Sobre la relación de los cristianos con la iglesia sagrado y el culto

Contenido Conversación No. 1. Sobre las limosnas en la entrada de la iglesia Conversación No. 2. Sobre las ofrendas a la iglesia Conversación No. 3. Sobre la importancia y el alto significado de las donaciones hechas en la iglesia Conversación No. 4. Sobre la importancia de los sacrificios y las colectas para la mejora de las iglesias de Dios Apéndice de la conversación No. 4. Una lección para los coleccionistas de iglesias Conversación No. 5. En la que la inconsistencia de las objeciones negar los beneficios de las donaciones a las iglesias se muestra en el Apéndice de la Conversación No. 5. El celo de los cristianos antiguos por mantener el esplendor de las santas iglesias y proteger la propiedad de la iglesia Conversación No. 6. Sobre el tipo de disposición espiritual con la que se debe ir a la iglesia y con qué reverencia se debe permanecer en él Conversación No. 7. Sobre cómo se debe usar la iglesia santo Conversación No. 8. Sobre la necesidad y el beneficio de la asistencia frecuente a los servicios divinos por parte de los cristianos Apéndice a Conversación No. 8. Ejemplos de visitas diligentes a las iglesias de Dios Conversación No. 9. Acerca de permanecer con reverencia en la iglesia de Dios Conversación No. 10. Sobre el significado de la iglesia de Dios para los cristianos Conversación No. 11. En la que se dan instrucciones a un cristiano que va a la iglesia Apéndice de la conversación No. 11. ¿Qué exigía la antigua Iglesia cristiana a sus hijos cuando visitaban St. iglesias de Dios? Conversación No. 12. Contra la asistencia intempestiva a la iglesia Conversación No. 13. Sobre la salida intempestiva de la iglesia Apéndice de la Conversación No. 13. Sobre las medidas para preservar el decoro y el silencio durante los servicios religiosos Conversación No. 14. Sobre la obligación de los padres de llevar a sus hijos a la iglesia de Dios Conversación No. 15. Sobre la observancia de los rituales de la iglesia Conversación No. 16. Sobre la observancia de los mandamientos de la iglesia Conversación número 1. Sobre la limosna a la entrada de la iglesia. I. Como en los vestíbulos de las casas de oración, dice San Crisóstomo, se suelen construir lavamanos para que los que van a orar a Dios primero se laven las manos y luego las extiendan para orar, y los padres pobres las ponen delante de las puertas a modo de fuentes y lavamanos, para que nosotros, al lavarnos las manos con agua, limpiando así nuestra alma con amor a los hombres, procedamos luego a la oración. II. En verdad, el agua no lava por su naturaleza la impureza del cuerpo, como la limosna por su poder destruye la impureza del alma. Por tanto, así como no os atrevéis a entrar en oración con las manos sucias, aunque esto sea un pequeño defecto, así no entreis en oración sin limosna. Además, muchas veces teniendo las manos limpias, no las estiramos para orar sin antes lavarlas con agua, ¡tal es nuestra costumbre! Lo mismo haremos con la limosna. Aunque no hayamos reconocido ningún gran pecado, limpiaremos nuestra conciencia con limosna. Adquiriste muchas cosas malas en el mercado, el enemigo te irritaba; el juez te obligó a hacer algo inapropiado, pronunciaste algunas palabras obscenas, un amigo te persuadió a hacer algo pecaminoso y transgrediste en muchas otras cosas, lo cual es fácil para una persona transgredir cuando va al mercado, se sienta en los tribunales, participa en los asuntos de la ciudad, en todo esto vienes a pedir perdón y justificación a Dios. Poned plata en manos de los pobres y lavad estas impurezas, para que podáis ofrecer con valentía oración a Aquel que puede perdonar vuestros pecados. Si adquieres el hábito de no entrar nunca en este vestíbulo sagrado sin limosna, entonces, voluntaria o involuntariamente, nunca te perderás esta buena acción; esto es un hábito, y así, así como no te permites orar con las manos sucias, porque de una vez por todas lo has convertido en un hábito para ti, así en relación con la limosna, si te lo conviertes en una ley, entonces, voluntaria o involuntariamente, lo harás diariamente, impulsado por el hábito. La oración es fuego, especialmente cuando es enviada por un alma sobria y despierta; pero este fuego necesita también aceite para llegar hasta las bóvedas mismas del cielo; y el aceite de este fuego no es más que limosna. Añade abundantemente este aceite, para que, animado por una buena acción, puedas orar con mayor audacia y mayor celo. Así como quien no sabe nada bueno de sí mismo no puede orar con valentía, así quien ha hecho algo bueno y después de tan buena acción comienza a orar, animado por el recuerdo del bien que ha hecho, ofrece oración con gran celo. Por eso, para que nuestra oración se fortalezca y si nuestra alma durante la oración se anima con el recuerdo de las buenas obras, acudamos a la oración con limosna y recordemos atentamente todo lo dicho; y sobre todo, ten presente mi comparación, con la cual dije que los pobres, estando a las puertas de las casas de oración, realizan el mismo servicio en relación con el alma que el lavamano en relación con el cuerpo, y el dicho de la Escritura: “Nadie debe presentarse ante el Señor con las manos vacías” (Deuteronomio 16:16). Si esto fue mandado a los judíos, ¿cuánto más a nosotros? Por eso los pobres están a las puertas de la iglesia, para que nadie entre con las manos vacías, sino con limosna. Entras para recibir misericordia para ti, muéstrate de antemano; quien venga después debe dar más; cuando ya hemos hecho el principio, el siguiente debe poner más. Haz de Dios un deudor y luego pregúntale; prestárselo y luego exigirlo para recibirlo con provecho. Dios lo quiere y no lo rechaza. Si le pedís limosna, Él os favorecerá; si le pides limosna, le das un préstamo y recibirás una ganancia. Por eso os inspiro, no es levantando las manos como se os puede escuchar; Extiende tus manos no al cielo, sino a las manos de los pobres. Si extendéis vuestras manos a las manos de los pobres, alcanzaréis las alturas mismas del cielo; porque allí está sentado Aquel que acepta limosna; y si comienzas a levantar las manos sin fruto, no recibirás ningún beneficio. Dime: si un rey vestido de púrpura viniera a ti y te pidiera, ¿no le darías de buena gana todos tus bienes? Ahora, por boca de los pobres, el Rey no os pide desde la tierra, sino desde el cielo, y vosotros estáis de pie, sin hacerle caso, y postergáis la limosna... ¡Qué castigo merecéis por esto! En verdad, uno no puede ser escuchado levantando las manos o diciendo mucho, sino con los hechos; porque escuchen lo que dice el profeta: “Cuando extiendas tus manos, cerraré de ti mis ojos; y cuando multipliques tus oraciones, no oiré; tus manos están llenas de sangre” (Isaías 1:15). El que necesita misericordia debe permanecer en silencio y no levantar la mano al cielo; ¡Y todavía se atreve a hablar mucho! Mientras tanto, lo que dice el profeta: “Aprended a hacer el bien, buscad la justicia, salvad al oprimido, defended al huérfano, interceded por la viuda” (Is. 1,17). III. Así, podemos ser escuchados, incluso si no levantamos la mano, incluso si no dijimos nada y no pedimos nada. (De las “Obras” de San Juan Crisóstomo). Conversación No. 2. Sobre las ofrendas a la iglesia. I. Debido al deber de los pastores de mantener el decoro de la iglesia, tengo la necesidad de dirigirme a ustedes, mis amados hijos en el Señor, con una palabra de consejo y amonestación pastoral. II. Amas la Santa Iglesia Ortodoxa, visitas las iglesias de Dios en los momentos apropiados y con celo las construyes y decoras; Viendo esto, nos alegramos por vosotros y damos gracias al Señor por vosotros, que con su gracia enciende en vuestros corazones reverencia y amor por Él. Pero incluso con un amor sincero por el Señor, su Iglesia y las iglesias de Dios, cuando no prestamos la debida atención y precaución a todo nuestro comportamiento, fácilmente podemos permitir acciones que no corresponden a este mismo amor nuestro y reverencia a Dios. Por supuesto, por ignorancia y malentendidos, a menudo te permites llevar a St. iglesias regalos que no corresponden ni a tu celo ni a la santidad de la iglesia y el culto. Estas son las velas de mala calidad que vemos a menudo en las iglesias, que se colocan delante de los santos iconos, y el vino tinto para el santo. Sacramentos de comunión. a) Según las normas de la iglesia, las velas traídas a las iglesias deben estar hechas de cera pura de abejas y emitir el aroma de la miel y del panal, con cuya dulzura y aroma se comparan las palabras de la ley de Dios en las Sagradas Escrituras (Sal. 19:11). Desde la antigüedad, nuestros piadosos antepasados ​​​​conservaron sagradamente esta sagrada costumbre, pero ahora el espíritu de industria indiscriminada y codicia ha penetrado en este santo negocio de hacer velas de cera para las iglesias de Dios. En los establecimientos industriales, a veces incluso por manos no cristianas, las velas se fabrican con la mezcla de diversas sustancias ajenas, que les privan de su dignidad y de su idoneidad para su finalidad sagrada. Estas velas dejan grasa y mal olor en las manos; al quemarse, flotan, humean y ahuman las velas. iconos, iconostasios y utensilios sagrados, de modo que por el hollín las iglesias recientemente renovadas se oscurecen y pierden su esplendor, por lo que vuestros piadosos sacrificios por su renovación y decoración son en vano. Compras esas velas en los mercados y las llevas a las iglesias, sin sospechar que estás haciendo un sacrificio inmundo y, por lo tanto, sin duda, no agradas al Señor. Esto no es apropiado, amados. b) Además, a menudo se trae vino tinto para la liturgia del reposo de los muertos (y a veces los propios celadores de la iglesia lo compran para el servicio), que no se parece en nada al jugo de la vid, que es lo que debería ser, sino que representa una especie de mezcla picante, inodora y oxidada, que recuerda a ese otset, o vinagre, mezclado con bilis, que los soldados dieron a beber al Señor durante Su crucifixión ( Mateo 27,34-38). ¡Y tal sustancia se ofrece para el gran sacramento! ¿No es esto un pecado? Ofreces un sacrificio al Señor por celo, ¿por qué perjudicas tu piadosa obra al realizarla indignamente? ¿Las velas del mercado son más baratas, pero el buen aceite y el buen vino son más caros? Pero ¿por qué escogéis para el Señor lo que es peor y más barato, y no lo que es mejor y más valioso? Él te da los dones de su misericordia para las necesidades de tu vida, y pan, frutas, vino, aceite y todo lo demás, sin elegir lo peor de lo bueno para ti, y a veces pasas por un espacio extra para comprar una vela no en la iglesia, donde siempre hay velas, sino en el mercado, donde es más barato; Pero no te preocupes por comprar aceite y vino donde puedas encontrar los mejores. Es mejor colocar una vela más pequeña pero limpia frente a los íconos; Será mejor que traigáis velas a la iglesia y, por vuestra diligencia, aceite de oliva y vino con menos frecuencia, pero de la calidad adecuada. El Señor no necesita una vela, ni aceite ni vino, sino una buena disposición de vuestro corazón. ¿Por qué permitís la indirección y la injusticia en vuestros corazones, que hacen que vuestros sacrificios sean indignos del santo nombre de Dios? En el Antiguo Testamento, el Señor, por boca del profeta Malaquías, reprochó a los sacerdotes que traían sacrificios indignos al santo altar: “Traéis pan inmundo a mi altar y decís: “¿Cómo te deshonramos?” - Al decir: “La mesa del Señor no es digna de respeto”. Y cuando sacrificas algo ciego, ¿no es malo? o cuando traéis cojos y enfermos, ¿no es esto malo? Ofrécele esto a tu príncipe; ¿Estará complacido contigo y te aceptará favorablemente? dice el Señor de los ejércitos. Así que ruega a Dios que tenga misericordia de nosotros; y cuando tales cosas salen de vuestras manos, ¿podrá Él recibiros con gracia? dice Jehová de los ejércitos” (Mal. 1:7-9). Ahora bien, los sacrificios del Nuevo Testamento son sacrificios incruentos: pan, vino, aceite, incienso, una vela, etc., pero su significado y significado son los mismos, y la preocupación por su dignidad por parte de nosotros, los hijos del Nuevo Testamento, galardonados con la mayor gracia de Dios, debería ser incluso mayor que la de los hijos de la Iglesia del Antiguo Testamento. No fuerces a tus sacerdotes a aceptar de ti sacrificios indignos del Señor y no los expongas a ellos ni a ti mismo a la condenación. Oremos todos “a Dios, para que tenga misericordia de nosotros, y no salgan de nuestras manos sacrificios indignos”. III. Por eso os pido y os ruego, amados, que prestéis la debida atención a los dones que traéis a Dios. Y una vela sin perfume y que humea, y un aceite inmundo para las lámparas, y un vino agrio, esto es lo mismo que un animal de sacrificio ciego y cojo. Compre velas en las propias iglesias y a los ancianos de la iglesia, quienes, por su parte, no cargarán con el pecado en sus almas guardando velas en la caja de la iglesia que son indignas de la iglesia de Dios; En cuanto al vino tinto y al aceite, cómpralos a comerciantes temerosos de Dios y que entiendan para qué sirven. Ahora, por la gracia de Dios, nuestra patria tiene sus propios viñedos que producen buen vino tinto. Es cierto que lejos de las ciudades, en los pueblos, no es fácil adquirir buen vino, pero para un asunto tan importante como la preparación de la sustancia para el Santísimo Sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo, se puede utilizar especial cuidado, gastos extra y trabajo. Todo lo bueno y amable es difícil de hacer, sólo es fácil pecar. Ruego al Señor, que nos conceda a todos el espíritu de conocimiento, piedad y temor de Dios, que nuestra fe en Él sea justa y viva, que nuestro amor por Él sea sincero y completo, que nuestra perfecta reverencia sea, que nuestros sacrificios sean puros y agradables a Él. (Compilado del “Sermón” de Ambrosio, Arzobispo de Jarkov). Conversación No. 3. Sobre la importancia y alto significado de las donaciones realizadas en la iglesia. I. ¡Cristianos ortodoxos! Es gratificante ver que os habéis reunido en la santa Iglesia para la oración, y más grato aún es que apoyáis vuestra oración con donaciones, que, sin duda, sirven como la mejor expresión de vuestro amor a Dios; y tu celo por tu iglesia. Entonces, algunos de ustedes encienden velas ante los santos íconos, otros traen incienso y aceite, y otros donan dinero a la casa de Dios. Esto es verdaderamente cristiano. Todo sacrificio traído a la iglesia por puro trabajo y corazón puro agrada a Dios. Pero el mismo sacrificio adquirirá un significado aún mayor si descubres quién ordenó las ofrendas a la iglesia; Estarás más dispuesto a donar si sabes para qué sirve todo lo que traes como regalo a Dios y para qué causa se utiliza. Hablemos de esto, hermanos, para nuestra edificación común. II. a) La gente comenzó a hacer donaciones a la iglesia de Dios en tiempos muy antiguos y no por voluntad propia, sino según la voluntad de Dios. Incluso en el Antiguo Testamento, cuando se estaba construyendo el primer iglesia al Dios verdadero en el Monte Sinaí, incluso entonces, digo, Dios ordenó a través de San Moisés que los israelitas, cada uno según su propio celo, donaran las primicias de sus bienes a esta santa causa (Éxodo 35:21–27; 36:5–7). Luego, durante la construcción de la iglesia de Salomón, y especialmente el segundo iglesia de Jerusalén, en el que apareció el Salvador del mundo, el pueblo participó muy activamente y ayudó, algunos con propiedades y otros con sus trabajos (2 Esdras 5:53, 68). Además, sabemos por el Santo Evangelio que en esta misma iglesia a la puerta había una caja en la que los bienhechores ponían sus ofrendas para las necesidades de la iglesia y de sus servidores, y que el Salvador, señalando a la mujer que echaba dos blancas, decía que daba más que todos los ricos porque no echaba con exceso, sino con todo su celo, y además, el último dinero (Lucas 21, 2-4). Finalmente, en la sociedad de los discípulos más cercanos de Jesucristo, en la sociedad que sirvió como fundamento de la Iglesia de Cristo, había una caja para recolectar donaciones de los admiradores del divino Maestro, y estas donaciones se usaban tanto para las necesidades del Salvador y sus discípulos como para dar limosna a los pobres (Juan 12:6, 13:29). Cuando, con el aumento en el número de creyentes en Cristo, aparecieron entre ellos muchas personas necesitadas, los principales cristianos trataron de apoyarse unos a otros. Su celo por los pobres era tan grande que muchos de ellos vendieron sus propiedades y entregaron las ganancias a la disposición de los santos apóstoles, mientras que otros hicieron colectas y las enviaron a través de apoderados a los necesitados pero que vivían en lugares remotos. Pero como muchas veces era difícil hacer colectas, el santo apóstol Pablo dio a los cristianos corintios el siguiente mandamiento: para ayudar a los cristianos pobres, cada uno de vosotros reserve para sí el domingo y ahorre tanto como le permita su fortuna (1 Cor. 16:1-2). Así se estableció una piadosa costumbre, según la cual los cristianos, que acudían al santo iglesia para orar los domingos y festivos, llevaban allí sus donaciones, y las personas autorizadas, junto con el clero, utilizaban estas ofrendas para las necesidades de la iglesia. b) Veamos, hermanos, para qué se utilizan ahora las donaciones que traéis a la iglesia, y qué finalidad se les da. aa) Siguiendo el ejemplo de los antiguos cristianos, todo lo que se lleva a la iglesia se utiliza para obras que agradan a Dios; pero ante todo, estas donaciones se utilizan para la construcción y mantenimiento de los propios iglesias. Tenga en cuenta cuánto tenemos en St. Hay iglesias en Rusia, y la mayoría de ellas se construyen con dinero de mano de obra. Con este dinero se sostienen, con el mismo dinero se compra todo lo necesario para el culto, como vasos sagrados, vestiduras, libros, prosfora, vino, velas y mucho más. En una palabra, la existencia y el esplendor de las iglesias depende del celo de los creyentes y se sustenta en las óbolas que traen y sacrifican durante el culto. Y es maravilloso que cuanto más gente haga bien a la iglesia, mejor vivirán allí. Esto significa que Dios aparentemente bendice las obras y sacrificios de los bienhechores. bb) Pero por muy ricos que sean nuestros iglesias y por muy espléndidamente decorados que estén, aún sin el clero no tendrán el significado adecuado. Si nuestras iglesias no tienen pastores espirituales, entonces no habrá en ellas ese servicio sagrado que tanto atrae el alma a Dios, con el que glorificamos a nuestro Creador. Y sabéis, hermanos, que no todo el mundo puede ser ministro del altar del Señor, no todo el mundo tiene derecho a realizar los servicios divinos. Para recibir este alto derecho, debes estar debidamente preparado para ello, debes ser maestro, según la palabra del santo Apóstol (1 Tim. 3:2). ¿Quién nos formará pastores y a qué coste? ¿Quién se ocupará de que nuestras iglesias no se queden sin clero? Nadie, como la propia Iglesia, es decir, la comunidad de creyentes, y por cuenta propia. Y esto es absolutamente justo. Si los cristianos consideran la construcción de las iglesias y su esplendor como su deber y una obra agradable a Dios, si para ello no escatiman en sus trabajos y su fortuna, entonces la preparación de personas capaces de prestar servicio pastoral debe ser también responsabilidad de los creyentes. Una iglesia sin sacerdote es como un cuerpo sin alma. Por eso el gobierno espiritual consideró justo asignar una parte de los ingresos de la iglesia a aquellas instituciones educativas en las que se educan las personas que desean dedicarse al servicio de la Iglesia. ¡Y mire qué trabajo invaluable trae consigo el uso de ácaros de la iglesia! En estas escuelas se educaron los grandes santos y maestros del pueblo ruso, por ejemplo, Demetrio de Rostov, Tikhon de Zadonsk y otros, de estas instituciones salieron y están saliendo todos los metropolitanos, arzobispos, obispos y pastores de la Iglesia rusa, por eso, en estos focos de iluminación, los que lloran por nuestro pueblo ante los reyes de la tierra y los que oran ante el Rey del Cielo recibieron preparación para la vida. Desde aquí no hace falta decir que las autoridades no deben arrepentirse, sino alegrarse y agradecernos que le demos a nuestras donaciones un fin tan verdaderamente útil. cc) Pero, además de esto, las ofrendas que se hacen a la Iglesia también se destinan a las necesidades de aquellos de nuestros hermanos que merecen nuestro especial cuidado, nuestro amor y nuestra ayuda. Quizás habéis oído que en nuestra patria, en la remota Siberia, viven muchas personas que no creen en el Dios verdadero y no están iluminadas por la luz del Evangelio de Cristo. Quizás sepáis que en nuestro Cáucaso hay muchas personas cuyos antepasados ​​eran cristianos ortodoxos, pero que se convirtieron al mahometismo por la violencia de los turcos, y que quieren volver a la verdadera fe. Y además de estos lamentables compatriotas nuestros, hay muchas personas de otras religiones y buscadores de la ortodoxia, para quienes se necesitan iglesias y escuelas. d) Sabéis también que en Rusia tenemos muchos guerreros que, luchando por la santa fe, el zar y la patria, quedaron lisiados y ahora no pueden ganarse el sustento diario; que hay familias enteras que se quedaron sin un pedazo de pan y sin techo porque sus padres entregaron la cabeza en las batallas por el cristianismo. ¿Piensa en cómo no echar una mano a quienes sufren? ¿Cómo no darles algún consuelo? dd) ¿Y quién de nosotros no ha oído hablar del Santo Sepulcro, en el que una vez fue sepultado y del que resucitó Cristo nuestro Salvador? ¿Quién no querría venerar este gran santuario? ¿A quién no le gustaría encender una vela o una lámpara delante de él? Nuestro gobierno conoce el gran celo del pueblo ruso por sus compañeros creyentes necesitados y por todo lo santo; también sabe que muchos de nosotros no sabemos adónde ir con nuestras donaciones, y por eso estableció círculos deliberados en las iglesias con las inscripciones apropiadas, ordenó que las llevaran al final del servicio y luego todo lo donado fue enviado a su destino. III. Entonces, veis, hermanos, que hacer donaciones para la iglesia es una obra santa y piadosa, que esto fue establecido por Dios mismo en el Antiguo Testamento, confirmado por el ejemplo de nuestro Salvador y difundido por Sus apóstoles entre los creyentes; ahora sabes que tus limosnas se utilizan para obras santas y útiles. Sólo por esta razón, no deberíamos avergonzarnos con la idea de que nuestros centavos de trabajo puedan ir a alguna parte en vano, sin beneficio. Por el contrario, debéis estar completamente seguros de que todo lo que donéis a la iglesia se utilizará ya sea para el esplendor de nuestro propio iglesia, o para la construcción de iglesias para nuestros hermanos pobres, o para la educación de los arciprestes y pastores de nuestra Iglesia Ortodoxa, o para la conversión a la fe cristiana de aquellos de nuestros compatriotas que siguen ignorando al Dios verdadero, o para el beneficio de los soldados heridos y enfermos, o para el Santo Sepulcro y la iglesia donde se encuentra, o para cualquier otras instituciones caritativas. No olvidemos que nuestros domingos y días festivos sólo serán santos para nosotros y favorables a Dios cuando sean santificados por nuestra oración y las buenas obras provenientes de nuestro trabajo honesto. No os olvidéis de la caridad y de la comunión, enseña el santo apóstol Pablo: porque con tales sacrificios se agrada Dios (Heb. 13:16). Amén. (Compilado del libro “Edificación Pastoral”, vol. 1, ed. 1891). Conversación No. 4. Sobre la importancia de los sacrificios y colectas para el mejoramiento de las iglesias de Dios I. Entre los ataques que los enemigos de la Iglesia y la Ortodoxia hacen contra la Iglesia de Cristo, un lugar destacado lo ocupa el ataque a aquellos sacrificios y colectas que se hacen para el mejoramiento y decoración de las iglesias de Dios. Actualmente, se escuchan cada vez más voces que condenan tales sacrificios y honorarios. Algunos, como los stundistas que se alejaron de la ortodoxia, dicen que tales sacrificios y colectas no tienen nada de cristiano: el Señor Jesucristo no aprobó las acciones de los que comerciaban y vendían en la iglesia y los expulsó de la iglesia, lo que significa que la venta de velas en la iglesia y varias colectas no le agradan y, por lo tanto, no debería haberlas. Otros consideran completamente inútil gastar dinero en las iglesias de Dios y su decoración, prefiriendo usarlo para la caridad hacia los pobres y otros en desgracia. II. Todos estos juicios, hermanos, no provienen de la pura fuente del celo por la gloria de Dios y el bien de nuestro desdichado prójimo, sino de otras metas hostiles y egoístas. Por el Evangelio sabemos que cuando Judas Iscariote condenó a su esposa por desperdiciar un ungüento precioso para ungir a Jesucristo, y dijo en voz alta a todos: “¿Por qué no vender este ungüento por trescientos denarios y dárselo a los pobres?” (Juan 12:5) – Jesucristo alabó directamente el sacrificio de amor y celo de la mujer por Él, diciendo: “Siempre tendréis a los pobres con vosotros, pero a mí no siempre” (Juan 12:8). Habiendo contado esto, el evangelista añade que Judas dijo estas palabras no porque se preocupara por los pobres, sino porque estaba contagiado del amor al dinero. Un significado similar tienen las opiniones de las personas que condenan las colectas y sacrificios para las iglesias de Dios y su embellecimiento. a) ¡Hermanos cristianos! No te avergüences de tales opiniones y juicios. Los sacrificios y honorarios para el embellecimiento y esplendor de las iglesias de Dios son importantes, y la base para ellos está en la ley de Dios. Así, el Evangelio dice que al salir de la iglesia de Jerusalén había un tesoro en el que se depositaban las ofrendas voluntarias (Marcos 12,41). El Señor Jesucristo no sólo no culpó a los que se sacrificaron para las necesidades de la iglesia, sino que incluso los alabó en la persona de una viuda pobre que dio dos blancas. Estas pocas palabras contienen un pensamiento profundo... Toda adoración verdadera debe terminar en sacrificio. El sacrificio es parte de toda religión y una necesidad necesaria para ello. El cristianismo afirma con la mayor fuerza esta necesidad de sacrificio, que nunca desaparece de la conciencia humana. ¿Qué es la cruz sino el mayor de los sacrificios? ¿Qué vemos en él sino el don más grande traído por Cristo Salvador para la salvación de los hombres? Todo se lo debemos enteramente a Dios y por eso debemos agradecerle y sacrificarle todo. Esta verdad siempre ha sido predicada por los santos apóstoles. El santo apóstol Pablo dice que no nos pertenecemos a nosotros mismos, sino a Aquel que sufrió por nosotros, y por eso estamos obligados a presentarnos a Él como sacrificio vivo, santo, agradable a Dios (Rom. 12:1). Si esto se dice de nosotros como seres vivos e inteligentes, con mayor razón debería decirse de la necesidad que tenemos de realizar sacrificios materiales a Dios. b) Por tanto, hermanos, no escuchen y no crean si algún loco dice que es inútil donar a Dios de sus bienes para el mejoramiento y decoración de las iglesias de Dios. El prejuicio contra las donaciones para la belleza de la iglesia de Dios es una de las astutas seducciones del enemigo del género humano: el diablo, que está dispuesto a confundir incluso a la persona más piadosa y bien intencionada. Para convencerme de esto, pido su atención. El monje Erasmo, al entrar en el monasterio de Kiev-Pechersk, utilizó todas sus ricas propiedades para decorar la gran iglesia de Pechersk en nombre de la Madre de Dios. Gracias a sus donaciones, muchos iconos fueron decorados con plata y oro. El monje, contemplando el esplendor de la casa de Dios, aprendió a decorar su alma, como Iglesia del Dios viviente, con virtudes cristianas y reverencia al Señor, cuya graciosa presencia se siente especialmente para todos en el majestuoso iglesia, como el cielo. Pero pronto este humor piadoso del monje se vio confundido por la tentación del enemigo. De repente, Erasmo pensó que había gastado su riqueza en vano e inútilmente en decorar la iglesia, y que hubiera sido mucho mejor donarla para ayudar a los pobres y a los miserables. Como resultado de esto, la insatisfacción consigo mismo y el desaliento revivieron en su alma, que pronto se convirtió, debido a la hostilidad a la acción, en desesperación. Erasmo, para sorpresa de los hermanos, cambió por completo, cayó en la pereza y el abandono de sus deberes monásticos y, finalmente, comenzó a cometer actos desordenados. Pero el Señor no dejó a su siervo en las trampas destructivas del enemigo: una enfermedad repentina sobrevino al monje caído y todos los hermanos ya desesperaban de su vida. De repente, en medio de la angustia mortal, Erasmo se levantó como si estuviera completamente sano y les dijo a los hermanos reunidos a su alrededor que había visto a Antonio y Teodosio de Pechersk orando por él; luego se le apareció la Santísima Theotokos y le dijo: "Porque has adornado a Mi iglesia y la has magnificado con íconos, Yo te adornaré y te magnificaré con gloria en el reino de Mi Hijo. Levantándote, arrepiéntete y toma la gran imagen angelical, y en el tercero Ese día seréis arrebatados limpios de entre los vivos”. El monje se arrepintió ante todos sus hermanos y, habiendo sido tonsurado en el esquema, al tercer día murió como un hombre justo. Después de esto, quedó claro para todos que el Señor acepta favorablemente los sacrificios y recompensa a los que son celosos del esplendor de las iglesias de Dios con la recompensa celestial más alta. (Ver “Kievo-Pechersk Patericon”; ver “Sermones”, apéndice del “Manual para pastores rurales”, 1888, enero). III. Por eso, hermanos cristianos, nunca flaqueéis en vuestro celo de hacer una ofrenda para el mejoramiento y decoración de las iglesias de Dios. Intenta hacerlo de todas las formas posibles: compra velas en la iglesia, colócalas frente a las imágenes, da limosna en la taza de la iglesia: ¡todo esto va a la iglesia de Dios! Si tienes la oportunidad de hacer grandes sacrificios, ¡hazlo! Por todo esto, nunca pierdas la misericordia y la recompensa del Señor Dios y de Santa La Iglesia en sus oraciones. El tiempo pasará, los años pasarán volando en el torrente de siglos y milenios, incluso nuestra memoria desaparecerá de la faz de la tierra, nuestros nombres serán olvidados, pero Santa La Iglesia, esta amorosa madre nuestra, nunca nos olvidará en sus oraciones. Cada vez que realice sus oraciones, siempre pedirá al Señor Dios que Él, el Misericordioso, recuerde en Su reino a todos los bienhechores y benefactores que aman el esplendor de Su casa. Amén. Apéndice de la conversación n.° 4. Una lección para los coleccionistas de la iglesia La “Gaceta Diocesana de Voronezh” informa sobre el siguiente caso sorprendente del castigo de Dios por la ocultación sacrílega del dinero recaudado para la iglesia de Dios. Grayvoron, un campesino de una de las aldeas vecinas al monasterio de Borisov, recibió hace dos años permiso para pasear con un libro, es decir, recoger un libro para la iglesia; A ese negocio se sumó la venta de iconos y cruces. A finales del verano pasado, el campesino se presentó ante las autoridades espirituales y anunció que, con la ayuda de Dios, había reunido 300 rublos y había emprendido un viaje para entregarlos como pertenencias, cuando de repente fue sorprendido en el bosque por "personas apresuradas" que lo golpearon y le robaron por completo; “No hay rastro de ellos, ¿y ahora cómo puedo responder?” – añadió el campesino con gran tristeza. Hablamos de ello, pero, por supuesto, nos sometimos con humildad, recordando ante todo que todo era la voluntad de Dios. Ha pasado mucho tiempo; La familia del campesino hasta entonces gozaba de perfecta salud, no vivía en abundancia, pero no padecía falta de nada, y aunque la vaca murió en el otoño y hubo que matar al caballo tullido, no hubo necesidad de quejarse hasta que la esposa del antiguo recaudador de la iglesia enfermó repentinamente. Fue alrededor de Michaelmas; la esposa, preparándose para lavar la cabaña para el onomástico de su marido, de alguna manera se tiró encima una olla con agua hirviendo, se quemó y enfermó; su padre envió a su hijo Prokofy al médico; El tipo viajó toda la noche y todo el día, regresó al segundo día congelado y enfermo; quedó tan débil y exhausto que ya no podía levantarse para asistir al funeral de su madre. Un campesino caminaba cabizbajo tras el funeral de Malanya con sus dos hijas; comenzaron a salir del cementerio; de la nada, un caballo con un trineo vacío se soltó y directamente hacia la hija menor, Ksenia, de diecisiete años, la derribó y la aplastó debajo del trineo; Su padre la trajo a casa, apenas con vida. De alguna manera, el anciano se tendió durante dos días cerca de los enfermos: dos vidas jóvenes se desvanecían ante sus ojos. Al tercer día, mientras la hija mayor corría entre los vecinos pidiendo ayuda “para armar dos ataúdes y cavar dos tumbas”, el padre acudió a las autoridades, muestra la Divina Misericordia, quítame dinero a mí, el maldito; Soy un hombre pecador, he arruinado tantas almas y... Enterré el dinero cerca del cementerio, recogí setecientos rublos y lo enterré todo. En el lugar indicado por el campesino fueron enterrados 736 rublos. 48 kopeks, una moneda de oro antigua y un libro. (“El timonel”, 1893, núm. 13). Conversación No. 5. En la que se muestra la inconsistencia de las objeciones que niegan los beneficios de las donaciones a las iglesias I. Un día, los recaudadores de impuestos de la iglesia se acercaron a la casa donde estaba Jesucristo y, al encontrarse con el apóstol Pedro, le preguntaron: “¿Tu maestro te dará didracmas?” (Mateo 17:24) (es decir, las dos dracmas requeridas por la ley) Pedro dijo con confianza: “Lo hará”, e inmediatamente entró en la casa para contárselo al Señor. Pero el Señor advirtió a Pedro con la pregunta: "¿Qué piensas, Simón? ¿De quién cobran los reyes de la tierra los derechos o impuestos? ¿De tus propios hijos, o de los extraños? Pedro le dice: "De los extraños" (Mateo 17:25,26). "Así que los hijos son libres", dijo el Señor, "pero para que no los tientemos, ve al mar, echa el anzuelo y toma el primer pez que encuentres. Abriendo su boca, encontrarás el statir y se lo darás por Mí y por ti”. El apóstol Pedro cumplió la palabra del Señor. (Mateo 17:26,27). II. Siguiendo el ejemplo del Señor, también nosotros debemos dedicar parte de nuestros bienes a las necesidades y necesidades del santo. iglesias. En verdad, hermanos míos, ¿a quién debemos dar primero una parte de nuestras propiedades, sino al Señor Dios? ¿Para qué, en primer lugar, deberíamos utilizar los bienes terrenales que poseemos, sino para la gloria de su santo nombre? El Señor Dios - Él creó todas estas bendiciones y las comparte con nosotros: También nos dio tal bendición que es más valiosa que todas las bendiciones de la tierra - me refiero a la vida; Nos dio otro beneficio que es más querido que la vida misma para los pecadores: su salvación en Jesucristo. Si nuestro corazón es capaz de comprender y apreciar las buenas obras y el amor, si los sentimientos de gratitud y amor mutuo están disponibles y son obligatorios para nosotros, entonces este mismo corazón, estos mismos sentimientos nos dirán que los primeros sacrificios de todo lo que tenemos de Dios, debemos traerlo a Él y que la tarea principal de toda nuestra actividad debe ser el cumplimiento del mandamiento del Apóstol: hacer todo para la gloria de Dios (1 Cor. 10:31). ¿Y qué hacen quienes hacen donaciones para la construcción y decoración de las iglesias? La iglesia es la casa de Dios, la morada permanente del Todopoderoso entre los hombres; la iglesia es un lugar donde cientos, miles de creyentes acuden para glorificar solemnemente Su santo nombre con un solo corazón y labios: ¿puede quedar la más mínima duda de que cada óbolo traído a la iglesia se ofrece directamente como sacrificio a Dios y para Su gloria? Todas las objeciones a las donaciones a la iglesia no tienen fundamento razonable. a) “¡Dios”, dicen, “no necesita para nada nuestros iglesias y todos estos tesoros que se gastan en su construcción y decoración!” Es cierto que Dios no necesita nuestros iglesias para sí mismo: todo el universo le sirve de iglesia: su trono, y la tierra el estrado de sus pies (Isaías 66:1). Pero Dios necesita nuestros iglesias terrenales, por así decirlo, para nosotros: ilimitados en su esencia, condescendiente, sin embargo, por su infinito amor por nuestras limitaciones, Él mismo ordenó que se eligieran ciertos lugares en la tierra, se erigieran edificios donde los creyentes acudieran a las oraciones colectivas y al culto público, donde los sacramentos visibles de la Iglesia pudieran realizarse para los creyentes, impartiéndoles gracia invisible, y donde Él mismo prometió habitar para los creyentes de una manera especial y misteriosa, para escuchar sus oraciones y derramar. Sus misericordias sobre ellos durante todo el día (2 Crónicas 7:16; 1 Reyes 9:3). Después de esto, repetimos, no puede haber duda de que cada uno de los santos iglesias es, en el sentido propio, la casa del Señor Dios (Lucas 19:46) y que cada sacrificio a las iglesias es un sacrificio directamente a Él. Por supuesto, Dios no necesita ni el esplendor de las iglesias ni sus ricas decoraciones; pero son naturales, son necesarios de nuestra parte. Si estamos convencidos de que St. la iglesia es la morada de nuestro Señor, en la que Él habita de manera invisible e incluso visible en el sacramento de Su Purísimo Cuerpo y Sangre, entonces, por un sentimiento de reverencia por el Todopoderoso, por un sentimiento de gratitud y amor por Él, por un sentimiento de reverencia por el lugar mismo donde se realizan para nosotros los más santos sacramentos de nuestra fe, ¿podemos ver este Santo lugar en la pobreza y, por así decirlo, en el abandono, podemos ahorrar? ¿Algún tesoro, si lo poseemos, y no hacer todo tipo de sacrificios lo mejor que podamos, solo para hacer de la iglesia una morada digna del Todopoderoso y para que esta casa de Dios, tanto en esplendor como en decoración, supere con creces todas las moradas humanas? Y el Señor Dios, sin duda, se complace con todas nuestras ofrendas en favor de San Pedro. iglesias no en sí mismos, sino como expresiones y evidencia de nuestros sentimientos espirituales: reverencia, amor y gratitud hacia Él; en estos sacrificios materiales Él ve nuestro sacrificio espiritual, nuestro corazón, viviendo por fe en Él y ardiendo de amor por Él. b) “¿Pero no es mejor”, dicen, “utilizar todos estos tesoros gastados en el esplendor de las iglesias para hacer buenas obras a los vecinos, que a menudo necesitan las cosas más necesarias?” ¡Cómo! ¿Pero la construcción de iglesias decentes dedicadas a Dios no es también un beneficio para los demás? ¿No es ésta una de sus mayores bendiciones? Consideramos una buena acción para nuestros vecinos si alguien, impulsado por la caridad cristiana, organiza refugios y hospicios gratuitos para viajeros, o establece escuelas para difundir la educación entre la gente, o abre clínicas médicas para los pobres, los enfermos y los que sufren. Pero St. la iglesia es precisamente ese refugio, ese albergue donde los vagabundos de la tierra acuden para descansar de sus trabajos en el camino a la patria montañosa, para refrescarse aquí y abastecerse de nuevas fuerzas llenas de gracia para el futuro viaje y para la lucha contra los enemigos de su salvación. Calle. la iglesia es una escuela para cristianos, e incluso la mejor de las escuelas, en la que se les enseña la enseñanza pura de Cristo el Salvador mismo y de Sus profetas y apóstoles, y que ha hecho y está haciendo más por la educación moral de naciones enteras y la iluminación espiritual de las masas de lo que todas las escuelas humanas juntas pueden hacer. La Santa Iglesia es una clínica médica donde cientos, miles de cristianos encuentran la curación de todas sus enfermedades espirituales, y no sólo una vez, ni diez veces, sino a lo largo de toda su vida. Consideramos que es una cuestión de misericordia hacia nuestros vecinos vestir al desnudo, dar agua al sediento y alimentar al hambriento. En St. en las iglesias, todos nuestros vecinos están vestidos de Cristo, o con el manto invaluable de los méritos de Cristo a través del sacramento del bautismo, todos están ebrios del agua de la vida, la gracia del Espíritu Santo a través del sacramento de la unción; todos son alimentados con el pan de los animales, la Purísima Carne y Sangre del Salvador, a través del sacramento de la Eucaristía. En una palabra, no se debe comprender en absoluto el significado de la iglesia para los cristianos, para no ver el mayor beneficio para los vecinos en la creación y decoración de las iglesias y en todas las donaciones a las iglesias. c) Sin embargo, a ti todavía te parecen innecesarias las ricas y magníficas decoraciones de las iglesias, y piensas que sería mucho más útil dividir los tesoros gastados en ellas entre los pobres y los desafortunados. Pero si la iglesia es, sin duda, la morada del Todopoderoso mismo, entonces, por ricas y magníficas que sean sus decoraciones, ¿pueden alguna vez considerarse superfluas, es decir, superiores a la medida de la decencia propia de la casa de Dios? ¿Y por qué obstaculizar el celo de los constructores o donantes de iglesias? ¿Por qué limitar su deseo de ofrecer en el altar del Señor tanto como sus medios se lo permitan? Es imposible medir el amor y la gratitud de un cristiano hacia Dios; No se debe poner medida a las manifestaciones de estos santos. sentimientos en las ofrendas a las iglesias de Dios. Por otro lado, ¿por qué crees que las personas que no ahorran sus tesoros para las iglesias de Dios, al mismo tiempo no los utilizan para ayudar a sus vecinos? No, quien verdaderamente ama a Dios ama inseparablemente a su prójimo y no puede permanecer sordo e indiferente a sus gritos y necesidades: “Cualquiera que dice: "Amo a Dios" y odia a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo podrá amar a Dios a quien no ha visto? (1 Juan 4:20). III. Hermanos! No solo para Dios y no para tus vecinos, sino también para ti mismo, en beneficio de tu propia alma, haces todas las donaciones que haces para los santos iglesias, para su creación y decoración. Digamos más: todas estas donaciones se destinan principalmente al beneficio de su alma, tanto porque están hechas para Dios, es decir, como obras de piedad, como porque están hechas para el prójimo, como obras de caridad, y porque, finalmente, porque, según el establecimiento de St. Church, para los creadores y benefactores de St. iglesias, para aquellos que aman el esplendor de la casa del Señor, todos los creyentes que acuden a ellos siempre oran en estos iglesias. Y las oraciones constantes de toda una comunidad de creyentes, y además, combinadas con el ofrecimiento de un sacrificio incruento en las iglesias, pueden tener un poder especial ante el Señor Dios. (Extraído en abreviatura de “Word and Speech”, Macario, Metropolitano de Moscú). Apéndice de la conversación No. 5. El celo de los cristianos antiguos por mantener el esplendor de las santas iglesias y proteger la propiedad de la iglesia. Mientras decoraban espléndidamente las santas iglesias durante su construcción, los antiguos cristianos al mismo tiempo se preocupaban diligentemente de mantener este esplendor para el tiempo siguiente. Para ello, hicieron ricas aportaciones de bienes muebles o proporcionaron bienes inmuebles, como tierras y propiedades, para la posesión permanente de las iglesias. El historiador Sozomeno testifica que el emperador Constantino el Grande, habiendo separado una determinada parte de la tierra imponible de cada ciudad, ordenó que la recaudación se entregara a las iglesias locales y legitimó que esta donación sería válida en todo momento 1; Además, entregó a las iglesias las propiedades de los mártires, que no dejaron parientes cercanos, permitió que las iglesias aceptaran en testamentos todas las propiedades de otras personas 2 que murieron sin dejar herederos legales 3 , y también dio un salario a algunas iglesias 4 . El emperador Teodosio el Joven ordenó que las herencias de los clérigos fallecidos sin herederos ni testamentos fueran entregadas en beneficio de las iglesias 5 . El emperador Justiniano no permitía a nadie construir iglesias salvo asignándoles un mantenimiento permanente 6 . En el Código de Justiniano 7 y en una regla 8 del Séptimo Concilio Ecuménico, las tierras se mencionan como propiedad permanente de iglesias famosas. A veces se convirtieron a favor de San. Los templos son propiedades inmuebles que pertenecían a templos paganos. El emperador Honorio menciona muchos de sus decretos, mediante los cuales asignó tales ingresos a las iglesias, deseando que siguieran siendo para siempre patrimonio inviolable de las iglesias 9. Los cristianos antiguos, convencidos de que "todo lo dedicado a Dios no debe ser enajenado" 10, tomaron medidas estrictas para garantizar que todo lo que pertenece a las santas iglesias estuviera protegido con total inviolabilidad, protegido contra robo o conversión para uso privado y mundano. "Nadie se apropie de un vaso de oro o de plata consagrado, ni de un velo", dice el septuagésimo tercer canon apostólico, "para su propio uso; porque es ilegal comer". Esta regla fue posteriormente confirmada por las definiciones de los concilios y decretos de los emperadores, y fue observada estrictamente en la Iglesia antigua. "Hay una buena acción", dice el canon 24 del Concilio de Antioquía, "para que las adquisiciones de la iglesia sean preservadas para la iglesia, con toda diligencia, con buena conciencia y con fe, según el Dios que todo lo ve y juzga". El canon cuadragésimo segundo del Concilio de Cartago establece: "Se determina que los presbíteros, sin el permiso de sus obispos, no deben vender cosas a la iglesia a la que están dedicados. Asimismo, los obispos no pueden vender tierras de la iglesia sin el conocimiento del concilio o de sus presbíteros. Por esta razón, salvo necesidad, al obispo no se le permite desperdiciar cosas que estén en el inventario de la iglesia". Los Padres del Séptimo Concilio Ecuménico decretaron: “Si alguno es obispo o abad, alguna de las tierras pertenecientes a un obispado o monasterio ha sido vendida en manos de las autoridades, o entregada a otra persona: que esta remoción no sea permanente, según el canon (38) de los santos, el Apóstol, que dice: cuide el obispo de todas las cosas de la iglesia, y disponga de ellas, como yo velando por Dios, pero no está permitido apropiarse de una de ellos, o para dar a sus parientes lo que es de Dios, pero si no tienen, que se los dé como si no tuvieran, pero con este pretexto, no vendan lo que es de la iglesia”. Según la regla decimoquinta del Concilio de Ancyra, una iglesia vendida por los presbíteros, durante la inexistencia del obispo, su propiedad debía ser reclamada a quienes la vendieron. “De lo que es de la iglesia”, dice esta regla, “si los presbíteros lo han vendido y ya no tienen obispo, que la iglesia reclame su propiedad”. El emperador Justiniano, mediante un decreto, decretó que la santísima gran iglesia de St. Sofía (en Constantinopla) y todos sus miembros tenían todos los bienes inmuebles pertenecientes a esta iglesia en posesión firme e inquebrantable, y que si alguien se atreviera a violar algo de este decreto, además de estar sujeto al desfavor imperial, correrá el peligro de pagar una multa de treinta litros en monedas de oro, que, según la propuesta de la Santísima Gran Iglesia, deberá exigírsele sin flexibilizaciones a través de la gestión de los asuntos palaciegos” 11. Otra ley del mismo emperador Justiniano prohibía incluso el cambio de bienes inmuebles pertenecientes a iglesias, excepto en aquellos casos en que el uso de esta propiedad resulte necesario para el beneficio público, o cuando el beneficio mutuo de los propios lugares de la iglesia lo requiera 12. Sólo en algunos casos extremos de amor cristiano se permitía en la antigua iglesia convertir lo que pertenecía a San en iglesias, propiedades o cosas sagradas para uso y no sagradas. Entonces, si, por ejemplo, era necesario rescatar a los cautivos o brindar asistencia a los pobres durante una hambruna, y no había dónde conseguir dinero para una obra tan caritativa, entonces los jefes de las iglesias (obispos) decidían vender los vasos y utensilios de la iglesia más sagrados, en beneficio de las iglesias vivientes de Dios, más preciosos que las iglesias hechos a mano. De San Ambrosio de Milán, del Beato Agustín y de Acacio, obispo de Amidia, se sabe que utilizaron vasijas de iglesia para rescatar a los cristianos cautivos 13. Estos casos eran excepciones en las leyes imperiales contra el sacrilegio. Así, las leyes del emperador Justiniano prohíben la venta o empeño de vasos sagrados y utensilios eclesiásticos, excepto en los casos que requieran el rescate de prisioneros y la asistencia a los pobres durante la hambruna 14. El emperador Justiniano también permitió la venta de vasos de la iglesia para pagar las deudas de la iglesia, pero sólo en tal caso si había un excedente de estos vasos 15. Una excepción similar fue también la pobreza del clero. Si los ingresos anuales de la iglesia no eran suficientes para sustentar al clero y no se encontraban otros medios para proporcionarle las cosas necesarias, entonces algunas reglas de los concilios (por ejemplo, la cuarta regla del Concilio de Cartago V permitía al obispo vender ciertas propiedades de la iglesia para así proporcionar al clero el subsidio necesario para las necesidades de la vida). Por apropiación o conversión para uso mundano de cualquier cosa perteneciente a St. la Iglesia antigua amenazaba a las iglesias de propiedad con la excomunión de la comunión con los creyentes; Se ordenó la expulsión del obispo del obispado por la venta de tierras de la iglesia y el abad fue expulsado del monasterio. Setenta y tres reglas de San Apóstoles, habiendo determinado que "es ilegal convertir para uso propio un vaso de oro, un vaso de plata consagrado o un velo", continúa: "Si alguno es declarado culpable de esto, sea castigado con la excomunión". El canon apostólico septuagésimo segundo dice: "Si alguno, clérigo o laico, roba cera o aceite de la santa iglesia, sea excomulgado de la comunión de la iglesia y agregue cinco veces más a lo que tomó". La duodécima regla del Séptimo Concilio Ecuménico, que no permite bajo ningún pretexto vender a los comandantes civiles locales ninguna de las tierras o tierras de campo pertenecientes a un obispado o monasterio, determina: "Si el pretexto es que la tierra causa una pérdida y no proporciona ningún beneficio, entonces en este caso los campos no deben entregarse a los comandantes locales, sino al clero o a los agricultores. Si usan una frase astuta, y el gobernante compra la tierra a un clérigo o agricultor: entonces en este caso, la venta será nula, y lo vendido será devuelto al obispado o monasterio; y el obispo o abad que haga esto será expulsado: el obispo del obispado, y el abad del monasterio, por malgastar lo que no han recogido”. Los padres del Concilio de Constantinopla, llamado el doble concilio, definiendo el castigo por la conversión de cosas sagradas para uso mundano y por el robo de bienes de la iglesia, decretaron: “Aquellos que roben la copa sagrada, o la patena, o la cuchara, o el venerable vestido de la comida, o el aire hablado, o cualquiera de los vasos o ropas sagradas y santas ubicadas en el altar para su propio beneficio, o se convertirán en usos no sagrados y serán completamente expulsados de su rango. de éstos es profanación de un santuario, el otro es sacrilegio. Y los que toman para sí o para otros para uso no sagrado vasos o ropas usadas fuera del altar son excomulgados por la regla y los excomulgamos en masa: pero los que los roban los sometemos a la condena de los blasfemos” 16 . Según la regla de San Gregorio de Nisa, “un blasfemo, es decir, quien roba algo sagrado de la iglesia desde el santo altar, no recibirá la comunión durante quince años” 17. El emperador Justiniano, habiendo aprobado con su único "crisobul" y puesto en mayor seguridad todos los documentos pertenecientes a las santísimas iglesias de Dios en sus bienes inmuebles, sin importar en qué consistieran, dondequiera que estuvieran, agregó: "Si alguien, por amor al dinero o por cualquier otra razón, quiere desdeñar la definición del verdadero crisobul de mi majestad imperial, él, en primer lugar, no verá la luz. La Santísima Trinidad, cuando se presente ante el terrible tribunal, luego se apartará de algún de los cristianos, como Judas de los doce, y, además, incurrirá de vez en cuando en la maldición de los primogénitos fallecidos, santos, justos y padres portadores de Dios" 18. En la antigüedad, las leyes civiles determinaban que los ladrones de iglesias cristianas debían ser sometidos a diversos castigos, dependiendo de la diferencia de edad de la persona que comete el sacrilegio, de la diferencia de tiempo en que se produce el robo de los bienes de la iglesia, etc. Así, a algunos blasfemos se les ordenó ser enviados en cautiverio para excavar en busca de mineral de oro, a otros ser devorados por animales salvajes, a otros ser quemados o decapitados con una espada. En uno de los nuevos códigos del zar Justiniano está escrito: "El tormento de un ladrón de iglesias de la diferencia de personas, desde el momento del pecado y la edad, es el más fácil o el más severo; algunos son entregados a las bestias, algunos son quemados y otros son ahorcados. Para un ladrón de iglesias por la noche hay tormento, como ser traicionado por un animal, pero para un ladrón diurno no hay nadie más fácil; durante el día, la iglesia envía a aquel que roba en cautiverio para excavar en busca de minerales de oro. Las iglesias honestas y grandes son cortadas a espada” 19. Conversación No. 6. Sobre la disposición espiritual con la que hay que ir a la iglesia y con qué reverencia hay que permanecer en él. I. Un día, Jesucristo, entrando en el Iglesia de Jerusalén y encontrándose aquí con mercaderes y cambistas, hizo un azote con cuerdas, los echó de la iglesia, también ovejas y bueyes, esparció el dinero de los cambistas, volcó sus mesas y dijo a los que vendían palomas: “Quitad esto de aquí, y no hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:16). En otra ocasión, el Señor también expulsó a todos los que compraban y vendían en la iglesia, y volcó las mesas de los cambistas y los bancos de los que vendían palomas. “Y él les dijo: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la convertisteis en cueva de ladrones” (Mateo 21:13). Donde hay venta, compra y trueque, son comunes el engaño, la astucia, la astucia y el descaro; Por eso el Señor llama cueva de ladrones al lugar de comercio. II. ¡Hermanos! Escuchen el celo del Señor por preservar la dignidad y la santidad de la iglesia de Dios. Por Su celo e indignación contra aquellos que violan la santidad de la iglesia de Dios, el Señor nos enseña cuán atentos debemos estar con nosotros mismos cuando vamos a la iglesia del Señor, cuando venimos a la iglesia y estamos en él, y cuán sagrado siempre debemos guardar nuestro iglesia interior. a) Al prepararte para ir a la iglesia de Dios, piensa: ¿por qué vas allí? Para, habiendo renunciado a las preocupaciones cotidianas, dedicar tiempo en la iglesia a servir al Señor Dios, pensar allí en la grandeza de Dios, las innumerables bendiciones divinas y, pensando, gracias a Dios, glorificar su santísimo nombre y pedir sus misericordias, que siempre son necesarias para nosotros. Y para ir a la iglesia con esa disposición, es necesario prepararse para ello con antelación. Para ello, antes de ir a la iglesia, deja de preocuparte por pensamientos vanos y preocupaciones cotidianas y trata, en la medida de lo posible, de dirigir tus pensamientos a Dios y a los objetos espirituales. Evite conversaciones y actividades que puedan entretener su alma y evitar que se reúna en sí misma y piense en Dios y su salvación. Piensa en tus pecados, revélalos al Señor con un sentimiento de arrepentimiento y pídele perdón. Recuerda las palabras del Señor: “Así que, si vas a llevar tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mateo 5:23,24). Si tenéis vecinos que os han ofendido o os han insultado, apresuraos a hacer las paces con ellos antes de ir a la iglesia de Dios: el Dios del amor y de la paz quiere que vivamos en amor y paz con nuestro prójimo. Jesucristo dice: “Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre celestial también os perdonará a vosotros; pero si no perdonáis a los hombres sus ofensas, entonces vuestro Padre no os perdonará vuestras ofensas” (Mateo 6:14,15). ¡Es tan necesario perdonar los insultos a los vecinos y aguantarlos! Si esto no puede lograrse por razones que escapan a su control, entonces ore sinceramente a Dios para que, por Su gracia, favorezca a su prójimo que está en enemistad contra usted y lo llame a la paz. b) Con tanta buena voluntad, ve a la iglesia del Señor, y acercándote a la iglesia y entrando en él, piensa humildemente en tu alma: he aquí, entro en la casa del Señor Dios, el lugar de la morada de su gloria. Aquí se realizan los grandes sacramentos, a través de los cuales se enseñan los múltiples dones de la gracia salvadora. Aquí, en el santo trono, se ofrece el verdadero cuerpo y la verdadera sangre de nuestro Señor Jesucristo, y el Señor mismo pide esta comida: "Jesús tomó el pan y, bendiciéndolo, lo partió y, entregándolo a los discípulos, dijo: Tomad, comed: este es mi cuerpo. Y tomando la copa y dando gracias, se la dio y dijo: "Bebed de ella todos, porque esto es mi sangre del Nuevo Testamento, que por muchos es derramada para remisión de los pecados" (Mateo 26:26-28). Aquí está invisiblemente presente el mismo Rey de gloria, el Señor Jesucristo, atendiendo las oraciones de los que creen en Él y ofreciendo como alimento su purísimo cuerpo y su honrosa sangre, para permanecer con nosotros en estrecha unidad, como Él mismo dice: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo en él” (Juan 6:56). Aquí, el Espíritu Santo cubre a todos los verdaderos creyentes y les da a todos, según la medida de su fe, los dones de su gracia a través de la palabra de Dios y los sacramentos salvadores, y da a todos los que humildemente oran a Él la valentía de clamar a Dios: “Abba Padre” (Rom. 8:15). Aquí los rostros de los santos ángeles rodean invisiblemente al Señor Jesús y lo glorifican con cánticos de alabanza, glorificando las maravillosas obras de su bondad y amor por la humanidad, y lo adoran con reverencia con el Padre y el Espíritu Santo. Aquí, las santas imágenes que aparecen ante nuestros ojos, como en una escalera, elevan la mirada de nuestra alma a las moradas invisibles del cielo, al reino de gloria del Rey Cristo, nuestro Salvador y nuestro Dios. Aquí, antes del sacrificio incruento, se ofrecen oraciones por los vivos y los muertos, por fe en los méritos ilimitados del Señor, Salvador del mundo, vencedor de la muerte y del infierno. Aquí cada uno se dice a sí mismo: "Y yo, pecador, indigno de estar presente en este santo iglesia, me postraré ante el Señor en alma y en cuerpo. Derramaré mi oración delante de Él; declararé mi dolor delante de Él. Clamaré al Señor: Tú eres mi esperanza, mi porción en la tierra de los vivos. Escucha mi oración (Sal. 142:2,5,6). Oraré por mí y por mi prójimo, por los vivos y los muertos, Ruega al Señor Salvador que tenga misericordia de mí y de ellos”. III. Con tal disposición orante, habiendo entrado en la iglesia, párate con reverencia, sin mirar a tu alrededor, sino fijando la mirada en la montaña, en las imágenes de los santos de Dios y de Dios mismo, adorado en Tres Personas, inclínate, dándote cuenta de tu indignidad e, imitando al publicano representado en la parábola del Evangelio, clama humildemente: "¡Dios! Ten misericordia de mí, pecador! (Lucas 18:13). (Compilado del libro “Sermones todos los domingos y festivos” de Eusebio, arzobispo de Mogilev, parte 1. San Petersburgo, 1870). Conversación No. 7. Sobre cómo se debe usar el santo iglesia I. ¡Hermanos! Hoy abordaremos la pregunta: ¿cómo debe ser una iglesia? Sabio maestro de la Iglesia rusa, el metropolitano Filaret. Moskovsky dará a esto la siguiente respuesta. Para hacer un uso salvador del santo iglesia, generalmente es necesario visitarlo de manera adecuada, especialmente participar en la propiedad principal de la iglesia: el sacramento del Cuerpo y la Sangre de Cristo y, finalmente, tratar de caminar fuera de la iglesia como es digno del santuario de la iglesia. II. a) Debe visitar diligentemente el santo iglesia. Es cierto que la iglesia ofrece oración no sólo por los presentes en él, sino también por los cristianos ortodoxos de todas partes; pero esto, sin duda, se aplica a aquellos que, cuando pueden, entran en ella con fe, reverencia y temor de Dios. Si te olvidas de visitar la iglesia, ¿no sería justo que Él te olvidara y que Su gracia no te visitara? b) Se debe visitar la iglesia de Dios con reverencia. Si, habiendo llegado a la casa del rey, estuvierais aprensivos y preocupados para no hacer algo inapropiado con la dignidad del lugar, entonces, ¡con qué reverencia deberíais entrar en la casa del Rey Celestial! Si estuvisteis en la casa del rey con miedo, aunque él no os ve, aunque quizás ni siquiera esté en casa, entonces, ¿con qué miedo deberíais estar en la casa de Dios, donde el Omnipresente está siempre presente, donde el Omnividente os ve constantemente? c) Hay que visitar con atención la iglesia de Dios. En la iglesia se escucha la oración, la palabra de Dios, la salmodia y la enseñanza. Está bien establecido que todo esto, sin vuestro trabajo, está listo, oíd; pero también es necesario poder oír. “Tengan cuidado de escuchar” (Lucas 8,18), advierte el mismo Señor. “Escuchemos”, proclama a menudo el clérigo, es decir, escucharemos con plena y profunda atención. Cuando escuches la oración en la iglesia, trata de que no solo tu oído escuche, sino también tu corazón, y que la oración de la iglesia se convierta en tu propia oración. Cuando escuches la palabra de Dios, inclina tu cabeza ante ella no sólo según la costumbre visible, sino también tu mente de manera invisible. La Palabra de Dios es la semilla del fruto espiritual; Con profunda atención, dibuja un surco profundo en tu corazón para recibirlo, hacerlo crecer y dar fruto para Dios. La Palabra de Dios es el rocío del cielo; Pon tu alma ante ella como tierra sedienta. La palabra de Dios es viva y activa (Heb. 4:12), no le impidáis actuar vivificante en vosotros, eliminad el movimiento desordenado de pensamientos, deseos y pasiones. Cuando escuches la salmodia de la iglesia, canta, si puedes, con tus labios, pero sobre todo y sin falta canta y canta en tu corazón al Señor (Efesios 5:19). Cuando escuches una enseñanza en la iglesia, sé celoso, compréndela, consérvala y úsala en beneficio tuyo y de los demás. No os dejéis llevar por el pensamiento perezoso: “Somos gente sencilla”, sin duda, y el apóstol simplemente manda a los simples: “¡Hermanos, no seáis niños de mente; sed niños en el mal, pero maduros de mente” (1 Cor. 14:20). d) Hay que visitar la iglesia de Dios con fe. Sólo a la fe se le da la gran promesa del cumplimiento de cada oración: “Todo lo que pidáis en oración con fe, lo recibiréis” (Mateo 21:22). Sólo la fe acepta vivificante la acción de la palabra viva de Dios, sólo a través de ella la palabra de enseñanza puede ser útil y fecunda... Sólo la fe encuentra y abraza la gracia escondida en los sacramentos, por eso el que invita llama al gran sacramento de la fe: “Acércate con temor de Dios y con fe”. e) Para hacer un uso salvador del santo iglesia, sobre todo no se debe privar de la participación en su propiedad más importante: la participación en la Mesa del Señor. Al observar la iglesia, piense por qué fue diseñado especialmente. ¿Para orar? Entonces Él es casa de oración, según la palabra del Señor. Sin embargo, la oración puede realizarse y se realiza tanto en casas sencillas como en lugares abiertos. ¿Para enseñar en la palabra de Dios? Y es verdad. Sin embargo, esto también es posible fuera de la iglesia. ¿Para realizar los sacramentos? Justo. Pero algunos sacramentos, por necesidad, se realizan sin la ayuda de la iglesia. ¿Para qué sirve especialmente una iglesia? ¿A qué está especialmente pensada y adaptada su estructura? ¿Cuál es el propósito de un santuario interior, accesible sólo a los iniciados, además de lugares para leer, cantar y orar? ¿Por qué el centro del santuario, al que se dirige todo el poder de consagración de la iglesia, tiene la imagen de una comida? Evidentemente, esto se adapta a la celebración del sacramento del Cuerpo y Sangre de Cristo. ¡Piensa en lo triste que es que los hermanos de la iglesia no estén satisfechos con tratar de utilizar este santuario esencial de la iglesia! El Señor dijo: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, permanece en Mí, y Yo en él” (Juan 6:56). ¿Qué podría ser más deseable que permanecer en el Señor y que Él permanezca en usted? ¿No quieres esto? Y si lo deseas, ¿cómo es que algunas personas no vienen desde hace mucho tiempo a probar el Cuerpo y la Sangre del Señor, e incluso los invitados a hacerlo lo posponen y lo evitan? El Señor dijo: “El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna” (Juan 6:54). ¿Realmente no quieres una barriga eterna? Y si lo deseas, entonces no dejes de utilizar los medios que el Señor nos ha dado para adquirir la vida eterna; no dejéis, en tiempos dignos, con la conciencia tranquila, comenzar la comunión del Cuerpo y Sangre de Cristo. No escuches a quienes dicen que un cristiano puede prescindir de este santuario o sustituirlo por otro método de santificación. “El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán” (Marcos 13:31), dice el Señor. ¿Quién se atreve a cambiar la palabra incorruptible de Dios? ¿Es posible sustituir la institución y obra de Dios por la providencia y obra del hombre? Algunos están insatisfechos con su preocupación por la comunión frecuente con Cristo en el sacramento, tranquilizándose con la esperanza de que esta deficiencia será colmada en la muerte y unida a Él de una vez y para siempre. Pero ¿quién sabe, hermanos, si el tiempo de nuestra muerte será puesto a nuestra disposición y si podremos aprovecharlo, tanto más cuanto que no supimos o fuimos negligentes en aprovechar el tiempo de la vida? “La muerte no duda”, amenaza el sabio, “la alianza del infierno no está abierta para vosotros” (Eclo 14,12). No se puede decir a la muerte: más despacio. El infierno no negociará contigo para no abrir sus fauces hasta la hora que tú designes. Mientras disfrutas libremente de la vida, come el alimento de la vida y protégete a tiempo del peligro de convertirte en alimento de la muerte y del infierno. f) Finalmente, debemos guardar cuidadosamente los tesoros de gracia guardados para nosotros en la iglesia mediante nuestro caminar fuera de la iglesia. El destino de nuestra vida, que es bendecida y santificada por él, depende de la iglesia; pero el destino de la iglesia mismo también depende de nuestras vidas. Dios otorga generosamente gracia; pero no lo desperdicia en vano. La gracia del santo iglesia limpia y santifica a los creyentes que se arrepienten y corrigen sus vidas, mientras que los incrédulos, devotos impenitentes del pecado, insultan la gracia, la eliminan y, multiplicando las iniquidades, profanan y destruyen la iglesia mismo. (Ver “Palabras” de Filaret, metropolitano de Moscú). III. Entonces, hermanos, visitemos con reverencia la iglesia de Dios, estemos en él con atención, siguiendo con nuestros pensamientos y corazones todo lo que allí vemos y oímos; estemos con amor, temor de Dios y fe en la morada de Dios y con los mismos santos. con nuestros sentimientos comenzamos a participar, y además, con la mayor frecuencia posible, del Cuerpo y la Sangre de Cristo, y al salir de la iglesia comenzaremos a pasar nuestra vida piadosamente, viviendo de esos santos sentimientos y estados de ánimo que recibimos en la iglesia del servicio divino. Conversación nº 8. Sobre la necesidad y el beneficio de la asistencia frecuente de los cristianos a los Servicios Divinos I. El culto de la iglesia, por su propia esencia, como servicio público, requiere la participación de todos los cristianos en él con la mayor frecuencia posible. La Iglesia es un solo cuerpo espiritual (Efesios 1:22), y por lo tanto los cristianos deben expresar la unidad tanto en la fe como en la vida, y en la oración, realizada por clérigos de la Iglesia especialmente designados para este propósito, según un orden determinado, en lugares especiales dedicados a este propósito: las iglesias. II. a) La necesidad de asistir a los servicios eclesiásticos divinamente establecidos fue demostrada por el santo ejemplo del Cabeza de la Iglesia, nuestro Señor Jesucristo, Sus santos apóstoles y todos los santos padres y maestros de la Iglesia. Los principales cristianos, perseguidos por los enemigos de la Iglesia e incapaces de reunirse en lugares abiertos para participar en los servicios divinos, se reunían fuera de las ciudades y pueblos, en cuevas y cementerios (catacumbas), y realizaban allí sus oraciones. Posteriormente, St. La Iglesia, tanto para mantener el espíritu de celo por la piedad como para distinguir a sus hijos de los falsos seguidores, ha declarado más de una vez la excomunión tanto para quienes organizan arbitrariamente reuniones de oración como para quienes no acuden al culto en los horarios legalizados para esa época. Así, por ejemplo, en el Sexto Concilio Ecuménico se determinó: “Si un laico, al no tener ninguna necesidad urgente u obstáculo que lo alejaría de su iglesia por un largo tiempo, pero estando en la ciudad, no viene a una reunión de la iglesia los tres domingos, entonces... que sea retirado de la comunión” (Regla 80, cf. Concilio de Gangra, Regla 6). b) Se debe asistir especialmente a la iglesia y a los Servicios Divinos los domingos, días festivos y días de ayuno, cuando el Servicio Divino en sí es especialmente conmovedoramente alegre o conmovedoramente triste. Finalmente, es necesario asistir al culto público en general con la mayor frecuencia posible, ya que puede ser profundamente beneficioso para los cristianos en todo momento. aa) En St. en la iglesia, a través de la realización de los sacramentos, una persona nace en la vida espiritual, se fortalece en ella y acepta todos los dones del Espíritu Santo, para que con Su ayuda pueda triunfar en la fe y la piedad, alimentándose de todas las bendiciones de sabiduría y poder que Dios nos ha dado aquí para la salvación. bb) San Juan Crisóstomo habla sobre el culto público: "Aquí muchos padres oran juntos a Dios, la oración la realizan muchos hermanos, lo que expresa unanimidad, acuerdo y unión de amor. En la iglesia no solo la gente ora, sino que los arcángeles y los ángeles ofrecen oraciones con ellos. Las oraciones de los creyentes en la iglesia son facilitadas por el tiempo mismo, y la ofrenda santa ayuda" ("Conversación sobre lo incomprensible"), "Cuán deseables son tus moradas, oh ¡Señor de los ejércitos! , - gritó St. rey y profeta David. "Porque mejor es un día en tus atrios que mil. Prefiero estar a las puertas de la casa de Dios que vivir en tiendas de maldad" (Sal. 83:2, 11). c) Para nosotros, St. una iglesia donde, durante los Servicios Divinos, habiendo dejado de lado todos los cuidados mundanos, podemos entrar en la más cercana comunión salvadora con el Cabeza de nuestra Iglesia, el Señor Jesucristo, “porque donde dos o tres están reunidos en Mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20), dijo. Y donde Él esté, allí vendrán Su Padre y el Espíritu Santo. III. Es necesario, hermanos, acostumbrarse a la asistencia no perezosa a los Servicios Divinos desde la primera infancia y la juventud, porque "lo que se enseña en la niñez sutil, la vejez decrépita le deja inconvenientes: porque la costumbre se ha ido adaptando a la creciente frecuencia de los negocios, y con el tiempo el carácter se ha consolidado y la naturaleza cobra fuerza". (Prefacio al Libro de Horas). Apéndice de la conversación No. 8. Ejemplos de visitar diligentemente las iglesias de Dios I. Rev. Theodore Sikeot desde temprana edad comenzó a descubrir el amor por la Iglesia de Dios. En particular, le encantaba ir a la iglesia del gran mártir Jorge, que se alzaba pintorescamente en una montaña apartada, bastante lejos de la casa de María, la madre de Teodoro. Cuando tenía ocho años, Theodore, mientras estudiaba en la escuela, no iba a cenar a casa, especialmente en los días de Cuaresma, sino que generalmente iba a su iglesia favorita para orar a Dios; Por la noche regresó con su madre y luego comió. Su madre le ordenó severamente varias veces que volviera a casa a cenar, pero el joven prefirió una comida espiritual a una comida física y santificó con piedad el entrenamiento físico, que sirve para todo. Antes todos en casa dormían profundamente y Teodoro se levantaba con las primeras luces del alba y iba a su iglesia para la oración de la mañana; lo atrajo allí su amor por el santo gran mártir Jorge. Por la noche, camino a la iglesia, vio terribles fantasmas en forma de animales feroces que se abalanzaban sobre él con rugidos y chillidos, pero caminaba con valentía y no tenía miedo de nada, creía que lo acompañaba el gran mártir Jorge, con una lanza en la mano. Sucedió que la madre y otras mujeres, queriendo rechazar a Teodoro para que no fuera a la iglesia hasta el amanecer, le dijeron que un lobo caminaba de noche y devoraba a todos los que encontraba; pero las historias de las mujeres no pudieron retenerlo en casa: seguramente iría a la iglesia, de modo que, mientras dormía profundamente, su familia ni siquiera se daría cuenta de su partida. Un día, María, al despertarse temprano en la mañana y al no encontrar a su hijo en la cama, corrió enojada a la iglesia, lo arrancó del cabello, lo tuvo con ella todo el día y lo ató a la cama por la noche. Pero San Jorge se apareció en una visión nocturna ante María, desenvainó su espada y amenazó con cortarle la cabeza si seguía impidiendo que su hijo fuera a la iglesia. A la edad de catorce años, Theodore abandonó por completo la casa de sus padres y comenzó a vivir en una cueva, que cavó cerca de la iglesia de San Jorge, para poder visitar más cómodamente su amada casa de oración. A los dieciocho años fue ordenado sacerdote y comenzó a realizar un sacrificio incruento, presentándose dignamente ante el altar del Señor. Así transcurrió la infancia y adolescencia de San. Teodora. ¡Cuántas lecciones hay para los niños de hoy que tienen pereza para ir a la iglesia de Dios, con el pretexto de ser jóvenes, débiles de cuerpo, estar lejos de la iglesia, el mal tiempo y otros obstáculos! (“Cheti Minei”). II. En la vida del monje Marciano se cuenta que un día festivo, cuando había una gran multitud de personas en la iglesia, una mujer, al no encontrar un lugar para ella en la iglesia, trepó al techo, desde donde cayó descuidadamente y murió. Pero el Señor, por su celo, le mostró su misericordia: a través de las oraciones de Santa Marciana la vida le fue devuelta inmediatamente. (“Cheti-Minei”, 10 de enero). III. De la vida de San Isaac el Sirio conoce la siguiente circunstancia: al cruzar desde Siria por la ciudad de Spolomanu, entró en la iglesia y pidió que al final del servicio le permitieran permanecer en la iglesia. Allí oró incesantemente y sin cansarse durante unos tres días. (“Cheti-Minei”, 12 de abril). Y nosotros, para nuestra vergüenza, debemos admitir que a veces tenemos la carga de leer las oraciones de la mañana y de la tarde y escuchar sin fatiga todos los maitines y la liturgia. Esto se debe a que no tenemos amor a Dios, y si lo tuviéramos, tendríamos deseo de orar. IV. La santa mártir Sira, encarcelada por confesar el nombre de Cristo, deseó sinceramente y con toda su alma oró a Dios para que le concediera los medios para visitar la iglesia de los mártires que anteriormente habían sufrido en Persia. El día del recuerdo de San. Los portadores de la pasión y los cristianos se apresuraron a la iglesia. Mientras estaba encadenada, Santa Sira lamentó no poder orar con ellos. Pero el Señor no abandonó su oración; Un cristiano rico dio oro a los guardias de la prisión para que permitieran que la mártir encarcelada fuera a la vigilia nocturna en la iglesia y le garantizaron que regresaría a la prisión al amanecer. Los guardias estuvieron de acuerdo, y St. La mártir Sira fue a la iglesia, curó al endemoniado y regresó nuevamente a la cárcel, llena de gran alegría porque, junto con otros cristianos, ofreció sus oraciones al Señor. (“Cheti-Minei”, 24 de agosto). V. Un hombre, llamado Varda, cayó en una terrible enfermedad: en su pecho aparecieron profundas heridas y úlceras incurables; sufrió larga y cruelmente. El día de San Mártir Mokius, los médicos que estaban con el enfermo y otros miembros de la familia fueron a la iglesia de los mártires para la vigilia que duró toda la noche. El enfermo, acostado en su cama, lamentaba de todo corazón que su enfermedad no le permitiera acudir a la iglesia y venerar la milagrosa tumba del monje Sansón el Extranjero, ubicada en ese iglesia. Para consolar su dolor, cierto anciano se apareció al enfermo y le dijo: “¡Levántate!”. El enfermo respondió: “No puedo levantarme: todos mis miembros están debilitados por una enfermedad grave y dolorosa”. El anciano que apareció repitió su orden: "Les digo: levántense, vayan a la iglesia de San Mártir Mokios, a quien San recuerda hoy. Iglesia, y recen ante la tumba de San Sansón". Dicho esto, el anciano se volvió invisible. El paciente sintió la fuerza de su fuerza, comenzó a levantarse gradualmente de su cama y ya no sintió la enfermedad en sus heridas. Habiendo desatado las vendas y quitado los apósitos, comprobó con alegría que sus heridas estaban completamente cerradas y curadas. Varda se vistió con ropa festiva, corrió a la iglesia y allí agradeció a Dios por su milagrosa curación. (“Cheti-Minei”, 27 de junio, vida de San San Sansón el Receptor). VI. Cuando San Barsanuphius, obispo de Tverskoy, debido a la decrepitud, ya no pudo ir a la iglesia, entonces, a petición suya, sus discípulos lo llevaron en un carro al servicio divino: ¡amaba tanto la oración y la alabanza en la iglesia! (Ver “Santos Rusos”, Filaret, Arzobispo de Chernigov) VII. En Vyshgorod había un jardinero llamado Miron; tenía un sirviente cuya pierna se marchitó y se enroscó, de modo que sólo podía caminar con la ayuda de una pierna de palo. Este infortunado era un hombre de reglas piadosas y tenía la costumbre de asistir a los servicios religiosos todos los días festivos; Especialmente iba a la iglesia de los santos mártires Boris y Gleb y allí, postrándose ante sus tumbas, les pedía curación. Una noche se le aparecieron los santos mártires y le dijeron: “¿Qué pides?” El piadoso sirviente, mostrándoles su pierna marchita, les rogó que lo sanaran. Los santos mártires le cruzaron las piernas tres veces y él, al despertar del sueño, se sintió sano y se puso de pie, agradeciendo y glorificando a Dios. (“Cheti-Minei”, 2 de mayo; ver “Lectura conmovedora”, 1860). VIII. El Iglesia de Dios es nuestro cielo terrenal; Dios mismo habita allí misteriosamente, y allí muchos han encontrado la salvación no sólo eterna, sino también temporal. Un hombre pobre fue impulsado por el hambre hasta el punto de vender a su hijo en cautiverio. Al separarse de su querido hijo, no sin lágrimas, el infortunado padre le dio el último consejo: "¡Hijo mío! Ve siempre a la iglesia y no te vayas nunca hasta el final del servicio". El buen hijo guardó sagradamente las instrucciones de su padre. Un día su compañero lo calumnió ante su amo, y éste, sin resolver el asunto, decidió dar muerte a su fiel esclavo. Ese mismo día, encontrándose con el juez, el amo le dijo: “Te enviaré a uno de mis esclavos con un manto, le ordenarás que le corte la cabeza y, envuelto en un manto, se la darás al que viene detrás de él”. El buen siervo, no sabiendo nada, por orden de su amo, acude al juez; pero cuando vio que estaban realizando un servicio de oración frente a una iglesia, recordó las instrucciones de su padre, se detuvo y permaneció allí hasta el final del servicio. Siguiéndolo, su calumniador, un siervo cruel, fue enviado al juez y, al ver al buen joven, le preguntó: “¿Has estado ante el juez?” “No”, respondió el amable joven, “pero hazme un favor, intercambiemos órdenes: lleva este manto al juez, y yo escucharé el final de la oración e iré en tu lugar a buscar la respuesta”. El criado calumnioso tomó su manto, fue al juez y en ese mismo momento perdió la cabeza. El servicio de oración terminó. El piadoso siervo también acudió al juez, allí recibió algo envuelto en un manto y, sin examinarlo, lo llevó a casa. El malvado amo casi muere de miedo cuando vio la cabeza de su amado esclavo en el manto; pero, al saber cuál era el problema, reconoció la voluntad del Señor en todo esto y dejó de atacar al buen siervo. (“Lectura dominical”, 1885, núm. 4). Conversación No. 9. Acerca de permanecer reverente en la iglesia de Dios I. “De pie en la iglesia, de pie fingiendo estar en el cielo”, se canta en una canción de la iglesia. “En el cielo”, digamos con palabras de San Juan Crisóstomo, los ejércitos de ángeles alaban al Señor, en la tierra la gente imita sus alabanzas maquillando sus rostros en la iglesia. En el cielo, los serafines cantan el trisagion; en la tierra la misma canción es cantada por una gran reunión de gente. Una celebración común consta de seres celestiales y terrenales. Tienen una acción de gracias y un regocijo gozoso. La inefable misericordia del Señor los unió, el Espíritu Santo los unió, el Padre todo bien unió su canto en un solo canto armonioso. Nada endulza más nuestra vida que el consuelo que recibimos en la iglesia de Dios. Las iglesias de Dios son como una especie de palacios deliberados del Rey Celestial, abiertos por Él en la tierra para una comunicación más cómoda y estrecha con el hombre, donde para ello Él tiene un trono y servidores especiales, los sacerdotes, y un tesoro de dones llenos de gracia necesarios para este tema, que el hombre tanto necesita y a cada minuto, y donde Él, finalmente, ha establecido un orden especial para cada necesidad humana”. II. Si para nosotros es tan importante la iglesia de Dios, en el que el Señor mismo está invisiblemente presente, ¿con qué reverencia y temor de Dios debemos permanecer en él? Uno debe entrar en este lugar sagrado sólo con reverente alegría y temor de Dios que aquí habita, con una humilde conciencia de su indignidad ante Dios, con todos los signos externos de reverencia por la santidad del lugar. La ropa, la apariencia, el andar y todos los movimientos corporales de quienes entran a la iglesia de Dios deben expresar modestia. Si en el Antiguo Testamento a Israel se le ordenó entrar limpio al tabernáculo, entonces nosotros, los cristianos, debemos ocuparnos de esto con mayor razón. Debemos entrar a la iglesia de Dios con ropa limpia y, si es posible, decente, y más allá de su umbral debemos dejar todo pensamiento sobre las cosas terrenales y mundanas. Dejemos ahora de lado todas las preocupaciones mundanas. a) Debemos estar en la iglesia con reverencia y temor, porque estamos aquí frente al gran Dios mismo. ¿Quién de nosotros se atreve a portarse indecentemente delante del jefe? Si actuamos así en presencia de las personas, ¿es posible actuar de manera diferente en presencia de Dios? ¿Es posible permanecer sin temor y reverencia donde los poderes del cielo sirven con temor y temblor? Dios nos salve. Debemos permanecer de pie con todo decoro y decencia, en posición erguida del cuerpo, con la mirada fija dirigida hacia el altar. “El que piensa”, enseña el profesor. John Climacus, "lo que está ante Dios, en su sentimiento más profundo durante la oración, quedará inmóvil como una columna y ninguno de los demonios abusará de él" (Homilía 19). "Que toda carne humana calle (en la iglesia), y que esté en pie con temor y temblor, y que nada terrenal piense en sí mismo", se canta en una canción de la iglesia. b) A continuación, en la iglesia de Dios es necesario permanecer con reverente atención. Para llamar la atención, a menudo escuchamos la exclamación: “Hagamos ruido”. Estando en la iglesia durante el culto, debemos observar atentamente las acciones sagradas para notar el significado misterioso y el poder lleno de gracia en ellas, profundizar en el significado de los cánticos y cánticos espirituales para cantar a Dios con inteligencia (Sal. 46:8), escuchar atentamente la Escritura divina para aprender los mandamientos del Señor (Sal. 119:73) y comprender la voluntad de Dios, buena, agradable y perfecta (Ro. 12:2). De lo contrario, ¿qué beneficio habrá en que vayamos a la iglesia de Dios? ¿Qué ganaremos si nos quedamos indiferentes en la iglesia de Dios? Después de todo, servir a Dios en la iglesia se hace por nosotros y para nuestro beneficio. Y recibimos este beneficio sólo cuando estamos en la iglesia con reverencia y participamos cuidadosamente en el servicio de adoración que se realiza. Además, tenga en cuenta que el diablo, el enemigo de nuestra salvación, probablemente se apodera de las personas que no prestan atención a la adoración. Calle. Mateo el Perspicioso un día, estando en su lugar en la iglesia, miró a los hermanos que estaban a ambos lados y cantaban, y vio un demonio que, dando vueltas alrededor de ellos en forma de guerrero, llevaba flores pegajosas en su vestimenta y, tomando un poco de mal en la flor, se la arrojó a alguien; y si una flor se pegaba a uno de los hermanos, entonces el hermano, después de estar un rato de pie, se relajaba mentalmente y, pensando en alguna necesidad, salía de la iglesia y dormía en su celda: a quien la flor no se le pegaba, se mantenía firme cantando hasta el final del servicio y luego se iba a su celda (Cheti-Minei, 5 de octubre). c) Finalmente, la oración es necesaria para permanecer con reverencia en la iglesia de Dios. Debemos ascender con la mente y el corazón “a la montaña”, a Dios. ¡Ay de nuestros corazones! proclama St. La Iglesia, por boca de un clérigo, nos manda a orar a Dios con toda el alma y con todos nuestros pensamientos. Estando en la iglesia, no debemos ser espectadores ociosos de acciones sagradas, no participantes fríos en el servicio de Dios, sino que debemos arder por Dios con fe y amor, derramar suspiros sinceros y cálidas oraciones ante Él, adorarlo con reverencia y diligencia y caer ante Él con humildad y contrición de corazón. Acuérdate del publicano, cómo oraba en la iglesia. Se mantuvo en tal humildad y reverencia que no se atrevió a levantar los ojos al cielo, y sólo en la conciencia de sus pecados gritó: “Dios, ten misericordia de mí, pecador” (Lucas 18:13). (Ver Domingo por la tarde, 1892) III. ¡Así es como debes estar en la iglesia de Dios cuando en él se realizan los servicios divinos! ¡Y con nosotros, pecadores, cómo sucede! Hoy en día, a juzgar por el comportamiento de los presentes en la iglesia de Dios, no siempre es posible adivinar: ¿por qué exactamente se reúnen todas estas personas en la iglesia de Dios? ¿Es realmente para orar? Pero en este caso, orarían como debían y no mirarían a su alrededor de vez en cuando; no mirarían cómo se encienden las velas y se recogen las limosnas para el beneficio de la iglesia; escuchaban lo que se cantaba y leía durante el servicio y, en consecuencia, hacían la señal de la cruz y se inclinaban. Pero como sucede a menudo: cuando debes santiguarte y hacer una reverencia, todos se ponen de pie, nadie se santigua; y cuando no es necesario, por ejemplo, durante la lectura del Apóstol o del Evangelio, de repente todos empiezan a santiguarse y a inclinarse; ruidos, conversaciones, bromas de los niños que generalmente están al frente: todo esto perturba la reverencia en la iglesia de Dios, y todo esto parece no preocupar a los padres y ancianos que están detrás de los niños: ¡al menos alguien detendría a los niños! ¿No es esto el olvido de Dios? ¿No es esto un insulto a lo sagrado y una burla a la obra de Dios? ¡Oh, la terrible ira de Dios amenaza a quienes violan la reverencia en la iglesia de Dios! “Maldito el que hace la obra del Señor descuidadamente” (Jer. 48:10), enseña la palabra de Dios. Un día Jesucristo entró a la iglesia de Jerusalén y encontró que en la iglesia se vendían bueyes, ovejas y palomas y había cambistas sentados. ¿Qué hizo? Él, habiendo hecho un azote, expulsó a todos los vendedores y cambistas y dijo: “No hagáis de la casa de mi Padre una casa de comercio” (Juan 2:16). Tengan miedo, hermanos cristianos, que la terrible ira de Dios no estalle sobre nosotros, que violamos el decoro de la iglesia, y nos prive de su gracia. Conversación nº 10. Sobre el significado de la iglesia de Dios para los cristianos I “Entraré en tu casa, y en tu temor adoraré tu santo iglesia” (Sal. 5:8). Esto es lo que dice David, el rey israelí elegido por Dios. ¿Quién no nota aquí el celo piadoso que el hombre conforme al corazón de Dios tenía por el santo iglesia del Señor, y la reverencia reverente que rendía a la morada terrenal de Dios? Si el pueblo piadoso del Antiguo Testamento actuaba de esta manera, ¿no deberíamos nosotros, los cristianos, actuar aún más? II. a) ¿Para qué es una iglesia? En primer lugar, existe una escuela universal de piedad divinamente establecida. La sabiduría terrenal no es necesaria para todos; para muchos constituiría incluso una carga abrumadora. Pero hay temas sobre los cuales es necesario que todos tengan conocimientos claros y firmes. Este es Dios, nuestro Creador y Proveedor, y nuestra relación con Él en nuestra conciencia y nuestras obras; este es el Redentor, el Señor Jesús con Su muerte en la cruz por los pecados del mundo, y es nuestro deber creer en Él y cumplir Sus mandamientos; esta es la gracia del Espíritu Santo que nos santifica, y la manera en que debemos adquirirla, almacenarla y usarla; ésta es, finalmente, una expectativa de la era futura, donde deberá dar cuenta de los hechos y percibir según los hechos. ¿Quién proclamará estas importantes verdades ante aquellos que están completamente alejados de cualquier tipo de ciencia? ¿Dónde está la escuela para todos? En la iglesia. Aquí las puertas están abiertas para todos; no se requieren pruebas previas: ¡ven, escucha y aprende! Mientras estés en esta escuela, no aprenderás qué tan lejos está la tierra del sol y cómo desviar los truenos, pero aprenderás qué tan lejos está el hombre caído de Dios, cómo escapar de los golpes de la justicia celestial; no aprenderéis a hurgar en los corazones de las montañas y en las profundidades de los mares para extraer joyas, pero aprenderéis a hurgar en vuestro propio corazón para encontrar allí el oro del puro amor a Dios y las perlas de las santas oraciones; No podrás hablar en diferentes idiomas, pero te alejarás del lenguaje de la mentira y el engaño, comprenderás completamente el lenguaje de la conciencia y podrás conversar con Dios. ¡Y cuántos han salido ya de esta escuela - la Iglesia de Dios - de los más excelentes estudiantes de piedad, quienes, sin estar familiarizados con ninguna iluminación mundana, con sus vidas y virtudes, y algunos con milagros, demostraron que se les había dado el conocimiento de los mismos secretos del reino de Dios (Mateo 13:11), que sabían todo (1 Juan 2:20) necesario para la salvación! Hay una clínica espiritual divinamente establecida. Todo el mundo sabe por experiencia propia que nuestra alma, como nuestro cuerpo, está sujeta a diversas dolencias, y que estas dolencias, aunque a muchos les parezcan sin importancia, son extremadamente peligrosas, porque, si no se curan, provocan la muerte eterna del alma. Se han inventado muchos remedios para curar enfermedades corporales; Para sanar el alma del veneno del pecado, nadie podría inventar un medio excepto Dios mismo. Y fue inventado por la bondad de Dios y, como es necesario para todos, se enseña gratuitamente a todos. ¿Dónde y cómo? En las iglesias. Aquí siempre fluye la fuente de la salud espiritual: la sangre vivificante del Dios-hombre y la gracia del Espíritu Santo: no importa cuán grandes sean tus pecados, no importa qué úlceras sufra tu conciencia, bebiendo de esta fuente con fe y amor, tu alma estará sana. En la Iglesia no faltan curas especiales para enfermedades especiales. Al intemperante se le prescribe el ayuno, la vigilia y la oración; al que sufre de orgullo se le anuncia de dónde fuimos sacados y en qué nos estamos convirtiendo, cómo todos somos humillados por el pecado y privados de la nobleza primitiva; a la persona que sufre de envidia se le recuerda que todas las diferencias que halagan la vista entre las personas existen por un tiempo, que con la muerte solo quedará una diferencia: el bien del mal; a aquellos que se regodean en la voluptuosidad se les muestra la eternidad, el juicio y la ira de Dios sobre aquellos que se complacen: “Dios los entregó a una mente depravada, para hacer cosas lascivas” (Rom. 1:28). Se pueden descuidar los medios indicados por la Iglesia para curar las enfermedades mentales, pero no se puede decir que no sean válidos; de lo contrario, seréis condenados por mentiras por las huestes de los justos, quienes, usándolas, les restauraron la salud espiritual y de personas muertas por los pecados se convirtieron en iglesias vivientes de Dios. Hay un tribunal espiritual mundial establecido por Dios. Una persona que tiene un asunto importante que tratar, que ha caído bajo el tribunal y la ira del zarev, realmente necesita saber qué le espera en el futuro, qué sentencia le sobrevendrá. Pero todos tenemos lo más importante que ver con el cielo; Todos tenemos una relación desafortunada de larga data con nuestro Creador. Tarde o temprano debe haber un fin a esta enemistad edénica. ¿En qué consistirá y qué sentencia nos pronunciarán? ¿Qué pasará exactamente contigo, con él o conmigo? ¿Dónde puedo informarme sobre esto? En la iglesia. Aquí el juicio ya está escrito (Sal. 149:9): ¡gloria a todos los santos, dolor y destrucción a todos los que son diferentes! ¿Quieres conocer más claramente la definición de Juez Supremo? Escuchen con atención cuando se lee el Evangelio del Juicio Final. Describe en detalle aquellas virtudes por las que habrá recompensa y aquellos vicios por los que irán a la Gehena. O mejor dicho, no tendrás noticias del propio juez. Lo que Él dice ahora en Su palabra, lo dirá entonces. ¿Tienes las virtudes requeridas? Te pararás en el lado derecho. ¿No es así? Irás, seas quien seas, al infierno. El cielo y la tierra pasarán, pero ni una sola línea de las palabras del Evangelio pasará (Mateo 24:35). Hay un lugar de encuentro constante con seres superiores. El mundo espiritual está cerrado para nosotros por una cortina impenetrable; pero ahí está todo lo precioso para nosotros: ahí está nuestro Señor y Salvador; están los apóstoles, mártires, pastores y maestros de la Iglesia y todos los santos, están nuestros antepasados, la mayoría de nuestros conocidos, familiares y amigos. ¿Realmente no existe ningún lugar en la Tierra donde uno pueda comunicarse verdadera y constantemente con ellos? ¡Los hay – en las iglesias! Las oraciones que se ofrecen aquí constantemente acercan dos mundos: el visible y el invisible; A través de ellos, nuestros corazones se elevan, el espíritu de los celestiales desciende, se nos da la capacidad de conocer de antemano nuestro estado futuro y para ellos resulta más conveniente recordar el pasado y ver nuestras necesidades. Por eso en las biografías de los santos encontramos que en ninguna parte hubo tantas revelaciones, no hubo tantas visiones para ellos, como en las iglesias, entre los servicios. Y si los piadosos compiladores de la liturgia escribieron que el Rey de la Gloria, sacrificado en la comida sagrada, es entregado por filas angelicales, que nosotros mismos formamos en secreto querubines en este momento, entonces escribieron, sin duda, no sobre la base de la imaginación, sino según el testimonio de experiencias espirituales. Sin embargo, incluso para la persona más sensual, ¿no se levanta aparentemente el velo del mundo espiritual cada vez en el sacramento de la Eucaristía? ¿Qué es esto sino un signo y un don de otro mundo, si no una garantía de inmortalidad, si no una alianza de vida eterna, en la que vivos y muertos están aparentemente unidos? d) Finalmente, la iglesia es un lugar para ver a Dios y adorar al Creador de la creación, lugar por tanto sagrado y muy agradable para el espíritu piadoso. De hecho, hermanos, ¿será realmente que sólo las necesidades nos mueven y gobiernan en asuntos de adoración? ¿Realmente no existe otra motivación sublime para que una persona se presente ante el rostro de su Creador con la mayor frecuencia posible, por ejemplo, para disfrutar de su presencia y contemplación? Pero el lugar de constante presencia y visión de Dios es en las iglesias; Por lo tanto, debe aparecer en las iglesias para dar testimonio al Creador de su amor y sumisión. Es cierto que los verdaderos adoradores en todas partes adoran al Señor en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Pero también es innegable que en algunos lugares el Señor les revela su presencia especial. La iglesia es el primero de esos lugares, es un lugar permanente y visible de residencia de su gloria: aquí está su palabra y sus sacramentos, aquí está su trono y el altar sobre el que se ofrece el Cuerpo y la Sangre de su Hijo unigénito. Por eso incluso aquellas personas que eran iglesias vivientes de Dios no dejaban de entrar a las iglesias, entrando a menudo, con especial reverencia y alegría, y consideraban los minutos pasados ​​​​ante el trono de Dios los mejores de la vida. III. Después de tal concepto sobre las iglesias y tal efecto en la mente y el corazón de una persona, ustedes, hermanos, no se sorprenderán si les digo que no es cristiano quien, teniendo la oportunidad de visitar con frecuencia las iglesias de Dios, no los visita. Solo permanecer en las iglesias, para ser beneficioso, requiere ciertas buenas cualidades de quienes ingresan a la iglesia, sin las cuales no trae el beneficio esperado e incluso puede convertirse en daño. ¿Cuáles son estas cualidades? ¡Escuchar! a) La iglesia es una escuela de piedad: por tanto, estad atentos a lo que oís, recordad el pasado y ved nuestras necesidades. Por eso en las biografías de los santos encontramos que en ningún lugar hubo tantas revelaciones, no hubo tantas visiones para ellos, como en las iglesias, entre los servicios divinos. Y si los piadosos compiladores de la liturgia escribieron que el Rey de la Gloria, sacrificado en la comida sagrada, estaba cubierto por filas angelicales, que nosotros mismos formamos secretamente querubines en este momento, entonces escribieron, sin duda, no sobre la base de la imaginación, sino según el testimonio de experiencias espirituales. Sin embargo, incluso para la persona más sensual, ¿no se levanta aparentemente el velo del mundo espiritual cada vez en el sacramento de la Eucaristía? ¿Qué es esto sino un signo y un don de otro mundo, si no una prenda de inmortalidad, si no una alianza de vida eterna, en la que los vivos y los muertos están aparentemente unidos? De hecho, hermanos, ¿sólo las necesidades nos moverán y gobernarán en asuntos de adoración? ¿No existe realmente otra motivación más sublime para que una persona se presente ante el rostro de su Creador con la mayor frecuencia posible, por ejemplo, para disfrutar de su presencia y contemplación? Pero el lugar de constante presencia y visión de Dios es en las iglesias; Por lo tanto, debe aparecer en las iglesias para dar testimonio al Creador de su amor y sumisión. Es cierto que los verdaderos adoradores en todas partes adoran al Señor en espíritu y en verdad (Juan 4:24). Pero también es innegable que en algunos lugares el Señor les revela su presencia especial. La iglesia es el primero de esos lugares, es un lugar de residencia permanente y visible de su gloria: aquí está su palabra y sus sacramentos, aquí está su trono y altar, sobre el cual se ofrece el Cuerpo y la Sangre de su Hijo unigénito. Por eso incluso aquellas personas que eran iglesias vivientes de Dios no dejaban de entrar a las iglesias, entrando a menudo, con especial reverencia y alegría, y consideraban los minutos pasados ​​​​ante el trono de Dios los mejores de la vida. Yo II. Después de tal concepto sobre las iglesias y tal efecto en la mente y el corazón de una persona, ustedes, hermanos, no se sorprenderán si les digo que no es cristiano quien, teniendo la oportunidad de visitar con frecuencia las iglesias de Dios, no los visita. a) La iglesia es una escuela de piedad: por tanto, estad atentos a lo que oís, no es el hombre quien aquí habla, sino Dios mismo, que desea vuestra salvación. Sobre todo, intenta poner en práctica lo aprendido. Lo que se cumple, incluso las cosas pequeñas, dará fruto al ciento por uno; lo que no se cumple, incluso las grandes cosas, no sólo no justificará, sino que incluso condenará. Algún día exigirán una contabilidad estricta de la ciencia que se enseña. Y aquí los estudiantes perezosos pierden mucho: ¡qué vergüenza habrá allí! b) La iglesia es una clínica médica: por eso, exige con valentía curación. Nunca desesperes de la curación. Para nuestro Doctor no existen pacientes incurables. Simplemente no deje de usar los remedios que le recetaron. No escuches a tu mente cuando te diga que tal o cual remedio es aparentemente inútil. Nuestro Salvador sabe más que todos nosotros, tanto de nuestras enfermedades como de nosotros mismos. No escuches a la carne cuando te atrae hacia algo prohibido, aunque parezca inocente. Y los médicos físicos nos privan de mucho, incluso de mucho más. Sin abstinencia, las curaciones espirituales también resultan ineficaces, al igual que las físicas. ¿De qué sirve, por ejemplo, si aquí participas de la mesa del Señor, pero al salir del umbral de la casa de Dios te sientas a la mesa demoníaca (1 Cor. 10:21)? c) La iglesia es un tribunal espiritual: por lo tanto, haz las paces con tu Rival celestial mientras estás en el camino (Mateo 5:25) de esta vida. Empujen las puertas de la misericordia antes de que llegue la hora del juicio y del castigo. No descuidéis el poder de la Iglesia: es de Dios. Lo que está permitido aquí también será perdonado allí, lo que está atado aquí también será atado allí. Acepta la misericordia dada, sin sorprenderte del exceso en el dar: mucho se da a todos porque para todos se ha adquirido mucho y para todos se ha pagado mucho. Sólo tenga cuidado de no abusar del perdón. Que el amor del Redentor por vosotros sea vuestro ángel guardián de nuevas iniquidades. De lo contrario, arruinarás todo y te exigirán los mismos favores de los que abusaste. d) La iglesia es un lugar de encuentro con seres sobrenaturales, por eso tú, que has perdido a los cercanos a tu corazón, en lugar de lamentaciones y lágrimas infructuosas, corres más a menudo a los pies de los altares del Señor. Aquí, ante el Dios del amor, que no tiene muertos, vuestro espíritu encontrará la paz; tú mismo te acercarás en espíritu a los límites del mundo celestial, preverás el poder del siglo venidero; - y con este presentimiento, la vida real dejará de ser tan preciosa para ti, y no te quejarás desconsoladamente de la separación temporal de tus seres queridos, sino que tomarás la decisión de seguir sus pasos con fe y amor hasta el mismo lugar donde se encuentran. e) La iglesia es un lugar de presencia y visión de Dios. Por lo tanto, permanezcan en la iglesia ante Dios al menos como lo harían ante el rey de la tierra. Dejen todas las preocupaciones mundanas fuera del umbral de la casa de Dios. El mundo está abrumado por su malicia (Mateo 6:34), ¿por qué traerlo aquí también? Allí hay riñas día y noche (Sal. 54:10-11), que haya al menos paz y silencio aquí. Seis días están dedicados a la tierra y a la carne, que al menos el séptimo esté enteramente dedicado al Señor. Párate en la iglesia como si estuvieras en el cielo; porque, estando en la iglesia, ¡realmente estás en el cielo, delante de Dios! Amén. (Compilado del “Sermón” de Inocencio, Arzobispo de Kherson y Tauride, vol. II, ed. 1873). Conversación No. 11. En la que se dan instrucciones a un cristiano que va a la iglesia Yo. ¡Mi hermano! Cuando entres a una iglesia para orar, entra con reverencia, como si entraras a la casa de Dios, donde durante el Servicio Divino se repetirá ante tus ojos todo lo que tus mentores cristianos te enseñaron sobre el sufrimiento salvador del Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. IL a) Así que, ante todo, procurad ser dignos de este sagrado espectáculo y, en la medida de vuestras posibilidades, cumplir lo que el Evangelio de Cristo nos infunde. Dice: “Así que, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, déjanos tu ofrenda delante del altar, y ve primero y reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda” (Mateo 5:23-24). Por lo tanto, debéis entrar siempre en paz a la iglesia, tanto con respecto a vuestros vecinos como con vuestra propia conciencia, porque oiréis, en las primeras palabras del Servicio Divino: “Oremos al Señor en paz”. b) El Evangelio te habla de una ofrenda ante el altar... ¿Qué clase de ofrenda es ésta? Sabéis que incluso los paganos, en sus hogares y santuarios, recuerdan a sus antepasados ​​y padres muertos; pero se equivocan al hacer sacrificios a sí mismos que siguen a la Divinidad. Tú, como cristiano, enseñaste la verdadera fe, haz un sacrificio espiritual a Dios por las almas de tus padres y hermanos difuntos y por la salud y salvación de los vivos. Y para que vuestro sacrificio sea válido, debe ser presentado por manos de alguien que tenga derecho a ello, y nada menos que en la iglesia. aa) Por tanto, lleva al altar el pan, llamado prosphora, antes del inicio del servicio divino, que se llama misa, o liturgia, y pídele que recuerde con la oración ante el altar, como ante el trono de Dios, a tus padres y hermanos, vivos o difuntos, para que el Señor les conceda el perdón de los pecados, tanto en esta vida como en la futura. Esto será en parte un regalo espiritual para Dios, porque Él es tan bueno que acepta como para sí mismo todo lo que hacemos por nuestro prójimo. bb) Trae contigo a la iglesia otro regalo agradable a Dios: limosna para los pobres, o distribúyelo en el camino si no están en la iglesia, porque también son tus hermanos, descendidos contigo igualmente del primer hombre Adán, que fue creado inocente por Dios y pecó; También son llamados hermanos por nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, que descendió a la tierra y sufrió en la cruz para salvarnos y redimirnos de nuestros pecados. cc) También puedes traer contigo un tercer regalo: velas, que encenderás frente a los íconos del Señor Jesucristo y Su Purísima Madre y los santos que lo agradaron en esta vida y fueron glorificados por Él en el futuro. Al encender esta luz, expresas tu profunda reverencia por ellos y esa llama interior que debe arder en tu corazón al recordar su vida santa, que te sirve de ejemplo. c) Al entrar a la iglesia, fíjate con la señal de la cruz con la siguiente oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, en memoria de la cruz en la que tu Salvador fue crucificado por ti, y con esta señal, como arma más poderosa, protégete de todo pensamiento inmundo y dirige toda tu mente y corazón a la oración, pues una persona que se acerca a Dios debe olvidar lo humano para pensar sólo en lo divino. (Compilado de “Cartas sobre la adoración” de A. Muravyov, 11ª edición, 1882). Apéndice de la conversación No. 11. ¿Qué exigía la antigua Iglesia cristiana a sus hijos cuando visitaban St. iglesias de Dios? 1. La iglesia es un lugar de presencia especial de Dios. Por lo tanto, "antes de acercarnos al altar", dice uno de los maestros más antiguos de la Iglesia cristiana (Tertuliano), "necesitamos reconciliarnos con nuestros hermanos (Mateo 5:24). Con un corazón lleno de enemistad y odio, ¿podemos acercarnos al Dios de la paz? ¿Podemos pedirle que nos perdone cuando nosotros no perdonamos a los demás? ¿Puede el que está enojado con su hermano apaciguar a su Padre, que desde tiempos inmemoriales nos prohibió todo odio y toda ira? Por lo tanto, debemos limpiémonos no sólo de la ira, sino también de todo mal pensamiento, antes de comenzar a orar”. Clemente de Alejandría “ordena a los hombres y mujeres que van a la iglesia a encender en sus corazones el verdadero y ardiente amor cristiano, a ser puros de cuerpo y corazón, para poder ofrecer sus oraciones al Lugar Santísimo”. Los antiguos cristianos también recordaban este deber mediante las inscripciones en las puertas que conducían a las iglesias de San. Estas inscripciones saludaban con paz sólo a aquellos que entraban a la iglesia con un humor pacífico y con un corazón puro. Así, según el testimonio del obispo Pavlin de Nolan, en las puertas de una iglesia (desde el exterior) había la siguiente inscripción: “La paz sea contigo, seas quien seas, si estás en paz, con un corazón puro entrarás en la aldea secreta de Cristo Dios”. Por eso, al prepararse para ir a la iglesia de Dios, los antiguos cristianos, para liberarse de la ira y de todo pensamiento maligno y mundano, dedicaban varios minutos a examinar los pensamientos y el estado de su espíritu; En el camino a la iglesia observaron un profundo silencio, evitando cualquier reunión que pudiera romperlo. Así, se sabe de Abba Pimen que “cuando quería ir a la iglesia, se sentaba aparte, reflexionaba durante aproximadamente una hora y luego salía de la celda”. También se dice que Abba Apolo tenía un alumno llamado Isaac, quien, cuando iba a la iglesia, intentaba evitar cualquier reunión. Solía ​​decir: “Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su momento” (Ecl. 3:1). 2. La costumbre de los cristianos antiguos, justo antes de entrar en la iglesia, de lavarse las manos, la cara e incluso los pies era también fruto de su preocupación por presentarse a Dios en su iglesia limpio no sólo de cuerpo, sino también de alma. En el Antiguo Testamento, según el mandato de Dios, “entre el tabernáculo de reunión y entre el altar”, se colocó una fuente en la que Aarón y sus hijos, al entrar al tabernáculo para servir en el altar, debían lavarse las manos y los pies (Éxodo 40:30-32). En la antigua Iglesia del Nuevo Testamento, antes de entrar a las iglesias, también se proporcionaban fuentes o se instalaban manantiales (depósitos), en los que no sólo el clero, sino también todos los creyentes, como “sacerdotes de Dios” (Apocalipsis 5:10), se lavaban las manos, la cara y los pies. Eusebio, al describir la iglesia construido por Pavo Real de Tiro, dice que “él (Pavo Real) no permitió que el que entraba por las puertas de la cerca entrara repentinamente al santuario con los pies inmundos y sucios, pero aquí, frente a la iglesia, dio lugar a los símbolos de la santa limpieza, es decir, cavó manantiales que abastecen a quienes entran dentro de la cerca sagrada con abundante agua para abluciones. Se encuentra evidencia similar en Peacock of Nolan, quien, al describir la iglesia que construyó, señala que “un manantial limpio riega los vestíbulos sagrados (de la iglesia) y lava con agua las manos de quienes entran a la iglesia”. Pero estos lavados eran realizados por los cristianos antiguos no sólo para la limpieza corporal, sino -y sobre todo- para animarlos a adquirir pureza espiritual. San Cirilo de Jerusalén, explicando a los recién bautizados el significado del ritual del lavado de manos de los que servían en el altar santo que vio, dice: "Vimos a un diácono dando agua para lavar las manos al obispo y a los presbíteros que estaban de pie alrededor del altar de Dios. ¿Sólo sirvió para lavar el cuerpo? No, porque no entramos a la iglesia con un cuerpo inmundo; pero este lavado de manos es una señal de que debes limpiarte de todos los pecados y de toda inmundicia... Entonces, lavarse las manos significa no estar involucrado en pecado. Por eso, los pastores de la Iglesia, cuando notaron que algunos de su rebaño, lavándose las manos y la cara antes de entrar a la iglesia, no se preocupaban por adquirir pureza espiritual, se dirigieron a ellos con las siguientes advertencias: "vemos que muchos en la iglesia observan estrictamente la costumbre de venir con la cara limpia y las manos lavadas, pero no nos importa lo más mínimo presentarnos a Dios con el alma pura. Dicho esto, no prohibimos lavarnos las manos ni la cara, pero queremos que se laven como deben ser, no sólo con agua, pero en lugar de agua deben blanquearse con virtudes”. 3. Reverentes por las iglesias de Dios, los antiguos cristianos intentaron con celo despertar y alimentar en sí mismos un sentimiento de profunda humildad y reverente asombro al visitarlos. Este sentimiento se expresó en su vestimenta modesta y apariencia general. Los principales cristianos, aunque, según el beato Agustín, “acudían en masa a las iglesias con reverente solemnidad”, vestían ropas sencillas, ajenas a la pompa y la sofisticación mundanas; Los hombres, según el mandamiento del apóstol Pablo, estaban presentes en la iglesia con la cabeza desnuda o descubierta, considerando la mayor indecencia orar con la cabeza cubierta, y las mujeres, según el mandamiento del mismo apóstol, aparecían en la reunión de la iglesia con la cabeza cubierta, como señal de modestia y castidad. "Los hombres y mujeres que van a la Iglesia de Dios", dice Clemente de Alejandría, "deben vestirse de forma sencilla, modesta y decente, deben comportarse con cierta importancia, pero sin ninguna sofisticación. Las mujeres, además, deben llevar un velo sobre el rostro. Esta modesta costumbre de cubrirse las protege del pecado". Quienes no cumplían estos requisitos eran sometidos a estrictas reprensiones y reproches por parte de los pastores de la Iglesia. Entonces, cuando bajo Tertuliano algunas mujeres y vírgenes comenzaron a ir a las iglesias de San con ropas magníficas y sin velo, Terchulliano no dejó de dirigirse a ellas con estrictas denuncias y reproches. "Es en vano", les dijo, "tratáis de estar magníficamente vestidos; es en vano recurrir a los peluqueros más hábiles para que os limpien el cabello. ¿Por qué deberíais revelar, cuando oráis ante Dios, lo que estáis ocultando a la gente? ¿Quieres ser menos modesto en la iglesia que en el mercado? Dios quiere que estés cubierto. Para esto (es decir, para adorar y escuchar la palabra de Dios) no se necesitan prendas extraordinarias ni magníficas con dobladillos largos". Aquellos cristianos que, mientras desempeñaban altos deberes civiles, llevaban signos de su grandeza mundana en su vestimenta, consideraban apropiado aparecer en las iglesias de San sin estos signos. Así, los jefes militares solían dejar sus armas e insignias fuera de las puertas de la iglesia; Los reyes, dejando a sus compañeros y guardias en el umbral de la iglesia, colocaron aquí la diadema, como signo de humildad y como prueba de su sumisión al Rey de reyes y Señor de señores. Esta piadosa costumbre es mencionada repetidamente por San Juan Crisóstomo. En una conversación sobre San Pentecostés, dice: "Antes los reyes eran malvados perseguidores; y ahora elevan la piedad al cielo y, subiendo al umbral de la iglesia, dejan a un lado sus coronas y representan la cruz de Cristo en sus frentes; afuera - armas, aquí - secretos; afuera hay escudos, y aquí hay ritos sagrados". En otra ocasión, alabando al emperador Arcadio y sus compañeros, que acudieron a la iglesia con celo, Crisóstomo señala que “él mismo (el emperador), dejando a un lado su diadema, y ​​todos sus compañeros, arrojando sus escudos y lanzas, aceptaron con espíritu humilde, como si hubieran bajado de la tierra al cielo, donde no hay lugar para los honores, la celebridad ni todas las virtudes”. El mismo santo señala esta costumbre como prueba de la humildad y reverencia con que deben entrar los súbditos en las casas de Dios, viendo tales ejemplos en sus reyes. El emperador Teodosio también recurrió a esta misma prueba en su ley dictada contra quienes entraban en la calle con armas. iglesias de Dios. "Nosotros", dice Teodosio, "aunque siempre estamos rodeados de las armas legalizadas del imperio y es indecente para nosotros aparecer sin escuderos ni guardaespaldas, sin embargo, al tener que entrar en la iglesia de Dios, dejamos las armas fuera y colocamos la diadema misma, el signo de la majestad real". Por costumbre piadosa de los reyes cristianos, se quitaban la diadema (corona) en la puerta roja que conducía desde el vestíbulo a la iglesia, y algunos escritores griegos llaman a estas mismas puertas puertas reales. León el Gramático nota esto en la vida del emperador griego Miguel, contando sobre él como algo extraordinario, que cuando llegó a estas puertas, no dejó su corona, como solían hacer otros soberanos, y en ella caminó hasta las puertas del altar. Algunos cristianos aparecían en las iglesias de Santa María incluso sin zapatos, por reverencia a su santidad. Así, los monjes egipcios, al entrar en las iglesias de Dios, según Casiano, se dejaban las botas, pensando que debían cumplir literalmente las palabras dichas por Dios a Moisés: “Quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en el que estás es tierra santa”... (Éxodo 3:5). 4. Al entrar a la iglesia, los cristianos antiguos, como señal de reverencia al lugar santo, tenían la costumbre de besar el altar, las puertas e incluso los umbrales de la iglesia. "Al acercarnos al altar, lo besamos con temor y alegría", dice Atanasio el Grande. “¿No lo ves?”, exclamó St. una vez. Crisóstomo en una de sus conversaciones con el pueblo: ¿no ven cuántos besan las puertas de esta iglesia, otros inclinan la cabeza, ya sea agarrándolo con las manos o llevándose la mano a los labios? Prudencio dice que “los enemigos de los apóstoles y mártires son honrados con un beso”. Teodosio el Grande, yendo a la iglesia por primera vez después de la proscripción de San Ambrosio y deteniéndose en el umbral de la iglesia, oró no de pie ni de rodillas, sino arrojándose completamente al suelo, pronunciando las palabras de David: “Mi alma es arrojada al polvo; vivifícame según tu palabra" ... (Sal. 119:25). 5. Habiendo ocupado su lugar en la iglesia, los antiguos cristianos permanecieron en silencio, inmóviles, con el rostro vuelto directamente hacia St. en el altar. El diácono estaba obligado a “vigilar los lugares para que cada uno de los que vienen a la iglesia ocupe su lugar (es decir, de acuerdo con su edad, sexo, etc.), y también a cuidar que nadie hable en susurros o en voz baja, no ría o se duerma: “porque en la iglesia”, dice el autor de las “Constituciones Apostólicas”, “hay que estar de pie con decoro, modestia, atenta y con los oídos abiertos para recibir la palabra de Dios”. San Gregorio el Teólogo señala sobre su madre Nonna: “¿Quién se mantuvo más reverente que ella durante los salmos de la noche y del día?... En las reuniones y lugares sagrados, excepto en las exclamaciones necesarias y misteriosas, su voz nunca se escuchó... Honró el santuario con silencio, nunca dio la espalda a la venerable comida, no escupió en el suelo en la iglesia de Dios”. Según el mismo San Gregorio el Teólogo, el emperador Valente, cuando entró en la iglesia donde oficiaba Basilio el Grande, cuando miró el esplendor de la iglesia, que nunca había visto en las iglesias arrianas, y la piedad reverente e inmóvil de los creyentes en él, cayó del asombro en un gran miedo y temblor. San Juan Crisóstomo, reprochando a los habitantes de Constantinopla que a veces hicieran ruido en la iglesia, observa con gran desaprobación que en otras ciudades no se permitían hacer esto. "Ustedes", dice el santo a su rebaño, "hacen ruido, se preocupan y vienen a la iglesia sin reverencia en el alma. Pero eso sólo sucede aquí. En otros lugares, en la iglesia no está permitido ni siquiera decir una palabra al prójimo, incluso si uno se ha encontrado con un amigo al que no ha visto desde hace mucho tiempo, pero esto se hace fuera de la iglesia, lo cual es muy decente. Porque la iglesia es el lugar de los ángeles, el lugar de los arcángeles, el reino de Dios, el cielo mismo. Por lo tanto, así como cuando alguien te condujo al cielo abierto, no te atreverías a hablar con tu padre o con tu hermano, aunque los vieras allí, así aquí no debes hablar de nada más que de objetos espirituales, ya que aquí también está el cielo”. 6. Así como en la antigüedad se consideraba muy ofensivo para la iglesia entablar conversaciones en la iglesia, también se consideraba indecente sentarse aquí no sólo durante las oraciones y la lectura de la palabra de Dios, sino incluso durante la enseñanza de las enseñanzas. Se hicieron excepciones por motivos de vejez o enfermedad. Terpuliano calificó la costumbre de algunos de sentarse durante la oración como una de las costumbres de los malvados, con olor a paganismo. “Algunos”, dice, “se preparan para la oración, se ponen mantos debajo, mientras que otros, durante la oración, consideran que es su deber no estar de pie, sino sentarse; Ambos paganos hacen ambas cosas y no debemos imitarlos. Si es indecente sentarse ante el rostro y la mirada de alguien a quien estás obligado a honrar y respetar mucho, entonces es muy malo hacerlo ante el Dios vivo y en presencia del ángel de oración”. Casiano señala que "fue sólo por respeto a las constantes vigilias, ayunos y trabajos de algunos monjes egipcios que se les permitió sentarse mientras se leían los salmos o se ofrecían lecturas de otros libros de las Sagradas Escrituras". Y de los testimonios de Cipriano y Agustín sobre las iglesias africana y española, se revela que aquí el pueblo no tenía permiso para sentarse durante la impartición de las enseñanzas; sólo aquellos que estaban débiles o cansados ​​por el culto prolongado tenían derecho a sentarse. San Agustín dice: "Durante varios días aconsejé a los enfermos de las piernas y a los débiles que no estuvieran de pie durante largas lecturas, sino que, sentados en silencio, escucharan lo que se leía. Y ahora algunas de nuestras hermanas piensan que todas o muchas pueden hacer esto, y por eso, tan pronto como comienzan a leer la palabra de Dios o la enseñanza, se acuestan. Por eso, pido que cuando se ofrece lectura, se predique la palabra de Dios, de modo que nadie se siente, a menos que una debilidad extrema lo obligue". 7. La reverencia y la modestia con que los antiguos cristianos asistían a las iglesias se pueden juzgar también por los cantos, en los que en los primeros siglos participaba a menudo todo el pueblo. Según el testimonio de San Agustín, en las iglesias africanas se utilizaba un canto tan sencillo que parecía más una lectura que un canto. En la iglesia de Constantinopla, el canto popular era tan armonioso y agradable que el líder de esa iglesia, San Crisóstomo, una vez no dudó en sus enseñanzas al pueblo para llamarlo canto angelical. "Oh", exclamó una vez el gran santo, "¡qué grande es Cristo nuestro Salvador! En el cielo los ejércitos de los ángeles glorifican, en la tierra los hombres imitan su glorificación, formando los rostros de la iglesia. En el cielo, los Serafines cantan el trisagion; en la tierra el mismo canto es cantado por una gran asamblea de personas. Desde arriba viene esta eufonía de tonos de la Santísima Trinidad, así como este dulce y dichoso canto, canto angelical, armonía silenciosa se oye en algún arpa”. Los pastores piadosos de la Iglesia, preocupados por la mejora del canto en la iglesia, nunca se atrevieron a permitir en la iglesia cantos que tuvieran un carácter teatral. Se rebelaron con toda la fuerza de sus denuncias contra aquellos que, en aras de los placeres refinados y sensuales del oído, intentaban introducir el afeminamiento de la música teatral en el canto de la iglesia. Así, el mismo santo de Constantinopla, San Juan Crisóstomo, al notar el surgimiento de un apasionado grito teatral en el canto de la iglesia, inmediatamente se armó de toda la fuerza de una palabra acusatoria contra esta innovación, exclamando, entre otras cosas, lo siguiente: “Infeliz, estás introduciendo aquí costumbres de comediantes, revelando públicamente un espíritu distraído en gritos inarticulados... ¿Por qué un grito fuerte y una tensión violenta del espíritu, emitiendo sonidos que no significan? ¿Hay algo de cierto? ¿No es esto obra de charlatanes en los espectáculos? ¿Cómo te atreves a mezclar la diversión de los demonios en canciones que alaban a Dios y a los ángeles? Los Padres del Sexto Concilio Ecuménico ordenaron que el canto de la iglesia se realizara con gran atención y ternura y evitar en todos los sentidos los gritos desordenados. “Deseamos”, dicen, “que quienes vienen a la iglesia a cantar no utilicen gritos desordenados, no se fuercen de un grito antinatural y no introduzcan nada incongruente e inusual para la Iglesia, sino que con gran atención y ternura lleven la salmodia a Dios, que vela por lo oculto. Porque la palabra sagrada enseñó a los hijos de Israel a ser reverentes (Levítico 15:31). Tanto al cantar como al pronunciar palabras de oración y en todos los movimientos de oración, los cristianos antiguos observaban modestia, decencia y reverencia. Su oración en su expresión era ajena a exclamaciones fuertes y descaradas y movimientos impúdicos. "Al orar con modestia y humildad", dijeron, "hacemos que nuestras oraciones sean más agradables ante Dios, cuando levantamos las manos no demasiado alto, sino con moderación y piedad, cuando no levantamos los ojos hasta el punto de la audacia... Los mismos sonidos de la voz deben ser moderados. ¿Qué beneficio aportan los gritos fuertes a quienes oran? Sólo molestan a los demás". Esto se puede ver en las palabras de San Cipriano, quien, inspirando a los cristianos a observar la modestia en la oración y los movimientos de oración, dijo: "Quienes oran, digan sus oraciones con decoro, calma y modestia. Los ojos divinos deben ser agradables tanto por la posición del cuerpo como por los sonidos de la voz... Cuando nos reunimos con los hermanos y celebramos los servicios divinos con el sacerdote de Dios, nunca debemos olvidarnos de la reverencia y el decoro; no debemos pronunciar nuestras oraciones con palabras desordenadas ni reemplazar la oración modesta por una palabrería ruidosa”. San Juan Crisóstomo denuncia estrictamente a quienes, mientras asistían a espectáculos y juegos romanos, introdujeron en la iglesia las costumbres de los comediantes y acompañaron sus acciones de oración con gestos teatrales. A ellos les decía: “Desdichados, estáis introduciendo aquí costumbres de bailarines y comediantes, levantando los brazos de manera indecente, saltando con las piernas y girando con todo el cuerpo. ¿Cómo no tener miedo ni asombro ante semejante descaro? ¿O no crees que el Señor mismo está aquí invisiblemente presente, probando los corazones y los pensamientos de todos?... ¿Cuál es el propósito de levantar constantemente y de manera indecente las manos durante la oración? Consciente de toda la indecencia de St. Exclamaciones teatrales y movimientos corporales de la Iglesia de Dios, los antiguos cristianos no aceptaban recurrir a ellos incluso cuando algunos de sus imprudentes pastores se lo exigían. Eusebio narra que Pablo de Samosata, no como discípulo de Cristo, se golpeó en el muslo con la mano y pisoteó el púlpito, reprochando y reprendiendo a todos los que no lo alababan, no agitaban pañuelos, como en los espectáculos, no gritaban junto con los hombres y mujeres colocados deliberadamente a su alrededor, sus oyentes más indecentes, sino que escuchaban decente y modestamente, como es propio en la casa de Dios. Por comportamiento indecente en St. En las iglesias, los cristianos en la antigüedad eran sometidos no solo a una estricta reprimenda verbal por parte de sus pastores, sino también a severos castigos corporales y a la exclusión de las iglesias. Paladio, en su historia sobre los ascetas nitrianos, mencionó tres palmeras en su iglesia, cada una portando un látigo; señala "que uno de estos flagelos fue designado para el exterminio de aquellos que, habiendo venido a la iglesia, hicieron algo indecente". Según el tribunal civil, por causar evidente desorden o confusión en una iglesia durante un servicio religioso, no sólo se determinaban crueles castigos corporales o prisión en el exilio, sino incluso la pena de muerte. Así, por orden del emperador Honorio, el ultraje cometido en la iglesia estaba obligado a investigar inmediatamente la forma del ultraje y después de esto el autor del crimen estaba sujeto a la pena de muerte. El emperador Justiniano, confirmando esta legalización de Honorio, emitió el siguiente decreto: “Si alguien, durante la realización del Servicio Divino, entraba en San Petersburgo iglesia, inflige cualquier ofensa al obispo, al clero o a otros ministros de la iglesia, ordenamos que dicha persona sea azotada y enviada a prisión. Si alguno causa confusión y desorden en el rito sagrado o lo obliga a suspenderlo, será castigado con la pena de muerte”. (Ver “Instrucciones y consolaciones de la fe cristiana”, 1891, núm. 13). Todo lo dicho hasta ahora sobre lo que la antigua Iglesia cristiana exigía a los cristianos cuando visitaban las iglesias de Dios proporciona muchas lecciones para los cristianos de épocas posteriores. Qué lecciones inteligibles hay aquí para los cristianos que honran a los santos iglesias, y qué amarga reprensión para aquellos que son fríos e irrespetuosos con las iglesias de Dios, quienes, por ignorancia o frivolidad, o porque para ellos, según ellos, cada casa ordinaria, toda la tierra es una iglesia de Dios, una casa de culto, no se consideran obligados a honrar los santos iglesias con especial reverencia. Dios quiera que entre nosotros haya menos de los que deberían clasificarse entre estos últimos. Conversación No. 12. Contra ir a la iglesia a destiempo I. Hoy, hermanos, quiero decir algo acerca de nuestra asistencia a la iglesia de Dios. Bueno, por supuesto, lo hacemos si vamos a la iglesia de Dios para orar y escuchar el servicio de la iglesia. Pero esto es lo malo: no siempre llegamos a tiempo. Muy pocas personas vienen a la iglesia al comienzo del servicio, mientras que otras salen de la iglesia antes del final del servicio. ¿Qué clase de servicio es éste, sin principio ni fin? ¿Qué clase de oración es sin la bendición preliminar y posterior de Dios, pronunciada por el ministro y constructor de los misterios de Dios? Es especialmente imperdonable venir a la Iglesia de Dios en el momento equivocado para la liturgia, para esta comida divina que se nos ofrece misteriosamente. ¡Oh, qué descuidados e irracionales somos! Dime, ¿quién de nosotros decidirá llegar en el momento equivocado cuando sea llamado a la mesa de algún banquete, y especialmente a la casa de alguna persona importante? ¿Quién, digo, decidirá venir durante la mesa o irse antes del final de la cena? Nadie. Y decidimos ir y venir a la santa iglesia, a la casa de nuestro Dios, a la oración divina o a la comida sacramental a destiempo, y sin vergüenza ni remordimiento de conciencia. No es bueno, hermanos, es repugnante para Dios, es perjudicial para el alma ser tan descuidado en un asunto tan santo y salvador como la oración pública y el servicio divino en la iglesia. II. a) No es bueno, es repugnante, es perjudicial para el alma venir a orar en la iglesia después de que ha comenzado el servicio. En esta ocasión hay una historia de la iglesia que da testimonio de la atención con la que en este caso nos miran desde el cielo, desde la Iglesia triunfante. Aquellos que tienen corazones iluminados (Efesios 1:18) vieron cómo un ángel de Dios inscribió a los que entraban a la iglesia para orar (“Prólogo”, 5 de marzo). Esto mismo está representado, como también hemos visto, en las entradas de algunas de nuestras iglesias ortodoxas. Bueno, hermanos, ¿nos registra o no el ángel del Señor cuando llegamos a la iglesia antes del comienzo del servicio? Si lo escribe, entonces, por supuesto, es como es, es decir, lo escribe cuando llega en el momento equivocado, y esto atestiguará nuestra negligencia en un asunto tan santo y salvador como la oración a Dios, y, sin duda, nos será culpado. Quizás digan: “El Señor es misericordioso; acepta a la hora sexta, a la novena y a la undécima”. Sí, pero acepta a aquellos que no pudieron venir antes, que se retrasaron por circunstancias ajenas a su voluntad. No, el Señor ve nuestro carácter, conoce nuestro corazón y nos juzgará por él en el cumplimiento tanto de la oración como de cada deber cristiano. b) Es malo, impío y perjudicial para el alma abandonar la iglesia antes de terminar el servicio. La misma visión de un ángel, como narra la Iglesia, nos lo confirma. Aquellos nombres que, por pereza, abandonaron el servicio y abandonaron la iglesia antes, fueron borrados por el ángel del Señor del registro de los que ingresaron a la iglesia. ¿Qué significa borrar los nombres de quienes dejan la oración? ¿No es lo mismo que su oración no es aceptada por Dios, que es como si no estuvieran orando en la iglesia en absoluto? Ya ves cuán repugnante y destructivo es para nosotros aquello que normalmente no consideramos pecado. Recordemos también el Cenáculo de Jerusalén, este prototipo de nuestras iglesias cristianas, y aquella liturgia divina inicial, que fue realizada por el mismo Redentor del mundo en la Última Cena. Y hubo una triste y dolorosa aventura para el Divino Autor del Sacramento. Uno de los presentes, un discípulo indigno, abandonó la cena antes de que el Salvador terminara Su Servicio Divino. Cuáles fueron las desastrosas consecuencias del éxodo de este discípulo, lo sabemos todos, hermanos. ¿A quién se sometió el infortunado que lo alejó de tan divina comida? Esto es lo que nos anuncia el Evangelio. Y a través del pan, se dice: “Satanás entró en él”, es decir, en Judas... tomó un pedazo y luego salió” (Juan 13:27, 30). Entonces, ¡por cuya inspiración el infortunado traidor abandonó la Cena del Señor y abandonó el lugar santísimo de Sión! Su motivación fue el diablo, quien previamente había puesto en su corazón el terrible pensamiento de traicionar a su Señor (Juan 13:2). El diablo, sin duda, es el culpable. de la negligencia de los que oran, y los cristianos que abandonan la oración prematuramente y abandonan la iglesia antes del final del servicio, siempre actúan por sugerencia suya. Esto es exactamente lo que vieron nuevamente los que tienen ojos para ver. Un anciano perspicaz, de pie en la iglesia, vio a un demonio caminando alrededor de los hermanos que oraban y arrojando flores a cada uno de ellos, a quien la flor no molestaba, permaneció firme e inmóvil hasta el final del servicio, y el que molestaba, se convertía. perezoso y relajado y, con algún pretexto, salió de la iglesia (“Prólogo”, 26 de marzo). ¿Y quién más nos expulsará de la Iglesia de Dios, quién más nos expulsará de Dios, sino el diablo? Quizás nos parezca sorprendente cómo puede estar el diablo en la iglesia de Dios. No hay nada de qué sorprenderse. Si sus ministros están en la iglesia, ¿por qué no debería estar él también aquí? Y que son servidos por aquellos que están en la iglesia indecentemente, sin atención, sin reverencia, sin oración, ocupados no sólo con pensamientos extraños, sino también con conversaciones extrañas y otras acciones indecentes, olvidando la santidad del lugar y la dignidad de los ritos sagrados que se realizan, y la multitud de fieles, entretenidos por la salida prematura de algunos cristianos de la iglesia, haciendo ruido al salir de la iglesia y llamando a las puertas de la iglesia. III. No es bueno, es repugnante, es perjudicial para el alma, hermanos, venir a la iglesia para el servicio de Dios en el momento equivocado, así como abandonar la iglesia prematuramente. Juzgue usted mismo, ¿qué dignidad no puede tener todo un servicio? ¿Qué tipo de oración será, qué tan pronto nos importa, tarde o temprano venir a la iglesia y también salir de ella? ¿No sería esto una señal de nuestra negligencia y negligencia hacia la oración? ¿Realmente nos basta con ir a la iglesia, como si así cumpliéramos con nuestro deber cristiano? No, hermanos. El deber debe realizarse correctamente. Debemos tener diligencia, cuidado, atención al tiempo, debemos tratar de venir a la oración en la Iglesia de Dios, así como salir de la iglesia, en el momento apropiado, para que nuestra oración sea completa y completa y así nos sirva para la salvación, para que podamos comenzar y completar nuestro deber cristiano para la bendición de Dios en nombre del siervo de Cristo. Nuestra llegada oportuna a la iglesia y nuestra partida contribuirán en gran medida al orden y decoro del servicio religioso en sí, al que nos obligan a todos tanto el simple razonamiento sólido como las instrucciones del Apóstol, es decir, respecto al decoro y el orden de la iglesia, que dijo: “Sólo que todo sea decente y ordenado” (1 Cor. 14:40). Amén. (Compilado del libro “El sembrador de piedad” del arcipreste V. Nordov, vol. 2). Conversación No. 13. Sobre la expulsión prematura de la iglesia I. “Pídanse unos a otros que se pongan de la misma manera que ustedes, y si alguien se mueve de su lugar, traten de sujetarlo”. Esto es lo que dijo San en su tiempo. Juan Crisóstomo está en contra de quienes abandonan la iglesia antes del final de la Divina Liturgia. ¡Oyentes piadosos! Por supuesto, no se sorprenderá al comienzo de nuestra palabra si presta atención a lo que suele suceder en esta iglesia santo, en momentos como el presente. Tan pronto como el predicador sube al púlpito, algunos intentan acercarse a ella, pero otros se apresuran al mismo tiempo a salir de la casa de Dios, sin pensar en absoluto en que son causa de considerable vergüenza en la iglesia, y especialmente de los heraldos de la palabra de Dios, quienes, tal vez, fue por ellos que emprendieron la obra, ni en qué pérdida y qué daño se causan a sí mismos con una separación tan inoportuna del púlpito. santuario. II. Invitamos a todos a pensar en esto, para que puedan utilizar con mayor diligencia su ayuda para amonestar a sus hermanos pecadores. "El reino de los cielos es semejante a un rey que celebró un banquete de bodas para su hijo y envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas; y no quiso venir. De nuevo envió otros siervos, diciendo: Decid a los invitados: He aquí, he preparado mi cena, mis novillos y lo cebado, degollado, y todo está preparado; venid al banquete de bodas. Pero ellos despreciaron esto y se fueron, unos a su campo, y otros a sus negocios" (Mateo 22:2-5). Lo que sucedió o sucederá a aquellos despreciadores y malhechores, y cuál fue la suerte que sufrieron o sufrirán los que estaban entre los muchos llamados, pero no entre los pocos elegidos, debéis, hermanos, estar muy conscientes. ¿Es necesario explicaros, hermanos, que el rey que envía a sus siervos a convocar a los invitados a las bodas de su Hijo no es otro que el mismo Rey Celestial, el Señor todopoderoso del cielo y de la tierra, nuestro Creador omnisapiente y todo buen Proveedor; que en la antigüedad envió profetas, luego apóstoles y sucesores en el ministerio apostólico, pastores y predicadores de la palabra de Dios, y a estos últimos los enviará hasta el fin del siglo, para llamar a los llamados al reino misericordioso y glorioso de su Hijo Unigénito, quien, como el Esposo y la Esposa, unidos a la Iglesia, ofrece a todos los creyentes, como en un banquete de bodas, abundancia de dones llenos de gracia para la tierra y gloria eterna en el cielo. Éstas son verdades que son muy claras para todo cristiano ortodoxo. Pero déjame preguntarte esto: ¿en qué tipo de llamado deberíamos clasificarnos? La pregunta es extremadamente importante porque se refiere a nuestro destino eterno. Hermanos, no queremos en modo alguno anteponer el juicio de Dios a nuestro juicio sobre nadie, sino que dejamos a cada uno al juicio de su propia conciencia. Sólo digamos que es bueno para aquel que, probándose cuidadosamente a sí mismo, a sus obras, a sus palabras y a sus propios pensamientos, se condena a sí mismo y busca la justificación del único Señor, probablemente evitará la condenación en el terrible juicio de Cristo. Pero ¡ay de nosotros, hermanos, si nos justificamos ante Dios, mientras nuestras obras nos condenan! Juzguen ustedes mismos lo que nos hacemos aquellos de nosotros que, en cuanto ven al siervo de Cristo enviado por el Rey del Cielo, un siervo de Cristo, dispuesto a proclamar la voluntad de Dios a todos, llamando a los invitados a la fiesta de bodas del Hijo del Zar, ¡salimos apresuradamente de la reunión de la iglesia! ¿No muestran con esto que no quieren responder al llamado del Maestro celestial, que ni siquiera quieren oír a qué los llama? Con toda la variedad de predicaciones, todos escuchan una voz anhelada: venid al banquete de bodas en la cámara celestial. “Lo menospreciaron y se fueron unos a su campo, otros a sus negocios” (Mateo 22:5). ¿A quién se le muestra un descuido y un enfado tan evidente? Oh, si tan sólo esto se aplicara sólo a los siervos de Cristo; pero no, en su persona molestan al Señor mismo, quien, enviando a sus discípulos a predicar, él mismo dijo: “El que a vosotros escucha, a mí me escucha, y el que a vosotros rechaza, a mí me rechaza; y el que a mí me rechaza, rechaza al que me envió” (Lucas 10:16)! “Sí, a nosotros”, tal vez dirán algunos, “nos encantaría escuchar, pero por eso nos vamos, porque o no tenemos nada nuevo o no esperamos escuchar nada en absoluto”. a) Es cierto que no proclaman noticias de este lugar sagrado, sino que sólo os recuerdan y os revelan verdades antiguas, o mejor dicho, eternas, pero estas verdades merecen toda nuestra atención porque son inmutables e inmutables: que el cielo y la tierra pasarán antes que un ápice o una tilde de la ley de Dios que os ha sido proclamada. Si quieres noticias reales y salvadoras para ti, entonces acepta la palabra de salvación, que tal vez hayas escuchado tantas veces con tanta indiferencia, llévala a tu corazón, con sincero amor y reverencia, como si viniera de Dios mismo, y esta será la clase de noticias por las que tu alma se regocijará y los mismos ángeles celestiales se regocijarán. b) Quizás también sea cierto que nuestra débil voz no puede llenar suficientemente un espacio tan vasto como el que ocupa este santuario. ¿Pero no aumenta usted mismo la dificultad natural en este caso cuando comienza a moverse ruidosamente de un lugar a otro precisamente en el momento en que debería reinar un profundo silencio? Si se cumple esta condición, incluso una voz débil podría oírse a gran distancia. Si no hubieras escuchado todo lo que te dijeron, entonces incluso lo poco que escuchaste probablemente no habría quedado sin fruto. c) Si, a pesar de todo esto, pensáis que poco beneficio obtendríais de la predicación, sabed entonces que, en cualquier caso, el trabajo de vuestro amor y de vuestra paciencia, vuestra determinación de permanecer en la iglesia de Dios por muy poco tiempo, no habría quedado sin la mayor recompensa. Recordad quién, después del sermón, con la apertura de las puertas reales, se aparece al pueblo proclamando: “¿Os acercaréis con temor de Dios y con fe?” – El mismo Cristo resucitado está en sus misterios purísimos. Recuerda qué dulzura siente el alma de un creyente cuando inmediatamente después de esto es eclipsada por una bendición celestial, con el clamor: “Salva, oh Dios, a tu pueblo, y bendice tu herencia”; cuando nuevamente esté marcado por la gracia de los misterios de Cristo, en memoria de la Ascensión salvadora del Señor; cuando escucha entonces: “Saldremos en paz”, y después de la oración de despedida por la salida de la iglesia, leída detrás del púlpito, es nuevamente ensombrecido por la bendición del Señor y se despide con buena voluntad en nombre de la Iglesia, ¡que Cristo, nuestro Dios verdadero, salve y tenga piedad por las oraciones de su Purísima Madre y de todos los santos!.. ¿No es mejor, hermanos, permanecer en la sagrada asamblea con oración y bendición, como es propio de los hijos de la fe y la esperanza, cerca de Dios y de los hermanos santos, que huir, como espías y extraños holgazanes? III. Entonces, hermanos cristianos, habiendo pensado en lo mal que hacen los que abandonan la iglesia antes del inicio del sermón, antes del final de la Divina Liturgia, y cuánto están perdiendo, sigan las instrucciones del maestro universal, San Juan Crisóstomo, que les trajimos desde el comienzo de nuestra palabra y con las que nos permiten terminar la palabra: “Pídanse unos a otros que permanezcan juntos” hasta el final del Servicio Divino de la misma manera como estaban al principio, con atención y reverencia; y si alguno se mueve de su lugar, procurad retenerlo, para que por vuestro celo y por vuestro cuidado de los hermanos, recibáis una recompensa especial, y con gran valentía podáis elevar vuestras oraciones, y propiciar a Dios, y obtener beneficios presentes y futuros, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien al Padre, con el Espíritu Santo, sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos”. (San Juan Crisóstomo “Conversaciones sobre lo Incomprensible”, III). Amén. (Compilado de “Razonamientos y reflexiones cristianas” del Arcipreste V. Grechulevich, parte 1). Apéndice de la conversación núm. 13. Sobre las medidas para preservar el decoro y el silencio durante los servicios religiosos También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los desordenados (1 Tes. 5:14). Sólo que todo debe ser decente y ordenado (1 Cor. 14:40). En las iglesias ortodoxas rusas son muy frecuentes los casos de violación del silencio y el decoro durante los servicios religiosos, especialmente en las ciudades. Las conversaciones entre algunos de los que están en la iglesia son algo común en las iglesias de la ciudad y están permitidas no solo a los niños, sino también a los adultos, y son dirigidas principalmente por personas que asisten a los servicios divinos no por su celo y disposición, sino por su posición oficial. Un plebeyo ortodoxo, al llegar a la iglesia, generalmente reza y luego se inclina silenciosamente ante los presentes, mientras que las personas de las clases educadas, al entrar a la iglesia, consideran en primer lugar una obligación saludar a sus conocidos y, además, no con una reverencia silenciosa, sino que acompañan sus saludos con conversaciones más o menos audibles, y después de tales conversaciones agitan la mano cerca de los botones de su abrigo, en lugar de la señal de la cruz, y luego comienzan de nuevo a conversar. Los casos de violación del silencio y el decoro en las iglesias ocurren incluso en momentos tan sagrados en los que se requiere atención y reverencia especiales. Muchas veces, en iglesias de diversas localidades, hemos visto que quienes se acercan a los santos misterios sin contemplaciones empujan a otros para recibir rápidamente la comunión o se acercan al sacerdote para confesar sus pecados, y quienes reciben el empujón regañan o incluso responden con empujones. El sacerdote, al ver que lo están presionando y temiendo que puedan surgir problemas, persuade a la multitud para que no se agolpe y empuje, pero las exhortaciones no funcionan bien, por lo que el clérigo o uno de los feligreses, por orden del sacerdote, empuja con fuerza a los que se apresuran hacia adelante, y se produce inevitablemente un aglomeración y gritos. Rara vez sucede que todos se acerquen a la cruz o al Evangelio con calma y tranquilidad, y la distribución de hojas va a veces incluso acompañada de mutilaciones. Antidoro suele tener una gran demanda, mientras rechaza las manos extendidas de los demás. Pero es especialmente indignante el comportamiento de quienes están presentes en las iglesias durante la celebración del sacramento del matrimonio. En lugar de participar en las oraciones ofrecidas por el celebrante del sacramento, la mayoría de los presentes examinan sin ceremonias los rostros y las vestimentas de los novios, expresan más o menos en voz alta sus juicios sobre sus méritos y deméritos y, en general, se comportan de manera completamente incongruente con la santidad del lugar y del servicio. Dado que los casos de violación del silencio y el orden durante los servicios en las iglesias ocurren no solo en una localidad, sino en todos los lugares de la Rusia ortodoxa, y dado que los enemigos de la Iglesia Ortodoxa aprovechan estos casos para humillar la fe misma y a la Iglesia Ortodoxa, entonces, en nuestra opinión, se debe prestar seria atención a la prevención y erradicación de este importante defecto. El clero ortodoxo, por su parte, siempre se ha preocupado por mantener el decoro y el silencio en las iglesias, inculcando en los feligreses pensamientos sobre la santidad de las iglesias de Dios, la necesidad de una actitud reverente y atenta a los servicios divinos en sus conversaciones y enseñanzas. Prueba de este cuidado son las numerosas enseñanzas e instrucciones impresas sobre el decanato de la iglesia. Las amonestaciones del clero, por supuesto, produjeron y producen un efecto beneficioso, pero no para todos, por lo que resulta necesario, además de la influencia moral del clero, tomar otras medidas. El gobierno civil de la Rusia ortodoxa, debido a la estrecha conexión entre los intereses estatales y eclesiásticos en ella, siempre ha tratado de proteger el decoro de la iglesia de violaciones del mismo, y las leyes actualmente vigentes (“Código de leyes”, vol. XIV) contienen reglas detalladas sobre la prevención y represión de violaciones del decoro en las iglesias ortodoxas. Sin embargo, los casos de violación del silencio y el orden en las iglesias ocurren, como dijimos anteriormente, con mucha frecuencia. ¿Por qué sucede que las exigencias de la ley siguen siendo en su mayor parte letra muerta? Nos parece que esto se debe, por un lado, a un número insuficiente de personas encargadas de vigilar el silencio y el orden en las iglesias y, por otra parte, a que vigilar el silencio y el orden en las iglesias es sólo una de las muchas responsabilidades de estas personas. Según las leyes vigentes, la paz y la tranquilidad en la iglesia deben ser protegidas por la policía local y en parte por el clero; pero la policía tiene al mismo tiempo muchas otras tareas y sus funcionarios no tienen la posibilidad de estar presentes en los servicios divinos en todas las iglesias. Como resultado de esta imposibilidad, los agentes de policía de la ciudad suelen limitar su presencia únicamente a los servicios episcopales, procesiones religiosas y otras procesiones eclesiásticas concurridas, y no asisten a las iglesias en absoluto. Por lo tanto, la supervisión del silencio y el orden durante los servicios divinos en la mayoría de las iglesias recae únicamente en el clero. Pero, ocupada en un servicio que requiere completa concentración de pensamientos y sentimientos y elevación de lo terrenal a lo celestial, no tiene la oportunidad de vigilar el silencio y el orden y se ve obligada a dar tales u otras órdenes sobre este tema sólo en casos de flagrantes violaciones del silencio y el orden, escuchadas en toda la iglesia; Los disturbios que no son muy significativos quedan sin ninguna observación y, por lo tanto, se repiten sin miedo y con impunidad. La insuficiencia de la vigilancia del silencio y el orden en las iglesias por parte de la policía local, además de su reducido número y la imposibilidad de estar presente en todas las iglesias y durante todos los servicios religiosos, depende también del hecho de que a menudo incluye a personas de religión no ortodoxa y de que sus filas no dependen en absoluto de los jefes de las iglesias. Como resultado de esto, los agentes de policía a menudo, en lugar de establecer el orden, ellos mismos, a través de un triste malentendido, causan disturbios; por ejemplo, no permiten la entrada a la iglesia a la llamada "chusma", aunque son las personas más ilustradas y celosas del culto; empujan a las personas de las clases bajas a las últimas filas y a los rincones, despejando el lugar para las personas de la clase noble, etc., y no consideran en absoluto una violación de la paz y el orden las conversaciones, las sonrisas y las risas de las personas de las clases privilegiadas. Para que los requisitos de las leyes eclesiásticas y civiles sobre la observancia del silencio y el decoro en las iglesias se observen con el debido rigor, en nuestra opinión, es necesario que la supervisión del cumplimiento de estos requisitos se confíe a aquellas personas que tendrían la oportunidad de estar inaceptablemente presentes en los servicios divinos, al menos los domingos y días festivos, y cuyas opiniones sobre el decoro de la iglesia serían totalmente consistentes con las reglas de la Iglesia Ortodoxa. Tales personas, en nuestra opinión, pueden ser los feligreses de cada iglesia que se diferencian de los demás por su comportamiento honesto y celo por la Iglesia de Dios y que siempre son conocidos tanto por la parroquia como por el clero. De entre esas personas, se deben elegir observadores de la paz y el orden en la iglesia por un período de uno o tres años. Esta elección debe hacerse con la participación del clero local y ser aprobada por el decano local. El número de tales observadores debe ser proporcional al número de feligreses y al tamaño de las iglesias. Para su gestión deberán redactarse y aprobarse por ley instrucciones especiales. La supervisión y orientación más estrechas sobre el cumplimiento de los deberes de los elegidos deben recaer en los sacerdotes locales, y las más altas, en los decanos y autoridades diocesanas. A esos observadores se les debe asignar un signo especial y se les debe conceder el derecho de recordar a los violadores del silencio y el orden, sin distinción de rango o estatus, así como de tomar otras medidas legales para restablecer el orden, sin distinción de la posición oficial de quienes causan el caos. Así, para mantener el silencio y el orden en la iglesia, sería innecesaria la policía civil, que sería sustituida por guardianes especiales de la iglesia en cada parroquia. El establecimiento de tales guardianes, subordinados a la autoridad espiritual, contribuiría sin duda a mantener el silencio y el orden en las iglesias con mucho más éxito que lo que se hace ahora. Cuando todos los que vienen a la iglesia saben que si habla incluso en voz baja durante el servicio, el guardián de la iglesia se le acercará y le recordará el orden, entonces, por supuesto, ni siquiera pensará en hablar; y las personas que ocupan puestos destacados en la administración serán aún más reacias que otras a perturbar la paz y el orden, por temor a ser reprendidas en presencia de otros y perder así su dignidad. La medida que proponemos no es algo nuevo ni sin precedentes; se practica en iglesias de religiones no ortodoxas que existen en nuestro propio país y va acompañada de resultados bastante exitosos. No puede haber la más mínima humillación para la ortodoxia si se introduce esta útil medida en las iglesias ortodoxas. Además, está totalmente de acuerdo con la práctica de la antigua Iglesia Ortodoxa, en la que había personas especiales entre los feligreses que observaban el silencio y el orden durante el culto y eran considerados parte del clero de la iglesia. Tales son, por ejemplo, los “porteros”, que se mencionan en la cuarta regla del VI Concilio Ecuménico (ver “Guía para pastores rurales”). Conversación No. 14. Sobre la responsabilidad de los padres de llevar a sus hijos a la iglesia de Dios Ten cuidado de no despreciar a uno de estos pequeños. (Mateo 18:10) I. Estar presente en la iglesia durante los Servicios Divinos es necesario y ahorrador para los niños, y llevarlos a la iglesia es un deber indispensable de los padres, ahorrando para ellos mismos. Estar presente en una iglesia durante un Servicio Divino es necesario y salvador para los niños, porque una iglesia durante un Servicio Divino es un lugar de conversación salvadora y de oración con el Señor Salvador y con todos los habitantes del cielo, un lugar de máxima educación y enseñanza espiritual. II. a) No es necesario demostrar a los cristianos la necesidad de la oración por los niños: basta recordar que la oración es el aliento del alma, necesario para la vida espiritual, como el aliento material lo es para la vida corporal. Desde el momento en que el bebé comenzó a pronunciar sus primeras palabras, que aprenda, ante todo, a pronunciar el dulcísimo, grande y venerable nombre de Dios Salvador; el don de la palabra del bebé debe ser santificado por el santuario del Señor. Tan pronto como el bebé pueda abrir sus ojos inocentes y brillantes, que se acostumbre a mirar el hermoso cielo, la morada del Señor Todopoderoso, la iglesia santo, la casa terrena del Señor Salvador, los honorables íconos del Señor, Su Purísima Madre y todos los santos de Dios, que su mirada sea santificada por el santuario del Señor. En cuanto las débiles manos de tu bebé comiencen a moverse libremente, enséñale a cruzar sus deditos para hacer la señal de la cruz, que lo protegerá de todo mal y obsesión enemiga. Tan pronto como los pies del bebé se vuelvan cada vez más fuertes, llévelo inmediatamente a la iglesia para orar y participar en la adoración: el primer uso de todas sus fuerzas y habilidades debe ser la oración; las primeras acciones de un bebé cristiano deben ser también litúrgicas; Que la primera vez de su vida se dedique al Señor, Dador de vida y bienaventuranza. En los hogares, entre las preocupaciones cotidianas y las vanidades mundanas, la oración es muchas veces olvidada y descuidada; que los niños, al menos en la iglesia, oren al Padre Celestial; no los privéis de la conversación con Dios, al menos en la casa de Dios. Tengan cuidado de no despreciar a uno de estos pequeños sólo porque aún es joven; No descuides a los niños sólo porque son niños. Todavía no han adquirido la habilidad de hacer el bien gratuitamente y servir a Dios sabiamente, pero son inocentes y puros de alma y de cuerpo y pueden presentarse ante el rostro de Dios con total denuedo filial; se podría decir que la justicia misma de Dios no encuentra en ellos objetos de ira y de castigo, y el Señor acepta sus oraciones como un sacrificio inmaculado y aceptable. ¡Tus hijitos son grandes ante Dios! “¿Quién es mayor en el Reino de los Cielos?” , los apóstoles le preguntaron al Señor Jesús: “Jesús llamó a un niño, lo puso en medio de ellos y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de Dios; por tanto, el que se humilla como este niño, ése es el mayor en el reino de los cielos” (Mateo 18:1-4). Tengan cuidado de no despreciar a uno de estos pequeños, por el bien del Salvador mismo, quien a lo largo de Su vida mostró un favor especial a los niños. Recuerda cómo un día los padres le llevaron a sus hijos, para que Él los tocara, les impusiera las manos y orara por ellos, pero los discípulos se lo prohibieron a quienes los traían. ¿Qué pasa con el Señor? “Pero Jesús dijo: Dejad que los niños vengan, y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos” (Mateo 19:13-15) y luego, abrazándolos, les impuso las manos y los bendijo (Marcos 10:13-14; Lucas 18:15-17). Recuerde también las circunstancias de la entrada del Señor Jesús a Jerusalén. Los judíos se enojaron con los niños que exclamaban: “Hosanna al Hijo de David”, y decían al Señor: “¿Oyes lo que dicen?” . Él respondió: "¡Sí! ¿Nunca has leído: De la boca de los niños y de los que maman has ordenado la alabanza?" (Mateo 21:15-16)? Y también vuestros hijos podrán agradar al Señor con su oración y alabanza, cantándole una alabanza más digna que el cántico de los jóvenes judíos. b) Cuidad de no despreciar a uno de estos pequeños (Mateo 18:10): llevad a vuestros hijos a la iglesia de Dios, que es el lugar de la más elevada educación espiritual - todos los cristianos, y especialmente los niños, para la vida temporal y eterna. En la infancia, una persona se nutre, crece y se fortalece principalmente comiendo y bebiendo. Pero la mejor comida y bebida terrenales no son suficientes para la vida verdadera; especialmente para la tierna naturaleza de un bebé, se necesita un alimento que sea mejor que la leche materna: superior y divino. Por tanto, llevad a vuestros hijos a ser nutridos y fortalecidos por el Purísimo Cuerpo y la Sangre Vivificante de Cristo. ¿Su hijo ha estado expuesto a enfermedades? Llévalo inmediatamente a la iglesia y participa del Cuerpo y Sangre de Cristo: esta medicina es la mejor de todas las medicinas, un remedio divino y milagroso para la curación. ¿Su hijo está siempre sano? No lo dejes sin una comunión frecuente, para una mayor fortaleza del cuerpo, para mantener una salud floreciente, para la santificación de todas las fuerzas y sentimientos, para la multiplicación de dones llenos de gracia. Recuerde más a menudo el ejemplo de la Santísima Virgen María, quien, habiendo permanecido en la iglesia desde los tres años, no conocía en absoluto la comida humana ordinaria y aceptó la comida que le traía un ángel. ¿Por qué los padres cristianos no alimentan a sus hijos con la mayor frecuencia posible, por ejemplo, una vez a la semana o una vez al mes, con un alimento que es infinitamente superior a cualquier alimento angelical? Preste atención a la advertencia de Santa Iglesias: "Los padres deben llevar a menudo a un bebé a la comunión de los misterios; tanto más observaremos y creceremos de Cristo, y no como aquellos que se oponen a la Iglesia en esto son negligentes y excomulgan a los niños de la comunión diciendo: "Los niños no saben con qué tienen comunión". ¡Oh, qué locura! ¿Y por qué te bautizan? ¿O por qué te unges con el mundo? Cuando, a través de los fieles destinatarios, el bebé es llevado a Dios, entonces renace verdaderamente en el reino de los cielos y, cuando muere, se convierte en heredero del reino de Dios, así a través de los fieles es llevado a la comunión, que es la vida eterna. Y así como el que no renace por el agua y el Espíritu no entrará en el reino de los cielos, así también el que no come la Carne del Hijo del Hombre, como dijo el Señor mismo, y no bebe Su Sangre, no tendrá vida eterna” (“Nueva Tabla”, parte 4, p. 43). c) Tengan cuidado de no despreciar a uno de estos pequeños; Llevad a vuestros hijos a la iglesia, a esta escuela común de fe y piedad, para que se les enseñe toda la verdad. Ciertamente la niñez debe estar dedicada a las enseñanzas del Señor (Efesios 6:4). Para ello es necesario traer niños a la iglesia. Aquí cada servicio que escucharán será una maravillosa lección para la vida, encontrarán muchos ejemplos a seguir, aprenderán a ser cristianos ortodoxos y miembros útiles de nuestra gran Patria. Enséñales desde los días de la infancia a mirar al Divino Niño Jesús, sostenido en los brazos de su Santísima Madre, y aprenderán imperceptiblemente la humildad, la mansedumbre, la dulzura, la obediencia, que el Señor mostró a lo largo de su vida. Enséñeles a mirar la imagen de la introducción a la iglesia de la Virgen María, de tres años, quien luego pasó toda su infancia y juventud en la iglesia leyendo la palabra de Dios y sirviendo incesantemente a Dios - y ellos, al menos los domingos y días festivos, seguramente correrán a la iglesia - para escuchar la palabra de Dios y aprender los mandamientos del Señor. Que tus hijos desde la infancia amen el esplendor de la iglesia del Señor, para que puedan hablar con David: “Una cosa he pedido al Señor, y esto sólo busco: estar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la hermosura del Señor y visitar su (santo) iglesia” (Sal. 26:4), esta será la herencia más preciosa, la palabra de despedida más confiable para la vida. En la infancia, cada vez que salen de la iglesia traerán la bendición de Dios a la casa, y los santos ángeles rodearán constantemente su pequeña casa. En la edad adulta, el amor por la iglesia los inspirará a toda buena acción, los consolará en cada dolor y los salvará en cada perturbación del mar de la vida. En momentos de dolor, tu hijo correrá a la iglesia - al pie de la cruz de Cristo derramará el dolor de su corazón sufriente, dejará el peso de una tristeza insoportable - y el Señor mismo, en palabras de San David, lo esconderá en su aldea en el día del mal, lo cubrirá en el secreto de su aldea, y su hijo, en un sentimiento de acción de gracias y alegría, traerá al Señor un sacrificio de alabanza y de gritos (Sal. 26: 5). Ante el icono de nuestra Señora misericordiosa, la Madre de Dios se arrodillará con ternura de corazón, y la Misma Reina del Cielo cubrirá a su hijo con Su manto celestial y orará por él a Su amado Hijo y Señor. La orfandad misma, la pobreza misma no es terrible para un alma piadosa, completamente devota del Señor: no es un huérfano cuyo padre es el Padre Celestial, que por el bien de los hijos de los hombres no perdonó a Su Hijo Unigénito, y cuya madre es la Madre Misericordiosa del Señor, orando constantemente por el género humano pecador; No es pobre aquel cuyo iglesia es su refugio favorito, para quien está abierto el tesoro inagotable de la gracia de Dios, a quien se le ha prometido el bendito reino de los cielos. d) Cuidado, padres piadosos, de no despreciar a uno de estos pequeños; Criar a tus hijos en el temor de Dios y llevarlos a St. iglesia: este es su deber indispensable y salvador, una virtud que va acompañada de innumerables y obvias buenas consecuencias. Si los padres se olvidan del bien de sus hijos, que se ocupen de su propio bien, que proviene de la asistencia de sus hijos a la iglesia. ¿Desea y espera amor, devoción, respeto, obediencia y cuidado de sus hijos? Para ello, llévalos a la iglesia con la mayor frecuencia posible. Aquí, cuando miren al Divino Niño Jesús, recordarán cada vez el deber de amar a sus padres. Al mirar a la Santísima Madre del Señor, que protegió a Su amado Hijo infinitamente más que a Ella misma, recordarán el amor y el cuidado de sus padres y decidirán ganarse su amor a través de su vida piadosa, su amor y su obediencia. Cuando miren al Señor colgado en la cruz, recordarán las palabras que dirigió a su Madre desde la cruz y, imitando al Señor, intentarán calmaros, padres, en vuestra vejez y consolaros en todo dolor. Al mirar los íconos de St. Los apóstoles recordarán los mandamientos apostólicos: "Hijos, escuchen a sus padres en el Señor". Al mirar el ícono del profeta Moisés, recordarán la maldición sobre los niños desobedientes: “Cualquiera que maldiga a su padre o a su madre, morirá” (Éxodo 21:17). Deja que los niños vengan al Señor en la iglesia y no los regañes, ¡por tu propio bien! ¿Quizás a veces te falta celo sincero y deseo de orar? Lleva a tus hijos contigo, convéncelos a orar contigo y por ti, oblígate a orar con ellos y por ellos, y el Señor te dará un espíritu de oración y celo por la iglesia santo y la adoración salvadora. Estando en la iglesia con sus hijos, los padres sentirían un fuerte impulso de comportarse de manera más decente y modesta, temiendo seducir a sus hijos, porque "cualquiera que haga que uno de estos pequeños crea en Mí", dice el Salvador, "más le valdría que le colgaran al cuello una piedra de molino y lo ahogaran en lo profundo del mar". (Mateo 18:6; Marcos 9:42), - oraríamos con más fervor, tendríamos miedo de pensar en algo malo, porque un niño es una conciencia viva, una ley personificada, un recordatorio más convincente de reverencia; Una mirada de un niño ya es un reproche para los padres que oran mal. Trae a tus hijos a la iglesia. Cuídate de no despreciar a uno de estos pequeños... Quizás a veces vas a la iglesia con la conciencia inquieta y con cierto temor por tus pecados: lleva contigo a tus hijos, ponlos entre tú y el santo. altar, en tu oración de arrepentimiento, indícalos al Salvador misericordioso, ¡y Él te escuchará y tendrá misericordia de ti! A través de los hijos os acercaréis más a Dios, porque los hijos recibiréis de Él una bendición: “El que recibe a uno de estos niños en mi nombre”, dice el Señor, “a mí me recibe; pero el que me recibe a mí, no me recibe a mí, sino al que me envió” (Marcos 9:36-37). Quizás tus oraciones se cumplan sólo porque tus hijos oran contigo, y no se cumplan porque tus hijos no oran contigo. Quizás sigas vivo por la integridad de tus hijos, y sólo ellos reflejen con mano de niño las flechas de la justicia celestial. A la corrupta ciudad de Nínive se le habló de la destrucción: “dentro de cuarenta días Nínive será destruida” (Jon. 3:4). Pero escuchemos lo que Dios le dice al profeta Jonás acerca de esta ciudad: “¿No debería tener compasión de Nínive, la gran ciudad, en la cual hay más de ciento veinte mil personas que no saben distinguir su derecha de su izquierda, y muchos ganados?” (Juan 4:11). El Señor salvó a Nínive por el bien de los bebés inocentes. Una vez que los judíos sufrieron malas cosechas y sequía, y Dios mismo indicó, entre otros medios, una cosa, quizás la más fuerte: "Reúnan a los jóvenes y a los lactantes" (Joel 2:16), y luego el Señor perdonó a su pueblo y devolvió abundancia y bendición a la tierra (Joel 2:19) por el bien de las oraciones inocentes: los bebés. ¡Y este medio de salvación está en tus manos! Úsala para tu bien temporal y eterno; Reúna a los niños en la iglesia para orar, y el Señor misericordioso nos perdonará a todos. Incluso en otra vida, no da miedo aquellos padres que tendrán hijos que aman la iglesia de Dios y están imbuidos del espíritu de oración cristiana; Después de separarse de sus padres, los niños visitarán la iglesia con más frecuencia, caerán más a menudo ante el altar en el que se ofrece un sacrificio incruento por los vivos y los muertos, orarán más diligentemente a Cristo Salvador por la salvación y el reposo de sus padres fallecidos, y la oración de fe filial salvará las almas de los padres. III. "Tened cuidado de no despreciar a uno de estos pequeños. Dejad que los niños vengan a mí", dice el Señor, "y no los regañen". (Compilado de la revista “Sunday Reading”, 1845). Conversación No. 15. Sobre la observancia de los rituales de la iglesia. I. Los rituales de la iglesia cristiana están tan estrechamente relacionados con la Iglesia y la religión que ni la Iglesia ni la religión pueden separarse de los rituales. Sin ellos es imposible imaginar ni la Iglesia existente en la tierra ni la religión que profesamos. Si hay una confesión, entonces debe haber una forma de confesión. Si hay una Iglesia, entonces deben hacerse sacrificios en ella. II. Estos sacrificios incluyen oraciones, cánticos, ayunos y la realización de sacramentos. ¿Quién los considerará innecesarios en nuestro sistema de creencias? ¿Quién representará a la Iglesia sin realizar rituales en ella? Así como es imposible vivir en la tierra sin un cuerpo, así es imposible llamarse creyentes y pertenecer a la Iglesia sin expresar pensamientos y sentimientos dignos de la fe y de la Iglesia. a) La misma antigüedad de los ritos piadosos avala su importancia y dignidad. Los ritos sagrados se conservaron en la Iglesia del Antiguo Testamento. Además, deben preservarse en la Iglesia cristiana. Tanto el ayuno como la oración, la asistencia a la iglesia y la escucha de la palabra de Dios fueron observados por el Salvador y Su Purísima Madre. Los guardianes de los ritos de la Iglesia eran los apóstoles y todos sus seguidores. En esta sagrada hueste de fanáticos de las tradiciones apostólicas encontramos santos padres y maestros de la Iglesia, confesores y mártires, hombres iluminados y simples ermitaños. ¿Se engañaron a sí mismos o engañaron a otros todos estos hombres y mujeres santos que siguieron a Cristo Salvador cuando consideraron que era un deber indispensable cumplir todas las reglas y rituales de la Iglesia Ortodoxa? Es imposible que el engaño continúe por tanto tiempo y en personas tan elevadas que son incapaces de mentir y engañar. En la realización de ritos sagrados encontraron paz, consuelo y bienaventuranza. Para preservarlos y protegerlos de los demás, los antiguos cristianos estaban dispuestos a derramar su sangre. ¿De dónde viene tanto celo y celo por preservar los rituales si los rituales no significan nada en la Iglesia y en nuestra fe misma? ¿Por qué se atacan los rituales de la iglesia si tienen su origen en Jesucristo y sus apóstoles y no se pueden quitar de la Iglesia ortodoxa? b) Dado que la religión cristiana se revela en el cumplimiento de las normas y reglamentos de la Iglesia, quienes intentan permanecer sin religión alguna se rebelan contra los rituales y los consideran innecesarios. En su opinión, toda fe debe ser en el espíritu, especialmente porque Dios mismo es un Ser espiritual y los objetos de la fe pertenecen al mundo espiritual. En efecto, la profesión de fe depende de su conciencia interior y de la convicción en sus reglas. Pero ¿quién puede garantizar que quienes se jactan de su confesión interior conserven la fe? Estas personas están engañadas ellas mismas o engañan a otros con su fe imaginaria. De hecho, ¿es posible pensar que ora internamente quien no ora ni en casa ni en la iglesia? ¿Es posible creer que es un verdadero cristiano quien no observa ayunos, vacaciones u otros rituales? ¿Es posible esperar que alguien que no asiste a la Iglesia visible y no cumple las reglas de la iglesia crea en la Iglesia establecida por Jesucristo? ¿Se puede esperar que alguien tenga reverencia por dentro si no la tiene por fuera? Y podemos encontrar cristianos imaginarios así no sólo entre los llamados doukhobors, sino también entre la actual generación más joven. Hoy en día rechazan los rituales externos de la iglesia para vivir en libertad y no someterse a ninguna religión, para no cumplir con los sacramentos y otros decretos de la iglesia. Para lograr este objetivo, los maestros no llamados se permiten humillar no sólo a los rituales, sino también a quienes los realizan. c) A menudo se puede escuchar a personas llamadas fariseos fingidos e incluso hipócritas. ¿Quién se llama así en las sociedades cristianas? Desafortunadamente, a veces se llama a aquellos que se distinguen por su piedad y la realización de ritos cristianos: aquellos que van a la iglesia y rezan en ella, observan ayunos y respetan las vacaciones. También se nombra a aquellos que no comienzan ningún trabajo sin la señal de la cruz, realizan las oraciones de la mañana y de la tarde, ayunan cada ayuno, dan sacrificios viables para las iglesias y limosnas para los hermanos pobres. Juzgue usted mismo si puede reírse de esas personas y si merecen el desprecio al que son sometidas. Es cierto que las pasiones de la ambición, la avaricia y el amor a la fama se mezclan a veces en la realización de los ritos eclesiásticos y en las buenas obras cristianas, que sucede que se hace el bien para lucirse, sin la participación del corazón, sino según una costumbre establecida. ¿Qué nos inculcan esos ejemplos en la vida de los cristianos? Sólo nos enseñan que las personas no pueden convertirse repentinamente en verdaderos cristianos en alma y cuerpo, sino ascender gradualmente de la perfección externa a la interna. Al principio cumplen sus deberes por motivos externos, y luego aprenden a cumplirlos por amor a Dios y a la ley prescrita por Él. Teniendo esto en cuenta, debemos mirar con condescendencia los primeros comienzos de la vida cristiana y no condenar a nuestro prójimo por su comportamiento exterior. ¿Y quién nos hizo jueces de los demás en materia de fe y piedad? ¡Que cada uno se vuelva hacia sí mismo y experimente los frutos de su convicción interior! ¿Actúan mejor cuando hablan de su fe, pero no realizan obras de piedad? ¿Y podemos esperar buenos frutos de quienes condenan a otros por lo que ellos mismos no hacen? III. Digo todo esto, hermanos, como advertencia e instrucción para vosotros. Ya sea que te vilipendien por tu fe o por el nombre de Cristo, queriendo sacarte de la confesión de la fe ortodoxa, ya sea que te vilipendien por cumplir los votos que has hecho y los ritos externos de adoración, pero todos estos reproches no te causan daño, pero también se vuelven para el bien y la salvación del alma, al menos no pueden dañar ni las reglas de la religión ni la clase que se adhiere a ellas. Sin embargo, tengan la seguridad de que la humillación del mundo no podrá coronarse con un éxito total mientras nuestra tierra rusa siga siendo ortodoxa y esté bajo el gobierno de reyes verdaderos y piadosos. Esperando la protección del rey terrenal, nos dirigiremos en oración al Rey Celestial y a nuestra Intercesora, la Reina Celestial. ¡Santa Madre de Dios! En la iglesia, Tú, Purísimo, encontraste refugio de las vanidades del mundo para Tu educación y preparación para la gloria mundial. Protégenos a nosotros, los que oramos ante Ti, de los enemigos visibles e invisibles, y consérvanos hasta el fin del siglo bajo el techo de Tu misericordia. Amén. (Compilado de las “Palabras” de Macario, arzobispo de Donskoy). Conversación No. 16. Sobre la observancia de los mandamientos de la iglesia. I. La Santa Iglesia, que nos revivió con el santo bautismo para una vida conforme a la voluntad de Dios, iluminándonos con la luz de las enseñanzas del Evangelio y santificándonos con los sacramentos del Nuevo Testamento de Dios, nos guía, a través de sus pastores y constructores de los misterios de Dios, a nuestro destino eterno: la herencia del reino de los cielos. Pero el médico no puede curar al paciente, el mentor no puede enseñar nada al estudiante, el líder no conducirá al ciego a la meta deseada si el paciente no obedece al médico, el estudiante no escuchará a su maestro y el ciego no se entregará a la guía de su conductor. Asimismo, todo el cuidado de Santa Iglesia por nosotros seguirá siendo inútil para nosotros y no nos llevará a la meta anhelada de nuestra existencia en la tierra: a la bienaventuranza eterna, si no somos atentos y fieles a las enseñanzas de Santa Iglesia, no obedeceremos sus reglas que nos son beneficiosas, evadiremos el cumplimiento de sus mandamientos. II. Por qué St. La Iglesia nos exige: esto generalmente se puede aprender de las Sagradas Escrituras, de las reglas de los Santos Apóstoles, de los santos Concilios Ecuménicos y Locales y de los Santos Padres, también de los estatutos de la Iglesia. Pero St. La Iglesia exige principalmente de cada cristiano el cumplimiento de sus decretos sagrados, establecidos en los llamados nueve mandamientos de la iglesia. a) La Iglesia, en primer lugar, nos ordena a nosotros, sus hijos, que vayamos a las iglesias de Dios todos los domingos y días festivos, para escuchar los maitines, la liturgia, las vísperas y las enseñanzas, orar a Dios con contrición y ternura de corazón y cumplir con las normas de la iglesia relacionadas con el culto abierto y público a Dios. Cuán saludable es esta institución se desprende del hecho de que mediante la participación constante en los servicios divinos de San. Un cristiano, confirmado en sus enseñanzas, no corre peligro de extraviarse en la encrucijada de herejías y cismas; a través del culto público se difunde y fortalece el amor mutuo entre los cristianos, porque, reuniéndose en los mismos lugares con el propósito más excelso de la tierra y, a pesar de la diferencia de condiciones, participando de los mismos sacramentos, los cristianos están experimentalmente convencidos de que todos son hijos de un solo Padre Celestial, llamados a lograr lo mismo. el mismo destino, es decir, la bienaventuranza eterna. Pero es especialmente útil participar en el culto abierto a San Pedro. Iglesias para profundizar en nuestros corazones las verdades de la fe y la actividad cristianas, para la piedad familiar y la educación de los hijos. Así, con el establecimiento mismo de las fiestas cristianas, la Iglesia nos recuerda los principales acontecimientos benéficos de la economía de Dios para nuestra salvación, y al exponer en oraciones, cánticos y lecturas no sólo las verdades fundamentales de la fe y los fundamentos de nuestra esperanza, sino también las acciones durante la vida terrenal del Salvador y las hazañas de los profetas, apóstoles, mártires, confesores y las múltiples virtudes de personas de toda condición, glorificadas por la santidad de vida, nutre constantemente en nos anima a la fe y a la esperanza, nos anima al arrepentimiento y a la actividad cristiana. Para tales efectos, la Iglesia ha establecido el culto público; por lo tanto, así como la mera participación en él, sin corrección del corazón, es una vil hipocresía, así la desviación del culto externo de la Iglesia es un signo de maldad, si no obvia, sí oculta. b) Para mortificar las concupiscencias que surgen en el alma, para frenar las malas inclinaciones, el ayuno es para nosotros el medio más real, inevitablemente necesario. La verdad de esto está probada por las vidas de todos los santos de Dios. Pero como el concepto mismo de ayuno, por su incertidumbre, proporciona a nuestra naturaleza sensual excusas para evadir el uso de este medio, necesario en las hazañas de la salvación, entonces Santa La Iglesia, basándose en las tradiciones, estableció tiempos específicos para el ayuno y no sólo prescribió la más moderada satisfacción del hambre y la sed durante ellos, sino que incluso limitó esta exigencia de nuestra naturaleza prohibiendo ciertos tipos de alimentos y bebidas, como carne, queso, huevos, leche, vino y otras bebidas. Este tipo de ayuno, observado por la Iglesia desde la antigüedad, se llama: el primero - Grande, el segundo - Petrovsky, el tercero - Spasov o Uspensky, el cuarto - Rozhdestvensky. Además, la Iglesia exige el ayuno en la Fiesta de la Exaltación de la Cruz del Señor, el día de la decapitación de San Pedro. Juan Bautista, los miércoles y viernes de todo el año, pero no los sábados y domingos según la regla 66 del San Apóstol, excluido el Sábado Santo. Y por razones importantes, el consumo de alimentos cárnicos está permitido incluso los miércoles y viernes desde el día de la Natividad de Cristo hasta la eternidad de Santa Epifanía, la semana del publicano y el fariseo, y durante toda la Semana Luminosa. Pero San La Iglesia, habiendo establecido estos ayunos para ayudarnos a mortificar nuestra sensualidad, inspira que el verdadero ayuno consiste principalmente en abstenerse de malas acciones. c) En tercer lugar, San La Iglesia nos manda a rendir el debido respeto a su clero, especialmente a nuestro padre espiritual, a quien revelamos los secretos de nuestra conciencia, exigiéndole consejo y siguiendo su liderazgo en materia de nuestra salvación. Si debemos mostrar respeto filial a los padres carnales por su cuidado de la organización del bienestar temporal, tanto más merecen nuestros mentores espirituales nuestro amor y respeto como constructores de los misterios de Dios, como instrumentos vivos de la gracia celestial, con cuyas manos se realizan los sacramentos salvadores del Nuevo Testamento y se nos enseña el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Por lo tanto, los apóstoles ordenaron que se diera a los ancianos un honor extremo (1 Tim. 5:7), y los principales cristianos tenían tal respeto y amor por los pastores de la Iglesia que, según el testimonio del apóstol Pablo, los gálatas estaban listos, si era necesario, para arrancarle los ojos y darles (Gálatas 4:15). d) La Santa Iglesia manda a sus hijos el cuarto mandamiento: cada mes, y al menos una vez al año, en San Pentecostés, confesar los pecados ante un sacerdote legalmente ordenado. Y aquellos cuyos sentimientos espirituales, mediante el ejercicio de obras piadosas, llegan hora tras hora a un estado más saludable, sienten vívidamente la necesidad de curar sus almas con el sacramento del arrepentimiento, incluso después de cada pecado involuntario y cometido mentalmente. Cuán beneficioso es el cuidado de St. La Iglesia, que exige que nosotros, especialmente en enfermedades corporales graves, cuya causa, inmediata o lejana, es siempre el pecado, tratemos en primer lugar de limpiar nuestra conciencia mediante la confesión, de participar del Espíritu Santo. los misterios de Cristo y ser santificados por el sacramento de la consagración del aceite, que, al mismo tiempo que cura el alma, a menudo, como lo confirman los experimentos, restablece la salud física. e) La más peligrosa de las enfermedades mentales es la desviación de nuestra mente y corazón de la verdadera fe, porque con la pérdida de la verdadera fe, no hay medios ni en la tierra ni en el cielo para la salvación espiritual de una persona. Queriendo alejarnos de un estado tan desastroso, St. La Iglesia prescribe con el quinto mandamiento que aquellos inexpertos en el conocimiento de las Sagradas Escrituras, que no hayan recibido una educación completa en ciencias teológicas, no deben leer libros escritos por herejes y personas en general mal intencionadas, no deben escuchar sus conversaciones y no deben entablar discusiones con ellos sobre objetos de fe. El apóstol Pablo prohíbe incluso a los siervos de la fe experimentados competir inútilmente sobre sus temas (2 Tim. 2:14), tanto más es peligroso para quien no está firmemente establecido en las enseñanzas de la Iglesia escuchar rumores perversos o leer los escritos de quienes se oponen a la verdad, mientras que el reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder (1 Cor. 4:20), es decir, en la fe, obrando por el amor, evidenciado por el cumplimiento de los mandamientos de Dios. (Gálatas 5:5). Por eso, la palabra de Dios nos advierte que hay personas que andan vestidos de ovejas, mientras que por dentro son lobos rapaces (Mateo 7:15); que el mismo Satanás toma la apariencia de un ángel resplandeciente (2 Cor. 11:14), y por lo tanto no es difícil para sus siervos tomar la apariencia de siervos de justicia (2 Cor. 11:15). Estas personas generalmente primero intentan sembrar sospechas en las mentes de sus oyentes sobre la iluminación y la santidad de los pastores de la Iglesia Ortodoxa, para inculcarles disgusto, luego, ya sea con burlas o con razonamientos intrincados, distraen de la fe correcta a aquellos que no están firmemente establecidos en sus enseñanzas. De esto se puede ver si es excusable la apostasía de la Iglesia de aquellas personas que, habiendo quedado perplejas acerca de la verdad de las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, son tan frívolas que ni siquiera se dirigen a sus pastores para exigir la resolución de perplejidades imaginarias, y en el oscurecimiento de sus mentes con calumnias insidiosas son arrojadas al abismo de la apostasía de la fe ortodoxa, la única primitiva y verdadera. f) El reinado próspero de los soberanos, sus relaciones pacíficas entre sí, la mejora de las autoridades gobernantes, la implementación de las leyes internas, la obediencia de los subordinados a sus superiores, contribuyen en gran medida al éxito de la verdadera fe, la difusión del Espíritu Santo. La Iglesia, asistiendo a cada uno de sus hijos en obras de piedad. Por lo tanto, la Santa Iglesia del sexto mandamiento, siguiendo el ejemplo del Santo Apóstol, impone a todo cristiano ortodoxo la obligación de realizar oraciones, súplicas, peticiones y acciones de gracias por el rey y por todos los que están en el poder (1 Tim. 2:1), tales como: por el líder regional, por todo el sinclita, por todo el gobierno, por el ejército, especialmente por aquellos que benefician al santo. iglesias y se preocupan por la difusión de la fe ortodoxa. Y dado que, en la persona de los pastores de la Iglesia, la Providencia nos envía a los líderes más cercanos al reino de los cielos, quienes, cuidando de nuestras almas, deberán dar cuenta de nosotros ante el juicio de Dios (Heb. 13:17), entonces la Iglesia nos ordena orar por los santísimos patriarcas y el Sínodo, por los metropolitanos, arzobispos, obispos, por todo el rango sagrado y el clero de la Iglesia, para que la gracia de Dios los haga. Obreros irreprensibles, que practican fielmente la palabra de verdad (2 Tim. 2:15). Según el espíritu de nuestra Iglesia, es salvador enviar oraciones incluso por los herejes, cismáticos e infieles, para que Dios les conceda la gracia de llegar al conocimiento de la verdad (1 Tim. 2:4) y pasar de las tinieblas del error a la luz de la recta fe. Pero el Señor no tiene muertos, porque todos están vivos delante de Él (Lucas 20:38); Por eso, la Iglesia, con el mismo mandamiento, prescribe ofrecer oraciones, realizar conmemoraciones y dar limosna por todos los que han dormido en el sueño de la muerte, con la esperanza de la resurrección a la vida eterna, para el perdón de todos los pecados, su inclusión entre los justos y el reposo en las moradas de la bienaventuranza. g) A veces, debido a la multiplicación de nuestras iniquidades y pecados, para volvernos al camino del arrepentimiento, Dios nos castiga, azotando regiones enteras con terribles desastres, tales como: pestilencias, guerras y disturbios sangrientos, sequías y lluvias prolongadas, incendios e inundaciones. En tales desastres, siguiendo el ejemplo de los ninivitas, que evitaron el castigo de Dios que los amenazaba con el arrepentimiento y el ayuno universal - desde adultos hasta niños, los primados de las Iglesias - metropolitanos, arzobispos, obispos - están investidos del poder de nombrar en su diócesis, para suscitar en su rebaño un sentimiento de arrepentimiento y corrección de vida, ayunos y oraciones especiales, porque nuestros obispos en relación con nosotros son los mismos que para los efesios. San Timoteo, a quien el apóstol, habiéndolo instalado obispo en Éfeso, ordenó: “Insistir a tiempo y a destiempo, reprende, reprende, exhorta con toda paciencia y enseñanza” (2 Timoteo 4,2). No escuchar el llamado al arrepentimiento de los líderes de la Iglesia, no participar en oraciones para evitar la ira celestial, no arrepentirse en un momento así, ¿no es lo mismo que ser indiferente al desastre general y al destino eterno de uno, irritar la justicia de Dios, atraer su ira sobre uno mismo y ser objeto de condenación eterna? h) La esencia del octavo mandamiento de la iglesia es que todos los bienes de la iglesia deben usarse de acuerdo con su propósito, tales como: para el embellecimiento de la iglesia, para la difusión de la educación cristiana, para el sostenimiento de los ministros de la Iglesia, etc. Este mandamiento, aparentemente teniendo en cuenta el bienestar externo de la iglesia, es beneficioso para la humanidad en general, porque las sociedades humanas no solo sirven como guía para la bienaventuranza eterna, sino también para la organización de la prosperidad temporal, no necesitan nada más que la plantación, el establecimiento y la difusión de la religión cristiana. piedad. Pero esto se logra mejorando la iglesia, lo cual es imposible sin medios materiales y la asistencia de los creyentes. Con este propósito, incluso durante la vida de los apóstoles en la Iglesia de Jerusalén, los dueños de propiedades o casas, vendiéndolas, llevaban su precio a los pies de los apóstoles (Hechos 4:34-35). Posteriormente, para satisfacer las necesidades de la Iglesia de Jerusalén, se recolectaron donaciones voluntarias de otras Iglesias que descendían de ella (Hechos 11:29-30). Así, en las Iglesias de Corinto y Gálata, según el establecimiento de San Pablo, tales donaciones se recolectaban los domingos (1 Cor. 16:1-2). Refiriéndose a tales limosnas, el apóstol Pablo dice que si los cristianos paganos se han convertido en partícipes de los beneficios espirituales de los cristianos de Jerusalén, entonces deben servirles mutuamente en los beneficios corporales (Rom. 15:27). Cuán salvadora es la asistencia de los creyentes en los esfuerzos de la Iglesia por difundir la piedad, se desprende de las palabras del Salvador, quien certifica que quien recibe a un profeta en nombre de profeta, recibirá la recompensa de un profeta, quien recibe a un justo en nombre de un justo, recibirá la recompensa de un justo, y quien le dé a uno de estos pequeños de beber sólo un vaso de agua fría, en nombre de un discípulo, no perderá su recompensa. (Mateo 10:41-42). i) Finalmente, por el noveno mandamiento, la Iglesia prohíbe los matrimonios en determinados días, como durante los cuatro ayunos, y exige no asistir a juegos inapropiados y no seguir costumbres paganas. Porque si, en palabras de Salomón, "hay un tiempo de llorar y un tiempo de reír; un tiempo de llorar y un tiempo de bailar" (Eclesiastés 3,4), y el Sabio dice: "No os alejéis de los que lloran y lamentéis con los que lloran" (Eclo 7,37), entonces, ¿no es tonto disfrutar de la alegría en esos días en los que la Iglesia, con especial cuidado, llama a sus hijos al arrepentimiento y a la lamentación por sus pecados? Si, en general, los juegos raros pueden considerarse con razón un descanso del trabajo, los raros contribuyen a refrescar las fuerzas y a dispersar los pensamientos cansados ​​por el estrés o el dolor mental, pero en su mayor parte no son más que una pérdida de tiempo precioso y no recompensado, entonces tanto más reprensibles y criminales son las diversiones frívolas que conducen a la corrupción de la moral, a la que nosotros, por nuestra propia naturaleza, siempre estamos inclinados al mal y, viviendo en un mundo que yace en el mal, estamos rodeados de innumerables tentaciones. III. Entonces, habiendo sido llamados al reino inquebrantable de Dios (Heb. 12:28), a la Iglesia de Cristo, sigamos inquebrantablemente su liderazgo. Si, según las enseñanzas de las Sagradas Escrituras, es nuestro deber obedecer incondicionalmente y con todo celo a todas las autoridades mundanas (Rom. 13:1), legalmente colocadas sobre nosotros, cuidando el establecimiento de nuestro bienestar en la tierra; entonces, teniendo en cuenta nuestro destino eterno, cuanto más voluntariamente obedezcamos a Santa Iglesia, más evidentemente estaremos convencidos de que todo lo prescrito por sus instituciones está estrechamente relacionado con nuestro bien, temporal y eterno. Y cuanto más obedientes seamos al liderazgo de Santa Iglesia, en un futuro cercano estaremos unidos con Cristo nuestro Salvador, quien, habiendo prometido permanecer en Su Iglesia hasta el fin del mundo (Mateo 28:20), pronunció una ley inmutable: si alguno “si no los escucha, dígaselo a la Iglesia; y si no escucha a la Iglesia, que sea para vosotros como un pagano y un publicano” (Mateo 18:17). Amén. (Compilado de “Conversaciones” de Anatoly, arzobispo de Mogilev). Sozom. “Historia de la Iglesia”, volumen 1, capítulo. 8. "Código de Teodosio", libro. 14, cap. 2; .Código de Justiniano”, libro 1. Eusebio “La vida del emperador Constantino”, libro. 2, cap. 36. Eusebio “Historia Eclesiástica”, libro. 10. Cap. 6. Véase “El timonel”, cap. 42, págs. 9-11. "Código de Justiniano", libro. 1, sobre la iglesia. libro 14. "El Código de Teodosio", libro. 16, art. 10. Séptimo Concilio Ecuménico, derecha. 19. Véase “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual”, M. 1877, págs. 848–849. “Nuevo Código de Justino”, 7, cap. 2.120, cap. 7; véase “Notas sobre la jurisprudencia de la Iglesia”. K., 1848, págs. 134-135. Pero incluso en estos casos, los vasos sagrados fueron en su mayor parte transfundidos y, por lo tanto, se entregó el metal, y no los vasos mismos. (Ambrosio “Sobre las posiciones”, libro 2, capítulo 28). "El Código de Justiniano", libro. 1, art., 2. "Nuevos Códigos de Justiniano", 120, cap. 10. Doble Concilio de Constantinopla, derecha. 10. Mire el Gran Breviario. Véase “Lecturas en la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual en Moscú*, M., 1877, págs. 850–852. Véase “Gaceta Diocesana de Kaluga”, 1880, núm. 2.