სწავლება ღვთის მადლის შესახებ ძველი წმინდანთა ნაწარმოებებში. ავგუსტინემდე ეკლესიის მამები და მოძღვრები

შინაარსი შესავალი. ზოგადი სწავლება ღვთის განწმენდის შესახებ. შემოქმედებაში ღვთის მადლის მოძღვრება წმინდაა. ეკლესიის მამები და მოძღვრები ბ. ავგუსტინე. წმინდა წერილის სწავლება ღვთის მადლის შესახებ. I. მოციქულთა შრომებში II. ძველი ქრისტიანი აპოლოგეტების თხზულებებში III. წმინდა ირინეოს ლიონელი IV. ტერტულიანე V. წმინდა კვიპრიანე კართაგენელი VI. კლიმენტი ალექსანდრიელი. VII. ორიგენე. VIII. კირილე იერუსალიმელი IX. წმინდა ბასილი დიდი X. წმინდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი XI. წმინდა გრიგოლ ნოსელი XII. მაკარი ეგვიპტის გამზ. XIII. წმინდა იოანე ოქროპირი. დასკვნა. მონაცემთა კრებული ღვთის მადლის შესახებ დოქტრინის შესახებ განხილულ უძველეს პატრისტიკურ ნაშრომებში. ნაშრომს, რომელიც მკითხველთა ყურადღების ცენტრშია, თავდაპირველად განზრახული იყო მიენიჭებინა ღმერთის მადლის დოქტრინის თეორიული და სისტემატური წარმოდგენის ხასიათი, რომლის მიხედვითაც იყო შესავალი, სადაც ჩამოყალიბდა „განმწმენდი ღმერთის ზოგადი დოქტრინა“. იგი განზრახული იყო სისტემურად წარმოედგინა ჭეშმარიტებათა მთელი დიაპაზონი, რომელიც შედის დოგმატურ სწავლებაში ღვთის მადლის შესახებ. მაგრამ ჯერ საჭირო იყო მადლის ცნების გარკვევა, სხვადასხვა მნიშვნელობების მითითება, რომლებიც დაკავშირებული იყო ამ კონცეფციასთან სხვადასხვა დროს და ამ მიზნით წარმოედგინა ამ კონცეფციის გამჟღავნების მოკლე მონახაზი ძველ პატრისტიკურ პერიოდში, შემდეგ კი შუა საუკუნეებში დასავლურ სქოლასტიკოსებში და შემდგომ ხანებში. თუმცა, რაც უფრო ღრმად ჩავუღრმავდით ძველი მამების ნაშრომების შესწავლას, აღმოჩნდა, რომ მასალების ისეთი სიმრავლე იყო ხელმისაწვდომი და ამ თემისადმი ისეთი ინტერესი გამოიწვია მოპოვებულმა მონაცემებმა, რომ იძულებული გავხდით მთლიანად შეგვეცვალა ჩვენი თავდაპირველი განზრახვა და მიგვეცა ნაშრომს ისტორიული და დოგმატური კვლევის ხასიათი, უფრო მეტიც, შემოვიფარგლებინათ იგი პირველი ოთხი საუკუნის პერიოდით XIX საუკუნემდე. ავგუსტინე. ჩვენი მუშაობის შედეგები, მიღებული კვლევის შედეგად და წარმოდგენილი დასკვნაში („მონაცემების შეგროვება ღვთის მადლის შესახებ დოქტრინის შესახებ ღვთის უძველეს ქმნილებებში“) შეგვრიგდა ჩვენი თავდაპირველი გეგმებისა და განზრახვების შეუსრულებლობასთან. ჩვენც კი ვბედავთ ვიფიქროთ, რომ თუ ჩვენ შეგვიძლია რაიმე სარგებელი მოვიტანოთ ჩვენი შესასრულებელი შრომით, მაშინ ამ მიზანს ბევრად უფრო ზუსტად მივაღწიეთ იმ გზით, რომელიც რეალურად გავიარეთ და არა ის, რისი გავლაც თავიდან გვსურდა. სხვათა შორის, ჩვენ თავს უფლებას ვაძლევთ, რეკომენდაცია გავუწიოთ მკითხველებს ჩვენი წიგნის კითხვას ზუსტად დასკვნის მიხედვით - „კოდექსი“ და ღვთის მადლის მოძღვრების შემუშავებული უძველესი პატრისტული „ფორმულა“. მაშინ მკითხველის ყურადღება სათანადოდ იქნება აღფრთოვანებული და მიიპყრობს გამოკითხვის მრავალი დეტალი; ეპიზოდური წარმოდგენის შთაბეჭდილება (ცალკე მამებზე) საგრძნობლად შესუსტდება: ცალკეული მამები გამოჩნდებიან, შემდეგ, თითქოს საგნის თანდათანობითი გამჟღავნების ეტაპებზე; წიგნის კითხვა იქნება ავტორის საბოლოო დასკვნების ტესტი - დასკვნა. ავტორი განზრახ გაურბოდა უცხოური სახელმძღვანელოების გამოყენებას - საგნის შესწავლაში სრული დამოუკიდებლობის შენარჩუნების სურვილის გამო, რაც, მისი აზრით, რა თქმა უნდა აუცილებელია მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველისთვის, განსაკუთრებით დოგმატური თეოლოგიის ამ განყოფილებაში, როგორც ეს ნაშრომის დასაწყისში იყო გამოხატული (შესავალში). მრავალი და, საერთოდ, მათი კომპოზიციური მრავალტომეული მამობრივი თხზულების შესწავლის საქმეს დიდად შეუწყო ხელი უმრავლესობისთვის არსებულმა რუსულმა თარგმანებმა. თუმცა ასეთი თარგმანების არსებობამ არ დაგვაკარგვინა მამათა თხზულების ორიგინალური ტექსტების გულმოდგინე შესწავლა. ამავდროულად, ჩვენ არ შეგვიძლია არ გამოვხატოთ ჩვენი სინანული, რომ რუსული თარგმანები არ მოვიყვანეთ ციტატების გვერდით მინის გამოცემის „პატროლოგიაში“. ეს იმიტომ მოხდა, რომ თავიდან, პირველ მამათა (მოციქულთა კაცები, ძველი აპოლოგეტები, წმ. ირინეოსი) მცირერიცხოვანი და არცთუ ვრცელი თხზულების შესწავლისას სრულიად ზედმეტი გვეჩვენა რუსული თარგმანების ციტირება, რადგან მკითხველისთვის ეს ძალიან ადვილია და ჩვენი ციტატიდან (მინის რედაქციით) ამ თარგმანთა ცნობილი ნაწარმოებების პოვნა. შემდეგ კი, როცა მე-4 საუკუნეში შევედით და დავიწყეთ ამ საუკუნის მამათა მრავალტომიანი თხზულების შესწავლა, თუმცა დავიწყეთ ორმაგი ციტირების აუცილებლობის აღიარება, თანმიმდევრულობის გამო ჩვენ განვაგრძეთ ამ კუთხით ერთხელ მიღებული სისტემის დაცვა. რაც შეეხება რუსულ თარგმანებს, აღვნიშნავთ, რომ მათ შორის მაღალი დამსახურებით მკვეთრად გამოირჩევა მოსკოვური სულისკვეთებით შესრულებული თარგმანები. აკადემია და სწორედ ის, რაც გამოიცა რედაქტორობით (წმ. კირილე იერუსალიმელი, წმ. ბასილი დიდის, წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველის შრომები) დაუვიწყარი პროფესორის დეკანოზი პ. დელიცინი, თავისი ხანგრძლივი პროფესორული სამსახურის განმავლობაში, თავდაუზოგავად ეძღვნება მთარგმნელობით საქმიანობას და, უფრო მეტიც, ძველი მამების სულისა და ენის ღრმა მცოდნე. ამ თარგმანებს ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით შეიძლება ეწოდოს სამაგალითო; სხვა თარგმანებს შეუძლიათ მათ მხოლოდ მეტ-ნაკლებად მიახლოება. შეიძლება დაგაინტერესოთ: