خادم الكلمة: القس الواعظ الأسقف غريغوري ميخائيلوفيتش دياتشينكو

الواعظ الشهير في المستقبل، الكاتب الروحي، معلم التعليم المسيحي، الدعاية الأب. ولد غريغوري دياتشينكو عام 1850 في مقاطعة فيتيبسك. في عائلة الشماس 1. تيتم مبكرًا ولم يترك سوى أخيه وأخته (راهبة فيما بعد) في العائلة. في عام 1867، دخل غريغوري مدرسة فيتيبسك اللاهوتية، وتخرج منها عام 1873 كأحد الطلاب الأوائل. أوصى مجلس الحوزة الشاب بمواصلة دراسته في أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية. بحسب مذكرات السيرة الذاتية للأسقف. بولوتسك سافا (تيخوميروفا، رئيس الأساقفة لاحقًا)، رفض غريغوري، وكان ينوي دخول جامعة سانت بطرسبرغ بإقناع أحد الأقارب الكاثوليكيين الذين وعدوه بالرعاية. عندما اتضح أن النسبي لم يساعد، قرر دياتشينكو في عام 1873 بحزم دخول الأكاديمية اللاهوتية، ولكن ليس سانت بطرسبرغ، ولكن موسكو. يتذكر فلاديكا: "عندما سألته إذا كان لديه أموال للرحلة؟ - أجاب: نعم. - كم؟ - خمسة روبل. مثل هذا الجواب جعلني أضحك بقدر ما جعلني أؤيد اليتيم الفقير دياتشينكو. " هكذا اعتقدت أن رغبات شبابنا الروحيين متواضعة ومحدودة! وبعد إضافة 15 روبل إلى 5 روبلات، زودت الشاب الباحث عن الحكمة الروحية برسائل توصية إلى السلطات الأكاديمية وأرسلته في طريقه بسلام. في خطاب توصية إلى مفتش نجمة داود الحمراء س.ك. سميرنوف بتاريخ 2 أغسطس 1873، أشار الأسقف سافا إلى أن “ج. "دياتشينكو شاب مهذب للغاية، يدرس العلوم بحماس، ولكنه يتيم ليس له أب ولا أم، ولو لم أقدم له بعض المساعدة، لما أتيحت له الفرصة للوصول إلى لافرا" 2. تمكن غريغوري من دخول MDA على أساس "تمويل من الدولة"، واجتاز الامتحانات في المرتبة الثالثة بين جميع المتقدمين. على الفور تم تعيين الشاب في منصب سيكستون في الكنيسة الأكاديمية تكريما لشفاعة قدس الأقداس. والدة الإله التي أبلغها بامتنان للأسقف سافا 3. طوال فترة الدراسة كان من الأوائل في نجاح الطلاب. في عام 1877، تخرج غريغوري من دورة MDA مع مرشح لدرجة اللاهوت والحق في الحصول على درجة الماجستير دون امتحانات إضافية (بعد إعداد أطروحة الماجستير). في 20 سبتمبر 1877، تم تعيين دياتشينكو في منصب المشرف على مدرسة كراسنويارسك اللاهوتية. في 19 كانون الثاني (يناير) عام 1878، استقال من هناك (وحسب مصادر أخرى، لم يتمكن من قبول التعيين) وقدم التماسًا إلى مجلس نجمة داود الحمراء لإعفائه من الخدمة الإجبارية في الدائرة الروحية والتعليمية. في 28 مارس 1878، تمت الموافقة على الالتماس، ووفقًا للقاعدة المعمول بها، كان على غريغوريوس دفع المبلغ الذي أنفق على إعالته أثناء دراسته. ربما بدأت مسيرة جي دياتشينكو المهنية بتدريس اللغة الروسية في مدرسة فلاديمير للمعلمين. منذ 1 يناير 1880، عمل كمدرس للصف التحضيري في صالة الألعاب الرياضية الثانية بموسكو 4. وفي نفس العام، اجتاز دياتشينكو امتحانات كلية التاريخ وفقه اللغة بجامعة موسكو للحصول على الحق في شغل منصب مدرس اللغة الروسية وآدابها في المدارس الثانوية العلمانية. قام دياتشينكو بتدريس هذه المواد لمدة 10 سنوات، أولاً في مدرسة بوليفانوف للمعلمين، التي افتتحت عام 1871، ثم في صالة الألعاب الرياضية الثانية في موسكو، وفي مدرسة ألكسندر العسكرية الثالثة في موسكو. في مايو 1881، تم تعيين دياتشينكو كاهنًا لكنيسة القديس غابرييل-أرخانجيلسك في مكتب بريد موسكو - "برج مينشيكوف" الشهير، الذي بناه أحد شركاء بيتر الأول في 1704-1707. في عام 1884 الأب. أكمل G. Dyachenko أطروحة الماجستير: "نحو اعتذار عن المسيحية. حول إعداد الجنس البشري لاعتماد المسيحية. البحث اللاهوتي والتاريخي الفلسفي" (م ، 1884). تضمنت أطروحته للماجستير قسمًا من الكتاب المقدس بعنوان "إعداد الشعب اليهودي لقبول المسيحية"، والذي أظهر فيه كيف كان التاريخ الديني للشعوب القديمة "معلمًا" لرؤيا العهد الجديد. في 27 مايو تم الدفاع. في 3 يونيو 1885 بقرار المجمع المقدس الأب. تمت الموافقة على حصول غريغوريوس على درجة الماجستير في اللاهوت. وفي عام 1886، نُقل الكاهن إلى الكنيسة القديمة باسم القديس الشهيد تريفون في نابرودنايا سلوبودا في موسكو، والتي بنيت في نهاية القرن الخامس عشر. في هذه الأماكن، في زمن إيفان الرهيب، ظهر الشهيد المقدس تريفون وأعاد الصقر الملكي المفقود إلى الصقر تريفون. في عام 1899 الأب. تم ترقية غريغوريوس إلى رتبة رئيس كهنة وعُين رئيسًا لكنيسة تريفونوفسكي. تحت قيادته، وفقًا لتصميم أبرشية الكنيسة، المهندس المعماري S. F. Voskresensky، تم تنفيذ الزخرفة الداخلية للمصليات الجديدة باسم القديسين. نيكولاس على حق. فيلاريت الرحيم، بني قبل ذلك بقليل، في عام 1894 حسب تصميم المهندس المعماري. ص. زيكوفا (دمرت عام 1932) 5. خلال هذه السنوات تواجد الأب. أصبح رئيس الدير معروفًا على نطاق واسع، في المقام الأول كواعظ. في الوقت نفسه، الأب. كان غريغوريوس مدرسًا للقانون في مدرسة حقيقية في كنيسة القديس ميخائيل رئيس الملائكة اللوثرية في حقل البازلاء. منذ عام 1887 - عضو في لجنة الرقابة الروحية في موسكو، والتي أصدرت في تلك السنوات حوالي 3000 منشور مطبوع سنويًا. في الأدب اللاهوتي الروسي الأب. يشتهر دياتشينكو بإعداد مجموعات ومنشورات أخرى، ذات طبيعة تنويرية وعظية وتعليمية، مخصصة للقساوسة (للمساعدة في سر الاعتراف، وإلقاء الخطب، وإجراء مقابلات خارج الليتورجية مع الناس)، وللقراءة العائلية من قبل العلمانيين. أثناء العمل على تجميع الكتب حول. اجتذب دياتشينكو مجموعة متنوعة من المصادر: الكتاب المقدس والأدب الآبائي، والمقدمات، والباتريكونات ومجموعات أخرى من حياة القديسين، والأعمال اللاهوتية الشعبية الحديثة، بما في ذلك الأعمال الغربية؛ الأعمال اللغوية والتربوية، والأعمال الأدبية الخيالية والتاريخية، والدوريات الروحية والعلمانية المحلية والأجنبية، وما إلى ذلك. أعمال الأب. غريغوري (تعاون مع المجلات الروحية "سترانيك"، "المراجعة الأرثوذكسية"، "الإيمان والعقل"، وما إلى ذلك) عادة ما يثير استجابة دافئة من القراء. كانت مجموعاته "الكلمة الطيبة" (م. ، 1888) ، "الشعاع" (م. ، 1888) ، "دروس وأمثلة عن الإيمان المسيحي والأمل والحب: تعاليم التعليم المسيحي" مشهورة بشكل خاص وموزعة على نطاق واسع. الأجزاء 1-3" (م، 1890)، وأعمال مثل "كلمات وتعاليم ومحادثات وخطب راعي الكنيسة في مناسبات مختلفة في الحياة الشخصية والعائلية والمدرسة والرعية والدينية والأخلاقية والمدنية الاجتماعية للمسيحي" (م، 1898)، "دائرة سنوية كاملة من التعاليم القصيرة المجمعة لكل يوم من أيام السنة" (م، 1901)، "المحاصيل الروحية" (م، 1892). أعيد نشرها عدة مرات حتى بعد وفاة المؤلف، بما في ذلك من قبل مجلس المدرسة في إطار المجمع المقدس: على سبيل المثال، نُشرت "الكلمة الطيبة" في موسكو في الفترة 1912-1915 في الطبعة الثالثة عشرة، "دروس وأمثلة من الإيمان المسيحي" في عام 1914 - السابع، "Luch" في نفس العام - الثامن المدارس الضيقة، ومدارس محو الأمية، والمدارس الريفية والحضرية والدينية، للتدريب على القراءة الروسية والسلافية الكنسية. بروت. قام G. Dyachenko بتجميع قاموس نوعي جديد، يتضمن أكثر من 25000 كلمة وتعبير، في الغالب من لغة الكنيسة السلافية في الفترة الجديدة، وكذلك الروسية القديمة والسلافية القديمة، باعتبارها "لهجات ذات صلة". إذا أمكن، تم إدخال جميع الكلمات وأشكال الكلام الغامضة الموجودة في الكتاب المقدس للكنيسة السلافية وكتب الكنيسة الليتورجية والتنويرية في القاموس. كان مخصصًا لرعاة الكنيسة ومعلمي اللغتين الروسية والسلافية الكنسية وجميع طلاب آثار الكتابة الروسية والسلافية الكنسية القديمة 6 . ومع ذلك، لا تنعكس بيانات فقه اللغة التاريخية في القاموس، ولا يتم تقديم جميع المعاني المتاحة للكلمات، ولا تتم الإشارة دائمًا إلى المصادر بدقة. شارك Archpriest G. Dyachenko في إنشاء مدونة عظة، والتي كان من المفترض أن تغطي العام الليتورجي بأكمله تقريبًا. تتضمن المجموعة 7 كتب، بما في ذلك حوالي 6000 تعاليم. في خطبة الأب. يفضل غريغوري دائمًا الارتجال. وكان مثاله المثالي هو "التبشير البسيط من القلب، اقتداءً بمثال الرسل". "بعيداً عن كل هذه القيود والمكابح!... فلتسقط الدفاتر، فلتسقط الشكليات، ولتسقط الروتين! لتسمع كلمة حية، كلمة اقتناع!" حث. تفسيرات الأب. لا تزال ذات صلة اليوم. رموز الكنيسة والعبادة غريغوري دياتشينكو. كتب: "في الكنيسة، أيها الإخوة، كل شيء مفيد. ليس فقط ما يُقرأ أو يُرنم، ولكن أيضًا كل شيء في الكنيسة، إذا نظرتم إليه بعناية، يحتوي على الأقل على شيء مفيد ..." في كتابي "من عالم الأسرار" و"العالم الروحي"، سعياً إلى هدف الاعتذار عن وجود العالم الروحي، يقول الأب. وقد قدم غريغوريوس أوصافًا لظواهر الحياة العقلية للإنسان والحياة الآخرة في العالم الأرضي، لكنه لم يقدم لها تفسيرًا مناسبًا من وجهة نظر العقيدة الأرثوذكسية. إن شغف المؤلف بوصف الظواهر "الخارقة" والسحرية ("إن منكري كل شيء غامض وروحي بمثابة عائق للفكر والروح الإنسانية" ، كما كتب) يمكن أن يجعل من الممكن توبيخه لتعاطفه مع الروحانية والتخاطر والسحر. وبناءً على مقدمة الكتب، يمكننا القول إن المؤلف لم ير روحانية زائفة في مثل هذه الظواهر، فصنفها على أنها «علم النفس التجريبي (التجريبي)» 7 . في السنوات الأخيرة من حياته، أولى الراعي ذو الخبرة اهتمامًا خاصًا لضرورة مقاومة الكفر والفجور الذي كان ينتشر في المجتمع. في مقال "حول الحالة الدينية والأخلاقية الحديثة للمجتمع الروسي" ومنشورات أخرى في تلك الفترة، دعا إلى تحسين جودة الوعظ والتعليم الروحي، والحاجة إلى دراسة عميقة وحيوية للكتاب المقدس، وقانون الله والعبادة، ومن التخصصات العلمانية - الفلسفة وعلم النفس. دعا الأب غريغوريوس إلى إنشاء مكتبات عامة ونشر المؤلفات الدينية والأخلاقية، وتبسيط ترجمات الكتب السلافية الكنسية، حتى تصبح في متناول العلمانيين. لقد كان متشككا بشأن الحالة الأخلاقية للشعب الروسي، الذي لم يتأثر بما فيه الكفاية بكلمة الإنجيل، وكذلك القدرات التعليمية لرجال الدين. رأى O. Dyachenko أنه من الضروري تكثيف أنشطة العلمانيين، وإنشاء اتحادات روحية وتعليمية في جميع الرعايا، واستعادة ممارسة الوعظ من قبل المبشرين العلمانيين - رجالًا ونساءً. قبل وقت قصير من وفاته، توصل الراعي إلى مقال أخير طويل بعنوان "الحاجة الملحة لوقتنا"، والذي خصص أيضًا لمشكلة إحياء المجتمع الروسي. الكلمات تبدو ذات صلة غريغوريوس أن الكلمة البشرية، ولا سيما الطباعة المستندة إلى الزمن، لديها القدرة على "التقاط إرادة الناس وقهرها". "بحماسة تستحق قضية أفضل، مع عمى غير مفهوم ومميت على ما يبدو، في العديد من أعضائها، خاصة في العقود الأخيرة، لم تخدم النور، بل الظلام، وليس الخلق، بل الدمار، وليس الحياة، بل الموت" 8. أشارت المؤلفة، أثناء فحصها للصحافة المعاصرة والرواية، الفرنسية في المقام الأول، إلى أن انتصار المادية أدى إلى التبشير في الصحافة بتدمير الأسرة، والمواد الإباحية، والانتحار، والرذائل والجرائم المختلفة، والتعاليم التي تتعارض مع روح المسيحية. "إن الصحافة العلمانية... تتميز بالتحيز الشديد والكراهية المتعصبة لكل الآراء الأخرى باستثناء آرائها، وتعتبر... المسيحية دينا عفا عليه الزمن، والكنيسة كابحة لتقدم الفكر الإنساني، متناسية إجراميا أن المسيحية... هناك دائمًا سبب للتقدم الحقيقي في العلوم والفنون والصناعة وكل الحياة بشكل عام؛ لقد أعقب الصليب والإنجيل في كل مكان الثقافة وتليين الأخلاق، ... تطور اللغة ومعرفة القراءة والكتابة، وإنشاء المدارس، وازدهار الأدب، وتضييق الفجوة بين الأغنياء والفقراء "9. "إذا وجدت الحقائق المعادية للمسيحية الحرية في الانتشار، فيجب أن تجد الحقائق المسيحية أيضًا نفس الحرية في الدعاية. وفي صراع الأفكار سيبقى النصر مع الحقيقة." كان للوسائل التقليدية مثل "التبشير بكلمة الله، والمحادثات خارج الليتورجية مع الناس، والقراءات اللاهوتية العامة ونشر المجلات والكتيبات والكتب الروحية" نطاق محدود، خاصة وأن الخطب والكتب الروحية، وفقًا للمؤلف، لم تكن في كثير من الأحيان موضوعية ومرتجلة، ولكنها مدرسية وغامضة بطبيعتها. لذلك لمحاربة "الروح المعادية للمسيحية في العصر" الأب. دعا غريغوريوس إلى إصدار "صحيفة روحية يومية يسمع صوتها في جميع أنحاء روسيا" 10. وسائل النضال س. اقترح دياتشينكو برامج مفتوحة وتعليمية. ولم يكن من أنصار "الحراس الوهميين للفكر الروسي، أو بالأحرى مضطهديه الشرسين، المصابين فقط بالظلامية والخوف من الفكر"، ولم يكن مدافعا عن "رجال الدين الضيقين" - "أضمن وسيلة لإفساد مطبوعة ما، وإبعاد القراء عنها الذين يسعون، في المقام الأول، إلى خدمة محايدة للحقيقة والخير، وليس المصالح الحزبية". "من الأفضل منع التعاليم الاشتراكية السرية المحظورة من خلال دحضها بهدوء وبشكل علمي صارم، بدلاً من إعطائها مساحة من خلال صمت الصحافة الحمائية الحقيقية". كما يأمل المؤلف، بمساعدة الصحيفة، في "تدمير ... الانفصال ... بين المثقفين الروس والكنيسة وعامة الناس شيئًا فشيئًا" 11. طور الأب غريغوريوس بالتفصيل برنامج مثل هذه الصحيفة المسمى "صوت المسيحي"، والذي سيتضمن أقسامًا سياسية وكنسية واجتماعية، ومعلومات عن قديسي اليوم، وأقسامًا من قصص الكنيسة والوعظ، ومقالات عن الإيمان المسيحي والأخلاق ذات الطبيعة الاعتذارية والتبشيرية، والعرض العلني لأهم حقائق العقيدة والأخلاق "بطريقة تاريخية فلسفية"، ومقالات لتعزية المسيحيين البائسين والحزانى على أساس كلمة الله وأعمال الله. الآباء القديسون. أقسام الشعر الليتورجي والروحي وعلم النفس والمعرفة التطبيقية والببليوغرافية 12. رأى المؤلف أن مكان نشر الصحيفة هو "قلب روسيا" - موسكو. وقد لاقت فكرته تأييد معظم القراء واعتراضات الهيئة الكنسية الرسمية. وبحسب تسيركوفني فيستنيك، فإن الصحيفة التي ليس لها نظير "في العالم المتحضر" لم تكن لتجذب انتباه المشتركين ويمكن أن تكون خطيرة لأنها لم تكن خاضعة لرقابة الرقابة. تسيركوفني فيستنيك. 1902. رقم 43. آراء ومراجعات.. في علاقاته مع الناس، كان الكاهن دياتشينكو "يتميز بمودة ولطف كبيرين. بعد أن مر بمدرسة الحياة القاسية، كان قادرًا على الدخول في وضع كل محتاج، وبقدر استطاعته، التخفيف من وضعه. وكانت علاقته بالأيتام محسوسة بشكل خاص بالدفء والدفء". 2 ديسمبر 1903 الأب. توفي غريغوري في موسكو "بعد مرض طويل ومؤلم". تم إقامة القداس الجنائزي ومراسم الجنازة في 5 ديسمبر من قبل نائب أبرشية موسكو الأسقف. دميتروفسكي تريفون (تركستانوف)، فيما بعد زاهد التقوى الشهير، في الخدمة المشتركة للعديد من رجال الدين ومع "تجمع ضخم من الأطفال الروحيين" 13. تم دفن الراعي الرائع في مقبرة لازاريفسكوي القريبة. الفنان ف.م. Vasnetsov، St. الحق أليكسي ميتشيف، أول أستاذ روسي للطب في جامعة موسكو S. G. Zybelin، والدة F. M. Dostoevsky - حوالي 50 ألف دفن في المجموع. في عام 1936، تم تدمير المقبرة، وتم بناء حديقة للأطفال وحلبة رقص على العظام. قبر الأب. اختفى أيضًا. غريغوري دياتشينكو.. بعد عام 1990، أعمال الأب. لقد خضع غريغوري دياتشينكو، وخاصة المجموعات والكتيبات الخاصة بأداء سر الاعتراف، لعمليات إعادة طبع متعددة. وهو حاليًا أحد أشهر مؤلفي الكنيسة. أعمال رئيس الكهنة غريغوري دياتشينكو 14 1. حقيقة صعود ربنا يسوع المسيح // CHOLDP. م، 1878. كتاب. 2. 2. تاريخ الكتاب المقدس كموضوع للتدريس في مؤسسات التعليم الأدنى // المراجعة الأرثوذكسية. 1881. الجزء 2. رقم 8. ص 716-763 (القسم: م، 1881). 3. طرق تدريس الإملاء: خبرة في التوجيه النظري والعملي لإجراء تمارين الإملاء الكتابية والشفوية في اللغة الروسية. م، 1881. 4. نبوءات العهد القديم المسيانية // المراجعة الأرثوذكسية. 1884. الجزء 2. رقم 7. ص 416-499. 5. سقوط الأجداد. عواقبها كوسيلة للعناية الإلهية للتحضير لقبول الخلاص // المرجع نفسه. الجزء 1. رقم 3. ص 433-471. 6. عمل حكمة الله وصلاحه للحفاظ على إيمان الناس بالله والمخلص الذي وعدوا به // المرجع نفسه. رقم 4. ص 835-860. 7. إلى الاعتذار عن المسيحية: حول إعداد الجنس البشري لقبول المسيحية. م، 1884. 8. إلى تاريخ الشعب الأول: الحالة الأولية للإنسان وسقوطه // الإيمان والعقل. 1884. T. 1. الجزء 2. ص 777-802، 885-892 (القسم: خاركوف، 1884). 9 . موقف الله من الإنسان الساقط // مراجعة أرثوذكسية. 1884. الجزء 1. رقم 2. ص 209-244. 10. إعداد الشعب اليهودي لاعتماد المسيحية // المرجع نفسه. الجزء 2. رقم 5-6. ص 57-195. 11. تهيئة العالم الوثني لاعتماد المسيحية // المرجع نفسه. رقم 8. ص 657-754. الجزء 3. رقم 9. ص 18 – 75، رقم 10. ص 209 – 278. 12. في نشر الكتب الشعبية ذات المحتوى الديني والأخلاقي // الإيمان والعقل. 1885. ت 1. الجزء 1. ص 235-264، 300-318. 13. كلمة في عيد القديس تساوي مريم المجدلية (متى 25: 37-38) // مراجعة أرثوذكسية. 1886. الجزء 2. رقم 8. ص 651-656. 14. عن الحالة الدينية والأخلاقية الحديثة للمجتمع الروسي // قراءات في جمعية محبي الكتابة القديمة. 1886. كتاب. 6، 8، 10؛ قسم. ا.: م، 1886. 15. مذكرة تفسيرية للكلمة الطيبة. م، 1888. 16. عن قراءات الأحد للشعب. كييف، 1889. 17. كلمة بمناسبة الخلاص المعجزي للإمبراطور السيادي 17 أكتوبر 1888 // جريدة موسكو. 1890. رقم 44. 18. كلمة في دفن القس إس تي فيشنياكوفا // محاور باستورسكي. 1892. رقم 23/24. ص 368-371. 19. أسئلة الاعتراف مبنية على الوصايا العشر، وشريعة الله، وتطويبات الأناجيل التسع، ووصايا الكنيسة التسع، مع إرشاد رعوي مختصر للتائب بعد كل إجابة من إجاباته. م.، 1894، 1913 3؛ م.، 1996 ص، 2000 ص. 20. عشية الاعتراف: قراءة روحية وأخلاقية عامة للصائمين لتحضيرهم لسر التوبة العظيم عشية الاعتراف. م.، 1894، 1993 ص. 21. دائرة سنوية كاملة من التعاليم القصيرة المجمعة لكل يوم من أيام السنة، فيما يتعلق بحياة القديسين والأعياد والمناسبات المقدسة الأخرى التي تتذكرها الكنيسة ومكيفة مع كلمة الوعظ الحية (الارتجال): في مجلدين. م، 1895؛ 1901 3. 22. أسئلة اعتراف الأطفال مع تعليمات رعوية مفصلة لهم: دليل لرعاة الكنيسة أثناء اعتراف الشباب وللآباء عند إعداد الأطفال للاعتراف الأول. م.، 1897، 2005 ص. 23. امتحان المسيحي لذاته من حيث مسؤولياته تجاه الله والقريب ونفسه: قراءة روحية وأخلاقية عامة، خاصة في أيام الصوم الكبير. م.، 1897، 1993 ص. 24. التعاليم المسيحية التي تشرح علانية تعليم الكنيسة الأرثوذكسية عن الإيمان والرجاء والمحبة: في 3 مجلدات. م، 1898. م، 1993 ص؛ مينسك، 2005 (تحت عنوان: “الإيمان. الأمل. الحب”). 25. تم تكييف المحادثات العامة حول الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية مع خطب الكنيسة الحية والمقابلات غير الليتورجية مع الناس والقراءة العائلية للمسيحيين. م، 1898. 26. العزاء المسيحي للتعساء والحداد: خلال ساعتين. موسكو، 1898؛ م.، بيتشوري، 1993 (تحت عنوان: "المساعد والراعي"). 27. كلمات وتعاليم ومحادثات وخطب راعي الكنيسة في مناسبات مختلفة في حياة المسيحي الشخصية والعائلية والمدرسية والرعية والدينية والأخلاقية والمدنية الاجتماعية. م، 1898. 28. شرح أناجيل الأحد والأعياد طوال العام المقروء في الليتورجيات والوقفات الاحتجاجية طوال الليل، مع استنتاجات عقائدية وأخلاقية مفصلة: دليل للمقابلات خارج الليتورجية مع الناس: في ساعتين. موسكو، 1899. 29. مشروع كتاب القراءة الصفية عن اللغة الروسية في المدارس الضيقة في روسيا. التعليق على المشروع إلى المجلس المدرسي للمجمع المقدس. م، 1899. 30. حياة وآلام القديس الشهيد والعجيب تريفون. م، 1901؛ 1906 4. 31. الحاجة الملحة لعصرنا (خواطر حول نشر صحيفة روحانية كحاجة ملحة في أيامنا هذه) // الهائم. 1902. رقم 10. ص 506-538، رقم 11. ص 682-714، رقم 12. ص 875-892؛ قسم. بعد ذلك: ص. (أختي!)، 1902. 32. صديق الكنيسة المرتجل. دليل عملي للواعظين بكلمة الله. م، 1903. 33. فرحة قلب المرأة. ب م، 1904؛ م، 2007. 34. الشك الديني بناءً على رواية مذكرات "بدون عقيدة" للكاتب هنريك سينكيويتز // واندرر. 1904. الجزء الأول. رقم 4. الصفحات من 603 إلى 620. 35. وسائل مكافحة الروح المعادية للمسيحية في المجتمع الحديث // المرجع نفسه. رقم 3. ص 399-421. 36. ظهور الموتى. م، 1906، 1913. 37. الكنيسة الأرثوذكسي. كييف، 2005. 38. الإجراءات الرمزية. رجال الدين. كييف، 2005. 39. صلاة الغروب، صلاة الفجر، الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. كييف، 2006. 40. عن العبادة. كييف، 2006. 41. تكوين الخدمة. كييف، 2006. 1. الكلمة الطيبة: الكتاب. للأنشطة الصفية واللامنهجية. قراءة. م، 1888. 2. راي: الأول بعد كتاب الحروف الأبجدية. للقراءة في المدارس العامة والمدارس الضيقة. م، 1888. 3. البذر الروحي: مجموعة قصيرة من المقالات ذات المحتوى الروحي والأخلاقي، مُكيفة مع شرح متاح للجمهور لأهم حقائق التعليم المسيحي للكنيسة الأرثوذكسية. م، 1892. 4. دروس وأمثلة عن الإيمان المسيحي: مجموعة منهجية. تجربة القارئ المسيحي. م.، 1892، 1914 6. 5. دروس وأمثلة في المحبة المسيحية. جمع منهجي. م.، 1892، 1902 4. 6. دروس وأمثلة عن الرجاء المسيحي. جمع منهجي. م.، 1892، 1902 4. 7. التعاليم اليومية في كلمة الله وفق إرشادات الإنجيل الليتورجي والقراءات الرسولية في أيام الآحاد والأعياد وأيام الأسبوع (أيام الأسبوع) طوال العام: دليل عملي كامل للوعاظ بكلمة الله: في 3 مجلدات: مترجم. م، 1897؛ 1899-1900 2 8. استكمال قاموس الكنيسة السلافية. م، 1899؛ 1900، 2001 ص. 9 . من عالم الغامض. خطاب بسيط عن وجود وخصائص النفس البشرية ككيان شبيه بالله: مواد لعلم النفس التجريبي والعلوم الطبيعية اعتذار المسيحية: في 3 أجزاء. موسكو، 1900؛ 1991 ص.، 1995 ص. 10. العالم الروحي: قصص وتأملات تؤدي إلى الاعتراف بوجود العالم الروحي: إضافة إلى الكتاب. "من عالم الغامض." م، 1900؛ 1992 ص. 11. الراحة الاحتفالية للمسيحي: مجموعة من القصص والتأملات الروحية والمفيدة المتاحة للجمهور: الساعة 2 ظهرًا موسكو، 1900. 12. شرارة الله: سبت. قصص وقصائد مكيفة للقراءة في الأسرة المسيحية ومدرسة للفتيات في منتصف العمر. م، 1903؛ ل.، 1991 ص؛ كولومنا، 1993 13. سيمفونية عملية للوعاظ بكلمة الله، تحتوي على مجموعات مرتبة أبجديًا من النصوص الكتابية حول مختلف الحقائق العقائدية والأخلاقية والعملية الكنسية. م، 1903، سيرجيف بوساد، 1992 ص. 14. موسوعة الوعظ: رفيق الراعي الواعظ. م، 1903. 1. إيفانوف، القس [التسجيل]. خطب، خطب، محادثات. تولا، ١٨٨٧ // إضافات إلى جريدة الكنيسة. 1888. رقم 7. ص 182-183. 2. زيفانوفيتش الأول. [تسجيل]: قاموس الكنيسة السلافية الكامل: شركات. جي دياتشينكو كاهن. م، 1899 // النشرة اللاهوتية. 1900. ت 2. مايو. ص 147-157. 3. أنا. ك. [إستومين ك.]. مذكرة ببليوغرافية عن كتاب القديس ج. دياتشينكو بعنوان "التعاليم الكاثوليكية" // الإيمان والعقل. 1898. ت 1. الجزء 1. ص 41-60. معلومات السيرة الذاتية عن بروت. G. Dyachenko انظر: Dyachenko G. M.، prot. // الموسوعة اللاهوتية الأرثوذكسية. T.5. ص 146-147؛ Kuchanzhi S. التراث العقائدي للبروت. جي دياتشينكو: [بالطبع. راب.] / نجمة داود الحمراء. سيرجيف بوساد، 1997. مخطوطة؛ بيرتاش ألكسندر، كاهن، ناسيكو أ. أ. دياتشينكو غريغوري ميخائيلوفيتش، رئيس الكهنة. // الموسوعة الأرثوذكسية. ت.16 (تحت الصحافة). م، 2008. سافا (تيخوميروف)، رئيس الأساقفة. تفرسكوي وكاشينسكي. وقائع حياتي: السيرة الذاتية. ملحوظات. ت 4. 1871-1874: السنوات: 1873-1874 // النشرة اللاهوتية. 1902. ط 2، رقم 5. ص 677-678 (4 صفحات). انظر جوليفيتش إس. مذكرة تاريخية بمناسبة الذكرى الخمسين لصالة الألعاب الرياضية الثانية في موسكو (1835-1885). م، 1885. كنيسة موسكو تريفونوف. م، 1895؛ أربعون أربعون. ت 3 / شركات. ب. بالامارشوك. م، 1995. ص 201-204. Shefova O. A. حياة وعمل رئيس الكهنة. غريغوري دياتشينكو // لغة الكنيسة السلافية: التاريخ والبحث والتدريس: مواد الأممية الأولى. المؤتمر العلمي 28-30 سبتمبر 2004. م.، 2005. ص 246-251. من عالم الغامض. م، 1990. س. الرابع. الحاجة الملحة لعصرنا // الهائم. 1902. رقم 10. ص 507-509. هناك حق. رقم 11. ص 682-714؛ رقم 12. ص 881. Dyachenko G.M.، prot.: نعي // جريدة كنيسة موسكو. 1903. رقم 51-52. ص 652-653؛ دياتشينكو جي إم ، بروت. نعي // إضافات إلى جريدة الكنيسة. 1903. رقم 50. ص 1978-1980. ص طبع، ⁴ رقم الطبعة.