Učenie o Božej milosti v dielach starých svätých. Otcovia a učitelia Cirkvi až po svätého Augustína

Obsah Úvod. Všeobecné učenie o Bohu posvätiteľovi. Učenie o Božej milosti vo stvorení je sväté. otcov a učiteľov cirkvi až po bl. Augustína. Učenie Svätého písma o Božej milosti. I. V dielach apoštolských mužov II. V spisoch starokresťanských apologétov III. Svätý Irenej z Lyonu IV. Tertulián V. Svätý Cyprián z Kartága VI. Klementa Alexandrijského. VII. Origen. VIII. Svätý Cyril Jeruzalemský IX. Svätý Bazil Veľký X. Svätý Gregor Teológ XI. Svätý Gregor z Nyssy XII. Ave. Macarius z Egypta. XIII. Svätý Ján Zlatoústy. Záver. Zbierka údajov pre učenie o Božej milosti v uvažovaných starovekých patristických dielach. Dielo, ktoré sa ponúka čitateľom, malo najprv charakter teoretickej a systematickej prezentácie náuky o Božej milosti, v súlade s ktorým bol uvedený úvod stanovujúci „všeobecnú náuku o Bohu posvätiteľovi“. Jeho zámerom bolo systematicky predstaviť celý rad právd zahrnutých v dogmatickom učení o Božej milosti. Najprv však bolo potrebné objasniť pojem milosť, naznačiť rôzne významy, ktoré boli s týmto pojmom spojené v rôznych časoch, a na tento účel predložiť stručný náčrt odhalenia tohto pojmu v starovekom patristickom období a potom v stredoveku medzi západnými scholastikmi a v nasledujúcich dobách. Keď sme sa však hlbšie zaoberali štúdiom diel starých otcov, ukázalo sa, že je k dispozícii také množstvo materiálu a získané údaje vzbudili taký záujem o danú tému, že sme boli nútení úplne zmeniť pôvodný zámer a dať našej práci charakter historicko-dogmatickej štúdie, navyše ju obmedziť na obdobie prvých štyroch storočí až do 19. storočia. Augustína. Výsledky našej práce, získané výskumom a prezentované v závere („Zbierka údajov pre náuku o Božej milosti v starovekých Božích stvoreniach“), nás zmierili s neuskutočnením našich pôvodných plánov a zámerov. Dokonca si trúfame myslieť, že ak dokážeme svojou uskutočniteľnou prácou priniesť nejaký úžitok, potom sme tento cieľ dosiahli oveľa presnejšie tým, že sme išli po ceste, po ktorej sme skutočne kráčali, a nie po tej, ktorú sme pôvodne zamýšľali ísť. Mimochodom, dovoľujeme si odporučiť, aby čitatelia začali čítať našu knihu presne so záverom - „Kódexom“ a rozvinutým starodávnym patristickým „vzorcom“ učenia o Božej milosti. Pozornosť čitateľa potom vhodne vzruší a pritiahne početné podrobnosti otázky; dojem epizodickej prezentácie (na jednotlivých otcoch) bude výrazne oslabený: jednotliví otcovia sa potom objavia akoby v etapách postupného odkrývania témy; čítanie knihy bude testom konečných záverov autora - na záver. Autor sa zámerne vyhýbal používaniu cudzích príručiek – z túžby zachovať si úplnú nezávislosť pri štúdiu predmetu, ktorá je podľa neho pre pravoslávneho teológa určite potrebná, najmä v tomto odbore dogmatickej teológie, ako sa vyjadril na začiatku práce (v úvode). Štúdium mnohých a vo všeobecnosti ich zloženia viaczväzkových otcovských diel značne uľahčili ruské preklady, ktoré pre väčšinu z nich existovali. Existencia takýchto prekladov nás však neušetrila od usilovného štúdia pôvodných textov diel našich otcov. Zároveň nemôžeme nevyjadriť ľútosť, že sme pri citáciách z vydania Minovej „Patrológie“ necitovali ruské preklady. Stalo sa tak preto, lebo na začiatku, keď sme študovali niekoľko málo rozsiahlych diel prvých otcov (mužov apoštolov, starovekých apologétov, sv. Ireneja), sa nám zdalo úplne zbytočné citovať ruské preklady, keďže je pre čitateľa veľmi jednoduché a z našej citácie (podľa redakcie Min) nájsť v týchto prekladoch známe pasáže diel otcov. A potom, keď sme vstúpili do 4. storočia a začali sme študovať viaczväzkové diela otcov tohto storočia, hoci sme si začali uvedomovať potrebu dvojitého citovania, kvôli dôslednosti sme sa naďalej držali systému, ktorý bol v tomto smere kedysi prijatý. Čo sa týka ruských prekladov, všimnime si, že medzi nimi preklady vyhotovené v moskovskom duchu ostro vynikajú svojimi vysokými zásluhami. akadémie a práve tie, ktoré vyšli pod redakciou (diela sv. Cyrila Jeruzalemského, sv. Bazila Veľkého, sv. Gregora Teológa) nezabudnuteľného profesora Archpriest P.S. Delitsin, za dlhé roky svojej dlhoročnej profesorskej služby obetavo oddaný prekladateľskej činnosti a navyše hlboký znalec ducha a jazyka starých otcov. Tieto preklady v plnom zmysle slova možno nazvať príkladnými; ostatné preklady sa im môžu len vo väčšej či menšej miere priblížiť. Mohlo by vás zaujímať: