح فيها وشرح العقيدة المسيحية والتي لا تفقد قيمتها وأهميتها أبدًا، ستعمل دائمًا على قدم المساواة للقراء المسيحيين كمصدر للتعليم الحقيقي والتنوير المسيحي. بالإضافة إلى ذلك، قام القديس يوحنا بتجميع العديد من الأعمال اللاهوتية التي كانت ضرورية بشكل خاص ومهمة وثمينة في ذلك الوقت، في القرن الثامن؛ هذه هي الأعمال الجدلية، أي التي كتبها يوحنا الدمشقي ضد أعداء إيماننا، ضد مختلف الهراطقة.
لقد كان ذلك وقتًا فظيعًا وخطيرًا على إيماننا، عندما حمل عدو الله، كما يمكن القول، السلاح بكل سهامه ضد الكنيسة المسيحية، مما هز سلامها وهدوءها تقريبًا مع كل البدع التي ظهرت سابقًا والتي أصبح الآن، دفعة واحدة، أكثر صعوبة في محاربتها. كان جميع الهراطقة المعروفين تقريبًا حتى ذلك الحين: المانويين، والنساطرة، والمونوفيزيتيين، والأوليتيين الأحاديين، ثم متمردي الأيقونات الذين ظهروا حديثًا، وأخيرًا حتى المحمديين - عذبوا الكنيسة دفعة واحدة وبشكل رهيب، وشوهوا الأرثوذكسية، وعذبوا المؤمنين الحقيقيين. اشتد الخطر في بعض الأحيان إلى حد أن الأباطرة والبطاركة والأساقفة كانوا يميلون إلى التعاليم الهرطقية، وأصبحوا زنادقة ومضطهدين للأرثوذكس. لقد كانت هذه حقًا أفظع وأشد جهود الشيطان للإطاحة بكنيسة المسيح على الأرض! لكن الرب قال إن كنيسته ستكون موجودة حتى نهاية العالم وأن أبواب الجحيم لن تقوى عليها: في أوقات الخطر، أقام الرب دفاعه دائمًا؛ خلال فترة الضعف الأكبر على ما يبدو للكنيسة في الحرب ضد الأعداء، أقام الرب قوة أكبر.
لقد كانت هذه الحماية والقوة للكنيسة هي التي ظهر فيها القديسون العظماء في الأوقات الضرورية والخطرة، الذين بحماسة لا تضاهى، تمردوا بلا خوف ضد أعداء الإيمان، بغض النظر عن مدى قوة وقوة هؤلاء الأعداء. بقوة إيمانهم وكلمتهم، هزم هؤلاء المدافعون عن الحقيقة السماوية على الأرض، التي أقامها الله، كل عنف؛ لقد أضعفوا بقوة روحهم أقوياء هذا العالم - أي، ولكن بوعد المسيح، بإيمانهم، كما لو كانوا ينقلون الجبال: تغلبوا على كل شيء وانتصروا عليه، وأنقذوه، لتمجيد الإيمان المقدس العظيم، واستعادوه بكل نقائه السماوي وحرمته. ظهر القديس يوحنا الدمشقي في القرن الثامن كحصن قوي لا يتزعزع للأرثوذكسية ومدافع عنها من كل الأعداء. وأكرر، كان هناك الكثير من هؤلاء الأعداء في ذلك الوقت، وكان كل واحد منهم أقوى وأفظع من الآخر.
وهكذا، فإن بعض الهراطقة، الذين يسمون بالنساطرة، خلافًا لكلمات المخلص نفسه وخلافًا لكل تعاليمنا المسيحية، قالوا إن يسوع المسيح كان فقط الرجل الأكثر كمالًا، وليس الإله الحقيقي. - خطأ فادح بالنسبة لنا نحن المؤمنين، غير مفهوم، علاوة على ذلك، الأكثر يأسًا وكآبة ويائسًا! لقد أطاحوا بإيماننا بأكمله، وأنكروا خلاصنا بالكامل، لأنه من هذا التعليم كان من الطبيعي أن ابن الله لم يتجسد لخلاص الجنس البشري، وأنه لم يتألم، مما يعني أنه لم يفدينا من الخطيئة الأبدية واللعنة والموت. ظهرت هذه البدعة في القرن الخامس وتم إدانتها بالفعل في المجمع المسكوني الثالث. لكنها ظهرت مرة أخرى وبقوة غير متوقعة في القرن الثامن.
وهكذا، يكتب القديس يوحنا الدمشقي خطابًا كبيرًا بالكامل ضد النساطرة، حيث، على أساس الكتاب المقدس وتعاليم الآباء القديسين، يدحض التعاليم الكاذبة بقوة ودقة، بحيث يبدو أنه لو لم يُكتب أي شيء ضد النساطرة سواء سابقًا أو لاحقًا، لكان كتاب يوحنا الدمشقي هذا كافيًا تمامًا لهزيمة الهرطقة النسطورية وتدميرها.
بينما أنكر النساطرة ألوهية مخلصنا، فإن الفكر الأحمق للهراطقة الآخرين، الذين يطلق عليهم المونوفيزيتيين، ذهب إلى الطرف الآخر: لقد علموا أن يسوع المسيح هو الله فقط، وليس إنسانًا، وأنه كان مجرد رجل شبحي، أي أنه بدا وكأنه رجل فقط، وبالتالي، لم يتألم حقًا من أجلنا، وأن معاناته كانت وهمية، وواضحة. هذه البدعة، التي أدانتها الكنيسة بالفعل في المجمع المسكوني الرابع، كانت لا تزال حية حتى الآن في القرن الثامن. وكتب يوحنا الدمشقي خطابًا خاصًا عن الطبيعة المعقدة (أي في المسيح)، حيث أثبت بوضوح حقيقة تعليمنا عن المخلص - الله الحقيقي وفي نفس الوقت الإنسان الحقيقي، الله الإنسان.
الهراطقة الثالثون، المدعوون بالمونوثيليين، زادوا من تشويه الأرثوذكسية بطريقتهم الخاصة: معترفين في يسوع المسيح بطبيعتين، إلهية وإنسانية، وجادلوا بأن لديه إرادة واحدة فقط، أي المشيئة الإلهية، ولم تكن هناك إرادة بشرية - وبالتالي فقد شوهوا بوضوح تعليم يسوع المسيح، وقدموه كرجل غير كامل وغير كامل، على عكس تعليم الكنيسة بأكملها، على عكس أوضح الأماكن على سبيل المثال. الإنجيل المقدس، حيث يتوجه المخلص، كإنسان، إلى الله الآب بالالتماسات والصلاة. وقد تمت إدانة هذه البدعة بالفعل في المجمع المسكوني السادس. لكنها كانت لا تزال منتشرة على نطاق واسع بين الناس وكان لها العديد من المدافعين رفيعي المستوى. كتب يوحنا الدمشقي مقالاً عن الوصيتين في يسوع المسيح، حيث دحض هذه البدعة بقوة ووضوح وبالتالي وضع حداً لها.
علاوة على ذلك، كان هناك هراطقة، يُطلق عليهم اسم المانويين، أو البوليسيانين، الذين، بعد أن رفضوا الحقيقة الإلهية وأدانوها بمعناها الإنساني المظلم، أصبحوا ضائعين جدًا لدرجة أن تعليمهم كان صغيرًا ومشابهًا للمسيحية، بل اقترب من الوثنية. لذلك، على سبيل المثال، رفضوا حتى عقيدة الإله الحقيقي الواحد، واعترفوا بإلهين - الظلام والنور، أحدهما للعهد القديم والآخر للعهد الجديد؛ ثم أنكروا جميع المؤسسات المسيحية: الإيمان بالقديسين، والمعابد، والأسرار، والطقوس، والتسلسل الهرمي، وما إلى ذلك. ولدهشتنا العظيمة، وجدت هذه الهرطقة - وهي الاختراع الأحدث والأكثر تطرفًا للفكر البشري المنخفف والمشوش - العديد من الأتباع والأتباع، ودمرت العديد من المسيحيين الأرثوذكس الذين كانوا ضعفاء في الإيمان. ويكتب يوحنا الدمشقي مقالًا كبيرًا: محادثة بين مسيحي أرثوذكسي ومانوي، حيث أثبت، من خلال قوته المميزة في الكلام والإقناع، كل الكسل، وكل حماقة هذا التعليم الكاذب المدمر.
ولكن ربما كان أخطر شيء بالنسبة للأرثوذكسية في ذلك الوقت هو البدعة الجديدة الناشئة حديثًا - تحطيم الأيقونات. تمرد محاربو الأيقونات، كما يتبين من اسمهم، تمردًا مقدسًا على الأيقونات الصادقة التي يقدسها المسيحيون، واصفين إياها بالأصنام، متناسين بتهور أننا لا نكرم الأيقونات، ولكن هؤلاء القديسين، الأعزاء على المسيحيين، الذين تم تصويرهم على الأيقونات، أننا نعبد الأيقونات، ونقبلها، ونزينها لنفس السبب (هكذا يمكن للمرء أن يتخيل هذا نسبيًا)، لماذا، على سبيل المثال. نحن نحمي، نحافظ بكل طريقة ممكنة على قطعة صغيرة من الورق، إذا كانت هذه القطعة تصور صورة، بطاقة لأبنا، أمنا، أخينا، بشكل عام، شخص عزيز علينا. وهكذا، كان هناك أشخاص مرفوضون، الذين، لا يريدون فهم مثل هذه الحقيقة البسيطة والواضحة، داسوا تحت أقدامنا أيقوناتنا، مع الوجوه المقدسة للمخلص، والدة الإله الأكثر نقاء، وقديسي الله القديسين، ولعنهم بالأصنام.
كانت هذه البدعة قوية وخطيرة لدرجة أن الإمبراطور ليو نفسه وبطريرك القسطنطينية أناستاسيوس كانا من أكثر أتباعها حماسة، وأكثر مضطهدين شرًا للأرثوذكس: فقد دمرت الكنائس، وألقيت الأيقونات بعيدًا، واضطهد الأرثوذكس بكل الطرق الممكنة، وسجنوا، وعذبوا، وتجوعوا. وهكذا كان الخطر على الأرثوذكسية حاسماً. وهكذا رفع يوحنا الدمشقي، بإلهام الغيرة المقدسة، والرجاء بمعونة الله، صوته بجرأة وبلا خوف دفاعًا عن الأيقونات. يكتب ويرسل ثلاث رسائل واحدة تلو الأخرى إلى الإمبراطور وإلى كل الشعب المسيحي، أي ثلاثة أعمال خاصة يدافع فيها، بقوة اقتناع لا تقاوم، عن تبجيل الأيقونات، ودحض أعدائه بلا رحمة وهزمهم. وكلمته القوية، المدعومة من قبل مسيحيين عاقلين آخرين، كان لها تأثير مفيد: لقد عاد الزنادقة أيضًا إلى رشدهم، وكان عليهم أن يعترفوا بأنهم مهزومون، وزينت الأيقونات المقدسة الكنائس والمنازل المسيحية مرة أخرى!
أخيرًا، بالإضافة إلى جميع الشرور المذكورة التي عذبت كنيسة المسيح في القرن الثامن في نفس الوقت، فإن المسلمين، الذين استولوا قبل وقت قصير على معظم العالم المسيحي، مثل ألمع المسلمين، من جانبهم أضروا أيضًا بالمسيحية بكل الطرق الممكنة، وحاولوا بكل الوسائل والوسائل تقويضها ودحضها، وأهانوا إيماننا. لم يستطع يوحنا الدمشقي إلا أن يرى الخطر من هذا الجانب، ولذلك كتب مقالًا: المنافسة بين الأرثوذكس والمسلمين، حيث يرد على كل استهزاء المسلمين وبأوضح الحجج والاعتبارات تثبت كل التفوق الذي لا يضاهى، وانتصار المسيحية، وكل عظمة صليب المسيح على الهلال المحمدي.
وهكذا، دفاعًا عن إيمان المسيح والدفاع عنه من جميع أعدائه ومنحرفيه، كتب القديس يوحنا الدمشقي، قبل كل شيء، عملاً آخر مشتركًا ضد كل البدع: الاعتراف بالإيمان. إنه يوجه هذا العمل ضد جميع الهراطقة في وقت واحد: في الشكل الأكثر حسمًا وتحديدًا، دون السماح بأي تفسير خاطئ، وبروح أرثوذكسية صارمة، يحدد في المقام الأول نقاط إيماننا التي تعرضت للهجوم والتشويه من قبل جميع البدع المختلفة.
هذه هي الأخطار الرهيبة التي هددت أرثوذكسية لدينا في القرن الثامن، وهذا ما كان عليه القديس يوحنا الدمشقي، المدافع القوي الذي لا يكل والمتفاني عن الإيمان! في هذا الوقت الخطير، ساهم القديس يوحنا، بمساعدة الله، من خلال أعماله أكثر من أي شخص آخر في حقيقة أن أرثوذكسية لدينا انتصرت على كل البدع، على جميع الأعداء وظلت نقية، مقدسة، لا تتزعزع. لذا فقد تحقق الأمر الأكثر وضوحًا في هذا الوقت، كما تم تحقيقه بشكل ثابت من قبل، وبدون أدنى شك، سيتحقق دائمًا، وعد مخلصنا بأن قوة الله لن تسقط أبدًا في كنيسته، وأن تعليمه سيبقى إلى الأبد نقيًا ومفتوحًا لكل من يريد أن يعرفه ويخلص، وأنه لن تنتصر مكائد ومحاولات الجحيم، أبواب الجحيم ذاتها، على المسيحية!
لكن القديس يوحنا الدمشقي ليس مشهوراً في الكنيسة المسيحية فقط لأنه ترك لتنوير وتنوير المسيحيين العديد من الأعمال اللاهوتية الرائعة التي تكشف لنا وتشرح لنا عقيدتنا، وأنه دافع عن الأرثوذكسية ودافع عنها من التجديف والفساد الهرطوقي، وأنه دافع عن الأيقونات المقدسة. يوحنا الدمشقي، وإلى جانب ذلك، قام بعمل عظيم آخر لنا نحن المسيحيين، فقد ترك لنا جميعًا نصبًا حيًا إلى الأبد، يعلن عن نفسه باستمرار وبصوت عالٍ نصبًا تذكاريًا. أي أنه قام بتأليف معظم ترانيم الكنيسة التي ما زلنا نستمع إليها في كنائسنا الأرثوذكسية. يوحنا الدمشقي لا مثيل له، أعظم ترنيمة مسيحية لدينا.
لا توجد طريقة لمسح، حتى بنظرة خاطفة، في هذه المحادثة كل الترانيم والأناشيد التي ألفها القديس يوحنا، لأن هناك الكثير منها. ومن الضروري أن نقتصر على قائمة بسيطة فقط من أشهرها وأكثرها تميزا.
كان تجميع كتاب الترنيمة الليتورجية الخاص، "أوكتوخوس"، من أقدم الترنيمات في الزمن وفي نفس الوقت الأكثر أهمية من حيث أهميته بالنسبة لعمل عبادتنا ليوحنا. هذا كتاب مشهور جدًا وضروري في عبادتنا، ابتكر فيه القديس يوحنا الدمشقي وأعطانا 8 ألحان وأصوات، تقوم عليها معظم ترانيم كنيستنا والتي تتناوب على التوالي كل 8 أسابيع، واحدًا تلو الآخر، أسبوعًا واحدًا لكل صوت. بعد أن حدد الألحان نفسها بعلامات خاصة (ملاحظات)، قام القديس يوحنا أيضًا بتأليف آيات للغناء بهذه الأصوات؛ على الأقل خدمات الأحد لدينا، أي الترانيم التي هي جزء من عشاء السبت وصباح الأحد، والتي تحمل أسماء مختلفة - ستيشيرا، سيدالني، أنتيفونات، شرائع مع تروباريا وإيرموس، ستيشيرا من الثناء والمباركة - تم تجميعها من قبل يوحنا الدمشقي نفسه. بعد ذلك، تم تجديد أوكتوخوس سانت جون بأعمال مؤلفي الترانيم الآخرين الذين عاشوا بعده، والذين قاموا بتجميع الخدمات اليومية، أي لبقية الأسبوع ما عدا الأحد.
ويمتلك يوحنا الدمشقي أيضاً ما يسمى بالبارقليطي، أي مجموعة من الترانيم الكنسية مؤلفة في مدح والدة الإله ومقسمة أيضاً إلى 8 أصوات على شبه الأكتوخوس. بمعنى آخر، هذه هي شرائع والدة الإله، التي تُقرأ في Compline.
هناك بشكل خاص العديد من القديس يوحنا الدمشقي الذي جمع الشرائع، أي ترانيم كبيرة ومعقدة، تمثل عادة مزيجًا متناغمًا من 9 إيرموس وفي كل إيرموس عدة (2 إلى 4) تروباريا. وهكذا، قام جون بتجميع معظم شرائع عطلتنا مع لمسها وأكثر أو أقل معروفة لنا جميعا، غرقت بشكل لا إرادي في الذاكرة من الطفولة، إيرموس وتروباريا. مثل هذه، على سبيل المثال، شرائعه، بدءًا من إيرموس: سأفتح فمي... (قانون البشارة)، الذي علم الله المخلص في البحر بأقدام مبللة (الصعود)، تعالوا أيها الناس، لنرنم ترنيمة للمسيح الله... (ميلاد والدة الإله)، لقد عبرت في الماء مثل اليابسة... (التجلي). ما هي الأغاني الصادقة والصادقة والمؤثرة بعمق التي تتكون منها هذه الشرائع! أي نوع من القلب لا يمسه مثل هذا، على سبيل المثال، إيرموس: لقد أبعدتني عن وجهك، أيها النور الذي لم يمس! وغطيتني بظلمة غريبة ملعونة. ولكن ردني، ووجه طريقي إلى نور وصاياك، أصلي! (5 إرموس للتجلي). أو: طهرني أيها المخلص!
لأن آثامي كثيرة، وأصعدها من أعماق الشر، لأني صرخت إليك فاستجابت. إله خلاصي! (6 إيرموس من نفس الشريعة). يمتلك القديس يوحنا القانون الثاني لميلاد المسيح: أيها الرب، مخلص الشعب صانع المعجزات...، القانون الثاني لعيد الغطاس: عاصفة البحر العاصفة تسير...، القانون الثاني للرقاد، الذي يبدأ، مثل البشارة، بالإيرموس: سأفتح فمي... وأخيرًا، ألف يوحنا الدمشقي ومحبوب جدًا لدى المسيحيين، الأكثر بهجة ووقارًا في كل كنيستنا ترانيم - قانون الفصح: يوم القيامة - لننير الناس!...
قام القديس يوحنا الدمشقي بتجميع عدد كبير جدًا من الشرائع لتمجيد قديسي الله القديسين. هذه الشرائع نغنيها في أيام ذكرى القديسين. هذه، على سبيل المثال: شرائعان للقديس يوحنا المعمدان (23 سبتمبر و 24 فبراير)، والقديس قزمان ودميان (1 نوفمبر)، والقديس سمعان العمودي (1 سبتمبر)، والشهيد الأول استفانوس (26 ديسمبر)، المبجل. مكسيموس المعترف (21 يناير)، باسيليوس الكبير (1 يناير)، فين. أوثيميوس (20 يناير)، القس ثيودوسيوس (11 يناير)، شرائعان للقديس بطرس وبولس (29 يونيو)، شرائعان للقوات الأثيرية (8 نوفمبر)، في أسبوع القديس توما، عذاب. أوفيميا (16 سبتمبر)، أيوب الصالح (6 مايو)، أب. و إيفانج. يوحنا اللاهوتي (8 مايو)، القديس أبيفانيوس القبرصي (12 مايو)، لتجديد كنيسة القيامة في القدس (13 سبتمبر)، المعترف شاريتون (28 سبتمبر)، القديس أليشع (14 يونيو)، غريغوريوس النيصي (10 يناير) الشهيد. سيفاستيان (9 مارس)، عذاب. ليونتيوس وجوليان (18 و 21 يونيو)، الشهيد. فوتيوس وأنيكيتا (12 يوليو)، العذاب. ثيكلي (24 سبتمبر)، القس حنانيا وأندراوس (1 أكتوبر و30 نوفمبر)، العذاب. مينا وفيكتور (11 نوفمبر) عذاب. أوستراتيوس (13 ديسمبر)، بولس الطيبي وكيرلس الإسكندري (15 و18 يناير)، القديس فافيل (4 سبتمبر) 3.
يعود الفضل إلى القديس يوحنا الدمشقي في جمع الشرائع المعروفة في كتبنا الليتورجية: باسيليوس الثاني الكبير، يوحنا الذهبي الفم، القديس نيقولاوس من ميرا، آب. بطرس، شرائع للشهداء: جاورجيوس، بلاسيوس، أرتيمون، كونون، ثاوفيلس، القديس لعازر، القديس ثيئودور تيرون النبي. إشعياء وآخرون.
بالإضافة إلى الأناشيد الكبيرة والمعقدة، التي هي الشرائع، قام القديس يوحنا الدمشقي بتأليف عدد كبير من القصائد والأغاني الفردية، المعروفة في الاستخدام الكنسي تحت اسم stichera و troparions. في نفوسهم ، يخاطب المغني بصلاة أو يمدح مخلصنا يسوع المسيح ، والدة الإله الأكثر نقاءً ، والقوى الملائكية وقديسي الله القديسين. على سبيل المثال، يمكننا أن نشير إلى طروبارية القديس يوحنا المشهورة: ارحمنا يا رب ارحمنا... أيتها العذراء الدائمة الطاهرة، أم المسيح الإله، صلواتنا... يا رؤساء ملائكة الجيوش السماوية... إلخ.
ينتمي القديس يوحنا الدمشقي إلى ما يسمى بالعقائديين، أي الأغاني المسائية لوالدة الإله، المؤلفة ضد الأخطاء الهرطقية التي كانت موجودة في ذلك الوقت. في عقائد يوحنا الدمشقي، لا يزال المسيحيون، في شكل ترانيم الكنيسة، يكررون التعاليم الأرثوذكسية عن السيدة العذراء مريم المباركة وعن تجسد مخلص العالم. وهي على سبيل المثال: من لا يرضيك...، المجد العالمي... إلخ.
علاوة على ذلك، قام القديس يوحنا الدمشقي بتأليف العديد مما يسمى بالآيات الصوتية الذاتية، أي استيشيرا بلحن خاص بها، وليس حسب أصوات أوكتوخوس. مثل هذه، على سبيل المثال، ترنيمة مؤثرة للغاية: نسجد لصورتك النقية أيها الصالح... وهنا يجب أيضًا أن ندرج التروباريات الجنائزية الثمانية لتهنئة الذات، والتي تم ذكرها أعلاه، في ذكرى حياة القديس يوحنا.
بالإضافة إلى الهتافات نفسها، قام القديس يوحنا الدمشقي بتأليف صلوات الكنيسة؛ ولا يزال بعضها يُقرأ باستمرار، مثل، على سبيل المثال، العديد من صلوات يوحنا التي تُقرأ قبل المناولة: أيها الرب يسوع المسيح إلهنا، الذي وحده له القدرة على مغفرة خطايا الإنسان... صلاة أخرى: أقف أمام أبواب هيكلك ولا أتراجع عن الأفكار الشريرة...
أخيرًا، تاج جميع الأعمال الشعرية الليتورجية ليوحنا الدمشقي هي ترانيم الأسبوع المشرق: القانون، والصلاة وكل ساعات عيد الفصح. ومن الصعب أن نجد ما يعادل هذه الأناشيد في الكرامة بين كل إبداعات الكلمة الإنسانية؛ لا يمكن العثور على الكثير من الترانيم في شعر كنيستنا المسيحية الغني الذي سيكون مليئًا بمشاعر مقدسة وغريبة حقًا مثل ترانيم عيد الفصح هذه! هذا هو التدفق الأعظم للمسرات السماوية التي لا يمكن أن يحصل عليها إلا المسيحي على الأرض، وهذا هو الفرح القلبي الذي لا يوصف بشأن منتصر الموت والجحيم.
إن فكر المغني، الذي ينقل بشكل لا يضاهى فرحة الروح المسيحية، المليئة بأفراح الحياة والابتهاج الذي لا يوصف، يتجه الآن إلى المخلص القائم، ويمجد عظمته الإلهية، ويندفع الآن إلى أولئك الذين يعيشون على الأرض، ويعلن لهم فرحًا عظيمًا، ثم إلى سجناء الجحيم المسجونين منذ قرون، ويبشرهم بالدمار الجهنمي وبداية أبدية أخرى للحياة، ثم إلى العالم، إلى كل ما هو مرئي وغير مرئي، إلى السماء والأرض والعالم السفلي، يدعو الجميع وكل شيء إلى الفرح المقدس ، ثم يرضي ليلة الادخار المقدسة لجميع الأعياد ، المضيئة ، مبشرة اليوم المضيء والأكثر تسمية (أي مجيد ، بارز) واليوم المقدس ، ملك ورب السبت الوحيد (أي ، الوحيد والأهم من كل الأيام ، ملك ورب جميع أيام السبت والأعياد الأخرى) ؛ ثم يدعو مكان القيامة ذاته – أورشليم وصهيون – إلى المشاركة في الفرح الشامل؛ ثم أخيرًا يصعد بصلاة موقرة إلى الله تعالى من أجل اتحادنا جميعًا بالمسيح في الأبدية - في غير مساء مملكته.
باختصار، ترانيم عيد الفصح للقديس يوحنا الدمشقي هي ثروة هائلة لا تنضب من الأفكار والمشاعر، وهذا هو أعظم إبداع للإلهام المسيحي. لا يكاد يوجد قلب بشري لن تلمسه هذه الأغاني، ولن تشتعل بالنار المقدسة، حيث لن تسبب الرهبة المقدسة والبهجة السماوية التي لا توصف بأي كلمة.
لقد فعل القديس يوحنا الدمشقي الكثير من أجل عبادتنا المسيحية، فقد أعطانا الكثير من الترانيم الجميلة والمؤثرة والمؤثرة بعمق، والتي تعبر بشكل لا مثيل له عن كل الصلوات والالتماسات، ومباهج وانسحاقات الروح المسيحية، و- إنه لأمر إجرامي وخاطئ من جانبنا أن ننسى هذه المزايا العظيمة لترنيمنا المسيحي الذي لا يضاهى! حتى لو تحدثنا ببساطة كإنسان، يبدو أنه لا ينبغي لأحد أن يكون قريبًا منا ولا يُنسى مثل هذا المغني المسيحي الملهم. بعد كل شيء، ونحن نقف في الكنيسة، نسمع باستمرار هتافاته المقدسة، نصلي بكلماته، نحن مشبعون بأفكاره ومشاعره، نمجد الله في خطبه. تثير أغانيه فينا مزاجًا خشوعًا، وتهيئنا للصلاة، وتلمس حتى أقسى القلوب، وقادرة على إخراج الدموع من العيون الأكثر جفافًا، والتي تصلبها غرور الحياة.
في الواقع، هل سيصيبنا الحزن - سنفقد شخصًا عزيزًا وقريبًا - وهنا أي حزن لا يمكن أن تخففه هذه التأملات الجنائزية ليوحنا الدمشقي عن فساد كل شيء أرضي: "أي حلاوة دنيوية لا يدخلها الحزن؟ أي مجد دائم على الأرض؟ كلها ظلال خافتة، كلها أكثر خداعًا من الأحلام النائمة. لحظة واحدة - وكل هذا يرثه الموت! ولكن في نور وجهك أيها المسيح، في التمتع بجمالك، استرح يا يا محب البشر، الميت الذي اخترته!» إلخ. هل هذه الأفكار المسيحية لن تسبب الدموع، وتضعف آلام القلب، وأننا جميعًا، وكل شيء على الأرض، عابر، وأنه لا يوجد شيء دائم ودائم على الأرض، ولا حتى أي فرح أرضي يمكنه الاستغناء عن الحزن، وأنه فقط في السماء وفي المسيح يوجد كل فرحنا الصافي، ومتعتنا الحقيقية التي لا حدود لها.
