Despre relația creștinilor cu biserica sacru și închinarea

Cuprins Convorbirea nr. 1. Despre pomana la intrarea în biserică Convorbirea nr. 2. Despre ofrandele la biserică Convorbirea nr. 3. Despre importanța și semnificația înaltă a donațiilor făcute în biserică Conversația nr. 4. Despre importanța sacrificiilor și a colecțiilor pentru îmbunătățirea bisericilor lui Dumnezeu Anexa4 la o lecție de convorbire pentru colecționari. 5. În care este arătată inconsecvența obiecțiilor care neagă beneficiile donațiilor către biserici Anexa la Convorbirea nr. 5. Zelul creștinilor din vechime pentru menținerea splendorii sfintelor biserici și protejarea proprietății bisericii Conversația nr. Conversația nr. 8. Despre necesitatea și beneficiul participării frecvente la slujbele divine de către creștini Anexa la Conversația nr. 8. Exemple de vizite diligente la bisericile lui Dumnezeu Conversația nr. 9. Despre starea cu respect în biserica lui Dumnezeu Conversația nr. 10. Despre sensul bisericii lui Dumnezeu. conversația nr. 11. Ce a cerut vechea biserică creștină de la copiii săi când vizita Sf. biserici ale lui Dumnezeu? Conversația nr. 12. Împotriva mergerii premature la biserică Conversația nr. 13. Despre îndepărtarea prematură din biserică Anexa la Convorbirea nr. 13. Despre măsurile de păstrare a decorului și a tăcerii în timpul slujbelor bisericești Conversația nr. 14. Despre obligația părinților de a aduce copiii la biserica lui Dumnezeu Conversația nr. 16. Cu privire la respectarea poruncilor bisericii Convorbirea nr 1. Despre pomana la intrarea în biserică I. Ca în vestibulele caselor de rugăciune, zice Sfântul Gură de Aur, se construiesc de obicei lighene pentru ca cei care merg să se roage lui Dumnezeu să-și spele mai întâi mâinile și apoi să le întindă să se roage, iar sărmanii părinți le pun în fața ușilor ca fântânile și ligheanele, pentru ca noi, pe măsură ce ne spălăm pe mâini cu apă, purtând astfel sufletul la rugăciune pentru omenire. II. Cu adevărat, apa nu spală prin natura ei necurăția trupului, așa cum pomana prin puterea ei distruge necurăția sufletului. Așadar, așa cum nu îndrăznești să intri în rugăciune cu mâinile nespălate, deși acesta este un mic defect, tot așa nu intra în rugăciune fără pomană. Mai mult, de multe ori având mâinile curate, nu le întindem să ne rugăm fără să le spălăm mai întâi cu apă, așa este obiceiul nostru! La fel vom face și cu pomana. Chiar dacă nu am recunoscut niciun păcat mare, totuși ne vom curăța conștiința cu milostenie. Ai dobândit o mulțime de lucruri rele pentru tine la piață, te-a iritat dușmanul; judecătorul te-a forțat să faci ceva nepotrivit, ai rostit câteva cuvinte obscene, un prieten te-a convins să faci ceva păcătos și ai călcat în multe alte lucruri, ceea ce este ușor de păcat pentru o persoană când merge la piață, stă la tribunale, participă la treburile orașului, în toate acestea ajungi să-i ceri lui Dumnezeu iertare și îndreptățire. Pune argintul în mâinile săracilor și spală aceste necurații, ca să poți îndrăznețui cu îndrăzneală să faci rugăciune Aceluia care îți poate ierta păcatele. Dacă îți faci un obicei să nu intri niciodată în acest vestibul sacru fără pomană, atunci, vrând sau fără voie, nu vei rata niciodată această faptă bună; acesta este un obicei, și așa, așa cum nu-ți îngădui să te rogi cu mâinile nespălate, pentru că odată pentru totdeauna ți-ai făcut un obicei pentru tine, tot așa în legătură cu pomană, dacă o faci lege pentru tine, atunci, vrând sau nevrând, o vei face zilnic, îndemnat de obicei. Rugăciunea este foc, mai ales când este trimisă de un suflet treaz și treaz; dar acest foc are nevoie și de ulei pentru a ajunge chiar în bolțile raiului; iar uleiul pentru acest foc nu este altceva decât pomană. Adaugă din belșug acest ulei, pentru ca, încurajat de o faptă bună, să te rogi cu mai multă îndrăzneală și mai mare râvnă. Așa cum cei care nu știu nimic bun despre ei înșiși nu se pot ruga cu îndrăzneală, tot așa cei care au făcut ceva bun și după o faptă atât de dreaptă încep să se roage, încurajați de amintirea binelui pe care l-au făcut, se roagă cu multă râvnă. De aceea, pentru ca rugăciunea noastră să devină mai puternică și dacă sufletul nostru în timpul rugăciunii este încurajat de amintirea faptelor bune, să venim la rugăciune cu pomană și să ne amintim cu grijă tot ce s-a spus; și mai presus de toate, ține minte comparația mea, prin care am spus că săracii, stând la ușile caselor de rugăciune, fac aceeași slujbă în raport cu sufletul, pe care o face ligheanul în raport cu trupul, și zicala Scripturii: „Nimeni să nu se arate înaintea Domnului cu mâinile goale” (Deut. 16:16). Dacă acest lucru a fost poruncit iudeilor, cu atât mai mult nouă? De aceea stau săracii la ușile bisericii, ca să nu intre nimeni cu mâinile goale, ci să intre cu pomană. Intri pentru a primi mila pentru tine, arata-ti mila dinainte; cine vine după trebuie să dea mai mult; cand am facut deja inceputul, urmatorul trebuie sa mai puna. Fă-L pe Dumnezeu un dator, apoi întreabă-L; împrumutați-I-o și apoi cereți-o pentru a o primi cu profit. Dumnezeu o vrea și nu o respinge. Dacă Îi ceri milostenie, atunci El te va favoriza; dacă Îi ceri milostenie, atunci îi dai un împrumut și vei primi un profit. Așa că te inspir, nu ridicându-ți mâinile în sus, poți fi auzit; întindeți-vă mâinile nu spre cer, ci spre mâinile săracilor. Dacă întinzi mâinile spre mâinile săracilor, vei ajunge chiar la înălțimile cerului; căci acolo stă Cel ce primește milostenie; iar dacă începi să ridici mâinile fără rod, nu vei primi nici un folos. Spune-mi: dacă un rege în purpură ar veni la tine și te-ar cere, nu i-ai da de bunăvoie toate averile tale? Acum, pe buzele săracilor, Regele nu te cere de pe pământ, ci din cer, iar tu stai, fără să-I dai seama, și amână pomana... Ce pedeapsă meriți pentru asta! Cu adevărat, cineva poate fi auzit nu ridicând mâinile sau spunând multe, ci prin fapte; căci ascultă ce spune proorocul: „Când îți întinzi mâinile, Îmi voi închide ochii de la tine; și când îți înmulți rugăciunile, nu ascult: mâinile tale sunt pline de sânge” (Isaia 1:15). Cine are nevoie de milă să tacă și să nu ridice mâna la cer; si inca mai indrazneste sa vorbeasca mult! Între timp, ceea ce spune profetul: „Învățați să faceți binele, căutați dreptatea, mântuiți pe cel asuprit, apărați pe orfan, mijlociți pentru văduvă” (Is. 1:17). III. Astfel, putem fi auziți, chiar dacă nu am ridicat mâinile, chiar dacă nu am spus nimic și nu am cerut nimic. (Din „Lucrările” Sfântului Ioan Gură de Aur). Conversația nr. 2. Despre jertfele aduse bisericii I. Datorită îndatoririi pastorilor de a păstra decorul bisericesc, am nevoia să mă întorc către voi, iubiții mei copii în Domnul, cu un cuvânt de sfat pastoral și îndemn. II. Iubești Sfânta Biserică Ortodoxă, vizitezi bisericile lui Dumnezeu la vremuri potrivite și cu râvnă le zidești și le împodobești; Văzând aceasta, ne bucurăm de voi și mulțumim Domnului pentru voi, care cu harul Său aprinde în inimile voastre evlavie și iubire față de El. Dar chiar și cu dragoste sinceră față de Domnul, Sfântul Biserica Sa și bisericile lui Dumnezeu, atunci când nu există atenția și precauția cuvenită din partea noastră față de tot comportamentul nostru, putem permite cu ușurință acțiuni care nu corespund tocmai acestei iubiri și reverenței noastre față de Dumnezeu. Desigur, din ignoranță și neînțelegere, de multe ori vă permiteți să aduceți la Sf. bisericile sunt daruri care nu corespund nici cu râvna voastră, nici cu sfințenia bisericii și a închinării. Acestea sunt lumânările de proastă calitate pe care le vedem adesea în biserici, pe care le așezi în fața sfintelor icoane, și vinul roșu pentru sfânt. sacramentele comuniunii. a) Conform regulamentului bisericesc, lumânările aduse la biserici trebuie să fie făcute din ceară de albine pură și să emane parfum de miere și de fagure, cu dulceața și aroma cărora sunt comparate cuvintele legii lui Dumnezeu în Sfintele Scripturi (Ps. 19, 11). Din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri evlavioși au păstrat cu sfințenie acest obicei sacru, dar acum spiritul industriei fără discernământ și al lăcomiei a pătruns în această afacere sfântă de a face lumânări de ceară pentru bisericile lui Dumnezeu. În unitățile industriale, uneori chiar și de mâini necreștine, lumânările sunt realizate cu amestec de diferite substanțe terțe, care le răpesc demnitatea și potrivirea pentru scopul lor sacru. Astfel de lumânări lasă grăsime și un miros urât pe mâini; când sunt arse, plutesc, fumează și afumă lumânările. icoane, catapeteasme și ustensile sacre, astfel încât din funinginea lor bisericile recent renovate se întunecă și își pierd înfățișarea splendidă, motiv pentru care jertfele tale evlavioase pentru renovarea și împodobirea lor merg în zadar. Cumperi astfel de lumânări în piețe și le duci la biserici, fără să bănuiești că faci o jertfă necurată și deci, fără îndoială, nu pe placul Domnului. Acest lucru nu se potrivește, iubiți. b) De asemenea, de multe ori aduci vin roșu la liturghie pentru odihna morților (și uneori chiar și gardienii bisericii îl cumpără pentru slujbă) care nu seamănă deloc cu sucul viței de vie, care este ceea ce ar trebui să fie, ci reprezintă un fel de amestec înțepător, nemirosat, oxidat, care amintește de acel otset, sau bilă pe care o dădea Domnul în timpul băuturii soldaților, cu oțetul Său. răstignirea (Matei 27:34–38). Și o astfel de substanță este oferită pentru marele sacrament! Nu este acesta un păcat? Oferi Domnului o jertfă din râvnă, de ce rănești lucrarea ta evlavioasă făcând-o nedemn? Lumânările de pe piață sunt mai ieftine, dar uleiul și vinul bun sunt mai scumpe? Dar de ce alegi pentru Domnul ceea ce este mai rău și mai ieftin, și nu ceea ce este mai bun și mai valoros? El îți dă darurile milei Sale pentru nevoile vieții tale, și pâine, și fructe, și vin, și untdelemn și orice altceva - fără să alegi ce este mai rău pentru tine dintre bine și, uneori, treci prin spațiu suplimentar pentru a cumpăra o lumânare nu în biserică, unde sunt mereu lumânări, ci în piață, unde este mai ieftin; Dar nu vă faceți griji să cumpărați ulei și vin de unde puteți găsi cele mai bune. Este mai bine să plasați o lumânare mai mică, dar curată în fața icoanelor; mai bine adu lumânări la biserică și, din sârguința ta, ulei de măsline și vin mai rar, dar de calitate potrivită. Domnul nu are nevoie de o lumânare, nu de ulei și vin, ci de o bună dispoziție a inimii tale. De ce îngăduiți indirect și nedreptatea în inimile voastre, care fac ca jertfele voastre să fie nevrednice de numele sfânt al lui Dumnezeu? În Vechiul Testament, Domnul, prin gura proorocului Maleahi, le-a reproșat preoților că aduceau jertfe nevrednice la sfântul altar: „Voi aduceți pâine necurată la altarul Meu și spuneți: „Cum Te necinstim?” - Spunând: „Masa Domnului nu este demnă de respect”. Și când sacrifici un lucru orb, nu este rău? sau când aduci șchiopi și bolnavi, nu este rău? Oferă asta prințului tău; Va fi mulțumit de tine și te va accepta favorabil? zice Domnul oștirilor. Așa că roagă-te lui Dumnezeu să aibă milă de noi; și când astfel de lucruri vin din mâinile tale, te poate primi El cu bunăvoință? zice Domnul oștirilor” (Mal. 1:7-9). Acum sacrificiile Noului Testament sunt jertfe fără sânge: pâine, vin, ulei, tămâie, o lumânare etc., dar sensul și sensul lor sunt aceleași, iar grija pentru demnitatea lor de la noi, copiii Noului Testament, cărora li s-a acordat cel mai înalt har al lui Dumnezeu, ar trebui să fie și mai mare decât de la copiii Bisericii Vechiului Testament. Nu-ți forța preoții să accepte de la tine jertfe nedemne de Domnul și nu-i expune pe ei și pe tine însuți la osândă. Să ne rugăm cu toții lui Dumnezeu, ca El să aibă milă de noi și să nu iasă din mâinile noastre jertfe nevrednice. III. Așadar, vă rog și vă rog, iubiților, să acordați atenția cuvenită darurilor pe care le aduceți lui Dumnezeu. Și o lumânare fără parfum și fumurie, și ulei pentru lămpi care este necurat și vin care s-a acru - acesta este același lucru cu un animal de jertfă orb și șchiop. Cumpără lumânări chiar în bisericile și de la bătrânii bisericii, care, la rândul lor, nu vor lua păcatul asupra sufletului lor, păstrând în cutia bisericii lumânări care sunt nevrednice de biserica lui Dumnezeu; Cât despre vinul roșu și uleiul, cumpărați-l de la negustorii cu frică de Dumnezeu, care înțeleg la ce sunt destinate aceste lucruri. Acum, prin harul lui Dumnezeu, patria noastră are propriile sale vii care produc vin roșu bun. Adevărat, departe de orașe, în sate, nu este ușor să dobândești vin bun, dar pentru o chestiune atât de importantă precum pregătirea substanței pentru Sfânta Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos, se poate folosi o grijă deosebită, cheltuieli suplimentare și muncă. Tot ce este bun și bun este greu de făcut, este doar ușor să păcătuiești. Mă rog Domnului, să ne dăruiască tuturor spiritul de cunoaștere, evlavie și frică de Dumnezeu, credința noastră în El să fie dreaptă și vie, iubirea noastră pentru El să fie sinceră și deplină, să fie cinstirea noastră desăvârșită, sacrificiile noastre să fie curate și plăcute Lui. (Compilat din „Predica” lui Ambrozie, Arhiepiscopul Harkovului). Conversația nr. 3. Despre importanța și marea semnificație a donațiilor făcute în biserică I. Creştinii ortodocşi! Este îmbucurător să vezi că te-ai adunat în sfânta Biserică pentru rugăciune și și mai plăcut este că îți susții rugăciunea cu donații, care, fără îndoială, servesc drept cea mai bună expresie a iubirii tale pentru Dumnezeu; și zelul tău pentru biserica tău. Așadar, unii dintre voi aprindeți lumânări înaintea Sf. icoane, alții aduc tămâie și ulei, iar alții donați bani casei lui Dumnezeu. Acesta este cu adevărat creștin. Fiecare jertfă adusă la biserică din muncă curată și o inimă curată este plăcută lui Dumnezeu. Dar aceeași jertfă va căpăta o semnificație și mai mare dacă veți afla cine a ordonat jertfele pentru biserică; vei fi mai dispus să donezi dacă știi în ce scop primește tot ceea ce aduci ca dar lui Dumnezeu și pentru ce cauză este folosit. Să vorbim despre asta, fraților, pentru edificarea noastră comună. II. a) Oamenii au început să facă donații bisericii lui Dumnezeu în vremuri foarte străvechi și nu din propria lor voință, ci după voia lui Dumnezeu. Chiar și în Vechiul Testament, când se construia primul biserică al adevăratului Dumnezeu la Muntele Sinai, chiar și atunci, spun eu, Dumnezeu a poruncit prin Sfântul Moise ca israeliții, fiecare după râvna lor, să doneze primele roade ale proprietății acestei cauze sfinte (Exod 35:21–27; 36:5–7). Apoi, în timpul construcției templului lui Solomon, și mai ales a celui de-al doilea templu al Ierusalimului, în care a apărut Mântuitorul lumii, oamenii au luat o parte foarte activă și au ajutat - pe unii cu averea, iar pe alții cu munca lor (2 Ezra 5:53, 68). În plus, din Sfânta Evanghelie știm că chiar în această biserică de la ușă era o cutie în care binefăcătorii își puneau darurile pentru nevoile bisericii și ale slujitorilor săi și că Mântuitorul, arătând spre femeia care a pus doi acari, a spus că ea a dat mai mult decât toți cei bogați pentru că a băgat nu din exces, ci din toată râvna ei și, mai mult, (Luca 2, 21: 2-4). În cele din urmă, în societatea celor mai apropiați ucenici ai lui Isus Hristos - în societatea care a servit ca temelie a Bisericii lui Hristos, a existat o cutie pentru a strânge donații de la admiratorii Învățătorului divin, iar aceste donații erau folosite atât pentru nevoile Mântuitorului și ale ucenicilor Săi, cât și pentru a da pomană săracilor (Ioan 12:29, 13). Când, odată cu creșterea numărului de credincioși în Hristos, au apărut printre ei mulți oameni nevoiași, creștinii de frunte au încercat să se sprijine reciproc. Ravna lor pentru săraci era atât de mare, încât mulți dintre ei și-au vândut proprietățile și au dat veniturile la dispoziția Sfinților apostoli, în timp ce alții făceau colecte și le trimiteau prin împuterniciri celor aflați în nevoie, dar care locuiau în locuri îndepărtate. Dar pentru că de multe ori era greu de făcut culegeri, Sfântul Apostol Pavel le-a dat creștinilor corinteni următoarea poruncă: să-i ajute pe creștinii săraci, fiecare să-și pună deoparte duminica și să economisească cât îi permite averea (1 Cor. 16, 1-2). Așa s-a înființat un obicei evlavios, conform căruia creștinii, venind la sfântul biserică la rugăciune în zilele de duminică și de sărbători, își aduceau acolo donațiile, iar persoanele împuternicite, împreună cu clerul, foloseau aceste daruri pentru nevoile bisericii. b) Să vedem, fraților, la ce sunt folosite acum donațiile pe care le aduceți la biserică și ce scop le este dat. aa) După exemplul vechilor creștini, tot ce se aduce la biserică este folosit pentru fapte plăcute lui Dumnezeu; dar în primul rând și mai ales, aceste donații sunt folosite pentru construcția și întreținerea bisericilor în sine. Vă rugăm să rețineți cât avem pe Sf. În Rus' sunt biserici, iar majoritatea sunt construite din bani de muncă. Cu acești bani sunt susținuți, cu aceiași bani se achiziționează tot ce este necesar pentru cult, precum vase sacre, veșminte, cărți, prosforă, vin, lumânări și multe altele. Într-un cuvânt, existența și splendoarea bisericilor depinde de râvna credincioșilor și este susținută de acarienii pe care îi aduci și îi jertfiți în timpul închinării. Și este minunat că, cu cât mai mulți oameni fac bine bisericii, cu atât trăiesc mai bine acolo. Aceasta înseamnă că Dumnezeu aparent binecuvântează lucrările și sacrificiile binefăcătorilor. bb) Dar oricât de bogate ar fi bisericile noastre și oricât de splendid ar fi împodobite, tot fără cler nu vor avea înțelesul cuvenit. Dacă bisericile noastre nu au păstori spirituali, atunci nu va exista în ele acea slujbă sfântă care atrage atât sufletul la Dumnezeu, cu care îl slăvim pe Creatorul nostru. Și știți, fraților, că nu orice persoană poate fi slujitor al altarului Domnului, nu toată lumea are dreptul să facă slujbe divine. Pentru a primi acest înalt drept, trebuie să fii pregătit corespunzător pentru aceasta, trebuie să fii un învăţător, după cuvântul sfântului Apostol (1 Tim. 3:2). Cine ne va instrui păstori și cu ce preț? Cine va avea grijă ca bisericile noastre să nu rămână fără cler? Nimeni, ca Biserica însăși, adică comunitatea credincioșilor, și pe cheltuiala ei. Și acest lucru este absolut corect. Dacă creștinii consideră că construirea bisericilor și splendoarea lor este o datorie și o lucrare plăcută lui Dumnezeu, dacă pentru aceasta nu își crutează munca și averea, atunci pregătirea oamenilor capabili de slujire pastorală ar trebui să fie și responsabilitatea credincioșilor. O biserică fără preot este ca un trup fără suflet. De aceea, guvernul spiritual a considerat corect să aloce o parte din veniturile bisericii acelor instituții de învățământ în care sunt educate persoanele care doresc să se dedice slujirii Bisericii. Și uite ce muncă neprețuită aduce o astfel de utilizare a acarienilor de biserică! În aceste școli au fost educați marii sfinți și învățători ai poporului rus, de exemplu, Dimitrie de Rostov, Tihon de Zadonsk și alții, din aceste instituții au ieșit și ies și ies toți mitropoliții, arhiepiscopii, episcopii și păstorii Bisericii Ruse, așadar, în aceste focare de iluminare, cei care plâng înaintea împăraților noștri, cei care plâng dinaintea împăraților noștri, care se plâng de poporul nostru. Cerul a primit pregătire pentru viață. De aici este de la sine înțeles că autoritățile nu trebuie să regrete, ci să se bucure și să ne mulțumească pentru că ne dăruim donațiilor noastre un scop atât de cu adevărat util. cc) Dar, pe lângă aceasta, darurile făcute Bisericii sunt folosite și pentru nevoile celor dintre frații noștri care merită grija noastră deosebită, iubirea și ajutorul nostru. Poate ați auzit că în patria noastră, în îndepărtata Siberia, trăiesc mulți oameni care nu cred în adevăratul Dumnezeu și nu sunt luminați de lumina Evangheliei lui Hristos. Poate știți că în Caucazul nostru sunt mulți oameni ai căror strămoși au fost creștini ortodocși, dar au fost convertiți la mahomedanism prin violența turcilor și că vor să se întoarcă la adevărata credință. Și pe lângă acești jalnici compatrioți ai noștri, sunt mulți oameni de alte credințe și căutători de Ortodoxie, pentru care este nevoie de biserici și școli. d) Mai știți că în Rus' avem mulți războinici care, luptând pentru sfânta credință, Țarul și Patria, s-au schilodit și acum nu-și mai pot câștiga hrana zilnică; că sunt familii întregi care au rămas fără o bucată de pâine și fără adăpost pentru că părinții lor și-au pus capul în lupte pentru creștinism. Gândiți-vă cum să nu dați o mână de ajutor unor astfel de suferinzi? Cum să nu le oferim o mângâiere? dd) Și cine dintre noi nu a auzit de Sfântul Mormânt, în care a fost îngropat cândva și din care a înviat Mântuitorul nostru Hristos? Cine nu ar vrea să venereze acest mare altar? Cine nu ar vrea să aprindă o lumânare sau o lampă în fața lui? Guvernul nostru cunoaște marea râvnă a poporului rus pentru tovarășii săi în nevoie și pentru orice lucru sfânt; știe, de asemenea, că mulți dintre noi nu știm unde să mergem cu donațiile noastre și, prin urmare, a înființat cercuri deliberate în biserici cu inscripțiile corespunzătoare, a ordonat ca acestea să fie purtate la sfârșitul slujbei și apoi tot ce a donat a fost trimis la destinație. III. Deci, vedeți, fraților, că a face donații la biserică este o faptă sfântă și evlavioasă, că aceasta a fost stabilită de Dumnezeu Însuși în Vechiul Testament, confirmată prin exemplul Mântuitorului nostru și răspândită de apostolii Săi printre credincioși; acum știi că pomana ta este folosită pentru fapte sfinte și folositoare. Numai din acest motiv, nu ar trebui să ne stânjenim cu gândul că bănuții noștri de muncă pot merge undeva în zadar, fără beneficii. Dimpotrivă, trebuie să fii complet încrezător că tot ceea ce donați bisericii va fi folosit fie pentru splendoarea propriului nostru biserică, fie pentru construirea de biserici pentru săracii noștri credincioși, fie pentru educarea arhipăstorilor și păstorilor Bisericii noastre Ortodoxe, fie pentru convertirea la credința creștină a celor compatrioților noștri care rămân, ignoranți sau necunoscători, în beneficiul soldaților adevărați sau ai bolnavilor. Sfântul Mormânt și acel biserică, în care se află el, sau la orice alte instituții caritabile. Să nu uităm că duminicile și sărbătorile noastre vor fi sfinte pentru noi și prielnice lui Dumnezeu numai atunci când vor fi sfințite prin rugăciunea și faptele noastre bune din munca noastră cinstită. Nu uitați de caritate și părtășie, ne învață sfântul Apostol Pavel: căci cu asemenea jertfe se mulțumește lui Dumnezeu (Evr. 13, 16). Amin. (Alcătuit din cartea „Edificarea pastorală”, vol. 1, ed. 1891). Conversația nr. 4. Despre importanța jertfelor și a colecțiilor pentru îmbunătățirea bisericilor lui Dumnezeu I. Dintre atacurile pe care dușmanii Bisericii și ai Ortodoxiei le fac împotriva Bisericii lui Hristos, un loc proeminent îl ocupă atacul asupra acelor jertfe și culegeri care se fac pentru îmbunătățirea și împodobirea bisericilor lui Dumnezeu. În prezent, se aud din ce în ce mai mult voci care condamnă astfel de sacrificii și taxe. Unii, cum ar fi stundiștii care s-au îndepărtat de Ortodoxie, spun că astfel de jertfe și colecții nu au nimic creștin în ele: Domnul Iisus Hristos nu a aprobat acțiunile celor care comercializează și vindeau în biserică și i-a alungat din biserică - ceea ce înseamnă că vânzarea de lumânări în biserică și diverse colecții nu-I sunt plăcute și, prin urmare, nu ar trebui să existe. Alții consideră că este complet inutil să cheltuiască bani pe bisericile lui Dumnezeu și pe decorarea lor, preferând să-i folosească pentru caritate săracilor și altora în nenorocire. II. Toate aceste judecăți, fraților, nu vin din izvorul curat al râvnei pentru slava lui Dumnezeu și binele vecinilor nefericiți, ci din alte scopuri, ostile și egoiste. Din Evanghelie știm că atunci când Iuda Iscarioteanul și-a condamnat soția pentru că a irosit mirul prețios pentru a-l unge pe Isus Hristos și a spus cu voce tare tuturor: „De ce să nu vindeți acest mir cu trei sute de denari și să-l dați săracilor?” (Ioan 12:5) – Iisus Hristos a lăudat în mod direct jertfa femeii de iubire și zel pentru El, spunând: „Pe săraci îi aveți întotdeauna cu voi, dar pe Mine nu întotdeauna” (Ioan 12:8). Povestind despre aceasta, evanghelistul adaugă că Iuda a spus aceste cuvinte nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că era molipsit de dragostea de bani. Părerile oamenilor care condamnă colecțiile și sacrificiile pentru bisericile lui Dumnezeu și înfrumusețarea lor au un sens similar. a) Frati crestini! Nu vă simțiți jenați de astfel de opinii și judecăți. Jertfele și taxele pentru înfrumusețarea și splendoarea bisericilor lui Dumnezeu sunt importante, iar baza pentru ele se află în legea lui Dumnezeu. Astfel, Evanghelia spune că la părăsirea templului din Ierusalim era o vistierie în care erau depuse jertfe de bună voie (Marcu 12:41). Domnul Isus Hristos nu numai că nu i-a învinuit pe cei care s-au jertfit pentru nevoile bisericii, ci chiar i-a lăudat în persoana unei văduve sărace care a dat doi acari. Aceste câteva cuvinte conţin un gând profund... Orice închinare adevărată trebuie să se sfârşească în sacrificiu. Sacrificiul este o parte a fiecărei religii și o nevoie necesară pentru el. Creștinismul afirmă această nevoie de sacrificiu, care nu dispare niciodată din conștiința umană, cu cea mai mare forță. Ce este crucea dacă nu cea mai mare dintre jertfe? Ce vedem în el dacă nu cel mai mare dar adus de Hristos Mântuitorul pentru mântuirea oamenilor? Îi datorăm totul în întregime lui Dumnezeu și de aceea trebuie să-I mulțumim și să-I sacrificăm totul. Acest adevăr a fost întotdeauna propovăduit de Sfinții apostoli. Sfântul Apostol Pavel spune că nu ne aparținem nouă înșine, ci Celui care a suferit pentru noi și de aceea suntem datori să ne prezentăm Lui ca o jertfă vie, sfântă, plăcută lui Dumnezeu (Rom. 12, 1). Dacă acest lucru se spune despre noi ca ființe vii și inteligente, atunci cu atât mai mult ar trebui spus despre nevoia din partea noastră pentru sacrificiile noastre materiale către Dumnezeu. b) Așadar, fraților, nu ascultați și nu credeți dacă vreun nebun zice că este inutil să dăruiți lui Dumnezeu din averea voastră pentru îmbunătățirea și împodobirea bisericilor lui Dumnezeu. Prejudecata împotriva donațiilor pentru frumusețea bisericii lui Dumnezeu este una dintre seducțiile viclene ale dușmanului rasei umane - diavolul, care este gata să încurce chiar și pe cea mai bine intenționată și evlavioasă persoană. Pentru a mă convinge de acest lucru, vă cer atenția. Călugărul Erasmus, la intrarea în Mănăstirea Kiev-Pecersk, s-a folosit de toate bogatele sale avere pentru a împodobi marea Biserică Pecersk în numele Maicii Domnului. Cu donațiile sale, multe icoane au fost împodobite cu argint și aur. Călugărul, privind splendoarea casei lui Dumnezeu, a învățat să-și împodobească sufletul, ca Biserică a Dumnezeului celui viu, cu virtuți creștine și evlavie față de Domnul, a cărui prezență plină de har se simte mai ales pentru toți în biserica măreț, ca cerul. Dar curând această dispoziție evlavioasă a călugărului a fost încurcată de ispita dușmanului. Erasmus s-a gândit deodată că și-a cheltuit averea în zadar și inutil pentru a împodobi biserica și că ar fi fost mult mai bine să o dea pentru a-i întreține pe cei săraci și nenorociți. Drept urmare, nemulțumirea față de sine și deznădejdea au reînviat în sufletul său, care s-au transformat curând, din cauza ostilității față de acțiune, în disperare. Erasmus, spre surprinderea fraților, complet schimbat, a căzut în lenea și neglijarea îndatoririlor sale monahale și, în cele din urmă, a început să comită acte dezordonate. Dar Domnul nu L-a lăsat pe slujitorul Său în cursele distructive ale vrăjmașului: o boală bruscă a căzut pe călugărul căzut și toți frații au deznădăjduit deja de viața lui. Deodată, în mijlocul suferinței muritoare, Erasmus s-a ridicat parcă pe deplin sănătos și le-a spus fraților adunați în jurul lui că i-a văzut pe Antonie și pe Teodosie de Pecersk rugându-se pentru el - apoi i s-a arătat Preasfânta Maica Domnului și i-a spus: „Pentru că ai împodobit biserica Mea și o voi mări cu slujba ta și icoana Mea în slujba Mea. Înviază-te, pocăiește-te și ia marele chip îngeresc și a treia zi vei fi răpit din mijlocul celor vii”. Călugărul s-a pocăit înaintea tuturor fraților săi și, după ce a fost tuns în schemă, în a treia zi a murit de moartea unui om drept. După aceasta, a devenit clar pentru toată lumea că Domnul acceptă în mod favorabil sacrificiile și îi răsplătește pe cei care sunt zeloși pentru splendoarea bisericilor lui Dumnezeu cu cea mai mare răsplată cerească. (Vezi „Kievo-Pechersk Patericon”; vezi „Predici”, anexa la „Manualul pastorilor rurali”, 1888, ianuarie). III. Așadar, frați creștini, nu vă slăbiți niciodată zelul de a face o ofrandă pentru îmbunătățirea și decorarea bisericilor lui Dumnezeu. Încercați să le faceți în orice fel și fel posibil: cumpărați lumânări în biserică, puneți-le în fața imaginilor, dați de pomană în cana bisericii: toate acestea merg la biserica lui Dumnezeu! Dacă ai ocazia să faci sacrificii mari, fă-o! Pentru toate acestea, să nu pierzi niciodată milă și răsplată de la Domnul Dumnezeu și Sfânta Biserică în rugăciunile ei. Timpul va trece, anii vor zbura în șuvoiul secolelor și mileniilor, până și amintirea noastră va dispărea de pe fața pământului, numele noastre vor fi uitate, dar Sfânta Biserică, această mamă a noastră iubitoare, nu ne va uita niciodată în rugăciunile ei. De fiecare dată când își săvârșește rugăciunile, el Îl va ruga mereu pe Domnul Dumnezeu ca El, Milostivul, să-și aducă aminte în împărăția Sa de toți binefăcătorii și binefăcătorii care iubesc splendoarea casei Sale. Amin. Anexă la conversația nr. 4. O lecție pentru colecționarii bisericii „Gazetul Eparhial Voronej” raportează următorul caz izbitor de pedeapsă a lui Dumnezeu pentru ascunderea sacrilegă a banilor strânși pentru biserica lui Dumnezeu. Grayvoron, țăran dintr-unul din satele din vecinătatea Mănăstirii Borisov, a primit în urmă cu doi ani permisiunea să se plimbe cu o carte, adică să adune pentru Biserică pentru o carte; La acea afacere s-a adăugat vânzarea de icoane și cruci. La sfârșitul verii trecute, țăranul s-a prezentat în fața autorităților spirituale și a anunțat că, cu ajutorul lui Dumnezeu, a strâns 300 de ruble și a pornit într-o călătorie pentru a le preda ca bunuri, când a fost prins brusc în pădure de „oameni năucitori” care l-au bătut și l-au jefuit cu totul; „Nu există nicio urmă de ele, iar acum cum pot să răspund?” – adăugă țăranul cu mare tristețe. Am vorbit despre asta, dar, desigur, ne-am supus cu smerenie, amintindu-ne în primul rând că totul era voia lui Dumnezeu. A trecut mult timp; Familia țăranului fusese anterior într-o sănătate perfectă, nu trăia bogat, dar nu suferea lipsă de nimic și, deși vaca a murit în toamnă, iar calul schilod a trebuit să fie ucis, nu a fost încă nevoie să se plângă până când soția fostului colecționar al bisericii s-a îmbolnăvit brusc. Era în preajma lui Michael; soția, pregătindu-se să spele coliba pentru ziua onomastică a soțului ei, și-a dat cumva o oală cu apă clocotită peste ea, s-a opărit și s-a îmbolnăvit; tatăl său și-a trimis fiul Prokofy după doctor; Tipul a călătorit toată noaptea și toată ziua, s-a întors în a doua zi degerat și bolnav; a devenit atât de slăbit și epuizat încât nu s-a mai putut ridica la înmormântarea mamei sale. Un țăran a mers cu capul în jos după înmormântarea lui Malanya cu cele două fiice ale sale; au început să părăsească curtea bisericii - de nicăieri, un cal cu sania goală a fugit slăbit și direct pe fiica cea mai mică, de șaptesprezece ani, Ksenia, a doborât-o, strivindu-o sub sanie; Tatăl ei a adus-o acasă, abia în viață. Bătrânul s-a întins cumva două zile lângă bolnavi: două vieți tinere se stingeau în fața ochilor lui. A treia zi, în timp ce fiica cea mare alerga în jurul vecinilor cerând ajutor „să pună împreună două sicrie și să sape două morminte”, părintele s-a dus la autorități, arăta mila divină, ia bani de la mine, blestemul; Sunt un om păcătos, am stricat atâtea suflete și... am îngropat banii lângă curtea bisericii, am adunat șapte sute de ruble - și i-am îngropat pe toți. La locul indicat de țăran au fost într-adevăr îngropate 736 de ruble. 48 de copeici, o monedă veche de aur și o carte. („Trimaciul”, 1893, nr. 13). Convorbirea nr. 5. În care se arată inconsecvența obiecțiilor care neagă beneficiile donațiilor către biserici I. Într-o zi, vameșii pentru biserică s-au apropiat de casa în care se afla Iisus Hristos și, întâlnindu-l pe Apostolul Petru, l-au întrebat: „Îți va da învățătorul tău didrahme?” (Matei 17:24) (adică cele două drahme cerute de lege) Petru a spus cu încredere: „Va,” și a intrat imediat în casă să-i spună Domnului despre asta. Dar Domnul l-a avertizat pe Petru cu întrebarea: „Ce crezi tu, Simone? De la cine iau împărații pământului taxe sau taxe? De la propriii tăi fii sau de la străini? Petru îi spune: „De la străini” (Matei 17:25, 26). „Deci, fiii sunt slobozi”, a spus Domnul, „dar să-i ispitim, să nu-i aruncăm și să-i aruncăm să ne ispitim. primul pește care vine. Deschizându-i gura, vei găsi starul și le vei oferi pentru Mine și pentru tine.” Apostolul Petru a împlinit cuvântul Domnului. (Matei 17:26,27). II. Urmând exemplul Domnului, și noi trebuie să dedicăm o parte din proprietatea noastră nevoilor și nevoilor sfântului. biserici. Într-adevăr, frații mei, cui să aducem mai întâi o parte din moșiile noastre, dacă nu Domnului Dumnezeu? Pentru ce, în primul rând, să folosim bunurile pământești pe care le deținem, dacă nu pentru slava numelui Său sfânt? Domnul Dumnezeu – El a creat toate aceste binecuvântări și ni le-a împărtășit: El ne-a dat și o astfel de binecuvântare care este mai valoroasă decât toate binecuvântările pământului – mă refer la viață; El ne-a oferit un alt beneficiu care este mai drag decât viața însăși pentru oamenii păcătoși: mântuirea lor în Isus Hristos. Dacă inima noastră este capabilă să înțeleagă și să aprecieze faptele bune și dragostea, dacă sentimentele de recunoștință și iubire reciprocă sunt disponibile și obligatorii pentru noi, atunci chiar această inimă, chiar aceste sentimente ne vor spune că primele jertfe din tot ceea ce avem de la Dumnezeu, trebuie să le aducem Lui și că sarcina principală a tuturor activității noastre ar trebui să fie împlinirea poruncii lui Dumnezeu (1:10, 1:10). Și ce fac cei care fac donații pentru construcția și decorarea bisericilor? Biserica este casa lui Dumnezeu, locuința permanentă a Celui Atotputernic printre oameni; biserica este un loc în care sute, mii de credincioși se adună pentru a glorifica solemn Numele Său sfânt cu o singură inimă și o singură buză: poate rămâne chiar și cea mai mică îndoială că fiecare acar adus la biserică este oferit direct ca jertfă lui Dumnezeu și pentru slava Lui? Toate obiecțiile la donațiile către biserică nu au o bază rezonabilă. a) „Dumnezeu”, spun ei, „nu are deloc nevoie de bisericile noastre și de toate aceste comori care sunt cheltuite pentru construcția și decorarea lor!” Adevărat, Dumnezeu nu are nevoie de bisericile noastre pentru El Însuși: întregul univers îi slujește ca biserică: tronul Său și pământul așternutul picioarelor Sale (Is. 66:1). Dar Dumnezeu are nevoie de bisericile noastre pământești, ca să spunem așa, pentru noi: fără limite în esența Sa, condescendent, totuși, din dragostea Sa infinită pentru limitările noastre, El Însuși a poruncit ca anumite locuri să fie alese pe pământ, să fie ridicate clădiri, unde credincioșii să se adună pentru rugăciuni corporative și închinare publică, unde sacramentele vizibile ale Bisericii să poată fi săvârșite, făgăduindu-le și împărtășite pentru credincioșii Lui. să locuiască pentru credincioși într-un mod special, misterios, să le asculte rugăciunile și să reverse îndurarea Lui asupra lor toată ziua (2 Cronici 7:16; 1 Regi 9:3). După aceasta, repetăm, nu mai poate exista nicio îndoială că fiecare dintre Sf. biserici este în sensul propriu casa Domnului Dumnezeu (Luca 19:46) și că fiecare jertfă adusă bisericilor este o jertfă direct către El. Desigur, Dumnezeu nu are nevoie nici de splendoarea bisericilor, nici de bogatele lor decorații; dar sunt naturale, sunt necesare din partea noastră. Dacă suntem convinși că Sfântul biserica este sălașul Domnului nostru, în care El sălășluiește atât invizibil, cât și chiar vizibil în sacramentul Preacuratului Său Trup și Sânge, atunci, dintr-un sentiment de evlavie față de Cel Atotputernic, dintr-un sentiment de recunoștință și iubire față de El, dintr-un sentiment de evlavie pentru chiar locul unde cele mai sfinte taine ale credinței noastre sunt săvârșite în acest loc de credință. sărăcia și, parcă, în neglijență, putem cruța vreo comoară, dacă le stăpânim și nu facem tot felul de jertfe după cum putem, doar pentru a face din biserică o locuință demnă pentru Cel Atotputernic și pentru ca această casă a lui Dumnezeu, atât ca splendoare, cât și prin decorare, să depășească cu mult toate locuințele omenești? Și Domnul Dumnezeu, fără îndoială, este mulțumit de toate astfel de daruri ale noastre în favoarea Sf. biserici nu în sine, ci ca expresii și dovezi ale sentimentelor noastre spirituale: reverență, iubire și recunoștință față de El - în aceste jertfe materiale El vede jertfa noastră spirituală - inima noastră, trăind prin credința în El și arzând de dragoste pentru El. b) „Dar nu este mai bine”, spun ei, „să folosim toate aceste comori, cheltuite cu splendoarea bisericilor, pentru a face fapte bune vecinilor, care de multe ori au nevoie de cele mai necesare?” Cum! Dar nu este construirea de biserici decente dedicate lui Dumnezeu și un beneficiu pentru alții? Nu este aceasta una dintre cele mai mari binecuvântări ale lor? Considerăm că este o faptă bună pentru vecinii noștri dacă cineva, mânat de caritatea creștină, organizează adăposturi și ospicii gratuite pentru călători, sau înființează școli pentru a răspândi educația în rândul oamenilor, sau deschide clinici medicale pentru săraci, bolnavi și suferinzi. Dar Sfântul biserică este tocmai acel adăpost, acel cămin, unde rătăcitorii pământului se îngrămădesc pentru a se odihni din ostenelile lor pe drumul către patria muntoasă, pentru a se împrospăta aici și a se aproviziona cu noi forțe pline de har pentru călătoria ulterioară și pentru lupta împotriva dușmanilor mântuirii lor. Sf. biserica este o școală pentru creștini și chiar și cea mai bună dintre școli, în care ei sunt învățați învățătura curată a lui Hristos Mântuitorul Însuși și a profeților și apostolilor Săi și care a făcut și face mai mult pentru educația morală a națiunilor întregi și pentru iluminarea spirituală a maselor decât pot face toate școlile umane împreună. Sfânta Biserică este o astfel de clinică medicală în care sute, mii de creștini găsesc vindecare pentru ei înșiși de toate bolile lor spirituale - și nu doar o dată, nu de zece ori, ci de-a lungul întregii vieți. Considerăm că este o chestiune de milă față de aproapele noștri să îmbrăcăm pe cei goi, să dăm apă celor însetați și să hrănim pe cei flămând. În Sf. în biserici, toți vecinii noștri sunt îmbrăcați în Hristos, sau în haina neprețuită a meritelor lui Hristos prin sacramentul botezului, toată lumea se îmbătă cu apa vieții - harul Duhului Sfânt prin sacramentul ungerii; toată lumea este hrănită cu pâinea animalelor – Trupul și Sângele Preacurate al Mântuitorului prin sacramentul Euharistiei. Într-un cuvânt, nu trebuie să înțelegem deloc semnificația bisericii pentru creștini, pentru a nu vedea cel mai mare beneficiu pentru vecinii cuiva în crearea și decorarea bisericilor și în toate donațiile către biserici. c) Ție, însă, decorațiunile bogate și magnifice ale bisericilor ți se par încă inutile și crezi că ar fi mult mai util să împarți comorile cheltuite cu aceasta între cei săraci și nefericiți. Dar dacă biserica este, fără îndoială, locuința Celui Atotputernic Însuși, atunci oricât de bogate și magnifice ar fi decorațiunile sale, pot fi ele vreodată numite de prisos, adică depășind măsura decenței potrivite casei lui Dumnezeu? Și de ce să împiedicați zelul constructorilor sau donatorilor de biserici? De ce să-și limiteze dorința de a oferi la altarul Domnului atât cât le permit mijloacele? Este imposibil să punem o măsură a iubirii și a recunoștinței unui creștin față de Dumnezeu; nu ar trebui să se pună o măsură asupra manifestărilor acestor sfinți. sentimente în jertfe pentru bisericile lui Dumnezeu. Pe de altă parte, de ce credeți că oamenii care nu își crutează comorile pentru bisericile lui Dumnezeu, în același timp, nu le folosesc pentru a-și ajuta aproapele? Nu, cine îl iubește cu adevărat pe Dumnezeu își iubește nedespărțit aproapele și nu poate rămâne surd și indiferent la strigătele și nevoile lor: „Cine zice: „Eu iubesc pe Dumnezeu” și urăște pe fratele său, este un mincinos; (1 Ioan 4:20). III. Fratilor! Nu numai pentru Dumnezeu și nu pentru vecini, ci și pentru tine, în folosul propriului suflet, faci toate donațiile pe care le faci pentru Sf. biserici, pentru crearea și împodobirea lor. Să spunem mai multe: toate aceste donații merg chiar și în primul rând spre folosul sufletului tău - atât pentru că sunt făcute pentru Dumnezeu, adică ca fapte de evlavie, cât și pentru că sunt făcute pentru vecini, ca fapte de caritate, și pentru că, în cele din urmă, pentru că, după întemeierea Sfintei Biserici, pentru creatorii și binefăcătorii Sfintelor biserici, pentru cei ce iubesc casele pe Domnul tuturor credincioșilor casei. roagă-te mereu în aceste biserici. Iar rugăciunile constante ale unei întregi comunități de credincioși și, mai mult, combinate cu jertfa fără sânge în biserici, pot avea o putere deosebită înaintea Domnului Dumnezeu. (Extras în abreviere din „Cuvânt și vorbire”, Macarie, Mitropolitul Moscovei). Anexa la conversația nr. 5. Zelul creștinilor din vechime pentru a menține splendoarea sfintelor biserici și pentru a proteja proprietatea bisericii În timp ce împodobeau splendid sfintele biserici în timpul construcției lor, vechii creștini s-au îngrijit în același timp de a păstra această splendoare pentru perioada următoare. În acest scop, ei fie au adus contribuții bogate din proprietăți mobile, fie au furnizat bunuri imobile, cum ar fi pământuri, moșii, pentru stăpânirea permanentă a bisericilor. Istoricul Sozomen mărturisește că împăratul Constantin cel Mare, după ce a separat o anumită parte din pământul impozabil al fiecărui oraș, a ordonat ca colectarea din acesta să fie dată bisericilor locale și a legitimat că acest dar va fi valabil în orice moment 1; În plus, a dat bisericilor moșiile martirilor, care nu au lăsat rude apropiate, a permis bisericilor să accepte în testamente toate moșiile altor persoane 2 care au murit fără a lăsa moștenitori legali 3 și a dat și un salariu unor biserici 4 . Împăratul Teodosie cel Tânăr a ordonat ca moșiile clerului care au murit fără moștenitori sau testamente să fie date în folosul bisericilor 5 . Împăratul Iustinian nu a permis nimănui să construiască biserici decât prin atribuirea lor de întreținere permanentă 6 . În Codul Iustinian 7 și într-o regulă 8 a Sinodului al șaptelea ecumenic, pământurile sunt menționate ca proprietate permanentă a bisericilor celebre. Uneori au fost convertite în favoarea Sf. templele sunt moșii imobile care au aparținut templelor păgâne. Împăratul Honorius menționează multe dintre decretele sale, prin care și-a însuşit astfel de venituri bisericilor, dorind ca ele să rămână pentru totdeauna moștenirea inviolabilă a bisericilor 9. Vechii creștini, fiind convinși că „tot ce este dedicat lui Dumnezeu nu trebuie înstrăinat” 10, au luat măsuri stricte pentru a se asigura că tot ceea ce aparține sfintelor, a protejat de biserici, fie ocrotite în privat, fie ocrotite în mod privat, fie ocrotite, fie ocrotite în privat. utilizare lumească. „Nimeni să nu-și însuşească un vas de aur sau de argint sfințit, sau un văl”, spune canonul apostolic al șaptezeci și treilea, „pentru uzul său, căci este fără lege să mănânci”. Această regulă a fost ulterior confirmată de definițiile conciliilor și decretelor împăraților și a fost respectată cu strictețe în Biserica antică. „Este o faptă bună”, spune canonul al 24-lea al Sinodului din Antiohia, „pentru ca dobândirile bisericești să fie păstrate pentru Biserică, cu toată sârguința, cu o conștiință bună și cu credință, după Dumnezeu atotvăzătorul și judecator”. Canonul patruzeci și al doilea al Sinodului de la Cartagina afirmă: "Este hotărât ca preoții, fără permisiunea episcopilor lor, să nu vândă lucruri bisericii căreia îi sunt închinați. De asemenea, episcopii nu au voie să vândă pământurile bisericii fără știrea sinodului sau a preoților lor. Din acest motiv, alte lucruri decât cele necesare, în biserică nu sunt permise în biserică." Părinții Sinodului al șaptelea ecumenic au hotărât: „Dacă este cineva episcop sau stareț, vreunul din pământurile aparținând unei episcopii sau mănăstiri a fost vândut în mâna autorităților, sau dat altuia: această înlăturare să nu fie definitivă, după canonul sfinților (38), Apostolul să aibă grijă de ele, care le spune episcopul: dintre ei, ca eu veghez asupra lui Dumnezeu, dar nu este îngăduit să-i însuşim pe unul dintre ei, sau să dea rudelor lui ceea ce este al lui Dumnezeu, dar dacă nu au, să le dea ca şi cum n-ar avea, dar sub acest pretext, să nu vindeţi ceea ce este al bisericii”. Conform regulii a XV-a a Sinodului Ancyra, o biserică vândută de presbiteri, pe vremea inexistenței episcopului, proprietatea ei trebuia recuperată de la cei care o vindeau. „Din ceea ce este al bisericii”, spune această regulă, „dacă preoții au vândut-o ca să nu mai aibă episcop, biserica să-și recapete proprietatea”. Împăratul Iustinian, printr-un decret, a hotărât că preasfânta mare biserică a Sf. Sofia (la Constantinopol) și fiecare membru al acesteia aveau toate imobilele aparținând acestei biserici în posesie fermă și de nezdruncinat și că, dacă cineva îndrăznește să încalce vreunul din acest decret, el, pe lângă faptul că este supus defavorizării imperiale, va fi în pericol să plătească o pedeapsă de treizeci de litri în monede de aur, care, conform propunerii Marii Bisericii, trebuie să fie relaxată. treburile palatului” 11. O altă lege a aceluiași împărat Iustinian interzicea chiar și schimbarea imobilelor aparținând bisericilor, cu excepția cazurilor în care folosirea acestei proprietăți s-a dovedit a fi necesară pentru folosul public, sau când folosul reciproc al locurilor bisericești însuși o impunea 12. Numai în unele cazuri extreme de iubire creștină era permisă în biserica antică să convertească ceea ce aparținea Sf. biserici, proprietăți sau lucruri sacre pentru folosință și nesacre. Așadar, dacă, de exemplu, era necesar să răscumpărați robii sau să acordați ajutor săracilor în timpul unei foamete și nu era de unde să obțineți bani pentru o asemenea faptă de binefacere, atunci șefii bisericilor (episcopii) au decis să vândă cele mai sacre vase și ustensile bisericești, în folosul bisericilor vii ale lui Dumnezeu, mai prețioase decât bisericile făcute de mâna. Despre Sfântul Ambrozie din Milano, Fericitul Augustin și Acachie, Episcopul Amidiei, se știe că au folosit vase bisericești pentru a răscumpăra creștinii captivi 13. Aceste cazuri erau excepții din legile imperiale împotriva sacrilegiului. Astfel, legile împăratului Justinian interzic vânzarea sau amanetarea vaselor sacre și a ustensilelor bisericești, cu excepția cazurilor care necesită răscumpărarea prizonierilor și asistența săracilor în timpul foametei 14. Împăratul Iustinian a permis și vânzarea vaselor bisericești pentru achitarea datoriilor bisericești, dar numai în acest caz dacă exista un excedent în aceste vase 15. O excepție similară a fost și sărăcia clerului. Dacă venitul anual al bisericii nu era suficient pentru a întreține clerul și nu s-au găsit alte mijloace pentru a-i furniza lucrurile necesare, atunci unele reguli ale conciliilor (de exemplu, a patra regulă a Sinodului de la Cartagina al V-lea permitea episcopului să vândă anumite proprietăți bisericești pentru a oferi astfel clerului alocația necesară pentru nevoile vieții. Pentru însuşirea sau convertirea la folosirea lumească a oricărui lucru aparţinând Sf. Biserica antică a ameninţat bisericile proprietăţii cu excomunicarea din comuniunea cu credincioşii; episcopul a fost dat afară din episcopie pentru vânzarea pământurilor bisericești, iar starețul a fost izgonit din mănăstire. A șaptezeci și treia regulă a Sfinților Apostoli, după ce a hotărât că „este ilegal să se transforme un vas de aur, sau un vas de argint consacrat sau un văl, în folosința proprie” - continuă: „Dacă cineva este găsit vinovat de aceasta, să fie pedepsit cu excomunicare”. Canonul apostolic al șaptezeci și doi spune: „Dacă cineva, duhovnic sau mirean, fură ceară sau ulei din sfânta biserică, să fie excomunicat de la împărtășirea bisericească și să adauge de cinci ori la ceea ce a luat”. Regula a douăsprezecea a Sinodului al șaptelea ecumenic, nepermițând sub nici un pretext să vândă comandanților civili locali vreunul dintre pământurile sau terenurile de câmp aparținând unei episcopii sau mănăstiri, determină: „Dacă pretextul este că pământul cauzează o pierdere și nu oferă niciun beneficiu, atunci în acest caz câmpurile nu trebuie date comandanților locali sau fermierilor. domnitorul cumpără pământul de la un duhovnic sau un fermier: atunci, în acest caz, vânzarea va fi invalidă, iar ceea ce s-a vândut va fi înapoiat episcopiei sau mănăstirii, iar un episcop sau stareț care face aceasta va fi izgonit: episcopul din episcopie, și starețul de la mănăstire, căci ei irosesc rău ceea ce nu au strâns”. Părinții Sinodului de la Constantinopol, numit dublu conciliu, definind pedeapsa pentru convertirea lucrurilor sacre în uz lumesc și pentru furtul proprietății bisericii, au decretat: „Cei care fură paharul sfânt, sau patena, sau lingura, sau veșmântul venerabil al mesei, sau aerul rostit, sau oricare din sacul, veșmântul sau sărbătoarea lor, așezați în altar sau în veșminte pentru câștig. Ei se vor îndrepta spre uzul nesacru și vor fi excluși complet din rândul lor Căci unul dintre aceștia este profanarea unui altar, celălalt este un sacrilegiu, iar cei care iau pentru ei înșiși sau pentru alții pentru uz nesacru vase sau haine folosite în afara altarului sunt excomunicați prin regulă și îi excomunicăm în masă: noi îi supunem blama. Conform regulii Sfântului Grigorie de Nyssa, „un hulitor, adică cine fură ceva sfânt din biserică de pe sfântul altar, nu se va împărtăși timp de cincisprezece ani” 17. Împăratul Iustinian, după ce a aprobat cu unicul său „hrisobul” și a pus într-o mai mare siguranță fiecare document aparținând celor mai sfinte biserici ale lui Dumnezeu pe imobilele lor, indiferent în ce constau ele, oriunde s-ar afla, a adăugat: „Dacă cineva, din dragoste pentru bani, sau din orice alt motiv, vrea să disprețuiască definiția adevăratului crizobul, nu va vedea maiestatea mea cea dintâi, Treimea mea imperială. atunci când va apărea în fața teribilului scaun de judecată, atunci se va îndepărta de unii dintre creștini, ca Iuda din cei doisprezece și, mai mult, va suporta din când în când blestemul primilor născuți sfinți drepți și părinți purtători de Dumnezeu decedați” 18. În timpurile străvechi, legile civile determinau ca biserica creștină să fie în funcție de diferența de vârstă, în funcție de diferența de vârstă, în funcție de diferența de vârstă. comite sacrilegiu, asupra diferenței de timp la care are loc furtul lucrurilor bisericești etc. Astfel, unii hulitori au primit ordin să fie trimiși în captivitate pentru a săpa pentru minereu de aur, alții să fie devorați animalelor sălbatice, alții să fie arși sau tăiați cu sabia. Într-unul dintre noile coduri ale țarului Iustinian este scris: „Chinul unui hoț de biserică din diferența de persoane, din vremea păcatului și a vârstei, este fie cel mai ușor, fie cel mai sever; Unii sunt predați fiarelor, alții sunt arse, iar alții sunt spânzurați. Pentru un hoț de biserică noaptea există chin, cum ar fi să fie vânat un animal în timpul zilei. mai ușor, în timpul zilei, biserica îl trimite pe cel care fură în robie să sape după minereuri de aur Bisericile cinstite și mari sunt tăiate cu sabia” 19. Conversația nr. 6. Despre dispoziția spirituală cu care trebuie să mergeți la biserică și cu ce evlavie trebuie să rămâneți în el I. Într-o zi, Iisus Hristos, intrând în Templul Ierusalimului și întâlnindu-se aici cu negustori și schimbători de bani, a făcut un flagel de frânghii, i-a alungat din biserică, și oi și boi, a împrăștiat banii de la schimbători, le-a răsturnat mesele și le-a spus celor care vindeau porumbei: „Luați aceasta de aici și nu faceți casa Tatălui Meu:16. Altă dată, Domnul i-a alungat și pe toți cei care cumpărau și vindeau în biserică și a răsturnat mesele schimbătorilor de bani și băncile celor care vindeau porumbei. „Și el le-a zis: „Este scris: Casa Mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut-o o groapă de tâlhari” (Matei 21:13). Acolo unde există vânzare, cumpărare și troc, înșelăciunea, viclenia, viclenia și obrăznicia sunt comune; De aceea, Domnul numește locul de comerț o groapă de tâlhari. II. Fraţi! Ascultați zelul Domnului pentru păstrarea demnității și sfințeniei bisericii lui Dumnezeu. Prin zelul și indignarea Sa împotriva celor care încalcă sfințenia bisericii lui Dumnezeu, Domnul ne învață cât de atenți trebuie să fim cu noi înșine când vom merge la biserica Domnului, când venim la biserică și stăm în biserică și cât de sfânt trebuie să ne păstrăm mereu biserica interior. a) Când te pregătești să mergi la biserica lui Dumnezeu, gândește-te: de ce mergi acolo? Pentru a, renunțând la grijile cotidiene, să dedicăm timp în biserică slujirii Domnului Dumnezeu, să ne gândim acolo la măreția lui Dumnezeu, la nenumăratele binecuvântări divine și, gândindu-ne, mulțumim lui Dumnezeu, să slăvim numele Său preasfânt și să cerem îndurările Lui, care ne sunt întotdeauna necesare. Și pentru a merge la biserică cu o asemenea dispoziție, trebuie să te pregătești pentru asta din timp. Pentru a face acest lucru, înainte de a merge la biserică, încetează să-ți mai faci griji pentru gândurile deșarte și grijile de zi cu zi și încearcă, pe cât posibil, să-ți îndrepți gândurile către Dumnezeu și către obiectele spirituale. Evitați astfel de conversații și activități care vă pot distra sufletul și îl împiedică să se adune în sine și să se gândească la Dumnezeu și la mântuirea lui. Gândește-te la păcatele tale, dezvăluie-le Domnului cu un sentiment de pocăință și cere-i Domnului iertare. Adu-ți aminte de cuvintele Domnului: „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă acolo darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi și împacă-te cu fratele tău, apoi vino și adu-ți darul” (Matei 5:23,24). Dacă ai vecini care s-au jignit de tine sau te-au jignit, grăbește-te să faci pace cu ei înainte de a merge la biserica lui Dumnezeu: Dumnezeul iubirii și al păcii vrea să trăim în dragoste și pace cu aproapele nostru. Isus Hristos spune: „Căci dacă le iertați oamenilor greșelile lor, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta, dar dacă nu le iertați oamenilor greșelile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta greșelile voastre” (Matei 6:14,15). Este atât de necesar să ierți jignirile aduse vecinilor tăi și să le suporti! Dacă acest lucru nu poate fi realizat din motive care nu pot fi controlate de tine, atunci roagă-te sincer lui Dumnezeu, ca prin harul Său, El să favorizeze aproapele tău care este dușmănător împotriva ta și să-l cheme la pace. b) Cu o asemenea bunăvoinţă, du-te la biserica Domnului, şi apropiindu-te de biserică şi intrând în el, gândeşte cu smerenie în sufletul tău: iată, intru în casa Domnului Dumnezeu, locul locuinţei slavei Sale. Aici sunt săvârșite marile sacramente, prin care sunt predate multiplele daruri ale harului mântuitor. Aici, pe sfântul tron, este oferit trupul adevărat și sângele adevărat al Domnului nostru Iisus Hristos, iar Domnul Însuși cheamă la această masă: „Isus a luat pâine și, binecuvântând-o, a frânt-o și, dând-o ucenicilor, a zis: Luați, mâncați: acesta este Trupul Meu. Și luând paharul și mulțumind, le-a dat lor, pentru că acesta este Sângele Meu: Testament, care este vărsat pentru mulți pentru iertarea păcatelor” (Matei 26:26-28). Aici Însuși Împăratul slavei, Domnul Iisus Hristos, este prezent în mod nevăzut, ascultând rugăciunile celor ce cred în El și oferind trupul Său cel mai curat și sângele Său cinstit ca hrană, pentru a rămâne cu noi în strânsă unitate, după cum El Însuși spune: „Cel ce mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu sunt în El” (Ioan 6:5). Aici, Duhul Sfânt îi umbrește pe toți credincioșii adevărați și dă fiecăruia, după măsura credinței fiecăruia, darurile harului Său prin cuvântul lui Dumnezeu și prin sacramentele mântuitoare, și dă tuturor celor ce se roagă Lui cu smerenie îndrăzneala de a striga către Dumnezeu: „Ava Tată” (Rom. 8:15). Aici chipurile sfinților îngeri îl înconjoară în mod nevăzut pe Domnul Isus și Îl slăvesc cu cântece de laudă, slăvind faptele minunate ale bunătății și iubirii Sale pentru omenire și Îl închină cu evlavie împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Aici imaginile sfinte care ne apar ochilor, parcă pe o scară, înalță privirea sufletului nostru către lăcașurile nevăzute ale cerului - spre împărăția slavei Regelui Hristos, Mântuitorul și Dumnezeul nostru. Aici, înaintea jertfei fără sânge, se fac rugăciuni pentru cei vii și morți, din credința în meritele nemărginite ale Domnului, Mântuitorul lumii, biruitorul morții și al iadului. Aici fiecare își spune: „Și eu, păcătosul, nevrednic să fiu prezent în acest biserică sfânt, mă voi închina înaintea Domnului cu sufletul și trupul. Îmi voi revărsa rugăciunea înaintea Lui; Îmi voi vesti durerea înaintea Lui. Voi striga către Domnul: Tu ești nădejdea mea, partea mea în țara celor vii. Ascultă rugăciunea mea, 51, 46:2. și pentru vecinii mei, pentru cei vii și pentru cei morți, voi ruga pe Domnul Mântuitorului să-mi fie milă de mine și de ei.” III. Cu o asemenea dispoziție de rugăciune, intrând în biserică, stai cu evlavie, fără să te uiți în jur, ci fixându-ți privirea spre munte, spre imaginile sfinților lui Dumnezeu și lui Dumnezeu Însuși, închinați în trei persoane, închină-te, dându-ți seama de nevrednicia ta și, imitând pe vameș înfățișat în pilda Evangheliei, strigă cu umilință: „Evanghelie, fii milostiv! 18:13). (Alcătuit din cartea „Predici în toate duminicile și sărbătorile” de Eusebiu, Arhiepiscopul Mogilevului, partea 1. Sankt Petersburg, 1870). Conversația nr. 7. Despre cum ar trebui folosit biserica sfânt I. Fratilor! Astăzi ne vom ocupa de întrebarea: cum ar trebui Sf. o biserică? Înțelept profesor al Bisericii Ruse, Mitropolitul Filaret. Moskovsky va da următorul răspuns la aceasta. Pentru a folosi biserica sfânt, în general, trebuie să îl vizitați într-un mod adecvat, mai ales să participați la proprietatea principală a bisericii - sacramentul Trupului și al Sângelui lui Hristos și, în cele din urmă, să încercați să mergeți în afara bisericii demn de altarul bisericii. II. a) Trebuie să viziteze biserica sfânt cu sârguință. Adevărat, biserica oferă rugăciune nu numai pentru cei prezenți în el, ci și pentru creștinii ortodocși de pretutindeni; dar aceasta, fără îndoială, se aplică celor care, când pot, intră în ea cu credință, evlavie și frică de Dumnezeu. Dacă uiți să vizitezi biserica, nu ar fi corect ca El să te uite și ca harul Său să nu te viziteze? b) Ar trebui să vizitezi biserica lui Dumnezeu cu evlavie. Dacă, venind în casa regelui, ai fi înfricoșat și îngrijorat, ca să nu faci ceva nepotrivit cu demnitatea locului, atunci cu ce evlavie să intri în casa Regelui Ceresc! Dacă ai fost cu frică în casa regelui, deși el nu te vede, deși poate nici măcar nu este acasă, atunci cu ce frică ar trebui să stai în casa lui Dumnezeu, unde Atotprezentul este mereu prezent, unde Atotvăzătorul te vede mereu! c) Trebuie să vizitați biserica lui Dumnezeu cu atenție. În biserică auzi rugăciunea, cuvântul lui Dumnezeu, psalmodia și învățătura. Este bine stabilit că toate acestea, fără truda ta, sunt gata, auzi; dar trebuie și să poți auzi. „Aveți grijă cum ascultați” (Luca 8:18), ne îndeamnă Domnul Însuși. „Să ascultăm”, proclamă adesea duhovnicul, adică vom asculta cu o atenție deplină și profundă. Când auzi rugăciunea în biserică, încearcă să lași nu numai urechea să audă, ci și inima ta și astfel încât rugăciunea bisericii să devină propria ta rugăciune. Când auzi cuvântul lui Dumnezeu, plecă-ți capul în fața lui nu numai, după obiceiul vizibil, ci și mintea ta în mod invizibil. Cuvântul lui Dumnezeu este sămânța rodului spiritual; cu profundă atenție, trage o brazdă adâncă în inima ta pentru a o primi și a o crește și a aduce roade lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu este roua cerului; pune-ți sufletul înaintea lui ca pe un pământ însetat. Cuvântul lui Dumnezeu este viu și activ (Evr. 4:12), nu-l împiedica să acționeze dătător de viață în tine, elimină mișcarea dezordonată a gândurilor, dorințelor și pasiunilor. Când auzi psalmodia bisericească, cântă, dacă poți, cu buzele tale, dar mai ales și fără greșeală cântă și cântă în inima ta Domnului (Efes. 5:19). Când auzi o învățătură în biserică, fii zelos și înțelege-o, păstrează-o și folosește-o în folosul tău și al altora. Nu vă asigurați de gândul leneș: „Suntem oameni simpli”, fără îndoială, iar apostolul le poruncește pur și simplu celor simpli: „Frați, nu fiți copii cu gândul, fiți copii în răutate, dar maturați cu mintea” (1 Cor. 14:20). d) Trebuie să vizitați biserica lui Dumnezeu cu credință. Numai credinței i se dă marea făgăduință a împlinirii oricărei rugăciuni: „Orice veți cere în rugăciune cu credință, veți primi” (Matei 21:22). Numai credința acceptă dătătoare de viață acțiunea cuvântului viu al lui Dumnezeu, numai prin ea cuvântul de învățătură poate fi util și roditor... Numai credința găsește și îmbrățișează harul ascuns în sacramente, motiv pentru care invitatorul cheamă la marea taină a credinței: „Apropiați-vă cu frica de Dumnezeu și cu credință”. e) Pentru a folosi biserica sfânt, în mod mântuitor, nu trebuie să ne lipsim de participarea la cea mai importantă proprietate a lui – participarea la Masa Domnului. Privind biserica, gândiți-vă de ce a fost proiectat special. Pentru rugăciune? Deci El este o casă de rugăciune, după cuvântul Domnului. Cu toate acestea, rugăciunea poate fi și se face atât în ​​case simple, cât și în locuri deschise. Pentru a învăța în Cuvântul lui Dumnezeu? Și este adevărat. Cu toate acestea, acest lucru este posibil și în afara bisericii. Să săvârșești sacramentele? Corect. Dar unele sacramente, din necesitate, sunt săvârșite fără ajutorul bisericii. Pentru ce este special o biserică? La ce este special concepută și adaptată structura sa? Care este scopul unui sanctuar interior, accesibil doar inițiaților, în afară de locurile de citit, cânt și rugăciune? De ce centrul sanctuarului, către care este îndreptată toată puterea de consacrare a bisericii, are imaginea unei mese? Evident, aceasta este adaptată la celebrarea sacramentului Trupului și Sângelui lui Hristos. Gândiți-vă cât de trist este că frații bisericii sunt nemulțumiți că au încercat să folosească acest altar esențial al bisericii! Domnul a spus: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu rămâne în Mine, iar Eu în El” (Ioan 6:56). Ce poate fi mai de dorit decât să rămâi în Domnul și să-L rămâi în tine? Nu vrei asta? Și dacă doriți, atunci cum de unii oameni nu vin de mult să guste din Trupul și Sângele Domnului, și chiar cei invitați să le amâne și să le evite? Domnul a spus: „Cine mănâncă Trupul Meu și bea Sângele Meu are viață veșnică” (Ioan 6:54). Chiar nu vrei o burtă eternă? Și dacă doriți, atunci nu încetați să folosiți mijloacele pe care Domnul ni le-a dat pentru a dobândi viața veșnică; nu pleca, în vremuri decente, cu conștiința curată, să înceapă împărtășirea Trupului și Sângelui lui Hristos. Nu-i asculta pe cei care spun că un creștin se poate descurca fără acest altar sau îl poate înlocui cu o altă metodă de sfințire. „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele Mele nu vor trece” (Marcu 13:31), zice Domnul. Cine îndrăznește să schimbe cuvântul nepieritor al lui Dumnezeu? Este posibil să înlocuim instituția și lucrarea lui Dumnezeu cu providența și lucrarea omului? Unii sunt nemulțumiți de preocuparea lor pentru comuniunea frecventă cu Hristos în sacrament, liniștindu-se cu speranța că această deficiență va fi umplută la moarte și va fi unită cu El o dată pentru totdeauna. Dar cine știe, fraților, dacă timpul nostru de moarte va fi pus la dispoziție și dacă îl vom putea folosi, mai ales că nu am știut cum sau am fost neglijenți să folosim timpul vieții? „Moartea nu ezită”, amenință cel înțelept, „legământul iadului nu vă este deschis” (Sir.14:12). Nu poți spune morții: încetinește. Iadul nu va negocia cu tine ca să nu-și deschidă fălcile până la ora stabilită de tine. În timp ce te bucuri în mod liber de viață, mănâncă hrana vieții și protejează-te la timp de pericolul de a deveni hrana morții și a iadului. f) În cele din urmă, trebuie să păzim cu grijă comorile harului depozitate pentru noi în biserică prin plimbarea noastră în afara bisericii. Soarta vieții noastre, care este binecuvântată și sfințită prin ea, depinde de biserică; dar soarta bisericii însuși depinde și de viața noastră. Dumnezeu dăruiește cu generozitate har; dar nu o irosește în zadar. Harul sfântului biserică curăță și sfințește credincioșii care se pocăiesc și își corectează viața, în timp ce necredincioșii, devotați fără pocăință păcatului, insultă harul, îl îndepărtează și prin înmulțirea fărădelegilor profanează și distrug biserica însuși. (Vezi „Cuvinte” de Filaret, Mitropolitul Moscovei). III. Așadar, fraților, să vizităm cu evlavie biserica lui Dumnezeu, să stăm în el cu atenție, urmărind cu gândurile și inimile noastre tot ce vedem și auzim acolo - să stăm cu dragoste, cu frică de Dumnezeu și cu credință în locuința lui Dumnezeu și cu aceiași sfinți. cu sentimentele noastre începem să ne împărtășim și, mai mult, cât mai des posibil, din Trupul și Sângele lui Hristos, iar la ieșirea din biserică vom începe să ne petrecem viața cu evlavie, trăind prin acele sentimente și stări sfinte pe care le primim în biserică din slujirea divină. Conversația nr. 8. Despre necesitatea și beneficiul prezenței frecvente de către creștini la serviciile divine I. Cultul bisericesc, prin însăși esența sa, ca serviciu public, necesită participarea la ea a tuturor creștinilor cât mai des posibil. Biserica este un singur trup duhovnicesc (Efes. 1, 22), și de aceea creștinii trebuie să exprime unitatea atât în ​​credință și viață, cât și în rugăciune, săvârșită de clerici ai Bisericii special desemnați în acest scop, după o anumită ordine, în locuri speciale dedicate acestui scop – bisericile. II. a) Necesitatea de a participa la slujbele bisericești stabilite de Dumnezeu a fost arătată de exemplul lor sfânt de către Capul Bisericii, Domnul nostru Iisus Hristos, sfinții Săi apostoli și toți sfinții părinți și învățători ai Bisericii. Creștinii de frunte, fiind persecutați de dușmanii Bisericii și neputându-se aduna în locuri deschise pentru a participa la slujbele divine, s-au adunat în afara orașelor și satelor, în peșteri și cimitire (catacombe) și și-au făcut rugăciunile acolo. Ulterior, Sfânta Biserică, atât pentru a menține spiritul de râvnă pentru evlavie, cât și pentru a-și deosebi copiii de falși adepți, a declarat de mai multe ori excomunicarea atât pentru cei care organizează în mod arbitrar adunări de rugăciune, cât și pentru cei care nu vin să se închine în vremurile legalizate pentru acea vreme. Așa, de exemplu, la Sinodul al șaselea ecumenic s-a stabilit: „Dacă un mirean, neavând vreo nevoie urgentă sau obstacol care să-l îndepărteze mult timp din biserica sa, dar fiind în oraș, nu vine la o adunare a bisericii în trei duminici, atunci... să fie îndepărtat de la împărtășire” (Regula 80, cf. Sinodul Gangra, Regula 6). b) Ar trebui să mergi în special la biserică și la slujbele divine în duminica, sărbătorile și zilele de post, când slujba divină în sine este deosebit de plină de bucurie sau de tristă. În cele din urmă, este necesar să participați la închinarea publică în general cât mai des posibil, deoarece poate fi profund benefic pentru creștini în orice moment. aa) În Sfântul în biserică, prin săvârșirea sacramentelor, o persoană se naște în viața duhovnicească, întărită în ea și primește toate darurile Duhului Sfânt, pentru ca, cu ajutorul Lui, să reușească în credință și evlavie, hrănindu-se cu toate binecuvântările de înțelepciune și putere dăruite de Dumnezeu, care ni s-au dat aici pentru mântuire. bb) Sfântul Ioan Gură de Aur vorbește despre închinarea publică: "Aici mulți părinți se roagă lui Dumnezeu împreună, rugăciunea este săvârșită de mulți frați, ceea ce exprimă unanimitatea, acordul și unirea dragostei. În biserică, nu numai oamenii se roagă, ci arhangheli și îngerii fac rugăciuni împreună cu ei. Rugăciunile credincioșilor din biserică însuși sunt ajutate și ajutate de către „Oferta de Conversare, însuși, De neînțeles”), „Cât de dorite sunt locuințele Tale, Doamne al oștirilor!” , - Sf. a strigat. rege și profet David. „Căci o zi în curțile Tale este mai bună decât o mie. Aș prefera să fiu în pragul Casei lui Dumnezeu decât să locuiesc în corturile răutății” (Ps. 83:2, 11). c) Pentru noi, Sf. biserică în care, în timpul slujbelor dumnezeiești, noi, lăsând deoparte toate grijile lumești, putem intra în cea mai strânsă comuniune mântuitoare cu Capul Bisericii noastre - Domnul Iisus Hristos, „căci unde sunt doi sau trei adunați în numele Meu, acolo sunt Eu în mijlocul lor” (Matei 18, 20), a spus El. Și acolo unde este El, Tatăl Său și Duhul Sfânt vor veni acolo. III. Este necesar, fraților, să vă obișnuiți cu participarea neleneșă la slujbele divine încă din copilărie și tinerețe, căci „ce copilărie subtilă este predată, bătrânețea decrepită îl lasă neplăcut: căci obiceiul a fost adoptat de frecvența tot mai mare a afacerilor și, în timp, caracterul s-a stabilit, iar natura are putere”. (Prefață la Cartea Orelor). Anexă la conversația nr. 8. Exemple de vizitare sârguincioasă a bisericilor lui Dumnezeu I. Pr. Theodore Sikeot de la o vârstă fragedă a început să descopere dragostea pentru Biserica lui Dumnezeu. În special, îi plăcea să meargă la biserica Marelui Mucenic Gheorghe, care stătea pitoresc pe un munte retras, destul de departe de casa Mariei, mama lui Teodor. Când avea opt ani, Teodor, în timp ce studia la școală, nu se ducea acasă la cină, mai ales în zilele de Post, ci mergea de obicei la biserica lui preferată pentru a se ruga lui Dumnezeu; seara s-a întors la mama sa și apoi a mâncat mâncare. Mama lui i-a ordonat cu severitate de mai multe ori să vină acasă la cină, dar tânărul a preferat o masă duhovnicească în detrimentul unei mese fizice și a sfințit antrenamentul fizic cu evlavie, care este util pentru toate. Pe vremuri, toată lumea de acasă dormea ​​într-un somn adânc, iar Teodor se trezea cu prima licărire a zorilor și mergea la biserica lui pentru rugăciunile de dimineață; a fost atras acolo de dragostea lui pentru sfântul Mare Mucenic Gheorghe. Noaptea, în drum spre biserică, a văzut fantome groaznice în formă de animale feroce năvălindu-se spre el cu hohote și țipete, dar mergea cu îndrăzneală și nu se temea de nimic, credea că îl însoțește Marele Mucenic Gheorghe, cu sulița în mâini. S-a întâmplat că mama și alte femei, vrând să-l respingă pe Teodor ca să nu meargă până în zori la biserică, să-i spună că un lup umblă noaptea și îi devorează pe toți pe care îi întâlnește; dar poveștile femeilor nu l-au putut ține acasă - cu siguranță va merge la biserică, astfel încât, odihnindu-se profund în somn, familia lui să nu observe nici măcar plecarea lui. Într-o zi, Maria, trezindu-se dimineața devreme și negăsindu-și fiul în pat, a alergat supărată la biserică, l-a tras de păr, l-a ținut cu ea toată ziua și l-a legat noaptea de pat. Dar Sfântul Gheorghe a apărut într-o viziune de noapte înaintea Mariei, i-a scos sabia și a amenințat că îi va tăia capul dacă va continua să-l împiedice pe fiul ei să meargă la biserică. La vârsta de paisprezece ani, Teodor și-a părăsit complet casa părintească și a început să locuiască într-o peșteră, pe care a săpat-o lângă biserica Sf. Gheorghe, pentru a-și vizita mai comod iubita sa casă de rugăciune. La vârsta de optsprezece ani a fost hirotonit preot și a început să săvârșească o jertfă fără sânge, stând cu demnitate înaintea altarului Domnului. Așa s-a stins din viață copilăria și adolescența Sf. Teodora. Câte lecții sunt pentru copiii de azi leneși să meargă la biserica lui Dumnezeu, sub pretextul că sunt tineri, slabi la trup, departe de biserică, vreme rea și alte piedici! („Cheti-Minei”). II. În viața Pr. Marcian relatează că într-o sărbătoare, când era o mulțime uriașă de oameni în biserică, o femeie, negăsind un loc pentru ea însuși în biserică, s-a urcat pe acoperișul acestuia, de unde a căzut neglijent și a fost ucisă de moarte. Dar Domnul, pentru râvna ei, i-a arătat mila Sa: prin rugăciunile Sfintei Marciana i s-a întors imediat viața. („Cheti-Minei”, 10 ianuarie). III. Din viața Sfântului Isaac Sirul cunoaște următoarea împrejurare: odată ce a traversat din Siria prin orașul Spolomanu, a intrat în biserică și a cerut ca la sfârșitul slujbei să fie lăsat să rămână în biserică. Acolo s-a rugat neîncetat și fără epuizare vreo trei zile. („Cheti-Minei”, 12 aprilie). Și noi, spre rușinea noastră, trebuie să recunoaștem că uneori suntem împovărați să citim rugăciunile de dimineață și de seară și să ascultăm fără oboseală întreaga Utrenie și Liturghie. Aceasta pentru că nu avem dragoste pentru Dumnezeu și, dacă am avea-o, am avea o dorință de rugăciune. IV. Sfânta muceniță Sira, întemnițată pentru mărturisirea numelui lui Hristos, a dorit cu sinceritate și din tot sufletul s-a rugat lui Dumnezeu să-i dea mijloacele de a vizita biserica mucenicilor care mai înainte suferiseră în Persia. Ziua de pomenire a Sfinților purtători de patimi, și creștinii s-au grăbit la biserică. În lanțuri, Sfânta Sira s-a întristat că nu se poate ruga cu ei. Dar Domnul nu a abandonat rugăciunea ei; un creștin bogat a dat aur gardienilor închisorii, pentru ca ei să-i permită martirei închise să meargă la privegherea de toată noaptea în biserică și a garantat că se va întoarce la închisoare până în zori. Gardienii au fost de acord, iar Sfânta Mucenița Sira a mers la biserică, l-a vindecat pe demonic de acolo și s-a întors din nou la închisoare, plină de mare bucurie că, împreună cu alți creștini, și-a înălțat rugăciunile Domnului. („Cheti-Minei”, 24 august). V. Un bărbat, pe nume Varda, a căzut într-o boală groaznică: pe piept i-au apărut răni adânci și ulcere incurabile; a suferit mult și crunt. Pe Sfântul Mucenic Mokius, medicii care erau cu bolnavul și alți membri ai gospodăriei au mers la biserica martirului pentru privegherea de toată noaptea. Bolnavul, întins pe patul său, s-a întristat din toată inima că boala lui nu i-a permis să meargă la biserică și să venereze mormântul miraculos al călugărului Sampson străinul, aflat în acel biserică. Pentru a-și consola durerea, un oarecare bătrân i-a apărut bolnavului și i-a spus: „Scoală-te!” Pacientul a răspuns: „Nu mă pot ridica: toți membrii mei sunt slăbiți de o boală gravă și dureroasă”. Bătrânul care s-a arătat și-a repetat porunca: „Vă spun: scoală-te, mergi la biserica Sfântul Mucenic Mokios, de care Sfântul își amintește astăzi. Biserică, și roagă-te la mormântul Sfântului Samson”. Acestea fiind spuse, bătrânul a devenit invizibil. Pacientul a simțit puterea forței sale, a început să se ridice treptat din pat și nu a mai simțit boala în răni. După ce a dezlegat bandajele și a scos tencuielile, a văzut spre bucuria lui că rănile îi erau complet închise și vindecate. Varda și-a îmbrăcat hainele de sărbătoare, s-a grăbit la biserică și acolo a mulțumit lui Dumnezeu pentru vindecarea sa miraculoasă. („Cheti-Minei”, 27 iunie, viața Sfântului Samson Primitorul). VI. Când Sfântul Barsanufie, episcopul Tverskoi, din cauza decrepitudinii, nu a mai putut merge la biserică, atunci, la cererea lui, ucenicii l-au dus în căruță la slujba divină: atât de mult iubea rugăciunea și lauda în biserică! (Vezi „Sfinții ruși”, Filaret, Arhiepiscopul Cernigovului) VII. La Vyshgorod era un grădinar pe nume Miron; avea un slujitor al cărui picior s-a ofilit și s-a ghemuit, astfel încât să poată merge doar cu ajutorul unui picior de lemn. Acest nefericit era un om cu reguli evlavioase și avea obiceiul să meargă la slujbele bisericii în toate sărbătorile; Mergea mai ales des la biserica sfinților mucenici Boris și Gleb și acolo, căzând la mormintele lor, le cerea vindecare. Într-o noapte i s-au arătat sfinții mucenici și i-au spus: „Ce ceri?” Cuviosul slujitor, arătându-le piciorul ofilit, i-a rugat să-l vindece. Sfinții mucenici i-au încrucișat de trei ori piciorul, iar el, trezindu-se din somn, s-a simțit sănătos și s-a ridicat, mulțumind și slăvind lui Dumnezeu. („Cheti-Minei”, 2 mai; vezi „Lectură sufletească”, 1860). VIII. Biserica lui Dumnezeu este raiul nostru pământesc; Dumnezeu Însuși locuiește acolo în mod misterios și acolo mulți au găsit mântuirea nu numai veșnică, chiar temporară. Un om sărac a fost mânat de foame până în punctul în care și-a vândut fiul în captivitate. Despărțindu-se de copilul său drag, nu fără lacrimi, nefericitul părinte i-a dat ultimul sfat: „Fiul meu! Merge mereu la biserică și nu pleca niciodată până la sfârșitul slujbei”. Fiul cel bun a ținut cu sfințenie instrucțiunile tatălui său. Într-o zi, tovarășul său l-a calomniat în fața stăpânului său, iar acesta, fără să rezolve problema, a hotărât să-și pună la moarte sclavul credincios. În aceeași zi, întâlnindu-l pe judecător, stăpânul i-a spus: „Îți voi trimite pe unul dintre sclavii mei cu o mantie, îi vei porunci să-i taie capul și, învelit într-o mantie, îl vei da celui care vine după el”. Bunul slujitor, neștiind nimic, din porunca stăpânului său, merge la judecător; dar când a văzut că fac o slujbă de rugăciune în fața unei biserici, și-a adus aminte de instrucțiunile tatălui său, s-a oprit și a rămas aici până la sfârșitul slujbei. În urma lui, calomniatorul lui, un servitor nebun, a fost trimis la judecător și, văzându-l pe tânărul bun, l-a întrebat: „Ai fost la judecător?” „Nu”, a răspuns tânărul amabil, „dar fă-mi o favoare, hai să facem schimb de ordine: duci această mantie la judecător, iar eu voi asculta sfârşitul rugăciunii şi voi merge în locul tău după răspuns”. Servitorul calomnios și-a luat mantia, s-a dus la judecător și chiar în acel moment și-a pierdut capul. Slujba de rugăciune s-a încheiat. Cuviosul slujitor s-a dus și el la judecător, acolo a primit ceva învelit într-o mantie și, fără să-l cerceteze, l-a adus acasă. Stăpânul rău aproape că a murit de frică când a văzut capul iubitului său sclav în mantie; dar, după ce a aflat care era treaba, a recunoscut voia Domnului în toate acestea și a încetat să-l atace pe slujitorul bun. („Lectura de duminică”, 1885, nr. 4). Conversația nr. 9. Despre starea cu respect în biserica lui Dumnezeu I. „Stând în biserică, stând în picioare prefăcându-vă că sunteți în rai”, este cântat într-un cântec al bisericii. „În cer”, să spunem în cuvintele Sfântului Ioan Gură de Aur, - oștile îngerilor îl laudă pe Domnul, pe pământ oamenii își imită lauda, ​​alcătuind chipurile în biserică. În cer, serafimii cântă trisagionul; pe pământ același cântec este scandat de o mare adunare de oameni. O sărbătoare comună constă atât din ființe cerești, cât și din ființe pământești. Ei au o singură mulțumire, o singură bucurie veselă. Mila inefabilă a Domnului i-a reunit, Duhul Sfânt i-a unit, Părintele atot-bun a fost de acord cu cântarea lor într-un singur cântec armonios. Nimic nu ne îndulcește viața mai mult decât mângâierea pe care o primim în biserica lui Dumnezeu. Bisericile lui Dumnezeu sunt ca niște palate deliberate ale Regelui Ceresc, deschise de El pe pământ pentru o comunicare mai convenabilă și mai strânsă cu omul, unde în acest scop El are un tron ​​și slujitori speciali - preoți și un tezaur de daruri pline de har necesare pentru acest subiect, de care omul are nevoie atât de mult și de fiecare minut, și unde El, în cele din urmă, a stabilit o ordine specială pentru fiecare om." II. Dacă biserica lui Dumnezeu este atât de important pentru noi, în care Domnul Însuși este prezent în mod invizibil, atunci cu ce evlavie și cu ce frică de Dumnezeu ar trebui să stăm în el?! Trebuie să intri în acest loc sacru doar cu bucurie evlavioasă și cu frică de Dumnezeu care locuiește aici, cu o conștiință umilă a nevredniciei cuiva în fața lui Dumnezeu, cu toate semnele exterioare de evlavie pentru sfințenia locului. Hainele, privirile, mersul și toate mișcările trupești ale celor care intră în biserica lui Dumnezeu ar trebui să exprime modestie. Dacă în Vechiul Testament Israelului i s-a poruncit să intre curat în tabernacol, cu atât mai mult noi, creștinii, trebuie să avem grijă de asta. Trebuie să intrăm în biserica lui Dumnezeu în îmbrăcăminte curată și, dacă este posibil, decentă, iar dincolo de pragul lui trebuie să părăsim toate gândurile despre lucrurile pământești și lumești. Să lăsăm acum deoparte toate preocupările lumești. a) Trebuie să stăm în biserică cu evlavie și frică, pentru că stăm aici în fața marelui Dumnezeu Însuși. Care dintre noi îndrăznește să se comporte indecent în fața șefului? Dacă acţionăm astfel în prezenţa oamenilor, este posibil să acţionăm altfel în prezenţa lui Dumnezeu? Este posibil să rămânem fără frică și evlavie acolo unde puterile cerului slujesc cu frică și cutremur? Dumnezeu să ne mântuiască. Trebuie să stăm cu tot decorul și decența – în poziție verticală a corpului, cu privirea fixă ​​îndreptată spre altar. „Cine gândește”, învață profesorul. Ioan Climacus, - ceea ce este înaintea lui Dumnezeu, în simțirea lui din inimă în timpul rugăciunii, va fi nemișcat ca un stâlp și nici unul dintre demoni nu va abuza de el” (Omilia 19). „Toată firea omenească să tacă (în biserică) și să stea cu frică și cutremur și să nu gândească nimic pământesc în sine”, se cântă într-o singură biserică. b) În continuare, în biserica lui Dumnezeu trebuie să stai cu atenție reverentă. Pentru a stârni atenția, auzim adesea exclamația: „Hai să dăm voce tare”. Stând în biserică în timpul închinării, trebuie să privim cu atenție acțiunile sacre pentru a observa semnificația misterioasă și puterea plină de har din ele, să pătrundem în sensul cântărilor și cântărilor spirituale pentru a-i cânta lui Dumnezeu în mod inteligent (Ps. 46:8), să ascultăm cu atenție Scriptura divină pentru a învăța poruncile Domnului și a înțelege poruncile bune ale Domnului (Ps. 46:8). acceptabil și perfect (Romani 12:2). În caz contrar, ce beneficii va fi dacă mergem la biserica lui Dumnezeu? Ce vom câștiga dacă stăm indiferenți în biserica lui Dumnezeu? La urma urmei, slujirea lui Dumnezeu în biserică se face pentru noi și pentru folosul nostru. Și primim acest beneficiu numai atunci când stăm în biserică cu evlavie și participăm cu grijă la slujba de închinare care este săvârșită. Mai mult, ține minte că diavolul – dușmanul mântuirii noastre – cel mai probabil ia în stăpânire oameni care sunt neatenți la închinare. Sf. Matei Perspiciosul într-o zi, stând la locul său în biserică, s-a uitat la frații care stăteau de ambele părți și au cântat și a văzut un demon care, înconjurându-i în chip de războinic, purta flori lipicioase în veșmânt și, luând ceva rău pe floare, o arunca cuiva; iar dacă o floare se agăța de unul dintre frați, atunci fratele, după ce stătea o vreme, se relaxa în minte și, gândindu-se la vreo nevoie, părăsea biserica și dormea ​​în chilia lui: de cine nu se lipește floarea, stătea tare în cânt până la sfârșitul slujbei și apoi se ducea la chilia lui (Cheti-Minei, 5 oct.). c) În cele din urmă, rugăciunea este necesară pentru a sta cu evlavie în biserica lui Dumnezeu. Trebuie să ne urcăm cu mintea și inimile noastre „la munte”, la Dumnezeu. Vai de inimile noastre! proclamă Sfântul Biserica, prin gura unui duhovnic, ne poruncește să ne rugăm lui Dumnezeu cu tot sufletul și cu tot gândul. Stând în biserică, ar trebui să fim spectatori non-lefii ai acțiunilor sacre, nu participanți reci la slujirea lui Dumnezeu, dar ar trebui să ardem pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, să revărsăm suspine din inimă și rugăciuni calde înaintea Lui, să ne închinăm Lui cu evlavie și sârguință și să cădem la El cu smerenie și stricăciune de inimă. Adu-ți aminte de vameș, cum se ruga în biserică. Stătea într-o asemenea smerenie și evlavie, încât nu îndrăznea să-și ridice ochii la cer și numai în conștiința păcatelor sale striga: „Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul” (Luca 18:13). (Vezi duminică după-amiază, 1892) III. Așa ar trebui să stați în biserica lui Dumnezeu atunci când în el se săvârșesc slujbe divine! Și la noi, păcătoșilor, cum se întâmplă! În zilele noastre, judecând după comportamentul celor prezenți în biserica lui Dumnezeu, nu este întotdeauna posibil să ghicim: de ce anume se adună toți acești oameni în biserica lui Dumnezeu? Este cu adevărat pentru rugăciune? Dar în acest caz, ei s-ar ruga așa cum ar trebui și nu s-ar uita în jur din când în când; ei nu ar urmări cum se aprind lumânări și cum se strâng pomana în folosul bisericii; ei ascultau ceea ce se cântă și se citește în timpul slujbei și, în consecință, făceau semnul crucii și se închinau. Dar, așa cum se întâmplă adesea: când ar trebui să te crucei și să te înclini, toți stau în picioare - nimeni nu se crucișează; iar când nu este necesar, de exemplu, în timpul citirii Apostolului sau Evangheliei, deodată fiecare începe să se facă cruce și să se închine; zgomot, conversații, farse ale copiilor care stau de obicei în față - toate acestea perturbă reverența în biserica lui Dumnezeu și toate acestea par să nu preocupe părinții și bătrânii care stau în spatele copiilor: măcar cineva i-ar opri pe copii! Nu este aceasta uitarea lui Dumnezeu? Nu este aceasta o insultă la adresa sacrului și o batjocură față de lucrarea lui Dumnezeu? O, mânia teribilă a lui Dumnezeu îi amenință pe cei care încalcă reverența în biserica lui Dumnezeu! „Blestemat să fie cel care face lucrarea Domnului fără grijă” (Ier. 48:10), învață cuvântul lui Dumnezeu. Într-o zi, Isus Hristos a intrat în templul din Ierusalim și a descoperit că în biserică se vindeau boi, oi și porumbei și stăteau schimbători de bani. Ce a făcut El? El, făcând flagel, a izgonit pe toți vânzătorii și pe toți schimbătorii de bani și a zis: „Nu faceți din casa Tatălui Meu o casă de negoț” (Ioan 2:16). Temeți-vă, frați creștini, ca nu cumva să izbucnească mânia cumplită a lui Dumnezeu asupra noastră, care încălcăm decorul bisericii, și El ne lipsește de harul Său. Convorbirea nr. 10. Despre semnificația bisericii lui Dumnezeu pentru creștini Eu „Voi intra în casa Ta, mă voi închina sfântului Tău biserică în frica Ta” (Ps. 5:8). Aceasta este ceea ce spune regele israelian ales de Dumnezeu David. Cine nu observă aici zelul evlavios pe care omul după inima lui Dumnezeu l-a avut pentru biserica sfânt al Domnului și respectul evlavios pe care a plătit-o locuinței pământești a lui Dumnezeu? Dacă oamenii evlavioși ai Vechiului Testament au procedat astfel, nu ar trebui noi, creștinii, să acționăm și mai mult? II. a) Pentru ce este o biserică? Există, în primul rând, o școală universală de evlavie stabilită de Dumnezeu. Înțelepciunea pământească nu este necesară pentru toată lumea; pentru mulți ar constitui chiar o povară copleșitoare. Există însă subiecte despre care este necesar ca toată lumea să aibă cunoștințe clare și ferme. Acesta este Dumnezeu, Creatorul și Furnizorul nostru, și relația noastră cu El în conștiința noastră și în faptele noastre; acesta este Răscumpărătorul, Domnul Isus cu moartea Sa pe cruce pentru păcatele lumii, și este datoria noastră să credem în El și să împlinim poruncile Lui; acesta este harul Duhului Sfânt care ne sfințește și modul în care trebuie să-l dobândim, să-l păstrăm și să-l folosim; aceasta este, în sfârșit, o așteptare a epocii viitoare, unde trebuie să dea socoteală despre fapte și să perceapă după fapte. Cine va proclama aceste adevăruri importante în auzul celor care sunt complet îndepărtați de orice tip de știință? Unde este școala pentru toată lumea? In biserica. Ușile sunt deschise aici pentru toată lumea; nu sunt necesare teste preliminare: vino, ascultă și învață! În timpul acestei școli, nu vei învăța cât de departe este pământul de soare și cum să devii loviturile de tunete, ci vei învăța cât de departe este omul căzut de Dumnezeu, cum să scapi de loviturile dreptății cerești; nu vei învăța să te adâncești în inimile munților și în adâncurile mărilor pentru a extrage bijuterii, ci vei învăța să te adâncești în propria ta inimă pentru a găsi acolo aurul iubirii curate pentru Dumnezeu și perlele sfintelor rugăciuni; Nu vei putea vorbi în diferite limbi, dar te vei înțărca de limbajul minciunii și al înșelăciunii, vei înțelege pe deplin limbajul conștiinței și vei deveni capabil să conversezi cu Dumnezeu. Și câți au ieșit deja din această școală - Biserica lui Dumnezeu - a celor mai excelenți studenți ai evlaviei, care, nefiind familiarizați cu nicio iluminare lumească, cu viețile și virtuțile lor, iar unii cu minuni, au dovedit că li s-a dat cunoașterea înseși tainele Împărăției lui Dumnezeu (Matei 13:11), că știau totul (1 Ioan 2:20) necesar mântuirii! Există o clinică spirituală stabilită divin. Fiecare știe din propria experiență că sufletul nostru, ca și trupul nostru, este supus diverselor afecțiuni – și că aceste afecțiuni, deși multora par lipsite de importanță, sunt extrem de periculoase, căci, nevindecate, provoacă moartea veșnică a sufletului. Au fost inventate multe remedii pentru vindecarea bolilor corporale; Pentru a vindeca sufletul de otrava păcatului, nimeni nu ar putea inventa un mijloc decât Dumnezeu Însuși. Și a fost inventat de bunătatea lui Dumnezeu și, după cum este necesar pentru toată lumea, este predat gratuit tuturor. Unde și cum? În biserici. Aici curge mereu izvorul sănătății duhovnicești – sângele atotvicător al Dumnezeului-om și harul Duhului Sfânt: oricât de mari ar fi păcatele tale, indiferent de ce ulcerații suferă conștiința ta, bând din acest izvor cu credință și dragoste, vei deveni sănătos în sufletul tău. Nu lipsesc în Biserică leacuri speciale pentru boli speciale. Celui necumpătat i se prescrie postul, privegherea și rugăciunea; celui care suferă de mândrie i se anunță de unde am fost luați și în ce ne transformăm, cum suntem cu toții umiliți de păcat și lipsiți de noblețea primitivă; persoanei care suferă de invidie i se amintește că toate diferențele care măgulesc privirea între oameni există pentru o vreme, că odată cu moartea va rămâne o singură diferență - binele de rău; celor care se tăvălesc în voluptate li se arată veșnicia, judecata și mânia lui Dumnezeu asupra celor care se îngăduie: „Dumnezeu i-a dat în minte minții depravate, ca să facă lucruri desfrânate” (Rom. 1:28). Poți neglija mijloacele indicate de Biserică pentru vindecarea bolilor mintale, dar nu poți spune că sunt invalide; altfel, veți fi condamnați pentru minciuni de către oștile drepților, care, folosindu-le, și-au restabilit sănătatea spirituală și din oameni morți de păcate au devenit biserici vii ale lui Dumnezeu. Există un scaun de judecată spiritual în întreaga lume, stabilit de Dumnezeu. O persoană care are de rezolvat o problemă importantă, care a căzut sub instanța și mânia țarevului, chiar trebuie să știe ce îl așteaptă în viitor, ce sentință i se va întâmpla. Dar toți avem cel mai important lucru de-a face cu raiul; toți avem o relație nefericită de lungă durată cu Creatorul nostru. Mai devreme sau mai târziu trebuie să se încheie această dușmănie edenică. În ce va consta și ce sentință vor pronunța asupra noastră? Ce se va întâmpla exact cu tine, cu el sau cu mine? Unde pot afla despre asta? In biserica. Aici judecata a fost deja scrisă (Ps. 149:9): slavă tuturor sfinților, mâhnire și nimicire tuturor celor care nu se aseamănă! Vrei să știi mai clar definiția Judecătorului Suprem? Ascultă cu atenție când se citește Evanghelia Judecății de Apoi. Ea conturează în detaliu acele virtuți pentru care va exista o recompensă și acele vicii pentru care vor merge la Gheena. Sau, mai degrabă, nu veți auzi de la judecătorul însuși. Ceea ce spune El acum în cuvântul Său, El va spune atunci. Ai virtuțile cerute? Vei sta pe partea dreaptă. Tu nu? Vei merge, oricine ai fi, în iad. Cerul și pământul vor trece, dar nici măcar un rând din cuvintele Evangheliei nu va trece (Matei 24:35). Există un loc de întâlnire constantă cu ființe superioare. Lumea spirituală este închisă de noi printr-o perdea de nepătruns; dar există totul prețios pentru noi: acolo este Domnul și Mântuitorul nostru; acolo sunt apostolii, martirii, păstorii și învățătorii Bisericii și toți sfinții, acolo sunt strămoșii noștri, cei mai mulți cunoscuți, rude și prieteni. Nu există într-adevăr niciun loc pe pământ unde cineva să poată comunica cu adevărat și în mod constant cu ei? Există – în biserici! Rugăciunile care sunt în mod constant oferite aici apropie două lumi – cea vizibilă și cea invizibilă; Prin ei, inimile noastre sunt înălțate, spiritul cereștilor este doborât, ni se oferă capacitatea de a ne cunoaște dinainte starea noastră viitoare și pentru ei devine mai convenabil să ne amintim trecutul și să ne vedem nevoile. De aceea în biografiile oamenilor sfinți aflăm că nicăieri nu au existat atâtea revelații, nu au fost atâtea vedenii pentru ei, ca în biserici, printre slujbe. Și dacă evlavioșii alcătuitori ai liturghiei au scris că Împăratul Slavei, jertfit la sfânta masă, este predat în rândurile îngerești, că noi înșine formăm în secret heruvimi în acest timp, atunci au scris, fără îndoială, nu pe baza închipuirii, ci după mărturia experiențelor spirituale. Totuși, chiar și pentru cea mai senzuală persoană, nu este aparent că vălul lumii spirituale este ridicat de fiecare dată în sacramentul Euharistiei? Ce este acesta dacă nu un semn și un dar din altă lume, dacă nu o garanție a nemuririi, dacă nu un legământ de viață veșnică, în care cei vii și cei morți sunt aparent uniți? d) În cele din urmă, biserica este un loc de a-L vedea pe Dumnezeu și de închinare Creatorului creației – un loc care este deci sacru și cel mai plăcut pentru spiritul evlavios. De fapt, fraților, oare chiar nevoile ne mișcă și ne guvernează în chestiunile de închinare? Nu există într-adevăr o altă motivație sublimă pentru ca o persoană să apară în fața Creatorului său cât mai des posibil, de exemplu, pentru a se bucura de prezența și contemplarea Sa? Dar locul prezenței și viziunii constante a lui Dumnezeu este în biserici; Prin urmare, el trebuie să apară în biserici pentru a mărturisi Creatorului dragostea și supunerea lui. Este adevărat că închinătorii adevărați de pretutindeni se închină Domnului în duh și în adevăr (Ioan 4:24). Dar este, de asemenea, de netăgăduit că în unele locuri Domnul le descoperă prezența Sa specială. Biserica este primul dintre astfel de locuri, este un loc de reședință permanent, vizibil al slavei Sale: aici este cuvântul și sacramentele Sale, aici este tronul Său și altarul pe care este oferit Trupul și Sângele Fiului Său singurul născut. De aceea, nici acei oameni care erau ei înșiși biserici vii ale lui Dumnezeu nu s-au oprit să intre în biserici, intrând des în ele, cu deosebită evlavie și bucurie, și au considerat minutele petrecute la tronul lui Dumnezeu ca fiind cele mai bune din viață. III. După un astfel de concept despre biserici și un asemenea efect asupra minții și inimii unei persoane, voi, fraților, nu veți fi surprinși dacă spun că nu este un creștin care, având ocazia să viziteze adesea bisericile lui Dumnezeu, nu le vizitează. Doar a rămâne în biserici, pentru a fi benefic, necesită anumite calități bune de la cei care intră în biserică, fără de care nu aduce beneficiul scontat, ba chiar se poate transforma în rău. Care sunt aceste calități? Asculta! a) Biserica este o școală de evlavie: de aceea, fiți atenți la ceea ce auziți, amintiți-vă de trecut și vedeți nevoile noastre. De aceea în biografiile oamenilor sfinți aflăm că nicăieri nu au existat atâtea revelații, nu au fost atâtea vedenii pentru ei, ca în biserici, printre slujbele de închinare. Și dacă evlavioșii alcătuitori ai liturghiei au scris că Regele Slavei, sacrificat la sfânta masă, a fost acoperit de rânduri îngerești, că noi înșine formăm în secret heruvimi în acest timp, atunci au scris, fără îndoială, nu pe baza închipuirii, ci după mărturia experiențelor spirituale. Totuși, chiar și pentru cea mai senzuală persoană, nu este aparent că vălul lumii spirituale este ridicat de fiecare dată în sacramentul Euharistiei? Ce este acesta dacă nu un semn și un dar din altă lume, dacă nu un gaj al nemuririi, dacă nu un legământ al vieții veșnice, în care vii și morți sunt aparent uniți? De fapt, fraților, ne vor mișca și ne vor guverna singure nevoile în chestiunile de închinare? Nu există într-adevăr o altă motivație cea mai sublimă pentru ca o persoană să apară în fața Creatorului său cât mai des posibil, de exemplu, pentru a se bucura de prezența și contemplarea Sa? Dar locul prezenței și viziunii constante a lui Dumnezeu este în biserici; Prin urmare, el trebuie să apară în biserici pentru a mărturisi Creatorului dragostea și supunerea lui. Este adevărat că închinătorii adevărați de pretutindeni se închină Domnului în duh și în adevăr (Ioan 4:24). Dar este, de asemenea, de netăgăduit că în unele locuri Domnul le descoperă prezența Sa specială. Biserica este primul dintre asemenea locuri, este un loc de reședință permanent, vizibil al slavei Sale: aici este cuvântul și sacramentele Sale, aici este tronul și altarul Său, pe care este oferit Trupul și Sângele singurului Său Fiu. De aceea, nici acei oameni care erau ei înșiși biserici vii ale lui Dumnezeu nu s-au oprit să intre în biserici, intrând des în ele, cu deosebită evlavie și bucurie, și au considerat minutele petrecute la tronul lui Dumnezeu ca fiind cele mai bune din viață. I II. După un astfel de concept despre biserici și un asemenea efect asupra minții și inimii unei persoane, voi, fraților, nu veți fi surprinși dacă spun că nu este un creștin care, având ocazia să viziteze adesea bisericile lui Dumnezeu, nu le vizitează. a) Biserica este o școală de evlavie: deci, fii atent la ceea ce auzi, nu omul vorbește aici, ci Însuși Dumnezeu dorește mântuirea ta. Mai presus de toate, încercați să implementați ceea ce ați învățat în practică. Ceea ce se împlinește, chiar și lucrurile mărunte, vor aduce roade de o sută de ori; ceea ce nu se împlinește, chiar și lucrurile mărețe, nu numai că nu vor justifica, ci chiar vor condamna. Într-o zi ei vor cere o relatare strictă a științei predate. Și aici elevii leneși pierd multe: ce păcat că va fi acolo! b) Biserica este o clinică medicală: deci, cereți cu îndrăzneală vindecare. Nu dispera niciodată de vindecare. Pentru Doctorul nostru nu există pacienți incurabili. Doar nu încetați să utilizați remediile prescrise. Nu-ți asculta mintea când îți spune că acesta sau acel remediu este aparent inutil. Mântuitorul nostru știe mai multe decât noi toți, atât bolile noastre, cât și noi înșine. Nu asculta carnea când te atrage la ceva interzis, chiar dacă pare nevinovat. Iar medicii fizicieni ne privează de mult, chiar de mult mai mult. Fără abstinență, vindecările spirituale rămân și ele ineficiente, la fel ca și cele fizice. Care este beneficiul, de exemplu, dacă aici iei masa Domnului, dar la ieșirea din pragul Casei lui Dumnezeu te așezi la masa demonică (1 Cor. 10:21)? c) Biserica este un scaun de judecată spiritual: de aceea, fă pace cu Rivalul tău ceresc în timp ce ești pe calea acestei vieți (Matei 5:25). Împingeți ușile milei înainte de a veni ceasul judecății și al pedepsei. Nu neglija puterea Bisericii: ea este de la Dumnezeu. Ceea ce este permis aici va fi iertat și acolo, ceea ce este legat aici va fi legat și acolo. Acceptă mila dată, fără a fi surprins de excesul în dăruire: mult se dă tuturor pentru că mult s-a dobândit pentru noi toți și foarte mult s-a plătit pentru noi toți. Ai grijă să nu abuzezi de iertare. Fie ca dragostea Mântuitorului pentru tine să fie îngerul tău păzitor de noile fărădelegi. Altfel, vei strica totul și vei fi solicitat chiar pentru favorurile pe care le-ai abuzat. d) Biserica este un loc de întâlnire cu ființe nepământene, așa că tu, care ai pierdut pe cei apropiați inimii tale, în loc de bocete și lacrimi fără rod, grăbește-te mai des la picioarele altarelor Domnului. Aici, în fața Dumnezeului iubirii, Care nu are morți, duhul tău va găsi pacea; tu însuți te vei apropia mai mult în spirit de limitele lumii cerești, vei prevedea puterea veacului viitor; - și odată cu această presimțire, viața reală va înceta să mai fie atât de prețioasă pentru tine și nu te vei plânge neconsolat de separarea temporară de cei dragi ție, ci vei lua decizia de a le urma cu credință și dragoste pe urmele lor în același loc în care se află. e) Biserica este un loc al prezenței și viziunii lui Dumnezeu. Deci, stați în biserică înaintea lui Dumnezeu cel puțin așa cum ați sta înaintea împăratului pământului. Lasă toate grijile lumești în afara pragului casei lui Dumnezeu. Lumea este copleșită de răutatea ei (Matei 6:34), de ce să o aducem și aici? Există ceartă acolo zi și noapte (Ps. 54:10-11), să fie măcar pace și liniște aici. Șase zile sunt date pământului și cărnii, cel puțin a șaptea să fie în întregime dedicată Domnului. Stai în biserică ca și cum ai fi în cer; căci, stând în biserică, stai cu adevărat în cer, înaintea lui Dumnezeu! Amin. (Compilat din „Predica” lui Inocențiu, Arhiepiscopul Hersonului și Tauridei, vol. II, ed. 1873). Conversația nr. 11. În care sunt date instrucțiuni unui creștin care merge la biserică I. Fratele meu! Când intri într-o biserică pentru rugăciune, intră cu evlavie, ca și cum ai intra în casa lui Dumnezeu, unde în timpul slujbei dumnezeiești tot ceea ce te-au învățat mentorii tăi creștini despre suferința mântuitoare a Fiului lui Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, se va repeta în fața ochilor tăi. IL a) Așadar, în primul rând, încearcă să fii vrednic de acest spectacol sacru și, cu cât poți, împlinește ceea ce ne insuflă Evanghelia lui Hristos. Se spune: „Deci, dacă aduci darul tău la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă-ți darul tău înaintea altarului și mergi mai întâi și împăca-te cu fratele tău, apoi vino și adu darul tău” (Matei 5:23-24). De aceea, trebuie să intri mereu în biserică în pace, atât în ​​raport cu vecinii tăi, cât și cu propria ta conștiință, pentru că vei auzi, în primele cuvinte ale slujbei dumnezeiești: „Să ne rugăm Domnului în pace”. b) Evanghelia vă vorbește despre un dar înaintea altarului... Ce fel de dar este acesta? Știți că până și păgânii, în casele și în sanctuarele lor, își amintesc de strămoșii și părinții lor morți; dar se înşeală făcându-şi singuri sacrificii care urmează Divinităţii. Tu, ca creștin, ai învățat adevărata credință, fă un sacrificiu spiritual lui Dumnezeu pentru sufletele părinților și fraților tăi răposați și pentru sănătatea și mântuirea celor vii. Și pentru ca jertfa ta să fie valabilă, trebuie adusă de mâinile cuiva care are dreptul la ea, și nu alta decât în ​​biserică. aa) De aceea, adu pâine la altar, numită prosforă, înainte de începerea slujbei dumnezeiești, care se numește liturghie, sau liturghie, și roagă-l să-și aducă aminte cu rugăciune înaintea altarului, ca înaintea tronului lui Dumnezeu, de părinții tăi și de frații tăi, vii sau răposați, pentru ca Domnul să le dea iertarea păcatelor atât în ​​această viață, cât și în viitor. Acesta va fi parțial un dar spiritual pentru Dumnezeu, pentru că El este atât de bun încât acceptă ca pentru Sine tot ceea ce facem pentru aproapele nostru. bb) Aduceți cu voi la biserică un alt dar plăcut lui Dumnezeu - pomana pentru săraci, sau împărțiți-l pe drum dacă ei nu sunt în biserică, căci sunt și frații voștri, descinși cu voi în egală măsură din primul om Adam, care a fost creat nevinovat de Dumnezeu și a păcătuit; Ei sunt numiți și frați de Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, care a coborât pe pământ și a suferit pe cruce pentru a ne mântui și a ne mântui de păcatele noastre. cc) Poți aduce cu tine și un al treilea dar - lumânări, pe care le vei aprinde în fața icoanelor Domnului Iisus Hristos și a Maicii Sale Preacurate și a sfinților care I-au plăcut în această viață și slăviți de El în viitor. Aprinzând această lumină, îți exprimi profunda reverență față de ei și acea flacără interioară care ar trebui să ardă în inima ta când îți amintești de viața lor sfântă, care îți servește drept exemplu. c) Când intri în biserică, semnează-te cu semnul crucii cu următoarea rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă pe mine păcătosul”, în amintirea crucii pe care Mântuitorul tău a fost răstignit pentru tine, iar cu acest semn, ca cea mai puternică armă, ferește-te de orice gând necurat și îndreaptă-ți toată mintea și inima către rugăciune, pentru ca o persoană să se apropie de ceea ce Dumnezeu trebuie să se apropie de Dumnezeu. (Compilat din „Scrisori despre închinare” de A. Muravyov, ediția a XI-a, 1882). Anexă la conversația nr. 11. Ce cerea vechea biserică creștină de la copiii săi când vizita Sf. bisericile lui Dumnezeu? 1. Biserica este un loc al prezenței speciale a lui Dumnezeu. Prin urmare, „înainte să ne apropiem de altar”, spune unul dintre cei mai vechi învățători ai Bisericii Creștine (Tertulian), „trebuie să fim împăcați cu frații noștri (Matei 5:24). Cu o inimă plină de vrăjmășie și ură, ne putem apropia de Dumnezeul păcii? Putem să-I cerem să ne ierte pe noi atunci când nu-i putem ierta pe ceilalți? Părinte, care din timpuri imemoriale ne-a interzis toată ura și toată mânia De aceea, trebuie să ne curățăm nu numai de mânie, ci și de orice gând rău, înainte de a începe să ne rugăm.” Clement din Alexandria „le poruncește bărbaților și femeilor care merg la biserică să aprindă dragostea creștină adevărată și înflăcărată în inimile lor, să fie curați cu trupul și cu inima, astfel încât să-și poată aduce rugăciunile către Sfânta Sfintelor”. De această îndatorire le-au amintit vechilor creștini și inscripțiile de pe ușile care duceau la bisericile Sf. Aceste inscripții i-au întâmpinat cu pace doar pe cei care au intrat în biserică cu o dispoziție liniștită și cu inima curată. Astfel, conform mărturiei episcopului Pavlin de Nolan, pe ușile unei biserici (din exterior) era următoarea inscripție: „Pace vouă, oricine ați fi, dacă sunteți în pace, cu inima curată intri în satul secret al lui Hristos Dumnezeu”. De aceea, când se pregăteau să meargă la biserica lui Dumnezeu, vechii creștini, pentru a se elibera de mânie și de orice gând rău, lumesc, au dedicat câteva minute examinării gândurilor și stării spiritului lor; în drum spre biserică au observat o tăcere adâncă, evitând orice întâlnire care ar putea să o rupă. Astfel, despre avva Pimen se știe că „când voia să meargă la biserică, s-a așezat separat, s-a gândit la gândurile sale aproximativ o oră și apoi a părăsit chilia”. Se mai spune că avva Apollo avea un student pe nume Isaac, care, când mergea la biserică, încerca să evite orice întâlnire. El obișnuia să spună: „Pentru orice este un timp și un timp pentru orice scop sub cer” (Ecl. 3:1). 2. Obiceiul creștinilor din vechime, chiar înainte de a intra în biserică, de a-și spăla mâinile, fața și chiar picioarele a fost și rodul preocupării lor de a se arăta lui Dumnezeu în biserica Său curat nu numai trupul, ci și sufletul. În Vechiul Testament, conform poruncii lui Dumnezeu, „între cortul întâlnirii și între altar”, era așezat un lighean în care Aaron și fiii săi, intrând în cort pentru a sluji altarul, trebuiau să-și spele mâinile și picioarele (Ex. 40:30–32). În vechea Biserică a Noului Testament, înainte de a intra în biserici, se prevedeau și lighene sau se instalau izvoare (rezervoare), în care nu numai clerul, ci și toți credincioșii, ca „preoți ai lui Dumnezeu” (Apoc. 5:10), își spălau mâinile, fețele și picioarele. Eusebiu, descriind biserica construit de Păunul din Tir, spune că „el (Păunul) nu i-a lăsat pe cel ce a intrat pe porțile gardului să intre brusc în sanctuarul propriu-zis cu picioarele necurate și nespălate, dar aici, vizavi de biserică, a dat loc simbolurilor sfintei curățiri, adică a săpat în interiorul izvoarelor cu apă sfântă, care adaugă o abundență de apă. Dovezi similare se găsesc la Păunul lui Nolan, care, când descrie biserica pe care l-a construit, observă că „un izvor curat iriga vestibulele sacre (ale bisericii) și spală mâinile celor care intră în biserică cu apă”. Dar aceste spălări erau efectuate de către creștinii din vechime nu numai pentru curățarea trupească, ci – și mai ales – pentru a-i încuraja să dobândească puritatea spirituală. Sfântul Chiril al Ierusalimului, explicând noului botezat sensul ritualului spălării mâinilor celor care slujeau la sfântul altar, pe care l-a văzut, spune: „Am văzut un diacon dând apă să spele pe mâini episcopului și preoți stând în jurul altarului lui Dumnezeu. L-a slujit doar pentru a spăla trupul? mâinile este un semn că trebuie să te cureți de toate păcatele și de orice murdărie... Așadar, a te spăla pe mâini înseamnă a nu fi implicat în păcat. De aceea, pastorii Bisericii, când au observat că unii din turma lor, spălându-se pe mâini și pe fețe înainte de a intra în biserică, nu le păsa să dobândească curăția spirituală, s-au îndreptat către ei cu următoarele îndemnuri: „vedem că mulți din biserică respectă cu strictețe obiceiul de a veni cu fața curată și cu mâinile spălate, dar nu se interesează câtuși de puțin să ne dăruim sufletul curat, să ne facem noi lui Dumnezeu cu acest suflet curat. mâinile sau fața, dar vrem să fie spălate așa cum trebuie - nu numai cu apă, dar în loc de apă ar trebui să fie albite cu virtuți.” 3. Reverenți pentru bisericile lui Dumnezeu, vechii creștini au încercat cu râvnă să trezească și să hrănească în ei înșiși un sentiment de profundă umilință și respect reverențial atunci când îi vizitau. Acest sentiment a fost exprimat în ținuta lor modestă și în aspectul general. Creștinii de frunte, deși, potrivit Fericitului Augustin, „s-au înghesuit la biserici cu o solemnitate evlavioasă”, totuși, în haine simple, străine de fastul și rafinamentul lumesc; bărbații, după porunca apostolului Pavel, erau prezenți în biserică cu capetele goale sau descoperite, socotind că este cea mai mare necuviință să se roage cu capul acoperit, iar femeile, după porunca aceluiași apostol, se înfățișau în adunarea bisericii cu capetele acoperite, în semn de modestie și de castitate. "Bărbații și femeile, care merg la Biserica lui Dumnezeu", spune Clement din Alexandria, "ar trebui să fie îmbrăcați simplu, modest și decent, ar trebui să se poarte cu o oarecare importanță, dar fără nicio sofisticare. Femeile, în plus, trebuie să aibă un văl pe față. Acest obicei modest de a se acoperi le protejează de păcat." Cei care nu îndeplineau aceste cerinţe au fost supuşi mustrărilor şi reproşurilor stricte din partea pastorilor Bisericii. Așa că, când sub Tertulian unele femei și fecioare au început să meargă la bisericile Sf. în haine magnifice și fără văl, atunci Tertulian nu a omis să le adreseze cu denunțuri și reproșuri stricte. "Degeaba, le-a spus el, încerci să fii îmbrăcat superb; în zadar să apelezi la cei mai pricepuți frizerii pentru a-ți curăța părul. De ce să dezvăluiți, când vă rugați înaintea lui Dumnezeu, ce ascundeți oamenilor? Vrei să fii mai puțin modest în biserică decât în piață? Dumnezeu vrea să te acoperi. Pentru aceasta (de exemplu, nici cuvântul lui Dumnezeu) și nu ascultă nimic extraordinar. Sunt necesare haine magnifice cu tiv lung.” Acei creștini care, în timp ce îndeplineau înalte îndatoriri civile, purtau semne ale măreției lor lumești în ținutele lor, considerau potrivit să apară în bisericile Sf. fără aceste semne. Astfel, liderii militari își lăsau de obicei armele și însemnele în afara ușilor bisericii; Regii, lăsându-și tovarășii și gărzile în pragul bisericii, au așezat aici însăși diadema - ca semn de smerenie și ca dovadă a supunerii lor față de Regele regilor și Domnul domnilor. Acest obicei evlavios este amintit în repetate rânduri de Sfântul Ioan Gură de Aur. Într-o convorbire despre Sfântul Rusalii el spune: „Înainte de aceasta regii erau prigonitori răi, iar acum ridică evlavia la ceruri și, urcându-se la pragul bisericii, își lasă deoparte cununile și înfățișează pe frunte crucea lui Hristos; afară - arme, aici - secrete, acolo sunt secrete, aici sunt secrete; Altădată, lăudând pe împăratul Arcadius și pe tovarășii săi, care veneau cu râvnă la biserică, Hrisostom notează că „el însuși (împăratul), lăsând deoparte diadema și toți tovarășii săi, aruncându-și scuturile și sulițele, i-au primit cu duh smerit, de parcă ar fi venit de pe pământ în cer, unde nu există multe celebrități, nici cinste, nici cinste”. Același sfânt indică acest obicei ca dovadă a smereniei și evlaviei cu care supușii ar trebui să intre în casele lui Dumnezeu, văzând astfel de exemple în regii lor. La aceleași dovezi a recurs și împăratul Teodosie în legea sa emisă împotriva celor care au intrat în Sf. cu armele. bisericile lui Dumnezeu. „Noi”, spune Teodosie, „deși suntem întotdeauna înconjurați de armele legalizate ale imperiului și este indecent să ne arătăm fără scutieri și gărzi de corp, totuși, fiind nevoiți să intrăm în biserica lui Dumnezeu, lăsăm armele în afara lui și depunem diadema însăși - semnul maiestății regale”. Din obiceiul evlavios al regilor creștini, ei își scot diadema (coroana) la poarta roșie care duce de la vestibul la biserică, iar aceste porți sunt numite de unii scriitori greci porțile regale. Leon Gramaticul observă acest lucru în viața împăratului grec Mihai, spunând despre el ca pe ceva extraordinar, că, când a ajuns la aceste porți, nu și-a depus coroana, așa cum o făceau de obicei alți suverani, și în ea a mers la porțile altarului. Unii creștini au apărut în bisericile Sf. chiar și fără încălțăminte - din evlavie pentru sfințenia lor. Astfel, călugării egipteni, la intrarea în bisericile lui Dumnezeu, după spusele lui Cassian, și-au lăsat ghetele, crezând că ar trebui să împlinească literalmente cuvintele rostite de Dumnezeu lui Moise: „Scoate-ți sandalele din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt”... (Ex. 3, 5). 4. Intrând în biserică, vechii creștini, în semn de evlavie pentru sfântul lăcaș, aveau obiceiul de a săruta altarul, ușile și chiar pragurile bisericii. „Venind la Sfântul altar, îl sărutăm cu frică și bucurie”, spune Atanasie cel Mare. „Nu vezi”, a exclamat odată St. Hrisostom într-una dintre conversațiile sale cu oamenii - nu vedeți câți sărută ușile acestui biserică, alții își pleacă capul fie apucând-o cu mâinile, fie ridicând mâna la buze? Prudentius spune că „dușmanii apostolilor și ai martirilor sunt cinstiți cu un sărut”. Teodosie cel Mare, mergând pentru prima dată la biserică după interdicția de la Sfântul Ambrozie și oprindu-se în pragul bisericii, nu s-a rugat în picioare și nici în genunchi, ci aruncându-se cu totul la pământ, rostind cuvintele lui David: „Sufletul meu este aruncat în țărână; dă-mi viață după cuvântul Tău”... (Ps. 25). 5. Ocupându-și locul în biserică, vechii creștini stăteau în tăcere, nemișcați, cu fețele întoarse direct spre Sfântul spre altar. Diaconul era obligat să „vegheze locurile pentru ca fiecare dintre cei care vin la biserică să-i ia locul (adică, în funcție de vârsta, sexul său etc.), și, de asemenea, să vadă că nimeni nu vorbește în șoaptă sau în slujitori, să nu râdă sau să moștenească: „pentru că în biserică”, spune scriitorul „Constituțiilor”, „trebuie să vegheze decoros, apostolic și cu modestie”, urechile s-au întors pentru a primi cuvântul lui Dumnezeu.” Sfântul Grigorie Teologul notează despre mama sa Nonna: „Cine a stat mai cu evlavie decât ea în timpul psalmilor de toată noaptea și de zi?... În adunările și locurile sacre, cu excepția exclamațiilor necesare și tainice, vocea ei nu a fost auzită niciodată... Ea a cinstit lăcașul cu tăcere, nu a întors niciodată spatele venerabilului masă a lui Dumnezeu, nu a scuipat pe podea.” Potrivit aceluiași Sfânt Grigorie Teologul, împăratul Valens, când a intrat în biserica unde oficia Vasile cel Mare, când a privit splendoarea bisericii, pe care nu o văzuse niciodată în bisericile ariene, și starea evlavioasă și nemișcată a credincioșilor din el, a căzut din uimire într-o mare frică și cutremur. Sfântul Ioan Gură de Aur, reproșând locuitorilor din Constantinopol că uneori fac gălăgie în biserică, constată cu mare dezaprobare că în alte orașe nu și-au permis să facă acest lucru. "Tu", spune sfântul turmei sale, "fă zgomot, îngrijorează-te și vino la biserică fără evlavie în sufletul tău. Dar asta se întâmplă doar aici. În alte locuri, în biserică nu este permis să spui nici măcar un cuvânt aproapelui, chiar dacă ai întâlnit un prieten pe care nu l-ai văzut de multă vreme, dar asta se face în afara bisericii, locul bisericii este chiar decentul bisericii. locul arhanghelilor, împărăția lui Dumnezeu, cerul însuși. Prin urmare, la fel ca în cazul în care cineva te-a condus în cerul deschis, nu ai îndrăzni să vorbești cu tatăl tău sau cu fratele tău, chiar dacă i-ai vedea acolo, așa că aici nu trebuie să vorbești despre altceva decât despre obiecte spirituale, pentru că și aici este raiul.” 6. Așa cum în vremurile străvechi era considerat foarte jignitor pentru biserică să se angajeze în conversații în biserică, tot așa era considerat indecent să stea aici nu numai în timpul rugăciunilor și citirea Cuvântului lui Dumnezeu, ci chiar și în timpul predării învățăturilor. S-au făcut excepții din cauza bătrâneții sau a bolii. Terpullian a numit obiceiul unora de a sta în timpul rugăciunii unul dintre obiceiurile celor răi, miros de păgânism. „Unii”, spune el, „se pregătesc pentru rugăciune, pun mantale sub ei, în timp ce alții în timpul rugăciunii consideră că este de datoria lor să nu stea în picioare, ci să stea; ambii păgâni le fac pe amândouă, iar noi nu ar trebui să-i imităm. Dacă este indecent să stai în fața și în fața privirii cuiva pe care ești obligat să-l cinstiți și să-l respectați foarte mult, atunci este foarte rău să faceți acest lucru în fața Dumnezeului celui viu și în prezența îngerului rugăciunii.” Cassian notează că „numai din respect pentru privegherile, posturile și ostenelile constante ale unor călugări egipteni li s-a permis să stea în timp ce se citeau psalmii sau se aduceau lecturi din alte cărți ale Sfintei Scripturi”. Și din mărturiile lui Ciprian și Augustin despre bisericile africane și spaniole, se dezvăluie că aici oamenii nu aveau voie să stea în timpul predării învățăturilor; numai cei care erau slabi sau obosiți de la închinarea prelungită aveau vreun drept să stea. Sfântul Augustin spune: „De câteva zile i-am sfătuit pe cei bolnavi de picioare și bolnavi să nu stea în lecturi lungi, ci, stând în tăcere, să asculte ce se citește. Și acum unele dintre surorile noastre cred că toți sau multe pot face acest lucru, și de aceea, de îndată ce încep să citească cuvântul lui Dumnezeu sau învățătura, se culcă. cineva se așează, cu excepția cazului în care slăbiciunea extremă o forțează.” 7. Despre evlavia și modestia cu care erau prezenți vechii creștini în Sf. biserici, se poate judeca și prin cântare, la care în primele secole a luat parte deseori întregul popor. Potrivit mărturiei Sfântului Augustin, în bisericile africane se folosea un cânt atât de simplu încât semăna mai mult cu cititul decât cu cântatul. În biserica din Constantinopol, cântarea populară era atât de armonioasă și plăcută, încât șeful acelei biserici, Sfântul Gură de Aur, nu a ezitat cândva în învățătura sa către popor să-l numească cânt îngeresc. „O,” a exclamat odată marele sfânt, „cât de mare este Mântuitorul nostru Hristos! În cer oștile îngerilor slăvesc, pe pământ oamenii imit slăvirea lor, alcătuind chipurile bisericii. În cer, serafimii cântă trisagionul; pe pământ același cântec este cântat de o mare adunare de Sfinte a poporului venit din această adunare de sus. la fel cum acest cântec dulce și fericit, cântare îngerească, armonie tăcută se aude de la vreo harpă.” Evlavioșii păstori ai Bisericii, îngrijiți de îmbunătățirea cântării bisericești, nu au îndrăznit să permită vreodată cântatul în biserică care avea un caracter teatral. Ei s-au răzvrătit cu toată forța denunțurilor lor împotriva celor care, de dragul plăcerilor rafinate, senzuale ale urechii, încercau să introducă efeminația muzicii de teatru în cântarea bisericească. Astfel, același sfânt al Constantinopolului, Sfântul Ioan Gură de Aur, când a observat apariția unui strigăt de teatru pătimaș în cântarea bisericească, s-a înarmat imediat cu toată forța unui cuvânt acuzator împotriva acestei inovații, exclamând, printre altele, următoarele: „Nefericit, introduci aici obiceiurile comedianților și ai dezvăluirii în public absenți-puternici... plâns și o tensiune violentă a spiritului, emițând sunete care nu înseamnă nimic adevărat, nu este lucrul gurii la spectacole? Cum îndrăznești să te amesteci în distracția demonilor în cântece care îl laudă pe Dumnezeu și pe îngeri? Părinții Sinodului al VI-lea Ecumenic au poruncit ca cântarea bisericească să fie interpretată cu mare atenție și blândețe și să evite în orice mod posibil țipetele dezordonate. „Ne dorim”, spun ei, „ca cei care vin la biserică să cânte să nu folosească strigăte dezordonate, să nu-și forțeze un strigăt nefiresc și să nu introducă nimic necongruent și neobișnuit pentru Biserică, ci cu mare atenție și tandrețe să aducă psalmodia lui Dumnezeu, care veghează asupra celor ascunse. Căci cuvântul sacru ia învățat pe copiii lui Israel să fie evlavioși (Lev. 15:31). Atât în ​​cântând, cât și în pronunțarea cuvintelor de rugăciune și în toate mișcările de rugăciune, vechii creștini au respectat modestia, decența și evlavia. Rugăciunea lor, în expresia ei, era străină de exclamații obscure, puternice și de mișcări necinste. „Rugându-ne cu modestie și smerenie”, au spus ei, „ne facem rugăciunile noastre cele mai plăcute înaintea lui Dumnezeu, când ridicăm mâinile nu prea sus, ci moderat și evlavios, când nu ridicăm ochii până la îndrăzneală... Însuși sunetele vocii ar trebui să fie moderate. Ce folos aduce strigătele puternice celor care se roagă? Ei doar deranjează pe alții.” Acest lucru se vede din cuvintele Sfântului Ciprian, care, inspirând creștinii să observe modestia în rugăciune și mișcările de rugăciune, a spus: „Cei care se roagă să-și spună rugăciunile cu decor, calm și modestie. Ochii dumnezeiești să fie plăcuti atât prin poziția trupului, cât și prin sunetele vocii... Când ne adunăm împreună cu frații și facem slujbe divine cu preotul lui Dumnezeu, nu trebuie să uităm niciodată de evlavie și de decor - nu trebuie să ne pronunțăm rugăciunile în cuvinte dezordonate sau să înlocuim rugăciunea modestă cu verbiaj zgomotos.” Sfântul Ioan Gură de Aur îi denunță cu strictețe pe cei care, asistând la spectacolele și jocurile romane, au introdus în biserică obiceiurile comedianților și și-au însoțit acțiunile de rugăciune cu gesturi teatrale. Celor le-a spus: „Nefericite, introduci aici obiceiurile dansatorilor și comedianților, ridicând brațele într-un mod indecent, sărind cu picioarele și întorcându-te cu tot corpul. Cum să nu ți-e frică și să nu te sperii de o asemenea obrăznicie? Sau nu crezi că Domnul Însuși este prezent în mod invizibil aici, punând la încercare inimile și gândurile tuturor?... Care este scopul ridicării în permanență și ridicării indecente a mâinilor în timpul rugăciunii?” Conștient de toată indecența pentru Sf. Exclamațiile teatrale ale Bisericii lui Dumnezeu și mișcările corpului, vechii creștini nu au fost de acord să recurgă la ele chiar și atunci când unii dintre păstorii lor neînțelepți le-au cerut acest lucru. Eusebiu povestește că Pavel din Samosata, nu ca ucenic al lui Hristos, s-a lovit în coapsă cu mâna și a bătut picioarele în amvon, reproșând și mustrând pe toți cei care nu-l lăudau, nu a fluturat batistele, ca la ochelari, nu a strigat împreună cu bărbații și femeile așezați în mod deliberat în jurul lui - ascultătorul său decent, dar necuviincios este cel mai decent, dar mai modest și ascultat. casa lui Dumnezeu. Pentru comportamentul indecent în Sf. În biserici, creștinii din antichitate erau supuși nu numai mustrării verbale stricte din partea pastorilor lor, ci și pedepselor corporale severe și excluderii din biserici. Paladius, în povestea sa despre asceții nitrieni, a menționat trei palmieri în picioare în biserica lor, fiecare purtând un bici; notează „că unul dintre aceste flageluri a fost desemnat pentru exterminarea celor care, venind la biserică, au făcut ceva indecent”. Potrivit instanței civile, pentru provocarea de dezordine sau confuzie vădită într-o biserică în timpul unei slujbe, s-a stabilit nu doar pedeapsa corporală crudă sau închisoarea în exil, ci chiar pedeapsa cu moartea. Deci, din ordinul împăratului Honorius, ultrajul săvârșit în biserică a fost obligat să cerceteze imediat forma ultrajului și după aceasta autorul crimei a fost supus pedepsei cu moartea. Împăratul Justinian, confirmând această legalizare a lui Honorius, a dat următorul decret: „Dacă cineva, în timpul săvârșirii slujbei dumnezeiești, a intrat în Sf. biserică, aduce vreo ofensă episcopului, sau clerului sau altor slujitori ai bisericii, poruncim ca o astfel de persoană să fie biciuită și trimisă la închisoare. Dacă cineva provoacă confuzie și dezordine în ritul sacru sau îl forțează să înceteze, el va fi supus pedepsei cu moartea.” (Vezi „Instrucțiuni și mângâieri ale credinței creștine”, 1891, nr. 13). Tot ceea ce s-a afirmat până acum despre ceea ce vechea Biserică creștină cerea de la creștini atunci când vizitau bisericile lui Dumnezeu oferă multe lecții pentru creștinii din vremurile următoare. Ce lecții inteligibile sunt aici pentru creștinii care cinstesc Sf. biserici și ce mustrare amară pentru cei rece și lipsiți de respect față de bisericile lui Dumnezeu, care, din neștiință sau frivolitate, sau pentru că pentru ei, după ei, fiecare casă obișnuită, întreg pământul este biserică lui Dumnezeu, casă de cult, nu se consideră obligați să cinstească cu deosebită evlavie sfintei biserici. Să dea Dumnezeu ca printre noi să fie mai puțini dintre cei care ar trebui să se încadreze printre cei din urmă. Conversația nr. 12. Împotriva merge la biserică la momentul nepotrivit I. Astăzi, fraților, vreau să spun ceva despre mersul nostru la biserica lui Dumnezeu. Ei bine, desigur, o facem dacă mergem la biserica lui Dumnezeu pentru rugăciune și ascultăm slujba bisericii. Dar iată ce este rău: nu mergem întotdeauna la timp. Foarte puțini oameni vin la biserică la începutul slujbei, în timp ce alții părăsesc biserica înainte de sfârșitul slujbei. Ce fel de serviciu este acesta - fără început și fără sfârșit? Ce fel de rugăciune este aceasta fără binecuvântarea preliminară și ulterioară a lui Dumnezeu, rostită de slujitorul și ziditorul tainelor lui Dumnezeu? Este mai ales de nescuzat să venim la Biserica lui Dumnezeu la momentul nepotrivit pentru liturghie, pentru această masă dumnezeiască oferită în mod tainic nouă. O, cât de neglijenți și nerezonați suntem! Spune-mi, care dintre noi va decide să vină la momentul nepotrivit când va fi chemat la vreo masă de banchet, și mai ales la casa vreunei persoane semnificative - care, zic eu, va decide fie să vină în timpul mesei, fie să plece înainte de sfârșitul cinei? Nimeni. Și ne hotărâm să venim și să mergem la sfânta biserică, la casa Dumnezeului nostru, la rugăciunea dumnezeiască sau la masa sacramentală la momentul nepotrivit – și fără nicio rușine sau strângere de conștiință. Nu este bine, fraților, este dezgustător pentru Dumnezeu, este dăunător sufletului cuiva să fie atât de neglijent într-o chestiune atât de sfântă și mântuitoare de suflet precum rugăciunea publică și serviciul divin în biserică. II. a) Nu este bine, este dezgustător, este dăunător sufletului tău să vii la rugăciune în biserică după ce a început slujba. De data aceasta există o poveste bisericească care mărturisește atenția cu care în acest caz ne privesc din cer, din Biserica triumfătoare. Cei care au inimile luminate (Efeseni 1:18) au văzut cum un înger al lui Dumnezeu ia înscris pe cei care intrau în biserică pentru rugăciune („Prolog”, 5 martie). Chiar acest lucru este înfățișat, așa cum am văzut și la intrările în unele dintre bisericile noastre ortodoxe. Ei bine, fraților, ne înregistrează sau nu îngerul Domnului când venim la biserică înainte de începerea slujbei? Dacă o scrie, atunci, desigur, este așa cum este, adică o scrie când sosește la momentul nepotrivit, iar aceasta va mărturisi despre neglijența noastră într-o chestiune atât de sfântă și mântuitoare de suflet precum rugăciunea către Dumnezeu și, fără îndoială, va fi învinuită asupra noastră. Puteți spune: „Domnul este milostiv; El primește la ceasul al șaselea, și la al nouălea și la al unsprezecelea”. Da, dar îi acceptă pe cei care nu au putut veni mai devreme, care au fost amânați de orice împrejurări independente de voința lor. Nu, Domnul vede firea noastră, ne cunoaște inimile și ne va judeca după ele în împlinirea atât a rugăciunii, cât și a oricărei datorii creștine. b) Este rău, nelegiuit și dăunător sufletului să părăsești biserica înainte de sfârșitul slujbei. Aceeași viziune a unui înger, așa cum povestește Biserica, ne confirmă acest lucru. Acele nume care, din lene, au părăsit slujba și au părăsit biserica mai devreme, au fost șterse de îngerul Domnului din registrul celor care intrau în biserică. Ce înseamnă să ștergi numele celor care părăsesc rugăciunea? Nu este același lucru că rugăciunea lor nu este acceptată de Dumnezeu, că parcă nu ar fi deloc la rugăciune în biserică? Vedeți cât de dezgustător și distructiv este pentru noi ceea ce de obicei nu considerăm păcat. Amintiți-vă, de asemenea, Cenacolul Ierusalimului, acest prototip al bisericilor noastre creștine și acea liturghie divină inițială, care a fost săvârșită de Însuși Răscumpărătorul lumii la Cina cea de Taină. Și a fost o aventură tristă și dureroasă pentru Divinul Făptuitor al sacramentului. Unul dintre cei prezenți, un ucenic nevrednic, a părăsit cina înainte ca Mântuitorul să-și termine serviciul divin. Care au fost consecințele dezastruoase ale exodului acestui discipol, știm cu toții, fraților. Cui s-a supus el, nefericitul, care l-a ademenit de la o astfel de masă divină? Aceasta este ceea ce ne anunță Evanghelia. Iar prin pâine, se spune: „Satana a intrat în el”, adică în Iuda... El a luat o bucată și a ieșit îndată” (Ioan 13:27, 30). Așadar, la inspirația căruia nefericitul trădător a părăsit Cina Domnului și a părăsit odaia cea mai sfântă a Sionului! Motivația lui a fost diavolul, care mai înainte își pusese îngrozitorul gând în inima lui Ioan:3. Diavolul, fără îndoială, este vinovatul de neglijență a celor care se roagă, iar acei creștini care părăsesc rugăciunea înainte de sfârșitul slujbei acționează întotdeauna la sugestia lui. Este exact ceea ce cei care au ochi să vadă au văzut din nou un bătrân perspicace, în picioare în biserică, care se plimbă în jurul lor fraţilor floarea nu a sâcâiat a stat ferm şi nemişcat până la sfârşitul slujbei, iar cel care a necăjit, a devenit leneş şi relaxat şi, sub un pretext, a părăsit biserica („Prolog”, 26 martie). Și cine ne va alunga din Biserica lui Dumnezeu, cine altcineva ne va alunga de Dumnezeu, dacă nu diavolul? Poate că ni se va părea surprinzător cum poate fi diavolul în biserica lui Dumnezeu. Nu este nimic de surprins. Dacă slujitorii lui sunt în biserică, atunci de ce nu ar trebui să fie și el aici? Și care sunt slujiți de cei care stau în biserică necuviincios, fără atenție, fără evlavie, fără rugăciune, ocupați nu numai cu gânduri străine, ci și cu conversații străine și alte acțiuni indecente, uitând de sfințenia locului și demnitatea ritualurilor sacre care se săvârșesc, iar oștirea închinătorilor, întreținută de către unii creștini prematuri, făcând zgomot de biserică. biserică și bătând la ușile bisericii. III. Nu este bine, este dezgustător, este dăunător sufletului, fraților, să veniți la biserică pentru slujirea lui Dumnezeu la momentul nepotrivit, precum și să părăsiți prematur biserica. Judecă-te singur, ce demnitate nu poate avea un întreg serviciu? Ce fel de rugăciune va fi, cât de curând contează pentru noi – mai devreme sau mai târziu să venim la biserică și, de asemenea, să plecăm din biserică? Nu ar fi acesta un semn al neglijenței și neglijenței noastre față de rugăciune? Este într-adevăr suficient pentru noi doar să mergem la biserică, ca și cum așa ne îndeplinim datoria creștină? Nu, fraților. Datoria trebuie îndeplinită în mod corespunzător. Trebuie să avem sârguință, grijă, atenție la timp, trebuie să încercăm să venim la rugăciune în Biserica lui Dumnezeu, precum și să părăsim biserica, la momentul potrivit, pentru ca rugăciunea noastră să fie deplină și deplină și astfel să ne slujească pentru mântuire, pentru ca atât să începem, cât și să ne ducem la bun sfârșit datoria creștină pentru binecuvântarea lui Dumnezeu în numele slujitorului lui Hristos. Sosirea și plecarea noastră la timp în biserică vor contribui foarte mult la ordinea și decorul slujbei bisericești în sine, la care ne obligă pe toți atât un simplu raționament sănătos, cât și instrucțiunile Apostolului, și anume în ceea ce privește decorul și rânduiala bisericii, despre care a spus: „Numai totul trebuie să fie decent și ordonat” (1 Cor. 14:40). Amin. (Alcătuit din cartea „Semănătorul evlaviei” a protopopului V. Nordov, vol. 2). Conversația nr. 13. Despre îndepărtarea prematură din biserică I. „Cereți unul altuia să stea la fel cum ați stat și dacă cineva se mișcă de la locul lui, încercați să-l țineți în brațe.” Asta a spus Sf. la vremea lui. Ioan Gură de Aur este împotriva celor care părăsesc biserica înainte de încheierea Sfintei Liturghii. Ascultători evlavioși! Desigur, nu veți fi surprinși la începutul cuvântului nostru dacă veți fi atenți la ceea ce se întâmplă de obicei în acest biserică Sf. - în momente precum cele prezente. De îndată ce predicatorul se urcă la amvon, unii încearcă să se apropie de ea, dar alții se grăbesc în același timp să părăsească casa lui Dumnezeu, fără să se gândească deloc la faptul că sunt cauza unei stânjeniri considerabile în biserică, și mai ales la jena vestitorilor cuvântului lui Dumnezeu, care, poate, a fost și nici de dragul lor, pentru care au fost și de dragul lor lucrare și pierdere ei înșiși printr-o astfel de îndepărtare prematură din sanctuar. II. Îi invităm pe toți să se gândească la aceasta, pentru ca ei să-și poată folosi cu atât mai multă sârguință ajutorul pentru a-și mustra frații păcătoși. „Împărăția cerurilor seamănă cu un împărat, care a ținut nunta fiului său și și-a trimis slujitorii să cheme pe cei poftiți la nuntă și n-a vrut să vină. A trimis iarăși și alți robi, zicând: Spuneți celor poftiți: iată, mi-am pregătit cina, viii mei și ce este îngrășat, dar ei sunt gata de jertfă; şi s-au dus unii la ogorul lor, iar alţii la negoţul lor” (Matei 22:2-5). Ce s-a întâmplat sau se va întâmpla acelor disprețuitori și făcători de rău și ce soartă cei care au fost printre cei mulți chemați, dar nu au fost printre puținii aleși, au suferit sau vor suferi, trebuie să fiți foarte conștienți, fraților. Este necesar să vă explic, fraților, că regele care își trimite slujitorii să-i cheme pe cei invitați la nunta Fiului Său nu este nimeni altul decât Însuși Regele Ceresc, Domnul atotputernic al cerului și al pământului, Creatorul nostru atotînțelept și Furnizorul nostru atotbun; că în vremuri străvechi El a trimis profeți, apoi apostoli și urmași ai slujirii apostolice, păstori și propovăduitori ai Cuvântului lui Dumnezeu, iar pe aceștia din urmă îi va trimite până la sfârșitul secolului - să cheme pe cei chemați la împărăția milostivă și glorioasă a Fiului Său Unul Născut, Care, ca Mirele și Mireasa, oferă tuturor credincioșilor o nuntă din belșug. daruri pline de har pentru pământ și slavă veșnică în cer? Acestea sunt adevăruri care sunt foarte clare pentru fiecare creștin ortodox. Dar permiteți-mi să vă întreb asta: ce fel de apeluri ar trebui să ne clasificam? Întrebarea este extrem de importantă, pentru că se referă la destinul nostru etern. Nu dorim deloc, fraților, să prefațăm judecata lui Dumnezeu cu judecata noastră asupra nimănui, ci lăsăm pe fiecare la judecata propriei sale conștiințe. Să spunem doar că este bine pentru cel care, încercând cu grijă pe sine însuși, faptele, cuvintele și chiar gândurile sale, se condamnă și caută îndreptățirea de la singurul Domn, probabil că un asemenea va evita condamnarea la teribila judecată a lui Hristos. Dar vai de noi, fraţilor, dacă ne îndreptăţim înaintea lui Dumnezeu, în timp ce faptele noastre ne osândesc. Judecați singuri ce ne facem aceia dintre noi care, de îndată ce îl văd pe slujitorul lui Hristos trimis de Împăratul Cerurilor, un slujitor al lui Hristos, gata să vestească tuturor voia lui Dumnezeu, chemând pe cei invitați la nunta Fiului Țarului, părăsesc în grabă adunarea bisericii! Nu arată ei prin aceasta că nu vor să răspundă chemării Stăpânului ceresc, că nici măcar nu vor să audă despre la ce îi cheamă El? Cu toată varietatea propovăduirii, toată lumea aude un glas năzuit: vino la nunta din odaia cerească. „Au disprețuit-o și s-au dus, unii la ogorul lor, iar alții la negoțul lor” (Matei 22:5). Cui i se arată atât de evidentă neglijență și supărare? O, dacă asta ar fi aplicat numai slujitorilor lui Hristos; dar nu - în persoana lor îl enervează pe Însuși Domnul, Care, trimițând pe ucenicii Săi să propovăduiască, El Însuși a spus: „Cine vă ascultă pe Mine Mă ascultă și cine vă leapădă pe voi Mă leapădă pe Mine; și cine Mă respinge pe Mine, pe Cel ce M-a trimis pe Mine” (Luca 10:16)! „Da, noi”, poate vor spune unii, „ne-am bucura să ascultăm, dar de aceea plecăm pentru că fie nu avem nimic nou, fie nu sperăm să auzim nimic”. a) Adevărat, ei nu vestesc vești din acest loc sacru, ci doar îți amintesc și îți dezvăluie adevăruri străvechi, sau, mai bine zis, veșnice, dar aceste adevăruri merită toată atenția noastră pentru că sunt imuabile și neschimbabile - că cerul și pământul vor trece mai devreme decât o iotă sau un singur titru va trece din Legea lui Dumnezeu, care ți-a fost vestită. Dacă vrei vești adevărate, mântuitoare pentru tine, atunci acceptă cuvântul mântuirii, pe care poate l-ai auzit de atâtea ori cu atâta nepăsare, ia-l la inimă, cu dragoste și evlavie sinceră, ca venind de la Însuși Dumnezeu - și aceasta va fi genul de vești despre care sufletul tău se va bucura și îngerii cerești înșiși se vor bucura. b) Poate că este și adevărat că vocea noastră slabă nu poate umple suficient un spațiu atât de vast pe care îl ocupă acest sanctuar. Dar nu crești tu însuți dificultatea naturală în acest caz când începi mișcarea zgomotoasă dintr-un loc în altul tocmai într-un moment în care ar trebui să domnească liniștea adâncă? Dacă această condiție este îndeplinită, chiar și o voce slabă ar putea fi auzită la mare distanță. Daca nu ai fi auzit tot ce ti s-a spus, atunci nici putinul pe care l-ai auzit probabil nu ar fi ramas fara roade. c) Dacă, în ciuda tuturor acestor lucruri, crezi că vei primi puțin folos din predicare, atunci să știi că, în orice caz, lucrarea dragostei și răbdării tale, hotărârea ta de a rămâne în biserica lui Dumnezeu pentru un timp foarte scurt, nu ar fi rămas fără cea mai mare răsplată. Amintește-ți cine, după predică, odată cu deschiderea ușilor împărătești, se înfățișează poporului, proclamând: „Te vei apropia cu frica de Dumnezeu și cu credință?” – Însuși Hristos Înviat se află în tainele Sale cele mai curate. Adu-ți aminte ce dulceață simte sufletul unui credincios când imediat după aceasta este umbrit de o binecuvântare cerească, cu strigătul: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău, și binecuvântează moștenirea Ta”; când este din nou marcată de umbrirea plină de har a tainelor lui Hristos, în amintirea Înălțării mântuitoare a Domnului; când aude apoi: „Vom pleca în pace”, iar după rugăciunea de rămas-bun pentru părăsirea bisericii, citită în spatele amvonului, este încă o dată umbrit de binecuvântarea Domnului și este demis cu bunăvoință în numele Bisericii, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, să mântuiască și să ai milă prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale! și a tuturor Sfinților. Nu este mai bine, fraților, să rămâneți în adunarea sfântă cu rugăciune și binecuvântare, așa cum este caracteristic copiilor de credință și speranță, aproape de Dumnezeu și de tovarăși sfinți, decât să fugiți, ca spionii și străinii care rătăcesc? III. Așadar, frați creștini, gândindu-vă cât de greșit fac cei care părăsesc biserica înainte de începerea predicii, înainte de sfârșitul Sfintei Liturghii și cât de mult pierd, urmați instrucțiunile învățătorului universal, Sfântul Ioan Gură de Aur, pe care vi le-am adus încă de la începutul cuvântului nostru și cu care ne permit să terminăm cuvântul: „Rugați-vă unii pe alții, până la sfârșitul slujirii, să stea împreună în felul divin”. început, cu atenție și cu evlavie; și dacă cineva se mută din locul lui, încercați să-l înfrânați, astfel încât pentru râvna voastră și pentru grija voastră față de frați să primiți o răsplată deosebită și cu multă îndrăzneală să puteți trimite rugăciunile voastre și să-L ispășiți pe Dumnezeu și să câștigați binefacerile prezente și viitoare, prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos, cu care, către Tatăl și Duhul în veci, să fiți cu putere și slavă în veci.” (Sf. Ioan Gură de Aur „Convorbiri despre neînțeles”, III). Amin. (Compilat din „Raționamente și reflecții creștine” de protopopul V. Grechulevich, partea 1). Anexa la conversația nr. 13. Despre măsurile de păstrare a decorului și a tăcerii în timpul slujbelor bisericești De asemenea, vă rugăm, fraților, să-i mustrați pe cei dezordonați (1 Tes. 5:14). Numai totul trebuie să fie decent și ordonat (1 Cor. 14:40). În bisericile ortodoxe rusești, sunt foarte des cazuri de încălcare a tăcerii și a decorului în timpul slujbelor, în special în orașe. Conversațiile dintre unii dintre cei care stau în biserică sunt o întâmplare obișnuită în bisericile orașului și sunt permise nu numai de copii, ci și de adulți și sunt conduse în principal de astfel de persoane care participă la slujbele divine nu din cauza zelului și dispoziției lor, ci datorită poziției lor oficiale. Un plebeu ortodox, venind la biserică, de obicei se roagă și apoi se înclină în tăcere în fața celor prezenți, în timp ce persoanele din clasele educate, intrând în biserică, consideră în primul rând o obligație să-și întâmpine cunoștințele și, în plus, nu cu o plecăciune tăcută, ci să le însoțească salutările cu conversații mai mult sau mai puțin audibile și, după astfel de convorbiri, semnează, în loc de astfel de convorbiri, în loc să-și semneze haina de pe nasul conversațiilor. cruce, apoi începe din nou conversații. Cazurile de încălcare a tăcerii și a decorului în biserici apar chiar și în astfel de momente sacre când sunt necesare o atenție și evlavie deosebite. De multe ori, în bisericile din diverse localități, am văzut că cei care se apropie de sfintele taine fără ceremonie îi împing pe alții deoparte pentru a se împărtăși repede sau se apropie de preot pentru a-și mărturisi păcatele, iar cei care au primit împingerea îi ceartă sau chiar răspund cu împingeri. Preotul, văzând că se apasă pe el și temându-se că s-ar putea întâmpla necazuri, convinge mulțimea să nu se înghesuie și să împingă, dar îndemnurile nu funcționează bine, așa că clerul sau unul dintre enoriași, la ordinul preotului, îi împinge cu putere pe cei care se repezi înainte, și se face inevitabil zdrobire și țipete. Rareori se întâmplă ca toată lumea să se apropie de cruce sau de Evanghelie cu calm și liniște, iar distribuirea frunzelor este uneori însoțită chiar de mutilare. Antidorus este de obicei luat la mare căutare, în timp ce împinge mâinile întinse ale altora. Dar comportamentul celor prezenți în biserici în timpul celebrării sacramentului căsătoriei este deosebit de revoltător. În loc să participe la rugăciunile făcute de către celebratorul sacramentului, majoritatea celor prezenți examinează fără ceremonie chipurile și hainele mirilor, își exprimă mai mult sau mai puțin tare judecățile despre meritele și demeritele lor și, în general, se comportă complet incongru cu sfințenia locului și slujba. Întrucât cazurile de încălcare a tăcerii și a ordinii în timpul slujbelor în biserici apar nu doar într-o singură localitate, ci în toate locurile Rusiei Ortodoxe și din moment ce dușmanii Bisericii Ortodoxe profită de aceste cazuri pentru a umili credința însăși și Biserica Ortodoxă, atunci, în opinia noastră, ar trebui să se acorde o atenție deosebită prevenirii și eradicării acestui scurt scurt. Clerul ortodox, la rândul lor, s-a îngrijit întotdeauna de menținerea decorului și a tăcerii în biserici, insuflând enoriașilor gânduri despre sfințenia bisericilor lui Dumnezeu, nevoia unei atitudini reverente și atentă la serviciile divine în conversațiile și învățăturile lor. Dovadă a acestei griji sunt numeroasele învățături și instrucțiuni tipărite despre protopopiatul bisericii. Îndemnurile clerului, desigur, au produs și produc un efect benefic, dar nu pentru toată lumea și, prin urmare, se dovedește a fi necesar, pe lângă influența morală a clerului, să se ia și alte măsuri. Guvernul civil al Rusiei Ortodoxe, datorită legăturii strânse dintre interesele statului și ale bisericii în ea, a încercat întotdeauna să protejeze decorul bisericesc de încălcări ale acestuia, iar legile în vigoare în prezent („Codul legilor”, vol. XIV) conțin reguli detaliate privind prevenirea și suprimarea încălcărilor decorului în bisericile ortodoxe. Cu toate acestea, cazurile de încălcare a tăcerii și ordinii în biserici apar, așa cum am spus mai sus, foarte des. De ce se întâmplă ca cerințele legii să rămână în cea mai mare parte literă moartă? Ni se pare că acest lucru se întâmplă, pe de o parte, dintr-un număr insuficient de persoane cărora li se încredințează supravegherea tăcerii și ordinii în biserici, iar pe de altă parte, pentru că supravegherea tăcerii și ordinii în biserici este doar una dintre multele responsabilități ale acestor persoane. Conform legilor în vigoare, liniștea și liniștea în biserică trebuie să fie protejate de poliția locală și parțial de cler; dar poliția poartă în același timp multe alte îndatoriri, iar funcționarii ei nu au ocazia să fie prezenți la slujbele divine în toate bisericile. Ca urmare a acestei imposibilități, polițiștii orașului își limitează de obicei prezența doar la slujbele episcopale, procesiuni religioase și alte procesiuni bisericești aglomerate și nu frecventează deloc bisericile. Astfel, supravegherea tăcerii și ordinii în timpul slujbelor divine în majoritatea bisericilor revine numai clerului. Însă, ocupată cu o slujbă care necesită concentrarea completă a gândurilor și sentimentelor și înălțarea de la pământesc la ceresc, ea nu are ocazia să monitorizeze tăcerea și ordinea și este nevoită să facă asemenea sau alte ordine pe această temă numai în cazurile de încălcări flagrante ale tăcerii și ordinii, auzite în toată biserica; revolte care nu sunt foarte semnificative rămân fără nicio observație și, prin urmare, se repetă fără teamă și cu impunitate. Inadecvarea monitorizării poliției locale a tăcerii și ordinii în biserici, pe lângă numărul lor mic și imposibilitatea de a fi prezentă în toate bisericile și la toate slujbele, depinde și de faptul că acestea includ adesea persoane de religie neortodoxă și că rangurile lor nu depind deloc de șefii bisericilor. Drept urmare, polițiștii deseori, în loc să stabilească ordinea, ei înșiși, printr-o neînțelegere tristă, provoacă tulburări, de exemplu, nu permit pătrunderea așa-zisei „globulițe” în biserică, deși sunt oamenii mai luminați, zeloși pentru închinare; ei împing oamenii din clasele inferioare în rândurile și colțurile din spate, eliberând locul oamenilor din clasa nobiliară etc. și nu consideră deloc o încălcare a păcii și a ordinii conversațiilor, zâmbetele și râsetele persoanelor din clasele privilegiate. Pentru ca cerințele legilor bisericești și civile referitoare la respectarea tăcerii și a decorului în biserici să fie respectate cu rigurozitatea cuvenită, în opinia noastră, este necesar ca supravegherea îndeplinirii acestor cerințe să fie încredințată unor persoane care ar avea ocazia să fie prezente în mod inacceptabil la slujbele divine, cel puțin duminica și sărbătorile, și care ar fi în concordanță cu regulile bisericești. Biserica Ortodoxă. Astfel de persoane, după părerea noastră, pot fi cele ale enoriașilor fiecărei biserici care se deosebesc de ceilalți prin purtare cinstită și râvnă față de Biserica lui Dumnezeu și care sunt întotdeauna cunoscute atât parohiei, cât și clerului. Dintre astfel de persoane, observatorii păcii și ordinii în biserică ar trebui să fie aleși pentru un mandat de un an sau trei ani. Această alegere trebuie făcută cu participarea clerului local și aprobată de decanul local. Numărul acestor observatori ar trebui să fie proporțional cu numărul enoriașilor și cu dimensiunea bisericilor. Instructiunile speciale trebuie intocmite si aprobate prin lege pentru gestionarea acestora. Cea mai strânsă supraveghere și îndrumare asupra îndeplinirii îndatoririlor aleșilor ar trebui să revină preoților locali, iar cea mai înaltă – decanilor și autorităților diecezane. Astfel de observatori trebuie să li se atribuie un semn special și să li se acorde dreptul de a aduce reamintiri celor care încalcă tăcerea și ordinea, fără deosebire de rang sau statut, precum și să ia alte măsuri legale pentru restabilirea ordinii, fără deosebire de poziția oficială a celor care provoacă haosul. Astfel, pentru a menține tăcerea și ordinea în biserică, poliția civilă ar fi inutilă, care ar fi înlocuită cu paznici speciali ai bisericii în fiecare parohie. Înființarea unor astfel de paznici, subordonați autorității spirituale, ar contribui, fără îndoială, la păstrarea tăcerii și ordinii în biserici cu mult mai mult succes decât se face acum. Când toți cei care vin la biserică știe că, dacă vorbește chiar și în liniște în timpul slujbei, păzitorul bisericii se va apropia de el și îi va aminti de ordine, atunci, desigur, nici nu se va gândi să vorbească; iar persoanele care ocupă poziții proeminente în administrație vor fi și mai reticenți în a tulbura liniștea și ordinea decât alții, de teamă să nu fie mustrați în prezența altora și, prin urmare, să-și piardă demnitatea. Măsura pe care o propunem nu este ceva nou și fără precedent; se practică în bisericile de credințe neortodoxe care există în propria noastră țară și este însoțită de rezultate destul de reușite. Nu poate exista nici cea mai mică umilire pentru Ortodoxie dacă această măsură utilă este introdusă în bisericile ortodoxe. Mai mult, ea este pe deplin de acord cu practica vechii Biserici Ortodoxe, în care existau persoane deosebite care păzeau tăcerea și ordinea în timpul cultului, dintre enoriași, și erau considerate făcând parte din clerul bisericesc. Așa sunt, de exemplu, „purtarii”, care sunt menționați în regula a IV-a a Sinodului al șaselea ecumenic (vezi „Ghidul păstorilor rurali”). Conversația nr. 14. Despre responsabilitatea părinților de a-și aduce copiii la biserica lui Dumnezeu Ai grijă să nu disprețuiești pe unul dintre acești micuți. (Matei 18:10) I. A fi prezent în biserică în timpul slujbelor divine este necesar și mântuitor pentru copii, iar aducerea lor la biserică este o datorie indispensabilă a părinților, mântuind pentru ei înșiși. A fi prezent într-o biserică în timpul unei slujbe dumnezeiești este necesar și mântuitor pentru copii - pentru că o biserică în timpul unei slujbe dumnezeiești este un loc de convorbire mântuitoare cu rugăciune cu Domnul Mântuitorul și cu toți locuitorii raiului, un loc de cea mai înaltă educație și învățătură spirituală. II. a) Nu este nevoie să le dovedim creștinilor nevoia rugăciunii pentru copii: este suficient să ne amintim că rugăciunea este suflarea sufletului, necesară vieții duhovnicești, așa cum suflarea materială este pentru viața trupească. Din momentul în care pruncul a început să rostească primele lui cuvinte, să învețe, în primul rând, să pronunțe numele cel mai dulce, mare și venerabil al lui Dumnezeu Mântuitorul; darul vorbirii copilului ar trebui să fie sfințit de altarul Domnului. De îndată ce pruncul va putea să-și deschidă ochii nevinovați și strălucitori, să se obișnuiască să privească spre cerul frumos - sălașul Domnului Atotputernic, la biserica sfânt - casa pământească a Domnului Mântuitorului, la cinstitele icoane ale Domnului, Maica Sa Preacurată și toți sfinții sfinți ai lui Dumnezeu, să fie sfințit de privirea Domnului. De îndată ce mâinile slabe ale bebelușului încep să se miște liber, învață-l să-și îndoaie degetele mici pentru a semna semnul crucii, care îl va proteja de orice rău și de obsesia dușmanului. De îndată ce picioarele copilului devin din ce în ce mai puternice, duceți-l imediat la biserică pentru rugăciune și participare la închinare: prima utilizare a tuturor puterilor și abilităților sale ar trebui să fie rugăciunea; primele acțiuni ale unui prunc creștin ar trebui să fie și ele liturgice; Prima dată din viața lui să fie dedicată Domnului, Dătătorul de viață și de fericire. În case, printre grijile cotidiene și deșertăciunea lumească, rugăciunea este adesea uitată și neglijată; lăsați copiii, cel puțin în biserică, să se roage Tatălui Ceresc; nu-i privați de conversația cu Dumnezeu, cel puțin în casa lui Dumnezeu. Ai grijă să nu disprețuiești pe unul dintre acești micuți doar pentru că sunt încă tineri; Nu neglijați copiii doar pentru că sunt copii. Ei nu au dobândit încă priceperea de a face binele în mod liber și de a-L sluji lui Dumnezeu cu înțelepciune, dar sunt nevinovați și curați în suflet și trup și pot apărea înaintea feței lui Dumnezeu cu îndrăzneală filială deplină; s-ar putea spune că dreptatea lui Dumnezeu însăși nu găsește în ei obiecte de mânie și de pedeapsă, iar Domnul acceptă rugăciunile lor ca pe un sacrificiu imaculat și acceptabil. Copiii tăi sunt mari înaintea lui Dumnezeu! „Cine este mai mare în Împărăția Cerurilor?” , apostolii l-au întrebat pe Domnul Isus: „Isus a chemat un copil, l-a pus în mijlocul lor și a zis: Adevărat vă spun că dacă nu vă convertiți și nu veți deveni ca niște copii, nu veți intra în Împărăția lui Dumnezeu; de aceea, cine se smerește ca acest copil este cel mai mare în Împărăția cerurilor” (Matei 18:1-4). Aveți grijă să nu disprețuiți pe unul dintre acești micuți – de dragul Însuși Mântuitorului, Care de-a lungul vieții Sale a arătat o favoare deosebită copiilor. Amintește-ți cum într-o zi părinții i-au adus copii la El, pentru ca El să-i atingă, să pună mâinile peste ei și să se roage pentru ei, dar ucenicii i-au interzis celor care i-au adus. Dar Domnul? „Dar Isus a spus: Lăsați copiii să vină și nu-i împiedicați să vină la Mine, căci a acestora este Împărăția cerurilor” (Matei 19:13–15) și apoi, îmbrățișându-i, și-a pus mâinile peste ei și i-a binecuvântat (Marcu 10:13–14; Luca 18:15–17). Amintiți-vă și circumstanțele intrării Domnului Isus în Ierusalim. Evreii s-au supărat pe copiii care au strigat: „Osana Fiului lui David”, și au zis Domnului: „Auzi ce spun ei?” . El a răspuns: "Da! N-ai citit niciodată: din gura pruncilor și alăptărilor ai rânduit laude?" (Matei 21:15–16)? Și copiii voștri pot, de asemenea, să mulțumească Domnului cu rugăciunea și lauda lor, cântându-I o laudă mai vrednică decât cântecul tinerilor evrei. b) Ai grijă să nu disprețuiești pe niciunul dintre acești micuți (Matei 18:10): adu-ți copiii la biserica lui Dumnezeu, care este locul celei mai înalte educații spirituale – toți creștinii, și mai ales copiii pentru viața temporară și veșnică. În copilărie, o persoană se hrănește, crește și se întărește în principal prin mâncare și băutură. Dar cele mai bune alimente și băuturi pământești nu sunt suficiente pentru viața adevărată; mai ales pentru natura tandră a unui sugar, este nevoie de hrană mai bună decât laptele matern – mai înaltă și divină. Prin urmare, aduceți copiii voștri să fie hrăniți și întăriți de Trupul Preacurat și de Sângele dătător de viață al lui Hristos. Copilul dumneavoastră a fost expus la boală? Du-l imediat la biserică și împărtășește-te cu Trupul și Sângele lui Hristos: acest medicament este cel mai bun dintre toate medicamentele, un remediu divin și miraculos pentru vindecare. Copilul tău este întotdeauna sănătos? Nu o lăsa fără comuniune frecventă - pentru o mai mare putere a trupului, pentru menținerea sănătății înfloritoare, pentru sfințirea tuturor forțelor și sentimentelor, pentru înmulțirea darurilor pline de har. Amintiți-vă mai des de exemplul Preasfintei Fecioare Maria, Care, după ce a rămas în biserică de la vârsta de trei ani, n-a cunoscut deloc hrana omenească obișnuită și a primit hrana adusă Ei de un înger. De ce părinții creștini nu își hrănesc copiii cât mai des posibil, de exemplu, o dată pe săptămână sau o dată pe lună, cu o astfel de mâncare care este infinit mai mare decât orice hrană angelica? Fiți atenți la îndemnul Sfintelor Biserici: „Părinții ar trebui să aducă deseori un prunc la comuniunea tainelor; cu atât mai mult vom observa și vom crește de la Hristos, și nu precum cei care se împotrivesc Bisericii în acest lucru sunt neglijenți și excomunicează pruncii din părtășie spunând: „Sugarii nu știu cu ce părtășie”. O, ce prostie! Și de ce ești botezat? sau de ce te ungi cu lumea? Când, prin primitorii credincioși, pruncul este adus la Dumnezeu, atunci el renaște cu adevărat în împărăția cerurilor și, când moare, devine moștenitor al Împărăției lui Dumnezeu, așa că prin credincioși este adus în comuniune, care este viața veșnică. Și precum cel care nu renaște prin apă și prin Duhul nu va intra în Împărăția cerurilor, tot așa și cine nu mănâncă Trupul Fiului Omului, așa cum a spus Domnul Însuși, și nu bea Sângele Său, nu va avea viață veșnică” („Tăblița Nouă”, partea 4, p. 43). c) Ai grijă să nu disprețuiești pe unul dintre acești micuți; aduceți copiii voștri la biserică, la această școală comună de credință și evlavie, pentru a fi învățați tot adevărul. Copilăria trebuie să fie cu siguranță dedicată învățăturii Domnului (Efeseni 6:4). Pentru aceasta este necesar să aducem copii la biserică. Aici, fiecare slujbă pe care o vor auzi este o lecție minunată de viață, vor găsi multe exemple de urmat, vor învăța să fie creștini ortodocși și membri folositori ai marii noastre Patrii. Învață-i din zilele copilăriei să privească la Dumnezeiescul Prunc Iisus, ținut în brațele Preafericitei Sale Mame și ei vor învăța pe nesimțite smerenia, blândețea, blândețea, ascultarea, pe care Domnul le-a arătat de-a lungul vieții Sale. Învață-i să privească imaginea introducerii în biserică a Fecioarei Maria, în vârstă de trei ani, care apoi și-a petrecut întreaga copilărie și tinerețe în biserică citind Cuvântul lui Dumnezeu și slujind neîncetat lui Dumnezeu - și ei, cel puțin în duminica și în sărbători, se vor grăbi cu siguranță la biserică - pentru a asculta cuvântul lui Dumnezeu și a învăța poruncile Domnului. Lăsați copiii voștri să iubească din copilărie splendoarea bisericii Domnului, astfel încât să poată vorbi cu David: „Am cerut un lucru de la Domnul, numai eu îl caut, ca să rămân în casa Domnului în toate zilele vieții mele, să privesc frumusețea Domnului și să vizitez biserica (sfântul) Lui” (Ps. 26:4), acesta va fi cuvântul cel mai de preț, cel mai de încredere parte din viața ei. În copilărie, de fiecare dată de la biserică ei vor aduce binecuvântarea lui Dumnezeu în casă, iar îngerii sfinți vor înconjura constant casa lor mică. La vârsta adultă, dragostea pentru biserică îi va inspira la fiecare faptă bună, îi va mângâia în fiecare întristare și îi va salva în orice tulburare a mării vieții. În momentele de întristare, copilul tău se va repezi la biserică - la poalele crucii lui Hristos își va revărsa întristarea inimii sale suferinde, va depune povara tristeții insuportabile - și Domnul Însuși, în cuvintele Sfântului David, îl va ascunde în satul Său în ziua răului, îl va acoperi în taina satului Său, iar copilul tău îl va aduce într-un sentiment de mulțumire și bucurie, într-o jertfă a Domnului. laudă și strigăte (Ps. 26:5). În fața icoanei Prea milostivei Doamnei noastre, Maica Domnului va îngenunchea cu gingășia inimii - și Însăși Împărăteasa Cerului va acoperi copilul tău cu acoperământul Ei ceresc și se va ruga pentru el iubitului Său Fiu și Domn. Orfanitatea însăși, sărăcia însăși nu este groaznică pentru un suflet evlavios, cu totul devotat Domnului: nu este un orfan al cărui tată este Tatăl Ceresc, care de dragul fiilor oamenilor nu L-a cruțat pe Fiul Său Unul Născut și a cărui mamă este Maica Prea Milostivă a Domnului, rugându-se neîncetat pentru neamul omenesc păcătos; Nu este sărac al cărui biserică este refugiul său preferat, pentru care vistieria inepuizabilă a harului lui Dumnezeu este deschisă, căruia îi este promisă binecuvântată împărăție a cerurilor. d) Aveți grijă, evlavioși părinți, să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți; creșteți-vă copiii în frica de Dumnezeu și aduceți-i la Sfântul biserică: aceasta este datoria voastră indispensabilă, mântuitoare - o virtute care este însoțită de nenumărate și vădite consecințe bune. Dacă părinții uită de binele copiilor lor, lăsați-i să aibă grijă de binele lor, care vine de la mersul copiilor la biserică. Îți dorești și aștepți dragoste, devotament, respect, ascultare și grijă de la copiii tăi? Pentru a face acest lucru, aduceți-i la biserică cât mai des posibil. Aici, când se uită la Pruncul Divin Iisus, își vor aminti de fiecare dată de datoria iubirii față de părinții lor. Când se uită la Preasfânta Născătoare a Domnului, care L-a protejat pe Fiul Său iubit infinit mai mult decât pe Sine, ei își vor aminti de dragostea și grija părinților și vor decide să-și câștige dragostea prin viața lor evlavioasă, iubire și ascultare. Când îl privesc pe Domnul atârnat pe cruce, își vor aduce aminte de cuvintele Lui către Maica Sa, rostite de pe cruce și, imitându-L pe Domnul, vor încerca să vă liniștească, părinților, la bătrânețe și să vă mângâie în toată întristarea. Privind icoanele Sf. Apostoli își vor aduce aminte de poruncile apostolice: „Copii, ascultați de părinții voștri în Domnul”. Când se uită la icoana profetului Moise, ei își vor aminti de blestemul asupra copiilor neascultători: „Oricine blestemă pe tatăl său sau pe mama sa, să fie pedepsit cu moartea” (Ex. 21:17). Lăsați copiii să vină la Domnul în biserică și nu-i certa - pentru binele vostru! Poate că uneori îți lipsește zelul sincer și dorința de a te ruga? Condu-ți copiii cu tine, convinge-i să se roage cu tine și pentru tine, obligă-te să te rogi cu ei și pentru ei - și Domnul îți va da un duh de rugăciune și zel pentru biserica sfânt și închinarea mântuitoare. Stând în biserică împreună cu copiii lor, părinții ar avea un îndemn puternic de a se comporta mai decent și mai modest, temându-se să-și ademenească copiii, pentru că „oricine provoacă pe unul dintre acești micuți care cred în Mine”, spune Mântuitorul, „ar fi mai bine pentru el dacă i-ar fi atârnat o piatră de moară de gât și ar fi înecat în adâncul mării”. (Matei 18:6; Marcu 9:42), - ne-am ruga cu mai multă ardoare, ne-ar fi teamă să ne gândim la orice rău, pentru că un copil este o conștiință vie, o lege personificată, o amintire foarte convingătoare a evlaviei; O privire de la un copil este deja un reproș pentru părinții care se roagă prost. Adu-ți copiii la biserică. Ai grijă să nu disprețuiești pe unul dintre acești micuți... Poate că uneori mergi la biserică cu conștiința neliniștită și cu oarecare frică de dragul păcatelor tale: ia-ți copiii cu tine, pune-i între tine și sfânt. altar, în rugăciunea ta de pocăință, arată-le milostivului Mântuitor - și El te va asculta și te va milostivi! Prin copii te vei apropia de Dumnezeu, pentru copii vei primi o binecuvântare de la El: „Oricine primește pe unul dintre acești copii în numele Meu”, zice Domnul, „mă primește pe Mine; dar cine Mă primește pe Mine, nu Mă primește pe Mine, ci pe Cel ce M-a trimis” (Marcu 9:36–37). Poate că rugăciunile tale sunt împlinite doar pentru că copiii tăi se roagă cu tine și nu sunt împlinite pentru că copiii tăi nu se roagă cu tine. Poate că rămâneți în viață pentru integritatea copiilor voștri și numai ei reflectă săgețile dreptății cerești cu mâna unui copil. Cetăţii corupte Ninive i s-a spus despre distrugere: „încă patruzeci de zile şi Ninive va fi distrusă” (Ion. 3:4). Dar ascultați ce spune Dumnezeu profetului Iona despre această cetate: „Nu ar trebui să am milă de Ninive, cetatea cea mare, în care sunt mai mult de o sută douăzeci de mii de oameni care nu pot deosebi mâna dreaptă de stânga și multe vite?” (Ioan 4:11). Domnul a cruțat Ninive de dragul copiilor nevinovați. Odată, evreii au suferit din cauza pierderii recoltelor și a secetei, iar Dumnezeu Însuși a indicat, printre altele, un lucru - poate cel mai puternic: „Strângeți tinerii și sugarii” (Ioel 2:16), apoi Domnul a cruțat poporul Său și a returnat abundența și binecuvântarea pământului (Ioel 2:19) de dragul rugăciunilor nevinovate. Și acest mijloc de mântuire este în mâinile tale! Folosește-l pentru binele tău temporal și veșnic; adună copiii la biserică pentru rugăciune – iar Domnul milostiv ne va cruţa pe toţi. Nici într-o altă viață, nu este înfricoșător pentru acei părinți care vor avea copii care iubesc biserica lui Dumnezeu și sunt impregnați de spiritul rugăciunii creștine; după despărțirea de părinți, copiii vor vizita biserica mai des, mai des vor cădea la altarul pe care se oferă o jertfă fără sânge pentru cei vii și cei morți, se vor ruga cu mai multă sârguință lui Hristos Mântuitorul pentru mântuirea și odihna părinților lor decedați - iar rugăciunea credinței filiale va mântui sufletele părinților. III. „Aveți grijă să nu disprețuiți pe niciunul dintre acești micuți. Lăsați copiii să vină la Mine”, zice Domnul, „și nu-i certa”. (Alcătuit din revista „Lectura de duminică”, 1845). Conversația nr. 15. Despre respectarea ritualurilor bisericești I. Ritualurile bisericești creștine sunt atât de strâns legate de Biserică și religie, încât nici Biserica, nici religia nu pot fi separate de ritualuri. Fără ele este imposibil să ne imaginăm nici Biserica existentă pe pământ, nici religia pe care o mărturisim. Dacă există o mărturisire, atunci trebuie să existe o formă de mărturisire. Dacă există o Biserică, atunci trebuie să se facă sacrificii în ea. II. Aceste sacrificii includ rugăciuni, cântări, post și săvârșirea sacramentelor. Cine le va considera inutile în sistemul nostru de credințe? Cine va reprezenta Biserica fără să facă ritualuri în ea? Așa cum este imposibil să trăiești pe pământ fără trup, tot așa este imposibil să te numești credincioși și aparținând Bisericii fără a exprima gânduri și sentimente demne de credință și de Biserică. a) Însăși vechimea riturilor pioase garantează importanța și demnitatea lor. Riturile sacre au fost păstrate în Biserica Vechiului Testament. Mai mult, ele trebuie păstrate în Biserica Creștină. Atât postul, cât și rugăciunea, mersul la biserică și ascultarea cuvântului lui Dumnezeu au fost respectate de Mântuitorul și de Maica Sa Preacurată. Păzitorii riturilor bisericești erau apostolii și toți adepții lor. În această sfântă oaste de zeloți ai tradițiilor apostolice găsim sfinți părinți și dascăli ai Bisericii, mărturisitori și martiri, oameni luminați și simpli pustnici. S-au înșelat toți acești sfinți bărbați și femei care l-au urmat pe Hristos Mântuitorul sau au înșelat pe alții atunci când au considerat că este o datorie indispensabilă să împlinească toate regulile și ritualurile Bisericii Ortodoxe? Este imposibil ca înșelăciunea să continue atât de mult timp și în oameni atât de înalți care sunt incapabili de minciuni și înșelăciune. În îndeplinirea ritualurilor sacre, ei au găsit pace, consolare și fericire. Pentru a-i păstra și a-i proteja de ceilalți, vechii creștini erau gata să-și vărseze sângele. De unde un asemenea zel și zel în păstrarea ritualurilor dacă ritualurile nu însemnau nimic în Biserică și în credința noastră însăși? De ce sunt atacate ritualurile bisericești dacă provin de la Isus Hristos și apostolii Săi și nu pot fi luate de la Biserica Ortodoxă? b) Întrucât religia creștină se dezvăluie în îndeplinirea regulilor și regulamentelor Bisericii, cei care încearcă să rămână fără nicio religie se răzvrătesc împotriva ritualurilor și le consideră inutile. În opinia lor, toată credința trebuie să fie în spirit, mai ales că Dumnezeu Însuși este o Ființă spirituală și obiectele credinței aparțin lumii spirituale. Într-adevăr, profesiunea de credință depinde de conștiința sa interioară și de convingerea în regulile sale. Dar cine poate garanta că cei care se laudă cu mărturisirea lor interioară păstrează credința? Astfel de oameni fie sunt ei înșiși înșelați, fie îi înșală pe alții cu credința lor imaginară. De fapt, se poate crede că el se roagă în interior cine nu se roagă nici acasă, nici în biserică? Este posibil să credem că este un creștin adevărat care nu respectă posturi, sărbători sau alte ritualuri? Este posibil să sperăm că cineva care nu frecventează Biserica vizibilă și nu îndeplinește regulile bisericii va crede în Biserica așa cum a fost stabilită de Isus Hristos? Poate fi de așteptat să aibă reverență în interior, cine nu o are în exterior? Și putem găsi astfel de creștini imaginari nu numai printre așa-numiții Doukhobor, ci și printre generația tânără actuală. În zilele noastre resping ritualurile bisericești externe pentru a trăi în libertate și a nu se supune vreunei religii, pentru a nu împlini sacramentele și alte decrete bisericești. Pentru a atinge acest scop, profesorii nechemați își permit să umilească nu numai ritualurile, ci și pe cei care le îndeplinesc. c) Adesea poți auzi oameni numiți pretinși farisei și chiar ipocriți. Cine se numește așa în societățile creștine? Din păcate, uneori sunt chemați cei care se remarcă prin evlavia și îndeplinirea ritualurilor creștine - cei care merg la biserică și se roagă în ea, țin posturile și respectă sărbătorile. Cei care nu încep nicio lucrare fără semnul crucii sunt de asemenea numiți, fac rugăciuni de dimineață și de seară, postesc în fiecare post, dau jertfe fezabile pentru biserici și pomană pentru frații săraci. Judecă singur dacă poți râde de astfel de oameni și dacă merită disprețul la care sunt supuși? Este adevărat că patimile ambiției, lăcomia și dragostea de faimă se amestecă uneori în săvârșirea ritului bisericesc și a faptelor bune creștine, că se întâmplă să vezi bine făcut pentru spectacol, fără participarea inimii, ci după un obicei stabilit. Ce ne insuflă astfel de exemple în viața creștinilor? Ei ne învață doar că oamenii nu pot deveni brusc adevărați creștini în suflet și trup, ci treptat să urce de la perfecțiunea exterioară la cea interioară. La început ei își îndeplinesc îndatoririle din motive exterioare, iar apoi învață să le împlinească din dragoste pentru Dumnezeu și legea prescrisă de El. Având în vedere acest lucru, trebuie să privim cu condescendență la primele începuturi ale vieții creștine și să nu ne condamnăm aproapele pentru comportamentul lor exterior. Și cine ne-a făcut judecători asupra altora în chestiuni de credință și evlavie? Fiecare să se întoarcă spre sine și să experimenteze roadele convingerii sale interioare! Acţionează ei mai bine atunci când vorbesc despre credinţa lor, dar nu fac lucrări de evlavie? Și ne putem aștepta la roade bune de la cei care îi condamnă pe alții pentru ceea ce ei înșiși nu fac? III. Spun toate acestea, fraților, ca avertisment și instrucție. Fie că te ocăresc pentru credința ta sau pentru numele lui Hristos, vrând să te îndepărteze de la mărturisirea credinței ortodoxe, fie că te ocăresc pentru împlinirea jurămintelor pe care le-ai făcut și a ritualurilor exterioare de închinare, dar toate aceste reproșuri nu-ți fac rău, ci se întorc și spre binele și mântuirea sufletului, fie că nu le poate dăuna religiei sau clasei care le aderă. Cu toate acestea, fiți siguri că umilirea din partea lumii nu poate fi încununată cu succes deplin atâta timp cât pământul nostru rusesc rămâne ortodox și rămâne sub stăpânirea unor regi adevărați și evlavioși. Sperând în protecția regelui pământesc, ne vom întoarce în rugăciune către Regele Ceresc și către Mijlocitorul nostru, Regina Cerească. Sfântă Născătoare de Dumnezeu! În biserică, Tu, Preacurată, ai găsit refugiu din deșertăciunile lumii pentru creșterea și pregătirea Ta pentru gloria mondială. Păzește-ne pe noi, cei care se roagă înaintea Ta, de dușmanii văzuți și nevăzuți și păzește-ne până la sfârșitul secolului sub acoperișul milei Tale. Amin. (Compilat din „Cuvintele” lui Macarius, Arhiepiscopul de Donskoy). Convorbirea nr. 16. Despre respectarea poruncilor bisericii I. Sfânta Biserică, care ne-a reînviat Sfântul Botez pentru o viață potrivită cu voia lui Dumnezeu, luminându-ne cu lumina învățăturii Evangheliei și sfințindu-ne cu sacramentele Noului Testament al lui Dumnezeu, ne călăuzește, prin păstorii și ziditorii ei ai tainelor lui Dumnezeu, către destinația noastră veșnică a împărăției cerurilor. Dar medicul nu este capabil să vindece pacientul, mentorul nu poate învăța nimic pe elev, liderul nu îl va conduce pe orb la scopul dorit dacă pacientul nu se supune medicului, studentul nu își va asculta profesorul, iar orbul nu se va preda îndrumării șoferului său. La fel, toată grija pentru noi a Sfintelor Biserici va rămâne zadarnică pentru noi și nu ne va conduce la țelul mult râvnit al existenței noastre pe pământ - la beatitudinea veșnică, dacă nu suntem atenți și credincioși învățăturilor Sfintei Biserici, nu ne vom supune regulamentelor ei care ne sunt benefice, ne vom sustrage de la îndeplinirea poruncilor ei. II. De ce ne cere Sfânta Biserică - asta se învață în general din Sfintele Scripturi, din regulile Sfinților apostoli, ale sfintelor Sinoduri Ecumenice și Locale și ale sfinților părinți, și din statutele bisericești. Dar Sfânta Biserică cere în primul rând de la fiecare creștin împlinirea sacrelor sale decrete, expuse în așa-numitele nouă porunci bisericești. a) Biserica, în primul rând, poruncește nouă, copiilor săi, să venim la bisericile lui Dumnezeu în toate duminicile și sărbătorile - să ascultăm Utrenia, Liturghia, Vecernia și învățăturile, să ne rugăm lui Dumnezeu cu frământare și blândețe de inimă și să împlinim regulamentele bisericești legate de închinarea deschisă și publică a lui Dumnezeu. Cât de salutară este această instituție este evident din faptul că, prin participarea constantă la slujbele divine ale Sfântului Creștin, confirmată în învățăturile sale, nu este în pericol de a se rătăci la răscrucea ereziilor și schismelor; prin închinarea publică se răspândește și se întărește iubirea reciprocă între creștini, pentru că, adunându-se pentru cel mai înalt scop de pe pământ în aceleași locuri și, în ciuda diferențelor de condiții, participând la aceleași sacramente, creștinii sunt convinși experimental că toți sunt copii ai unui singur Tată Ceresc, chemați să realizeze unul și același. aceeași destinație, adică fericirea veșnică. Dar este deosebit de util să participați la închinarea deschisă a Sf. Bisericile să adâncească în inimile noastre adevărurile credinței și activității creștine, pentru evlavia familiei și creșterea copiilor. Astfel, prin însăși stabilirea sărbătorilor creștine, Biserica ne reamintește de principalele evenimente benefice ale economiei lui Dumnezeu despre mântuirea noastră și expunând în rugăciuni, cântări și lecturi nu numai adevărurile fundamentale ale credinței și temeliile speranței noastre, ci și acțiunile din viața pământească a Mântuitorului și isprăvile profeților, mărturisirilor și apostolilor tuturor, mărturisirilor și apostolilor diferiți oameni. condiția, slăvită de sfințenia vieții, hrănește constant în noi credința și speranța, ne încurajează la pocăință și la activitatea creștină. În astfel de scopuri, cultul public a fost instituit de către Biserică; prin urmare, la fel cum simpla participare la ea, fără îndreptarea inimii, este o ipocrizie ticăloasă, tot așa abaterea de la închinarea exterioară a Bisericii este un semn al răutății, dacă nu evident, atunci ascunsă. b) Pentru a mortifica poftele care se ridică în suflet, pentru a înfrâna înclinaţiile rele, postul este mijlocul cel mai real, inevitabil necesar pentru noi. Adevărul acestui lucru este dovedit de viețile tuturor sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Dar de vreme ce însăși conceptul de post, datorită incertitudinii sale, oferă naturii noastre senzuale scuze pentru a se sustrage de la folosirea acestor mijloace, necesare în isprăvile mântuirii, atunci Sfânta Biserică, bazată pe tradiții, a stabilit momente specifice pentru post și nu numai că a prescris cea mai moderată satisfacție a foametei și a setei în timpul lor, ci chiar a limitat această cerință a naturii noastre prin interzicerea anumitor tipuri de hrană și băutură, cum ar fi brânza, brânza, cum ar fi oul și băutura. vin și alte băuturi. Acest tip de post, observat de Biserică încă din cele mai vechi timpuri, se numește: primul - Mare, al doilea - Petrovsky, al treilea - Spasov sau Uspensky, al patrulea - Rozhdestvensky. În plus, Biserica cere postul de sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului, în ziua tăierii capului Sf. Ioan Botezătorul, în zilele de miercuri și vineri ale întregului an, dar nu și în zilele de sâmbătă și duminică după pravila a 66-a a Sfântului Apostol, excluzând Sâmbăta Mare. Și din motive importante, consumul de hrană din carne este permis chiar și în zilele de miercuri și vineri din ziua Nașterii Domnului și până la veșnicia Sf. Bobotează, săptămâna vameșului și a fariseului, și pe tot parcursul Săptămânii Luminoase. Dar Sfânta Biserică, după ce a stabilit aceste posturi pentru a ne ajuta să ne mortificăm senzualitatea, ne inspiră astfel că postul adevărat constă în primul rând în abținerea de la fapte rele. c) În al treilea rând, Sfânta Biserică ne poruncește să aducem respectul cuvenit clerului său, mai ales părintelui nostru duhovnic, căruia îi dezvăluim tainele conștiinței noastre, cerându-i sfaturi și urmându-i conducerea în problema mântuirii noastre. Dacă trebuie să arătăm respect filial față de părinții trupești pentru grija lor pentru organizarea bunăstării temporare, cu atât mai mult mentorii noștri spirituali merită dragostea și respectul nostru ca ziditori ai tainelor lui Dumnezeu, ca instrumente vii ale harului ceresc, cu mâinile cărora sunt săvârșite sacramentele mântuitoare ale Noului Testament și ne sunt învățați Trupul și Sângele lui Hristos. De aceea, apostolii au poruncit ca bătrânilor să li se dea o cinste extremă (1 Tim. 5, 7), iar creștinii de frunte aveau un asemenea respect și dragoste față de păstorii Bisericii, încât, conform mărturiei apostolului Pavel, galatenii erau gata, dacă era nevoie, să-i smulgă și să-i dea ochii (Gal. 4:15). d) Sfânta Biserică poruncește a patra poruncă copiilor săi - în fiecare lună, și cel puțin o dată pe an, de Sfânta Rusalii, să vă mărturisească păcatele în fața unui preot legal hirotonit. Iar cei ale căror sentimente duhovnicești, prin exercițiul la fapte evlavioase, ajung ceas de ceas la o stare mai sănătoasă, simt în mod viu nevoia să-și vindece sufletele cu sacramentul pocăinței, chiar și după fiecare păcat involuntar și săvârșit cu gândul. Cât de benefică este grija Sfintei Biserici, care cere ca noi, mai ales în bolile trupești grave, a căror cauză – imediată sau îndepărtată – este întotdeauna păcatul, să încercăm în primul rând să ne curățăm conștiința prin mărturisire, să ne împărtășim cu Duhul Sfânt. tainele lui Hristos și să fie sfințit prin sacramentul consacrarii uleiului, care, în timp ce vindecă sufletul, adesea, după cum confirmă experimentele, restabilește sănătatea fizică. e) Cea mai periculoasă dintre bolile mintale este abaterea minții și a inimii noastre de la credința adevărată, deoarece, odată cu pierderea credinței adevărate, nu există nici pe pământ, nici în cer mijloace pentru mântuirea spirituală a unei persoane. Dorind să ne îndepărteze de o astfel de stare dezastruoasă, Sfânta Biserică prescrie cu a cincea poruncă ca cei neexperimentați în cunoașterea Sfintei Scripturi, care nu au primit o educație temeinică în științe teologice, să nu citească cărți scrise de eretici și, în general, de oameni rău intenționați, să nu asculte vorbirea lor și să nu intre în discuții cu ei despre obiectele de credință. Apostolul Pavel interzice chiar și slujitorilor credinței cu experiență de la concursuri inutile despre subiectele ei (2 Tim. 2:14), cu atât mai periculos este pentru cel care nu este ferm înrădăcinat în învățăturile Bisericii să asculte zvonuri perverse sau să citească scrierile celor care se împotrivesc adevărului, în timp ce Împărăția lui Dumnezeu constă nu în credință (1 Cor., 4, ci în putere: 1 Cor., 4). prin iubire, dovedită prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu (Gal.5:5). Prin urmare, cuvântul lui Dumnezeu ne avertizează că există oameni care umblă în haine de oaie, în timp ce înăuntru sunt lupi răpitori (Matei 7:15); că Satana însuși ia înfățișarea unui înger strălucitor (2 Cor. 11:14) și de aceea nu este greu pentru slujitorii săi să ia înfățișarea de slujitori ai dreptății (2 Cor. 11:15). Astfel de oameni încearcă, de obicei, să semene mai întâi suspiciune în mintea ascultătorilor lor cu privire la iluminarea și sfințenia păstorilor Bisericii Ortodoxe, pentru a le insufla dezgust, apoi, fie cu ridicol, fie cu raționament complicat, îi distrag de la dreapta credință pe cei care nu sunt ferm înrădăcinați în învățăturile sale. Din aceasta se poate vedea dacă apostazia de la Biserică a acelor oameni care, fiind nedumeriți cu privire la adevărul învățăturii Bisericii Ortodoxe, sunt atât de frivoli, încât nici măcar nu se întorc către păstorii ei cu o cerere de rezolvare a nedumeririlor imaginare și, în întunecarea minții lor cu calomnii insidioase, sunt aruncați de la apostazia sau apostadoxul. credința primitivă și adevărată, este scuzabilă. f) Domnia prosperă a suveranilor, relațiile lor pașnice între ei, perfecționarea autorităților guvernamentale, punerea în aplicare a legilor interne, ascultarea celor subordonați superiorilor lor - contribuie în mare măsură la succesul adevăratei credințe, la răspândirea Duhului Sfânt. Biserica, asistând pe fiecare dintre fiii săi în fapte de evlavie. De aceea Sfânta Biserică la porunca a 6-a, după exemplul Sfântului Apostol, impune fiecărui creștin ortodox obligația de a săvârși rugăciuni, cereri, cereri, mulțumiri pentru împărat și pentru toți cei aflați în putere (1 Tim. 2, 1), precum: pentru conducătorul regional, pentru întreg sinclitul, pentru întregul guvern, pentru cei care beneficiază de armata, mai ales pentru sfântul. biserici și se preocupă de răspândirea credinței ortodoxe. Și de vreme ce, în persoana păstorilor Bisericii, Providența ne trimite pe cei mai apropiați conducători ai împărăției cerurilor, care, purtând grijă de sufletele noastre, vor trebui să dea socoteală de noi înaintea judecății lui Dumnezeu (Evr. 13, 17), atunci Biserica ne poruncește să ne rugăm pentru sfinții patriarhi și pentru mitropolit, Sinod, arhiereu, arhiereu întreg, pentru mitropolit, Sinod, arhiereu, arhiereu. rangul și clerul bisericii, pentru ca harul lui Dumnezeu să-i facă lucrători fără prihană, împărțind cu credincioșie cuvântul adevărului (2 Tim. 2:15). După spiritul Bisericii noastre, este mântuitor să trimiți rugăciuni chiar și pentru eretici, schismatici și necredincioși, pentru ca Dumnezeu să le dea harul de a veni la cunoașterea adevărului (1 Tim. 2:4) și de a se întoarce de la întunericul rătăcirii la lumina dreptei credințe. Dar Domnul nu are morți, căci toți sunt vii înaintea Lui (Luca 20:38); de aceea, Biserica, cu aceeași poruncă, prescrie să facă rugăciuni, să facă pomeniri și să facă pomană pentru toți cei care au adormit în somnul morții, în nădejdea învierii la viața veșnică, pentru iertarea tuturor păcatelor, includerea lor printre drepți și odihna în lăcașurile fericirii. g) Uneori, din cauza înmulțirii fărădelegilor și păcatelor noastre, pentru a ne îndrepta către calea pocăinței, Dumnezeu ne pedepsește, lovind regiuni întregi cu dezastre groaznice, precum: ciumă, războaie și revolte sângeroase, secete și ploi prelungite, incendii și inundații. În asemenea dezastre, urmând exemplul niniviților, care au evitat pedeapsa lui Dumnezeu care îi amenința cu pocăința universală și cu postul - de la adulți până la prunci, întâistătătorii Bisericilor - mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi - sunt învestiți cu puterea de a numi în eparhia lor, pentru a trezi în turma lor un simț al rugăciunii, al postului și al corecției noastre deosebite pentru viața noastră. episcopii în raport cu noi sunt aceleași ca și pentru Efeseni Sf. Timotei, căruia apostolul, după ce l-a instalat ca episcop în Efes, le-a poruncit: „Stăruiți la timp și la nepotrivit, mustrați, mustrați, îndemnați cu toată răbdarea și învățătura” (2 Timotei 4, 2). A nu da seama de chemarea la pocăință a conducătorilor Bisericii, de a nu participa la rugăciunile pentru aversiunea mâniei cerești, de a rămâne nepocăit într-un asemenea moment - nu este același lucru cu a fi indiferent față de dezastrul general și de soarta veșnică, iritantă dreptatea lui Dumnezeu, atrăgând mânia Lui asupra sinelui și a fi subiectul condamnării veșnice? h) Esența celei de-a opta porunci a bisericii este ca toate proprietățile bisericii să fie folosite în conformitate cu scopul său, cum ar fi: pentru înfrumusețarea bisericii, pentru răspândirea educației creștine, pentru sprijinul slujitorilor Bisericii etc. prosperitate temporară, nu au nevoie de nimic altceva decât de plantarea, înființarea și răspândirea evlaviei creștine. Dar acest lucru se realizează prin îmbunătățirea bisericii, ceea ce este imposibil fără mijloace materiale și asistența credincioșilor. În acest scop, chiar și în timpul vieții apostolilor în Biserica din Ierusalim, proprietarii de moșii sau case, vânzându-le, aduceau prețul lor la picioarele apostolilor (Fapte 4, 34-35). Ulterior, pentru a satisface nevoile Bisericii din Ierusalim, s-au adunat donații voluntare de la alte Biserici care descendeau din aceasta (Fapte 11:29–30). Astfel, în Bisericile Corint și Galatean, conform înființării Sfântului Pavel, astfel de donații se strângeau duminica (1 Cor. 16, 1–2). Referindu-se la astfel de milostenie, apostolul Pavel spune că, dacă creștinii păgâni au devenit participanți la beneficiile spirituale ale creștinilor din Ierusalim, atunci ei ar trebui să le slujească reciproc în cele trupești (Rom. 15:27). Cât de mântuitoare este asistența credincioșilor în eforturile Bisericii în răspândirea evlaviei - este evident din cuvintele Mântuitorului, Care atestă că cel care primește un profet în numele unui profet va primi răsplata unui profet, cel care primește un om drept în numele unui om neprihănit va primi răsplata unuia dintre cei neprihăniți, numai aceluia dintre cei neprihăniți va da un pahar. apa rece, în numele unui ucenic, nu-și va pierde răsplata (Matei 10:41-42). i) În cele din urmă, prin porunca a noua, Biserica interzice căsătoriile în anumite zile, precum cele patru posturi, și cere să nu participe la jocuri nepotrivite și să nu urmeze obiceiurile păgâne. Căci, dacă, în cuvintele lui Solomon, „este vreme de plâns și vreme de râs, vreme de plângere și timp de dans” (Eclesiastul 3:4), iar Înțeleptul zice: „Nu vă îndepărtați de cei ce plâng și nu vă plângeți cu cei ce plâng” (Sir.7:37), atunci nu este aceea de a chema cu asemenea zile nebunești, în bucurii nebunești, biserica. copiii ei să se pocăiască și să se plângă de păcatele lor? Dacă, în general, jocurile rare pot fi considerate pe bună dreptate o odihnă de la muncă, cele rare contribuie la reîmprospătarea forței și la dispersarea gândurilor obosite de stres mental sau durere, dar în cea mai mare parte nu sunt altceva decât o pierdere de timp prețios, nerecompensat, atunci cu atât mai condamnabile și mai criminale sunt distracțiile frivole care duc la corupția moralei și a naturii noastre, la care suntem mereu răi, înclinați și vieți. într-o lume întinsă în rău, sunt înconjurate de nenumărate ispite. III. Așa că, după ce am fost chemați în împărăția neclintită a lui Dumnezeu (Evrei 12:28), în Biserica lui Hristos, să-i urmăm neclintiți conducerea. Dacă, după învățătura Sfintelor Scripturi, este de datoria noastră să ne supunem fără îndoială, cu toată râvna, tuturor autorităților lumești (Rom. 13, 1), legal așezate peste noi, având grijă de stabilirea bunăstării noastre pe pământ; apoi, ținând cont de soarta noastră veșnică, cu cât ar trebui să ascultăm mai bine de Sfânta Biserică, cu atât mai evident suntem convinși că tot ceea ce este prescris de instituțiile ei este strâns legat de binele nostru – temporar și veșnic. Și cu cât suntem mai ascultători față de conducerea Sfintei Biserici, atunci în viitorul apropiat vom fi uniți cu Hristos Mântuitorul nostru, Care, făgăduind că va rămâne în Biserica Sa până la sfârșitul lumii (Matei 28:20), a rostit o lege imuabilă: dacă cineva „dacă nu-i ascultă, spune Bisericii; și dacă nu-l ascultă Bisericii, atunci să-l asculte ca un păgân și ție public”. (Matei 18:17). Amin. (Compilat din „Convorbiri” de Anatoly, Arhiepiscopul Mogilevului). Sozom. „Istoria Bisericii”, volumul 1, cap. 8. „Codul lui Teodosie”, carte. 14, cap. 2; .Codul lui Iustinian”, carte.1. Eusebiu „Viața împăratului Constantin”, carte. 2, cap. 36. Eusebiu „Istoria bisericească”, carte. 10. Ch. 6. Vezi „Cirmaciul”, cap. 42, p. 9–11. „Codul lui Justinian”, carte. 1, despre biserică. cartea 14. „Codul lui Teodosie”, carte. 16, art. 10. Sinodul al șaptelea ecumenic, dreapta. 19. Vezi „Readings in the Society of Lovers of Spiritual Enlightenment”, M.. 1877, pp. 848–849. „Noul Cod al lui Iustin”, 7, cap. 2.120, cap. 7; vezi „Note despre jurisprudența bisericii”. K., 1848, p. 134–135. Dar chiar și în aceste cazuri, vasele sacre au fost în cea mai mare parte transfuzate și astfel metalul a fost predat, și nu vasele în sine. (Ambrozie „Despre poziții”, cartea 2, capitolul 28). „Codul lui Justinian”, carte. 1, art., 2. „Noile coduri ale lui Justinian”, 120, cap. 10. Dublu Sinod de la Constantinopol, dreapta. 10. Uită-te la Marele Breviar. Vezi „Lecturi în societatea iubitorilor de iluminare spirituală din Moscova*, M., 1877, pp. 850–852. Vezi „Gazetul Eparhial Kaluga”, 1880, nr. 2.