Книга первая

Am.1:1. Die Worte von Amos, einem der Hirten von Teku, die er 2 über Israel sah. Aus irgendeinem Grund wurde LXX wie folgt übersetzt: Die Worte von Amos, die in Akkarim von Teku waren und die er in Bezug auf Jerusalem sah. Sie müssen wissen, dass dieser Prophet nicht über Jerusalem prophezeite, was im jüdischen Text überhaupt nicht vorkommt, sondern über Israel, das heißt die zehn Stämme, die Israel genannt werden und in Samaria lebten. Aquila, Symmachus und Theodotion übersetzten ebenfalls. So spricht der erste Prophet Hosea zu den zehn Stämmen, die Ephraim, Samaria, das Haus Joseph und Israel heißen. Der zweite, Joel, prophezeit Jerusalem und zwei Stämme namens Juda, Jerusalem und Jakob, ohne Israel überhaupt zu erwähnen. Der dritte, Amos, richtet die Prophezeiung nicht an Jerusalem, das vom Stamm Juda regiert wurde, sondern an Israel, das in Samaria lebte. Dies kann sowohl durch sein gesamtes Buch als auch insbesondere durch die folgenden Worte bestätigt werden: Amazja, der Priester von Bethel, sandte zu Jerobeam, dem König von Israel, und ließ ihm sagen: „Amos hat gegen dich Unruhe im Haus Israel verursacht“ (Am7:10). Und etwas weiter sagt Amazja zu Amos: Seher! Geh und fliehe in das Land Juda. Iss dort Brot und prophezeie dort. Und in Bethel prophetisch nicht mehr; denn es ist des Königs Heiligtum und das Haus des Königs. Amos antwortete ihm: Ich war weder ein Prophet noch der Sohn eines Propheten, sondern ich bin ein Schafhirte, der Brombeeren pflückt. Und der Herr nahm mich, als ich den Schafen nachging, und sagte zu mir: Gehe, weissage zu meinem Volk Israel (ebd., Am7:12-14), - keineswegs nach Juda und Jerusalem, wie die Griechen und Lateiner fälschlicherweise lesen, sondern nach Israel, das heißt zu den zehn Stämmen, die aufgrund der großen Einwohnerzahl den alten Namen Israel erhielten. An derselben Stelle, an der die LXX in Akkarim übersetzt wurde, setzte Theodotion genau das hebräische Wort in Nocidim, das Aquila mit έν ποιμνιοτρόβοις übersetzte, also in den Hirten [Ländern]; Symmachus und die fünfte Ausgabe έν τοις ποιμέσιν, also unter den Hirten. Ich glaube, dass sie hier LXX, getäuscht durch die Ähnlichkeit der Buchstaben Dalet und Resh, als ob es anstelle von Nocedim Nocerim gäbe, das Wort Askarim setzen, obwohl der Buchstabe Nonne, der am Anfang des Wortes steht, diesen Fehler unverzeihlich macht. Aber bis jetzt habe ich nirgendwo gelesen, dass es ein hebräisches Wort Ascarim gibt. Diejenigen, die dies mit στείρωσιν, also Unfruchtbarkeit, übersetzen, führen es weniger auf Ekkarim als vielmehr auf die Philisterstadt Ekron zurück, was nirgendwo gelesen wird. Dieses Buch enthält also die Worte von Amos, der aus der Stadt Tekua stammte und zu den Hirten gehörte, denn dieses ganze Land sind Hirten, [Worte], die er in Bezug auf Israel nicht mit körperlichen Augen, sondern in geistiger Betrachtung sah, weil die Propheten Seher genannt wurden; im wahrsten Sinne des Wortes sehen sie nicht, sondern hören. Deshalb sah das Volk die Stimme Gottes, und Mose schwieg und sprach zum Herrn, der zu ihm sagte: Warum schreist du zu mir (Exodus 14:15)? Auch im Neuen Testament lesen wir; Mit unseren Augen haben wir gesehen und gehört, und unsere Hände haben die Worte der lebenden Geschöpfe berührt (1. Johannes 1,1). Denn das an sich unsichtbare Wort Gottes wurde von den Aposteln gesehen und mit ihren eigenen Händen berührt; und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns (Johannes 1,14). Er sah die folgenden Worte. In den Tagen Usijas, des Königs von Juda, und in den Tagen Jerobeams, des Sohnes Joas, des Königs von Israel, zwei Jahre vor dem Erdbeben. Dann regierte Sardanapalus in Assyrien und in den Städten Kilikiens, über den der berühmte Redner sagt, dass „er in Lastern abscheulicher ist als im Namen“, und unter den Lateinern Proca Silvius, dessen Nachfolger Amulius wurde, indem er seinen Bruder Numitor vertrieb. Nachdem Romulus ihn getötet hatte, versammelte er eine Schar von Hirten und Räubern, gründete eine Stadt und benannte sie nach sich selbst 3 . Usija, der König von Juda, auch Asarja genannt, war derjenige, der versuchte, das Priestertum an sich zu reißen, das ihm nicht gehörte, und wurde von Lepra auf der Stirn heimgesucht (2. Chronik 26,20), als sich der Zorn des Herrn nicht nur in der Bestrafung des Gotteslästerers, sondern auch in dem Erdbeben manifestierte, von dem die Juden sagen, dass es sich damals ereignet habe. Was Jerobeam betrifft, so ist dies nicht der Sohn Nebats, der die Israeliten in die Sünde verführte (1. Könige 12,2), sondern der Sohn Joas, der Sohn Jothams (nach anderen Joahaz und Joahan), der Sohn Jehus, der Urenkel jenes Jehus, unter dem Hosea, Joel und Amos prophezeiten. Uzziah bedeutet κράτος Κυρίου, das heißt die Macht oder Stärke des Herrn; Jerobeam – σικασμός λαου, das heißt das Urteil oder Werk des Volkes, obwohl einige, die dieses griechische Wort mit dem Buchstaben „hi“ lesen, glauben, dass es die Spaltung des Volkes bedeutet; Joas – Κυρίου χρόνισμα, das heißt, den Herrn verzögern oder verlangsamen. So klangen die Worte von Amos zu der Zeit, als das Volk Israel vom Herrn abgeschnitten wurde und den goldenen Kälbern diente, oder als es vom Königreich des Stammes David abgeschnitten wurde, laut wie eine laute Posaune, was die Bedeutung des Wortes Tekuah ist. Sie klangen in Bezug auf Israel, das einst das Recht vor Gott war, das heißt ευθύτατος Θεου. Dies geschah in den Tagen Usijas, des Königs von Juda, in dem um der Kirche und des Allerheiligsten willen die Macht des Herrn wohnte und der das Volk regierte, das sich zu Gott bekannte. Der Name Jerobeam, der Urheber der Spaltung des Volkes, weist darauf hin, dass Israel lange Zeit im Irrtum des Götzendienstes verharrte, bevor alles von der Gefangenschaft heimgesucht wurde, und zwei Jahre weisen auf eine doppelte Katastrophe hin – zehn und zwei Stämme, so dass sie keinem Erdbeben ausgesetzt gewesen wären, wenn sie Buße getan hätten. Dies, geliebter Pammachius, habe ich durch die Bedeutung seines Namens, als ob er die Zukunft vorhersehen und auf einen umfassenden Kunstkampf mit dem Teufel und den gegnerischen Kräften hinweisen würde4, ausführlich in Form einer Einleitung (quasi argumentum et ϋπθεσιν) zum Propheten Amos dargelegt, und ich erinnere Sie kurz daran, dass ich anderen heiligen Männern und insbesondere Ihrem heiligen und heiligen Volk eine Interpretation dieses Propheten sowie von Hosea und Sacharja versprochen habe denkwürdige Mutter Paul, als sie noch lebte. Es wird kein großer Fehler hinsichtlich der Treue des Versprechens sein, wenn ich für meinen Sohn erfülle, was ich meiner Mutter versprochen habe. Aber es ist an der Zeit, die Worte des Propheten selbst wiederzugeben und seine Meinung zu jedem Ort zu äußern. Am.1:2. Und er sagte: Der Herr wird aus Zion brüllen und seine Stimme aus Jerusalem geben. Und die schönen Weiden (speciosa) der Hirten weinten, und der Gipfel des Karmels verdorrte. LXX: Und er sagte: Der Herr redete von Zion aus und gab seine Stimme von Jerusalem aus. Und die Weiden der Hirten weinten, und der Gipfel des Karmel verdorrte. Natürlich verwenden alle Handwerker in ihren Reden Beispiele aus ihrem Beruf, und jeder greift auf Vergleiche mit den Berufen zurück, in denen er sein Leben verbracht hat; So vergleichen zum Beispiel der Seemann und der Steuermann ihre Traurigkeit mit einem Sturm, sie nennen Misserfolg einen Schiffbruch, sie nennen ihre Feinde Gegenwinde, während Erfolg und Freude einen ruhigen, günstigen Wind und eine ruhige Meeresoberfläche, wie eine Ebene, nennen. In den Worten des Soldaten wiederum hört man ständig Schild, Schwert, Rüstung, Helm, Speer, Bogen, Pfeil, Tod, Wunde und Sieg. Philosophen sprechen ständig von Sokrates und Platon, Xenophon und Theophrastus, Zeno und Aristoteles, den Stoikern und Peripatetikern, Redner preisen Lysias und Hyperides, Perikles und Demosthenes, die Gracchen, Cato, Tully und Hortensian in den Himmel. Epische Dichter loben oft Homer und Vergil sowie die Lyriker Pindar und Flaccus 6 . Warum habe ich das gesagt? Um zu zeigen, dass der Prophet Amos, der auch ein Hirte unter den Hirten war, und darüber hinaus ein Hirte nicht an Orten, die mit Bäumen und Weinreben bepflanzt und bepflanzt waren, und nicht einmal in Wäldern und grünen Wiesen, sondern in einer weiten, weiten Wüste, in der wilde Löwen herrschen und Vieh vernichten, verwendet für seine Stellung charakteristische Worte, so dass er die schreckliche und schreckliche Stimme des Herrn ein Brüllen oder das Brüllen der Löwen nennt und die Zerstörung der Städte vergleicht Israel mit der Hirtenwüste und den verdorrten Bergen, er sagt: Der Herr wird aus Zion brüllen und seine Stimme aus Jerusalem geben. Auf Hebräisch wird es donnern (rugiet) und heißt jesaq. Und es ist wunderbar [so heißt es], dass er aus Zion brüllen und seine Stimme aus Jerusalem geben wird, wo es eine Kirche gab und der Gottesdienst verrichtet wurde, um zu zeigen, dass Gott nicht in den Städten Israels, Bethel und Dan, wo es goldene Kälber gab, und nicht in den Hauptstädten Samarias und Israels wohnt, sondern in Zion und Jerusalem, wo damals die wahre Religion beobachtet wurde. Wenn er aus Zion brüllt und seine Stimme aus Jerusalem gibt, denn von Zion geht das Gesetz aus und das Wort des Herrn aus Jerusalem (Jesaja 2,3), dann werden alle schönen Weiden (speciosa) der Hirten und Könige Israels trauern, und der Gipfel des Karmels, der früher reich an schönen Weiden war, wird verdorren. Karmel heißt auf Griechisch und Latein so, auf Hebräisch heißt er Chermel, und es gibt zwei Berge, die diesen Namen tragen. Ein Karmel, auf dem sich Nabal, der Ehemann von Abigail, befand, liegt im Süden, und der andere, auf dem der Prophet Elia kniete und um Regen bat (1. Könige 18,42), liegt in der Nähe von Ptolemais, früher Ako (Acho) genannt, und erhebt sich über dem Meer. Wenn also hier vom Karmel gesprochen wird, in dem Nabal wohnte, trifft dies eher auf die Hirtenherden zu, da er in der Nähe der Wüste liegt; und wenn es sich um dasjenige handelt, das sich in der Nähe der Küste befindet, dann bezieht sich dies auf die Könige und [insbesondere] auf die Arroganz der Könige Israels, von denen gesagt wird, dass sie durch die bevorstehende Gefangenschaft ruiniert werden und wie Wüstenberge sein werden. Sonst: wenn der Herr von Zion und Jerusalem, vom Wachturm der Kirche, der auf dem Berg ist und sich nicht verstecken kann und in dem die Vision der Welt wohnt, seine Stimme durch das Alte und Neue Testament (Instrumentum) und durch die Lehrer der Kirche geben und gleichsam auf einer schallenden Posaune erklingen lassen wird; Dann wird alles, was unter den Hirten schön war, das heißt die Lehre der Ketzer, die wunderschön dargelegt schien, und das Wissen um die Beschneidung (denn das ist es, was das Wort Chermel bedeutet), wodurch sie sich mit dem Wissen um die wahre Beschneidung beruhigen, trauern und vertrocknen, und Tausende von Menschen werden aufgrund der Einfachheit, Herden genannt zu werden, aufgrund einer plötzlichen Dürre verdorren. Am.1:3. So spricht der Herr: Wegen drei der Verbrechen von Damaskus und wegen vier werde ich ihn nicht abweisen, 7 weil sie Gilead mit eisernen Karren gedroschen haben. LXX: Und der Herr sprach: Wegen der drei Sünden von Damaskus und wegen der vier werde ich mich nicht von ihnen (oder von ihm) abwenden, weil sie die schwangeren Frauen in Gilead mit eisernen Sägen zersägt haben. Anstelle von Dreschmaschinen, die auf Hebräisch Absoth genannt werden und die Theodotion mit Eisenrädern und wir mit Eisenkarren bewegten, transportierte LXX sie mit Eisensägen. Dabei handelt es sich um eine Art Karren, der durch darunter befindliche Eisenzahnräder in Bewegung gesetzt wird, um die Körner herauszuschlagen, die Stängel an den Strömungen abzubrechen und das Stroh als Futter für das Vieh zu zerkleinern, wenn die Heuernte ausbleibt. Wo dann im hebräischen Text ein Wort Benhadad steht, übersetzte LXX den Sohn Aders, da er durch die Ähnlichkeit der Buchstaben resh und dalet in die Irre geführt wurde. Auch wo wir vom Haus der Freude sagten, das auf Hebräisch mebbeth eden heißt und dass alles auf die gleiche Weise übersetzt wurde, wurde LXX von den Männern von Haran übersetzt, wobei der Buchstabe Dalet unter dem Wort für resh genommen wurde und das griechische chi (χ) vor den ersten hebräischen Buchstaben ayin gesetzt wurde. Außerdem übersetzten sie anstelle von Cyrene, das auf Hebräisch Sira heißt, έπίκλητον, also genannt oder benannt, aufgrund der Ähnlichkeit des Wortes, weil carae (oder care, siru) Rufen bedeuten kann, und sie verwendeten ihr eigenes Wort als allgemeines Substantiv. Wir haben über die Gründe für die unterschiedliche Übersetzung gesprochen; Kommen wir nun dazu, zu erklären, was [der Prophet] gesagt hat. Zuallererst richtet sich das Wort Gottes gegen Damaskus, wo Hasael regierte, der zu der Zeit, als Amos prophezeite, Israel, also die zehn Stämme, schwer unterdrückte, so dass er nach dem Sieg über Ahab, den König von Israel, in Ramoth-Gilead das ganze Land namens Gilead unterdrückte und quälte und den halben Stamm Manasse erbte, als würde er Getreide auf den Tennen dreschen. Darüber spricht der Prophet Elisa im Buch der Könige ausführlicher, wo wir folgende Worte lesen: „Und er stand vor ihm und war so gerührt, dass Verwirrung auf seinem Gesicht sichtbar wurde und der Mann Gottes anfing zu weinen. Hasael sagte zu ihm: Warum weint mein Herr? Und er antwortete: Weil ich weiß, was du den Kindern Israels Böses antun wirst: Du wirst ihre befestigten Städte in Brand stecken und ihre jungen Männer mit dem Schwert töten, und du wirst kleine Kinder schlagen und.“ Du wirst schwangere [Frauen] zerschneiden. Und Hasael sagte: „Ist dein Diener ein Hund, der so etwas Großes tun könnte? Und Elisa sagte: „Der Herr hat mir den König von Syrien gezeigt“ (2. Könige 8:11–13). Das Folgende sind die Worte des Propheten: Am.1:4–5. Und ich werde Feuer auf das Haus Hasaels schicken, und es wird das Haus Benhadads verzehren. Und ich werde das Tor von Damaskus niederreißen und die Bewohner vom Feld des Götzenbildes vertilgen. LXX: Und ich werde Feuer auf das Haus Hasaels schicken, und es wird die Grundfesten des Sohnes Aders verzehren. Und ich werde die Tore von Damaskus niederreißen und die Bewohner des Feldes Ων vernichten. Dies zeigt, dass Hasael während der Herrschaft von Ussija und Jerobeam in Syrien nicht mehr lebte und dass sein Sohn Ben-Hadad den Thron bestieg, von dem später alle Könige von Aram, also Syrien und Damaskus, den Namen Ben-Hadad trugen. Deshalb sagte er völlig zu Recht: Ich werde das Feuer nicht gegen Hasael schicken, sondern gegen das Haus Hasaels, das heißt gegen sein königliches Haus, an dessen Spitze damals sein Sohn Benhadad stand. Und ich werde, sagt er, die Tore von Damaskus zerstören, und ich werde die Bewohner vom Feld des Götzen vernichten, das heißt, [ich werde] die ganze Stärke (oder Menge) der Syrer vernichten, die mit Hilfe einer bestimmten Art von Karren und Toren die Angriffe der Feinde abwehrten. Das Feld des Idols, das auf Hebräisch Aven heißt, LXX und Theodotion übersetzt durch Ων, Symmachus und die fünfte Ausgabe übersetzt durch Gesetzlosigkeit, Aquila durch ανωφελούς, also nutzlos, um auf die Sinnlosigkeit der Hilfe der Götzen hinzuweisen, denn mit der Invasion der Assyrer werden die Bewohner von Damaskus gefangen genommen. Denn wir lesen, dass Tiglatpelassar, der König von Assyrien, nachdem er Rezin, den König von Damaskus, von dem Jesaja spricht, getötet hatte, alle Bewohner Syriens, das Aram hieß, nach Kyrene umsiedelte (2. Könige 16:9). was erklärt, was jetzt gesagt wurde. Am.1:5. Wer das Zepter (wir müssen meinen: Ich werde zerschlagen oder zerstören) aus dem Haus der Freude hält, und das Volk von Syrien wird nach Zyrene versetzt, sagt der Herr. LXX: Und ich werde den Stamm der Männer von Haran vernichten, und das Volk, das Syrer genannt wird, wird in die Gefangenschaft geführt, spricht der Herr, das heißt, das syrische Volk wird bis an die äußersten Grenzen Ägyptens verschleppt. Was die Worte am Anfang betrifft (Am1:3): für die drei Verbrechen von Damaskus und für die vier werde ich mich nicht von ihm abwenden (oder werde ich mich nicht abwenden) und gemäß LXX: Ich werde mich nicht von ihm abwenden (oder werde ich mich nicht abwenden), und zwar vom Volk von Damaskus oder Aramäisch, das heißt Syrisch, dann können sie in Bezug auf die wörtliche Interpretationsmethode die folgende Bedeutung haben: Wenn er mein Volk ein- oder zweimal verfolgt hätte, dann würde ich es tun habe ihn verschont; aber da er zum dritten und vierten Mal seine Grausamkeit zeigte, so dass er die gefangenen Menschen mit eisernen Karren zerschmetterte, sollte ich ihn jetzt nicht zur Strafe dafür mit Unheil schlagen? Sollte ich meinen glückseligen Blick nicht von ihm abwenden? Bezüglich der allegorischen Bedeutung können wir Folgendes sagen. Die erste Sünde besteht darin, an das Böse zu denken. Die zweite besteht in der Billigung böser Gedanken. Die dritte besteht darin, das, was in Gedanken beschlossen wurde, in die Praxis umzusetzen. Der vierte Fall tritt ein, wenn sie nach einer Sünde nicht bereuen und mit ihrer Sünde zufrieden sind. All dies wird von Ketzern getan, die nicht nur Böses denken und tun, sondern mit ihren Lehren alle Einfältigen täuschen und wie die Damaszener, also Bluttrinker, das Blut der von ihnen Betrogenen trinken. Der Herr sagt über Sünder dieser Art: Haben sie es nicht verdient, dass Ich sie durch Katastrophen bestrafe und Mein Gesicht von ihnen abwende, und dass diejenigen, die die Wahrheit Meiner Lehren nicht sehen, durch die Abneigung Meines Gesichts in die Dunkelheit gestürzt werden? Denn in Gilead zerschmetterten oder schnitten sie die schwangeren Frauen mit eisernen Karren. Das sind die schwangeren Frauen, von denen der Herr im Evangelium sagt: Wehe denen, die im Mutterleib sind, und denen, die in diesen Tagen Milch geben (Lukas 21,23). Schwanger sind jene Seelen der Gläubigen, die, nachdem sie zu glauben begonnen haben, sagen können: Aus Furcht, o Herr, haben sie im Mutterleib geboren und gebar (Jesaja 26,17), und wenn sie nicht von Karren und eisernen Zahnrädern abgeschnitten und zerquetscht werden, von denen der Psalmist sagt: Söhne der Menschheit, die Zähne ihrer Waffen und Pfeile (Ps 56,5), dann können sie auch die folgenden Worte sagen: Und ich habe den Geist geboren von Dein Heil, und ich habe ihn auf Erden geschaffen (Jesaja 26,18). Gleichzeitig sollte darauf geachtet werden, dass sie nicht bei volljährigen Menschen, sondern bei solchen, die sich noch im Mutterleib befinden, oder solchen, die keine feste Nahrung zu sich nehmen können und sich noch von der für das Säuglingsalter typischen Milch ernähren, entfernt werden kann. Diese schwangeren Frauen gehören zu Gilead, was die Übertragung oder Migration von Zeugnissen bedeutet, weil sie von der Kirche zur Häresie übergingen und die Zeugnisse Gottes, die sie zuvor erhalten hatten, in fremde Länder übertrugen. Aber der Herr wird Feuer senden zum Haus Hasaels, das sie selbst Hasael nennen, das heißt die Vision Gottes, - [Er wird] Feuer senden, das das Holz und die Stoppeln darin vernichten und die Fundamente des Sohnes Aders verschlingen wird. Denn wir müssen auch die Übersetzung von LXX berücksichtigen, damit es nicht den Anschein hat, als hätten wir sie umsonst zitiert. Ader (Ader) bedeutet ευπρεπεία, das heißt Schönheit, denn alle Reden der Ketzer zeichnen sich durch harmonische Präsentation und Anmut aus, die für weltliche Beredsamkeit charakteristisch sind, um die Zuhörer leichter zu verführen. Mit den Schlössern von Damaskus oder mit starken und dauerhaften Schlössern sind jene gemeint, die durch dialektische Kunst und philosophische Argumente gebaut wurden. So wird zum Beispiel die Tür derjenige genannt, der falsche Lehren empfing und hervorbrachte, wie Arius in Alexandria, und die Tore und starken Riegel dieser Tür waren Eutyches und Eunomius, die versuchten, die von anderen erfundenen falschen Lehren durch Syllogismen und Enthymeme, oder besser gesagt durch Sophismen und trügerische Schlussfolgerungen (preudomenis) und Sorites, zu stärken. Und wenn die Tore von Damaskus zerschlagen und zerstört werden, werde ich auch die Bewohner des Feldes Ων vernichten, was Arbeit oder Schmerz bedeutet. Denn alle Ketzer versuchen durch extreme Arbeit und Qual, irgendeine Verbindung und Konsistenz in ihrer Ketzerei zu finden. Und ich werde den Stamm der Männer von Haran vernichten, was in unserer Sprache Löcher bedeutet. Denn sie haben keine Fenster, durch die das Licht der Wahrheit zu ihnen dringen könnte, sondern einige Löcher und Geheimgänge, durch die schädliche und unreine Tiere eindringen. Und Aram, ein hohes, arrogantes und arrogantes Volk, das sich des Besitzes himmlischer [Güter] versichert, wird in die Gefangenschaft geführt, um zu seiner Erlösung gefangen zu werden, und nach dem hebräischen Text werden sie nach Kyrene, dem Ort der Berufung Gottes, überführt. Am.1:6–8. So spricht der Herr: Wegen der drei Verbrechen von Gaza und wegen der vier werde ich ihn (oder sie) nicht abweisen, weil er (oder sie) die gesamte Gefangenschaft deportiert hat, um ihn nach Edom einzusperren, 8 und ich werde Feuer gegen die Mauer von Gaza schicken und seine Gebäude vernichten. Und ich werde den Bewohner von Aschdod und den, der das Zepter in Aschkelon hält, vernichten, und ich werde meine Hand gegen Ekron wenden, und die übrigen Philister werden umkommen, spricht der Herr. LXX: So spricht der Herr: Wegen der drei Missetaten von Gaza und wegen der vier werde ich mich nicht von ihnen abwenden, weil sie die Gefangenschaft Salomos weggeführt haben, um ihn in Edom einzusperren, und ich werde Feuer auf die Mauern von Gaza schicken und seine Grundfesten vernichten. Und ich werde die Bewohner von Aschdod vernichten, und der Stamm Aschkelon wird vernichtet werden, und ich werde meine Hand gegen Ekron erheben, und die übrigen Fremdlinge werden umkommen, spricht der Herr. Der Herr droht im Gesetz damit, die Sünden der Eltern den Kindern bis zur dritten und vierten Generation zu vergelten, und dies liegt nicht an der gleichen Bedeutung der Definition [von Gott für alle], sodass einige sündigen und andere bestraft würden, sondern aus großer Güte, weil Er immer Reue erwartet und erst in der dritten und vierten Generation die in der ersten Generation begangenen Sünden korrigiert und bestraft. Der Apostel Paulus sagt etwas Ähnliches wie die Römer: Oder sind Sie achtlos gegenüber den Reichtümern seiner Güte, Sanftmut und Langmut und wissen nicht, wie die Güte Gottes Sie zur Umkehr führt? Aufgrund deiner Grausamkeit und deines reuelosen Herzens häufst du dir selbst Zorn an für den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes, der jeden nach seinen Taten vergelten wird (Röm 2,4-6). Somit haben diese Worte folgende Bedeutung: Ich habe lange auf ihre Reue gewartet und wollte die Sünder nicht bestrafen, damit sie sich endlich umkehren und Heilung erfahren. Aber da sie beim dritten und vierten Mal dasselbe tun, bin ich gezwungen, meine Meinung zu ändern und sie für ihre Sünden zu bestrafen. Sehen wir uns nun an, was die Sünden der Philister und ihrer Städte waren, die in der LXX-Übersetzung immer Fremde genannt werden, denn überall im Alten Testament, wo άλλοφυλους, also Fremde, gelesen wird, sollten wir nicht den allgemeinen Namen aller fremden Völker verstehen, sondern die Philister selbst, die jetzt Palästinenser genannt werden. Was hat Gaza getan, was Gottes Zorn und Strafe hervorgerufen hat? Sie löste die vollständige Gefangenschaft des jüdischen Volkes auf, sperrte es in Idumäa ein und verkaufte die von ihr gefangen genommenen Juden an die Edomiter. Anstelle der vollkommenen Gefangenschaft übersetzte die LXX die Gefangenschaft Salomos, indem sie das hebräische Wort „salma“, was „vollkommen“ oder „vollständig“ bedeutet, als Namen Salomos verwendete. Aquila übersetzte auch άπηρτισμένην und άναπεπληρωμένην; Symmachus und Theodotion τελείαν, was nicht Salomo bedeutet, sondern vollkommen oder vollständig, so dass keiner der Gefangenen übrig blieb, der nicht den Edomitern ausgeliefert wurde. Deshalb sagt er, dass er Feuer in die Mauern und Gebäude oder Fundamente von Gaza schicken wird, das alles verschlingen und verzehren wird. Da wir von den fünf Städten Palästinas lesen, die für die der Arche zugefügte Beleidigung bestraft wurden (1. Samuel 5), geht [der Herr] nach Gaza nach Aschdod, genannt Esdod, und dann nach Askalon und droht mit schrecklichen Worten, die Bewohner von Aschdod und denjenigen, der das Zepter hält, das heißt die königliche Macht, in Aschkelon oder dem Stamm Aschkelon zu vernichten, so dass niemand dort bleiben wird, nicht einmal Menschen von im fortgeschrittenen Alter, die ihre zitternden Gliedmaßen mit Hilfe eines Stabes stützen. Dann hebt er erneut seine Hand, um Ekron zu schlagen. Und nachdem er die vier Städte aufgezählt hat, umarmt er die anderen Städte der Philister mit den Worten: „Und der Rest der Philister wird umkommen“, womit wir entweder die Stadt Gath oder alle Dörfer verstehen müssen, die von den oben genannten Städten abhängig sind. In Bezug auf die allegorische Bedeutung sollte dies meines Erachtens wie folgt erklärt werden: Gaza, auf Hebräisch Aza genannt, bedeutet Stärke oder Macht; Salomo – friedlich; Edomite – blutig und irdisch; Azoth, das heißt Esdod, ist das Feuer des Vaters oder Onkels väterlicherseits, obwohl einige es im Sinne des Feuers der Familie verstehen, da sie fälschlicherweise dor statt dod lesen; Askalon bedeutet mörderisches Feuer oder schwebendes und schwebendes Feuer; Akkaron – στειρωσις, das heißt Unfruchtbarkeit, und έκρίζωσις (oder έκρίσωσις), was Ausrottung bedeutet. So wird Gaza, der sich die Macht seines Wissens und seiner Macht anmaßt, beschuldigt, Gefangene aus der Familie Salomos in Idumäa eingesperrt zu haben. Meiner Meinung nach sind dies die Lehrer der Juden und all jener, die dem Buchstaben folgen, der tötet und den lebensspendenden Geist nicht annehmen wollen, sondern alles, was sie erklären und denken, als irdisch anerkennen und nicht zusammen mit den Aposteln auf den Herrn hören, der Gleichnisse erklärt und sagt: Wenn du Ohren hast zu hören, lass ihn hören (Matthäus 11,15), zumal der Apostel das, was eindeutig historischer Natur ist, auf zwei Bündnisse bezieht: das eine bedeutet Berg Sinai, das ist Hagar und ist zusammen mit ihren Kindern in Knechtschaft, und das andere bedeutet das freie Jerusalem, das die Mutter von uns allen ist (Gal 4,24-26). So wird gesagt, dass Er Feuer auf die Mauern von Gaza und auf alle seine Argumente schicken wird, mit denen es seine falschen Erfindungen zu bekleiden und zu verteidigen versucht. Und wenn Er Feuer auf die Mauern schickt, werden ihre Gebäude oder Fundamente zerstört, alles, was sie mit Hilfe der Kunst der Dialektik fest aufbauen konnte. Er wird auch die Bewohner von Azoth vernichten, die ebenfalls zu Ausländern gehören; Da er dem Brief folgt, sind seine Brüste nicht mit Milch, sondern mit Feuer gefüllt, und da er fälschlicherweise preisgibt, dass er das Feuer seines Onkels hat, wird seine gesamte Familie dem Feuer übergeben. Und der Herr wird das Zepter oder den Stamm Ascalon zerstören, wo das mörderische Feuer herrscht. Denn so wie das Feuer des Herrn diejenigen retten wird, in deren Herzen es eindringt, so wird auch das Feuer, das wie ein Blitz vom Himmel fällt und die Pfeile des Teufels entzündet, alle zerstören, die es berührt. Er wird seine Hand auch gegen Ekron erheben, wo Unfruchtbarkeit und Entwurzelung herrschen. Denn wer die spirituelle Bedeutung nicht annimmt, wird die Worte Hoseas hören: Gib ihnen, Herr. Was gibst du ihnen? Gib ihnen einen unfruchtbaren Mutterleib und trockene Brüste (Hosea 9:14). Schließlich fasst Er alles in einem Wort zusammen und sagt, dass Er alle Überreste der Philister vernichten wird, entweder die Stadt Gath, in der sich die Kelter des Teufels befindet, oder alle anderen Philister, deren Name diejenigen bedeutet, die aus dem Kelch fallen; denn wenn sie betrunken sind, werden sie fallen und sich im Erbrochenen suhlen. Am.1:9–10. So spricht der Herr: Wegen dreier und wegen vierer Übertretungen von Tyrus werde ich ihn nicht abweisen, weil sie in Idumäa in völlige Gefangenschaft geraten sind 9 und sich nicht an das Bündnis mit ihren Brüdern erinnert haben. Und ich werde Feuer in die Mauer von Tyrus schicken, und es wird seine Gebäude verzehren. LXX: So spricht der Herr: Wegen der drei Übertretungen von Tyrus und wegen vier werde ich mich nicht von ihm abwenden; weil sie Salomo in Idumäa gefangen hielten und nicht an den Bund der Brüder dachten. Und ich werde Feuer auf die Mauern von Tyrus schicken, und es wird seine Grundfesten verzehren. Die gleichen drei und vier Missetaten oder Verbrechen, derer Gaza, Aschdod, Askalon, Ekron und andere Philisterstädte beschuldigt wurden, werden auch Tyrus zugeschrieben, und ihm wird vorgeworfen, dass er in Idumäa in völlige Gefangenschaft geraten sei, wie wir oben sagten. Und sie erinnerten sich nicht an das Bündnis mit ihren Brüdern. Es stellt sich die Frage: Warum werden die Tyrer Brüder der Juden genannt? Freunde und nahestehende Personen werden hier als Brüder bezeichnet; denn Hiram, der Fürst von Tyrus, war mit David und Salomo so befreundet, dass er Zedernbäume in Flößen nach Joppe brachte, um eine Kirche und einen Palast zu bauen, und diese gaben den Tyriern Brot und Öl und gaben ihm (oder ihnen) zwanzig Städte in Baschan, aber er wollte sie nicht annehmen, weil sie voller Gras waren (1. Könige 5 und 1. Könige 9,11; 2. Chronik 2). So sagt [der Herr], dass er Feuer in seine Mauern schicken wird, das die Gebäude oder ihre Fundamente verschlingen wird. Der Prophet Hesekiel erwähnt in einer Vision von Tyrus, dass Nebukadnezar dies erfüllte, indem er sagte: „Er wird dich mit Befestigungen umgeben und einen Hügel um dich machen“ (Hesekiel 26:8), und noch einmal: Nebukadnezar, König von Babylon, versklave deine Kraft mit großer Arbeit auf Tyrus, jeden Kopf der Glatzköpfe und jeden nackten Mann, und es wird weder für ihn noch für seine Kraft gegen Tyrus eine Belohnung geben für die Arbeit, die das ist das Werk von Mir. nan (Hes 29:18), weil sein Heer einen Wall errichtete, um Tyrus einzunehmen, das früher eine Insel war. Wie die Geschichte sagt, tat Alexander der Große dasselbe und verwandelte die Insel in eine Halbinsel, die die Griechen χερρονηεον (oder Χερσόνησον) nennen. Tyrus bedeutet Angriff oder Unterdrückung, und jede perverse Lehre strebt danach, die Wahrheit in Besitz zu nehmen und sie in den Grenzen des irdischen Verständnisses einzusperren. Er erinnerte sich nicht an die Vereinigung mit seinen Brüdern – dass wir vom Buchstaben zum Geist, vom Irdischen zum Himmlischen aufsteigen müssen und dass uns auf drei Arten geboten wird, die Heilige Schrift in unsere Herzen zu schreiben. Gott wird Feuer auf alle Befestigungen von Tyrus schicken, das nicht nur die Mauern, sondern auch seine Befestigungen verschlingen wird. Wir haben oben (Amos 1:6) über die Gefangenschaft Salomos gesprochen, an deren Stelle es im Hebräischen vollständig und vollkommen steht. Am.1:11–12. So spricht der Herr: Wegen dreier Übertretungen Edoms und wegen vierer will ich ihn nicht abweisen, weil er seinen Bruder mit dem Schwert verfolgte, die Barmherzigkeit gegen ihn missachtete, seinen Zorn zügelte und seinen Zorn bis zum Ende bewahrte. Ich werde Feuer auf Feman schicken und die Gebäude von Bosrah verschlingen. LXX: So sprach Melchom: Wegen der drei Ungerechtigkeiten Idumäas und wegen der vier werde ich mich nicht von ihnen abwenden, denn sie verfolgten ihren Bruder mit dem Schwert, sie beleidigten den Mutterleib auf der Erde, und er bewahrte sein Grauen als Zeugnis auf, und sie schnitten die schwangeren Frauen in Gilead ab, um ihre Grenzen zu erweitern. Und ich werde ein Feuer anzünden an den Mauern von Rabba, und es wird die Grundfesten verzehren unter dem Geschrei am Tag der Schlacht, und es wird zittern am Tag seines Todes. Und die Könige werden in die Gefangenschaft gehen, ihre Priester und ihre Fürsten, ihre Fürsten mit ihm, spricht der Herr. Das Wort Gottes verurteilt die Söhne Ammons, die aus den Nachkommen Lots stammten und in dem Teil Arabiens lebten, in dem sich heute Philadelphia befindet, weil ihr König Nahash, der Ammoniter, während der Herrschaft des jüdischen Königs Saul Jabez-Gilead verwüstete und die schwangeren Frauen darin zerstückelte, um ihre Grenzen zu erweitern und ganz Gileadit seiner Macht zu unterwerfen (1. Samuel 11). Deshalb droht er, die Mauern von Rabba, der Hauptstadt der Ammoniter, in Brand zu setzen, damit ihre Gebäude vom Lärm und Geschrei des siegreichen Heeres verschlungen werden, an dem Tag des Schocks und Wirbelsturms, an dem der Eroberer Nebukadnezar seine Gefangenen wegführen wird, wenn ihr Götze, der Melchom heißt, das heißt ihr König, nach Assyrien verschleppt wird, und wenn sie verschleppt werden mit ihm seine Fürsten, das heißt seine Priester. Im Hebräischen gibt es kein Wort für Priester, sondern nur für Fürsten. Daher fügte LXX das Wort „Priester“ hinzu, damit jeder, der wissen möchte, wer diese Fürsten sind, weiß, dass sie Priester waren. Aber der Unterschied zwischen der Grausamkeit von Damaskus und der der Söhne Ammons besteht darin, dass erstere Gilead mit eisernen Karren oder die schwangeren Frauen von Gilead mit eisernen Sägen auseinanderrissen und letztere die schwangeren Frauen in Gilead zerschnitten, um ihre Grenzen zu erweitern. Amos 2:1–3. So spricht der Herr: Wegen der drei und vier Übertretungen Moabs werde ich ihn nicht verstoßen, denn er hat die Gebeine des Königs von Edom verbrannt und sie in Asche verwandelt. Und ich werde Feuer über Moab schicken, und es wird die Gebäude von Kerioth verzehren, und Moab wird inmitten des Lärms sterben, beim Klang der Posaune. Und ich werde den Richter aus seiner Mitte vernichten und alle seine Fürsten mit ihm töten, spricht der Herr. LXX: So spricht der Herr: Wegen dreier Missetaten Moabs und wegen vier werde ich mich nicht von ihnen (oder von ihm) abwenden; denn er verbrannte die Gebeine des Königs von Edom und verwandelte sie in Asche. Und ich werde Feuer über Moab schicken, und es wird die Grundfesten seiner Städte verzehren, und Moab wird vor Schwäche sterben vor dem Lärm und dem Klang der Posaune; Und ich werde den Richter aus seiner Mitte vernichten und alle seine Fürsten mit ihm töten, spricht der Herr. Nicht nur die Söhne Ammons, sondern auch die Söhne Moabs stammten aus dem Stamm Lot, der der Sohn von Abrahams Bruder war. Um zu zeigen, dass Gott der Herr aller [Menschen] ist und dass alle Seelen Seiner Macht als ihrem Schöpfer unterworfen sind, bestraft Er auch die Beleidigung, die dem König von Edom zugefügt wurde, oder besser gesagt, das Verbrechen, das die Moabiter gegen ihn begangen hatten, als sie seine Gebeine verbrannten, sie in Asche verwandelten und ihre Grausamkeit und Wut auch nach seinem Tod nicht aufgaben. Die Juden berichten, dass die Gebeine des Königs von Edom, der mit Joram, dem König von Israel, und Josaphat, dem König von Juda, gegen Moab zog, später von den Moabitern ausgegraben wurden, als er bereits begraben war, und aus Rache für den Kummer, der ihnen zugefügt wurde, verbrannt wurden. Und das tun nicht nur sie, sondern auch alle Ketzer, die behaupten, dass Gott wie die Menschen auf einem hohen und erhabenen Thron sitzt, mit den Füßen auf dem Boden, damit sie natürlich nicht hängen, und eine Nase hat, um den Duft zu riechen, Augen zum Sehen, Hände, um mit ihnen zu handeln, Beine zum Gehen, Ohren zum Hören, Lippen zum Sprechen, Zähne, um mit ihnen Essen zu zerkleinern. Wer liest, dass Juda zur Hure Tamar ging und von ihr zwei Söhne gebar (Gen. 38), der obszönen wörtlichen Bedeutung folgt und sich nicht zur Schönheit des spirituellen Verständnisses erhebt, der verbrennt die Gebeine des Königs von Edom. Wer meint, Hosea habe sich eine Hure zur Frau genommen (Hos1) und in diesen Worten keine andere Bedeutung findet als die, die sie direkt zum Ausdruck bringen, der verbrennt auch die Gebeine des Königs von Edom. Deshalb wird der Herr Feuer nach Moab senden, dessen Name „Vater“ bedeutet, denn obwohl er aus Gott geboren wurde, verließ er ihn. Und er wird seine Städte und Dörfer verschlingen, was Karioth bedeutet; Deshalb übersetzen wir Kariathiarim in unsere Sprache mit den Worten: Stadt der Wälder. Und Moab wird auf keine andere Weise sterben als durch Jubel, Lärm, Summen und Posaunenschall, und wird durch einen erhabenen Verstand geschlagen werden, der in den heiligen Büchern mit dem Schall einer Posaune verglichen wird. Dann wird das Wort Gottes Richter und Fürsten und alle Verantwortlichen der irdischen Angelegenheiten vernichten und den Lehrern der Kirche einen Befehl geben: Steigt auf den hohen Berg, verkündet Zion das Evangelium, erhebt eure Stimme, verkündet Jerusalem das Evangelium (Jesaja 40,9). Am.2:4–5. So spricht der Herr: Wegen der drei und vier Übertretungen Judas werde ich ihn nicht abweisen, weil er das Gesetz des Herrn verworfen und seine Gebote nicht gehalten hat; Denn ihre Götzen, nach denen ihre Väter wandelten, haben sie verdorben, und ich werde Feuer über Juda schicken, und es wird die Gebäude Jerusalems verzehren. LXX: So spricht der Herr: Wegen der drei Sünden Judas und wegen der vier werde ich mich nicht von ihnen abwenden, weil sie das Gesetz des Herrn verworfen und seine Gebote nicht gehalten haben und durch ihre Eitelkeiten, denen ihre Väter gefolgt sind, in die Irre geführt wurden, und ich werde Feuer auf Juda schicken und die Grundfesten Jerusalems verschlingen. Da er sie ablehnte und verachtete, führten ihn seine Götzen vom richtigen Weg ab. Denn er konnte nicht früher von Götzen verführt worden sein, als er das Gesetz des Herrn ablehnte und aufhörte, seine Gebote zu erfüllen. Dies sind die Götzenbilder, denen ihre Väter in Ägypten folgten: Sie stellten ein Bild eines ägyptischen Stieres her, verehrten Beelphegor und dienten Astarte und Baal (Astaroth et Baalim). Deshalb droht der Herr auch Judas, dass er Feuer auf ihn schicken wird, das die Gebäude und Fundamente Jerusalems verschlingen wird – nicht das, in dem die Vision der Welt wohnt, sondern diejenigen, die in verschiedenen Städten unter dem Namen Jerusalem entstanden sind. Alles, was wir über Judas gesagt haben, gilt für die Kirche, in der es ein wahres Bekenntnis und den Frieden des Herrn und eine Vision der Wahrheit gibt. So wird sie auch verurteilt, weil sie das Gesetz Gottes verachtete und aufhörte, seine Gebote zu erfüllen, und jeder, der sich seinen eigenen Lastern und Sünden beugt, begann bei Gott das zu haben, wodurch er überwunden wurde, gemäß den Worten des Apostels Petrus: Wer überwunden wird, dem wirkt auch (2. Petrus 2,19). Der Geizhals dient dem Gold, der Vielfraß dient dem Bauch, der Sinnlichkeitsmensch dient der Lust und Beelphegor, die ausschweifende Frau, die inmitten von Vergnügungen lebt und tot ist, verehrt die Wollust. Deshalb wird der Herr Feuer nach Juda senden, und es wird die Gebäude des Bösen und die Fundamente des Lasters verschlingen, die den Ruhm Jerusalems verloren haben. Gleichzeitig erfahren wir auch, dass sich der Schöpfer aller Dinge nicht nur um Juda und Israel kümmert, sondern um alle Nationen, und dass, so der Apostel, diejenigen, die gesündigt haben, ohne das Gesetz zu haben, ohne das Gesetz zugrunde gehen werden, und dass diejenigen, die unter dem Gesetz gesündigt haben, nach dem Gesetz des Herrn verurteilt werden werden (Röm 2,12). Amos 2:6–8. So spricht der Herr: Wegen der drei Übertretungen Israels und wegen der vier werde ich ihn nicht abweisen, denn er hat die Gerechten für Silber und die Armen für Sandalen verkauft; Sie brechen den Armen die Häupter auf dem Staub der Erde und weichen vom Weg der Demütigen ab, und sein Sohn und Vater gingen zu einer Frau, um meinen heiligen Namen zu entehren, und sie lagen auf gepfändeten Kleidern an jedem Altar und tranken den Wein der Verurteilten im Haus ihres Gottes. LXX: So spricht der Herr: Wegen dreier und wegen vierer Missetaten werde ich mich nicht von ihnen abwenden; Denn sie verkauften die Gerechten für Silber und die Armen für Schuhe, mit denen sie den Staub der Erde zertrampeln, und sie schlugen mit ihren Fäusten auf die Köpfe der Armen und wandten sich vom Weg der Demütigen ab, und sein Sohn und sein Vater gingen zu derselben Frau, um den Namen ihres Gottes zu entehren, und banden ihre Kleider mit Seilen fest, machten Vorhänge (Umbrakula) am Altar und tranken durch Verleumdung gewonnenen Wein im Hause Gottes. Damit die Darstellung der prophetischen Worte im Buch einen logischen Zusammenhang und Konsistenz hat, steht Israel, also die zehn Stämme, an letzter Stelle, weil, wie wir bereits gesagt haben, fast alles Folgende auf sie zutrifft. Ihr erstes Verbrechen oder ihre erste Gesetzlosigkeit, die sie drei- oder viermal wiederholten, bestand darin, dass sie einen Menschen für Geld verkauften, und zwar einen richtigen Menschen, der umso mehr eine Überraschung wert ist, weil ihn nicht einmal die Armut dazu zwang, irgendeine Gesetzlosigkeit zu begehen. Wenn sie, gezwungen durch den Hunger, den armen, gerechten Mann für Geld verkauft hätten, hätte es vielleicht eine Entschuldigung für das Verbrechen gegeben; aber sie verkauften eine kostbare Menschenseele für das Unbedeutendste, für Schuhe, mit denen sie Staub und Mist zertrampeln. Sie schlagen den Armen laut LXX auf den Kopf und laut hebräischem Text: Sie zerschlagen die Köpfe der Armen im Staub der Erde und sind so arrogant und arrogant, dass sie nicht mit Menschen gehen wollen. Da dieses Verbrechen unwichtig erscheinen mag, gingen sein Sohn und sein Vater zu derselben Frau, um den heiligen Namen Gottes zu entehren. So dient jede schamlose Tat als Beleidigung Gottes, der sagt: „Mein Name wird von euch unter den Völkern gelästert“ (Röm 2,24). Darüber schreibt der Apostel den Korinthern: Ihr habt kein Gefühl der Unzucht, wie es unter den Völkern nicht üblich ist, als ob jemand den Wunsch hätte, eine Frau zu haben. Und ihr werdet stolz sein und nicht mehr als ein Plakat, damit der, der diese Tat getan hat, aus eurer Mitte entfernt wird (1 Kor 5,1-2). Es kommt oft vor, dass ein Vater die Frau seines Sohnes beschämt, ein Schwiegervater seine Schwiegertochter, was gesetzlich verboten ist: Du sollst die Schande deines Vaters nicht offenbaren, und du sollst die Schande deiner Schwiegertochter nicht offenbaren (3Mo 18,7.15). Somit bringt die Ausführung des Briefes sehr große Vorteile. Und da jede unehrliche Handlung, die über die Grenzen der Bescheidenheit hinausgeht, Verbrechen mit Verbrechen vervielfacht und ständig zu immer größerem Verfall führt; Dann lagen auch die zehn Stämme auf den gepfändeten Gewändern an jedem Altar. Die Juden erklären dies wie folgt: Während der Feste in der Kirche lagen sie auf Kleidern, die sie denen gewaltsam abnahmen, die nicht zu Götzen gehen wollten. Laut LXX war die Verachtung Gottes so groß, dass sie ihre Kleider an Seilen an den Altar hängten, in dem sie schliefen oder Unzucht trieben, und παραπετάσματα aufstellten, das heißt Vorhänge, damit niemand die Unzucht in der Kirche sehen konnte, und indem sie sich der Trunkenheit und Ausschweifung hingaben, erwarben sie selbst den Wein, den sie tranken, nicht durch ihre eigene Arbeit, sondern durch Verleumdung, und das taten sie in der Kirche ihres Gottes, um diejenigen zu entehren, die sie für Götter hielten, durch ihre Greuel und Unzucht. So sagen und erklären diejenigen, die der einfachen historischen Bedeutung folgen. Nachdem wir aber Hosea [in der Interpretation] darauf hingewiesen haben, dass unter dem Namen Israel, Samaria, Ephraim und den Söhnen Josephs (aus deren Stamm Jerobeam kam, der das Volk vom Königreich Davids, Jerusalem und der Kirche Gottes trennte) Ketzer gemeint sind, müssen wir auch jetzt, nach Juda und Jerusalem, also der Kirche, die prophetische Rede in Bezug auf Ketzer verstehen, die einen heiligen und gerechten, aber armen Mann für Geld verkaufen. Ein armer und gerechter Mann ist das Mitglied der Kirche, das keine Kenntnis der Heiligen Schrift hat, aber mit Einfachheit zufrieden ist und die Gebote und Gebote erfüllt, und über den geschrieben steht: Die Armen ertragen keine Vorwürfe (Sprüche 13:8) und [im Brief] an die Galater: Lasst uns der Armen gedenken (Gal2:10). Alle Ketzer tun dies um des Reichtums und der Schuhe willen, mit denen sie den Staub der Erde zertrampeln, weil sie nicht barfuß auf dem heiligen Boden stehen können (auf dem Mose und Josua, der Sohn Nuns, standen [Exodus 3:5; Josua 5:15], weshalb den Aposteln geboten wird, barfuß zu gehen [Lukas 10:4], damit sie nichts Sterbliches und Leder haben, was auf das Fleisch hinweist), und deshalb schlagen sie die Armen auf den Boden. Kopf Und der Erretter befiehlt den Jüngern, den Staub von ihren Füßen abzuschütteln, wenn sich etwas Sterbliches zu ihren Taten gesellt, denn sie waren noch auf der Erde (Matthäus 10,14; Markus 6,11). Ketzer schlagen den Armen auf den Kopf (obwohl dies nicht im hebräischen Text steht), weil sie vom Weg der Demütigen abgewichen sind. Das ist der Weg der Demütigen, der sagt: „Ich bin der Weg, das Leben und die Wahrheit“ (Johannes 14,6), und der uns dazu aufruft, ihn zu beschreiten mit den Worten: „Kommt alle zu mir, die ihr müht und schwer beladen seid, und ich werde euch Ruhe geben“ (Matthäus 11,28). Doch Häresiarchen sind arrogant und stolz, und der Apostel sagt über sie: Er werde nicht stolz und falle dem Gericht des Teufels zum Opfer (1 Tim 3,6), der sagt: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde mein Nest über den Sternen des Himmels errichten, ich werde sein wie der Höchste“ (Jesaja 14, 13-14). Deshalb widersteht Gott stolzen Ketzern, schenkt aber demütigen Mitgliedern der Kirche Gnade (Jakobus 4,6). Außerdem gingen ein Sohn und ein Vater zu einer Frau, um den heiligen Namen Gottes zu entehren und zu beleidigen. Wir haben oft gelesen, dass unser Vater das Volk der Juden ist, wie Paulus sagt: „Ich möchte nicht, dass ihr unwissend seid, Brüder, denn unsere Väter waren alle unter der Wolke, und alle gingen durch das Meer, und alle wurden in Mose in der Wolke und im Meer getauft“ (1 Kor 10,1-2), und an einem anderen Ort: Fragt eure Väter, und eure Ältesten werden es euch sagen und euch erzählen (Deuteronomium 32,7), und Söhne wurden geboren dir statt deinen Vätern (Ps44,17). Deshalb sagt die aus den Heiden hervorgegangene Kirche: „Die Söhne meiner Mutter kämpften gegen mich“ (Lied 1,5). Deshalb sind wir Söhne und das jüdische Volk ist der Vater. Wir sündigen und begehen ein Verbrechen, wenn wir zusammen mit unserem Vater, um den Sabbat zu halten, die beleidigende Beschneidung und die Riten des abgeschafften Gesetzes akzeptieren, und zu solchen sagt Paulus: Siehe, Paulus, ich sage dir: Wenn du beschnitten wirst, nützt dir Christus nichts (Gal 5,2), und wiederum: „Die sich durch das Gesetz rechtfertigen, sind aus der Gnade gefallen“ (ebd., Gal 5,4). Wer also in die Kirche eintritt, um neben dem Evangelium auch das Gesetz [des Mose] zu halten, der tritt zusammen mit seinem Vater in eine Frau ein, begeht Unzucht und entehrt den Namen des Herrn. Daher beflecken diejenigen, die behaupten, dass es den Juden keinen Schaden zufügt, nach der Ankunft des Herrn an den Herrn zu glauben und gleichzeitig die Gebote des Gesetzes zu halten, Vater und Sohn durch die gleiche Unzucht. Sie binden auch ihre Kleider mit Seilen zusammen und machen Vorhänge um den Altar, um damit den Glauben an Christus zu verhüllen. Denn alle, die auf Christus getauft wurden, haben Christus angezogen (Gal 3,27); Und nachdem sie ihre Kleider mit Sündenstricken umwickelt hatten, stellten sie sie vor den Augen derer zur Schau, die sie sahen, damit ihre Greuel nicht sichtbar würden und damit diejenigen, die auf den Altar schauten, ihre Unzucht nicht bemerkten. Deshalb bedeckten die Apostel das Fohlen mit ihren Kleidern (Matthäus 21,7), damit es für den Herrn weicher sei, zu sitzen, und damit er den vom Gesetz und den Propheten vorgegebenen Weg beschreiten könne. Ketzer hingegen breiten ihre Kleider nicht unter den Füßen des Erlösers aus, sondern binden sie am Altar, um damit ihre Sünden zu bedecken und Wein zu trinken, der durch Verleumdung gewonnen wurde, oder Wein der Verurteilten, die verurteilt sind, weil sie die Kirche verlassen haben. Das ist der Wein von Sodom, der Zorn der Drachen und Ottern, so dass der Trinker keine Heilung erfahren kann. Sie trinken Wein nicht im Haus Gottes, in dem sich dieser Tempel und Jerusalem befinden, sondern im Haus ihres Gottes, den sie sich durch die Kunst der Rede geschaffen haben. Am.2:9–11. Aber ich vernichtete vor ihnen den Amoriter, der so hoch war wie Zedern und der stark war wie eine Eiche, und ich vernichtete seine Früchte oben und seine Wurzeln unten. Ich habe euch aus dem Land Ägypten geführt und vierzig Jahre lang in der Wüste geführt, damit ich euch das Land der Amoriter in Besitz geben konnte, und ich habe aus euren Söhnen Propheten und aus euren jungen Männern Nasiräer erwählt. LXX: Und ich vernichtete vor ihnen den Amoriter, dessen Höhe war wie die Höhe einer Zeder und der stark war wie eine Eiche, und ich ließ seine Früchte oben und seine Wurzeln unten trocknen. Ich habe euch aus dem Land Ägypten geführt und vierzig Jahre lang in der Wüste geführt, um das Land der Amoriter in Besitz zu nehmen, und aus euren Söhnen habe ich Propheten und aus euren Jünglingen die Heiligung erwählt. Ich habe dich aus Ägypten herausgeführt und nach einer langen Wanderung von vierzig Jahren in das heilige Land gebracht, damit du das Land der Amoriter in Besitz nehmen konntest, von dem wir oben gesprochen haben und das Mose zwischen den Söhnen Rubens und Gads und dem halben Stamm Manasse aufgeteilt hat, und zu diesen Segnungen habe ich auch hinzugefügt, dass ich aus deinen Söhnen Propheten für mich selbst erwählt habe und aus deinen jungen Männern oder Auserwählten Nazariten gemacht habe, die die LXX mit dem Wort „geheiligt“ übersetzt hat. Wo von der Herrlichkeit Gottes gesprochen wird, darf die historische Reihenfolge nicht beachtet werden, und es kommt oft vor, dass am Ende gesagt wird, was vorher geschah, und was danach geschah, am Anfang. Ein Beweis dafür können für uns der siebenundsiebzigste und einhundertvierte Psalm sein, in denen Wunder nicht in der Reihenfolge, sondern nach ihrer Bedeutung (Rotentia) beschrieben werden, und die Inschriften der Psalmen, von denen wir nur zwei Beispiele nennen: aus dem dritten und einundfünfzigsten Psalm, in denen zuerst gesagt wird, was später geschah, und was später gesagt wird, bezieht sich auf das, was früher geschah. Denn im Buch der Könige (1. Könige 21,7 und 1. Könige 22,9) lesen wir früher von Doik dem Edomiter, der als Inhalt der Inschrift des einundfünfzigsten Psalms dient, und nicht von der Rebellion Absaloms gegen seinen Vater (2. Könige 15), die in der Inschrift des dritten Psalms erwähnt wird. So wird nun zu Beginn von der Ausrottung bzw. Vernichtung der Amoriter gesprochen, die später geschah, und vom Auszug aus Ägypten und der vierzigjährigen Wüstenwanderung, die sich, wie wir lesen, früher ereignete, hier entgegen der [chronologischen] Reihenfolge später. Deshalb hat Gott, bevor er uns aus dem Land Ägypten aus dem Eisenofen herausführte, vor euch den Amoriter vernichtet, dessen Name bitter oder λαλητός bedeutet, das heißt jemand, der redet, oder jemand, über den man viel und oft redet. Dieser Amoriter oder König der Amoriter wird Seon genannt, ein Baum, der keine Früchte trägt oder unfruchtbar ist, nicht weil er keine Früchte trägt, sondern weil er schlechte Früchte trägt, worüber gesagt wird: Jeder Baum, der keine guten Früchte bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen (Matthäus 7,19). Am.2:13–16. Siehe, ich werde unter dir ein knirschendes Geräusch machen, wie ein mit Heu beladener Karren; Und der Schnelle wird nicht fliehen, und der Mächtige wird seine Stärke nicht behalten, und der Mächtige wird sein Leben nicht retten (Animam), und wer einen Bogen schießt, wird nicht bestehen, und der Leichtfüßige wird nicht entkommen, und wer auf einem Pferd sitzt, wird sein Leben nicht retten (Animam), und die Starken im Geiste (Robustus Corde) unter den Tapferen werden an diesem Tag nackt fliehen, spricht der Herr. LXX: Darum siehe, ich werde eine Drehung unter dir machen, wie ein mit Stroh gefüllter Karren sich dreht, und der Wanderer wird nicht die Kraft haben zu rennen, und der Starke wird seine Kraft nicht behalten, und der Krieger wird sein Leben nicht retten (Animam), und der Bogenschütze wird nicht überleben, und der Leichtfüßige wird keine Gelegenheit haben zu entkommen, und der Reiter wird sein Leben nicht retten (Animam), und derjenige, der durch die Kraft seines Geistes zu den Starken gehörte, wird weglaufen nackt bis an diesen Tag, sagt der Herr. Und die Leichtfüßigen werden nicht gerettet: Sie meinen Menahem (Manahen), der sich vergeblich beeilte, dem König von Assyrien Geschenke zu schicken (2. Könige 15:19). Und wer auf einem Pferd sitzt, wird sein Leben nicht retten: Mit ihm meinen sie Pekach, den Sohn Romelins, der im Verein mit Aram, das heißt mit Syrien, unter König Ahas den größten Teil Judäas verwüstete (2. Könige 16,5). Und die Starken unter den Mutigen werden an jenem Tag nackt fliehen, spricht der Herr. Nur Hosea, der letzte König der zehn Stämme und der versuchte, das wandernde Volk wieder in den Dienst Gottes zu bringen (2. Könige 18), wird wie nackt vom Feuer weggehen. Er wird nackt genannt, weil zu seiner Zeit zehn Stämme gefangen genommen wurden. Das ist es, was die Juden denken, und so wie sie es uns übermittelt haben, haben wir es unserem Volk in derselben Form genau dargelegt. Kehren wir nun zu unserer [Interpretation] zurück. Gott droht, dass ein mit Heu oder Stroh beladener Karren (oder sozusagen ein Karren) unter ihnen rotieren wird, sodass ihr Heu und Stroh, da kein Weizen in den Getreidespeichern gesammelt wurde, mit Feuer verbrannt wird. Das ist das Heu, von dem der Prophet sagt: „Lasst sie hier sein wie Gras, schon vor der Entrückung von oben“ (Ps 128,6), und: „Alles Fleisch ist Heu“ (Jes 40,6). Was das Stroh betrifft, so ist es das, dessen Verbrennung der Prophet bitterlich betrauert und sagt: „Ich habe keine Gnade!“ Denn obwohl ich bin wie einer, der in der Ernte Schlamm sammelt, und wie ein Narr, der Trauben umarmt, esse ich die erstgeborene Traube nicht. Ich bin so wütend, meine Seele! denn die Frommen sind von der Erde verschwunden, und es gibt keinen Besserungsstifter unter den Menschen; jeder versteckt sich in Dächern (Michael 7,1–2). Dies sind das Heu und das Stroh, von denen der Apostel spricht: Holz, Heu, Schilf: Jedes Werk wird offenbart (1 Kor 3,12-13), denn am Tag des Herrn wird es im Feuer offenbart. Mit dem rotierenden Karren meinen wir den, von dem wir in Jesaja lesen: Moabitis wird zertreten, wie sie mit Streitwagen den Strom zertreten (Jes. 25,10), und an einer anderen Stelle sagt er: Ich werde dich wie die Räder eines neuen Wagens machen mit den Kanten einer Säge, und ich werde die Berge zermalmen und die Hügel ausdünnen (ebd., Jes. 41,15), und nachdem die Berge und Hügel zermalmt sind, werden es die Geschickten tun haben nicht die Kraft zu fliehen, wie Paulus sagt: Wisst ihr nicht, dass sie alle in Ungnade gehen, aber nur einem Ehre zuteil wird (1 Kor 9,24)? und an einer anderen Stelle: Nun ist es gut: Wer verbietet euch, die Wahrheit nicht zu bereuen (Gal5:7)? Deshalb sagt er aus Angst um sich selbst: „Ich habe es noch nicht erreicht oder bin es nicht erreicht, sondern ich verfolge das, was Christus verstanden hat, auch wenn ich es verstehe“ (Phil 3,12). Er tat dies alles, damit die Flinken nicht die Kraft zum Laufen verloren. Nachdem er sein Ziel bereits erreicht und die Belohnung für den Sieg erhalten hatte, sagte er ruhig: Ich habe den guten Kampf gekämpft, ich bin gestorben, ich habe den Glauben bewahrt. Sonst wird mir die Krone der Gerechtigkeit erhalten bleiben, die der Herr, der gerechte Richter, mir an jenem Tag vergelten wird, nicht nur mir, sondern auch allen, die sein Erscheinen geliebt haben (2. Tim 4,7-8). Wenn wir schnell rennen, wird die Sünde machtlos sein, uns zu fangen; und wenn das Böse unsere Füße fesselt, dann werden wir zusammen mit dem Propheten zum Herrn sagen: Wohin soll ich vor deinem Geist gehen und wie soll ich vor deiner Gegenwart fliehen (Ps 139,7)? Daher sagt der Apostel über die Kranken: „Der Sieg hängt nicht von dem ab, der will, noch von dem, der anwesend ist, sondern von Gott, der barmherzig ist“ (Röm 9,16). Diese Passage kann auf zwei Arten erklärt werden: Entweder weil er entkommen konnte, weil er den alten Mann und die Haut der Sünden abgelegt hatte und mit keiner Last belastet war, oder weil er nackt war und das Gewand Christi verloren hatte, worüber der Apostel sagt: Zieh Jesus Christus an (Röm 13,14), und an einer anderen Stelle: Wenn er die Nazis angezogen hat, wird er nicht gefunden werden (2 Kor 5,3), dann wird ihm seine Kraft keinen Nutzen bringen, und am Tag von Im Kampf und im Krieg wird er vor seinen Verfolgern fliehen und, da er ohne die volle apostolische Rüstung machtlos ist, um den Feinden zu widerstehen, vor ihnen fliehen. Am.3:1–2. Hört das Wort, das der Herr gegen euch, ihr Kinder Israels, gegen alle Stämme, die ich aus dem Land Ägypten geführt habe, geredet hat, indem er sagt: Ihr allein habe ich unter allen Stämmen des Landes erkannt; Deshalb werde ich dich wegen all deiner Sünden heimsuchen. LXX: Höre dieses Wort, das der Herr gegen dich, Haus Israel, und gegen alle Stämme, die ich aus dem Land Ägypten geführt habe, geredet hat, indem er sagt: Du allein kenne ich von allen Geschlechtern der Erde; Deshalb werde ich dir alle deine Sünden (malitias) vergelten. Da aber in der Heiligen Schrift mit „Hören“ nicht nur das gemeint ist, was durch die Ohren des Körpers vollbracht wird, sondern auch das, wovon der Herr spricht: Wenn du Ohren zum Hören hast, lass ihn hören (Lukas 8,8), wodurch alle Menschen die Stimme Gottes vergeblich hören (2. Mose 20,18); Dann richtet sich das Wort des Herrn an diejenigen, die Gott mit ihren Gedanken sehen, die er aus dem Land Ägypten und aus der Macht des Pharaos befreit hat (damit sie nicht dem Lehm und Stroh versklavt werden, die die Städte Ägyptens bauen), und die er aus allen Stämmen der Erde erkannt hat, wie der Apostel sagt: Jetzt haben sie Gott erkannt, nicht aber, dass sie von Gott erkannt wurden (Gal 4,9), und an anderer Stelle: „Wer es nicht weiß, wird nicht erkannt werden“ ( 1Kor14). Daher erkennt Gott nicht jeden an, sondern diejenigen, die es wert sind, wie er im Evangelium sagt: Weicht von mir, ihr alle, die Ungerechtigkeit üben; wir kennen dich nicht (Lukas 13:27). Da sie Übeltäter sind, erkennt Gott sie nicht an. Deshalb sagt er: Da ich einige von euch erkannt und als mein Eigentum angenommen habe, werde ich euch wegen all eurer Sünden heimsuchen. Denn der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, den er annimmt (Hebräer 12,6). Ich habe die Interpretation eines [Autors] gelesen, der zu überzeugen versucht, was schwer zuzugeben ist, nämlich: dass die acht Verbrechen oder Missetaten und Sünden, das erste – Damaskus, das zweite – Gaza und andere Städte Palästinas, das dritte – Tyrus, das vierte – Edomitea, das heißt Edom, das fünfte – die Söhne Ammons, das sechste – Moab, das siebte – Juda, das heißt die beiden Stämme, das achte und letzte – Damals gab es in Israel zehn Stämme, jetzt werden ebenso viele Bedrohungen bekämpft, und der erste entspricht dem ersten [Täter], also Damaskus, der zweite dem zweiten, also Gaza, und die anderen dem Rest. Ob diese Interpretation richtig ist, lässt der Autor selbst wissen. Um sicherzustellen, dass das Böse in der Heiligen Schrift nicht immer im Gegensatz zum Guten verstanden wird, sondern auch Leid, Strafe und Unglück bedeutet, wird uns ein weiteres Beispiel aus dem Buch Jona gegeben: Und Gott sah ihre Taten, als ob sie sich von ihren bösen Wegen abgewandt hätten, und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte (Jona 3,10). Hier ist die Zerstörung von Ninive, mit der Gott durch den Propheten drohte, böse, aber nicht das Gegenteil von gut – sie bezieht sich auf Sünde, für die [Gott] Sündern mit Strafe drohte. Daraus folgt: Der Herrgott wird nichts tun, ohne seinen Dienern, den Propheten, seine Geheimnisse oder seine Strafe zu offenbaren. Das bedeutet, dass Gott den Propheten nicht alles offenbaren wird, was er im Himmel tut oder bereits zuvor getan hat, sondern was er auf Erden tun wird. Er offenbarte seinem Diener Noah, dass er eine Flut bringen würde (Gen. 6). Er offenbarte seinen Dienern Abraham und Lot, dass er Sodom, Gomorra, Adam und Seb verbrennen würde (1. Mose 18:17). Er offenbarte Joseph die Bedeutung des Traums über die siebenjährige Hungersnot in Ägypten (Gen 41) und dem Propheten Jona die Zerstörung Ninives (Jon 3), damit diejenigen, die von den bevorstehenden Strafen hören, Buße tun und der Bestrafung entgehen oder aufgrund ihrer Vernachlässigung gerechter bestraft werden können. Nun offenbart der Herr durch seinen Diener und Propheten Amos, was er mit den zehn Stämmen tun wird, damit sie, nachdem sie sich korrigiert und die Götzen verlassen haben, der drohenden Gefahr entkommen können. Und beachten Sie, dass der gute und barmherzige Gott immer die Zukunft vorhersagt, um nicht zur Strafe gezwungen zu werden. Während Ketzer den Schöpfer als einen strengen, unversöhnlichen, grausamen und solchen Richter verleumden, dass es in der Stadt kein Übel gibt, das er nicht getan hat, schreiben wir es im Gegenteil der großen Barmherzigkeit zu, dass er keine Strafe festlegt, ohne sie vorher anzukündigen. Und wer im Voraus verkündet, will die Sünder nicht bestrafen. Der Löwe, sagt er, wird anfangen zu brüllen, und wer wird keine Angst haben? Gott, der Herr, sagte: Wer wird nicht prophezeien? An dieser Stelle bedeutet das Wort „wer“ nicht „unmöglich“, sondern „selten“. Denn er wird keine Angst haben und er wird nicht prophezeien, der aufgrund seiner Grobheit nicht auf den Herrn hören will. Die historische Bedeutung davon ist folgende: Wenn bei der Stimme eines Löwen alles zittert und alle Lebewesen von Angst erfasst werden; Sollen wir dann nicht prophezeien und reden, wenn Gott uns befiehlt, zu reden und dem Volk die kommenden Strafen anzukündigen? Ein Dolmetscher schrieb, wie ich weiß, dass man mit dem brüllenden Löwen den Teufel meinen sollte und dass er diejenigen anbrüllt, die umkommen müssen, und dass man mit Gott, der durch die Propheten spricht, den Herrn, den Erlöser, meinen sollte, so dass so wie diejenigen, die auf der bösen Seite sind, auf das Brüllen des Löwen hören und gefangen werden, um getötet zu werden, so die Heiligen auf der guten Seite auf die Gebote des Herrn hören und gerettet werden. Und schauen Sie sich die zahlreichen Torheiten unter ihr an: Anstelle von Gott bedienen sie Stiere und opfern ihnen ihre Kinder und, nicht zufrieden mit diesem Verbrechen, schmieden sie Intrigen für die Armen in ihren inneren Gemächern und wissen überhaupt nicht, wie sie gerecht handeln sollen, indem sie nicht Gold und Geld anhäufen, die manchmal durch Arbeit erworben werden, sondern Gesetzlosigkeit und Raub in ihren Häusern, und da sie den Dienst Gottes verließen und Götzen anbeteten, übergibt Gott sie einem verdorbenen Geist (Röm 1:28), damit sie tun, was sie nicht tun sollen. Zu Beginn von Amos erklärten wir die Worte: „Der Herr wird aus Zion donnern (rugiet) und seine Stimme aus Jerusalem geben, und die schönen Weiden der Hirten trauerten, und die Spitze des Karmels wurde verdorrt“ (Am 1,2). Wir sagten, dass er Ausdrücke verwendete, die für seinen Beruf charakteristisch waren, und da der Hirte nichts Schrecklicheres als einen Löwen kennt, vergleicht er den Zorn des Herrn mit Löwen. Ebenso nimmt er nun ein Beispiel an dem, was er oft gesehen hat, und sagt, dass die kleinen Überreste der zehn Stämme auf die gleiche Weise aus den Händen der Assyrer gerissen werden, wie ein Hirte zwei Beine oder die Kante eines Ohrs aus dem Maul eines Löwen herausreißt, der alle Glieder [der Schafe] gefressen hat. Nachdem er ein Vergleichsbeispiel angeführt hat, sagt er, dass auf die gleiche Weise die Kinder Israels ausgerissen werden, das heißt die zehn Stämme, die in Samaria in der Ecke des Bettes und auf dem Bett von Damaskus lebten. Dies sollte meiner Meinung nach so erklärt werden: Wir lesen in Jesaja (Jesaja 7:5-6), dass Racine, König von Aram, also Syrer, der in Damaskus regierte, und Pekah, Sohn von Romelin, König von Israel, ein Bündnis miteinander eingegangen waren und gegen Judäa in den Krieg zogen. Was sie betrifft, befiehlt der Herr Ahas, dem König von Juda und Jerusalem, keine Angst vor diesen beiden halb verbrannten Brandflecken zu haben, und weist ihn als Zeichen der völligen Befreiung darauf hin, dass die Jungfrau schwanger werden und gebären wird. So leben die Söhne Samarias auf dem Land und in der Ecke des Bettes, ruhen sich auf der Hilfe der Syrer aus und vergewissern sich des Sieges auf dem Bett von Damaskus. So wie einer, der müde ist, sich im Bett stärkt, so stärkten sie ihre geschwächte Kraft mit der Hilfe des Nachbarvolkes. Deshalb sagt derselbe Jesaja als Bild (per typum) der Zukunft, dass ein Kind geboren werden wird, das, bevor es seinen Vater und seine Mutter nennen kann, die Beute von Samaria und die Stärke von Damaskus erhalten wird (Jesaja 8,4), also diejenigen, die mit vereinten Kräften gegen Jerusalem gekämpft haben. Anstelle der Ecke des Bettes und des Bettes von Damaskus wurde LXX übersetzt: gegen den Stamm und in Damaskus, so dass wir im übertragenen Sinne mit dem Stamm Juda und mit Damaskus die genannten Heiden meinen; Aus ihnen wurde eine Herde des Herrn gebildet, deren Schafe oft von wilden Löwen in Stücke gerissen werden, und aus ihrem Maul werden kaum zwei Beine oder der Rand eines Ohrs herausgerissen. Und ich werde, sagt er, das Winterhaus zusammen mit dem Sommerhaus schlagen, was wir einfach im wörtlichen Sinne verstehen können: Sie waren so reich, dass sie zwei Arten von Häusern hatten, Winter- und Sommerhäuser, von denen einige nach Norden und andere nach Süden ausgerichtet waren, um sich je nach Zeitunterschied vor Kälte und Hitze und Wetteränderungen zu schützen. Wir können die Winterheimat das Königreich Israel nennen, in dem es Kälte in Bezug auf die Religion und den Dienst an Gott, alle möglichen starken Winde und heftigen Stürme gab, und die Sommerheimat – Juda und Jerusalem, wo es eine Kirche gab und morgens und abends Opfer gebracht wurden und die Wärme der Religion vorherrschte. Und die Elfenbeinhäuser werden zugrunde gehen, sagt er. Dies kann auch wörtlich genommen werden, denn wir lesen, dass Ahab, der König von Israel, so verschwenderisch war, dass er sich ein Haus aus Elfenbein baute (1. Könige 22,39). Anstelle von Häusern aus Elfenbein sind sie im hebräischen Text aus Zähnen, also aus Elfenbein, gefertigt. Über sie steht im vierundvierzigsten Psalm geschrieben: aus den Häusern der Elefanten, über die euch die Tochter der Könige zu euren Ehren erfreut hat (Ps44,9). Anstelle des Winterhauses übersetzte LXX οικοѵ τον περίπτερον, was wir mit dem zinnenbewehrten Haus übersetzten, weil es an den Fenstern kleine Türen (Ostiola) hat, die Zinnen ähneln und dem Schutz vor extremer Kälte dienen. Der Name Pammachia (Παμμαχός), gemäß der Erklärung des Gesegneten. Jerome bedeutet eine Person, die Erfahrung in allen Kampfkünsten hat. Rugiet, – eigentlich: knurren, brüllen. Oder: Ich werde ihn nicht verschonen, ich werde ihn nicht von den Strafen erlösen, die ich angedroht habe. Oder: Er siedelte alle Gefangenen um und sperrte sie in Idumäa ein. Dieses Wort kommt von ίξος (viscum); so heißt die Mistelpflanze und der daraus hergestellte Vogelleim, der zum Vogelfang verwendet wird; im übertragenen Sinne bedeutet es Versuchung, Verführung. Sn. Brief des seligen Hieronymus an die Witwe Theodora und den Prinzen. Gegen Wachsamkeit (Russische Übersetzung, Teil 2, S. 280–281 und Teil 4, S. 300). Sie könnten interessiert sein an: