Книга первая

Am.1:1. Palabras de Amós, uno de los pastores de Teku, que vio 2 respecto a Israel. Por alguna razón, la LXX se tradujo de la siguiente manera: Las palabras de Amós, que estaban en Akkarim de Teku, que vio con respecto a Jerusalén. Es necesario que sepas que este profeta profetizó no acerca de Jerusalén, que no está en absoluto en el texto judío, sino acerca de Israel, es decir, las diez tribus, que se llaman Israel y que habitaban en Samaria. Aquila, Símaco y Teodoción también tradujeron. Así habla el primer profeta, Oseas, a las diez tribus, que se llaman Efraín, Samaria, la casa de José e Israel. El segundo, Joel, profetiza a Jerusalén y a dos tribus llamadas Judá, Jerusalén y Jacob, sin mencionar a Israel en absoluto. El tercero, Amós, dirige la profecía no a Jerusalén, que estaba gobernada por la tribu de Judá, sino a Israel, que vivía en Samaria. Esto puede ser confirmado tanto por todo su libro como especialmente por las siguientes palabras: Amasías, el sacerdote de Betel, envió a decir a Jeroboam rey de Israel: Amós ha causado alboroto contra ti en la casa de Israel (Am 7:10). Y un poco más lejos Amasías le dice a Amós: ¡vidente! ve y escapa a la tierra de Judá; come pan allí y profetiza allí. Y en Betel no profeticéis más; porque es el santuario del rey y la casa del rey. Así, este libro contiene las palabras de Amós, que era de la ciudad de Tekuá y de entre los pastores, porque todo este país es pastores, [palabras] que vio acerca de Israel no con ojos corporales, sino con contemplación mental, porque los profetas eran llamados videntes; en el sentido literal de la palabra no ven, pero oyen. Entonces el pueblo vio la voz de Dios, y Moisés, guardando silencio, habló al Señor, quien le dijo: ¿Por qué clamas a mí (Éxodo 14:15)? También en el Nuevo Testamento leemos; con nuestros ojos hemos visto y oído, y nuestras manos han tocado las palabras de los seres vivientes (1 Juan 1:1). Porque la Palabra de Dios, que es invisible en sí misma, fue vista por los apóstoles y tocada con sus propias manos; y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros (Juan 1:14). Vio las siguientes palabras. En los días de Uzías rey de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. Entonces reinó Sardanápalo en Asiria y en las ciudades de Cilicia, de quien el famoso orador dice que “es más vil en los vicios que en el nombre”, y entre los latinos Proca Silvio, en cuyo sucesor se convirtió Amulio, expulsando a su hermano Numitor. Después de matarlo, Rómulo, reuniendo una multitud de pastores y ladrones, fundó una ciudad y le puso su nombre 3 . Uzías, el rey de Judá, también llamado Azarías, es quien intentó usurpar el sacerdocio que no le pertenecía y fue herido con lepra en la frente (2 Crónicas 26:20), cuando la ira del Señor se manifestó no sólo en el castigo del blasfemo, sino también en el terremoto, del que los judíos hablan como ocurrido en aquel momento. En cuanto a Jeroboam, este no es el hijo de Nabat, que llevó a los israelitas al pecado (1 Reyes 12:2), sino el hijo de Joás, el hijo de Jotam (según otros, Joacaz y Joaán), el hijo de Jehú, bisnieto de aquel Jehú, bajo quien profetizaron Oseas, Joel y Amós. Uzías significa κράτος Κυρίου, es decir, el poder o fuerza del Señor; Jeroboam - σικασμός λαου, es decir, el juicio u obra del pueblo, aunque algunos, leyendo esta palabra griega con la letra hola, creen que significa la división del pueblo; Joás - Κυρίου χρόνισμα, es decir, retrasar o ralentizar al Señor. Entonces, las palabras de Amós en el momento en que el pueblo de Israel fue separado del Señor y sirvieron a los becerros de oro, o cuando fueron separados del reino de la tribu de David, sonaron con fuerza como una fuerte trompeta, que es el significado de la palabra Tekuah. Sonaban en relación con Israel, que una vez fue el más justo ante Dios, es decir, ευθύτατος Θεου. Esto fue en los días de Uzías rey de Judá, en quien por causa de la iglesia y del lugar santísimo residía el poder del Señor, y que gobernaba al pueblo que confesaba [Dios]. El nombre de Jeroboam, que fue el autor de la división del pueblo, indica que Israel permaneció en el error de la idolatría durante mucho tiempo antes de que todo fuera golpeado por el cautiverio, y dos años indica un doble desastre: diez y dos tribus, de modo que no habrían sido sometidos a un terremoto si hubieran querido arrepentirse. Esto, amado Pamaquio, por el significado de su nombre, como presagiando el futuro y señalando una lucha artística total con el diablo y las fuerzas opuestas 4, lo he esbozado detalladamente en forma de introducción (quasi argumentum et ϋπθεσιν) al profeta Amós, y les recuerdo brevemente que prometí la interpretación de este profeta, así como de Oseas y Zacarías, a otros hombres santos, y especialmente a vuestro santo. y memorable madre Paul, cuando estaba viva. No habrá gran error en cuanto a la fidelidad de la promesa si cumplo por mi hijo lo que prometí a mi madre. Pero es hora de ofrecer las palabras del propio profeta y expresar su opinión respecto a cada lugar. Am.1:2. Y dijo: El Señor rugirá 5 desde Sión, y dará su voz desde Jerusalén. Y los hermosos pastos (speciosa) de los pastores lloraron, y la cima del Carmelo se marchitó. LXX: Y dijo: El Señor habló desde Sion, y dio su voz desde Jerusalén. Y los pastos de los pastores lloraron, y la cumbre del Carmelo se secó. Naturalmente, todos los artesanos en sus discursos utilizan ejemplos de su profesión, y cada uno toma prestadas comparaciones de aquellas ocupaciones en las que pasó su vida; Así, por ejemplo, el marinero y el timonel comparan su tristeza con una tormenta, llaman al fracaso un naufragio, llaman a sus enemigos vientos contrarios, mientras que el éxito y la alegría llaman un viento tranquilo y favorable y una superficie tranquila del mar, como una llanura. A su vez, en las palabras del soldado se escucha constantemente escudo, espada, armadura, yelmo, lanza, arco, flecha, muerte, herida y victoria. Los filósofos hablan constantemente de Sócrates y Platón, Jenofonte y Teofrasto, Zenón y Aristóteles, los estoicos y los peripatéticos, los oradores ensalzan a Lisias e Hipérides, Pericles y Demóstenes, los Gracos, Catón, Tulio y Hortensiano hasta el cielo. Los poetas épicos suelen elogiar a Homero y Virgilio, y a los poetas líricos Píndaro y Flaco 6 . ¿Por qué dije esto? Para mostrar que el profeta Amós, que también era pastor de entre los pastores, y, además, pastor no en lugares cultivados y plantados con árboles y vides, y ni siquiera en bosques y prados verdes, sino en un vasto, vasto desierto, en el que los leones salvajes gobiernan y destruyen el ganado, usa palabras características de su posición, de modo que llama rugido o rugido de leones a la terrible y terrible voz del Señor y, comparando la destrucción de las ciudades de Israel con el pastor desierto y montes secos, dice: El Señor rugirá desde Sion y dará su voz desde Jerusalén. En hebreo tronará (rugiet) y se llama jesaq. Y es maravilloso [se dice] que rugirá desde Sión y dará Su voz desde Jerusalén, donde había una iglesia y se realizaba el servicio de Dios, para mostrar que Dios no habita en las ciudades de Israel, Betel y Dan, donde había becerros de oro, y no en las principales ciudades de Samaria e Israel, sino en Sión y Jerusalén, donde se observaba la verdadera religión en aquel tiempo. Cuando Él ruge desde Sión y da Su voz desde Jerusalén, porque de Sión sale la ley, y la palabra de Jehová desde Jerusalén (Isaías 2:3), entonces todos los hermosos pastos (speciosa) de los pastores y reyes de Israel se lamentarán, y se secará la cumbre del Carmelo, en la que antes abundaban hermosos pastos. Carmelo se llama así en griego y latín, y en hebreo se llama Chermel, y hay dos montes que llevan este nombre. Un Carmelo, en el que estaba Nabal, el marido de Abigail, se encuentra al sur, y el otro, en el que el profeta Elías se arrodilló y pidió lluvia (1 Reyes 18:42), se encuentra cerca de Ptolemaida, antes llamado Ako (Acho), y se eleva sobre el mar. Así, si aquí se habla del Carmelo donde habitó Nabal, es más aplicable a los rebaños de pastores, porque está cerca del desierto; y si se trata del que está cerca de la orilla del mar, entonces esto se refiere a los reyes y [en particular] a la arrogancia de los reyes de Israel, de quienes se dice que por el cautiverio venidero serán arruinados y serán como montañas desiertas. De lo contrario: cuando el Señor desde Sión y Jerusalén, desde la atalaya de la Iglesia, que está en el monte y no puede esconderse, y en la que permanece la visión del mundo, dará su voz a través del Antiguo y Nuevo Testamento (Instrumentum) y a través de los maestros de la Iglesia y, por así decirlo, tocará con repique de trompeta; entonces todo lo que era hermoso entre los pastores, es decir, la enseñanza de los herejes, que parecía bellamente expuesta, y el conocimiento de la circuncisión (porque esto es lo que significa la palabra Chermel), por lo que se tranquilizan con el conocimiento de la verdadera circuncisión, llorarán y se secarán, y miles de personas, por la sencillez de ser llamados rebaños, sufrirán, debido a una sequía repentina, marchitarse. Am.1:3. Así dice el Señor: Por tres, los crímenes de Damasco y por cuatro, no lo rechazaré 7 porque trillaron Galaad con carros de hierro. LXX: Y dijo el Señor: Por las tres iniquidades de Damasco y por las cuatro no me apartaré de ellos (ni de él), porque aserraron con sierras de hierro a las mujeres embarazadas en Galaad. Hemos hablado de las razones de la diferente traducción; Ahora pasemos a explicar lo que dijo [el profeta]. En primer lugar, la palabra de Dios se dirige contra Damasco, donde reinaba Hazael, quien en el momento en que Amós profetizó, oprimió gravemente a Israel, es decir, a las diez tribus, de modo que después de la victoria sobre Acab, rey de Israel, en Ramot de Galaad, oprimió y atormentó a todo el país llamado Galaad y heredó la media tribu de Manasés, como si se trillara el grano en las eras. El profeta Eliseo habla de esto con más detalle en el libro de los Reyes, donde leemos las siguientes palabras: "Y se puso delante de él, y se conmovió tanto que se veía confusión en su rostro, y el hombre de Dios comenzó a llorar. Hazael le dijo: ¿Por qué llora mi señor? Y él respondió: Porque sé el mal que harás a los hijos de Israel: prenderás fuego a sus ciudades fortificadas, matarás a espada a sus jóvenes, y golpearás a los niños, y Cortarás [a las mujeres] embarazadas. Y Hazael dijo: ¿Es tu siervo un perro que puede hacer tal cosa? Y Eliseo dijo: “El Señor me ha mostrado en ti al rey de Siria” (2 Reyes 8:11-13). Las siguientes son las palabras del profeta: Am.1:4–5. Y enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y devorará la casa de Ben-adad. Y derribaré la puerta de Damasco y exterminaré a sus habitantes del campo del ídolo. LXX: Y enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y devorará los cimientos del hijo de Ader. Y derribaré las puertas de Damasco, y destruiré a los habitantes del campo de Ων. Esto muestra que durante el reinado de Uzías y Jeroboam en Siria, Hazael ya no vivía y que tomó el trono su hijo Ben-adad, de quien posteriormente todos los reyes de Aram, es decir, Siria y Damasco, llevaron el nombre de Ben-adad. Por eso, con toda razón dijo: No enviaré fuego contra Hazael, sino contra la casa de Hazael, es decir, contra su casa real, que en ese momento estaba encabezada por su hijo Ben-adad. Y destruiré, dice, las puertas de Damasco, y destruiré a los habitantes del campo del ídolo, es decir, [aplastaré] toda la fuerza (o multitud) de los sirios, quienes, con la ayuda de cierto tipo de carros y puertas, repelieron los ataques de los enemigos. El campo del ídolo, que en hebreo se llama aven, LXX y Teodoción traducida por Ων, Símaco y la quinta edición traducida por anarquía, Aquila por ανωφελούς, es decir, inútil, para indicar la inutilidad de la ayuda de los ídolos, porque con la invasión de los asirios los habitantes de Damasco serán tomados cautivos. Porque leemos que Tiglatpelasar, rey de Asiria, habiendo matado a Rezín, rey de Damasco, de quien habla Isaías, trasladó a todos los habitantes de Siria, la llamada Aram, a Cirene (2 Reyes 16:9). lo que explica lo que se ha dicho ahora. Am.1:5. El que empuña el cetro (debemos decir: aplastaré o destruiré) de la casa del placer, y el pueblo de Siria será transportado a Cirene, dice el Señor. LXX: Y destruiré a la tribu de los hombres de Harán, y el pueblo llamado sirios será llevado en cautiverio, dice el Señor, es decir, el pueblo sirio será llevado hasta las fronteras más lejanas de Egipto. En cuanto a las palabras al principio (Am 1:3): por los tres crímenes de Damasco y por los cuatro no le daré la espalda (o no le daré la espalda) y según la LXX: no le daré la espalda (o no le daré la espalda), y precisamente al pueblo de Damasco o arameo, es decir, sirio, entonces ellos, en relación al método literal de interpretación, pueden tener el siguiente significado: si él hubiera perseguido a Mi pueblo una o dos veces, entonces yo habría lo salvó; pero como por tercera y cuarta vez mostró su crueldad, de modo que aplastó a los cautivos con carros de hierro, ¿no debería ahora castigarlo con desastres por esto? ¿No debería apartar de él Mi mirada dichosa? Con respecto al significado alegórico, podemos decir lo siguiente. El primer pecado es pensar en el mal. El segundo es la aprobación de los malos pensamientos. El tercero es llevar a la práctica lo decidido en el pensamiento. El cuarto ocurre cuando, después de cometer un pecado, no se arrepienten y quedan satisfechos con su pecado. Todo esto lo hacen los herejes, que no sólo piensan y hacen el mal, sino que con sus enseñanzas engañan a todos los ingenuos y, como los damascenos, es decir, bebedores de sangre, beben la sangre de los engañados por ellos. El Señor dice de los pecadores de esta clase: ¿no merecen que los castigue con desastres y que aparte Mi rostro de ellos, y que los que no ven la verdad de Mis enseñanzas sean sumergidos, por la aversión de Mi rostro, en las tinieblas? Porque en Galaad aplastaban o descuartizaban a las mujeres encintas con carros de hierro. Estas son las mujeres embarazadas de quienes el Señor dice en el Evangelio: ¡Ay de las que están en el vientre y de las que ordeñan en estos días (Lucas 21:23). Están embarazadas aquellas almas de los creyentes que, habiendo comenzado a creer, pueden decir: por temor tuyo, oh Señor, en el vientre engendraron y dieron a luz (Isaías 26:17), y si no son cortadas y aplastadas por carros y ruedas dentadas de hierro, de las cuales dice el salmista: hijos de la humanidad, los dientes de sus armas y flechas (Sal 56:5), entonces también pueden decir las siguientes palabras: y engendré el espíritu de tu salvación, y lo creé en la tierra (Isaías 26:18). Al mismo tiempo, se debe prestar atención al hecho de que no pueden extirpar a personas mayores de edad, sino a aquellas que todavía están en el útero, o a aquellas que no pueden ingerir alimentos sólidos y aún se alimentan de la leche característica de la infancia. Estas mujeres embarazadas pertenecen a Galaad, lo que significa traslado o migración del testimonio, porque pasaron de la Iglesia a la herejía, y trasladaron los testimonios de Dios, que previamente habían recibido, a tierras extranjeras. Pero el Señor enviará fuego a la casa de Hazael, que ellos mismos llaman Hazael, es decir, la visión de Dios, - [Enviará] fuego que destruirá la madera y la hojarasca que hay en ellos, y devorará los cimientos del hijo de Ader. Porque también debemos tener en cuenta la traducción de la LXX, para que no parezca que la citamos en vano. Ader (Ader) significa ευπρεπεία, es decir, belleza, porque todos los discursos de los herejes se distinguen por la presentación armoniosa y la gracia, características de la elocuencia secular, para seducir más fácilmente a los oyentes. Y Aram, pueblo altivo, arrogante y soberbio, y que se aseguraba de la posesión de los [bienes] celestiales, será llevado cautivo para ser capturado para su salvación, y, según el texto hebreo, será trasladado a Cirene, el lugar de la llamada de Dios. Am.1:6–8. Así dice el Señor: por los tres crímenes de Gaza y por los cuatro no lo rechazaré, porque él (o ellos) deportaron el cautiverio completo para encarcelarlo en Edom, 8 y enviaré fuego contra el muro de Gaza y devoraré sus edificios. Y destruiré al habitante de Asdod y al que tiene el cetro en Ascalón, y volveré mi mano contra Ecrón, y el resto de los filisteos perecerá, dice el Señor. LXX: Así dice el Señor: Por las tres iniquidades de Gaza y por las cuatro no me apartaré de ellas, porque se llevaron el cautiverio de Salomón para encarcelarlo en Edom, y enviaré fuego sobre los muros de Gaza y devoraré sus cimientos. Y destruiré a los habitantes de Asdod, y la tribu de Ascalón será destruida, y alzaré mi mano contra Ecrón, y el resto de los extranjeros perecerá, dice el Señor. El Señor amenaza en la ley con pagar los pecados de los padres a los hijos hasta la tercera y cuarta generación, y esto no se debe al igual significado de la definición [de Dios para todos], para que algunos pequen y otros sean castigados, sino por gran bondad, porque Él siempre espera el arrepentimiento, y sólo en la tercera y cuarta generación corrige y castiga los pecados cometidos en la primera generación. El apóstol Pablo dice algo parecido a los romanos: ¿O sois descuidados de las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia, sin saber cómo la bondad de Dios os lleva al arrepentimiento? Por tu crueldad y tu corazón impenitente, estás acumulando ira para ti mismo en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual recompensará a cada uno según sus obras (Romanos 2:4-6). Así, estas palabras tienen el siguiente significado: Esperé mucho tiempo a que se arrepintieran, y no quise castigar a los que pecaron para que finalmente se volvieran y recibieran sanidad. Pero como hacen lo mismo la tercera y cuarta vez, me veo obligado a cambiar de opinión y castigarlos por sus pecados. Veamos ahora cuáles fueron los pecados de los filisteos y sus ciudades, que en la traducción de la LXX siempre se llaman extranjeros, porque en todas partes del Antiguo Testamento donde se lee άλλοφυλους, es decir, extranjeros, no debemos entender el nombre general de todos los pueblos extranjeros, sino los propios filisteos, que ahora se llaman palestinos. ¿Qué hizo Gaza que provocó la ira y el castigo de Dios? Ella restableció el cautiverio completo del pueblo judío y los encarceló en Idumea, vendiendo a los edomitas a los judíos que ella había tomado cautivos. En lugar del cautiverio perfecto, la LXX tradujo el cautiverio de Salomón, tomando la palabra hebrea salma, que significa perfecto o completo, como el nombre de Salomón. Aquila también tradujo άπηρτισμένην y άναπεπληρωμένην; Símaco y Teodoción τελείαν, que no significa Salomón, sino perfecto o completo, de modo que no quedó uno solo de los cautivos que no fuera entregado a los edomitas. Por eso dice que enviará fuego a los muros y edificios o cimientos de Gaza, que devorará y consumirá todo. Como leemos acerca de las cinco ciudades de Palestina, que fueron castigadas por el insulto infligido al arca (1 Samuel 5), luego después de Gaza [el Señor] va a Ashdod, llamada Esdod, y luego a Ascalón, y con terribles palabras amenaza con destruir a los habitantes de Ashdod y al que sostiene el cetro, es decir, el poder real, en Ashkelon o la tribu de Ashkelon, para que nadie permanezca allí, ni siquiera personas de edad avanzada, apoyando a sus miembros temblorosos con la ayuda de un bastón. Luego, nuevamente levanta Su mano para golpear a Ecrón. Y habiendo enumerado las cuatro ciudades, abarca las demás ciudades de los filisteos con las palabras: y el resto de los filisteos perecerán, por lo que debemos entender o la ciudad de Gat, o todas las aldeas que dependen de las ciudades antes mencionadas. En relación al significado alegórico, éste, creo, debería explicarse de la siguiente manera: Gaza, llamada en hebreo Aza, significa fuerza o poder; Salomón - pacífico; Edomita: sangriento y terrenal; Azoth, es decir, Esdod, es el fuego del padre o del tío paterno, aunque algunos, leyendo incorrectamente dor en lugar de dod, lo entienden en el sentido del fuego de la familia; Askalon significa fuego asesino o fuego suspendido y suspendido; Akkaron – στειρωσις, es decir, esterilidad, y έκρίζωσις (o έκρίσωσις), que significa erradicación. Así, Gaza, arrogándose el poder de su conocimiento y su poder, es acusada de haber encarcelado a cautivos de la familia de Salomón en Idumea. En mi opinión, estos son los maestros de los judíos y todos aquellos que siguen la letra que mata y no quieren aceptar el espíritu vivificante, pero todo lo que explican y piensan, lo reconocen como terrenal y no escuchan, junto con los apóstoles, al Señor, que explica parábolas y dice: si tienes oídos para oír, que oiga (Mateo 11,15), sobre todo porque el apóstol relaciona lo que es claramente histórico con dos pactos: uno significa el Monte Sinaí, que es Agar y está en esclavitud junto con sus hijos, y el otro significa Jerusalén libre, que es la madre de todos nosotros (Gal 4:24-26). Por eso se dice que enviará fuego contra los muros de Gaza y contra todos sus argumentos con los que intenta revestir sus falsas fabricaciones y defenderse. Y cuando envíe fuego a los muros, se consumirán sus edificios o cimientos, todo lo que pudo construir firmemente con la ayuda del arte de la dialéctica. También destruirá a los habitantes de Azot, que también son de extranjeros; como sigue la letra, sus pechos no se llenan de leche, sino de fuego, y como divulga falsamente que tiene el fuego de su tío, entonces toda su familia será arrojada al fuego. Y el Señor destruirá el cetro o la tribu de Ascalón, donde reina el fuego asesino. Porque así como el fuego del Señor salvará a aquellos en cuyos corazones penetre, así ese fuego que cae del cielo como un rayo y enciende las flechas del diablo destruirá a todos aquellos a quienes toque. También levantará su mano contra Ecrón, donde reinan la esterilidad y el desarraigo. Porque quien no acepte el significado espiritual, escuchará las palabras de Oseas: Dales, Señor. ¿Qué les das? Dales un vientre estéril y pechos secos (Oseas 9:14). Finalmente, resumiendo todo en una palabra, dice que destruirá todo el resto de los filisteos, ya sea la ciudad de Gat, en la que está el lagar del diablo, o todos los demás filisteos, cuyo nombre significa los que caen de la copa; porque cuando estén ebrios, caerán y se revolcarán en el vómito. Am.1:9–10. Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Tiro, y por la cuarta, no lo rechazaré: porque entraron en completo cautiverio 9 en Idumea y no se acordaron de la alianza con sus hermanos. Y enviaré fuego al muro de Tiro, y devorará sus edificios. LXX: Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Tiro, y por la cuarta, no me apartaré de él; porque hicieron cautivo a Salomón en Idumea y no se acordaron del pacto de los hermanos. Y enviaré fuego sobre los muros de Tiro, y devorará sus cimientos. También se atribuyen a Tiro las mismas tres y cuatro iniquidades o crímenes de los que fueron acusadas Gaza, Asdod, Ascalón, Ecrón y otras ciudades filisteas, y se le reprocha haber entrado en completo y completo cautiverio en Idumea, como dijimos anteriormente. Y no recordaban la alianza con sus hermanos. Surge la pregunta: ¿por qué a los tirios se les llama hermanos de los judíos? Los amigos y las personas que tienen relaciones cercanas se llaman aquí hermanos; porque Hiram, el príncipe de Tiro, tenía tal amistad con David y Salomón que trajo cedros a Jope en balsas para construir una iglesia y palacio, y estos dieron pan y aceite a los tirios y le dieron a él (o a ellos) veinte ciudades en Basán, pero él no quiso aceptarlas porque estaban llenas de hierba (1 Reyes 5 y 1 Reyes 9:11; 2 Crón 2). Así [el Señor] dice que enviará fuego a sus muros, el cual devorará los edificios o sus cimientos. El profeta Ezequiel, en una visión de Tiro, menciona el cumplimiento de esto por parte de Nabucodonosor, diciendo: “te rodeará de fortificaciones y te rodeará con un montículo” (Ezequiel 26:8), y nuevamente: Nabucodonosor, rey de Babilonia, esclavizará con gran obra tu fuerza en Tiro, toda cabeza de calvo y todo hombre desnudo, y no habrá recompensa para él ni para su fuerza contra Tiro, por la obra que es obra mía. nan (Eze 29:18), porque su ejército hizo un baluarte para tomar Tiro, que antes era una isla. Como dice la historia, Alejandro Magno hizo lo mismo, convirtiendo la isla en una península, que los griegos llaman χερρονηεον (o Χερσόνησον). Tiro significa ataque u opresión, y toda enseñanza perversa se esfuerza por apoderarse de la verdad y aprisionarla dentro de los límites del entendimiento terrenal. No recordaba la unión con sus hermanos: que debemos ascender de la letra al espíritu, de lo terrenal a lo celestial, y que se nos ordena de tres maneras escribir las Sagradas Escrituras en nuestro corazón. Dios enviará fuego a todas las fortificaciones de Tiro, el cual devorará no sólo las murallas, sino también sus fortificaciones. Dijimos anteriormente (Amós 1:6) sobre el cautiverio de Salomón, en lugar de lo cual en hebreo es completo y perfecto. Am.1:11–12. Así dice el Señor: Por tres transgresiones de Edom y por la cuarta no lo rechazaré, porque persiguió a espada a su hermano, violó la misericordia para con él, contuvo su ira, contuvo su ira hasta el fin. Enviaré fuego a Feman y devoraré los edificios de Bosrah. LXX: Así habló Melchom: Por las tres iniquidades de Idumea y por las cuatro no me apartaré de ellos, porque persiguieron a espada a su hermano, insultaron el vientre en la tierra, y él guardó como testimonio su horror, y degollaron a las mujeres embarazadas en Galaad para ensanchar sus fronteras. Y encenderé fuego sobre los muros de Rabá, y devorará los cimientos entre gritos el día de la batalla, y temblará el día de su muerte. Y los reyes irán en cautiverio, sus sacerdotes y sus príncipes, sus príncipes con él, dice el Señor. La Palabra de Dios denuncia a los hijos de Amón, que provenían de los descendientes de Lot y vivían en esa parte de Arabia donde ahora se encuentra Filadelfia, por el hecho de que durante el reinado del rey judío Saúl, Nahas el amonita, su rey, devastó Jabez-Galaad y cortó en él a las mujeres embarazadas para expandir sus fronteras y someter a toda Galaadit a su poder (1 Samuel 11). Por lo tanto, amenaza con prender fuego a los muros de Rabá, que era la ciudad principal de los amonitas, para que sus edificios sean devorados por el ruido y el grito del ejército victorioso, en el día del choque y del torbellino, cuando el conquistador Nabucodonosor se llevará a sus cautivos, cuando su ídolo, que se llama Melchom, es decir, su rey, será llevado a Asiria, y cuando serán llevados consigo a sus príncipes, es decir, sus sacerdotes. En hebreo no existe una palabra para sacerdotes, sino sólo para príncipes. Así, la LXX añadió la palabra sacerdotes, para que cualquiera que quisiera saber quiénes son estos príncipes supiera que eran sacerdotes. Pero la diferencia entre la crueldad de Damasco y los hijos de Amón es que los primeros destrozaron a Galaad con carros de hierro o a las mujeres embarazadas de Galaad con sierras de hierro, y los segundos cortaron a las mujeres embarazadas en Galaad para ampliar sus fronteras. Por damascenos que beben sangre nos referimos a los herejes que no sólo separaron al pueblo de Dios de la Iglesia, sino que también lo aplastaron y aplastaron con dientes de hierro, de quienes está escrito: Mi pueblo es devorado hasta comer pan (Sal 53,5). Por hijos de Amón, que significa pueblo de los dolores o mi pueblo, entendemos a los cismáticos que separan de la Iglesia de Dios al pueblo al que han engañado y por quienes son rechazadas y divididas las almas inexpertas que recientemente han aceptado la palabra de Cristo. Sin embargo, no lo hacen con la crueldad con que los herejes matan a todos los que son engañados, sino que, permaneciendo en la misma regla de fe, desean ampliar sus fronteras y ganar gloria en la posteridad. Así, el Señor amenaza con prender fuego a los muros de Rabá, es decir, la multitud, en el día de gritos y peleas, conmoción y torbellino, su rey, el autor de la división, será enviado al cautiverio y los príncipes se someterán al yugo de la iglesia. Amós 2:1–3. Así dice el Señor: Por las tres transgresiones y la cuarta de Moab no lo rechazaré, porque quemó los huesos del rey de Edom y los redujo a cenizas. Y enviaré fuego sobre Moab, y devorará los edificios de Queriot, y Moab morirá en medio del estruendo, al sonido de la trompeta. Y destruiré al juez de en medio de él, y mataré con él a todos sus príncipes, dice el Señor. LXX: Así dice el Señor: por tres iniquidades de Moab y por la cuarta no me apartaré de ellos (ni de él); porque quemó los huesos del rey de Edom, convirtiéndolos en cenizas. Y enviaré fuego sobre Moab, y devorará los cimientos de sus ciudades, y Moab morirá de debilidad al ruido y al sonido de la trompeta; Y destruiré al juez de en medio de él, y mataré con él a todos sus príncipes, dice el Señor. No sólo los hijos de Amón, sino también los hijos de Moab procedían de la tribu de Lot, que era hijo del hermano de Abraham. Para mostrar que Dios es el Señor de todos [los pueblos] y que todas las almas están sujetas a Su poder como su Creador, también castiga el insulto infligido al rey de Edom, o más bien, el crimen cometido contra él por los moabitas, quienes quemaron sus huesos, los convirtieron en cenizas y no abandonaron su crueldad y furia incluso después de su muerte. Los judíos relatan que los huesos del rey de Edom, que fue con Joram, rey de Israel, y Josafat, rey de Judá, contra Moab, fueron posteriormente desenterrados por los moabitas, cuando ya estaba enterrado, y quemados en venganza por el dolor que les habían causado. Por eso, dicen, Dios anuncia que enviará fuego a Moab, es decir, a la capital de los moabitas, de donde recibió su nombre todo el país, o a todo su país, y devorará los edificios de Karioth, que significa el nombre de la ciudad, aunque la LXX tradujo: sus ciudades, es decir, Moab, y perecerán con el ruido y zumbido del ejército victorioso, que en hebreo se llama saon y therua, y con los sonidos de la trompeta o cuernos, porque significa sophar. Y cuando Moab muera, el consejo de príncipes y jueces será en vano, porque junto con las ciudades serán destruidos sus jefes. Pero así como no se debe reubicar a todos los cautivos o el cautiverio de Salomón y encarcelarlos en Idumea, volviéndolos de lo alto y celestial a lo bajo y terrenal, como hicieron Gaza y Tiro, como está dicho [arriba]; Por eso no debemos quemar los huesos del rey de Edom ni convertirlos en polvo y ceniza. Los judíos convierten el entendimiento espiritual en carne edomita, y el significado real, contenido en la letra y lleno de firmeza y fuerza, es debilitado, menospreciado y reducido a polvo a través de ciertas genealogías y tradiciones vacías. Y no sólo ellos hacen esto, sino también todos los herejes que pretenden que Dios, como las personas, se sienta en un trono alto y exaltado, con los pies en la tierra, para que no cuelguen, por supuesto, y tiene nariz para oler la fragancia, ojos para ver, manos para actuar con ellos, piernas para caminar, oídos para oír, labios para hablar, dientes para triturar con ellos la comida. Quien, al leer que Judá se unió a la ramera Tamar y le dio a luz dos hijos (Gén. 38), sigue el significado literal obsceno y no alcanza la belleza del entendimiento espiritual, quema los huesos del rey de Edom. Cualquiera que piense que Oseas tomó por esposa a una ramera (Os1) y no encuentre en estas palabras otro significado que el que expresan directamente, también quema los huesos del rey de Edom. Por tanto, el Señor enviará fuego a Moab, cuyo nombre significa del padre, porque aunque nació de Dios, lo abandonó. Y devorará sus ciudades o aldeas, que significa Karioth; Por eso, traducimos Kariathiarim a nuestro idioma con las palabras: ciudad de los bosques. Y Moab no morirá sino con gritos, ruidos, zumbidos y sonidos de trompeta, y será alcanzado por un entendimiento exaltado, que en los libros sagrados se compara con los sonidos de una trompeta. Entonces la palabra de Dios destruirá a los jueces y a los príncipes y a todos los encargados de los negocios terrenales, y dará mandamiento a los maestros de la iglesia: Subid al monte alto, predicad el evangelio en Sión, alzad vuestra voz, predicad el evangelio en Jerusalén (Isaías 40:9). Am.2:4–5. Así dice el Señor: Por las tres transgresiones y la cuarta de Judá no lo rechazaré; porque desechó la ley del Señor y no guardó sus mandamientos; porque los ídolos en que anduvieron sus padres los han corrompido, y enviaré fuego sobre Judá, y devorará los edificios de Jerusalén. LXX: Así dice el Señor: Por las tres iniquidades de Judá y por las cuatro no me apartaré de ellos, porque rechazaron la ley del Señor y no guardaron Sus mandamientos, y se descarriaron por sus vanidades, que siguieron sus padres, y enviaré fuego sobre Judá y devoraré los cimientos de Jerusalén. Otras ciudades y pueblos antes mencionados. Damasco, Azot, Ascalón, Gaza, Ecrón y otras ciudades palestinas, también Tiro, Idumea y los hijos de Amón y Moab no son reprochados por rechazar la ley de Dios y despreciar sus mandamientos, porque no tenían una ley escrita, sino natural. Por eso se dice que insultaron su propio vientre y el vientre de la misericordia, aplastaron a las mujeres embarazadas en Galaad con carros de hierro, se llevaron cautivo a Salomón o al perfecto, y los encarcelaron en Idumea, no se acordaron del pacto de sus padres y persiguieron a espada a su hermano y alcanzaron tal - no digo: crueldad, sino rabia, que quemaron los huesos del rey de Edomita y no permitieron que la muerte fuera el fin de todos los males. Pero Judas, entre quienes en ese momento había fe en Dios, la iglesia y los ritos sagrados y que recibió la ley, los mandamientos, los juicios, los testimonios y los mandamientos (cuya diferencia se describe en detalle en los salmos dieciocho y ciento décimo), es reprochado y condenado por el Señor, y recibirá el castigo merecido por rechazar Su ley y no guardar Sus mandamientos. Como los rechazó y despreció, sus ídolos lo desviaron del camino correcto. Porque no pudo haber sido seducido por los ídolos antes de rechazar la ley del Señor y dejar de cumplir Sus mandamientos. Estos son los ídolos que siguieron sus padres en Egipto, haciendo la imagen de un toro egipcio, adorando a Beelphegor y sirviendo a Astarté y a Baal (Astaroth et Baalim). Por eso, el Señor también amenaza a Judas con enviarle fuego, que devorará los edificios y cimientos de Jerusalén, no aquel en el que reside la visión del mundo, sino los que se han levantado en varias ciudades bajo el nombre de Jerusalén. Todo lo que hemos dicho sobre Judas se aplica a la iglesia en la que hay una confesión verdadera, la paz del Señor y una visión de la verdad. Así, también está condenada porque despreció la ley de Dios y dejó de cumplir sus mandamientos, y todo el que se inclina ante sus propios vicios y pecados comenzó a tener con Dios aquello por lo que fue vencido, según las palabras del apóstol Pedro: por quien es vencido, a esto también trabaja (2 Pedro 2:19). El avaro sirve al oro, el glotón sirve al vientre, el sensual sirve a la lujuria y Beelphegor, la mujer disoluta que, viviendo entre placeres, está muerta, adora la voluptuosidad. Por tanto, el Señor enviará fuego a Judá, y devorará los edificios del mal y los cimientos del vicio que han perdido la gloria de Jerusalén. Al mismo tiempo, también aprendemos que el Creador de todas las cosas se preocupa no sólo de Judá e Israel, sino también de todas las naciones, y que, según el apóstol, los que pecaron sin tener la ley, sin la ley perecerán, y los que pecaron bajo la ley, según la ley del Señor serán condenados (Rom 2,12). Amós 2:6–8. Así dice el Señor: Por las tres transgresiones de Israel y por la cuarta no lo rechazaré, porque vendió al justo por plata y al pobre por sandalias; quebrantan las cabezas de los pobres sobre el polvo de la tierra y se apartan del camino de los humildes, y su hijo y su padre se acercaron a [una] mujer para deshonrar mi santo nombre, y se reclinaron sobre ropas tomadas en prenda en cada altar, y bebieron el vino de los condenados en la casa de su dios. LXX: Así dice el Señor: Por tres iniquidades y por la cuarta no me apartaré de ellas; porque vendieron a los justos por plata y a los pobres por zapatos, con los que pisotean el polvo de la tierra, y golpearon con los puños la cabeza de los pobres, y se desviaron del camino de los humildes, y su hijo y su padre se acercaron a la misma mujer para deshonrar el nombre de su Dios, y ataron sus vestidos con cuerdas, hicieron cortinas (umbracula) en el altar, y bebieron vino [obtenido] con calumnias en la casa de Dios vuestro. Para que la presentación de las palabras proféticas en el libro tenga una conexión lógica y coherencia, a Israel, es decir, las diez tribus, se le da el último lugar, porque, como ya hemos dicho, casi todo lo que sigue se aplica a él. Así, su primer delito o anarquía, repetido tres o cuatro veces, fue vender a una persona por dinero, y precisamente a una persona adecuada, lo que es tanto más digno de sorpresa porque ni siquiera la pobreza le obligaba a cometer ningún delito. Si ellos, obligados por el hambre, hubieran vendido al pobre justo por dinero, podría haber habido alguna excusa para el crimen; pero vendieron una preciosa alma humana por la cosa más insignificante, por unos zapatos con los que pisotean el polvo y el estiércol. Ellos, según la LXX, golpean a los pobres en la cabeza, y según el texto hebreo: aplastan las cabezas de los pobres contra el polvo de la tierra, y son tan arrogantes y arrogantes que no quieren caminar con la gente. Como este crimen puede parecer sin importancia, su hijo y su padre acudieron a la misma mujer para deshonrar el santo nombre de Dios. Así, cada acto desvergonzado sirve como un insulto a Dios, que dice: Mi nombre es blasfemado por vosotros entre las naciones (Rom 2,24). Sobre esto escribe el apóstol a los Corintios: no hay en vosotros sentimiento de fornicación, como no es común entre las naciones, como si alguno tuviera deseo de tener esposa. Y seréis orgullosos y no más que un cartel, para que el que ha hecho esto sea quitado de en medio de vosotros (1 Cor 5:1-2). Sucede a menudo que un padre deshonra a la mujer de su hijo, y el suegro a su nuera, lo cual está prohibido por la ley: no revelarás la vergüenza de tu padre, ni revelarás la vergüenza de tu nuera (Levítico 18:7, 15). Por tanto, la ejecución de la carta aporta grandes beneficios. Y, dado que todo acto deshonesto, superando los límites del pudor, multiplica crímenes con crímenes y conduce constantemente a un deterioro cada vez mayor; Luego también las diez tribus se reclinaron sobre las vestiduras tomadas en prenda en cada altar. Los judíos explican esto de la siguiente manera: durante las fiestas en la iglesia, se reclinaban sobre ropa que les quitaban a la fuerza a quienes no querían ir a los ídolos. Según la LXX, había tal desprecio por Dios que colgaban sus vestidos de cuerdas en el altar, en el que dormían o fornicaban, y ponían παραπετάσματα, es decir, cortinas, para que nadie pudiera ver a los que fornicaban en la iglesia, y, entregándose a la embriaguez y al libertinaje, incluso el vino que bebían no lo adquirían con su propio trabajo, sino mediante calumnia, y esto lo hacían en la iglesia de su dios, para deshonrar a los que tenían por dioses con sus abominaciones y fornicaciones. Así lo dicen y explican así quienes siguen el simple sentido histórico. Pero nosotros, habiendo señalado [en la interpretación] a Oseas que por el nombre de Israel, Samaria, Efraín y los hijos de José (de cuya tribu vino Jeroboam, que separó al pueblo del reino de David, Jerusalén y la iglesia de Dios), se entienden herejes, también ahora, después de Judá y Jerusalén, es decir, la iglesia, debemos entender el discurso profético en relación con los herejes que venden a un hombre santo y justo, pero pobre, por dinero. Un hombre pobre y justo es aquel miembro de la iglesia que no tiene conocimiento de las Escrituras, pero contento con la sencillez, cumple los mandamientos y mandamientos, y de quien está escrito: los pobres no sufren reproche (Proverbios 13:8) y [en la carta] a los Gálatas: acordémonos de los pobres (Gal 2:10). Todos los herejes hacen esto por el bien de las riquezas y los zapatos, con los que pisotean el polvo de la tierra, porque no pueden pararse descalzos en la tierra santa (en la que estaban Moisés y Josué, hijo de Nun [Éxodo 3:5; Josué 5:15], por lo que a los apóstoles se les ordena caminar descalzos [Lucas 10:4], para que no tengan nada mortal y cuero, que indica la carne), y por eso golpean a los pobres en el suelo. cabeza Y el Salvador manda a los discípulos que se sacudan el polvo de los pies si algo mortal se une a sus obras, porque todavía estaban en la tierra (Mateo 10:14; Marcos 6:11). Los herejes golpean a los pobres en la cabeza (aunque esto no está en el texto hebreo) porque se han desviado del camino de los humildes. Este es el camino de los humildes, que dice: Yo soy el camino, la vida y la verdad (Juan 14,6), y que nos llama a recorrerlo con las palabras: Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar (Mateo 11,28). Sin embargo, los heresiarcas son arrogantes y orgullosos, y el apóstol dice de ellos: no se enorgullezca y caiga en el juicio del diablo (1 Tim 3,6), quien dice: Subiré al cielo, pondré mi nido sobre las estrellas del cielo, seré como el Altísimo (Isaías 14,13-14). Por lo tanto, Dios resiste a los herejes orgullosos, pero da gracia a los miembros humildes de la iglesia (Santiago 4:6). Además, un hijo y un padre se acercaron a una misma mujer para deshonrar e insultar el santo nombre de Dios. Muchas veces hemos leído que nuestro padre es el pueblo de los judíos, como dice Pablo: No quiero que ignoréis, hermanos, porque nuestros padres estuvieron todos bajo la nube, y todos caminaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar (1 Cor 10,1-2), y en otro lugar: preguntad a vuestros padres, y vuestros mayores os lo dirán, y os lo dirán (Deuteronomio 32,7), y en cambio os nacieron hijos. de tus padres (Sal 44:17). Por eso la iglesia [que se originó] de los paganos dice: Los hijos de mi madre pelearon contra mí (Cnt 1:5). Por tanto, somos hijos y el pueblo judío es el padre. Pecamos y cometemos un crimen cuando, junto con nuestro padre, para guardar el sábado, aceptamos la circuncisión ofensiva y los ritos de la ley abolida, y a los tales Pablo les dice: He aquí, Pablo, os digo que si estáis circuncidados, de nada os aprovecha Cristo (Gal 5,2), y otra vez: “de la gracia han caído los que se justifican a sí mismos” (ibid., Gal 5,4). Así, cualquiera que entra en la iglesia para guardar la ley [de Moisés] junto con el Evangelio, él, junto con su padre, entra en mujer, comete fornicación y deshonra el nombre del Señor. Por lo tanto, aquellos que afirman que no hay ningún daño para los judíos en creer en el Señor después de la venida del Señor, mientras al mismo tiempo guardan los mandamientos de la ley, contaminan a padre e hijo con la misma fornicación. También atan sus vestidos con cuerdas y hacen cortinas alrededor del altar, cubriendo con ellas la fe de Cristo. Porque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo están revestidos (Gálatas 3:27); y ellos, habiendo atado sus vestidos con cuerdas de los pecados, los exhiben ante los ojos de los que ven, para que sus abominaciones no sean visibles, y para que los que miran el altar no se den cuenta de su fornicación. Por eso, los apóstoles cubrieron el pollino con sus ropas (Mateo 21:7), para que al Señor le resultara más suave sentarse y para que pisara el camino recorrido por la ley y los profetas. Los herejes, por el contrario, no extienden sus vestidos bajo los pies del Salvador, sino que los atan en el altar para cubrir con ellos sus pecados y beber vino [obtenido] por calumnia, o [vino] de los condenados, que son condenados porque abandonaron la iglesia. Este es el vino de Sodoma, la furia de dragones y áspides, tal que el que lo bebe no puede recibir curación. No beben vino en la casa de Dios, en la que están esta iglesia y Jerusalén, sino en la casa de su dios, a quien ellos mismos crearon con el arte de la palabra. Vendiste al justo por plata y a los pobres por zapatos, golpeándolo en la cabeza o aplastando las cabezas de los pobres contra el polvo, y te apartaste del camino de los humildes, de modo que padre e hijo se acercaron a la misma mujer y deshonraron o insultaron Mi santo nombre, y sus vestidos, contaminados por la fornicación y la fornicación, fueron atados con lazos de pecados, de modo que en un lugar santo cometieron fornicación y, combinando la injusticia con la embriaguez, bebiendo vino ajeno, y esto hicieron en la casa de tu dios. Pero yo, por el contrario, por el mal que me causasteis, os pagué con bien, de modo que cuando salisteis de Egipto, destruí delante de vosotros a Seón, rey de los amorreos, que era tan alto y fuerte como el cedro y la encina, y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo. Te saqué de Egipto, y después de un largo vagar de cuarenta años lo traje a tierra santa, para que tomaras posesión de la tierra de los amorreos, de la cual hablamos arriba y que Moisés dividió entre los hijos de Rubén y Gad y la media tribu de Manasés, y a estas bendiciones también agregué que de tus hijos elegí profetas para mí y de tus jóvenes o escogidos hice nazareos, a quienes la LXX tradujo la palabra santificados. Cuando se habla de la gloria de Dios no se debe observar el orden histórico, y sucede muchas veces que se dice al final lo que pasó antes, y al principio lo que pasó después. Prueba de esto para nosotros pueden ser los salmos setenta y siete y ciento cuatro, en los que los milagros se describen no en orden, sino según su significado ( rotentia ), y las inscripciones de los salmos, de los cuales daremos sólo dos ejemplos: de los salmos tercero y cincuenta y uno, en los que se dice primero lo que sucedió después, y lo que se dice después se refiere a lo que sucedió antes. Porque en el libro de Reyes (1 Reyes 21:7 y 1 Reyes 22:9) leemos antes sobre Doik el edomita, que sirve como contenido de la inscripción del salmo quincuagésimo primero, en lugar de sobre la rebelión de Absalón contra su padre (2 Reyes 15), que se menciona en la inscripción del tercer salmo. Así, ahora se habla al principio del exterminio o destrucción de los amorreos, que ocurrió después, y del éxodo de Egipto y del vagar de cuarenta años por el desierto, que, como leemos, ocurrió antes, se habla aquí más tarde, contrariamente al orden [cronológico]. Por tanto, antes de sacarnos de la tierra de Egipto, del horno de hierro, Dios destruyó delante de vosotros al amorreo, cuyo nombre significa amargo o λαλητός, es decir, aquel que habla o de quien se habla mucho y con frecuencia. Este amorreo o rey de los amorreos se llama Seón, árbol que no da fruto o es estéril, no porque no da fruto, sino porque da malos frutos, del cual se dice: Todo árbol que no da buenos frutos, es cortado y echado al fuego (Mateo 7:19). Por eso, Filón, el más elocuente de los judíos, cree que Esaú recibió de él el nombre δρύινον, es decir, roble, aunque el nombre Esaú también puede significar ποίημα, es decir, hacer, precisamente en relación con las malas acciones. De este hombre fuerte y fuerte habla el Señor en el Evangelio: cuando un hombre fuerte, armado, guarda su corte, la esencia de sus bienes está en paz; Cuando lo encuentra más fuerte y lo vence, toma todas sus armas a mayor precio y reparte sus ganancias (Lucas 11:21-22). Y el Señor nos dio el don de triturar arriba y destruir los frutos de este Seon amorreo, que significa, como dijimos, árbol estéril, porque eran malos, y esto para que nadie los comiera, teniéndolos por buenos, y no muriera. También cortó sus raíces y las destruyó, para que después no quedaran ramas del árbol malo. El Señor mismo nos sacó de este siglo, y durante cuarenta años, cuyo número siempre significa pena, ayuno, tristeza y dolor, a través de desastres y desventuras, nos trajo a la tierra santa, para que primero recibiéramos posesión de la tierra de los amorreos, y para que la tierra que una vez le perteneció pasara a ser nuestra propiedad, y posteriormente, elegir profetas de entre nuestros hijos, todos hombres santos que recibieron el espíritu profético, y sobre quienes leemos con más detalle en la carta a Corintios (1 Corintios 14), y que de entre nuestros jóvenes o escogidos elijamos nazareos y santificados, que, sacrificando sus almas a Dios, no toquen el vino, que puede embriagar y pervertir la mente, para recibir los cabellos de Sansón, en cuya cabeza reposaba la fuerza y la victoria (Jueces 16:17), porque la cabeza del hombre es Cristo. Amós 2:11–12 ¿No es así, oh hijos de Israel? dice el Señor. Pero tú diste vino a los nazarenos y ordenaste a los profetas, diciendo: No profeticéis. La LXX fue [traducida] de la misma manera. Ya que os mostré tantos beneficios que destruí a vuestros adversarios, y os entregué sus tierras, y de entre vuestros hijos y jóvenes elegí profetas y nazarenos y los dediqué a servirme; ¿Podéis entonces realmente decir que Yo no hice esto y os negué Mi bondad, gracias a la cual vivís? Llegasteis a tal frenesí que emborrachasteis con vino a Mis nazareos, a quienes la ley les ordenaba no beber nada que pudiera intoxicar (Números 6), y a los profetas se les ordenó no profetizar en Mi nombre. Amasías, sacerdote de Betel, ordenó esto al profeta Amós, a quien ahora tenemos en nuestras manos; y el rey ordenó a Jeremías que no hablara las palabras del Señor al pueblo, de modo que sus palabras fueron quemadas en el fuego. Taciano, el líder de los encratitas, intenta construir su herejía sobre este punto, argumentando que no se debe beber vino, porque la ley manda que los nazarenos no deben beber vino, y ahora el profeta acusa a quienes dan vino a los nazarenos. Por lo tanto, aquellos que siguen la letra en todo y traen fábulas judías a las iglesias de Cristo deben dejarse crecer el cabello, no comer uvas secas y verdes, y no acercarse a su padre y a su madre muertos; y si por debilidad o necesidad humana hacen esto, entonces deberán afeitarse la cabeza, y se perderán todos los días de su dedicación y trabajo. Pero si no hacen esto y no pueden, según la costumbre de los shinkars judíos, mezclar agua con vino, sombra con verdad, la obligación de la ley con la gracia del evangelio, entonces por esta intoxicación deben entender la intoxicación con las preocupaciones mundanas, que aplastan la fuerza del espíritu, y al ordenar y decir a los profetas: no profeticen, [es decir] aquellos que impiden a los eruditos hablar las palabras de verdad, y mientras el Señor dice: vayan, y Los gobernantes de esto personas (Isaías 6:9), por el contrario, ordenan no hablar en el nombre del Señor, especialmente si el maestro no se guía por el vergonzoso interés propio, el amor a la gloria y la vanidad, sino por el beneficio de los lectores y oyentes. Y los de pies ligeros no se salvarán: se refieren a Menahem (Manahen), quien en vano se apresuró a enviar regalos al rey de Asiria (2 Reyes 15:19). Y el que monta a caballo no salvará su vida: por él se refieren a Pekah, el hijo de Romelin, quien, uniéndose a Aram, es decir, a Siria, devastó la mayor parte de Judea bajo el rey Acaz (2 Reyes 16:5). Y los fuertes de espíritu entre los valientes huirán desnudos en aquel día, dice el Señor. Sólo Oseas, que fue el último rey de las diez tribus y que intentó devolver al pueblo errante al servicio de Dios (2 Reyes 18), se alejará del fuego, como si estuviera desnudo. Se le llama desnudo porque durante su tiempo fueron tomadas cautivas diez tribus. Esto es lo que piensan los judíos, y así como ellos nos lo transmitieron, de la misma forma nosotros lo hemos presentado fielmente a nuestro pueblo. Ahora volvamos a nuestra [interpretación]. Dios amenaza con que un carro (o, por así decirlo, un carro), cargado de heno o paja, gire debajo de ellos, de modo que su heno y su paja, al no tener trigo recogido en los graneros, serán quemados al fuego. Éste es el heno del que dice el profeta: sean como la hierba aquí, incluso antes del rapto de lo alto (Sal 128,6), y: toda carne es heno (Is 40,6). Por eso, temiendo por sí mismo, dice: Aún no lo he alcanzado ni lo he logrado, pero persigo, aunque comprendo, lo que fue comprendido por Cristo (Fil. 3:12). Todo esto lo hizo para que los ágiles no perdieran las fuerzas para correr. Por lo tanto, habiendo logrado ya su objetivo y recibido la recompensa por la victoria, dijo con calma: Peleé la buena batalla, morí, mantuve la fe. De lo contrario, me quedará guardada la corona de justicia, con la cual el Señor, Juez justo, me recompensará en el día, no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida (2 Tim 4:7-8). Si corremos rápidamente, el pecado será incapaz de atraparnos; y si el mal nos ata los pies, entonces nosotros, juntamente con el profeta, diremos al Señor: ¿Adónde me iré de tu espíritu y cómo huiré de tu presencia (Sal 139:7)? Por eso, de los que enferman, dice el apóstol: [la victoria no depende] ni del que quiere, ni del que está presente, sino de Dios que tiene misericordia (Rom. 9:16). Además sigue: y el fuerte no retendrá su fuerza, no porque sea fuerte, sino porque se jacta de su fuerza, o [aquí estamos hablando de aquel] que confía en su propia fuerza, y no en la misericordia de Dios, tal como está escrito: Destruiré la sabiduría de los sabios y rechazaré la inteligencia de los prudentes (1 Cor 1:19), no en el sentido de que la verdadera sabiduría pueda perecer y la comprensión de la verdad pueda ser rechazada, sino en el hecho de que perecerá. la sabiduría de quien se considera sabio y confía en su propio saber. Asimismo, un valiente o un guerrero que no salvará su vida es aquel que no tiene toda la armadura del apóstol, que tiene escudo pero no el [escudo] de la fe, se ha ceñido los lomos pero no la verdad, se ha vestido con la armadura pero no la [armadura de] la justicia, y toma la espada pero no la [espada de] la salvación (Efesios 6:14-17). Un guerrero de este tipo no se prepara para una guerra santa y no puede pelear la batalla del Señor, peleando por la mentira contra la verdad. Un guerrero así no puede decir: Bendito el Señor mi Dios, enseña mis manos a luchar y mis dedos a luchar, mi misericordia y mi refugio (Sal 144,1-2). Este pasaje se puede explicar de dos maneras: o porque pudo escapar porque se había despojado del viejo hombre y de la piel de los pecados y no estaba cargado con ninguna carga, o porque estaba desnudo y había perdido el manto de Cristo, del cual dice el apóstol: vístete de Jesucristo (Rom. 13:14), y en otro lugar: si se ha vestido de los nazis, no será hallado (2 Cor. 5:3), entonces su fuerza no le traerá ningún beneficio, y en el día de la batalla y En la guerra, huirá de sus perseguidores y, siendo impotente sin la armadura apostólica completa para resistir a los enemigos, emprenderá el vuelo ante ellos. Am.3:1–2. Oíd la palabra que habló Jehová contra vosotros, oh hijos de Israel, contra todas las tribus que saqué de la tierra de Egipto, diciendo: A vosotros sólo os he reconocido entre todas las tribus de la tierra; por eso te visitaré por todas tus iniquidades. LXX: Oíd esta palabra que Jehová ha hablado contra vosotros, oh casa de Israel, y contra todas las tribus que saqué de la tierra de Egipto, diciendo: A vosotros sólo he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto, os pagaré todos vuestros pecados (malitias). El discurso profético se dirige a los hijos de Israel, y quiénes son estos hijos de Israel, esto lo muestra el siguiente versículo: para toda, dice, la tribu que saqué de la tierra de Egipto, la cual debemos atribuir no sólo a las diez tribus, sino también a las doce, con la adición de Judá y Benjamín. Porque los sacó a todos de la tierra de Egipto, y dice: solo, o, como tradujo Símaco, solo te reconocí entre todas las tribus de la tierra. Puesto que Yo, el Creador de todo, os reconocí solo a vosotros y os tomé como Mi propio pueblo, entonces os pagaré solo a vosotros todos vuestros pecados. Porque mayor será el tormento que el mayor, pero el pequeño es digno de misericordia (Sab 6,6). Y en Ezequiel leemos: comenzad por mis santificados (Ezequiel 9:6). También se dice que el juicio de Dios comenzará en Su casa (1 Pedro 4:17). Hemos dicho esto hasta ahora en relación con la interpretación histórica. Pero, como en las Sagradas Escrituras se entiende por escucha no sólo lo que se realiza mediante los oídos del cuerpo, sino también aquello de lo que habla el Señor, si tenéis oídos para oír, oíd (Lucas 8,8), por lo que todos oyen en vano la voz de Dios (Éxodo 20,18); entonces la palabra del Señor se dirige a los que ven a Dios con la mente, a quienes Él libró de la tierra de Egipto y del poder de Faraón (para que no fueran esclavos del barro y de la paja, construyendo las ciudades de Egipto), y a quienes reconoció de todas las tribus de la tierra, como dice el apóstol: ahora habiendo conocido a Dios, antes que haber sido conocido por Dios (Gal 4,9), y en otro lugar: “el que no sabe, no será conocido” (1Cor 14). Así, Dios no reconoce a todos, sino a los que son dignos de ello, como dice en el Evangelio: Apartaos de mí, todos los hacedores de injusticia; no os conocemos (Lucas 13:27). Como son hacedores de iniquidad, Dios no los reconoce. Por eso dice: ya que reconocí a algunos de vosotros y os acepté como míos, os visitaré por todas vuestras iniquidades. Porque el Señor lo ama, lo castiga y golpea a todo hijo que recibe (Hebreos 12:6). Y dijo bellamente: visitaré y no castigaré, porque el castigo de Dios es visita y curación. Y por todas, dice, vuestras iniquidades o pecados, os visitaré, para que nada quede impune y para que todo reciba sanidad. Am.3:3–8. ¿Irán dos personas juntas sin ponerse de acuerdo? ¿Rugirá un león en el bosque cuando no haya presa delante de él? ¿Alzará la voz el cachorro de león desde su guarida cuando no ha atrapado nada? ¿Quedará atrapado un pájaro en una trampa en el suelo si no hay un cazador de pájaros? ¿Se levantará el lazo del suelo cuando nada lo haya golpeado? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad y el pueblo no tendrá miedo? ¿Hay algún mal en la ciudad que Dios no permitiría (non fecit)? Porque el Señor Dios no hará nada sin revelar Su secreto a Sus siervos los profetas. El león empezará a rugir: ¿quién no tendrá miedo? El Señor Dios ha hablado, ¿y quién no profetizará? LXX: ¿Dos personas irán completamente juntas sin conocerse? ¿Rugirá un león en su robledal, sin tener presa delante de él? ¿Alzará la voz el cachorro de león desde su guarida cuando no ha atrapado nada? ¿Caerá el pájaro al suelo si no hay un cazador de pájaros? ¿Caerá el lazo al suelo cuando no quede nada atrapado en él? ¿Se tocará la trompeta en la ciudad y el pueblo no tendrá miedo? ¿Hay mal en la ciudad que Dios no permitiría? Porque el Señor Dios no hará nada sin comunicarlo en revelación a sus siervos los profetas. El león empezará a rugir, ¿y quién no tendrá miedo? El Señor Dios ha hablado, ¿y quién no profetizará? Leí la interpretación de un [autor] que está tratando de convencerme de lo que es difícil de admitir, [a saber]: que los ocho crímenes o iniquidades y pecados, el primero - Damasco, el segundo - Gaza y otras ciudades de Palestina, el tercero - Tiro, el cuarto - Edomitea, es decir, Edom, el quinto - los hijos de Amón, el sexto - Moab, el séptimo - Judá, es decir, las dos tribus, el octavo y último - Israel, luego hay diez tribus, ahora se oponen el mismo número de amenazas, y la primera corresponde al primero [culpable], es decir Damasco, la segunda al segundo, es decir Gaza, y las demás a los demás. Si esta interpretación es correcta, hágaselo saber al propio autor. Otro cree que aquí hay seis ejemplos: dos [personas] caminando juntas por un sendero, y un león rugiendo en el bosque, y un cachorro de león que da su voz cuando ha atrapado algo, y un pájaro atrapado por un cazador de pájaros, y una soga fijada en el suelo para atrapar su presa, y una trompeta que suena en una ciudad, y que la comparación expresada por estos ejemplos sirve para mostrar que así como lo anterior tiene una causa y no sucede a menos que preceda, así ningún mal ocurre en la ciudad sin el permiso de el Señor. También hay quienes creen que el primer ejemplo nos enseña que dos no pueden caminar juntos a menos que primero se pongan de acuerdo respecto de aquel que hizo uno de ambos y destruyó la barrera que había en medio y creó de los dos un solo hombre nuevo (Ef 2), y los reconcilió y los unió con lazos de amor, para que cuando dos estén juntos, pidan al Padre y reciban todo lo que pidan. Porque justa es la caída de los pecadores que, teniendo alas de paloma para volar por el aire, son arrastrados a la tierra por el peso de los pecados, y por su propia culpa se quedan pegados al pegamento. Esto lo leemos del Apóstol: únete a la inmunda, y tendrá un solo cuerpo con ella (1 Cor 6,16). El cuarto castigo se aplica a las personas que viven en desacuerdo, de modo que son atrapadas con una soga, que no está puesta en el cielo, sino en la tierra, y de la cual el que se salva es glorificado como a un santo y dice: Nuestra alma, como un pájaro, es librada del lazo de los que atrapan: el lazo se rompe, y nosotros somos librados (Sal. 123:7). Esta es la red rota de la que el apóstol habla a los creyentes: Que Dios aplaste pronto a Satanás bajo vuestros pies (Rom. 16:20). También leemos en David: He puesto tentaciones en el camino (Sal. 139:6). Porque no pueden seducir a todos los ingenuos entre los creyentes de otra manera que haciendo visible el nombre de Cristo, de modo que nosotros, considerándonos haber encontrado a Cristo, vayamos al Anticristo. El quinto castigo se aplica a los que han abandonado la paz que sobrepasa todo entendimiento (Fil 4,7) y que el Señor, yendo al Padre, dejó con los apóstoles, diciendo: Mi paz os doy, mi paz os dejo (Juan 14,27), para que los que están en la ciudad del Señor teman el sonido de la trompeta. Porque todo lo que se dice en las Sagradas Escrituras se llama trompeta amenazadora, y sus fuertes sonidos perforan los oídos de los creyentes. Si somos justos, entonces la trompeta de Cristo somos llamados a la bienaventuranza, y si pecamos, nos anuncia el tormento que sufriremos. El mal que el Señor permite en la ciudad no es lo contrario del bien (virtuti), sino que significa dolor y sufrimiento, y sobre ello leemos: su mal prevalece durante el día (Mateo 6:34), es decir, dolor y angustia. Y del profeta leemos: Yo soy Dios, que hice la luz y las tinieblas, creo la paz y constructor del mal (Isaías 45:6, 7). Porque así como las tinieblas se oponen a la luz y al día, así la guerra se opone a la paz, que no es mala en sí misma, pero parece mala a quienes la padecen. Para asegurarnos de que en las Sagradas Escrituras el mal no siempre se entiende en el sentido opuesto al bien, sino que también significa dolor, castigo y calamidades, se nos da otro ejemplo del libro de Jonás: y vio Dios sus obras, como si se hubieran apartado de sus malos caminos, y Dios se arrepintió del mal que había dicho que les hicieran (Jonás 3:10). Aquí la destrucción de Nínive, que Dios amenazó a través del profeta, es mala, pero no es lo opuesto al bien: se refiere al pecado, por el cual [Dios] amenazó a los pecadores con el castigo. Sigue: El Señor Dios no hará nada sin revelar Sus secretos o Su castigo a Sus siervos los profetas. Esto significa que Dios revelará a los profetas no todo lo que hace en el cielo o lo que ya ha hecho antes, sino lo que hará en la tierra. Le reveló a su siervo Noé que traería un diluvio (Gén. 6). Reveló a sus siervos Abraham y Lot que quemaría a Sodoma, Gomorra, Adán y Seb (Gén. 18:17). Amós 3:9-10 Proclamad en los palacios de Asdod y en los palacios de la tierra de Egipto, y decid: Reuníos en los montes de Samaria y mirad las muchas locuras que hay en ella, y los que en sus aposentos se sujetan a asechanzas. No supieron hacer justicia, dice el Señor, y acumularon desorden y robo en sus casas. LXX Proclamad a los países de los asirios y a los países de la tierra de Egipto y decid: congregaos en el monte de Samaria y veed muchas cosas maravillosas en medio de él y la opresión en él; ella no sabía lo que sucedería delante de ella (o en ella), dice el Señor; acumularon anarquía y desastre en sus países. Y mire las numerosas locuras entre ella: en lugar de Dios, sirven a los toros y les sacrifican a sus hijos y, no contentos con este crimen, traman intrigas para los pobres en sus aposentos interiores y no saben en absoluto actuar con justicia, acumulando no oro y dinero, que a veces se adquiere con el trabajo, sino anarquía y robo en sus hogares, y como ellos, dejando el servicio de Dios, adoraron ídolos, Dios los entrega a una mente corrupta (Rom 1,28), de modo que hacen lo que no deben hacer. LXX: Por tanto, así dice el Señor Dios: Tiro y tu tierra circundante serán desoladas; [el enemigo] derribará vuestras fuerzas y vuestros países serán saqueados. En lugar de Tiro, que en hebreo se escribe con dos letras Tsade y Resh y se llama Sor, que tanto Aquilla como LXX tradujeron de la misma manera, el judío, que fue mi maestro en cuanto a las Sagradas Escrituras, tradujo el ataque, y no rechazamos su opinión, porque Símaco, que generalmente no sigue el χαχοζηλίαν, orden de pensamientos, dice: asedio y tributación de la tierra. En lugar de asedio, al que llama πολιτορχια, Teodoción puso fuerza (fortitudo), creyendo que debía leerse no sar y sor, que significa ataque o Tiro, sino sur, que en realidad significa piedra fuerte, que en griego se llama άχρότομος y que nosotros en latín podemos llamarla silicem (pedernal). Consideremos ahora cada punto por separado. La LXX dijo: Tiro y la tierra circundante son tuyos. Como el pensamiento no les parecía claro, añadieron por su cuenta: estará vacío. No se puede culpar a los traductores por un error, porque la palabra, debido a su ambigüedad, se puede traducir tanto mediante ataque como mediante Tyr. El significado es este: en las montañas de Samaria, Mi pueblo cometió numerosas locuras, tramando intrigas, ignorando en absoluto la justicia y acumulando anarquía y robos. Por tanto, él será atacado o aplastado, y su tierra será rodeada por el ejército asirio, y tu fuerza será derribada, dice, de ti, Samaria, las diez tribus que una vez fueron mi pueblo, y lo que has recolectado con las intrigas y lágrimas de los pobres será saqueado de tus casas. También los herejes serán atacados en el día del juicio, y todas sus fuerzas serán debilitadas, y lo que hayan adquirido mediante robo será saqueado, de modo que las naciones que han engañado serán liberadas, o tal vez serán diariamente atacados por los miembros de la Iglesia y rodeados del testimonio de las Escrituras, y el poder de sus silogismos y artificios con los que han sostenido su doctrina será destruido. Y sus palacios serán saqueados, para que los que fueron robados de la Iglesia vuelvan a la Iglesia. Am.3:12. Así dice el Señor: Como el pastor arranca de la boca del león dos patas o la punta de una oreja, así serán arrancados los hijos de Israel que habitan en Samaria en la esquina (plaga) de la cama y en Damasco en la cama. LXX: Así dice el Señor: Como el pastor arranca de la boca del león dos patas o la punta de una oreja, así serán arrancados los hijos de Israel que habitan en Samaria frente a la tribu y en Damasco. Am.3:13–15. Escuchen y den testimonio en la casa de Jacob, dice el Señor Dios de los ejércitos. Porque el día que comience a visitar a Israel por sus transgresiones, también los visitaré por los altares de Betel, y los cuernos del altar serán cortados y caerán a tierra. Y heriré la casa de invierno junto con la casa de verano, y perecerán las casas de marfil, y perecerán muchas casas, dice el Señor. LXX: Oíd, sacerdotes: dad testimonio de la casa de Jacob, dice el Señor Dios Todopoderoso. Porque el día que yo vengaré a Israel por sus iniquidades, también haré venganza de los altares de Betel, y los cuernos del altar serán desenterrados y caídos por tierra. Golpearé y destruiré la casa de las almenas (pinnatam) y la casa de verano, y las casas de marfil perecerán, y muchas otras casas se les añadirán, dice el Señor. Cuando el Señor comience a visitar a Israel, que antes veía a Dios con su mente, por sus crímenes, también los visitará por los altares en Betel, no solo el altar que está en la iglesia, sino muchísimos altares de herejes. Porque tienen tantos altares como cismas. También cortará los cuernos del altar, el único que tienen, como se jactan con arrogancia. Y sus cuernos, es decir, su arrogancia, caerán al suelo. Y Él herirá la casa de invierno, es decir, aquellos herejes que se agotan con la abstinencia, el ayuno, la comida seca y el acostarse en el suelo, y entre los cuales están Taciano y Maniqueo, y la casa de verano, como los Nicolantianos y Eunomianos y los nuevos seguidores de la antigua herejía, que se entregan a todos los placeres para satisfacer el estómago. Y las casas de marfil, construidas con el brillo y la gracia del arte retórico, perecerán. Y muchos edificios repartidos por todo el universo desaparecerán. Porque cuando surja la única verdad, las numerosas mentiras serán destruidas.