Commentaire sur le livre du prophète Jonas

Environ trois ans se sont écoulés depuis que j'ai compilé les interprétations des cinq prophètes : Michée, Nahum, Habacuc, Sophonie et Aggée, et, étant retardé par d'autres travaux, je n'ai pas pu terminer ce que j'avais commencé ; parce que j'ai écrit un livre sur des hommes célèbres et deux livres contre Jovinien, ainsi que des excuses et sur la meilleure manière d'interpréter Pammachius, deux livres sur Nepotianus ou sur Nepotianus, et d'autres choses qu'il serait long d'énumérer. Ainsi, après si longtemps et comme si je rentrais chez moi, en commençant l'interprétation par Jonas, je prie pour que celui qui sert d'image du Sauveur et qui, par son séjour de trois jours et trois nuits dans le ventre de la baleine, a symbolisé la résurrection du Seigneur, nous accorde le même zèle et que nous soyons dignes de l'afflux du Saint-Esprit sur nous. Car si « Jonas » signifie « colombe » et que la colombe signifie le Saint-Esprit, alors nous devons expliquer la colombe à travers la colombe descendant sur nous. Je sais que les anciens écrivains de l'Église, tant grecs que latins, ont beaucoup parlé de ce livre et, à travers tant d'études, n'ont pas tant expliqué, mais obscurci les pensées, de sorte que leur interprétation même nécessite une interprétation, et celui qui les lit reste dans une perplexité bien plus grande que celle dans laquelle il se trouvait avant de lire. Je dis cela pour ne pas humilier les grands esprits et pour ne pas transformer la censure des autres en éloge de moi-même ; mais parce que le devoir de l'interprète est d'expliquer brièvement et intelligiblement ce qui est obscur, et non pas tant de montrer son éloquence que de clarifier le sens de ce qu'il expose. Alors, nous demandons : où d'autre dans les Saintes Écritures est-il dit à propos de Jonas le prophète, à l'exception de son livre et des Évangiles (ou Évangiles) 1, c'est-à-dire le témoignage du Seigneur à son sujet ? Si je ne me trompe pas, dans le livre des Rois, il est écrit à son sujet ainsi : « L'année cinq et dix ans d'Amatsia, fils de Joas, roi de Juda, le roi de Jéroboam, fils de Joas, fut quarante et un ans sur Israël à Samarie. Cependant, certains prétendent qu'il est né et enterré près de Diospolis, c'est-à-dire Lydda, ne comprenant pas que le mot Ophir a été ajouté pour distinguer ce Gath des autres villes portant ce nom, qui sont désormais indiquées près d'Eleutheropolis ou Diospolis. Également dans le livre de Tobie, bien qu'il ne soit pas dans le canon, mais qu'il soit utilisé par les hommes d'Église, quelque chose de similaire est donné, précisément dans les paroles de Tobie à son fils : « Mon enfant, voici, j'ai vieilli, et quand je quitterai la vie, je le suis ; prends tes fils et va en Médie, mon enfant ; j'étais convaincu que lorsque Jonas le prophète parlait de Ninive, il serait ruiné » (Tov. 14 : 3-4). Et en effet, tant dans l’histoire juive que grecque, et notamment chez Hérodote, on lit que Ninive fut détruite sous le règne de Josias parmi les Juifs et sous Astyages, roi des Médies. De là, nous voyons qu’au début les Ninivites, s’étant repentis à la suite de la prédication de Jonas, reçurent le pardon, et plus tard, ayant persisté dans leurs crimes antérieurs, ils encourirent le châtiment divin. Les Hébreux rapportent également qu’Osée, Amos, Isaïe et Jonas ont prophétisé en même temps. Nous avons dit cela à propos de l'histoire. Mais nous n'ignorons pas, vénérable pape Chromace 2, qu'il est extrêmement difficile d'expliquer tout ce qui est dit du prophète par rapport au Sauveur, c'est-à-dire qu'il s'est enfui, a dormi, a été jeté à la mer, a été englouti par une baleine, a été jeté à terre, a prêché la repentance, attristé par le salut d'une grande ville, a été consolé par l'ombre d'une citrouille, a été réprimandé par Dieu pour avoir plus soigné une plante verte et soudainement flétri, que pour tant de gens, et ainsi de suite, ce que nous essaierons d'expliquer dans le livre lui-même, cependant, pour exprimer dans une courte préface tout le sens de la prophétie, nous dirons que personne ne peut être un meilleur interprète de son image que Lui-même, qui a inspiré Ses prophètes et a pré-imprimé dans Ses serviteurs les caractéristiques de la vérité future. Ainsi, il dit aux Juifs qui ne croient pas sa parole et ne le reconnaissent pas comme Christ, le Fils de Dieu : « Les hommes de Ninive se lèveront en jugement avec cette génération et la condamneront, parce qu’ils se sont repentis de la prédication de Jonas ; et voici, Jonas est ici » (Matthieu 12 :41). La race des Juifs est condamnée, tandis que le monde croit, et Israël périt par incrédulité, tandis que Ninive apporte la repentance. Ils ont des livres, et nous sommes les Seigneurs des livres, ils ont les prophètes, nous avons l'intelligence des prophètes, la lettre les tue, l'esprit nous vivifie (2 Cor. 3) ; Barabbas le voleur est libéré d'eux (Jean 18) ; Christ, le Fils de Dieu, nous est libéré. Voir la lettre 35 à Tvoren. bonheur Jérôme en traduction russe Partie 1 pays 193-195. Sn. aussi Tolkov. béatitude Jérôme sur le livre du prophète Isaïe ch. IIArt. 16 (dans la traduction russe, partie 7, pp. 46-48). Vous pourriez être intéressé par :