Dve krídla

Podľa diel svätého Jozefa z Optiny Ctihodný Jozef z Optiny Mních Jozef (vo svete Ivan Litovkin) sa narodil 2. novembra 1837 v Charkovskej provincii do veľkej rodiny dedinského starostu. Ako dieťa prišiel o rodičov, jeho tichý a pokojný život sa skončil a Ivan bol nútený pracovať v krčme, potravinách, nosiť ťažké bremená a sprevádzať vozíky s tovarom. Prepadli ho zbojníci, zbil ho krutý gazda, omdlel od hladu... Ale drsný, hrozný život ho neskazil ani neroztrpčil: uchovával v sebe túžbu po duchovnom živote a stálym spoločníkom a utešiteľom mu bola modlitba, ktorej sa naučil od detstva. V roku 1861, ako 23-ročný, odišiel Ivan na radu svojej sestry, mníšky, do Optiny Pustyn. Jeho spolucestovatelia, dve mníšky, po príchode najskôr zašli za mníchom Ambrózom a povedali staršiemu, že so sebou priviedli „brata Ivana“, pričom mladého muža žartom nazvali bratom kvôli jeho mníšskym ašpiráciám. Veľký starejší, ako obyčajne, vtipne a prezieravo odpovedal: „Tento brat Ivan bude užitočný nám aj vám,“ akoby pred sebou videl budúceho optinského staršinu a úžitok, ktorý v budúcnosti prinesie samotnej Optine i kláštorom. Po smutnom živote vo svete Ivan vnímal pokoj a ticho svätého kláštora ako neoceniteľný Boží dar. Novo prichádzajúci robotníci boli podľa zvykov Optiny poslaní do refektára pre pokoru vykonávať ťažkú ​​a problematickú poslušnosť. A tak sa „brat Ivan“ stal pomocným kuchárom a ťažkosti tohto povolania mu vôbec nevadili: okamžite sa v ňom prejavili dobré vlastnosti jeho čistej duše, ako keby bol pôvodne určený Pánom pre mníšsky život. Skromnosť, poslušnosť, čestnosť, láskavosť, tichosť a láska k modlitbe boli dobré podmienky pre skutočného mnícha. A tieto vlastnosti nezostali nepovšimnuté: čoskoro bol nováčik preložený ako cely k veľkému staršiemu Ambrózovi a päťdesiat rokov žil v staršinovej chatrči: tridsať rokov vedľa mnícha Ambróza a dvadsať po jeho smrti, keď už bol starším aj sám otec Joseph. Mladý nováčik sa ocitol v samom centre duchovného života: k svätému starcovi prišlo obrovské množstvo ľudí, ktorí hľadali duchovnú radu a vedenie. Ivan musel znášať mnohé pokušenia, ktoré sa niekedy stali náhodne a niekedy zámerne, ako skúška. Starší cely, prísny a zachmúrený, ho často napomínal, niekedy nespravodlivo. A to všetko bola škola trpezlivosti, cez ktorú sa mladý nováčik naučil pokore a sebaobviňovaniu – už vedel, že nespravodlivosť, znášaná láskavo, samoľúbo, prijatá ako z Božej ruky, dáva človeku pokoj a mier a radosť v Pánovi. Budúci starší tak v priebehu mnohých rokov nadobudol skúsenosť duchovnej askézy. V roku 1872 bol tonzúrou mnícha s menom Jozef a v roku 1884 bol vysvätený za hieromona. Starší Ambrose začal návštevníkom radiť, aby kontaktovali svojho staršieho správcu cely. Mních Ambróz krátko pred svojou smrťou odišiel do kláštora Shamordino a požehnal otcovi Jozefovi, ktorý bol tridsať rokov jeho prvým pomocníkom, aby sa stal spovedníkom Optiny Pustyn. Dvanásť rokov bol mních Jozef predstaveným kláštora Optina, spovedníkom bratov Optinovcov a sestier Shamordino a duchovne sa staral o obyvateľov iných kláštorov a mnohých laikov. Stal sa jedným z veľkých starcov, stĺpov a lámp Optiny Pustyn, ktorá nahradila mníchov Ambróza a Hilariona. Starší Joseph s nikým neviedol dlhé rozhovory, dokázal to najdôležitejšie vyjadriť niekoľkými slovami, poučiť a utešiť. Sila jeho modlitby naplnenej milosťou bola vyššia a vzácnejšia než akékoľvek slová a priťahovala k nemu srdcia ľudí. A to napriek tomu, že nikdy neštudoval žiadne svetské vedy... Sám o tom raz povedal takto: Ten, kto porazil vášne a získal duchovnú inteligenciu, má prístup k srdcu každého bez vonkajšieho vzdelania. Napriek zlému zdraviu a ťažkej práci si nepripúšťal žiadne zhovievavosti: až do konca života bol prísny rýchlejší, veľmi málo spal a nosil len skromné ​​staré oblečenie. V apríli 1911 starší konečne ochorel, jeho choroba sa postupne stupňovala a 22. mája potichu odišiel k Pánovi. Spomienka na mnícha Jozefa z Optiny sa slávi v deň jeho smrti – 22. mája (nový štýl). Vďaka Bohu za všetko, On robí všetko pre dobro našej spásy. Keď si zdriemneme, postrčí, aby sme sa zobudili zo spánku zabudnutia, nedbanlivosti, a keď sa niečím príliš unesieme, vyšle aj postrčenie, aby sme trochu spomalili. Svätí otcovia povedali: kráľovská cesta je krásna, to znamená, že nie je tichá a ani veľmi pomalá. Modliť sa s nátlakom je v našej vôli, ale modliť sa s nežnosťou závisí od Boha. Musíme sa modliť takú modlitbu, ako len môžeme, a Boh nám dá nežnosť v pravý čas, keď sa mu to páči. Modlitba je pokrmom duše. Kto sa stále pozornejšie modlí, má viac duše a sily znášať smútok. Svätí otcovia odporúčajú modliť sa pozorne, s pocitom pokánia za svoje hriechy. A takáto modlitba je správna. A nemusíte si nič predstavovať vo svojej mysli, a ak si niečo predstavujete, nevenujte tomu najmenšiu pozornosť. Chráňte sa pred pyšnými myšlienkami pokornými myšlienkami. Zvyknite si tu modliť sa, aby ste oslavovali Boha vo večnosti. Nemali by ste zadávať veľa pravidiel, ale mali by ste robiť všetko, ako najlepšie viete. A Boh od nás nežiada nič nad naše sily. Stanovte si pre seba realizovateľné pravidlo a vždy sa ho držte. Aj keď je pravidlo krátke, snažte sa ho pozorne dodržiavať. Inak sa niekedy budete dlho modliť a inokedy zaspíš. S uskutočniteľným pravidlom sa nebudete hanbiť. Proti nečistým myšlienkam používajte duchovný meč — Božie meno. Keď je srdce radostné a pokojné, potom aj bez dovolenky je dovolenka v duši. Ak je to absolútne nevyhnutné Zdravie a život si treba vážiť, lebo je to dar od Boha. A ak je niekde extrémna núdza, tak, samozrejme, treba obetovať aj zdravie, aj život. Starostlivosť o dobrú výchovu detí, starostlivosť o starých a chorých – to všetko sú skutky milosrdenstva, ktoré nám kresťanom prikázal Pán. Za to sľubuje odmenu tým, ktorí plnia jeho prikázania, keď hovorí: Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo (Matúš 5:7). Čítanie žaltára pre deti a samovrahov Hoci nečítajú Žaltár pre nemluvňatá, ktoré zomreli, ak ho čítajú, nič nie je v rozpore. Čo sa týka samovrážd, pravidlá svätej cirkvi zakazujú čítanie. Tu sa však musíte pozrieť na dôvody, prečo bola spáchaná samovražda: možno ten človek nebol pri zmysloch alebo kvôli svojej mladosti nedokázal pochopiť závažnosť hriechu a podobne. Smútok a útecha. Oboje je potrebné v duchovnom živote na učenie. Pán potrestá prvých, aby ich napomínal a naprával, a druhých utešuje a povzbudzuje, aby neklesali na duchu. Vďaka Bohu za všetko! Snažte sa žiť s Božou pomocou, dávajte si na seba dobrý pozor a nútiť sa robiť všetko dobré a Bohu milé, vyhýbať sa všetkému zlému a hriešnemu, chráňte sa a starajte sa o seba, nebuďte na seba hrdí, nereptajte, nezáviďte, nevšímajte si neprávosti iných a nikoho neodsudzujte, ale vyčítajte si chyby, odsudzujte a považujte sa za najhoršieho a posledného zo všetkých. Ale nenechajte sa odradiť a nestrácajte odvahu, ale naberte odvahu a buďte silní a nájdete mier a pokoj duše. A často sa pýtaj: „Pane, daj mi trpezlivosť, štedrosť, miernosť, pokoru, poslušnosť a podriadenie sa Božej vôli. A častejšie hovor Ježišovu modlitbu a „Raduj sa Panne Márii“. Čítajte otcovské knihy, ktoré vám poskytnú vedenie, útechu a napomenutie. A menej zbytočných rečí. A nesmieme sa hanbiť, ale byť trpezliví. V evanjeliu sa hovorí: Zachráň si duše svojou trpezlivosťou (Lk 21,19), a kto vytrvá až do konca, bude spasený (Mt 10,22). Musíme sa prinútiť robiť všetko dobré a užitočné, pretože v evanjeliu sa hovorí, že nebeské kráľovstvo sa berie násilím a tí, ktorí používajú silu, ho berú (Matúš 11:12). Vždy musíme mať na pamäti strach z Boha a strach zo smrti a strach z budúcich múk. A nebuďte hrdí, nezáviďte, nesťažujte sa a nikoho neodsudzujte, viac si vyčítajte, odsudzujte sa a považujte sa za najhoršieho a posledného zo všetkých, buďte k ľuďom milosrdní a blahosklonní a vo všetkom k sebe prísni, pozorní a opatrní. Keď vidíte, že sa nenaprávate, ale iba pridávate hriechy k hriechom, musíte sa ich pokúsiť oľutovať. Ponáhľaj sa odhaliť rany svojej duše pred Pánom a hľadaj uzdravenie a odpustenie. A ak sa po odpustení opäť dostanete do rovnakej situácie, znova sa uchýlite k pokániu a tak ďalej až do konca. A Boh, keď vidí tvoje dielo, tvoje pokánie, ťa nenechá bez svojej pomoci a milosrdenstva. Ak nám prikázal odpustiť kajúcemu bratovi až sedemdesiatkrát sedemdesiatkrát (Matúš 18:22), potom nám sám nedá viac odpustenia, keď sa k Nemu uchýlime v pokání? A že vášne neustupujú, je to podľa Božej vôle. Svätí otcovia píšu, že vášne a pády pokorujú človeka, privádzajú ho do skrúšenosti srdca, a tým k nemu priťahujú Božie milosrdenstvo. Samozrejme, hriechu sa musíme vyhýbať a vyhýbať sa mu zo všetkých síl, lebo ak my sami vlastnou nedbanlivosťou upadneme do hriechov, zaslúžime si len väčšie odsúdenie. A tie veci, ktoré sa dejú nedobrovoľne alebo kvôli našej slabosti, očistme pokáním. Vyhnite sa pýche, pretože je príčinou mnohých a ťažkých pádov. Pokorte sa, vyčítajte si, považujte sa za posledného a najhoršieho zo všetkých, nikoho neodsudzujte - potom dostanete Božie milosrdenstvo. Tak ako sa šaty čistia od prachu: najprv sa dostatočne natriasajú, potom do nich udrú palicou, tak sa snažíte očistiť svoju dušu, ktorá je nielen zaprášená, ale, zdá sa, aj od špiny. Pamätajú na špinu a pamätajú na seba s trpezlivosťou, napichajte sa na zdržanlivosť ako palicu a s pokorou ňou zatraste a oblečte sa do nej - potom budete mníškou nielen v šatách, ale v Kristovom duchu. Ponáhľajte sa prísť do kostola pred začiatkom každej bohoslužby a neodchádzajte až do konca, inak nedostanete Božiu milosť, aby vám pomohla, a vždy budete mať skamenenú necitlivosť srdca. Počas bohoslužby sa snažte nevynechať nič, čo sa číta alebo spieva, inak budete duchom neprítomní. Vy sami viete, čo je zlé a čo dobré, a preto sa snažte držať dobrého a vyhýbajte sa zlému. Vždy pros Boha o pomoc, lebo sa hovorí: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Píšeš, že sa nemôžeš zdržať hriechov – to nie je pravda. Keď viete, že zlodeji sú uväznení, potom sa bojíte kradnúť - rovnakým spôsobom sa zbavte iných hriechov prostredníctvom strachu. Požiadajte Boha o pomoc. Spočiatku bude ťažké bojovať s hriechom, ale potom to bude ľahké. Považujte sa za bezcenného a horšieho ako všetci na svete, nikdy nikoho za nič neodsudzujte a všetkým odpúšťajte, a potom budete bez ťažkostí spasení. Ale sudcovia a pomstychtiví a pyšní, aj keď sa modlia, aj keď sa postia, aj keď rozdávajú peniaze – ak sa nenapravia, potom nemajú a nebudú mať miesto v nebi, ale pôjdu do pekla k démonom, aby ich navždy bez konca mučili. Sú dve cesty: úzka a smutná cesta, úžina, vedúca do Kráľovstva nebeského; a existuje široká cesta, ktorá vedie do záhuby, po ktorej kráčajú veľmi mnohí. Snažte sa žiť tak, ako prikazuje Boh, a nie ako „žijú všetci“, pretože celý svet leží v zlom, a tiež pamätajte: mnohí sú povolaní, ale málo vyvolených (Lukáš 14:24). Náš nepriateľ diabol na vás útočí melanchóliou a inými vášňami, pretože sa mu nechcete podriadiť, a keď sa podvolíte, bude to ešte horšie – byť jeho otrokom. Ak žijete bezstarostne a málo sa zlepšujete, tak sa častejšie zamýšľajte nad tým, kto ste, prečo ste prišli, ako žijete. Ak existuje hanba a pokánie zároveň, potom to Pán milosrdne prijíma a pripisuje nám to namiesto toho, aby to urobil. Len treba byť pokornejší. Prichádzajú arogantné myšlienky a je nemožné, aby neprišli. Ale musíte ich konfrontovať s myšlienkami na pokoru, ako to robíte, pamätať na svoje hriechy a rôzne nedostatky. Pokračujte v tom. A vždy pamätajte, že celý náš pozemský život musíme stráviť v boji proti zlu. Popri zvažovaní svojich nedostatkov sa môžeš cvičiť aj v pokore 1: "Nemám nič dobré a nemám žiadne vlastné výhody. Moje telo nie je moje, stvoril ho Boh v lone mojej matky. Duša mi bola daná od Pána. Všetky duševné a fyzické schopnosti sú teda Božími darmi. A mojím majetkom sú len moje nespočetné hriechy, na ktoré by som mal byť každý deň nahnevaný a na čo by som mal byť na Pána hnevlivý a hrdý." po tomto nič." A s takýmito úvahami v modlitbe pros o milosrdenstvo od Pána. Na všetky hriešne sklony existuje len jeden liek – úprimné pokánie a pokora. Nie je potrebné sa nudiť a smútiť, pretože nie ste v kostole kvôli chorobe - to sa deje z vôle Božej, a nie z vašej vôle. Modlite sa v sede alebo v ľahu - toto je kostol pre vás. Áno, ďakujte Pánovi za vašu chorobu a znášajte ju trpezlivo. Smútiš, strácaš odvahu. Prečo je to tak? Kde je také prikázanie? Povedal Pán vo svätom evanjeliu: stratte odvahu! Koniec koncov, nie je to tak. Naopak, Milosrdný Pán chce, aby boli všetci spasení a aby pochopili pravdu. A stratíte odvahu. Aké je to nerozumné! Nesmieme klesať na duchu, ale vo všetkom, vo všetkom si vyčítať nedbanlivosť a pokorne činiť pokánie pred Pánom a dúfať v Božie milosrdenstvo. Podľa Božieho slova by sme sa všetci mali vždy pripraviť na prechod do večného života a chorí ľudia ako ty by si to mali dať zvlášť pozor. Nemali by ste sa hanbiť za to, ako sa objavíte pred Pánom, takým veľkým hriešnikom. Lebo Pán neprišiel na zem kvôli spravodlivým, ale kvôli hriešnikom, aby ich priviedol k pokániu. Pokánie a pokora, neodsudzovanie blížnych a sebaobviňovanie odčinia všetky hriechy. Naučte sa viac mlčať, potom nebudete hrešiť a odsudzovať. Snažte sa nezaháľať, pretože nečinnosť je matkou každej neresti, vrátane skľúčenosti a zúfalstva. Buďte trpezliví so všetkým, ďakujte Bohu za všetko a vždy budete mať pokoj. Smútok vedie do neba! Takto to Boh zariadil, aby očistil hriechy a zabránil veľkým priestupkom a získal večne radostný, blažený život v nebi. A ty si urazený Bohom, pretože sa zdá, že ťa násilne ťahá do neba; ale často, často porovnávate tieto krátkodobé smútky s nekonečnými ohnivými pekelnými mukami, ktoré ste si zaslúžili svojimi hriechmi. Spamätaj sa a povedz: "Pane, ďakujem ti za tvoje trápenia. Mne, hriešnikovi, tieto strasti nestačia, pošli mi ich viac, len ma vysloboď z večného trápenia a nekonečných múk." Ak si udržíte brucho od sýtosti a rozkoše a svoje telo od nadmerného odpočinku, Pán vám čoskoro pomôže pracovať viac pre vašu dušu ako pre vaše telo. Sám za seba dáš odpoveď Pánovi; a preto si daj pozor, aby si telo príliš nepotešil, inak mu pripravíš večný oheň. Vyznávate svoje hriechy a neprítomnosť mysle a hovoríte, že sa nudíte. To je dôvod, prečo sa nudíte, pretože vaše svedomie je nečisté a chýba vám opatrnosť. Musíte byť k sebe pozornejší. Naučte sa pokoriť sa - a vždy budete pokojní a vďační tým ľuďom, ktorí vás vyčítajú v prospech vašej duše. Zvykni si ďakovať Bohu za všetko a budeš spasený. Musíme sa modliť usilovnejšie, ako sa modlila kanaánska žena (Matúš 15:22–28). Niektorí hovoria: áno, modlíme sa, ale naše prosby sa nenapĺňajú... Ale ty, nech sa deje čokoľvek, sa modli ďalej, ako sa modlili svätí apoštoli: „Pane, zachráň nás, hynieme,“ alebo ako slepec (Lk 18,35-43)... Nenechajte sa odradiť, ale pokračujte v modlitbe. Cítiť naše hriechy je dar, ktorý nám dal Boh. Vyznávajte svoje hriechy nie kňazovi, ale samotnému Pánovi, len bez tajenia, z hĺbky svojho srdca. Kňaz predstavuje prostredníka medzi vami a Bohom, a preto úžitok zo spovede závisí od vašej úprimnosti. Hriechy môžu byť pre nás ťažké, a keď sa ich zbavíme, dostaneme nielen úľavu v našom súčasnom živote, ale aj nádej na Božie milosrdenstvo rozveselí naše duše. Prajem ti, aby si sa zlepšoval a nikoho neodsudzoval, poznal sám seba – a ono sa ti to spraví. Aj svätý Efraim Sýrsky sa modlil: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata. Napodobňujme ho aj my. A potichu a niekedy svojimi perami budeme neustále volať v hriešnom srdci a napodobňovať slepého muža z Jericha: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou. Ak pre slabosť nejakým spôsobom zhrešíte, potom bez toho, aby ste strácali čas, začnite s nápravou a volajte na Božie milosrdenstvo, aby vám pomohlo: „Pane, zmiluj sa a pomôž mi napraviť sa. Kráľovstvo Božie je brané silou a nikto ho neprijal bez nátlaku. Musíte znášať útrapy iných, a aby ste to urobili, požiadajte Pána o trpezlivosť. Pokúste sa zbaviť svojich rôznych vášní, a keď sa vaše srdce stane pokojným voči všetkým, potom bude život všade ľahký. Kto sa hnevá a márne nenávidí svojho brata, je podľa slova svätého apoštola vrah (1Jn 3,15). Musíme sa modliť za tých, ktorí nás urážajú, a za tých, ktorí nás z nejakého dôvodu nemajú radi, podľa príkladu samotného Spasiteľa. Kto nenesie svoj kríž trpezlivo, bez reptania, nevojde tam, kam vstúpil náš Nositeľ Kríža, Pán Ježiš Kristus. V blízkosti Ježiša Krista boli ukrižovaní dvaja darebáci: jeden za sebaodsúdenie, prvý vstúpil do neba a druhý za reptanie, rúhanie a netrpezlivosť išiel do pekla – takže my, hriešnici, ako lupiči, môžeme byť spasení alebo zahynúť. Život na zemi pominie ako sen, a preto v záujme večnej blaženosti buďte trpezliví, lebo vášne súčasného storočia nie sú hodné slávy, ktorá sa ukáže v budúcom storočí. Všetci vydržali a Pán sám toľko vytrpel pre nás, nevydržíme teda my sami? Ak nie sú žiadne príležitosti na trpezlivosť, potom spasenie nie je spoľahlivé. Snažte sa zachovať si zrak, sluch a jazyk, a keď príde túžba niekoho súdiť, potom súďte sami seba bez toho, aby ste čokoľvek ospravedlňovali. Pokora sa rodí zo sebaobviňovania a Zlý svojimi zlými skutkami nič neurobí pokorným, lebo len pokora môže uniknúť všetkým diablovým nástrahám rozšíreným po celom svete, ako bolo povedané z neba svätému Antonovi Veľkému. Nemôžete sa okamžite zmeniť k lepšiemu, a preto by ste sa nemali zahanbiť svojou duchovnou nedokonalosťou. Podľa príslovia: „Ryby sa chytajú v rozbúrených vodách“ - a diabol útočí na hlúpych zmätene, aby ich neskôr bolo ľahšie chytiť do svojej vôle. Nech vám Pán pomôže bojovať s vášňami a očistí od nich vaše srdce. Musíme sa viac pokoriť, rozpoznať svoju slabosť a prosiť Pána o pomoc. Musíme tiež odolať vášni zo všetkých síl a vzdialiť sa od toho, čo vzrušuje vášeň. Musíme mať bázeň pred Bohom a pamätať si, že ani jedna myšlienka nie je pred Bohom skrytá. Závisť narúša pokoj v duši. Vyčítaj si viac. Príčinou závisti je pýcha. Pre hrdosť, pamätajte, že všetky vaše práce a vykorisťovania sú stratené. Pyšní nemajú miesto v nebi, ale v pekle s démonmi. Dobre si to premyslite. Pre odsúdenie, potupu, zlobu a pýchu nikto nebude dedičom Božieho kráľovstva. Ak sa nenapraví, neunikne ohnivej Gehenne. Netreba sa hádať, pretože niekedy sa z hádky vynorí veľká nevraživosť. Hovorí sa: veľký je pred Bohom, ktorý sa pokorne poddáva blížnemu; a Boh povyšuje pokorných a Boh ponižuje pyšných a tvrdohlavých. Svoje nedostatky treba vyčítať len sebe, nie blížnemu. Len rozumný zlodej nemá smútok, ale je v nebi a my sme v žalostnom údolí, takže pre nás, kým sme oblečení v smrteľnom tele, je pre nás prirodzené smútiť a dokonca plakať nad krutými hriechmi, ktoré sme spáchali. A len plačom a len modlitbou a len úprimným pokáním sa dostaneme do tej požehnanej krajiny, v ktorej sa teraz nachádza rozumný zlodej (Lukáš 23:39-43). Potom nebudeme mať smútok. Že nebolo chúlostivých smútkov, chvalabohu za to, ktorý ťa kryje, ale nepúšťaj sa do bezstarostnosti. Svätí otcovia píšu, že na niektorých Pán zosiela smútok na začiatku, na iných uprostred cesty a na iných na konci pretekov podľa svojej múdrej Prozreteľnosti. Ďakujte za minulosť a odovzdajte budúcnosť do vôle Božej. Utrpenie je pre nás nevyhnutné. Pre našu spásu ich Pán posiela úmerne našej sile a žiaden smútok nás nemôže postihnúť bez vôle a dovolenia Boha. Bez pochyby tomu ver, lebo toto je učenie svätých otcov o bolestiach. Mali by ste sa tiež radovať, keď vidíte narastajúci smútok, pretože sa považuje za znak Božej prozreteľnosti pre človeka. Ktorá osoba žije bez smútku? Nie nadarmo sa náš pozemský život nazýva slzavé údolie. So zmenou v živote sa môžu zmeniť iba smútky, ale to to nemôže uľahčiť, ale naopak, smútok sa môže zhoršiť, ako hovorili starí ľudia: ak utečieš pred vlkom, napadneš medveďa. A náš Pán Ježiš Kristus vo svätom evanjeliu nikde neprikázal svojim nasledovníkom, aby sa vyhýbali zármutku, ale vždy učil trpezlivosti... a volal blahoslavenými tých, ktorí znášajú potupu, prenasledovanie a všetky druhy zármutku. A všetci svätí Boží dosiahli večný život smutnou cestou. Cez nepríjemné príhody sa dozvieme, že sme netrpezliví, a ak sme netrpezliví, znamená to, že sme hrdí. A toto poznanie by nás malo pripraviť na sebaobviňovanie a pokánie a musíme s modlitbou prosiť Pána o milosť. Bez nepríjemných incidentov je človek vždy náchylný k domýšľavosti. Vášne sa dajú liečiť trpezlivosťou a prácou, a čo je najdôležitejšie, Božou pomocou, ktorá je udeľovaná pokorným. Ale treba pamätať na to, že vášne neprepučia náhle, ale vyžaduje si to prácu a čas, a preto sa netreba hanbiť, keď sa v nás objavia vášne, ale modliť sa, kajať sa k Bohu, prosiť o pomoc a hlavne sa pokoriť. Tiež, keď si neprítomný, musíš pracovať a nútiť sa a volať o Božiu pomoc. Ak náhodou ustúpiš, tak sa radšej kaj a nenechaj sa zahanbiť. Nie naše úsilie, nie naša námaha, nie čas nás vyslobodzuje z vášní, ale Božia milosť, ktorá je udeľovaná len pokorným. Vždy si to pamätajte a nikdy sa nespoliehajte na seba, aj keď vás vášeň už dlhé roky netrápi, pretože divotvorcov aj veľkých rýchlejších náhle porazila a zvrhla vášeň. Ale vždy tráv svoj život medzi strachom a nádejou, volaním Pána o pomoc a pokorovaním sa všetkými možnými spôsobmi. Proti myšlienkam odsúdenia je dobré pomodliť sa modlitbu svätého Efraima Sýrskeho: „Pane, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata“ alebo moju sestru... Keď sa váš duševný stav zmení, nečudujte sa, je to nevyhnutné. A naša hriešnosť nám ukazuje a povzbudzuje k bdelosti a vedie nás k pokore. Vôbec by ste sa nemali hanbiť, ale vyčítať si a pokoriť sa. Niekedy z márnomyseľnosti alebo dokonca len z mentálneho posudzovania druhých je zo srdca odobraté teplo. Pozornosť a nežnosť počas modlitby nie sú ovocím vášho úsilia a úsilia, ale darom Božej milosti. Ale Boh prichádza sám od seba, vo svojom vlastnom čase, keď nečakáte, ako učia svätí otcovia, iba Pán sa pozerá, či sú vaše srdce a duša pripravené prijať dar? A táto príprava spočíva v skrúšení srdca a pokore myšlienok a duše. Musíme byť nútení modliť sa s kajúcnosťou srdca, s pokorou, s cieľom pokánia a nič viac. Medzi hriechmi a priestupkami je malý rozdiel – za všetko budeme zodpovední, ak nebudeme robiť pokánie. Nepriateľ našej spásy nás bdelo sleduje, aby nám nejakým spôsobom zabránil vstúpiť do nebeských príbytkov. Hlavnými zbraňami Zlého sú neprítomnosť, zábudlivosť, nedbanlivosť a prílišná starosť o súčasný vek. Ale kto chce získať Kráľovstvo nebeské, potom je pre toho jarmo Kristovo dobré a jeho bremeno ľahké (Matúš 11:30). Svätí otcovia radia, aby ste si po svätej veľkej sviatosti Kristovho Tela a Krvi zvlášť pozorne dávali pozor na svoje srdce, pretože vtedy sa diablovo zlo znásobuje tým, že komunikant zo svojho otroka sa stáva dedičom Kráľovstva nebeského; rovnaká horkosť sa objavuje v zlom, keď človek dostáva duchovné zlepšenie. Keď uvidíte jeho zvláštne pokušenia, nenechajte sa odradiť, ale vydržte a bojujte, pretože za takú ťažkosť dostanete špeciálnu odmenu. Svätí otcovia učia toto: kto vás nepočúva, nehovorte mu to. Sťažujete sa na neprítomnosť, že sa nemôžete vždy modliť pozorne... Áno, nikto žijúci na zemi sa nemôže vždy modliť pozorne. Toto je podľa poznámky svätého Jána Klimaka charakteristické len pre anjelov. Zlo vrie v duši každého človeka. Vychádza to z pýchy a márnivosti. Zo samoľúbosti a nemierneho vykorisťovania prichádza iba hanba a škoda, a nie úžitok. Netreba venovať pozornosť rušivým myšlienkam, ale radšej sa pokúste vysloviť modlitbu. Neodmysliteľne nasledujú rozpaky a útecha a my to musíme vydržať. Je rozdiel medzi čiastočnou láskou a čistou láskou. Prvý je s vášnivým citom v srdci, s pohybom krvi, s obscénnymi myšlienkami a druhý je tichý a pokojný. Kde je pokoj, tam je Boh, a kde je diabol, tam je zmätok. Ako by sme mohli byť pokorní, keby sme neustále cítili duchovnú útechu? Pán nám ich teda berie, aby sme mohli vidieť našu chudobu a duchovnú nahotu. Kto môže mať pravdu pred Pánom? A Pán od nás nehľadá bezhriešnosť, ale hľadá od nás pokánie s vedomím našej hriešnosti a sebaobviňovania. Podľa poznámky ľudí skúsených v duchovnom živote, ak počas takejto modlitby človek cíti ticho a pokoj myšlienok, potom je tento stav darom Božej milosti, a ak v tomto čase zasahujú poklony, môžete ich opustiť. Ale musíte si uvedomiť, že toto je dar od Boha a nie ovocie vašej práce a úsilia. Pán poteší človeka svojou milosťou a potom mu zanechá jeho slabú silu, aby po prvé videl svoju bezvýznamnosť a po druhé, aby nelenil, ale pracoval s nátlakom, hľadajúc a prosiac o milosť. Na vine nie sú peniaze, ale závislosť na peniazoch. Nikdy neviete, že existovali králi a princovia, ktorí žili v bohatstve. No keďže nemali žiadnu závislosť na bohatstve, skončili medzi svätými, o čom svedčia aj ich neporušiteľné relikvie. Môžete žiť v extrémnej chudobe a zároveň mať závislosť alebo úprimnú náklonnosť k bohatstvu a jedine vďaka tomu môže duša zahynúť, ak človek počas svojho života neoľutuje tento hriech. Je tiež možné, naopak, mať peniaze a nebyť im naklonený, to znamená, že či sú alebo nie sú, človeku je to ľahostajné - potom peniaze nebudú prekážať jeho spáse. Tým, ktorí to potrebujú, treba dávať almužnu podľa svojich síl a schopností. Mních Barsanuphius Veľký hovorí: „Ak niekto nedá núdznemu to, čo sám potrebuje, nezhreší. Slovo „poslušnosť“ má dvojaký význam: v prvom poslušnosť ako cnosť 2 a v druhom samotná práca, ktorú vykonáva nováčik a ktorú zvyčajne nazývame aj poslušnosťou. Niekedy sa stáva, že nováčik presne plní zverenú úlohu a zároveň nemá cnosť poslušnosti. A to sa stáva, keď pri starostlivom plnení úlohy reptá, hnevá sa a odsudzuje tých, ktorí ho úlohou poverili. V tomto prípade existuje len jedna vonkajšia poslušnosť bez vnútornej. To je to isté ako telo bez duše – hnijúca, smradľavá mŕtvola. Človek by mal spájať vonkajšiu poslušnosť s vnútornou, to znamená prijímať príkazy od tých, ktorí sú v autorite, ako od samotného Pána, a vykonávať ich v jednoduchosti srdca, bez hnevu a reptania, aj keď je to v rozpore s túžbou a úprimným postojom nováčika. Potom sa objaví cnosť poslušnosti. A keďže podľa poznámky svätých otcov sa pokora rodí zo skutočnej poslušnosti, potom s poslušnosťou sa pokora nebude pomaly prejavovať. To sa však nezískava náhle a nie v krátkom čase, ale po mnohých rokoch, neustálou pozornosťou k sebe a neustálou motiváciou konať dobro a vrúcnou modlitbou k Pánovi o pomoc. Lebo Pán povedal: Bezo mňa nemôžete nič urobiť (Ján 15:5). Kto si všimne jeho skutky a spočíta svoje úsilie, upadá do pýchy. A kto vidí len svoje hriechy a robí z nich pokánie, prijíma Božie milosrdenstvo, ako to Pán naznačil v podobenstve o mýtnikovi a farizejovi. Premýšľanie o vášnivých myšlienkach a ich triedenie ich len posilňuje. Nikdy by sme nemali stratiť nádej na spasenie pre milosrdenstvo Boha, ktorý nám v pokání odpúšťa hriechy, ale nemali by sme sa ani príliš spoliehať. Medzi strachom a nádejou musí byť naša spása, aby sme sa nestali nedbanlivými, ale aby sme našu nedbalosť prekonali strachom z trestu. Božia pomoc prichádza v extrémnych situáciách sama od seba, totiž keď človek zomrie. Obyčajne sa Božia milosť a pomoc hľadá prostredníctvom pokornej, úprimnej modlitby. A elán prichádza, keď sa človek prinúti. Boh sňal hriechy celého sveta. Verte, že vaše chyby sa utopia v priepasti Božej lásky k ľudstvu. Len sa zároveň snažte ochrániť svoju myseľ a srdce od jedla starého človeka 3. Ale ak by ste niekedy museli prijímať zakázané ovocie, ako je hnev, hnev, odsúdenie, potom sa neospravedlňujte, ako povedala Eva Bohu: „Had pokúšal mieru, čo znamená, že je na vine, ale čo ma to zaujíma“ (Gn 3,13). Slová sebachvály a sebaospravedlňovania vždy zakrývajú neposlušnosť a pýchu, ktoré sa Bohu hnusia. Nádej v Božie milosrdenstvo je ovocím pokánia a tam, kde je zmätok a zúfalstvo, tam nie je pravé pokánie. Pocity úcty by mali byť vždy skryté; toto by sa nemalo robiť pre parádu. Neustále utešovanie uvoľňuje dušu a vedie ju k lenivosti, ba dokonca k väčšej škode. Preto nám Pán čoskoro berie útechu a dáva nám opäť pocítiť našu slabosť, bezmocnosť a hriešnosť. Musíme sa viac ponížiť, vyčítať si, priniesť pokánie za svoje hriechy a netúžiť po úteche, ale trpezlivo znášať odpustky. A pre márnosť sa toleruje suchosť a chladenie. Pozrieš sa sem a tam - všade smútok nedá pokoja, nepriatelia viditeľní i neviditeľní... Tu dáva naša matka Cirkev útechu: vidíme Dieťa nášho Pána Ježiša Krista v jasliach a Matku Božiu stáť, potom počujeme pieseň, ako spievali anjeli: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle! Aký pokoj, ticho, nezaujaté svetlo, svätá láska vyžaruje z tejto posvätnej piesne! Keď ju počúvate, všetko rebelské, vášnivé a márnivé vo vašej duši sa upokojí. Ó, náš Spasiteľ! Ako túžime po tichu, pokoji a úteche... Preto nás Pán volá: Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. A aby ste prijali pokoj, učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom (Matúš 11:28–29). Takže toto je miesto, kde je pokoj a ticho - v pokore!... Tí, ktorí sa ženia z vášne, sú najčastejšie v živote nešťastní. Netreba si myslieť, že žiješ nadarmo a neprijmeš Kráľovstvo nebeské, ale musíš dúfať v Božie milosrdenstvo a prinútiť sa konať dobré skutky, najmä pokoru a pokánie. Okolnosti nášho života Ako sa vyvinuli okolnosti, tak by sme mali žiť, pretože okolnosti okolo nás nie sú usporiadané jednoducho, náhodou, ako si mnohí naši novodobí múdri ľudia myslia, ale všetko nám robí Božia prozreteľnosť, ktorá sa neustále stará o našu duchovnú spásu. Je dobré vidieť svoje hriechy a nedostatky, a nie svoje imaginárne cnosti a imaginárnu spravodlivosť. Byť zvedavý na myšlienky iných ľudí je hriešny a môže byť škodlivý. Toto by nemalo byť povolené. Pred márnomyseľnosťou treba utekať a nie sa v nej oddávať. Ak vás chvália, potom si v duchu spomeňte na svoje hriechy a nedbanlivosť. Nech vás Pán vyslobodí z márnosti. Bojuj proti nemu a pros Pána o pomoc. Ale pamätajte, že to nenecháva askéta až do samotného hrobu. Proti prejavom márnivosti sa preto treba vždy obrniť pokorou. Ohovárania sa niet čoho báť. Nech si ohovárajú, čo chcú. Je dobré, že v ich slovách nie je pravda. Len neprechovávajte zášť voči tým, ktorí vás urážajú. Znášaj skľúčenosť s pokorou – to je od Zlého, musíš vydržať pre spásu. Nesúďte ostatných, inak to môže viesť k skľúčenosti. Pán dovoľuje, aby slabosť a lenivosť prispeli k našej pokore, aby sme sa nechválili, ale vždy zostali v pocite pokánia, a to je najspoľahlivejší stav – neustála skrúšenosť srdca. Lenivosť prihovára muky na duši. Ak zaútočí lenivosť, potom sa musíte prinútiť. Inak raz podľahnete lenivosti, inokedy sa potom budete ťažko ovládať. Snažte sa nepočúvať nečinné slová, naučte sa modliť potichu - aby vám slová neprenikli do uší. Netreba sa hanbiť vášňami, ale treba rozpoznať svoju slabosť a nedostatky a priniesť pokánie Pánovi. A snažte sa viac pokoriť, inak pýcha pochádza z našej autokracie a my ju musíme odrážať. Musíme prosiť o trpezlivosť, pomoc a hlavne pokoru. Ale človek by nemal žiadať smrť alebo iný kríž - to je hriešne. Všade sa vyžaduje trpezlivosť, lebo podľa Pánovho slova ten, kto vytrvá až do konca, bude spasený (Mt 10,22). A ak nie sú žiadne smútky a nie je čo vydržať, tak prečo nás zachraňovať? Kráľovstvo nebeské predsa nie je dané tým, ktorí ležia na boku, ale len tým, ktorí pracujú a znášajú smútok. Pozrite sa na blahoslavenstvá – a uvidíte, na akej výške stojí požehnaná spokojnosť v pretrvávajúcich žiaľoch a výčitkách. Svätý Pimen Veľký kladie vďačnú trpezlivosť na rovnakú úroveň ako skutočnú askézu a poslušnosť v čistom svedomí. V kostole by ste mali čítať svojim prirodzeným hlasom a rovnomerne, bez akýchkoľvek zmien. Neviem, možno sa vám páčia tieto vrtochy vo vašom hlase, ale viete; ale len z toho bude vždy márnosť. Boh nepotrebuje náš krásny hlas, ale je potrebná pozornosť pri čítaní a úcta – tak by sme mali čítať. Slová Ducha Svätého, ktoré čítate, ovplyvňujú ľudí okolo vás silnejšie ako všetky vaše prebytky. Keď sa na ceste spásy stretneme s prekážkami, musíme sa pokoriť a prosiť Boha o pomoc. Pokora je lepšia ako márna cnosť. Aby ste sa duchovne utešili, musíte mať trpezlivosť – to dáva útechu a ešte častejšie si pamätajte na meno Pánovo: spomínate na Boha a radujete sa. A z našich pier neustále vychádza odsudzovanie, reptanie, výčitky druhých, nie nás samých, a prázdne plané reči. Zo všetkého, čo bolo povedané, je zrejmé, že nedostávame žiadnu útechu a dokonca bránime našej spáse. Bez smútku sa to stále nedá. Ale s jednomyseľnosťou s milovanou osobou sa smútok zmierňuje. Lebo podľa príslovia ruky umývajú ruky, teda jedna podporuje druhú. Ak neznášate smútok, alebo ak ho aj znášate, len s reptaním, s hnevom, s nepokojom, s podráždením, čo je toto za trpezlivosť? Toto je len zakorenenie zloby, hnevu az toho - pýchy. Blahoslavený človek, ktorý pozná svoju slabosť, pretože toto poznanie sa pre neho stáva základom, koreňom a počiatkom večnej dobroty (Božieho milosrdenstva). Len čo niekto spozná a skutočne pocíti jeho slabosť, pozdvihne svoju dušu z uvoľnenia, ktoré zatemňuje poznanie, a rezervuje sa opatrne. Ale nikto nemôže pocítiť jeho slabosť, pokiaľ mu nedovolí aspoň malé pokušenie niečím, čo unavuje telo alebo dušu. Vypočujte si, čo svätý Ján Klimacus píše o pokušeniach. Je známe, že pre tých, ktorí sa snažia, je čas bez vášne a čas víťazstva nad vášňami v dôsledku detstva tých, ktorí bojujú; je čas sĺz a čas suchosti srdca, je čas poslušnosti a čas rozkazovania, je čas pôstu a je čas jedenia. Je čas fyzického boja a čas hasiaceho vzplanutia, čas duchovnej búrky a čas duševného stíšenia, čas srdečného smútku a čas duchovnej radosti... - slovom, všetko má svoj čas pod nebom. Nech nás teda neklame hrdá horlivosť, ktorá nás nabáda, aby sme vopred hľadali to, čo príde v pravý čas. Nehľadajme v zime, čo patrí k letu, ani pri sejbe, čo patrí k úrode. Je čas siať prácu a je čas žať nevýslovné dary milosti. V opačnom prípade v pravý čas nedostaneme to, čo je vhodné a charakteristické pre ten čas. A tu je slovo pre vás od svätého Izáka Sýrskeho. Toto sa deje v našej práci: niekedy je vojna, niekedy je pomoc z milosti; niekedy je duša premožená a proti nej sa zdvihnú kruté vlny a opäť nastanú zmeny, pretože milosť navštívi a naplní srdce človeka radosťou, pokojom od Boha, cudnými a pokojnými myšlienkami. Svätý Marek poukazuje na myšlienky cudnosti, nechávajúc tých, aby pochopili, že pred nimi boli beštiálne a nečisté myšlienky, a radí: „Ak po týchto cudných myšlienkach nasleduje impulz, nezúfajme a nezúfajme, ale prijmime to ako prirodzené a charakteristické pre nás. A neprepadajme zúfalstvu ako človek, ktorý za nejaký čin očakáva niečo, dokonca dokonalý a nemenný pokoj.“ A vedzte, že toto všetko, k našej pokore, na nás priniesla Božia Prozreteľnosť, ktorá sa stará o každého z nás a zariaďuje, čo je pre každého užitočné. Nakoniec vedzte, že nie je vašou úlohou a nie vašou cnosťou vzdorovať; to sa dosiahne milosťou, ktorá ťa nesie na dlani, aby si neprepadol strachu alebo zúfalstvu. Hlavnou vecou našej spásy je mať odvahu, to znamená snažiť sa všetkými prostriedkami prinútiť sa urobiť všetko dobré a menej si všímať slabosti. Rôzne slabosti a nuda sú vnúčatami lenivosti a nedbanlivosti. V každom úsilí musíme mať trpezlivosť, pokoru a sebaobviňovanie. Pokánie je vyššie ako všetky cnosti. Ale v nádeji na Božie milosrdenstvo a pokánie by človek nemal pokračovať v hrešení. Takýchto ľudí zrazu vytrhne smrť. A keď ste zhrešili, nemali by ste zúfať. Je bežné, že anjeli nepadnú, ľudia padnú a čoskoro vstanú a démoni nikdy nevstanú. Kto neklesne na duchu z občasných pádov, toho anjeli pochvália ako statočného bojovníka! Anjeli sa v nebi radujú z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie. A Spasiteľ hovorí, že prišiel spasiť hriešnikov a že chorí potrebujú lekára, nie zdraví. Boh neposudzuje pokánie podľa miery práce, ale podľa miery pokory (Lukáš 18:10–14). Niektorí na seba vzali prácu a vykorisťovanie, aby získali odpustenie, ale predbehol ich človek, ktorý si nepamätá zlo, lebo slovo je pravdivé: ak odpustíte málo, bude vám odpustené veľa (Lukáš 6:37; 1. Kor. 13:1–8:13). Ak neznesiete smútok, potom príde choroba, potom to nevyhnutne znesiete, ak to nebudete chcieť z vlastnej vôle. Pán predsa nechce, aby človek zahynul. Šetrí rôznymi spôsobmi. Kde je sebavýčitka, tam je pokora, tam je spása. Čokoľvek ti vyčíta tvoje svedomie, musíš sa pred tým chrániť ako pred ohňom. Nebuďte leniví modliť sa s pokorou mýtnika, inak duši nepomôže ani pôst, ani modlitba, ani dávanie peňazí. V otázke spasenia je toho príkladom evanjelický farizej. Postil sa, modlil sa, dával almužny, no veľmi si o sebe myslel, odsudzoval a vyčítal ostatným. A všetky jeho cnosti zmizli, to znamená pôst, modlitba, almužna (Lukáš 18:10-14). Z nestriedmosti, pýchy a svojvoľného života sa rodí všetka odporná nehanebnosť v našom smrteľnom tele. Nemé zviera dokonca pozná mieru a čas každej potreby, len jeden človek, ktorý zatemnil svoju myseľ, zúri, zabúda na svoje miesto a hodnosť. Duša hladná po bohatstve nebude nikdy uspokojená. Hoci nadobudne celé hory zlata, ani potom nebude pokojná, ale bude ju trápiť smäd získať ešte viac. A čím viac získava, tým je lakomejší. Tak sa hovorí: „Koreňom všetkého zla je láska k peniazom. Je potrebné, bolesťou, prinútiť sa k cnosti. Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon (Gal. 6:2). Modlite sa jeden za druhého, aby sme unikli osídlu diabla. Všetci máme slabé stránky a každý má svoju vlastnú slabosť: niektorí majú jednu, ale ty máš druhú... Samozrejme, každý neporiadok je rozhorčený, ale pozorne sa pozrite: opäť, opäť zistíte, že toto rozhorčenie pochádza najmä z našej netrpezlivosti, zabudnutia na našu hriešnosť a nedostatku viery v Božiu pomoc; že človek hreší celý život a môže činiť pokánie za jednu hodinu. To je naše nešťastie, že vidíme len hriech blížneho, ale nevidíme jeho pokánie. Toto je naša duchovná slepota. Musíme sa častejšie a vrúcnejšie modliť: „Pane, daj mi vidieť svoje hriechy a neodsudzovať svojho brata. Boh nás vie pokoriť a zachrániť, pokiaľ sa Bohu aspoň nebránime a sme si plne vedomí toho, že sme naozaj hodní akéhokoľvek trestu. Múdrosť nespočíva len v šedivých vlasoch, ale v duchu miernosti, skúsenosti a rozumu. Akí sme askéti, kde konáme duchovné skutky: celonočnú modlitbu, pôst... Ak sa pozriete na seba, pozriete sa do seba, v žiadnom kúte nenájdete nič dobré, takže pre všelijaké plazy: vášne, pýcha, márnosť, namyslenosť - v našom srdci je veľa miesta a Najsladší Ježiš nemá kde hlavu skloniť. A tak On, Milostivý znalec Srdca, v nás nevidí pevnú vôľu k dobru, ale všetko, čo je slabé a zbabelé. Nechce však zničenie svojho stvorenia, hoci je hriešnik, a zosiela choroby a trápenia a cez ne sa každá kresťanská duša očisťuje od hriechov, ak zároveň Bohu ďakuje za choroby, ľutuje hriechy a podriaďuje sa Božej vôli. Naši páchatelia sú našimi prvými duchovnými dobrodincami: prebúdzajú nás z duchovného spánku. Kláštorný život si vyžaduje to hlavné – odseknutie vašej vôle. Mních, ak nie je zručný v mnohých poslušnostiach, nemôže byť zručný v duchovnej práci. Skrze poslušnosť si človek osvojuje cnosti: trpezlivosť, miernosť, sebaobviňovanie, poznanie svojich slabostí, atď... Takže, brat, odovzdaj sa do vôle Božej a vôli opáta a odhoď svoju vlastnú, a potom uvidíš pokoj pre svoju dušu. Prinúťte sa premýšľať o budúcom živote, o smrti, o večných trápeniach, nebojte sa zúfalstva, pretože pre nezrelosť mysle sa často strach z Boha o večný osud duše nazýva zúfalstvom a snažia sa všetkými prostriedkami zbaviť tohto spásonosného pocitu. V tomto prípade si mimovoľne spomeniete na pokyny svätého Antona Veľkého, ktorý rozum nazýva najvyššou cnosťou. Čítaním, pozorným čítaním patristických písiem sa naučte cestu spasenia, inými slovami, staňte sa múdrymi v spasení. Ak sa bojíš smrti, musíš sa na ňu pokúsiť pripraviť a očistiť svoje hriechy pokáním a spoveďou. Ak je v duši niečo nevyznané, určite to treba priznať. Príde smrť, pre ktorú starostlivo očistite svoju duchovnú bunku a ukážte voňavé kadidlo usilovnej modlitby. Boh nebude posudzovať pokánie podľa miery práce, ale podľa miery pokory. V ten deň nás Boh bude súdiť za to, že sme nerobili pokánie! Anjeli v nebi majú veľkú radosť z jedného hriešnika, ktorý robí pokánie. Modlime sa: „Pane, zmiluj sa, Pane, daj mi pokoru a miernosť a podľa osudu (ako vieš) ma zachráň, Pane. A Pán sa vo svojom milosrdenstve zmiluje a zachráni nás všetkých svojou milosťou. Každý deň a hodina je začiatkom nápravy a Boh milosrdenstva, filantropie a štedrosti nám podá pomocnú ruku, ako svätý apoštol Peter, topiaci sa vo vlnách mora. Kým Pán ešte nezobral tento život, budeme všemocne prinútení byť spasení. Ak by všetko skončilo smrťou, potom by, zdá sa, nebolo nič iné, ale problém je v tom, že po smrti začnú pre neopatrných nekonečné muky, také ťažké, že si ten smútok nemožno predstaviť. Ak svätí, ktorí dosiahli bezcitnosť, boli voči sebe bdelí, aby neupadli zo svojho stavu milosti, o to viac my hriešnici potrebujeme každodennú pozornosť a starostlivosť o našu večnú spásu. To, že sme ešte nažive, znamená, že Pán toleruje naše hriechy a čaká na našu nápravu, a ak niekto oprávnene pracuje na spasení, tak si ho Pán vezme v čase, keď sa stane hodným Božieho milosrdenstva. Smrť berie lenivých a neopatrných, keď prestanú dávať akúkoľvek nádej na ich spásu. Je nám daná sloboda vybrať si večnú radosť alebo smútok; Skúsme vybrať ten prvý. Chlad a pohŕdanie zo strany druhých môže slúžiť len nášmu duchovnému prospechu, teda pokore a trpezlivosti. S týmito dvoma krídlami môžeme letieť zo zeme do neba: vydržíme, pokoríme sa – a budeme spasení. Byť pokorný znamená prejavovať múdrosť s pokorou, teda bez odsudzovania niekoho, bez pýchy (vysokej sebaúcty), bez túžby povyšovať sa nad iných ľudí. Sú tu cnosti: dobré vlastnosti duše, ako duchovný pokoj, evanjeliová láska, milosrdenstvo, trpezlivosť, pokora, miernosť, tichosť, zdržanlivosť, dobro atď. Starý človek je vnútorná hriešna podstata človeka, ktorá musí byť v každom kresťanovi prekonaná („vyčistená“) a nahradená celkom novou, duchovne a mravne zdravou podstatou. Mohlo by vás zaujímať: