Komenti i librit të profetit Jona

“Interpretimi i librit të profetit Jonah” (4 kapituj) është shkruar nga Bl. Jeronimi i Stridonit në 396-397. dhe është një nga veprat e tij më të mira. Një metodë specifike është përdorur për të krijuar komente. Së pari përkthimi jepet nga hebraishtja dhe nga LXX (me përjashtim të rasteve kur teksti është saktësisht i njëjtë), i ndjekur nga një shpjegim i kuptimit të mirëfilltë bazuar në tekstin hebraik dhe një diskutim i ndryshimeve midis tij dhe përkthimit greqisht nga Hexaplos i Origenit. Një nga temat e ngritura nga zoti. Jeronimi, në komentet e tij, është eskatologji. Autori mohon mundësinë e shpëtimit për djallin, demonët dhe paganët e ligj dhe flet për shkatërrimin e tyre të përjetshëm. Blzh. Jeronimi përshkruan një portret të profetit Jona, i cili kryesisht kujdeset për shpëtimin e popullit hebre: "Profeti, nëpërmjet frymëzimit të Frymës së Shenjtë, e di se pendimi i paganëve shërben si rrëzimi i judenjve. Prandaj, duke dashur atdheun e tij, ai nuk është aq shumë xheloz për shpëtimin e popullit të tij... Jonai, duke parë se profetët e tjerë dërgohen te delet e humbura të shtëpisë së Izraelit për ta bindur popullin për pendim..., hidhërohet që vetëm ai u zgjodh për t'u dërguar te... armiqtë e Izraelit... kishte frikë se pasi ata, si rezultat i predikimit të tij, do të ktheheshin në pendim, Izraeli nuk ishte braktisur plotësisht". *Titulli i veprës në latinisht është Commentarius në Ionam prophetam. Kanë kaluar rreth tre vjet që kur përpilova interpretimet e pesë profetëve: Mikea, Nahumi, Habakuku, Sofonia dhe Hagai, dhe, duke qenë se u vonova nga një punë tjetër, nuk arrita ta përfundoja atë që nisa; sepse shkrova një libër për burra të famshëm dhe dy libra kundër Jovinianit, gjithashtu një falje dhe për mënyrën më të mirë të interpretimit të Pamachius, dy libra për Nepotianusin ose për Nepotianusin dhe gjëra të tjera që do të kërkonin shumë kohë për t'i renditur. Kështu, pas një kohe kaq të gjatë dhe, sikur të kthehem në shtëpi, duke filluar interpretimin me Jonain, lutem që ai që shërben si shëmbëlltyra e Shpëtimtarit dhe, me qëndrimin e tij për tre ditë e net në barkun e balenës, karakterizoi ringjalljen e Zotit, të na dhurojë të njëjtin zell dhe që ne të jemi të denjë për fluksin e Shpirtit mbi ne. Sepse nëse "Jonah" do të thotë "pëllumb" dhe pëllumb do të thotë Fryma e Shenjtë, atëherë ne duhet ta shpjegojmë pëllumbin përmes pëllumbit që zbret mbi ne. E di që shkrimtarët e kishës së lashtë, si grekë ashtu edhe latinë, folën shumë për këtë libër dhe, me kaq shumë studime, jo aq shumë i shpjeguan, por i errësuan mendimet, saqë vetë interpretimi i tyre kërkon interpretim dhe ai që i lexon mbetet në hutim shumë më të madh se sa ishte para se të lexonte. E them këtë për të mos poshtëruar mendjet e mëdha dhe për të mos e kthyer kritikën e të tjerëve në lëvdata për veten time; por sepse detyra e interpretuesit është të shpjegojë shkurt dhe kuptueshëm atë që është e errët dhe jo aq të tregojë elokuencën e tij sa të qartësojë kuptimin e asaj që po shpjegon. Pra, pyesim: ku tjetër në Shkrimet e Shenjta thuhet për profetin Jona, përveç librit të tij dhe Ungjijve (ose Ungjijve) 1, domethënë dëshmisë së Zotit për të? Nëse nuk gabohem, në librin e Mbretërve shkruhet kështu për të: “Në vitin e Amatsiahut, birit të Joashit, mbret i Judës, mbreti i Jeroboamit, birit të Joashit, në vitin e pesëdhjetë e pesë vjetëve të Izraelit në Samari ishin katërdhjetë e një vjeç. Bëj të keqen përpara Zotit; mos u largo nga të gjitha mëkatet e Jeroboamit, birit të Nebatit, që e çoi Izraelin në mëkat. Kthejeni kufirin e Izraelit nga hyrja e Hamathit deri në detin e shkretëtirës, sipas fjalës së Zotit, Perëndisë së Izraelit, i cili foli me anë të shërbëtorit të tij Jonah, birit të Amathit, profetit të Gathit, që është në Ofir” (2 Mbretërve 14:23-25). u ringjall nga të vdekurit, pas së cilës nëna e tij i tha profetit: "Ja, unë e kuptova se ti je njeri i Perëndisë dhe fjala e Perëndisë në gojën tënde është e vërtetë" (1 Mbretërve 17:23) Këtu e mori emrin e tij ky i ri, sepse "Amathi" në gjuhën tonë do të thotë "e vërteta": meqenëse Elia e quajti të vërtetën milja e dytë nga Saforimi (ose Sapphirim), i quajtur tani Diovesaria, në rrugën për në Tiberias, ndodhet një fshat i vogël, ku tregohet vendi i varrimit të tij. Megjithatë, disa pretendojnë se ai lindi dhe u varros pranë Diospolisit, domethënë Lydda-s, duke mos kuptuar se fjala Ophir u shtua për të dalluar këtë Gath nga qytetet e tjera që mbajnë këtë emër, të cilat tani tregohen pranë Eleutheropolis ose Diospolis. Edhe në librin e Tobias, megjithëse nuk është në kanun, por përdoret nga burrat e kishës, jepet diçka e ngjashme, pikërisht në fjalët e Tobias drejtuar të birit: "fëmijë, ja, jam plakur dhe kur jam larguar nga jeta jam; merr bijtë e tu dhe shko në Med, fëmijë; isha i bindur se kur profeti Jona do të thoshte për NinovT". 14:3-4). Dhe në të vërtetë, si në historinë hebraike ashtu edhe në atë greke, dhe veçanërisht në Herodot, lexojmë se Niniveja u shkatërrua gjatë mbretërimit të Josias midis judenjve dhe nën Astiage, mbretin e Medias. Nga këtu shohim se fillimisht ninevitët, pasi u penduan si rezultat i predikimit të Jonait, morën falje dhe më vonë, duke këmbëngulur në krimet e tyre të mëparshme, u ndëshkuan hyjnor. Hebrenjtë raportojnë gjithashtu se Hosea, Amosi, Isaia dhe Jona profetizuan në të njëjtën kohë. Këtë e thamë në lidhje me historinë. Por nuk jemi të pavetëdijshëm, i nderuari Papa Chromatius 2, se është jashtëzakonisht e vështirë të shpjegohet gjithçka që thuhet për profetin në lidhje me Shpëtimtarin, domethënë se ai iku, fjeti, u hodh në det, u gëlltit nga një balenë, u hodh në breg, u predikua pendimi nga qyteti i madh, u dëshpërua nga një qytet i madh. kungulli, u qortua nga Zoti se u kujdes më shumë për një bimë që ishte e gjelbër dhe e tharë papritur, sesa për kaq shumë njerëz, e kështu me radhë, të cilat do të përpiqemi t'i shpjegojmë në vetë librin, megjithatë, për të shprehur në një parathënie të shkurtër të gjithë kuptimin e profecisë, do të themi se askush nuk mund të jetë një interpretues më i mirë i profetit të tij se sa vetë Ai i ka dhënë shenjat e veta dhe profetët e tij, i cili ka frymëzuar në të ardhmen. të vërtetën. Pra, Ai u thotë judenjve që nuk i besojnë fjalës së Tij dhe nuk e njohin si Krishtin, Birin e Perëndisë: “Njerëzit e Ninives do të ngrihen në gjyq bashkë me këtë brez dhe do ta dënojnë, sepse u penduan për predikimin e Jonait: dhe ja, Jona është këtu” (Mateu 12:41). Raca e hebrenjve dënohet, ndërsa bota beson dhe Izraeli humbet nga mosbesimi, ndërsa Niniveja sjell pendimin. Ata kanë libra, dhe ne jemi zotëruesit e librave, ata kanë profetët, ne kemi kuptimin e profetëve, letra i vret, shpirti na jep jetë (2 Kor. 3); Hajduti Baraba lirohet prej tyre (Gjoni 18); Krishti, Biri i Perëndisë, na lirohet. Shih letrën 35 në Tvoren. lumturia Jerome në përkthimin rusisht Pjesa 1 vendet 193–195. Sn. edhe Tolkov. lum Jeronimi në librin e profetit Isaia, kap. II Art. 16 (në përkthimin rusisht, pjesa 7, f. 46–48). Ju mund të jeni të interesuar në: