Serviteur de la Parole : pasteur-prédicateur, archiprêtre Grigori Mikhaïlovitch Dyachenko

Le futur célèbre prédicateur, écrivain spirituel, catéchiste, publiciste P. Grigori Dyachenko est né en 1850 dans la province de Vitebsk. dans la famille du diacre 1. Il est devenu orphelin très tôt, ne laissant que son frère et sa sœur (plus tard religieuse) dans la famille. En 1867, Grégoire entre au Séminaire théologique de Vitebsk, dont il sort diplômé en 1873 comme l'un des premiers étudiants. Le conseil du séminaire a recommandé au jeune homme de poursuivre ses études à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. D'après les notes autobiographiques de Bishop. Polotsk Savva (Tikhomirova, plus tard archevêque), Grégoire a refusé, avec l'intention d'entrer à l'Université de Saint-Pétersbourg sous la persuasion d'un certain parent catholique qui lui avait promis son patronage. Lorsqu'il s'est avéré que le parent n'avait pas aidé, Dyachenko a fermement décidé en 1873 d'entrer à l'Académie théologique, mais pas à Saint-Pétersbourg, mais à Moscou. Vladyka se souvient : "Quand je lui ai demandé s'il avait de l'argent pour le voyage ? - il a répondu : oui. - Combien ? - Cinq roubles. Une telle réponse m'a fait rire autant qu'elle m'a placé en faveur du pauvre orphelin Dyachenko. Voilà à quel point, pensai-je, les désirs de nos jeunes spirituels sont modestes et limités ! Après avoir ajouté 15 roubles à 5 roubles, j'ai fourni au jeune chercheur de sagesse spirituelle des lettres de recommandation aux autorités académiques et je l'ai renvoyé en paix. Dans une lettre de recommandation adressée à l'inspecteur MDA, S.K. Smirnov du 2 août 1873, Mgr Savva indiquait que « G. Dyachenko est un jeune homme très sage qui a étudié les sciences avec zèle, mais un orphelin qui n'a ni père ni mère, et si je ne l'avais pas aidé, il n'aurait pas eu la possibilité d'entrer à la Laure" 2. Grigory a réussi à entrer au MDA sur une base « financée par l'État », réussissant les examens par un tiers de tous les candidats. Immédiatement, le jeune homme fut nommé au poste de sexton de l'église académique en l'honneur de l'intercession du Très Saint. Mère de Dieu, dont il a rendu compte avec gratitude à Mgr Savva 3. Pendant toute la période d'études, il a été parmi les premiers en matière de réussite étudiante. En 1877, Grégory est diplômé du cours MDA avec un diplôme de théologie et le droit d'obtenir une maîtrise sans examens supplémentaires (après avoir préparé un mémoire de maîtrise). Le 20 septembre 1877, Dyachenko est nommé surintendant de l'école théologique de Krasnoïarsk. 19 janvier En 1878, il démissionna (selon d'autres sources, il ne put accepter la nomination) et soumit une requête au Conseil du MDA pour obtenir l'exemption du service obligatoire dans le département spirituel et éducatif. Le 28 mars 1878, la demande fut accordée et, selon la règle établie, Grégoire dut payer le montant dépensé pour son entretien pendant ses études. Il est probable que la carrière de G. Dyachenko ait commencé par l’enseignement de la langue russe au Séminaire des professeurs de Vladimir. À partir du 1er janvier 1880, il travaille comme professeur de classe préparatoire au 2e gymnase 4 de Moscou. La même année, Dyachenko réussit les examens à la Faculté d'histoire et de philologie de l'Université de Moscou pour avoir le droit d'occuper le poste de professeur de langue et de littérature russes dans les écoles secondaires laïques. Dyachenko a enseigné ces matières pendant 10 ans, d'abord au séminaire des professeurs Polivanov, ouvert en 1871, puis au 2e gymnase de Moscou et à la 3e école militaire Alexandre à Moscou. En mai 1881, Dyachenko fut ordonné prêtre de l'église Saint-Gabriel-Arkhangelsk de la poste de Moscou - la célèbre « tour Menchikov », construite par un associé de Pierre Ier en 1704-1707. En 1884 le P. G. Dyachenko a terminé son mémoire de maîtrise : "Vers une apologie du christianisme. Sur la préparation de la race humaine à l'adoption du christianisme. Recherche théologique et historico-philosophique" (M., 1884). Son mémoire de maîtrise comprenait une section biblique, « Préparation du peuple juif à l'acceptation du christianisme », dans laquelle il montrait comment l'histoire religieuse des peuples anciens était un « maître d'école » pour la révélation du Nouveau Testament. Le 27 mai, la défense a lieu ; le 3 juin 1885, par la résolution du Saint-Synode, le P. Gregory a été approuvé pour le diplôme de maîtrise en théologie. En 1886, le prêtre fut transféré dans l'ancienne église du nom de Saint-Martyr Tryphon à Naprudnaya Sloboda à Moscou, construite à la fin du XVe siècle. Dans ces lieux, à l'époque d'Ivan le Terrible, le saint martyr Tryphon est apparu et a rendu le faucon royal disparu au fauconnier Tryphon. En 1899 le P. Grégoire a été élevé au rang d'archiprêtre et nommé recteur de l'église Trifonovsky. Sous lui, selon le projet du paroissien de l'église, l'architecte S. F. Voskresensky, la décoration intérieure de nouvelles chapelles au nom des saints a été réalisée. Nicolas a raison. Philaret le Miséricordieux, construit un peu plus tôt, en 1894 selon les plans de l'architecte. P.P. Zykova (détruite en 1932) 5. C'est durant ces années que le P. l'abbé devint largement connu, principalement comme prédicateur. En même temps, le P. Grégoire était professeur de droit dans une véritable école de l'église luthérienne de Saint-Michel-Archange sur le champ de pois ; à partir de 1887 - membre du Comité de censure spirituelle de Moscou, qui, au cours de ces années, publiait environ 3 000 publications imprimées par an. Dans la littérature théologique russe, le P. Dyachenko est connu pour la préparation de recueils et autres publications, principalement de nature édifiante, homilétique et catéchétique, destinés à la fois aux pasteurs (pour aider au sacrement de confession, à la délivrance des sermons et à la conduite d'entretiens extra-liturgiques avec le peuple), et à la lecture familiale des laïcs. Tout en travaillant à la compilation de livres sur. Dyachenko a attiré un large éventail de sources : Écritures et littérature patristique, prologues, patericons et autres recueils de vies de saints, œuvres théologiques populaires modernes, y compris occidentales ; ouvrages philologiques et pédagogiques, ouvrages de fiction et de littérature historique, périodiques spirituels et profanes nationaux et étrangers, etc. Gregory (il a collaboré avec les revues spirituelles « Strannik », « Orthodox Review », « Faith and Reason », etc.) suscitait généralement une réponse chaleureuse de la part des lecteurs. Ses recueils « La Bonne Parole » (M., 1888), « Le Rayon » (M., 1888), « Leçons et exemples de foi, d'espérance et d'amour chrétiens : enseignements catéchétiques » étaient particulièrement célèbres et largement diffusés. Parties 1 à 3" (M., 1890), et des ouvrages tels que "Paroles, enseignements, conversations et discours du pasteur de l'Église à diverses occasions dans la vie personnelle, familiale, scolaire, paroissiale, religieuse, morale et civique et sociale d'un chrétien" (M., 1898), "Un cercle annuel complet de courts enseignements compilés pour chaque jour de l'année" (M., 1901), "Récoltes spirituelles" (M., 1892). Même après la mort de l'auteur, ils furent réédités à plusieurs reprises, notamment par le Conseil scolaire du Saint-Synode : par exemple, « La Bonne Parole » fut publiée à Moscou dans la 13e édition, « Leçons et exemples de la foi chrétienne » en 1914 – 7, « Luch » la même année – 8. Ces recueils furent recommandés comme supports pédagogiques pour les écoles populaires et paroissiales, les écoles d'alphabétisation, écoles rurales, urbaines et religieuses, pour des exercices de lecture en russe et en slave d'Église. Prot. G. Dyachenko a compilé un dictionnaire qualitativement nouveau, qui comprend plus de 25 000 mots et expressions principalement de la langue slave de l'Église de la nouvelle période, ainsi que du vieux russe et du vieux slave, en tant que « dialectes apparentés ». Si possible, tous les mots et figures de style obscurs trouvés dans la Bible slave de l'Église, les livres liturgiques et édifiants de l'Église ont été introduits dans le dictionnaire. Il était destiné aux pasteurs de l'Église, aux professeurs de langues russe et slave de l'Église et à tous les étudiants des monuments de l'écriture russe et slave de l'Église ancienne 6 . Cependant, les données de la philologie historique ne sont pas reflétées dans le dictionnaire, toutes les significations disponibles des mots ne sont pas indiquées et les sources ne sont pas toujours indiquées avec précision. L'archiprêtre G. Dyachenko a participé à la création d'un code homilétique, censé couvrir pratiquement toute l'année liturgique. L'ensemble comprend 7 livres, comprenant environ 6 000 enseignements. Dans le sermon du P. Grigori a toujours préféré l'improvisation. Son idéal était « une simple prédication venant du cœur, suivant l’exemple des apôtres ». "A bas toutes ces entraves et ces freins !... A bas les cahiers, à bas le formalisme, à bas la routine ! Que soit entendue une parole vivante, une parole de conviction !" a-t-il insisté. Les explications du P. sont toujours d’actualité aujourd’hui. Grigori Dyachenko symboles de l’église et du culte. " Dans l’église, frères, écrit-il, tout est instructif. Non seulement ce qui est lu ou chanté, mais aussi tout dans l'église, si vous y regardez bien, contient au moins quelque chose d'instructif... " Dans les livres « Du royaume du mystérieux » et « Le monde spirituel », poursuivant le but d'une apologie de l'existence du monde spirituel, le P. Grégoire a présenté des descriptions des phénomènes de la vie mentale humaine et de l'au-delà dans le monde terrestre, mais ne leur a pas donné d'explication appropriée du point de vue de la doctrine orthodoxe. La passion de l’auteur pour la description des phénomènes « suprasensibles » et magiques (« les négationnistes de tout ce qui est mystérieux et spirituel servent de frein à la pensée et à l’esprit humain », écrit-il) peut permettre de lui reprocher de sympathiser avec le spiritualisme, la télépathie et la magie. Sur la base de la préface des livres, nous pouvons dire que l'auteur n'a pas vu de pseudo-spiritualité dans de tels phénomènes, les classant comme « psychologie expérimentale (expérimentale) » 7 . Au cours des dernières années de sa vie, le berger expérimenté a accordé une attention particulière à la nécessité de résister à l'incrédulité et à l'immoralité qui se répandaient dans la société. Dans l'article « Sur l'état religieux et moral moderne de la société russe » et dans d'autres publications de cette période, il a plaidé pour l'amélioration de la qualité de la prédication et de l'éducation spirituelle, la nécessité d'une étude approfondie et vivante des Saintes Écritures, de la Loi de Dieu et du culte, ainsi que des disciplines laïques - philosophie et psychologie. Le père Grégoire a plaidé pour la création de bibliothèques publiques et la publication de littérature religieuse et morale, des traductions simplifiées des livres slaves de l'Église, afin qu'ils deviennent accessibles aux laïcs. Il était sceptique quant à l'état moral du peuple russe, loin d'être suffisamment touché par la parole évangélique, ainsi qu'aux capacités éducatives du clergé. O. Dyachenko a estimé nécessaire d'intensifier les activités des laïcs, de créer des unions spirituelles et éducatives dans toutes les paroisses et de restaurer la pratique de la prédication par les missionnaires laïcs - hommes et femmes. Peu de temps avant sa mort, le berger avait rédigé un long article final, «Le besoin urgent de notre temps», consacré également au problème de la renaissance de la société russe. Les mots semblent pertinents O. Gregory que la parole humaine, en particulier l'impression temporelle, a la capacité de « capturer et conquérir la volonté des gens ». « Avec un zèle digne d'une cause meilleure, avec un aveuglement incompréhensible et apparemment mortel, dans nombre de ses organes, surtout au cours des dernières décennies, elle a servi non pas la lumière, mais les ténèbres, non pas la création, mais la destruction, non la vie, mais la mort » 8. L'auteur, examinant la presse et la fiction contemporaines, principalement françaises, a souligné que le triomphe du matérialisme a conduit à prêcher dans la presse la destruction familiale, la pornographie, le suicide, divers vices et crimes, enseignements contraires à l'esprit du christianisme. « La presse laïque... se distingue par son extrême partialité et sa haine fanatique de toutes les autres opinions, à l'exception de la sienne, considère... le christianisme comme une religion obsolète et l'Église comme un frein au progrès de la pensée humaine, oubliant criminellement que le christianisme... il y a toujours une raison pour un vrai progrès dans les sciences, les arts, l'industrie et dans toute la vie en général ; la croix et l'Évangile ont été suivis partout par la culture et un adoucissement des mœurs, ... le développement de la langue et de l'alphabétisation, la création d'écoles, l'épanouissement de la littérature, le rétrécissement du fossé entre riches et pauvres. Dans la lutte des idées, le triomphe reviendra à la vérité. Des moyens traditionnels tels que « la prédication de la parole de Dieu, les conversations extra-liturgiques avec le peuple, les lectures théologiques publiques et la publication de revues, brochures et livres spirituels » avaient une portée limitée, d'autant plus que les sermons et les livres spirituels, selon l'auteur, n'étaient souvent pas d'actualité, improvisés, mais de nature scolastique et vague. C’est pourquoi, pour combattre « l’esprit antichrétien de l’époque », le P. Grégoire a appelé à la publication d'un « journal spirituel quotidien, dont la voix serait entendue dans toute la Russie »10. Moyens de lutte o. Dyachenko en a proposé des programmes ouverts et éducatifs. Il n'était pas un partisan des « gardiens imaginaires de la pensée russe, ou plutôt de ses féroces persécuteurs, infectés uniquement par l'obscurantisme et la peur de la pensée », ni un apologiste du « cléricalisme étroit » - « le moyen le plus sûr de ruiner une publication, en en éloignant les lecteurs qui recherchent avant tout un service impartial à la vérité et au bien, et non les intérêts du parti ». « Il est préférable d’empêcher les enseignements socialistes clandestins interdits en les réfutant sereinement et strictement scientifiquement, plutôt que de leur laisser de l’espace à travers le silence d’une presse véritablement protectrice. » L'auteur espérait également, avec l'aide du journal, « détruire peu à peu... la séparation... entre l'intelligentsia russe, l'Église et le peuple 11. Le père Grégoire a développé en détail le programme d'un tel journal appelé « La Voix d'un chrétien », qui comprendrait des sections politiques, ecclésiales et sociales, des informations sur les saints du jour, des sections de fiction et de prédication ecclésiales, des articles sur la foi chrétienne et la morale de nature apologétique et missionnaire, présentant publiquement les vérités les plus importantes du dogme et de l'éthique de manière « historique et philosophique », des articles pour consoler les chrétiens malheureux et en deuil sur la base de la Parole de Dieu et des œuvres du saint. les pères; sections de poésie liturgique, spirituelle, psychologie, connaissances appliquées et bibliographique 12. L'auteur considérait le lieu de publication du journal comme « le cœur de la Russie » – Moscou. Son idée a suscité le soutien de la plupart des lecteurs et les objections de l'organisme officiel de l'Église. Selon Tserkovny Vestnik, un journal qui n'avait pas d'équivalent « dans le monde civilisé » n'aurait pas attiré l'attention des abonnés et pourrait être dangereux car il n'était pas contrôlé par la censure. Tserkovny Vestnik. 1902. N° 43. Avis et critiques. Dans ses relations avec les gens, le prêtre Dyachenko "se distinguait par une grande cordialité et gentillesse. Ayant lui-même traversé la dure école de la vie, il était capable d'entrer dans la situation de toute personne dans le besoin et, au mieux de ses capacités, de soulager sa situation. Sa relation avec les orphelins était particulièrement cordiale et chaleureuse". 2 décembre 1903. Grégoire est décédé à Moscou « après une longue et douloureuse maladie ». La liturgie funéraire et les funérailles ont été célébrées le 5 décembre par le vicaire du diocèse de Moscou, Mgr. Dmitrovsky Trifon (Turkestanov), plus tard un célèbre ascète de piété, au service d'un grand nombre de membres du clergé et d'un « grand rassemblement d'enfants spirituels » 13. Le merveilleux berger a été enterré dans le cimetière voisin de Lazarevskoïe. L'artiste V.M. Vasnetsov, St. à droite Alexy Mechev, le premier professeur russe de médecine à l'Université de Moscou S. G. Zybelin, mère de F. M. Dostoïevski - environ 50 000 sépultures au total. En 1936, le cimetière fut détruit et un parc pour enfants et une piste de danse furent construits sur les ossements. La tombe du P. a également disparu. Grigori Dyachenko.. Après 1990, les œuvres du P. Grigori Dyachenko, en particulier les recueils et les manuels pour accomplir le sacrement de confession, ont fait l'objet de plusieurs réimpressions. Il est actuellement l'un des auteurs religieux les plus populaires. Œuvres de l'archiprêtre Grigori Dyachenko 14 1. La réalité de l'ascension de notre Seigneur Jésus-Christ // CHOLDP. M., 1878. Livre. 2. 2. L'histoire biblique comme matière d'enseignement dans les établissements d'enseignement inférieur // Revue orthodoxe. 1881. Partie 2. N° 8. P. 716-763 (département : M., 1881). 3. Méthodes d'enseignement de l'orthographe : Expérience d'encadrement théorique et pratique pour la réalisation d'exercices d'orthographe écrits et oraux en langue russe. M., 1881. 4. Prophéties messianiques de l'Ancien Testament // Revue orthodoxe. 1884. Partie 2. N° 7. pp. 5. La chute des ancêtres. Ses conséquences comme moyen de la Divine Providence pour préparer l'acceptation du salut // Ibid. Partie 1. N° 3. pp. 433-471. 6. L’action de la sagesse et de la bonté de Dieu pour préserver la foi des hommes en Dieu et au Sauveur qu’ils ont promis // Ibid. N° 4. pp. 835-860. 7. À l'apologie du christianisme : sur la préparation de la race humaine à l'acceptation du christianisme. M., 1884. 8. À l'histoire des premiers peuples : L'état initial de l'homme et sa chute // Foi et Raison. 1884. T. 1. Partie 2. P. 777-802, 885-892 (département : Kharkov, 1884). 9 . L'attitude de Dieu envers l'homme déchu // Revue orthodoxe. 1884. Partie 1. N° 2. pp. 10. Préparation du peuple juif à l'adoption du christianisme // Ibid. Partie 2. N° 5-6. pp. 57-195. 11. Préparer le monde païen à l'adoption du christianisme // Ibid. N° 8. pp. 657-754. Partie 3. N° 9. P. 18-75, n° 10. P. 209-278. 12. Sur la publication de livres populaires à contenu religieux et moral // Foi et Raison. 1885. T. 1. Partie 1. pp. 235-264, 300-318. 13. Parole le jour de la Saint-Valentin égale à Marie-Madeleine (Matthieu 25, 37-38) // Revue orthodoxe. 1886. Partie 2. N° 8. P. 651-656. 14. Sur l'état religieux et moral moderne de la société russe // Lectures dans la Société des Amoureux de l'Écriture Ancienne. 1886. Livre. 6, 8, 10 ; département. ot. : M., 1886. 15. Note explicative de la « Bonne Parole ». M., 1888. 16. À propos des lectures du dimanche pour le peuple. Kiev, 1889. 17. Mot à l'occasion du salut miraculeux de l'Empereur Souverain 17 octobre 1888 // Gazette de Moscou. 1890. N° 44. 18. Mot lors de l'enterrement du révérend S. T. Vishnyakova // Interlocuteur Pastorsky. 1892. N° 23/24. pp. 368-371. 19. Questions de confession basées sur l'orientation des 10 Commandements, de la Loi de Dieu, des 9 Béatitudes évangéliques et des 9 Commandements de l'Église, avec une brève exhortation pastorale au pénitent après chacune de ses réponses. M., 1894, 1913 3 ; M., 1996 r., 2000 r. 20. A la veille de la confession : Lecture spirituelle et morale publique destinée aux jeûneurs afin de les préparer au grand sacrement de repentance à la veille de la confession. M., 1894, 1993 r. 21. Un cercle annuel complet de courts enseignements compilés pour chaque jour de l'année, en relation avec la vie des saints, les fêtes et autres événements sacrés rappelés par l'Église et adaptés à la parole vivante de la prédication (improvisation) : en 2 vol. M., 1895 ; 1901 3. 22. Questions pour la confession des enfants avec des instructions pastorales détaillées pour eux : Un manuel pour les pasteurs de l'Église lors de la confession des jeunes et pour les parents lors de la préparation des enfants à la 1ère confession. M., 1897, 2005 r. 23. Examen de soi du chrétien quant à ses responsabilités envers Dieu, son prochain et lui-même : Lecture spirituelle et morale publique, principalement pendant les jours de Carême. M., 1897, 1993 r. 24. Enseignements catéchétiques qui expliquent publiquement l'enseignement de l'Église orthodoxe sur la foi, l'espérance, l'amour : en 3 volumes. M., 1898. M., 1993 r; Minsk, 2005 (sous le titre : « Foi. Espoir. Amour »). 25. Conversations publiques sur les services divins de l'Église orthodoxe adaptées aux sermons religieux en direct, aux entretiens non liturgiques avec le peuple et aux lectures familiales pour les chrétiens. M., 1898. 26. Consolations chrétiennes pour les malheureux et les deuils : en 2 heures. Moscou, 1898 ; M., Pechory, 1993 (sous le titre : « Aide et patron »). 27. Paroles, enseignements, conversations et discours du curé de l'Église pour diverses occasions de la vie personnelle, familiale, scolaire, paroissiale, religieuse-morale et civile-sociale d'un chrétien. M., 1898. 28. Explication des Évangiles des dimanches et jours fériés de toute l'année lus lors des liturgies et des veillées nocturnes, avec des conclusions dogmatiques et morales détaillées : Un manuel pour les entretiens extra-liturgiques avec le peuple : en 2 heures. Moscou, 1899. 29. Projet d'un livre pour la lecture en classe sur la langue russe dans les écoles paroissiales de Russie. Commentez le projet au Conseil scolaire du Saint-Synode. M., 1899. 30. La vie et les souffrances de St. martyr et faiseur de miracles Tryphon. M., 1901 ; 1906 4. 31. Le besoin urgent de notre temps (Réflexions sur la publication d'un journal spirituel comme besoin criant de nos jours) // Wanderer. 1902. N° 10. P. 506-538, n° 11. P. 682-714, n° 12. P. 875-892 ; département. ot. : p. (soeur !), 1902. 32. Un ami de l'improvisateur d'église. Un guide pratique pour les prédicateurs de la Parole de Dieu. M., 1903. 33. La joie du cœur d'une femme. B.m., 1904 ; M., 2007. 34. Scepticisme religieux basé sur le roman journal « Sans dogme » de Henryk Sienkiewicz // Wanderer. 1904. Partie 1. N° 4. pp. 603-620. 35. Moyens de lutter contre l'esprit antichrétien de la société moderne // Ibid. N° 3. pp. 399-421. 36. Apparitions des morts. M., 1906, 1913. 37. Église orthodoxe. Kiev, 2005. 38. Actions symboliques. Des ecclésiastiques. Kiev, 2005. 39. Vêpres, Matines, Veillée toute la nuit. Kiev, 2006. 40. À propos du culte. Kiev, 2006. 41. Composition du service. Kiev, 2006. 1. Bon mot : livre. pour les cours et les activités extrascolaires. en lisant. M., 1888. 2. Ray : 1er après l'alphabet. pour la lecture dans les écoles publiques et les écoles paroissiales. M., 1888. 3. Semences spirituelles : une courte collection d'articles à contenu spirituel et moral, adaptés à une explication accessible au public des vérités les plus importantes de l'enseignement catéchétique de l'Église orthodoxe. M., 1892. 4. Leçons et exemples de la foi chrétienne : Une collection systématique. L'expérience d'un lecteur catéchétique. M., 1892, 1914 6. 5. Leçons et exemples d'amour chrétien. Collecte systématique. M., 1892, 1902 4. 6. Leçons et exemples d'espérance chrétienne. Collecte systématique. M., 1892, 1902 4. 7. Enseignements quotidiens dans la parole de Dieu selon les orientations de l'évangile liturgique et des lectures apostoliques les dimanches, jours fériés et jours ouvrables (jours de la semaine) tout au long de l'année : Un guide pratique complet pour les prédicateurs de la Parole de Dieu : en 3 volumes : compilateur. M., 1897 ; 1899-1900 2 8. Dictionnaire complet du slavon de l'Église. M., 1899 ; 1900, 2001 r. 9 . Du royaume du mystérieux. Un discours simple sur l'existence et les propriétés de l'âme humaine, en tant qu'entité semblable à Dieu : Matériaux pour la psychologie expérimentale et l'apologie du christianisme en sciences naturelles : en 3 parties. Moscou, 1900 ; 1991 r., 1995 r. 10. Monde spirituel : Récits et réflexions menant à la reconnaissance de l'existence du monde spirituel : Ajout au livre. "Du royaume du mystérieux." M., 1900 ; 1992 r. 11. Repos festif d'un chrétien : Recueil d'histoires et de réflexions spirituelles et édifiantes accessibles au public : à 14 heures. Moscou, 1900. 12. Étincelle de Dieu : samedi. histoires et poèmes adaptés pour être lus dans une famille chrétienne et dans une école pour filles d'âge moyen. M., 1903 ; L., 1991 r; Kolomna, 1993 13. Une symphonie pratique pour les prédicateurs de la Parole de Dieu, contenant par ordre alphabétique des recueils de textes bibliques sur diverses vérités dogmatiques, morales et pratiques de l'Église. M., 1903, Sergiev Posad, 1992 r. 14. Encyclopédie de la prédication : le compagnon du prédicateur du berger. M., 1903. 1. Ivanov, Rév. [Rec.]. Sermons, discours, conversations. Tula, 1887 // Ajouts à la Gazette de l'Église. 1888. N° 7. pp. 2. Zivanovic I. [Rec.] : Dictionnaire complet du slave de l'Église : Comp. G. Dyachenko, prêtre. M., 1899 // Bulletin théologique. 1900. T. 2. Mai. p. 147-157. 3. Je-n. K. [Istomin K.]. Note bibliographique sur le livre de saint G. Dyachenko intitulé « Enseignements catichétiques » // Foi et raison. 1898. T. 1. Partie 1. pp. Informations biographiques sur Prot. G. Dyachenko voir : Dyachenko G. M., prot. // Encyclopédie théologique orthodoxe. T.5. 146-147 ; Kuchanzhi S. Héritage homilétique du prot. G. Dyachenko : [cours. rab.] / MDA. Sergiev Posad, 1997. Manuscrit ; Bertash Alexander, prêtre, Naseko A. A. Dyachenko Grigory Mikhailovich, archiprêtre. // Encyclopédie orthodoxe. T. 16 (sous presse). M., 2008. Savva (Tikhomirov), archevêque. Tverskoï et Kashinsky. Chronique de ma vie : autobiographie. remarques. T. 4. 1871-1874 : Années : 1873-1874 // Bulletin théologique. 1902. T. 2, n° 5. P. 677-678 (4 pages). Voir Gulevich S.V. Note historique sur le 50e anniversaire du 2e gymnase de Moscou (1835-1885). M., 1885. Église Trifonov de Moscou. M., 1895 ; Quarante quarante. T. 3 / comp. P. Palamarchuk. M., 1995. pp. 201-204. Shefova O. A. Vie et œuvre de l'archiprêtre. Grigori Dyachenko // Langue slave d'Église : histoire, recherche, enseignement : matériaux de la 1ère internationale. conférence scientifique du 28 au 30 septembre 2004. M., 2005. pp. 246-251. Du royaume du mystérieux. M., 1990. S.IV. Le besoin urgent de notre temps // Wanderer. 1902. N° 10. pp. 507-509. Juste là. N° 11. P. 682-714 ; N° 12. P. 881. Dyachenko G.M., prot. : nécrologie // Journal officiel de l'Église de Moscou. 1903. N° 51-52. pages 652 à 653 ; Dyachenko G.M., prot. Nécrologie // Ajouts à la Gazette de l'Église. 1903. N° 50. 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