Drei Bücher mit Kommentaren zum Propheten Amos

„Drei Bücher mit Interpretationen über den Propheten Amos“ (9 Kapitel), geschrieben von Bl. Hieronymus von Stridon im Jahr 406. Der Kommentar präsentiert eine doppelte Übersetzung – aus dem Hebräischen und aus dem Griechischen (Septuaginta) (mit Ausnahme der Stellen, an denen der Text völlig identisch ist). Blzh. Hieronymus spricht von der Inspiration der Heiligen Schrift. Eine notwendige Voraussetzung für den Empfang göttlicher Inspiration war seiner Meinung nach die besondere persönliche Heiligkeit und moralische Reinheit der heiligen Schriftsteller: „Hier sehen wir, dass, wenn es in den Kirchen keine Lehre gibt, die Keuschheit zugrunde geht, die Reinheit zerstört wird, alle Tugenden verschwinden, weil sie das Wort des Herrn nicht essen ...“ (Kapitel 8). Die Interpretation spricht von der Kirche als dem Leib Christi, dessen Haupt Christus ist. Er „baut täglich die Gläubigen und die Glieder seines Leibes auf und bringt sie von der Erde in den Himmel, wobei er selbst mit ihnen aufsteigt“ (Kapitel 9). *Der lateinische Titel des Werks lautet Commentarius in Amos prophetam. Der Prophet Amos, der neben Joel den dritten Platz unter den zwölf Propheten einnimmt, ist nicht identisch mit dem, der, wie wir lesen, der Vater des Propheten Jesaja war. Denn der Name des letzteren hat Aleph als ersten Buchstaben und Sade als letzten und bedeutet stark oder stark, aber dieser wird durch Ayin und Samech geschrieben und bedeutet ein abgelehntes Volk; Die mittleren Buchstaben mem und vav sind in beiden Namen gleich. Aber für Sie, der Sie nicht über eine solche Vielfalt an Vokalen und Buchstaben s verfügen, die bei den Juden eine dreifache Form haben, scheinen diese und andere Namen gleich zu sein, die sich bei den Juden sowohl im Unterschied der Buchstaben als auch in ihrer Bedeutung unterscheiden. Dieser Prophet, dessen [Buch] wir jetzt in unseren Händen halten, stammte also aus der Stadt Tekui, die sechs Meilen südlich von St. Bethlehem liegt, in der der Erlöser der Welt geboren wurde; weiter gibt es kein einziges Dorf und nicht einmal die rauen, ofenähnlichen Hütten, die die Afrikaner Mapalia nennen 1 . Es handelt sich um eine so große Wüste, dass sie sich bis zum Roten Meer und an die Grenzen Persiens, Äthiopiens und Indiens erstreckt. Auf diesem trockenen und sandigen Land... [ein Teil des Textes fehlt] Dabei handelt es sich natürlich um Hütten, Jurten oder Wagen, die Nomadenvölker in Afrika überallhin mitnehmen. Sie könnten interessiert sein an: