Die Lehre über die Gnade Gottes in den Werken der alten Heiligen. Kirchenväter und Lehrer bis zum heiligen Augustinus

Inhalt Einleitung. Allgemeine Lehre über Gott, den Heiliger. Die Lehre von der Gnade Gottes in der Schöpfung ist heilig. Väter und Lehrer der Kirche bis bl. Augustinus. Die Lehre der Heiligen Schrift über die Gnade Gottes. I. In den Werken der apostolischen Männer II. In den Schriften antiker christlicher Apologeten III. Hl. Irenäus von Lyon IV. Tertullian V. St. Cyprian von Karthago VI. Clemens von Alexandria. VII. Origenes. VIII. Hl. Kyrill von Jerusalem IX. St. Basilius der Große X. St. Gregor der Theologe XI. Hl. Gregor von Nyssa XII. Ave. Macarius von Ägypten. XIII. Johannes Chrysostomus. Abschluss. Eine Sammlung von Daten zur Lehre von der Gnade Gottes in den betrachteten antiken patristischen Werken. Das den Lesern vorgelegte Werk sollte zunächst den Charakter einer theoretischen und systematischen Darstellung der Lehre von der Gnade Gottes erhalten, dementsprechend wurde eine Einleitung gegeben, in der die „Allgemeine Lehre von Gott, dem Heiliger“, dargelegt wurde. Ziel war es, die gesamte Bandbreite der Wahrheiten der dogmatischen Lehre von der Gnade Gottes systematisch darzustellen. Zunächst war es jedoch notwendig, den Begriff der Gnade zu klären, die verschiedenen Bedeutungen aufzuzeigen, die zu verschiedenen Zeiten mit diesem Begriff verbunden waren, und zu diesem Zweck einen kurzen Überblick über die Offenbarung dieses Begriffs in der antiken patristischen Zeit und dann im Mittelalter unter den westlichen Scholastikern und in späteren Zeiten zu geben. Als wir uns jedoch eingehender mit dem Studium der Werke der antiken Väter befassten, stellte sich heraus, dass eine solche Fülle an Material zur Verfügung stand und durch die erhaltenen Daten ein solches Interesse an dem Thema geweckt wurde, dass wir gezwungen waren, unsere ursprüngliche Absicht völlig zu ändern und unserer Arbeit den Charakter einer historischen und dogmatischen Studie zu geben und sie darüber hinaus auf den Zeitraum der ersten vier Jahrhunderte bis zum 19. Jahrhundert zu beschränken. Augustinus. Die durch Recherchen gewonnenen und im Fazit („Sammlung von Daten zur Lehre von der Gnade Gottes in den antiken Schöpfungen Gottes“) vorgestellten Ergebnisse unserer Arbeit versöhnten uns mit der gescheiterten Umsetzung unserer ursprünglichen Pläne und Absichten. Wir wagen sogar zu glauben, dass wir, wenn wir mit unserer machbaren Arbeit irgendeinen Nutzen bringen können, dieses Ziel viel genauer erreicht haben, indem wir dem Weg gefolgt sind, den wir tatsächlich gegangen sind, und nicht dem, den wir ursprünglich gehen wollten. Übrigens erlauben wir uns, den Lesern zu empfehlen, die Lektüre unseres Buches genau mit dem Schluss zu beginnen – dem „Kodex“ und der entwickelten alten patristischen „Formel“ der Lehre von der Gnade Gottes. Die Aufmerksamkeit des Lesers wird dann entsprechend erregt und auf die zahlreichen Einzelheiten der Untersuchung gelenkt; der Eindruck der episodischen Darstellung (auf einzelne Väter) wird deutlich abgeschwächt: Einzelne Väter erscheinen dann wie in Etappen einer allmählichen Offenlegung des Themas; Die Lektüre des Buches wird ein Test für die endgültigen Schlussfolgerungen des Autors sein – abschließend. Der Autor hat bewusst auf die Verwendung ausländischer Handbücher verzichtet – aus dem Wunsch heraus, die völlige Unabhängigkeit beim Studium des Themas zu wahren, was seiner Meinung nach für einen orthodoxen Theologen, insbesondere in diesem Fachgebiet der dogmatischen Theologie, durchaus notwendig ist, wie zu Beginn des Werkes (in der Einleitung) zum Ausdruck gebracht wurde. Das Studium zahlreicher und im Allgemeinen mehrbändiger väterlicher Werke wurde durch die für die meisten von ihnen vorhandenen russischen Übersetzungen erheblich erleichtert. Die Existenz solcher Übersetzungen hat uns jedoch nicht davon abgehalten, die Originaltexte der Werke unserer Väter sorgfältig zu studieren. Gleichzeitig müssen wir unser Bedauern darüber zum Ausdruck bringen, dass wir nicht neben den Zitaten aus der Ausgabe von Mins „Patrologie“ auch die russischen Übersetzungen zitiert haben. Dies geschah, weil es uns zu Beginn beim Studium der wenigen und nicht umfangreichen Werke der ersten Väter (Männer der Apostel, antike Apologeten, Hl. Irenäus) völlig unnötig erschien, russische Übersetzungen zu zitieren, da es für den Leser und aus unserer Zitierung (gemäß der Redaktion von Min) sehr einfach ist, in diesen Übersetzungen bekannte Passagen aus den Werken der Väter zu finden. Und als wir dann in das 4. Jahrhundert eintraten und begannen, die mehrbändigen Werke der Väter dieses Jahrhunderts zu studieren, hielten wir aus Konsistenzgründen weiterhin an dem in dieser Hinsicht einmal eingeführten System fest, obwohl wir begannen, die Notwendigkeit einer doppelten Zitierung zu erkennen. Bezüglich der russischen Übersetzungen ist anzumerken, dass sich unter ihnen die im Moskauer Geist angefertigten Übersetzungen durch ihre hohen Qualitäten hervorheben. Akademie und genau diejenigen, die unter der Herausgeberschaft (Werke des heiligen Kyrill von Jerusalem, des heiligen Basilius des Großen, des heiligen Gregor des Theologen) des unvergesslichen Professors Erzpriester P.S. veröffentlicht wurden. Delitsin widmete sich viele Jahre seines langen Professorendienstes selbstlos der Übersetzungsarbeit und war darüber hinaus ein tiefer Kenner des Geistes und der Sprache der alten Väter. Diese Übersetzungen können im wahrsten Sinne des Wortes als vorbildlich bezeichnet werden; andere Übersetzungen kommen ihnen nur mehr oder weniger nahe. Sie könnten interessiert sein an: