Diener des Wortes: Pfarrer und Prediger Erzpriester Grigori Michailowitsch Djatschenko

Der zukünftige berühmte Prediger, spirituelle Schriftsteller, Katechet und Publizist Pater Dr. Grigory Dyachenko wurde 1850 in der Provinz Witebsk geboren. in der Familie des Diakons 1. Er wurde früh Waise und ließ nur seinen Bruder und seine Schwester (später Nonne) in der Familie zurück. Im Jahr 1867 trat Gregor in das Theologische Seminar in Witebsk ein, das er 1873 als einer der ersten Studenten abschloss. Der Seminarrat empfahl dem jungen Mann, sein Studium an der Theologischen Akademie St. Petersburg fortzusetzen. Nach den autobiografischen Notizen von Bishop. Polozk Savva (Tikhomirova, später Erzbischof) lehnte Gregory ab und beabsichtigte, auf Überredung eines bestimmten katholischen Verwandten, der ihm die Schirmherrschaft versprach, an die Universität St. Petersburg zu gehen. Als sich herausstellte, dass der Verwandte nicht half, beschloss Djatschenko 1873 fest, die Theologische Akademie zu besuchen, aber nicht St. Petersburg, sondern Moskau. Vladyka erinnerte sich: „Als ich fragte, ob er Geld für die Reise hätte? - antwortete er: Ja. - Wie viel? - Fünf Rubel. Eine solche Antwort brachte mich ebenso zum Lachen, wie sie mich zugunsten des armen Waisenkindes Djatschenko brachte. So bescheiden und begrenzt sind die Wünsche unserer spirituellen Jugend, dachte ich! Nachdem ich 15 Rubel zu 5 Rubel addiert hatte, übergab ich dem jungen Sucher nach spiritueller Weisheit Empfehlungsschreiben an die akademischen Autoritäten und schickte ihn in Frieden auf den Weg.“ In einem Empfehlungsschreiben an den MDA-Inspektor S.K. Smirnov vom 2. August 1873 gab Bischof Savva an, dass „G. Djatschenko ist ein sehr braver junger Mann, der eifrig Naturwissenschaften studiert, aber ein Waisenkind, das weder Vater noch Mutter hat, und wenn ich ihm nicht geholfen hätte, hätte er keine Gelegenheit gehabt, zur Lawra zu gelangen“ 2. Grigory gelang es, auf „staatlich finanzierter“ Basis an der MDA teilzunehmen, wobei er als Dritter aller Bewerber die Prüfungen bestand. Sofort wurde der junge Mann zu Ehren der Fürsprache des Allerheiligsten zum Küster der akademischen Kirche ernannt. Mutter Gottes, über die er Bischof Savva 3 mit Dankbarkeit berichtete. Während der gesamten Studienzeit gehörte er zu den Ersten, die Erfolg bei den Studenten hatten. Im Jahr 1877 schloss Gregory den MDA-Studiengang als Kandidat der Theologie ab und erhielt das Recht, ohne zusätzliche Prüfungen einen Master-Abschluss zu erhalten (nach Anfertigung einer Master-Arbeit). Am 20. September 1877 wurde Djatschenko zum Superintendenten der Krasnojarsker Theologischen Schule ernannt. Am 19. Januar 1878 trat er von dort zurück (anderen Quellen zufolge konnte er die Ernennung nicht annehmen) und reichte beim Rat des MDA einen Antrag auf Befreiung von der Dienstpflicht in der spirituellen und pädagogischen Abteilung ein. Am 28. März 1878 wurde dem Antrag stattgegeben, und nach der geltenden Regel musste Gregory den Betrag zahlen, der während seines Studiums für seinen Unterhalt aufgewendet wurde. Wahrscheinlich begann G. Dyachenkos Karriere mit dem Unterrichten der russischen Sprache am Wladimir-Lehrerseminar. Ab dem 1. Januar 1880 arbeitete er als Vorbereitungsklassenlehrer am 2. Moskauer Gymnasium 4. Im selben Jahr legte Djatschenko Prüfungen an der Fakultät für Geschichte und Philologie der Moskauer Universität ab, um die Stelle eines Lehrers für russische Sprache und Literatur an weltlichen Sekundarschulen zu besetzen. Djatschenko unterrichtete diese Fächer 10 Jahre lang, zunächst am Polivanov-Lehrerseminar, das 1871 eröffnet wurde, dann am 2. Moskauer Gymnasium und an der 3. Alexander-Militärschule in Moskau. Im Mai 1881 wurde Djatschenko zum Priester der St.-Gabriel-Archangelsk-Kirche im Moskauer Postamt geweiht – dem berühmten „Menschikow-Turm“, der 1704–1707 von einem Mitarbeiter Peters I. erbaut wurde. Im Jahr 1884 Fr. G. Dyachenko schloss seine Masterarbeit ab: „Auf dem Weg zu einer Apologie des Christentums. Über die Vorbereitung der Menschheit auf die Annahme des Christentums. Theologische und historisch-philosophische Forschung“ (M., 1884). Seine Masterarbeit enthielt einen biblischen Abschnitt mit dem Titel „Vorbereitung des jüdischen Volkes auf die Annahme des Christentums“, in dem er zeigte, wie die Religionsgeschichte der alten Völker ein „Schulmeister“ für die Offenbarung des Neuen Testaments war. Am 27. Mai fand die Verteidigung statt; am 3. Juni 1885, durch den Beschluss der Heiligen Synode, Pater. Gregory wurde für den Abschluss als Master of Theology zugelassen. Im Jahr 1886 wurde der Priester in die alte Kirche im Namen des Hl. Märtyrers Tryphon in Naprudnaya Sloboda in Moskau versetzt, die Ende des 15. Jahrhunderts erbaut wurde. An diesen Orten erschien zur Zeit Iwans des Schrecklichen der heilige Märtyrer Tryphon und gab dem Falkner Tryphon den vermissten Königsfalken zurück. Im Jahr 1899 Fr. Gregor wurde in den Rang eines Erzpriesters erhoben und zum Rektor der Trifonovsky-Kirche ernannt. Unter ihm wurde nach dem Entwurf des Gemeindemitglieds der Kirche, des Architekten S. F. Voskresensky, die Innenausstattung neuer Kapellen im Namen der Heiligen durchgeführt. Nikolaus hat recht. Philaret der Barmherzige wurde etwas früher, 1894, nach dem Entwurf des Architekten erbaut. P.P. Zykova (1932 zerstört) 5. In diesen Jahren lebte Pater Dr. Der Abt wurde vor allem als Prediger weithin bekannt. Gleichzeitig hat Fr. Gregory war Rechtslehrer an einer echten Schule in der lutherischen Kirche St. Michael der Erzengel auf dem Erbsenfeld; ab 1887 - Mitglied des Moskauer Komitees für spirituelle Zensur, das in diesen Jahren jährlich etwa 3.000 gedruckte Publikationen herausgab. In der russischen theologischen Literatur ist Pater Dr. Djatschenko ist bekannt für die Erstellung von Sammlungen und anderen Veröffentlichungen, vor allem erbaulicher, homiletischer und katechetischer Natur, die sich sowohl an Pfarrer (zur Unterstützung bei der Beichte, beim Halten von Predigten und bei außerliturgischen Gesprächen mit dem Volk) als auch an die Familienlektüre von Laien richten. Während ich an der Zusammenstellung von Büchern darüber arbeite. Djatschenko bezog sich auf eine Vielzahl von Quellen: Heilige Schrift und patristische Literatur, Prologe, Patericons und andere Sammlungen von Heiligenleben, moderne populärtheologische Werke, darunter auch westliche; philologische und pädagogische Werke, Belletristik und historische Literatur, in- und ausländische geistliche und weltliche Zeitschriften usw. Werke von Fr. Gregory (er arbeitete mit den spirituellen Zeitschriften „Strannik“, „Orthodox Review“, „Faith and Reason“ usw. zusammen) löste bei den Lesern normalerweise eine herzliche Reaktion aus. Besonders berühmt und weit verbreitet waren seine Sammlungen „Das gute Wort“ (M., 1888), „Der Strahl“ (M., 1888), „Lektionen und Beispiele christlichen Glaubens, Hoffnung und Liebe: katechetische Lehren“. Teile 1–3“ (M., 1890) und Werke wie „Worte, Lehren, Gespräche und Reden des Pfarrers der Kirche zu verschiedenen Anlässen im persönlichen, familiären, schulischen, kirchlichen, religiösen, moralischen und zivilgesellschaftlichen Leben eines Christen“ (M., 1898), „Ein vollständiger jährlicher Kreis kurzer Lehren, zusammengestellt für jeden Tag des Jahres“ (M., 1901), „Spirituelle Ernten“ (M., 1892). Sie wurden auch nach dem Tod des Autors mehrmals neu veröffentlicht, unter anderem vom Schulrat im Rahmen der Heiligen Synode: „Das gute Wort“ erschien beispielsweise 1912–1915 in der 13. Auflage, „Lektionen und Beispiele des christlichen Glaubens“ im selben Jahr – 8. Auflage. Diese Sammlungen wurden als Lehrmittel für Volks- und Pfarrschulen empfohlen. Alphabetisierungsschulen, ländliche, städtische und religiöse Schulen, für Übungen im russischen und kirchenslawischen Lesen. Prot. G. Dyachenko hat ein qualitativ neues Wörterbuch zusammengestellt, das mehr als 25.000 Wörter und Ausdrücke überwiegend der kirchenslawischen Sprache der Neuzeit sowie des Altrussischen und Altslawischen als „verwandte Dialekte“ enthält. Wenn möglich, wurden alle obskuren Wörter und Redewendungen, die in der kirchenslawischen Bibel, kirchlichen liturgischen und erbaulichen Büchern vorkommen, in das Wörterbuch aufgenommen. Es richtete sich an die Pfarrer der Kirche, Lehrer der russischen und kirchenslawischen Sprache sowie an alle Studenten der Denkmäler der altrussischen und kirchenslawischen Schrift 6 . Allerdings spiegeln sich die Daten der historischen Philologie nicht im Wörterbuch wider, es werden nicht alle verfügbaren Wortbedeutungen angegeben und die Quellen werden nicht immer genau angegeben. Erzpriester G. Djatschenko war an der Erstellung eines homiletischen Kodex beteiligt, der praktisch das gesamte liturgische Jahr abdecken sollte. Das Set umfasst 7 Bücher, darunter etwa 6.000 Lehren. In der Predigt p. Grigory bevorzugte immer die Improvisation. Sein Ideal war „einfaches Predigen aus dem Herzen, dem Beispiel der Apostel folgend“. „Weg mit all diesen Fesseln und Bremsen! er drängte. Die Erläuterungen von Fr. sind auch heute noch relevant. Grigory Dyachenko Symbole der Kirche und der Anbetung. „In der Kirche, Brüder“, schrieb er, „ist alles lehrreich. Nicht nur das, was gelesen oder gesungen wird, sondern auch alles in der Kirche enthält, wenn man es genau betrachtet, zumindest etwas Lehrreiches ...“ In den Büchern „Aus dem Reich des Mysteriösen“ und „Die spirituelle Welt“, die das Ziel einer Entschuldigung für die Existenz der spirituellen Welt verfolgen, schreibt Pater Dr. Gregor präsentierte Beschreibungen der Phänomene des menschlichen Seelenlebens und des Jenseits in der irdischen Welt, gab ihnen jedoch keine angemessene Erklärung aus Sicht der orthodoxen Lehre. Die Leidenschaft des Autors für die Beschreibung „übersinnlicher“ und magischer Phänomene („Leugner alles Mysteriösen und Spirituellen dienen als Bremse für das menschliche Denken und den menschlichen Geist“, schrieb er) können es ermöglichen, ihm Sympathie für Spiritualismus, Telepathie und Magie vorzuwerfen. Basierend auf dem Vorwort zu den Büchern können wir sagen, dass der Autor in solchen Phänomenen keine Pseudo-Spiritualität sah und sie als „experimentelle (experimentelle) Psychologie“ einstufte 7 . In den letzten Jahren seines Lebens legte der erfahrene Hirte besonderes Augenmerk auf die Notwendigkeit, dem Unglauben und der Unmoral zu widerstehen, die sich in der Gesellschaft ausbreiteten. In dem Artikel „Über den modernen religiösen und moralischen Zustand der russischen Gesellschaft“ und anderen Veröffentlichungen dieser Zeit plädierte er für die Verbesserung der Qualität der Predigt und der spirituellen Bildung, die Notwendigkeit eines tiefen und lebendigen Studiums der Heiligen Schrift, des Gesetzes Gottes und des Gottesdienstes sowie der weltlichen Disziplinen Philosophie und Psychologie. Pater Gregory befürwortete die Einrichtung öffentlicher Bibliotheken und die Veröffentlichung religiöser und moralischer Literatur sowie vereinfachte Übersetzungen kirchenslawischer Bücher, damit sie den Laien zugänglich gemacht würden. Er war skeptisch gegenüber dem moralischen Zustand des russischen Volkes, das vom Wort des Evangeliums bei weitem nicht ausreichend berührt war, sowie gegenüber den pädagogischen Fähigkeiten des Klerus. O. Dyachenko hielt es für notwendig, die Aktivitäten der Laien zu intensivieren, in allen Pfarreien geistliche und pädagogische Vereinigungen zu schaffen und die Predigtpraxis weltlicher Missionare – Männer und Frauen – wiederherzustellen. Kurz vor seinem Tod verfasste der Hirte einen langen Schlussartikel mit dem Titel „Das dringende Bedürfnis unserer Zeit“, der sich auch dem Problem der Wiederbelebung der russischen Gesellschaft widmete. Die Worte klingen relevant O. Gregory, dass das menschliche Wort, insbesondere das zeitbasierte Drucken, die Fähigkeit besitzt, „den Willen der Menschen einzufangen und zu besiegen“. „Mit einem Eifer, der einer besseren Sache würdig wäre, mit einer unverständlichen und scheinbar tödlichen Blindheit diente sie in vielen ihrer Organe, insbesondere in den letzten Jahrzehnten, nicht dem Licht, sondern der Dunkelheit, nicht der Schöpfung, sondern der Zerstörung, nicht dem Leben, sondern dem Tod.“ 8. Der Autor untersuchte die zeitgenössische Presse und Belletristik, vor allem die französische, und wies darauf hin, dass der Triumph des Materialismus dazu führte, dass in der Presse Familienzerstörung, Pornografie, Selbstmord, verschiedene Laster und Verbrechen sowie Lehren gepredigt wurden, die dem Geist widersprachen Christentum. „Die säkulare Presse ... zeichnet sich durch ihre extreme Einseitigkeit und ihren fanatischen Hass auf alle anderen Meinungen außer ihrer eigenen aus. Sie betrachtet ... das Christentum als veraltete Religion und die Kirche als Bremse für den Fortschritt des menschlichen Denkens und vergisst auf sträfliche Weise, dass das Christentum ... Es gibt immer einen Grund für echten Fortschritt in den Wissenschaften, Künsten, der Industrie und im gesamten Leben im Allgemeinen. Auf das Kreuz und das Evangelium folgten überall Kultur und eine Aufweichung der Moral, ... die Entwicklung von Sprache und Alphabetisierung, die Gründung von Schulen, das Aufblühen der Literatur, die Verringerung der Kluft zwischen Arm und Reich.“ 9. „Wenn antichristliche Wahrheiten die Freiheit finden, sich zu verbreiten, sollten christliche Wahrheiten auch die gleiche Freiheit zur Propagierung finden.“ Im Kampf der Ideen wird der Sieg bei der Wahrheit bleiben.“ Solche traditionellen Mittel wie „die Verkündigung des Wortes Gottes, außerliturgische Gespräche mit dem Volk, öffentliche theologische Lesungen und die Veröffentlichung geistlicher Zeitschriften, Broschüren und Bücher“ hatten einen begrenzten Umfang, zumal Predigten und geistliche Bücher laut dem Autor oft nicht aktuell und improvisiert, sondern scholastisch und vage waren. Um den „antichristlichen Zeitgeist“ zu bekämpfen, ist Pater Dr. Gregor forderte die Herausgabe einer „geistlichen Tageszeitung, deren Stimme in ganz Russland gehört werden sollte“10. Kampfmittel o. Ä. Djatschenko schlug offene und lehrreiche Vorschläge vor. Er war kein Anhänger „der imaginären Hüter des russischen Denkens, oder besser gesagt, der erbitterten Verfolger desselben, die nur mit Obskurantismus und Angst vor dem Denken infiziert sind“, und ein Apologet des „engstirnigen Klerikalismus“ – „das sicherste Mittel, eine Publikation zu ruinieren und Leser davon zu entfremden, die vor allem einen unparteiischen Dienst an der Wahrheit und dem Guten und nicht an Parteiinteressen suchen.“ „Es ist besser, verbotene sozialistische Untergrundlehren dadurch zu verhindern, dass man sie ruhig und streng wissenschaftlich widerlegt, als ihnen durch das Schweigen der wirklich beschützenden Presse Raum zu geben.“ Der Autor hoffte auch, mit Hilfe der Zeitung „nach und nach die Trennung ... zwischen der russischen Intelligenz und der Kirche und dem einfachen Volk zu zerstören“ 11. Pater Gregory entwickelte im Detail das Programm einer solchen Zeitung mit dem Titel „Die Stimme eines Christen“, das politische, kirchliche und soziale Rubriken, Informationen über die Heiligen der Zeit, Rubriken kirchlicher Belletristik und Predigten, Artikel über den christlichen Glauben und die christliche Moral mit apologetischem und missionarischem Charakter sowie eine öffentliche Darstellung der wichtigsten Wahrheiten von Dogmen und Ethik auf „historisch-philosophische Weise“ umfassen sollte, sowie Artikel, um unglückliche und trauernde Christen auf der Grundlage des Wortes Gottes und der Werke zu trösten der heiligen Väter; Abschnitte zu liturgischer, spiritueller Poesie, Psychologie, angewandtem Wissen und bibliografischem 12. Der Autor sah den Erscheinungsort der Zeitung als „das Herz Russlands“ – Moskau. Seine Idee erregte die Unterstützung der meisten Leser und die Einwände der offiziellen kirchlichen Körperschaft. Laut Tserkovny Vestnik hätte eine Zeitung, die „in der zivilisierten Welt“ kein Analogon hatte, nicht die Aufmerksamkeit der Abonnenten auf sich gezogen und könnte gefährlich sein, weil sie nicht der Zensur unterliegt. Zerkowny Vestnik. 1902. Nr. 43. Meinungen und Rezensionen. In seinen Beziehungen zu Menschen zeichnete sich Priester Djatschenko „durch große Herzlichkeit und Freundlichkeit aus. Nachdem er selbst die harte Schule des Lebens durchlaufen hatte, konnte er sich in die Situation aller Bedürftigen hineinversetzen und nach besten Kräften seine Situation lindern. Sein Verhältnis zu Waisenkindern war besonders herzlich und herzlich.“ 2. Dezember 1903 Fr. Gregory starb in Moskau „nach langer, schmerzhafter Krankheit“. Die Trauerliturgie und der Trauergottesdienst wurden am 5. Dezember vom Vikar der Moskauer Diözese, Bischof, durchgeführt. Dmitrovsky Trifon (Turkestanov), später ein berühmter Asket der Frömmigkeit, im gemeinsamen Dienst zahlreicher Geistlicher und mit einer „riesigen Versammlung geistlicher Kinder“ 13. Der wunderbare Hirte wurde auf dem nahegelegenen Lazarevskoye-Friedhof beigesetzt. Der Künstler V.M. Vasnetsov, St. rechts Alexy Mechev, der erste russische Medizinprofessor an der Moskauer Universität S. G. Zybelin, Mutter von F. M. Dostoevsky – insgesamt etwa 50.000 Bestattungen. 1936 wurde der Friedhof zerstört und auf den Knochen wurden ein Kinderpark und eine Tanzfläche errichtet. Das Grab von Fr. ist auch verschwunden. Grigory Dyachenko.. Nach 1990 wurden die Werke von Fr. Grigory Dyachenko, insbesondere Sammlungen und Handbücher zur Durchführung des Sakramentes der Beichte, wurden mehrfach nachgedruckt. Er ist derzeit einer der beliebtesten Kirchenautoren. Werke von Erzpriester Grigory Dyachenko 14 1. Die Realität der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus // CHOLDP. M., 1878. Buch. 2. 2. Biblische Geschichte als Unterrichtsfach in unteren Bildungseinrichtungen // Orthodox Review. 1881. Teil 2. Nr. 8. S. 716–763 (Abteilung: M., 1881). 3. Methoden des Rechtschreibunterrichts: Erfahrung in der theoretischen und praktischen Anleitung zur Durchführung schriftlicher und mündlicher Rechtschreibübungen in der russischen Sprache. M., 1881. 4. Messianische Prophezeiungen des Alten Testaments // Orthodoxe Rezension. 1884. Teil 2. Nr. 7. S. 416–499. 5. Der Fall der Vorfahren. Seine Konsequenzen als Mittel der göttlichen Vorsehung zur Vorbereitung auf die Annahme des Heils // Ebenda. Teil 1. Nr. 3. S. 433–471. 6. Das Wirken der Weisheit und Güte Gottes, um den Glauben der Menschen an Gott und den versprochenen Erlöser zu bewahren // Ebenda. Nr. 4. S. 835–860. 7. Zur Apologie des Christentums: über die Vorbereitung der Menschheit auf die Annahme des Christentums. M., 1884. 8. Zur Geschichte der ersten Menschen: Der Anfangszustand des Menschen und sein Untergang // Glaube und Vernunft. 1884. T. 1. Teil 2. S. 777–802, 885–892 (Abteilung: Charkow, 1884). 9 . Gottes Haltung gegenüber dem gefallenen Menschen // Orthodox Review. 1884. Teil 1. Nr. 2. S. 209–244. 10. Vorbereitung des jüdischen Volkes auf die Annahme des Christentums // Ebenda. Teil 2. Nr. 5–6. S. 57–195. 11. Vorbereitung der heidnischen Welt auf die Annahme des Christentums // Ebenda. Nr. 8. S. 657–754. Teil 3. Nr. 9. S. 18–75, Nr. 10. S. 209–278. 12. Zur Veröffentlichung von Volksbüchern mit religiösem und moralischem Inhalt // Glaube und Vernunft. 1885. T. 1. Teil 1. S. 235–264, 300–318. 13. Wort zum Heiligen Tag gleich Maria Magdalena (Matthäus 25, 37–38) // Orthodoxe Rezension. 1886. Teil 2. Nr. 8. S. 651–656. 14. Über den modernen religiösen und moralischen Zustand der russischen Gesellschaft // Lesungen in der Gesellschaft der Liebhaber antiker Schriften. 1886. Buch. 6, 8, 10; Abt. ot.: M., 1886. 15. Erläuterung zum „Guten Wort“. M., 1888. 16. Über Sonntagslesungen für das Volk. Kiew, 1889. 17. Wort anlässlich der wundersamen Erlösung des Souveränen Kaisers 17. Okt. 1888 // Moskauer Amtsblatt. 1890. Nr. 44. 18. Wort bei der Beerdigung von Rev. S. T. Vishnyakova // Pastorsky-Gesprächspartner. 1892. Nr. 23/24. S. 368–371. 19. Fragen bei der Beichte auf der Grundlage der 10 Gebote, des Gesetzes Gottes, der 9 Seligpreisungen des Evangeliums und der 9 Kirchengebote, mit einer kurzen pastoralen Ermahnung an den Büßer nach jeder seiner Antworten. M., 1894, 1913 3; M., 1996 R., 2000 R. 20. Am Vorabend der Beichte: Öffentliche spirituelle und moralische Lesung für Fastende, um sie auf das große Sakrament der Buße am Vorabend der Beichte vorzubereiten. M., 1894, 1993 r. 21. Ein vollständiger jährlicher Zyklus kurzer Lehren, zusammengestellt für jeden Tag des Jahres, in Bezug auf das Leben von Heiligen, Feiertagen und anderen heiligen Ereignissen, an die sich die Kirche erinnert und die an das lebendige Predigtwort angepasst sind (Improvisation): in 2 Bänden. M., 1895; 1901 3. 22. Fragen zur Beichte von Kindern mit detaillierten pastoralen Anweisungen für sie: Ein Handbuch für Kirchenpfarrer bei der Beichte von Jugendlichen und für Eltern bei der Vorbereitung von Kindern auf die 1. Beichte. M., 1897, 2005 r. 23. Selbstprüfung eines Christen im Hinblick auf seine Verantwortung gegenüber Gott, seinem Nächsten und sich selbst: Öffentliche spirituelle und moralische Lesung, hauptsächlich in der Fastenzeit. M., 1897, 1993 r. 24. Katechetische Lehren, die die Lehren der orthodoxen Kirche über Glaube, Hoffnung, Liebe öffentlich erläutern: in 3 Bänden. M., 1898. M., 1993 r; Minsk, 2005 (unter dem Titel: „Glaube. Hoffnung. Liebe“). 25. Öffentliche Gespräche über die Gottesdienste der Orthodoxen Kirche, angepasst an Live-Kirchenpredigten, nicht-liturgische Interviews mit den Menschen und Familienlesungen für Christen. M., 1898. 26. Christlicher Trost für Unglückliche und Trauernde: in 2 Stunden. Moskau, 1898; M., Pechory, 1993 (unter dem Titel: „Helfer und Gönner“). 27. Worte, Lehren, Gespräche und Reden des Pfarrers der Kirche zu verschiedenen Anlässen im persönlichen, familiären, schulischen, kirchlichen, religiös-moralischen und zivilgesellschaftlichen Leben eines Christen. M., 1898. 28. Erläuterung der in Liturgien und Nachtwachen gelesenen Sonn- und Feiertagsevangelien des ganzen Jahres mit detaillierten dogmatischen und moralischen Schlussfolgerungen: Ein Handbuch für außerliturgische Gespräche mit dem Volk: in 2 Stunden. Moskau, 1899. 29. Projekt eines Buches zur Klassenlektüre über die russische Sprache in Pfarrschulen in Russland. Kommentieren Sie das Projekt vor dem Schulrat der Heiligen Synode. M., 1899. 30. Das Leben und die Leiden des heiligen Märtyrers und Wundertäters Tryphon. M., 1901; 1906 4. 31. Das dringende Bedürfnis unserer Zeit (Gedanken zur Veröffentlichung einer spirituellen Zeitung als ein schreiendes Bedürfnis unserer Tage) // Wanderer. 1902. Nr. 10. S. 506–538, Nr. 11. S. 682–714, Nr. 12. S. 875–892; Abt. ot.: S. (Schwester!), 1902. 32. Ein Freund des Kirchenimprovisators. Ein praktischer Leitfaden für Prediger des Wortes Gottes. M., 1903. 33. Die Freude im Herzen einer Frau. B. m., 1904; M., 2007. 34. Religiöser Skeptizismus nach dem Tagebuchroman „Ohne Dogma“ von Henryk Sienkiewicz // Wanderer. 1904. Teil 1. Nr. 4. S. 603–620. 35. Mittel zur Bekämpfung des antichristlichen Geistes der modernen Gesellschaft // Ebenda. Nr. 3. S. 399–421. 36. Erscheinungen der Toten. M., 1906, 1913. 37. Orthodoxer Kirche. Kiew, 2005. 38. Symbolische Aktionen. Geistliche. Kiew, 2005. 39. Vesper, Matin, Nachtwache. Kiew, 2006. 40. Über Anbetung. Kiew, 2006. 41. Zusammensetzung des Dienstes. Kiew, 2006. 1. Gutes Wort: Buch. für Unterricht und außerschulische Aktivitäten. Lektüre. M., 1888. 2. Strahl: 1. nach dem Alphabetbuch. zum Lesen in öffentlichen Schulen und Pfarrschulen. M., 1888. 3. Spirituelle Texte: Eine kurze Sammlung von Artikeln spirituellen und moralischen Inhalts, angepasst an eine öffentlich zugängliche Erklärung der wichtigsten Wahrheiten der katechetischen Lehre der orthodoxen Kirche. M., 1892. 4. Lehren und Beispiele des christlichen Glaubens: Eine systematische Sammlung. Die Erfahrung eines katechetischen Lesers. M., 1892, 1914 6. 5. Lehren und Beispiele christlicher Liebe. Systematische Sammlung. M., 1892, 1902 4. 6. Lehren und Beispiele christlicher Hoffnung. Systematische Sammlung. M., 1892, 1902 4. 7. Tägliche Lehren im Wort Gottes nach der Anleitung des liturgischen Evangeliums und apostolische Lesungen an Sonn-, Feiertagen und Wochentagen (Wochentagen) das ganze Jahr über: Ein vollständiger praktischer Leitfaden für Prediger des Wortes Gottes: in 3 Bänden: Compiler. M., 1897; 1899–1900 2 8. Vollständiges kirchenslawisches Wörterbuch. M., 1899; 1900, 2001 r. 9 . Aus dem Reich des Geheimnisvollen. Eine einfache Rede über die Existenz und Eigenschaften der menschlichen Seele als gottähnliches Wesen: Materialien zur experimentellen Psychologie und naturwissenschaftlichen Apologie des Christentums: in 3 Teilen. Moskau, 1900; 1991 R., 1995 R. 10. Spirituelle Welt: Geschichten und Überlegungen, die zur Erkenntnis der Existenz der spirituellen Welt führen: Ergänzung zum Buch. „Aus dem Reich des Geheimnisvollen.“ M., 1900; 1992 r. 11. Festliche Ruhe eines Christen: Sammlung öffentlich zugänglicher spiritueller und erbaulicher Geschichten und Reflexionen: um 14 Uhr. Moskau, 1900. 12. Funke Gottes: Sa. Geschichten und Gedichte zum Lesen in einer christlichen Familie und Schule für Mädchen mittleren Alters. M., 1903; L., 1991 r; Kolomna, 1993 13. Eine praktische Symphonie für Prediger des Wortes Gottes, die in alphabetischer Reihenfolge Sammlungen biblischer Texte zu verschiedenen dogmatischen, moralischen und kirchenpraktischen Wahrheiten enthält. M., 1903, Sergiev Posad, 1992 r. 14. Preaching Encyclopedia: The Shepherd's Preacher's Companion. M., 1903. 1. Ivanov, Rev. [Rec.]. Predigten, Reden, Gespräche. Tula, 1887 // Ergänzungen zum Kirchenblatt. 1888. Nr. 7. S. 182–183. 2. Zivanovic I. [Rec.]: Vollständiges kirchenslawisches Wörterbuch: Comp. G. Dyachenko, Priester. M., 1899 // Theologisches Bulletin. 1900. T. 2. Mai. S. 147–157. 3. I-n. K. [Istomin K.]. Bibliografische Anmerkung zum Buch des Hl. G. Djatschenko mit dem Titel „Katichetische Lehren“ // Glaube und Vernunft. 1898. T. 1. Teil 1. S. 41–60. Biografische Informationen zu Prot. G. Dyachenko siehe: Dyachenko G. M., prot. // Orthodoxe theologische Enzyklopädie. T.5. S. 146–147; Kuchanzhi S. Homiletisches Erbe des Prot. G. Dyachenko: [natürlich. rab.] / MDA. Sergiev Posad, 1997. Manuskript; Bertash Alexander, Priester, Naseko A. A. Dyachenko Grigory Mikhailovich, Erzpriester. // Orthodoxe Enzyklopädie. T. 16 (im Druck). M., 2008. Savva (Tikhomirov), Erzbischof. Tverskoy und Kashinsky. Chronik meines Lebens: Autobiographie. Notizen. T. 4. 1871–1874: Jahre: 1873–1874 // Theologisches Bulletin. 1902. T. 2, Nr. 5. S. 677–678 (4 Seiten). Siehe Gulevich S.V. Historische Anmerkung zum 50. Jahrestag des Moskauer 2. Gymnasiums (1835–1885). M., 1885. Moskauer Trifonow-Kirche. M., 1895; Vierzig, vierzig. T. 3 / Komp. P. Palamarchuk. M., 1995. S. 201–204. Shefova O. A. Leben und Werk des Erzpriesters. Grigory Dyachenko // Kirchenslawische Sprache: Geschichte, Forschung, Lehre: Materialien der 1. Internationale. Wissenschaftliche Konferenz 28.–30. September 2004. M., 2005. S. 246–251. Aus dem Reich des Geheimnisvollen. M., 1990. S. IV. Das dringende Bedürfnis unserer Zeit // Wanderer. 1902. Nr. 10. S. 507–509. Genau dort. Nr. 11. S. 682–714; Nr. 12. S. 881. Dyachenko G.M., prot.: Nachruf // Moskauer Kirchenblatt. 1903. Nr. 51–52. S. 652–653; Dyachenko G. M., prot. Nachruf // Ergänzungen zum Kirchenanzeiger. 1903. Nr. 50. S. 1978–1980. r Nachdruck, ⁴ Editionsnummer.