أو: من لم يختبر شعورًا مُرضيًا للغاية، مهدئًا، إذا جاز التعبير، يدفئ النفس عند سماع مناشدات يوحنا إلى والدة الإله: كل خليقة، المجمع الملائكي والجنس البشري، تفرح بك أيتها الكريمة... الفائقة البتولية، والدة المسيح الإله! إحضر صلاتنا... أنت أكثر من والدة الإله بالفكر والكلمات... كسفينة الله المتحركة... إلخ! أي قلب لا تمسه مثلاً هذه الأغنية المؤثرة: افتح أبواب الرحمة لـ...! الذي لن تستيقظ فيه الندم الصادق على الخطايا عند سماع هذه الأغاني على سبيل المثال: كثيرة هي خطاياي الكثيرة يا والدة الإله. لقد أتيت إليك أيتها النقية طالبًا الخلاص... أضع كل رجائي عليك يا والدة الإله... منذ شبابي أهواء كثيرة تحاربني، لكن تشفعي وخلصني أنت يا مخلصي...! أي مسيحي، أخيرًا، لم يشعر بنوع من الفرح غير العادي، والبهجة الغامضة عند سماع شرائع الأعياد، وإيرموس القديس يوحنا - الثالوث، والتجلي، والرقاد، وما إلى ذلك، وخاصة عيد الفصح؟!
جميع المسيحيين الأرثوذكس يصلون ويبكون ويفرحون بكلمات القديس يوحنا الدمشقي. وفي الكنيسة الرائع بالعاصمة، وفي الكنيسة الفقيرة لبعض القرى المهجورة المغطاة بالثلوج في نهاية العالم، تُسمع أيضًا الأغاني المقدسة ليوحنا الدمشقي. وهذه الترانيم لها نفس القدر من التأثير والقوة على كل قلب مسيحي؛ سواء كان هذا القلب مغطى بملابس ثمينة أو بائسة، فإنه يتأثر بنفس القدر من خلال ترنيمة يوحنا الدمشقي الموقرة، و- التي تضبطها هذه الأغنية، مهيبة أو حزينة - يبدأ بالنبض بالقدر نفسه، إما بفرح أو بانسحاق.
إذًا، هذا هو النصب التذكاري الذي لا يُنسى، والذي تركه المرنم القديس يوحنا الدمشقي إرثًا لنا وللعالم المسيحي بأكمله! في هذه الأثناء، أكرر، لقد نسينا يوحنا الدمشقي بجحود وظلم - لقد نسينا، على الرغم من أننا نغني باستمرار لإلهنا بكلماته، على الرغم من أننا مدينون لجهوده إلى حد كبير بنقاء وسلامة ثروتنا الثمينة - الإيمان المقدس الذي يخلصنا!
عادة ما تحتفظ كل أمة بأسماء أذكياءها، المشهورين بشيء ما، الشخصيات العظيمة، الكتاب. وكل أمة تقدر هذه الأسماء، وتذكرها بامتنان، وتكرمها، بل وتقيم لها المعالم الأثرية. علاوة على ذلك، يجب علينا نحن المسيحيين أن نتذكر بامتنان ولا ننسى في صلواتنا قديسنا المسيحي العظيم واللاهوتي والمرنم القديس يوحنا الدمشقي، الذي أوضح لنا بكتاباته إيماننا المقدس، ودافع عن هذا الإيمان من كل المكائد والانحرافات، والذي، بتسابيحه المؤثرة والمؤثرة بعمق، يثيرنا متفرقين للصلاة، ويجعلنا، مضطربين، نتذكر الله، نصلي إليه، نعترف أمامه بضعف ضعفنا. الروح المسيحية. يحثنا على الصلاة، ويلمس قلوبنا المتقسية في الحياة الدنيوية، ويعلمنا القديس يوحنا الدمشقي في نفس الوقت الصلاة من خلال ترانيمه: فهو يضع ترانيمه في شفاهنا الخاطئة، أي.
يمنحنا الكلمات غير المستحقة واللائقة التي بها نجرؤ على تمجيد خالقنا والصعود إليه والتحدث معه.
وإلى جانب الأعمال اللاهوتية، لدى يوحنا الدمشقي أعمال أخرى تشهد على عمق وسعة تعلمه، مثل: عرض لفلسفة أرسطو، عمل فلسفي رائع للغاية - جدلية، عمل نحوي - على أجزاء الكلمة الثمانية.
بعض الشرائع المدرجة في كتب الكنيسة منقوشة بجون منيش، أي قام جون منيش بتجميع القانون. ويتفق مؤرخو الكنيسة والباحثون على أن القديس سمي بهذا الاسم. يوحنا الدمشقي.