Comentariu la cartea profetului Iona

„Interpretarea cărții profetului Iona” (4 capitole) a fost scrisă de Bl. Ieronim din Stridon în 396-397. și este una dintre cele mai bune lucrări ale sale. O metodă specifică a fost folosită pentru a crea comentarii. Mai întâi, traducerea este dată din ebraică și din LXX (cu excepția cazului în care textul este exact același), urmată de o explicație a sensului literal bazat pe textul ebraic și o discuție despre diferențele dintre acesta și traducerea greacă din Hexaplos al lui Origen. Unul dintre subiectele ridicate de domn. Ieronim, în comentariile sale, este escatologie. Autorul neagă posibilitatea mântuirii diavolului, demonilor și păgânilor răi și vorbește despre distrugerea lor veșnică. Blzh. Ieronim descrie un portret al profetului Iona, căruia îi pasă în primul rând de mântuirea poporului evreu: „Profetul, prin inspirația Duhului Sfânt, știe că pocăința păgânilor slujește ca prăbușirea evreilor. De aceea, iubindu-și patria, nu este atât de gelos pe mântuirea lui Ninive, cât pe Iona, nu-și dorește mântuirea poporului său... sunt trimiși la oile pierdute ale casei lui Israel pentru a convinge poporul să se pocăiască..., se întristează că numai el a fost ales pentru a fi trimis la... dușmanii lui Israel... i-a fost teamă că după ce ei, ca urmare a predicării sale, se vor întoarce la pocăință, Israelul nu a fost complet părăsit”. *Titlul lucrării în latină este Commentarius in Ionam prophetam. Au trecut vreo trei ani de când am adunat tâlcuiri ale celor cinci profeți: Mica, Naum, Habacuc, Țefania și Hagai și, fiind întârziat de altă lucrare, nu am putut termina ceea ce am început; pentru că am scris o carte despre bărbați celebri și două cărți împotriva lui Iovinian, de asemenea o scuză și despre cel mai bun mod de a-l interpreta pe Pammachius, două cărți despre Nepotianus sau despre Nepotianus și alte lucruri care ar dura mult să enumerați. Deci, după atâta vreme și, parcă la întoarcerea acasă, începând tâlcuirea cu Iona, mă rog ca cel care slujește ca chip al Mântuitorului și, prin șederea sa de trei zile și nopți în pântecele balenei, a tipificat învierea Domnului, să ne dea aceeași râvnă și să fim vrednici de afluxul Duhului Sfânt asupra noastră. Căci dacă „Iona” înseamnă „porumbel”, iar porumbelul înseamnă Duhul Sfânt, atunci trebuie să explicăm porumbelul prin porumbelul care coboară asupra noastră. Știu că scriitorii bisericești din vechime, atât greci, cât și latini, au vorbit mult despre această carte și, prin atâtea studii, nu atât de mult au explicat, ci au întunecat gândurile, încât însăși interpretarea lor necesită interpretare, iar cel care le citește rămâne într-o nedumerire mult mai mare decât în ​​care era înainte de a citi. Spun asta pentru a nu umili mințile mari și pentru a nu transforma cenzura altora în laudă pentru mine însumi; ci pentru că datoria interpretului este de a explica pe scurt și inteligibil ceea ce este obscur și nu atât de a-și arăta elocvența, cât de a clarifica sensul a ceea ce expune. Așadar, întrebăm: unde se mai spune în Sfintele Scripturi despre proorocul Iona, în afară de cartea sa și de Evangheliile (sau Evangheliile) 1, adică mărturia Domnului despre el? Dacă nu mă înșel, în cartea Regilor este scris despre el așa: „În anul de cinci și zece ani al lui Amazia, fiul lui Ioas, împăratul lui Iuda, împăratul lui Ieroboam, fiul lui Ioas, peste Israel, în Samaria, erau patruzeci și unu de ani. Și fă răul înaintea Domnului: nu te abate de la toate păcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat, care a dus pe Israel în păcat. Întoarceți granița lui Israel de la intrarea Hamatului până la marea deșertului, după cuvântul Domnului, Dumnezeului lui Israel, care a vorbit prin mâna robului Său Iona, fiul lui Amati, profetul Gatului, care este în Ofir” (2 Regi 14:23-25). mort, după care mama lui i-a spus profetului: „Iată, am înțeles că ești om al lui Dumnezeu și cuvântul lui Dumnezeu în gura ta este adevărat” (sau este adevărul) (1 Regi 17:23) de aici și-a luat numele, pentru că „Amathi” în limba noastră înseamnă „adevăr”: de vreme ce Ilie a spus adevărul, cel care a înviat, cel care a înviat a doua milă de la Saforim (sau Sapphirim), numită acum Diovesaria, pe drumul spre Tiberiade, se află un mic sat, unde este indicat locul înmormântării sale. Unii susțin însă că s-a născut și a fost înmormântat lângă Diospolis, adică Lydda, neînțelegând că a fost adăugat cuvântul Ofir pentru a deosebi acest Gath de alte orașe care poartă acest nume, care acum sunt indicate lângă Eleutheropolis sau Diospolis. Tot în cartea lui Tobie, deși nu este în canon, ci este folosită de oamenii bisericești, ceva asemănător este dat, tocmai în cuvintele lui Tobie către fiul său: „copil, iată, am îmbătrânit și când am plecat de la viață sunt; ia-ți pe fiii tăi și du-te în Media, copile; eram convins că atunci când profetul Iona a spus: despre Ninive, va fi ruinat”. Și într-adevăr, atât în ​​istoria evreiască, cât și în cea greacă, și mai ales la Herodot, citim că Ninive a fost distrusă în timpul domniei lui Iosia printre iudei și sub Astiage, regele Mediei. De aici vedem că la început ninivienii, căiindu-se ca urmare a predicării lui Iona, au primit iertare, iar mai târziu, după ce au stăruit în crimele lor anterioare, au primit pedeapsa divină. De asemenea, evreii raportează că Osea, Amos, Isaia și Iona au profețit în același timp. Am spus asta în legătură cu istoria. Dar nu știm, venerabil Papa Cromatie 2, că este extrem de greu de explicat tot ceea ce se spune despre profet în legătură cu Mântuitorul, adică că a fugit, a dormit, a fost aruncat în mare, a fost înghițit de o balenă, a fost aruncat la țărm, a propovăduit pocăința, a fost mântuit de umbra unui mare oraș, a fost mântuit de umbra unui mare. dovleacul, a fost mustrat de Dumnezeu pentru că a fost mai îngrijit de o plantă verde și ofilit brusc, decât de atâția oameni, și așa mai departe, pe care vom încerca să o explicăm chiar în carte, însă, pentru a exprima într-o scurtă prefață întregul sens al profeției, vom spune că nimeni nu poate fi un interpret mai bun al chipului său decât El Însuși, care a inspirat slujitorii Săi viitori în adevăruri amprentele profetice. Deci, El le spune iudeilor care nu cred cuvântul Său și nu-L recunosc ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu: „Oamenii din Ninive se vor ridica la judecată cu neamul acesta și îl vor osândi, pentru că s-au pocăit de propovăduirea lui Iona; și iată că Iona este aici” (Matei 12:41). Neamul evreilor este condamnat, în timp ce lumea crede, iar Israelul piere prin necredință, în timp ce Ninive aduce pocăință. Ei au cărți, iar noi suntem Domnii cărților, ei au profeții, noi avem înțelegerea profeților, litera îi ucide, duhul ne dă viață (2 Cor. 3); Baraba, tâlharul, este eliberat de ei (Ioan 18); Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne este eliberat. Vezi scrisoarea 35 din Tvoren. fericirea Jerome în traducerea rusă partea 1 țările 193–195. Sn. de asemenea Tolkov. fericirea Ieronim pe cartea profetului Isaia cap. II Art. 16 (în traducerea rusă, partea 7, pp. 46–48). Te-ar putea interesa: