Υπηρέτης του Λόγου: ποιμένας-κήρυκας Αρχιερέας Γκριγκόρι Μιχαήλοβιτς Ντιάτσενκο

Ο μελλοντικός διάσημος ιεροκήρυκας, πνευματικός συγγραφέας, κατηχητής, δημοσιογράφος π. Ο Grigory Dyachenko γεννήθηκε το 1850 στην επαρχία Vitebsk. στην οικογένεια του διακόνου 1. Έμεινε ορφανός νωρίς, αφήνοντας στην οικογένεια μόνο τον αδελφό και την αδελφή του (αργότερα μοναχή). Το 1867, ο Γρηγόριος εισήλθε στο Θεολογικό Σεμινάριο του Βίτεμπσκ, από το οποίο αποφοίτησε το 1873 ως ένας από τους πρώτους μαθητές. Το ιερατικό συμβούλιο συνέστησε στον νεαρό να συνεχίσει τις σπουδές του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Σύμφωνα με τις αυτοβιογραφικές σημειώσεις του Επισκ. Ο Polotsk Savva (Tikhomirova, μετέπειτα αρχιεπίσκοπος), ο Γρηγόριος αρνήθηκε, σκοπεύοντας να εισέλθει στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης μετά από πειθώ κάποιου καθολικού συγγενή του που του υποσχέθηκε την αιγίδα. Όταν αποδείχθηκε ότι ο συγγενής δεν βοήθησε, ο Dyachenko το 1873 αποφάσισε αποφασιστικά να εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία, αλλά όχι στην Αγία Πετρούπολη, αλλά στη Μόσχα. Η Vladyka θυμήθηκε: «Όταν ρώτησα αν είχε χρήματα για το ταξίδι; - απάντησε: ναι. - Πόσα; - Πέντε ρούβλια. Μια τέτοια απάντηση με έκανε να γελάσω όσο με έκανε υπέρ του φτωχού ορφανού Dyachenko. Έτσι σεμνοί και περιορισμένοι, σκέφτηκα, είναι οι επιθυμίες των πνευματικών μας νέων! Έχοντας προσθέσει 15 ρούβλια στα 5 ρούβλια, έδωσα στον νεαρό αναζητητή της πνευματικής σοφίας συστατικές επιστολές στις ακαδημαϊκές αρχές και τον έστειλα στον δρόμο του με ειρήνη». Με συστατική επιστολή προς τον επιθεωρητή ΜΔΑ Σ.Κ. Smirnov με ημερομηνία 2 Αυγούστου 1873, ο Επίσκοπος Σάββα ανέφερε ότι «Γ. Ο Ντιατσένκο είναι ένας πολύ καλοπροαίρετος νεαρός που σπούδασε με ζήλο επιστήμες, αλλά ορφανό που δεν έχει ούτε πατέρα ούτε μητέρα, και αν δεν του πρόσφερα κάποια βοήθεια, δεν θα είχε την ευκαιρία να φτάσει στη Λαύρα» 2. Ο Γκριγκόρι κατάφερε να εισέλθει στο MDA σε «κρατική χρηματοδότηση», περνώντας τις εξετάσεις στο τρίτο όλων των υποψηφίων. Αμέσως ο νεαρός διορίστηκε στη θέση του sexton στην ακαδημαϊκή εκκλησία προς τιμήν της Παρακλήσεως του Υπεραγίου. Θεοτόκου, την οποία ανέφερε με ευγνωμοσύνη στον Επίσκοπο Σάββα 3. Σε όλη τη διάρκεια των σπουδών ήταν από τους πρώτους σε μαθητική επιτυχία. Το 1877, ο Γρηγόρης αποφοίτησε από το μάθημα MDA με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας και το δικαίωμα να λάβει μεταπτυχιακό δίπλωμα χωρίς πρόσθετες εξετάσεις (μετά την εκπόνηση μεταπτυχιακής διατριβής). Στις 20 Σεπτεμβρίου 1877, ο Ντιατσένκο διορίστηκε στη θέση του επόπτη της Θεολογικής Σχολής του Κρασνογιάρσκ. 19 Ιανουαρίου Το 1878, παραιτήθηκε από εκεί (σύμφωνα με άλλες πηγές, δεν μπόρεσε να δεχτεί το διορισμό) και υπέβαλε αίτηση στο Συμβούλιο του MDA για απαλλαγή από την υποχρεωτική υπηρεσία στο πνευματικό και εκπαιδευτικό τμήμα. Στις 28 Μαρτίου 1878, η αίτηση έγινε δεκτή και σύμφωνα με τον καθιερωμένο κανόνα, ο Γρηγόριος έπρεπε να πληρώσει το ποσό που δαπανήθηκε για τη διατροφή του κατά τη διάρκεια των σπουδών του. Πιθανώς, η καριέρα του G. Dyachenko ξεκίνησε με τη διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας στη Σχολή Δασκάλων του Βλαντιμίρ. Από την 1η Ιανουαρίου 1880 εργάστηκε ως δάσκαλος προπαρασκευαστικής τάξης στο 2ο Γυμνάσιο της Μόσχας 4. Την ίδια χρονιά, ο Dyachenko έδωσε εξετάσεις στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας για το δικαίωμα να καταλάβει τη θέση του καθηγητή ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας σε κοσμικά σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Ο Ντιατσένκο δίδαξε αυτά τα μαθήματα για 10 χρόνια, πρώτα στη Σχολή Δασκάλων Polivanov, που άνοιξε το 1871, στη συνέχεια στο 2ο Γυμνάσιο της Μόσχας και στην 3η Στρατιωτική Σχολή Alexander στη Μόσχα. Τον Μάιο του 1881, ο Dyachenko χειροτονήθηκε ιερέας στην εκκλησία του Αγίου Γαβριήλ-Αρχάγγελσκ στο Ταχυδρομείο της Μόσχας - τον περίφημο «Πύργο Menshikov», που χτίστηκε από έναν συνεργάτη του Πέτρου Α το 1704–1707. Το 1884 ο Fr. Ο G. Dyachenko ολοκλήρωσε τη μεταπτυχιακή του διατριβή: «Προς μια απολογία για τον Χριστιανισμό. Περί προετοιμασίας του ανθρώπινου γένους για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Θεολογική και ιστορικο-φιλοσοφική έρευνα» (Μ., 1884). Η μεταπτυχιακή του διατριβή περιλάμβανε μια βιβλική ενότητα, «Προετοιμασία του Εβραϊκού Λαού για την Αποδοχή του Χριστιανισμού», στην οποία έδειξε πώς η θρησκευτική ιστορία των αρχαίων λαών ήταν «δάσκαλος» για την Αποκάλυψη της Καινής Διαθήκης. Στις 27 Μαΐου έγινε η άμυνα. στις 3 Ιουνίου 1885 με ψήφισμα της Ιεράς Συνόδου ο π. Ο Γρηγόριος εγκρίθηκε για το πτυχίο του Master of Theology. Το 1886, ο ιερέας μεταφέρθηκε στην αρχαία εκκλησία στο όνομα του Αγίου Μάρτυρος Τρύφωνα στη Naprudnaya Sloboda στη Μόσχα, που χτίστηκε στα τέλη του 15ου αιώνα. Στα μέρη αυτά, την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, εμφανίστηκε ο άγιος μάρτυρας Τρύφωνας και επέστρεψε το αγνοούμενο βασιλικό γεράκι στον γερακάρη Τρύφωνα. Το 1899 ο Fr. Ο Γρηγόριος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιερέα και διορίστηκε πρύτανης της Εκκλησίας Τριφωνόφσκι. Κάτω από αυτόν, σύμφωνα με το σχέδιο του ενορίτη της εκκλησίας, αρχιτέκτονα S. F. Voskresensky, πραγματοποιήθηκε η εσωτερική διακόσμηση νέων παρεκκλησιών στο όνομα των αγίων. Ο Νικόλας έχει δίκιο. Ο Φιλάρετος ο Ελεήμων, χτίστηκε λίγο νωρίτερα, το 1894 σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα. Π.Π. Zykova (καταστράφηκε το 1932) 5. Αυτά τα χρόνια ήταν που ο Fr. ο ηγούμενος έγινε ευρέως γνωστός, κυρίως ως ιεροκήρυκας. Παράλληλα, ο π. Ο Γρηγόριος ήταν δάσκαλος του νόμου σε ένα πραγματικό σχολείο στη Λουθηρανική Εκκλησία του Αγίου Μιχαήλ του Αρχαγγέλου στο πεδίο του Μπιζελιού. από το 1887 - μέλος της Επιτροπής Πνευματικής Λογοκρισίας της Μόσχας, η οποία εκείνα τα χρόνια κυκλοφόρησε περίπου 3.000 έντυπες εκδόσεις ετησίως. Στη ρωσική θεολογική γραμματεία, ο π. Ο Dyachenko είναι γνωστός για την προετοιμασία συλλογών και άλλων εκδόσεων, κυρίως εποικοδομητικής, ομιλητικής και κατηχητικής φύσης, που προορίζονται τόσο για ποιμένες (για να βοηθήσουν στο μυστήριο της εξομολόγησης, στην απόδοση κηρυγμάτων και στη διεξαγωγή εξωλειτουργικών συνεντεύξεων με τον κόσμο), όσο και για οικογενειακή ανάγνωση από λαϊκούς. Ενώ εργαζόταν για τη σύνταξη βιβλίων για. Ο Dyachenko προσέλκυσε ποικίλες πηγές: Γραφή και πατερική λογοτεχνία, πρόλογοι, πατερικοί και άλλες συλλογές βίων αγίων, σύγχρονα λαϊκά θεολογικά έργα, συμπεριλαμβανομένων των δυτικών. φιλολογικά και παιδαγωγικά έργα, έργα μυθοπλασίας και ιστορικής λογοτεχνίας, εγχώρια και ξένα πνευματικά και κοσμικά περιοδικά κ.λπ. Έργα του π. Ο Γρηγόριος (συνεργάστηκε με τα πνευματικά περιοδικά «Strannik», «Orthodox Review», «Faith and Reason» κ.λπ.) συνήθως προκαλούσε θερμή ανταπόκριση στους αναγνώστες. Οι συλλογές του «The Good Word» (M., 1888), «The Ray» (M., 1888), «Lessons and Examples of Christian Faith, Hope and Love: Catechetic Teachings» ήταν ιδιαίτερα διάσημες και ευρέως διανεμημένες. Μέρη 1–3» (Μ., 1890), και έργα όπως «Λόγια, διδασκαλίες, συνομιλίες και ομιλίες του ποιμένα της Εκκλησίας σε διάφορες περιστάσεις στην προσωπική, οικογενειακή, σχολική, ενοριακή, θρησκευτική, ηθική και πολιτικοκοινωνική ζωή ενός Χριστιανού» (Μ., 1898), «Ένας πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών που συλλέγονται για κάθε ημέρα του έτους». (Μ., 1892) αναδημοσιεύτηκαν πολλές φορές ακόμη και μετά το θάνατο του συγγραφέα, μεταξύ άλλων από το Σχολικό Συμβούλιο υπό την Ιερά Σύνοδο: για παράδειγμα, ο «Καλός Λόγος» δημοσιεύτηκε στη Μόσχα στη 13η έκδοση, «Μαθήματα και Παραδείγματα της Χριστιανικής Πίστεως» το 194ο έτος ως βοηθήματα διδασκαλίας για λαϊκά και ενοριακά σχολεία, σχολεία γραμματισμού, αγροτικά, αστικά και θρησκευτικά σχολεία, για ασκήσεις ρωσικής και εκκλησιαστικής σλαβικής ανάγνωσης. Πρωτ. Ο G. Dyachenko συνέταξε ένα ποιοτικά νέο λεξικό, το οποίο περιλαμβάνει περισσότερες από 25.000 λέξεις και εκφράσεις κυρίως της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας της νέας περιόδου, καθώς και της παλαιάς ρωσικής και της παλαιοσλαβικής, ως «σχετικές διαλέκτους». Εάν ήταν δυνατόν, όλες οι σκοτεινές λέξεις και σχήματα λόγου που βρέθηκαν στην εκκλησιαστική σλαβική Βίβλο, στα εκκλησιαστικά λειτουργικά και εποικοδομητικά βιβλία εισήχθησαν στο λεξικό. Προοριζόταν για τους ποιμένες της Εκκλησίας, τους δασκάλους της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας και όλους τους μαθητές των μνημείων της αρχαίας ρωσικής και εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής 6 . Ωστόσο, τα δεδομένα της ιστορικής φιλολογίας δεν αντικατοπτρίζονται στο λεξικό, δεν δίνονται όλες οι διαθέσιμες έννοιες των λέξεων και οι πηγές δεν αναφέρονται πάντα με ακρίβεια. Ο αρχιερέας G. Dyachenko συμμετείχε στη δημιουργία ενός ομιλητικού κώδικα, ο οποίος υποτίθεται ότι κάλυπτε σχεδόν ολόκληρο το λειτουργικό έτος. Το σετ περιλαμβάνει 7 βιβλία, συμπεριλαμβανομένων περίπου 6.000 διδασκαλιών. Στο κήρυγμα ο π. Ο Γκριγκόρι πάντα προτιμούσε τον αυτοσχεδιασμό. Το ιδανικό του ήταν «το απλό κήρυγμα από καρδιάς, ακολουθώντας το παράδειγμα των αποστόλων». "Μακριά με όλα αυτά τα δεσμά και τα φρένα!... Κάτω τα τετράδια, κάτω η φορμαλισμός, κάτω η ρουτίνα! Ας ακουστεί μια ζωντανή λέξη, μια λέξη πεποίθησης!" προέτρεψε. Οι εξηγήσεις του π. εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα. Grigory Dyachenko σύμβολα του ναού και της λατρείας. «Στον ναό, αδελφοί», έγραψε, «όλα είναι διδακτικά. Όχι μόνο ό,τι διαβάζεται ή ψάλλεται, αλλά και κάθε πράγμα στην εκκλησία, αν το κοιτάξετε προσεκτικά, περιέχει τουλάχιστον κάτι διδακτικό...» Στα βιβλία «From the Realm of the Mysterious» και «The Spiritual World», επιδιώκοντας τον στόχο της απολογίας για την ύπαρξη του πνευματικού κόσμου, ο Fr. Ο Γρηγόριος παρουσίασε περιγραφές των φαινομένων της ανθρώπινης ψυχικής ζωής και της μεταθανάτιας ζωής στον επίγειο κόσμο, αλλά δεν τους έδωσε την κατάλληλη εξήγηση από τη σκοπιά του ορθόδοξου δόγματος. Το πάθος του συγγραφέα για την περιγραφή «υπεραισθητών» και μαγικών φαινομένων («οι αρνητές κάθε τι μυστηριώδους και πνευματικού χρησιμεύουν ως τροχοπέδη στην ανθρώπινη σκέψη και πνεύμα», έγραψε) μπορεί να τον κατηγορήσει για συμπόνια με τον πνευματισμό, την τηλεπάθεια και τη μαγεία. Με βάση τον πρόλογο των βιβλίων, μπορούμε να πούμε ότι ο συγγραφέας δεν έβλεπε ψευδοπνευματικότητα σε τέτοια φαινόμενα, κατατάσσοντάς τα ως «πειραματική (πειραματική) ψυχολογία» 7 . Ο έμπειρος βοσκός τα τελευταία χρόνια της ζωής του έδινε ιδιαίτερη σημασία στην ανάγκη να αντισταθεί στην απιστία και την ανηθικότητα που εξαπλωνόταν στην κοινωνία. Στο άρθρο «Σχετικά με τη σύγχρονη θρησκευτική και ηθική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας» και άλλες δημοσιεύσεις εκείνης της περιόδου, υποστήριξε τη βελτίωση της ποιότητας του κηρύγματος και της πνευματικής εκπαίδευσης, την ανάγκη για μια βαθιά και ζωντανή μελέτη των Αγίων Γραφών, του Νόμου του Θεού και της λατρείας και από κοσμικούς κλάδους - φιλοσοφία και ψυχολογία. Ο π. Γρηγόριος υποστήριξε την ίδρυση δημόσιων βιβλιοθηκών και την έκδοση θρησκευτικής και ηθικής γραμματείας, απλοποιούσε τις μεταφράσεις εκκλησιαστικών σλαβικών βιβλίων, ώστε να γίνουν προσιτές στους λαϊκούς. Ήταν δύσπιστος για την ηθική κατάσταση του ρωσικού λαού, τον οποίο κάθε άλλο παρά τον άγγιξε επαρκώς ο Ευαγγελικός Λόγος, καθώς και για τις εκπαιδευτικές δυνατότητες του κλήρου. Ο O. Dyachenko θεώρησε απαραίτητο να εντατικοποιήσει τις δραστηριότητες των λαϊκών, να δημιουργήσει πνευματικές και εκπαιδευτικές ενώσεις σε όλες τις ενορίες και να αποκαταστήσει την πρακτική του κηρύγματος από κοσμικούς ιεραποστόλους - άνδρες και γυναίκες. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο βοσκός είχε ένα μακρύ τελικό άρθρο, «Η επείγουσα ανάγκη της εποχής μας», το οποίο ήταν επίσης αφιερωμένο στο πρόβλημα της αναβίωσης της ρωσικής κοινωνίας. Οι λέξεις ακούγονται σχετικές O. Gregory ότι η ανθρώπινη λέξη, ιδιαίτερα η τυπογραφία με βάση το χρόνο, έχει την ικανότητα να «συλλαμβάνει και να κατακτά τη βούληση των ανθρώπων». «Με ζήλο αντάξιο μιας καλύτερης αιτίας, με μια ακατανόητη και φαινομενικά μοιραία τύφλωση, σε πολλά από τα όργανά της, ειδικά τις τελευταίες δεκαετίες, υπηρέτησε όχι φως, αλλά σκοτάδι, όχι δημιουργία, αλλά καταστροφή, όχι ζωή, αλλά θάνατο» 8. Η συγγραφέας, εξετάζοντας τον σύγχρονο τύπο και τη μυθοπλασία, επισήμανε πρωτίστως το υλικό του γαλλικού Τύπου. καταστροφή οικογένειας, πορνογραφία, αυτοκτονία, διάφορες κακίες και εγκλήματα, διδασκαλίες αντίθετες με το πνεύμα του Χριστιανισμού. «Ο κοσμικός τύπος... διακρίνεται για την ακραία μονομέρεια και το φανατικό μίσος για όλες τις άλλες απόψεις εκτός από τη δική του, θεωρεί... τον Χριστιανισμό παρωχημένη θρησκεία και την Εκκλησία ως τροχοπέδη στην πρόοδο της ανθρώπινης σκέψης, ξεχνώντας εγκληματικά ότι ο Χριστιανισμός... Υπάρχει πάντα λόγος για αληθινή πρόοδο στις επιστήμες, τις τέχνες, τη βιομηχανία και γενικά σε όλη τη ζωή. τον σταυρό και το ευαγγέλιο ακολούθησε παντού ο πολιτισμός και η άμβλυνση των ηθών, ... η ανάπτυξη της γλώσσας και του γραμματισμού, η ίδρυση σχολείων, η άνθηση της λογοτεχνίας, η μείωση του χάσματος μεταξύ πλουσίων και φτωχών» 9. «Αν οι αντιχριστιανικές αλήθειες βρίσκουν ελευθερία να διαδίδονται, οι χριστιανικές αλήθειες θα πρέπει επίσης να βρουν την ίδια ελευθερία να προπαγανδίζουν. Στον αγώνα των ιδεών, ο θρίαμβος θα παραμείνει με την αλήθεια». Τέτοια παραδοσιακά μέσα όπως «κήρυγμα του λόγου του Θεού, εξωλειτουργικές συνομιλίες με τον λαό, δημόσιες θεολογικές αναγνώσεις και έκδοση πνευματικών περιοδικών, μπροσούρων και βιβλίων» είχαν περιορισμένη εμβέλεια, ειδικά επειδή τα κηρύγματα και τα πνευματικά βιβλία, σύμφωνα με τον συγγραφέα, συχνά δεν ήταν επίκαιρα, αυτοσχέδια, αλλά σχολαστικά και ασαφή. Επομένως, για να πολεμήσει το «αντιχριστιανικό πνεύμα των καιρών» ο π. Ο Γρηγόρης ζήτησε την έκδοση μιας «καθημερινής πνευματικής εφημερίδας, η φωνή της οποίας θα ακουγόταν σε ολόκληρη τη Ρωσία» 10. Μέσα αγώνα ο. Ο Dyachenko πρότεινε ανοιχτές και εκπαιδευτικές. Δεν ήταν υποστηρικτής «των φανταστικών θεματοφυλάκων της ρωσικής σκέψης ή μάλλον των σκληρών διώκτες της, μολυσμένων μόνο με σκοταδισμό και φόβο σκέψης», και απολογητής του «στενού κληρικαλισμού» - «το πιο σίγουρο μέσο για να καταστρέψεις μια έκδοση, να αποξενώσεις τους αναγνώστες από αυτήν που επιδιώκουν, κυρίως, την αλήθεια και την αμερόληπτη υπηρεσία». «Είναι καλύτερο να αποτρέψουμε τις απαγορευμένες υπόγειες σοσιαλιστικές διδασκαλίες διαψεύδοντάς τις ήρεμα και αυστηρά επιστημονικά, αντί να τους δώσουμε χώρο μέσω της σιωπής του πραγματικά προστατευτικού τύπου». Ο συγγραφέας ήλπιζε επίσης, με τη βοήθεια της εφημερίδας, «να καταστρέψει σιγά σιγά... τον χωρισμό... μεταξύ της ρωσικής διανόησης και της Εκκλησίας και του απλού λαού 11. Ο πατήρ Γρηγόριος ανέπτυξε λεπτομερώς το πρόγραμμα μιας τέτοιας εφημερίδας με την ονομασία «The Voice of a Christian», η οποία θα περιελάμβανε πολιτικές, εκκλησιαστικές και κοινωνικές ενότητες, πληροφορίες για τους αγίους της εποχής, τμήματα εκκλησιαστικής μυθοπλασίας και κηρύγματος, άρθρα για τη χριστιανική πίστη και ηθική απολογητικής και ιεραποστολικής φύσης, παρουσιάζοντας δημόσια τις πιο σημαντικές αλήθειες του δόγματος και της ηθικής με ένα άρθρο. θλιμμένοι χριστιανοί με βάση τον Λόγο του Θεού και τα έργα των αγίων πατέρων. τμήματα λειτουργικής, πνευματικής ποίησης, ψυχολογίας, εφαρμοσμένης γνώσης και βιβλιογραφικής 12. Ο συγγραφέας είδε τον τόπο έκδοσης της εφημερίδας ως «η καρδιά της Ρωσίας» - τη Μόσχα. Η ιδέα του προκάλεσε την υποστήριξη των περισσότερων αναγνωστών και τις αντιρρήσεις του επίσημου εκκλησιαστικού σώματος. Σύμφωνα με τον Tserkovny Vestnik, μια εφημερίδα που δεν είχε ανάλογη «στον πολιτισμένο κόσμο» δεν θα είχε τραβήξει την προσοχή των συνδρομητών και θα μπορούσε να είναι επικίνδυνη επειδή δεν ελέγχονταν από τη λογοκρισία. Tserkovny Vestnik. 1902. Αρ. 43. Γνώμες και κριτικές.. Στις σχέσεις του με τους ανθρώπους, ο ιερέας Dyachenko «διακρίθηκε από μεγάλη εγκαρδιότητα και καλοσύνη. Έχοντας περάσει από το σκληρό σχολείο της ζωής, μπόρεσε να μπει στην κατάσταση όλων που είχαν ανάγκη και, στο μέτρο των δυνατοτήτων του, να ανακουφίσει την κατάστασή του. Η σχέση του με τα ορφανά ήταν ιδιαίτερα εγκάρδια και θερμά αισθητή». 2 Δεκεμβρίου 1903 ο Φρ. Ο Γρηγόρης πέθανε στη Μόσχα «μετά από μια μακρά, επώδυνη ασθένεια». Η νεκρώσιμος ακολουθία και η νεκρώσιμος ακολουθία τέλεσε στις 5 Δεκεμβρίου ο εφημέριος της Μητρόπολης Μόσχας Επίσκοπος. Ο Ντμιτρόφσκι Τρίφων (Τουρκεστάνοφ), μετέπειτα διάσημος ασκητής της ευσέβειας, στη συνυπηρεσία πολυάριθμων κληρικών και με μια «τεράστια συγκέντρωση πνευματικών παιδιών» 13. Ο υπέροχος βοσκός θάφτηκε στο κοντινό νεκροταφείο Lazarevskoye. Ο καλλιτέχνης V.M. Vasnetsov, St. right Alexy Mechev, ο πρώτος Ρώσος καθηγητής ιατρικής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας S. G. Zybelin, μητέρα του F. M. Dostoevsky - περίπου 50 χιλιάδες ταφές συνολικά. Το 1936 καταστράφηκε το νεκροταφείο και πάνω στα οστά χτίστηκε παιδικό πάρκο και πίστα χορού. Ο τάφος του π. έχει επίσης εξαφανιστεί. Grigory Dyachenko.. Μετά το 1990, τα έργα του Fr. Ο Grigory Dyachenko, ειδικά οι συλλογές και τα εγχειρίδια για την εκτέλεση του μυστηρίου της εξομολόγησης, έχουν περάσει από πολλαπλές επανεκδόσεις. Αυτή τη στιγμή είναι ένας από τους πιο δημοφιλείς εκκλησιαστικούς συγγραφείς. Έργα του Αρχιερέα Grigory Dyachenko 14 1. Η πραγματικότητα της ανάληψης του Κυρίου μας Ιησού Χριστού // CHOLDP. Μ., 1878. Βιβλίο. 2. 2. Η βιβλική ιστορία ως μάθημα διδασκαλίας στα κατώτερα εκπαιδευτικά ιδρύματα // Ορθόδοξη Επιθεώρηση. 1881. Μέρος 2. Αρ. 8. Σ. 716–763 (τμήμα: Μ., 1881). 3. Μέθοδοι διδασκαλίας της ορθογραφίας: Εμπειρία θεωρητικής και πρακτικής καθοδήγησης για τη διεξαγωγή ασκήσεων γραπτής και προφορικής ορθογραφίας στη ρωσική γλώσσα. Μ., 1881. 4. Μεσσιανικές προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης // Ορθόδοξη Επιθεώρηση. 1884. Μέρος 2. Αρ. 7. σ. 416–499. 5. Η πτώση των προπατόρων. Οι συνέπειές της ως μέσο της Θείας Πρόνοιας για την προετοιμασία για την αποδοχή της σωτηρίας // Ibid. Μέρος 1. Νο. 3. σελ. 433–471. 6. Η δράση της σοφίας και της καλοσύνης του Θεού για τη διατήρηση της πίστης των ανθρώπων στον Θεό και τον Σωτήρα που υποσχέθηκαν // Ibid. Νο. 4. σελ. 835–860. 7. Στην απολογία του Χριστιανισμού: για την προετοιμασία του ανθρώπινου γένους για την αποδοχή του Χριστιανισμού. Μ., 1884. 8. Στην ιστορία των πρώτων ανθρώπων: Η αρχική κατάσταση του ανθρώπου και η πτώση του // Πίστη και Λόγος. 1884. T. 1. Part 2. P. 777–802, 885–892 (τμήμα: Kharkov, 1884). 9 . Η στάση του Θεού απέναντι στον πεσμένο άνθρωπο // Ορθόδοξη Επιθεώρηση. 1884. Μέρος 1. Αρ. 2. σ. 209–244. 10. Προετοιμασία του εβραϊκού λαού για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού // Ό.π. Μέρος 2. Αρ. 5–6. σελ. 57–195. 11. Προετοιμασία του παγανιστικού κόσμου για την υιοθέτηση του Χριστιανισμού // Ό.π. Νο. 8. σελ. 657–754. Μέρος 3. Νο. 9. Σελ. 18–75, Νο. 10. Σελ. 209–278. 12. Περί έκδοσης λαϊκών βιβλίων θρησκευτικού και ηθικού περιεχομένου // Πίστη και Λόγος. 1885. Τ. 1. Μέρος 1. σ. 235–264, 300–318. 13. Λόγος για την ημέρα της Αγίας ισάξια της Μαρίας Μαγδαληνής (Ματθαίος 25, 37–38) // Ορθόδοξη Επιθεώρηση. 1886. Μέρος 2. Αρ. 8. Σ. 651–656. 14. Σχετικά με τη σύγχρονη θρησκευτική και ηθική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας // Readings in the Society of Lovers of Ancient Writing. 1886. Βιβλίο. 6, 8, 10; τ.μ. ωτ.: Μ., 1886. 15. Επεξηγηματική σημείωση για τον «Καλό Λόγο». Μ., 1888. 16. Περί Κυριακάτικων αναγνωσμάτων για τον λαό. Κίεβο, 1889. 17. Λόγος επ' ευκαιρία της θαυματουργικής σωτηρίας του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα 17 Οκτ. 1888 // Εφημερίδα της Μόσχας. 1890. Νο 44. 18. Λόγος στην ταφή του ιερέα S. T. Vishnyakova // συνομιλητής Pastorsky. 1892. Αριθ. 23/24. σελ. 368–371. 19. Ερωτήσεις κατά την εξομολόγηση βασισμένες στην καθοδήγηση των 10 εντολών, του Νόμου του Θεού, των 9 Ευαγγελικών Μακαρισμών και των 9 εντολών της Εκκλησίας, με μια σύντομη ποιμαντική προτροπή προς τον μετανοούντα μετά από κάθε απάντηση του. Μ., 1894, 1913 3; M., 1996 r., 2000 r. 20. Την παραμονή της εξομολόγησης: Δημόσιο πνευματικό και ηθικό ανάγνωσμα για τους νηστευτές για να προετοιμαστούν για το μεγάλο μυστήριο της μετανοίας την παραμονή της εξομολόγησης. Μ., 1894, 1993 r. 21. Πλήρης ετήσιος κύκλος σύντομων διδασκαλιών που συντάσσεται για κάθε μέρα του χρόνου, σε σχέση με τη ζωή των αγίων, τις γιορτές και άλλα ιερά γεγονότα που θυμάται η Εκκλησία και προσαρμόζεται στον ζωντανό κηρυγματικό λόγο (αυτοσχεδιασμός): σε 2 τόμους. Μ., 1895; 1901 3. 22. Ερωτήσεις για την εξομολόγηση των παιδιών με λεπτομερείς ποιμαντικές οδηγίες για αυτά: Εγχειρίδιο για ποιμένες της Εκκλησίας κατά την εξομολόγηση των νέων και για γονείς κατά την προετοιμασία των παιδιών για την 1η εξομολόγηση. Μ., 1897, 2005 r. 23. Αυτοεξέταση ενός χριστιανού ως προς τις ευθύνες του προς τον Θεό, τον πλησίον και τον εαυτό του: Δημόσιο πνευματικό και ηθικό ανάγνωσμα, κυρίως τις ημέρες της Σαρακοστής. Μ., 1897, 1993 r. 24. Κατηχητικές διδασκαλίες που εξηγούν δημόσια τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας για την πίστη, την ελπίδα, την αγάπη: σε 3 τόμους. Μ., 1898. Μ., 1993 r; Μινσκ, 2005 (υπό τον τίτλο: "Faith. Hope. Love"). 25. Δημόσιες συνομιλίες για τις Θείες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας προσαρμοσμένες σε ζωντανά εκκλησιαστικά κηρύγματα, μη λειτουργικές συνεντεύξεις με τον κόσμο και οικογενειακή ανάγνωση για τους Χριστιανούς. Μ., 1898. 26. Χριστιανικές παρηγορίες για τους άτυχους και πένθιμους: σε 2 ώρες. Μόσχα, 1898; M., Pechory, 1993 (υπό τον τίτλο: «Βοηθός και προστάτης»). 27. Λόγια, διδασκαλίες, συνομιλίες και ομιλίες του εφημέριου της Εκκλησίας για διάφορες περιστάσεις στην προσωπική, οικογενειακή, σχολική, ενοριακή, θρησκευτική-ηθική και πολιτικοκοινωνική ζωή του χριστιανού. Μ., 1898. 28. Επεξήγηση των κυριακάτικων και εορταστικών Ευαγγελίων όλου του έτους που διαβάζονται σε λειτουργίες και ολονύχτια αγρυπνίες, με λεπτομερή δογματικά και ηθικά συμπεράσματα: Εγχειρίδιο για εξωλειτουργικές συνεντεύξεις με τον λαό: σε 2 ώρες. Μόσχα, 1899. 29. Έργο βιβλίου για ανάγνωση στην τάξη για τη ρωσική γλώσσα σε δημοτικά σχολεία στη Ρωσία. Σχολιάστε το έργο στο Σχολικό Συμβούλιο της Ιεράς Συνόδου. Μ., 1899. 30. Ο Βίος και τα Βάσανα του Αγίου μάρτυρα και θαυματουργού Τρύφωνα. Μ., 1901; 1906 4. 31. Η επείγουσα ανάγκη της εποχής μας (Σκέψεις για την έκδοση πνευματικής εφημερίδας ως κλάμα ανάγκη των ημερών μας) // Περιπλανώμενος. 1902. Νο. 10. Σ. 506–538, Νο. 11. Σ. 682–714, Νο. 12. Σ. 875–892; τ.μ. ωτ.: Σελ. (σις!), 1902. 32. Ένας φίλος του εκκλησιαστικού αυτοσχεδιαστή. Ένας πρακτικός οδηγός για κήρυκες του Λόγου του Θεού. Μ., 1903. 33. Η χαρά της καρδιάς μιας γυναίκας. Β. μ., 1904; Μ., 2007. 34. Θρησκευτικός σκεπτικισμός βασισμένος στο ημερολογιακό μυθιστόρημα «Without Dogma» του Henryk Sienkiewicz // Wanderer. 1904. Μέρος 1. Αρ. 4. σ. 603–620. 35. Μέσα καταπολέμησης του αντιχριστιανικού πνεύματος της σύγχρονης κοινωνίας // Ό.π. Νο. 3. σελ. 399–421. 36. Εμφανίσεις νεκρών. Μ., 1906, 1913. 37. Ορθόδοξος Ναός. Κίεβο, 2005. 38. Συμβολικές ενέργειες. Κληρικοί. Κίεβο, 2005. 39. Εσπερινός, Όρθρος, Κατανυκτική Αγρυπνία. Κίεβο, 2006. 40. Περί λατρείας. Κίεβο, 2006. 41. Σύνθεση της υπηρεσίας. Κίεβο, 2006. 1. Καλή Λέξη: βιβλίο. για την τάξη και τις εξωσχολικές δραστηριότητες. ανάγνωση. Μ., 1888. 2. Ακτίνα: 1η μετά το αλφαβητάρι. για διάβασμα σε δημόσια σχολεία και δημοτικά σχολεία. Μ., 1888. 3. Πνευματικές σπορές: σύντομη συλλογή άρθρων πνευματικού και ηθικού περιεχομένου, προσαρμοσμένα σε μια δημόσια προσβάσιμη εξήγηση των σημαντικότερων αληθειών της κατηχητικής διδασκαλίας της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Μ., 1892. 4. Μαθήματα και παραδείγματα της χριστιανικής πίστης: Συστηματική συλλογή. Η εμπειρία ενός κατηχητικού αναγνώστη. Μ., 1892, 1914 6. 5. Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής αγάπης. Συστηματική συλλογή. Μ., 1892, 1902 4. 6. Μαθήματα και παραδείγματα χριστιανικής ελπίδας. Συστηματική συλλογή. Μ., 1892, 1902 4. 7. Καθημερινές διδασκαλίες στο λόγο του Θεού σύμφωνα με την καθοδήγηση του λειτουργικού ευαγγελίου και των αποστολικών αναγνώσεων τις Κυριακές, τις αργίες και τις καθημερινές (καθημερινές) όλο το χρόνο: Πλήρης πρακτικός οδηγός για κήρυκες του Λόγου του Θεού: σε 3 τόμους: μεταγλωττιστής. Μ., 1897; 1899–1900 2 8. Πλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό. Μ., 1899; 1900, 2001 r. 9 . Από τη σφαίρα του μυστηριώδους. Μια απλή ομιλία για την ύπαρξη και τις ιδιότητες της ανθρώπινης ψυχής, ως θεόμορφης οντότητας: Υλικά για πειραματική ψυχολογία και φυσικές επιστήμες απολογία του Χριστιανισμού: σε 3 μέρη. Μόσχα, 1900; 1991 r., 1995 r. 10. Πνευματικός κόσμος: Ιστορίες και προβληματισμοί που οδηγούν στην αναγνώριση της ύπαρξης του πνευματικού κόσμου: Προσθήκη στο βιβλίο. «Από το βασίλειο του μυστηριώδους». Μ., 1900; 1992 r. 11. Εορταστική ανάπαυση ενός χριστιανού: Συλλογή διαθέσιμων στο κοινό πνευματικών και εποικοδομητικών ιστοριών και προβληματισμών: στις 2 μ.μ. Μόσχα, 1900. 12. Spark of God: Σάββ. ιστορίες και ποιήματα προσαρμοσμένα για ανάγνωση σε χριστιανική οικογένεια και σχολείο για μεσήλικα κορίτσια. Μ., 1903; L., 1991 r; Kolomna, 1993 13. Πρακτική συμφωνία για κήρυκες του Λόγου του Θεού, που περιέχει με αλφαβητική σειρά συλλογές βιβλικών κειμένων για διάφορες δογματικές, ηθικές και εκκλησιαστικές-πρακτικές αλήθειες. M., 1903, Sergiev Posad, 1992 r. 14. Εγκυκλοπαίδεια κηρύγματος: Ο σύντροφος του ιεροκήρυκα του ποιμένα. Μ., 1903. 1. Ivanov, Rev. [Rec.]. Κηρύγματα, ομιλίες, συνομιλίες. Tula, 1887 // Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας. 1888. Αρ. 7. σ. 182–183. 2. Zivanovic I. [Rec.]: Πλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό λεξικό: Comp. G. Dyachenko, ιερέας. Μ., 1899 // Θεολογικόν Δελτίον. 1900. Τ. 2. Μάιος. σελ. 147–157. 3. Ι-ν. Κ. [Ιστόμην Κ.]. Βιβλιογραφική σημείωση για το βιβλίο του St. G. Dyachenko με τίτλο «Catichetical Teachings» // Faith and Reason. 1898. Τ. 1. Μέρος 1. σσ. 41–60. Βιογραφικά στοιχεία για το Πρωτ. G. Dyachenko βλ.: Dyachenko G. M., πρωτ. // Ορθόδοξη Θεολογική Εγκυκλοπαίδεια. Τ.5. σελ. 146–147; Kuchanzhi S. Ομιλητική κληρονομιά του πρωτ. G. Dyachenko: [φυσικά. ραβ.] / MDA. Sergiev Posad, 1997. Χειρόγραφο; Bertash Alexander, ιερέας, Naseko A. A. Dyachenko Grigory Mikhailovich, αρχιερέας. // Ορθόδοξη Εγκυκλοπαίδεια. Τ. 16 (υπό έκδοση). Μ., 2008. Σάββα (Τιχομίροφ), αρχιεπίσκοπος. Tverskoy και Kashinsky. Χρονικό της ζωής μου: αυτοβιογραφία. σημειώσεις. Τ. 4. 1871–1874: Χρόνια: 1873–1874 // Θεολογικόν Δελτίον. 1902. Τ. 2, Νο. 5. Σ. 677–678 (4 σελίδες). Βλέπε Gulevich S.V. Ιστορικό σημείωμα για την 50ή επέτειο του 2ου γυμνασίου της Μόσχας (1835–1885). Μ., 1885. Εκκλησία Trifonov της Μόσχας. Μ., 1895; Σαράντα Σαράντα. Τ. 3 / συγγρ. P. Palamarchuk. Μ., 1995. σελ. 201–204. Shefova O. A. Βίος και έργο του Αρχιερέα. Grigory Dyachenko // Εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα: ιστορία, έρευνα, διδασκαλία: υλικά της 1ης διεθνούς. επιστημονικό συνέδριο 28–30 Σεπτεμβρίου 2004. Μ., 2005. σελ. 246–251. Από τη σφαίρα του μυστηριώδους. Μ., 1990. S. IV. Η επείγουσα ανάγκη της εποχής μας // Περιπλανώμενος. 1902. Αρ. 10. σ. 507–509. Εκεί ακριβώς. Νο. 11. Ρ. 682–714; Νο. 12. Σ. 881. Dyachenko G.M., πρωτ.: μοιρολόγι // Εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας. 1903. Αρ. 51–52. σελ. 652–653; Dyachenko G. M., πρωτ. Νεκρολόγι // Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας. 1903. Αρ. 50. Σ. 1978–1980. r ανατύπωση, αριθμός έκδοσης 4.