Tři knihy komentářů k proroku Amosovi

„Tři knihy výkladů o proroku Amosovi“ (9 kapitol) od Bl. Jeronýma ze Stridonu v roce 406. Komentář uvádí dvojí překlad – z hebrejštiny a z řečtiny (Septuaginta) (kromě těch míst, kde je text zcela totožný). Blzh. Jeroným mluví o inspiraci Písma svatého. Nezbytnou podmínkou pro přijetí Boží inspirace byla podle jeho názoru zvláštní osobní svatost a mravní čistota svatých spisovatelů: „Odtud vidíme, že pokud v církvích není žádné učení, pak cudnost zaniká, čistota je zničena, všechny ctnosti mizí, protože nejedí slovo Páně...“ (kapitola 8). Výklad mluví o církvi jako o těle Kristově, jehož hlavou je Kristus. On „denně buduje věřící a údy svého těla a přivádí je ze země do nebe, sám s nimi vystupuje“ (kapitola 9). *Název díla v latině je Commentarius in Amos prophetam. Prorok Amos, vedle Joela, zaujímá třetí místo mezi dvanácti proroky, není totožný s tím, který, jak čteme, byl otcem proroka Izaiáše. Neboť jméno toho posledního má Aleph jako první písmeno a Sade jako poslední a znamená silný nebo silný, ale toto je napsáno skrze Ayina a Samecha a znamená odmítnutý lid; prostřední písmena mem a vav jsou u obou jmen stejná. Ale vám, kteří nemáte takovou rozmanitost samohlásek a písmena s, které má u Židů trojí podobu, se zdají stejná tato a další jména, která se u Židů liší jak rozdílem v písmenech, tak svým významem. Takže tento prorok, jehož [knihu] nyní máme v rukou, pocházel z města Tekui, které se nachází šest mil jižně od Svatého Betléma, ve kterém se narodil Spasitel světa; dále není jediná vesnice a dokonce ani hrubé, pecovité chýše, kterým Afričané říkají mapalia 1 . Je to tak rozlehlá poušť, že sahá až k Rudému moři a k ​​hranicím Persie, Etiopie a Indie. Na této suché a písčité zemi... [část textu chybí] Samozřejmě jde o chatrče, jurty nebo vozy, které kočovné národy v Africe vozí všude s sebou. Mohlo by vás zajímat: