Učení o Boží milosti v dílech starých svatých. Otcové a učitelé církve až do svatého Augustina

Obsah Úvod. Obecné učení o Bohu posvěcujícím. Učení o Boží milosti ve stvoření je svaté. otců a učitelů církve až do bl. Augustina. Učení Písma svatého o Boží milosti. I. V dílech apoštolských mužů II. Ve spisech starokřesťanských apologetů III. Svatý Irenej z Lyonu IV. Tertullian V. Svatý Cyprián z Kartága VI. Klement Alexandrijský. VII. Origen. VIII. Svatý Cyril Jeruzalémský IX. Svatý Bazil Veliký X. Svatý Řehoř Teolog XI. Svatý Řehoř z Nyssy XII. Ave. Macarius z Egypta. XIII. Svatý Jan Zlatoústý. Závěr. Sbírka dat pro nauku o milosti Boží v uvažovaných starověkých patristických dílech. Dílo, které je nabídnuto čtenářům, mělo nejprve získat charakter teoretického a systematického představení nauky o Boží milosti, v souladu s nímž byl uveden úvod stanovující „Všeobecnou nauku o Bohu posvěcujícím“. Jeho záměrem bylo systematicky představit celou škálu pravd obsažených v dogmatickém učení o Boží milosti. Nejprve však bylo nutné objasnit pojem milost, naznačit různé významy, které byly s tímto pojmem spojovány v různých dobách, a za tímto účelem předložit stručný nástin odhalení tohoto pojmu v antické patristické době a poté ve středověku mezi západní scholastiky a v následujících dobách. Jak jsme se však hlouběji ponořili do studia děl starých otců, ukázalo se, že je k dispozici takové množství materiálu a získaná data vzbudila takový zájem o téma, že jsme byli nuceni zcela změnit původní záměr a dát naší práci charakter historické a dogmatické studie, navíc ji omezit na období prvních čtyř století až do 19. století. Augustina. Výsledky naší práce získané výzkumem a prezentované v závěru („Sběr dat pro nauku o Boží milosti ve starověkých Božích stvořeních“) nás smířily s neúspěchem v realizaci našich původních plánů a záměrů. Troufáme si dokonce myslet, že pokud můžeme svou realizovatelnou prací přinést nějaký užitek, pak jsme tohoto cíle dosáhli mnohem přesněji tím, že jsme šli po cestě, kterou jsme skutečně šli, a ne po té, kterou jsme původně zamýšleli jít. Mimochodem, dovolujeme si doporučit, aby čtenáři začali číst naši knihu přesně se závěrem - „Kodexem“ a rozvinutým starověkým patristickým „vzorcem“ nauky o milosti Boží. Pozornost čtenáře pak patřičně vzruší a přitáhne četné detaily dotazu; dojem epizodické prezentace (na jednotlivých otcích) bude výrazně oslaben: jednotliví otcové se pak objeví jakoby ve fázích postupného odhalování tématu; čtení knihy bude testem konečných autorových závěrů - závěrem. Autor se záměrně vyhýbal používání cizích příruček – z touhy po zachování naprosté nezávislosti při studiu předmětu, která je podle jeho názoru pro pravoslavného teologa, zvláště v této katedře dogmatické teologie, jistě nezbytná, jak bylo vyjádřeno na začátku práce (v úvodu). Práci na studiu četných a obecně jejich složení mnohasvazkových otcovských děl značně usnadnily ruské překlady, které pro většinu z nich existovaly. Existence takových překladů nás však neušetřila od pilného studia původních textů děl našich otců. Zároveň si nemůžeme pomoci, než vyjádřit svou lítost, že jsme vedle citátů z edice Minovy ​​„Patrologie“ neuvedli ruské překlady. Stalo se tak proto, že se nám zpočátku při studiu mála a nijak obsáhlých děl prvních otců (mužů apoštolů, starověkých apologetů, sv. Ireneje) zdálo zcela zbytečné citovat ruské překlady, protože pro čtenáře je velmi snadné a z naší citace (podle redakce Min) v těchto překladech najít známé pasáže otcovských děl. A pak, když jsme vstoupili do 4. století a začali jsme studovat vícesvazková díla otců tohoto století, i když jsme si začali uvědomovat potřebu dvojího citování, kvůli důslednosti jsme se nadále drželi systému, který byl v tomto ohledu kdysi přijat. O ruských překladech poznamenejme, že mezi nimi překlady zhotovené v duchu Moskvy ostře vynikají svými vysokými zásluhami. Akademie a právě ty, které vyšly za redakce (díla sv. Cyrila Jeruzalémského, sv. Bazila Velikého, sv. Řehoře Teologa) nezapomenutelného profesora arcikněze P.S. Delitsin, po mnoho let své dlouhé profesorské služby obětavě oddaný překladatelské činnosti a navíc hluboký znalec ducha a jazyka starých otců. Tyto překlady v plném smyslu slova lze nazvat příkladnými; jiné překlady se jim mohou přiblížit jen ve větší či menší míře. Mohlo by vás zajímat: