Siervo de la Palabra: pastor-predicador arcipreste Grigory Mikhailovich Dyachenko

El futuro predicador famoso, escritor espiritual, catequista y publicista p. Grigory Dyachenko nació en 1850 en la provincia de Vitebsk. en la familia del diácono 1. Quedó huérfano temprano, dejando solo a su hermano y su hermana (más tarde monja) en la familia. En 1867, Gregory ingresó en el Seminario Teológico de Vitebsk, donde se graduó en 1873 como uno de los primeros estudiantes. El consejo del seminario recomendó al joven que continuara sus estudios en la Academia Teológica de San Petersburgo. Según las notas autobiográficas de Bishop. Polotsk Savva (Tikhomirova, más tarde arzobispo), Gregory se negó, con la intención de ingresar a la Universidad de San Petersburgo bajo la persuasión de cierto pariente católico que le prometió patrocinio. Cuando resultó que el pariente no ayudó, Dyachenko en 1873 decidió firmemente ingresar a la Academia Teológica, pero no a San Petersburgo, sino a Moscú. Vladyka recordó: "Cuando le pregunté si tenía dinero para el viaje - respondió: sí. - ¿Cuántos? - Cinco rublos. Esa respuesta me hizo reír tanto como me puso a favor del pobre huérfano Dyachenko. ¡Así de modestos y limitados, pensé, son los deseos de nuestros jóvenes espirituales! Después de añadir 15 rublos a 5 rublos, entregué al joven buscador de sabiduría espiritual cartas de recomendación a las autoridades académicas y lo despedí en paz”. En una carta de recomendación al inspector de la MDA S.K. Smirnov con fecha del 2 de agosto de 1873, el obispo Savva indicó que “G. Dyachenko es un joven muy educado que estudió ciencias con celo, pero es huérfano, no tiene padre ni madre, y si yo no le hubiera ayudado, no habría tenido la oportunidad de llegar al Lavra” 2. Grigory logró ingresar a la MDA con fondos "financiados por el estado", y aprobó los exámenes en un tercio de todos los solicitantes. Inmediatamente el joven fue designado para el puesto de sacristán en la iglesia académica en honor a la Intercesión del Santísimo. Madre de Dios, que informó con gratitud al obispo Savva 3. Durante todo el período de estudio, estuvo entre los primeros en éxito estudiantil. En 1877, Gregory se graduó del curso de MDA con un título de candidato en teología y el derecho a recibir una maestría sin exámenes adicionales (después de preparar una tesis de maestría). El 20 de septiembre de 1877, Dyachenko fue nombrado superintendente de la Escuela Teológica de Krasnoyarsk. 19 de enero En 1878, dimitió de allí (según otras fuentes, no pudo aceptar el nombramiento) y presentó una petición al Consejo de la MDA para la exención del servicio obligatorio en el departamento espiritual y educativo. El 28 de marzo de 1878 se accedió a la petición y, según la regla establecida, Gregorio tuvo que pagar la cantidad gastada en su manutención durante sus estudios. Probablemente, la carrera de G. Dyachenko comenzó con la enseñanza del idioma ruso en el Seminario de Profesores de Vladimir. Desde el 1 de enero de 1880, trabajó como profesor de clase preparatoria en el segundo gimnasio 4 de Moscú. Ese mismo año, Dyachenko aprobó los exámenes en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú para obtener el derecho a ocupar el puesto de profesor de lengua y literatura rusas en escuelas secundarias seculares. Dyachenko enseñó estas materias durante 10 años, primero en el Seminario de Maestros Polivanov, inaugurado en 1871, luego en el 2.º Gimnasio de Moscú y en la 3.ª Escuela Militar Alejandro de Moscú. En mayo de 1881, Dyachenko fue ordenado sacerdote en la iglesia de San Gabriel-Arkhangelsk en la oficina de correos de Moscú, la famosa "Torre Menshikov", construida por un asociado de Pedro I en 1704-1707. En 1884 el P. G. Dyachenko completó su tesis de maestría: "Hacia una apología del cristianismo. Sobre la preparación del género humano para la adopción del cristianismo. Investigación teológica e histórico-filosófica" (M., 1884). Su tesis de maestría incluyó una sección bíblica, “Preparación del pueblo judío para la aceptación del cristianismo”, en la que mostró cómo la historia religiosa de los pueblos antiguos fue un “maestro de escuela” para la Revelación del Nuevo Testamento. El 27 de mayo tuvo lugar la defensa; el 3 de junio de 1885, por resolución del Santo Sínodo, el P. Gregory fue aprobado para el grado de Maestría en Teología. En 1886, el sacerdote fue trasladado a la antigua iglesia en nombre de San Mártir Trifón en Naprudnaya Sloboda en Moscú, construida a finales del siglo XV. En estos lugares, durante la época de Iván el Terrible, apareció el santo mártir Trifón y devolvió el halcón real desaparecido al cetrero Trifón. En 1899 el P. Gregorio fue elevado al rango de arcipreste y nombrado rector de la Iglesia Trifonovsky. Bajo su mando, según el diseño del feligrés de la iglesia, el arquitecto S. F. Voskresensky, se llevó a cabo la decoración interior de nuevas capillas en nombre de los santos. Nicolás tiene razón. Filaret el Misericordioso, construido un poco antes, en 1894 según el diseño del arquitecto. PÁGINAS. Zykova (destruido en 1932) 5. Fue durante estos años que el P. el abad se hizo muy conocido, principalmente como predicador. Al mismo tiempo, el P. Gregory era profesor de derecho en una escuela real en la Iglesia Luterana de San Miguel Arcángel en Pea Field; desde 1887, miembro del Comité de Censura Espiritual de Moscú, que en esos años publicaba alrededor de 3.000 publicaciones impresas al año. En la literatura teológica rusa, el P. Dyachenko es conocido por la preparación de colecciones y otras publicaciones, principalmente de carácter edificante, homilético y catequético, destinadas tanto a los pastores (para ayudar en el sacramento de la confesión, a pronunciar sermones y a realizar entrevistas extralitúrgicas con el pueblo), como a la lectura familiar por parte de los laicos. Mientras trabajaba en la compilación de libros sobre. Dyachenko atrajo una amplia gama de fuentes: Escritura y literatura patrística, prólogos, patericons y otras colecciones de vidas de santos, obras teológicas populares modernas, incluidas las occidentales; obras filológicas y pedagógicas, obras de ficción y literatura histórica, publicaciones periódicas espirituales y seculares nacionales y extranjeras, etc. Obras del P. Gregory (colaboró ​​​​con las revistas espirituales "Strannik", "Orthodox Review", "Faith and Reason", etc.) generalmente provocó una cálida respuesta de los lectores. Especialmente famosas y ampliamente distribuidas fueron sus colecciones “La buena palabra” (M., 1888), “El rayo” (M., 1888), “Lecciones y ejemplos de fe, esperanza y amor cristianos: enseñanzas catequéticas”. Partes 1 a 3" (M., 1890), y obras como "Palabras, enseñanzas, conversaciones y discursos del pastor de la Iglesia en diversas ocasiones en la vida personal, familiar, escolar, parroquial, religiosa, moral y civil-social de un cristiano" (M., 1898), "Un círculo anual completo de breves enseñanzas compiladas para cada día del año" (M., 1901), "Cosechas espirituales" (M., 1892). Fueron reeditados varias veces incluso después de la muerte del autor, incluso por el Consejo Escolar durante el Santo Sínodo: por ejemplo, “La buena palabra” se publicó en Moscú en la edición 13, “Lecciones y ejemplos de la fe cristiana” en 1914 – 7ª, “Luch” en el mismo año – 8ª. Estas colecciones fueron recomendadas como material didáctico para las escuelas populares y parroquiales. escuelas de alfabetización, escuelas rurales, urbanas y religiosas, para ejercicios de lectura en ruso y eslavo eclesiástico. Prot. G. Dyachenko compiló un diccionario cualitativamente nuevo, que incluye más de 25.000 palabras y expresiones predominantemente de la lengua eslava eclesiástica del nuevo período, así como del ruso antiguo y el eslavo antiguo, como "dialectos afines". Si era posible, se introducían en el diccionario todas las palabras y figuras retóricas oscuras que se encontraban en la Biblia eslava eclesiástica y en los libros litúrgicos y edificantes de la iglesia. Estaba destinado a los pastores de la Iglesia, a los profesores de lengua rusa y eslava eclesiástica y a todos los estudiantes de los monumentos de la escritura rusa y eslava eclesiástica antigua 6 . Sin embargo, los datos de la filología histórica no se reflejan en el diccionario, no se dan todos los significados disponibles de las palabras y las fuentes no siempre se indican con precisión. El arcipreste G. Dyachenko participó en la creación de un código homilético, que debía cubrir prácticamente todo el año litúrgico. El conjunto incluye 7 libros, que incluyen alrededor de 6.000 enseñanzas. En el sermón el P. Grigory siempre prefirió la improvisación. Su ideal era “la predicación sencilla y de corazón, siguiendo el ejemplo de los apóstoles”. "¡Fuera todas esas trabas y frenos!... ¡Abajo los cuadernos, abajo el formalismo, abajo la rutina! ¡Que se escuche una palabra viva, una palabra de convicción!" instó. Las explicaciones del P. siguen siendo relevantes hoy en día. Grigory Dyachenko símbolos de la iglesia y el culto. "En la iglesia, hermanos", escribió, "todo es instructivo. No sólo lo que se lee o se canta, sino también todo lo que hay en la iglesia, si se mira con atención, contiene al menos algo de instrucción..." En los libros “Del reino de lo misterioso” y “El mundo espiritual”, persiguiendo el objetivo de una apología de la existencia del mundo espiritual, el P. Gregorio presentó descripciones de los fenómenos de la vida mental humana y la vida futura en el mundo terrenal, pero no les dio una explicación adecuada desde el punto de vista de la doctrina ortodoxa. La pasión del autor por describir fenómenos “supersensibles” y mágicos (“los que niegan todo lo misterioso y espiritual sirven como freno al pensamiento y al espíritu humanos”, escribió) puede permitir reprocharle que simpatice con el espiritismo, la telepatía y la magia. Con base en el prefacio de los libros, podemos decir que el autor no vio pseudoespiritualidad en tales fenómenos, clasificándolos como “psicología experimental (experimental)” 7 . En los últimos años de su vida, el experimentado pastor prestó especial atención a la necesidad de resistir la incredulidad y la inmoralidad que se extendía en la sociedad. En el artículo "Sobre el estado religioso y moral moderno de la sociedad rusa" y otras publicaciones de ese período, abogó por mejorar la calidad de la predicación y la educación espiritual, la necesidad de un estudio profundo y vivo de las Sagradas Escrituras, la Ley de Dios y el culto, y de las disciplinas seculares: la filosofía y la psicología. El padre Gregory abogó por el establecimiento de bibliotecas públicas y la publicación de literatura religiosa y moral, traducciones simplificadas de libros en eslavo eclesiástico, para que fueran accesibles a los laicos. Se mostró escéptico sobre el estado moral del pueblo ruso, que estaba lejos de estar suficientemente tocado por la Palabra del Evangelio, así como sobre las capacidades educativas del clero. O. Dyachenko consideró necesario intensificar las actividades de los laicos, crear uniones espirituales y educativas en todas las parroquias y restaurar la práctica de la predicación por parte de los misioneros seculares, hombres y mujeres. Poco antes de su muerte, el pastor redactó un largo artículo final, "La necesidad urgente de nuestro tiempo", que también estaba dedicado al problema del resurgimiento de la sociedad rusa. Las palabras suenan relevantes. O. Gregory que la palabra humana, en particular la imprenta basada en el tiempo, tiene la capacidad de "capturar y conquistar la voluntad de las personas". “Con un celo digno de una causa mejor, con una ceguera incomprensible y aparentemente fatal, en muchos de sus órganos, especialmente en las últimas décadas, sirvió no a la luz, sino a las tinieblas, no a la creación, sino a la destrucción, no a la vida, sino a la muerte” 8. El autor, examinando la prensa y la ficción contemporáneas, principalmente francesas, señaló que el triunfo del materialismo llevó a predicar en la prensa la destrucción de la familia, la pornografía, el suicidio, los vicios y crímenes diversos, las enseñanzas contrarias al espíritu del cristianismo. “La prensa secular... se distingue por su extrema unilateralidad y su odio fanático hacia todas las demás opiniones excepto la suya, considera... el cristianismo una religión obsoleta, y la Iglesia como un freno al progreso del pensamiento humano, olvidando criminalmente que el cristianismo... siempre hay una razón para un verdadero progreso en las ciencias, las artes, la industria y toda la vida en general; la cruz y el evangelio fueron seguidos en todas partes por la cultura y un ablandamiento de la moral,... el desarrollo del lenguaje y la alfabetización, el establecimiento de escuelas, el florecimiento de la literatura, la reducción de la brecha entre ricos y pobres” 9. “Si las verdades anticristianas encuentran libertad para difundirse, las verdades cristianas también deberían encontrar la misma libertad para propagarse. En la lucha de las ideas, el triunfo quedará en la verdad”. Los medios tradicionales como “la predicación de la palabra de Dios, las conversaciones extralitúrgicas con el pueblo, las lecturas teológicas públicas y la publicación de revistas, folletos y libros espirituales” tenían un alcance limitado, especialmente porque los sermones y los libros espirituales, según el autor, a menudo no eran de actualidad, sino improvisados, sino escolásticos y vagos por naturaleza. Por lo tanto, para luchar contra el “espíritu anticristiano de los tiempos” el P. Gregorio pidió la publicación de un “periódico espiritual cuya voz se escucharía en toda Rusia” 10. Medios de lucha o. Dyachenko propuso otros abiertos y educativos. No era partidario de "los guardianes imaginarios del pensamiento ruso, o más bien, sus feroces perseguidores, infectados sólo por el oscurantismo y el miedo al pensamiento", ni un apologista del "clericalismo estrecho", "el medio más seguro de arruinar una publicación, alejando de ella a los lectores que buscan, sobre todo, un servicio imparcial a la verdad y el bien, y no a los intereses partidistas". “Es mejor prevenir las enseñanzas socialistas clandestinas prohibidas refutándolas con calma y estrictamente científicamente, en lugar de darles espacio a través del silencio de una prensa verdaderamente protectora”. El autor también esperaba, con la ayuda del periódico, “destruir poco a poco... la separación... entre la intelectualidad rusa y la Iglesia y la gente común 11. El padre Gregory desarrolló en detalle el programa de dicho periódico llamado "La voz de un cristiano", que incluiría secciones políticas, eclesiásticas y sociales, información sobre los santos del día, secciones de ficción y predicación de la iglesia, artículos sobre la fe y la moral cristianas de naturaleza apologética y misionera, presentando públicamente las verdades más importantes del dogma y la ética en una "manera histórico-filosófica", artículos para consolar a los cristianos desafortunados y afligidos sobre la base de la Palabra de Dios y las obras de los santos. padres; secciones de poesía litúrgica, espiritual, psicología, conocimientos aplicados y bibliografía 12. El autor consideraba el lugar de publicación del periódico como “el corazón de Rusia”: Moscú. Su idea despertó el apoyo de la mayoría de los lectores y las objeciones del organismo oficial de la iglesia. Según Tserkovny Vestnik, un periódico que no tuviera análogos “en el mundo civilizado” no habría atraído la atención de los suscriptores y podría ser peligroso porque no estaba controlado por la censura. Tserkovny Vestnik. 1902. No. 43. Opiniones y reseñas. En sus relaciones con la gente, el sacerdote Diachenko "se distinguía por una gran cordialidad y bondad. Habiendo pasado por la dura escuela de la vida, supo ponerse en la situación de todos los necesitados y, lo mejor que pudo, aliviar su situación. Su relación con los huérfanos fue especialmente cordial y cálida". 2 de diciembre de 1903 el P. Gregory murió en Moscú "después de una larga y dolorosa enfermedad". La liturgia fúnebre y el funeral fueron celebrados el 5 de diciembre por el obispo vicario de la diócesis de Moscú. Dmitrovsky Trifon (Turkestanov), más tarde un famoso asceta de piedad, al servicio de numerosos clérigos y con una "gran reunión de niños espirituales" 13. El maravilloso pastor fue enterrado en el cercano cementerio de Lazarevskoye. El artista V.M. Vasnetsov, St. derecho Alexy Mechev, el primer profesor ruso de medicina en la Universidad de Moscú S. G. Zybelin, madre de F. M. Dostoievski: en total, alrededor de 50 mil entierros. En 1936, el cementerio fue destruido y sobre los huesos se construyó un parque infantil y una pista de baile. La tumba del P. también ha desaparecido. Grigory Diachenko.. Después de 1990, las obras del P. Grigory Dyachenko, especialmente las colecciones y manuales para realizar el sacramento de la confesión, han pasado por múltiples reimpresiones. Actualmente es uno de los autores eclesiásticos más populares. Obras del arcipreste Grigory Dyachenko 14 1. La realidad de la ascensión de nuestro Señor Jesucristo // CHOLDP. M., 1878. Libro. 2. 2. La historia bíblica como materia de enseñanza en instituciones de educación inferior // Revista Ortodoxa. 1881. Parte 2. No. 8. P. 716–763 (departamento: M., 1881). 3. Métodos de enseñanza de la ortografía: Experiencia en orientación teórica y práctica para la realización de ejercicios de ortografía escritos y orales en lengua rusa. M., 1881. 4. Profecías mesiánicas del Antiguo Testamento // Revista Ortodoxa. 1884. Parte 2. No. 7. págs. 416–499. 5. La caída de los antepasados. Sus consecuencias como medio de la Divina Providencia para preparar la aceptación de la salvación // Ibid. Parte 1. No. 3. págs. 433–471. 6. La acción de la sabiduría y la bondad de Dios para preservar la fe de las personas en Dios y en el Salvador que prometieron // Ibíd. Núm. 4. págs. 835–860. 7. A la apología del cristianismo: sobre la preparación del género humano para la aceptación del cristianismo. M., 1884. 8. A la historia de los primeros pueblos: El estado inicial del hombre y su caída // Fe y Razón. 1884. T. 1. Parte 2. P. 777–802, 885–892 (departamento: Jarkov, 1884). 9 . La actitud de Dios hacia el hombre caído // Revista Ortodoxa. 1884. Parte 1. No. 2. págs. 10. Preparación del pueblo judío para la adopción del cristianismo // Ibid. Parte 2. Núms. 5–6. págs. 57-195. 11. Preparar el mundo pagano para la adopción del cristianismo // Ibid. Núm. 8. págs. 657–754. Parte 3. No. 9. P. 18–75, No. 10. P. 209–278. 12. Sobre la publicación de libros populares de contenido religioso y moral // Fe y Razón. 1885. T. 1. Parte 1. págs. 235–264, 300–318. 13. Palabra del día de San igual a María Magdalena (Mateo 25, 37-38) // Revista Ortodoxa. 1886. Parte 2. No. 8. P. 651–656. 14. Sobre el estado religioso y moral moderno de la sociedad rusa // Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Escritura Antigua. 1886. Libro. 6, 8, 10; departamento Otros: M., 1886. 15. Nota explicativa de la “Buena Palabra”. M., 1888. 16. Sobre las lecturas dominicales para el pueblo. Kiev, 1889. 17. Palabra con motivo de la milagrosa salvación del Emperador Soberano 17 de octubre de 1888 // Gaceta de Moscú. 1890. Núm. 44. 18. Palabra en el entierro del monje S. T. Vishnyakova // Interlocutor de Pastorsky. 1892. N° 23/24. págs. 368–371. 19. Preguntas en la confesión basadas en la guía de los 10 Mandamientos, la Ley de Dios, las 9 Bienaventuranzas del Evangelio y los 9 Mandamientos de la Iglesia, con una breve exhortación pastoral al penitente después de cada una de sus respuestas. Moscú, 1894, 1913 3; Moscú, 1996 rublos, 2000 rublos. 20. En vísperas de la confesión: Lectura espiritual y moral pública para los ayunantes con el fin de prepararlos para el gran sacramento del arrepentimiento en vísperas de la confesión. M., 1894, 1993 r. 21. Un círculo anual completo de enseñanzas breves recopiladas para cada día del año, en relación con la vida de los santos, fiestas y otros eventos sagrados recordados por la Iglesia y adaptados a la palabra viva de la predicación (improvisación): en 2 vols. M., 1895; 1901 3. 22. Preguntas para la confesión de los niños con instrucciones pastorales detalladas para ellos: un manual para los pastores de la Iglesia durante la confesión de los jóvenes y para los padres cuando preparan a los niños para la 1ª confesión. Moscú, 1897, 2005 p. 23. Autoexamen del cristiano en cuanto a sus responsabilidades para con Dios, el prójimo y consigo mismo: Lectura pública espiritual y moral, principalmente durante los días de Cuaresma. M., 1897, 1993 r. 24. Enseñanzas catequéticas que explican públicamente las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa sobre la fe, la esperanza y el amor: en 3 volúmenes. M., 1898. M., 1993 r; Minsk, 2005 (bajo el título: “Fe. Esperanza. Amor”). 25. Conversaciones públicas sobre los Servicios Divinos de la Iglesia Ortodoxa adaptadas a los sermones de la iglesia en vivo, entrevistas no litúrgicas con la gente y lecturas familiares para los cristianos. M., 1898. 26. Consuelos cristianos para los desdichados y de luto: en 2 horas. Moscú, 1898; M., Pechory, 1993 (bajo el título: “Ayudante y patrón”). 27. Palabras, enseñanzas, conversaciones y discursos del pastor de la Iglesia para diversas ocasiones en la vida personal, familiar, escolar, parroquial, religioso-moral y cívico-social de un cristiano. M., 1898. 28. Explicación de los evangelios dominicales y festivos de todo el año leídos en las liturgias y vigilias nocturnas, con conclusiones dogmáticas y morales detalladas: un manual para entrevistas extralitúrgicas con el pueblo: en 2 horas. Moscú, 1899. 29. Proyecto de un libro para lectura en clase sobre lengua rusa en las escuelas parroquiales de Rusia. Comentar el proyecto al Consejo Escolar del Santo Sínodo. M., 1899. 30. La vida y los sufrimientos de San Mártir y hacedor de milagros Trifón. M., 1901; 1906 4. 31. La urgente necesidad de nuestro tiempo (Reflexiones sobre la publicación de un periódico espiritual como necesidad acuciante de nuestros días) // Errante. 1902. No. 10. P. 506–538, No. 11. P. 682–714, No. 12. P. 875–892; departamento ot.: pág. (¡hermana!), 1902. 32. Un amigo del improvisador de la iglesia. Una guía práctica para predicadores de la Palabra de Dios. M., 1903. 33. La alegría del corazón de una mujer. B. m., 1904; M., 2007. 34. Escepticismo religioso basado en la novela del diario “Sin dogma” de Henryk Sienkiewicz // Wanderer. 1904. Parte 1. No. 4. págs. 603–620. 35. Medios para combatir el espíritu anticristiano de la sociedad moderna // Ibid. Núm. 3. págs. 399–421. 36. Apariciones de los muertos. Moscú, 1906, 1913. 37. Iglesia ortodoxo. Kiev, 2005. 38. Acciones simbólicas. Clérigos. Kiev, 2005. 39. Vísperas, maitines, vigilia nocturna. Kiev, 2006. 40. Sobre la adoración. Kiev, 2006. 41. Composición del servicio. Kiev, 2006. 1. Buena palabra: libro. para clase y actividades extracurriculares. lectura. M., 1888. 2. Rayo: 1º después del libro del abecedario. para la lectura en las escuelas públicas y escuelas parroquiales. M., 1888. 3. Siembras espirituales: una breve colección de artículos de contenido espiritual y moral, adaptados a una explicación públicamente accesible de las verdades más importantes de la enseñanza catequética de la Iglesia Ortodoxa. M., 1892. 4. Lecciones y ejemplos de la fe cristiana: una colección sistemática. La experiencia de un lector catequético. Moscú, 1892, 1914 6. 5. Lecciones y ejemplos de amor cristiano. Colección sistemática. Moscú, 1892, 1902 4. 6. Lecciones y ejemplos de esperanza cristiana. Colección sistemática. Moscú, 1892, 1902 4. 7. Enseñanzas diarias en la palabra de Dios según las orientaciones del evangelio litúrgico y lecturas apostólicas los domingos, días festivos y días laborables (entre semana) durante todo el año: Una guía práctica completa para predicadores de la Palabra de Dios: en 3 volúmenes: compilador. M., 1897; 1899–1900 2 8. Diccionario completo de eslavo eclesiástico. M., 1899; 1900, 2001 p. 9 . Del reino de lo misterioso. Un discurso sencillo sobre la existencia y las propiedades del alma humana, como entidad divina: Materiales para la psicología experimental y la apología de las ciencias naturales del cristianismo: en 3 partes. Moscú, 1900; 1991 r., 1995 r. 10. Mundo espiritual: Historias y reflexiones que conducen al reconocimiento de la existencia del mundo espiritual: Adición al libro. "Del reino de lo misterioso." M., 1900; 1992 p. 11. Descanso festivo del cristiano: Colección de historias y reflexiones espirituales y edificantes disponibles al público: a las 14 h. Moscú, 1900. 12. Chispa de Dios: sáb. Cuentos y poemas adaptados para la lectura en una familia cristiana y en una escuela para niñas de mediana edad. Moscú, 1903; L., 1991; Kolomna, 1993 13. Una sinfonía práctica para predicadores de la Palabra de Dios, que contiene en orden alfabético colecciones de textos bíblicos sobre diversas verdades dogmáticas, morales y prácticas de la iglesia. M., 1903, Sergiev Posad, 1992 r. 14. Enciclopedia de predicación: el compañero del predicador del pastor. M., 1903. 1. Ivanov, Rev. [Rec.]. Sermones, discursos, conversaciones. Tula, 1887 // Adiciones a la Gaceta de la Iglesia. 1888. Núm. 7, págs. 182-183. 2. Zivanovic I. [Rec.]: Diccionario completo de eslavo eclesiástico: Comp. G. Dyachenko, sacerdote. M., 1899 // Boletín Teológico. 1900. T. 2. Mayo. págs. 147-157. 3. En-n. K. [Istomin K.]. Nota bibliográfica sobre el libro de San G. Dyachenko titulado “Enseñanzas caticheticas” // Fe y razón. 1898. T. 1. Parte 1. págs. Información biográfica sobre Prot. G. Dyachenko ver: Dyachenko G. M., prot. // Enciclopedia Teológica Ortodoxa. T.5. págs. 146 y 147; Kuchanzhi S. Herencia homilética del prot. G. Dyachenko: [curso. rab.] / MDA. Sergiev Posad, 1997. Manuscrito; Bertash Alexander, sacerdote, Naseko A. A. Dyachenko Grigory Mikhailovich, arcipreste. // Enciclopedia ortodoxa. T.16 (en prensa). M., 2008. Savva (Tikhomirov), arzobispo. Tverskoy y Kashinsky. Crónica de mi vida: autobiografía. notas. T. 4. 1871–1874: Años: 1873–1874 // Boletín Teológico. 1902. T. 2, núm. 5. P. 677–678 (4 páginas). Ver Gulevich S.V. Nota histórica sobre el 50 aniversario del segundo gimnasio de Moscú (1835-1885). M., 1885. Iglesia Trifonov de Moscú. M., 1895; Cuarenta Cuarenta. T.3/comp. P. Palamarchuk. M., 1995. págs. 201-204. Shefova O. A. Vida y obra del arcipreste. Grigory Dyachenko // Lengua eslava eclesiástica: historia, investigación, enseñanza: materiales de la 1ª internacional. conferencia científica del 28 al 30 de septiembre de 2004. M., 2005. págs. Del reino de lo misterioso. M., 1990. S.IV. La urgente necesidad de nuestro tiempo // Wanderer. 1902. Núm. 10. págs. 507–509. Ahí mismo. Núm. 11. págs. 682–714; Núm. 12. Pág. 881. Dyachenko G.M., prot.: obituario // Gaceta de la Iglesia de Moscú. 1903. Núms. 51–52. págs. 652 y 653; Dyachenko G. M., prot. Obituario // Adiciones a la Gaceta de la Iglesia. 1903. No. 50. 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