Komentár ku knihe proroka Jonáša

„Výklad Knihy proroka Jonáša“ (4 kapitoly) napísal bl. Hieronyma zo Stridonu v rokoch 396-397. a patrí medzi jeho najlepšie diela. Na vytváranie komentárov bola použitá špecifická metóda. Najprv je uvedený preklad z hebrejčiny a z LXX (okrem prípadov, keď je text úplne rovnaký), potom nasleduje vysvetlenie doslovného významu založeného na hebrejskom texte a diskusia o rozdieloch medzi ním a gréckym prekladom z Origenovho Hexaplos. Jedna z tém nastolených pánom. Hieronym je vo svojich komentároch eschatológiou. Autor popiera možnosť spásy pre diabla, démonov a zlých pohanov a hovorí o ich večnom zničení. Blzh. Hieronym opisuje portrét proroka Jonáša, ktorému v prvom rade záleží na spáse židovského národa: "Prorok z vnuknutia Ducha Svätého vie, že pokánie pohanov slúži na pád Židov. Preto milujúc svoju vlasť nežiarli ani tak na spásu Ninive, ako nechce, aby Jonáš stratil skazu svojho ľudu... dom Izraela, aby presvedčil ľud k pokániu..., smúti, že len on bol vyvolený, aby bol poslaný k... nepriateľom Izraela... bál sa, že keď sa oni v dôsledku jeho kázania obrátia na pokánie, Izrael nebol úplne opustený.“ *Názov diela v latinčine je Commentarius in Ionam prophetam. Uplynuli asi tri roky odvtedy, čo som zostavil výklady piatich prorokov: Micheáša, Nahuma, Habakuka, Sofoniáša a Aggea, a keďže ma zdržiavala iná práca, nemohol som dokončiť, čo som začal; pretože som napísal knihu o slávnych mužoch a dve knihy proti Jovinianovi, tiež ospravedlnenie a o najlepšom spôsobe výkladu Pammachia, dve knihy o Nepotianovi alebo o Nepotianovi a ďalšie veci, ktorých zoznam by zabral veľa času. Modlím sa teda po takom dlhom čase, akoby po návrate domov, s výkladom od Jonáša, aby nám ten, ktorý slúži ako obraz Spasiteľa a svojím trojdňovým a trojdňovým pobytom v bruchu veľryby zosobňoval vzkriesenie Pána, doprial rovnakú horlivosť a aby sme boli hodní prílevu Ducha Svätého na nás. Lebo ak „Jonáš“ znamená „holubica“ a holubica znamená Duch Svätý, potom musíme vysvetliť holubicu prostredníctvom holubice, ktorá na nás zostupuje. Viem, že starí cirkevní spisovatelia, grécki aj latinskí, o tejto knihe veľa hovorili a toľkými štúdiami nie až tak vysvetľovali, ale zatemňovali myšlienky, takže ich samotný výklad si vyžaduje výklad, a ten, kto ich číta, zostáva v oveľa väčšom zmätku, než v akom bol pred čítaním. Hovorím to preto, aby som neponižoval veľké mysle a nepremenil kritizovanie druhých na chválu pre seba; ale preto, že povinnosťou tlmočníka je stručne a zrozumiteľne vysvetliť, čo je nejasné, a nie tak ukázať svoju výrečnosť, ako skôr objasniť zmysel toho, čo vykladá. Pýtame sa teda: kde inde sa vo Svätom písme hovorí o prorokovi Jonášovi, okrem jeho knihy a evanjelií (alebo evanjelií) 1, teda svedectva Pána o ňom? Ak sa nemýlim, v knihe Kráľov sa o ňom píše takto: „V roku päť a desať rokov judského kráľa Amaziáša, syna Joasovho, kráľa Jeroboáma, syna Joasovho, nad Izraelom v Samárii bolo štyridsaťjeden rokov. A robte to, čo je zlé pred Hospodinom, neodvracajte sa od všetkých hriechov Jeroboáma, syna Nebatovho, ktorý zviedol Izrael do hriechu. Vráťte hranice Izraela od vchodu do Chamatu až k moru púšte, podľa slova Hospodina, Boha Izraela, ktorý hovoril rukou svojho služobníka Jonáša, syna Amathiho, proroka Gátu, ktorý je v Ofíre“ (2 Kráľ 14:23-25). mŕtva, načo jeho matka povedala prorokovi: „Hľa, pochopila som, že si Boží muž a Božie slovo v tvojich ústach je pravdivé“ (alebo je pravda) (1 Kráľ 17:23), pretože „Amathi“ v našom jazyku znamená „pravda“: keďže Eliáš hovoril pravdu, ten, ktorého nazval druhým synom, bol vzkriesený z Gaora Mile Sapphirim), teraz nazývaný Diovesaria, na ceste do Tiberias je malá dedina, kde je uvedené miesto jeho pohrebu. Niektorí však tvrdia, že sa narodil a pochovali neďaleko Diospolisu, teda Lyddy, pričom nerozumejú, že slovo Ofir bolo pridané, aby sa tento Gát odlíšil od iných miest nesúcich toto meno, ktoré sa teraz označujú blízko Eleutheropolisu alebo Diospolisu. Aj v knihe Tobiáš, hoci to nie je v kánone, ale používajú ju cirkevníci, je uvedené niečo podobné, presne v slovách Tobiáša svojmu synovi: „Dieťa, hľa, zostarol som, a keď som odišiel zo života, som; vezmi svojich synov a choď do Médie, dieťa; bol som presvedčený, že keď prorok Jonáš povedal o Ninive, bude zničený“ (1:3-4). A skutočne, v židovskej aj gréckej histórii, a najmä v Herodotovi, čítame, že Ninive bolo zničené za vlády Joziáša medzi Židmi a za Astyagesa, kráľa Médie. Odtiaľ vidíme, že najprv Ninivčania, ktorí sa kajali v dôsledku Jonášovho kázania, dostali odpustenie a neskôr, keď zotrvali na svojich predchádzajúcich zločinoch, utrpeli Boží trest. Hebrejci tiež uvádzajú, že Ozeáš, Ámos, Izaiáš a Jonáš prorokovali v rovnakom čase. Povedali sme to v súvislosti s históriou. Nie sme si však vedomí, ctihodný pápež Chromatius 2, že je mimoriadne ťažké vysvetliť všetko, čo sa hovorí o prorokovi vo vzťahu k Spasiteľovi, to znamená, že utiekol, spal, bol hodený do mora, bol pohltený veľrybou, bol vyhodený na breh, kázal pokánie, bol zarmútený veľkým mestom, bol zarmútený veľkým mestom. Bohom za to, že sa viac staral o rastlinu, ktorá bola zelená a náhle zvädnutá, ako o toľkých ľudí atď., čo sa pokúsime vysvetliť v samotnej knihe, ale aby sme v krátkom predslove vyjadrili celý význam proroctva, povieme, že nikto nemôže byť lepším interpretom jeho obrazu ako On sám, ktorý inšpiroval svojich prorokov a vopred vtlačil vlastnosti svojich budúcich služobníkov. Preto hovorí Židom, ktorí neveria Jeho slovu a nepoznajú Ho ako Krista, Božieho Syna: „Muži z Ninive povstanú na súde s týmto pokolením a odsúdia ho, pretože činili pokánie z Jonášovho kázania, a hľa, Jonáš je tu“ (Matúš 12:41). Rasa Židov je odsúdená, kým svet verí, a Izrael zahynie pre neveru, zatiaľ čo Ninive prináša pokánie. Oni majú knihy a my sme Pánmi kníh, oni majú prorokov, my máme pochopenie prorokov, litera ich zabíja, duch nám dáva život (2. Kor. 3); Barabáš zlodej je od nich prepustený (Ján 18); Kristus, Boží Syn, je nám prepustený. Pozri list 35 v Tvoreni. blaženosť Hieronym v ruskom preklade 1. časť krajiny 193–195. Sn. aj Tolkov. blaženosť Hieronyma na knihe proroka Izaiáša kap. II čl. 16 (v ruskom preklade 7. časť, s. 46–48). Mohlo by vás zaujímať: