عن علاقة المسيحيين بالهيكل المقدس والعبادة

محتويات المحادثة رقم 1. عن الصدقات عند مدخل الكنيسة المحادثة رقم 2. عن التقدمات للمعبد المحادثة رقم 3. عن أهمية التبرعات المقدمة في الكنيسة وأهميتها العالية المحادثة رقم 4. عن أهمية الذبائح والمجموعات لتحسين معابد الله ملحق المحادثة رقم 4. درس لجامعي الكنائس المحادثة رقم 5. فيها تناقض الاعتراضات المنكرة تظهر فوائد التبرعات للكنائس في ملحق المحادثة رقم 5. حماسة المسيحيين القدماء للحفاظ على روعة الكنائس المقدسة وحماية ممتلكات الكنيسة المحادثة رقم 6. حول نوع التصرف الروحي الذي يجب أن يذهب به المرء إلى الكنيسة وبأي تقديس يجب أن يظل فيه المحادثة رقم 7. حول كيفية استخدام الكنيسة المقدس المحادثة رقم 8. حول ضرورة وفائدة الحضور المتكرر للخدمات الإلهية من قبل المسيحيين ملحق ل المحادثة رقم 8. أمثلة على الزيارات الدؤوبة إلى معابد الله المحادثة رقم 9. عن الوقوف بوقار في كنيسة الله المحادثة رقم 10. حول معنى كنيسة الله لدى المسيحيين المحادثة رقم 11. حيث يتم إعطاء تعليمات للمسيحي بالذهاب إلى الكنيسة ، ملحق المحادثة رقم 11. ماذا طلبت الكنيسة المسيحية القديمة من أبنائها عند زيارة القديس معابد الله؟ المحادثة رقم 12. ضد الذهاب في غير الوقت المناسب إلى الكنيسة المحادثة رقم 13. حول الإزالة في الوقت المناسب من الكنيسة ملحق للمحادثة رقم 13. حول تدابير الحفاظ على اللياقة والصمت أثناء خدمات الكنيسة المحادثة رقم 14. حول التزام الوالدين بإحضار الأطفال إلى كنيسة الله المحادثة رقم 15. حول مراعاة طقوس الكنيسة المحادثة رقم 16. حول مراعاة وصايا الكنيسة المحادثة رقم 1. عن الصدقات عند مدخل الكنيسة 1. كما في ردهات بيوت الصلاة، يقول القديس الذهبي الفم، يصنعون عادة مراحيض بحيث يغسل الذين يذهبون للصلاة إلى الله أيديهم أولًا ثم يمدونها للصلاة، ويضعها الآباء المساكين أمام الأبواب كالينابيع والمراحض، حتى أننا إذ نغسل أيدينا بالماء، هكذا نطهر نفوسنا بمحبة البشرية، ثم نتقدم إلى الصلاة. ثانيا. حقًا إن الماء بطبيعته لا يغسل نجاسة الجسد، كما أن الصدقات بقوتها تزيل نجاسة النفس. لذلك، فكما لا تجرؤ على الدخول في الصلاة بأيدٍ غير مغسولة، مع أن هذا عيب بسيط، فلا تدخل في الصلاة بدون صدقة. علاوة على ذلك، غالبًا ما تكون أيدينا نظيفة، ولا نمدها للصلاة دون غسلها أولاً بالماء، هذه هي عادتنا! وسنفعل نفس الشيء مع الصدقات. على الرغم من أننا لم نعترف بأي خطيئة عظيمة، إلا أننا سنطهر ضميرنا بالصدقات. لقد اكتسبت لنفسك الكثير من الأشياء السيئة في السوق، وأزعجك العدو؛ أجبرك القاضي على فعل شيء غير لائق، ونطقت ببعض الكلمات الفاحشة، وأقنعك صديق بفعل شيء خاطئ، وتجاوزت في أشياء أخرى كثيرة، مما يسهل على الإنسان أن يتجاوزه عندما يذهب إلى السوق، ويجلس في المحاكم، ويشارك في شؤون المدينة، في كل هذا تأتي تطلب من الله المغفرة والتبرير. ضع الفضة في أيدي الفقراء واغسل هذه النجاسات، حتى تتمكن من الصلاة بجرأة لمن يستطيع أن يغفر خطاياك. إذا اعتدت على عدم دخول هذا الدهليز المقدس أبدًا بدون الصدقات، فلن تفوتك أبدًا هذا العمل الصالح، عن طيب خاطر أو عن غير قصد؛ هذه عادة، وهكذا، تمامًا كما لا تسمح لنفسك بالصلاة بأيد غير مغسولة، لأنك جعلتها عادة لنفسك مرة واحدة وإلى الأبد، كذلك فيما يتعلق بالصدقات، إذا جعلتها قانونًا لنفسك، فسوف تفعل ذلك يوميًا، طوعًا أو كرها، بدافع من العادة. الصلاة نار، خاصة عندما ترسلها نفس رصينة مستيقظة؛ لكن هذه النار تحتاج أيضًا إلى الزيت حتى تصل إلى خزائن السماء؛ وما زيت هذه النار إلا صدقة. أضف هذا الزيت بكثرة، حتى تتمكن، بتشجيع من العمل الصالح، من الصلاة بجرأة أكبر وغيرة أكبر. تمامًا كما أن أولئك الذين لا يعرفون شيئًا جيدًا عن أنفسهم لا يستطيعون الصلاة بجرأة، كذلك أولئك الذين فعلوا شيئًا صالحًا وبعد هذا العمل الصالح يبدأون في الصلاة، بتشجيع من ذكرى الخير الذي فعلوه، يصلون بغيرة كبيرة. لذلك، لكي تصبح صلاتنا أقوى وإذا تشجعت أرواحنا أثناء الصلاة بذكرى الأعمال الصالحة، فلنصل إلى الصلاة بالصدقات ونتذكر بعناية كل ما قيل؛ وقبل كل شيء، تذكروا مقارنتي التي قلت بها إن الفقراء الواقفين على أبواب بيوت الصلاة يقومون بنفس الخدمة التي تؤديها المرحضة بالنسبة للجسد، وقول الكتاب: "لا يظهر أحد أمام الرب فارغ اليدين" (تث 16: 16). فإن كان هذا موصى به لليهود، فكم بالحري لنا؟ ولهذا يقف الفقراء على أبواب الكنيسة، حتى لا يدخل أحد فارغًا، بل يدخل بالصدقة. تدخل لكي تنال الرحمة لنفسك، أظهر لنفسك الرحمة مقدمًا؛ ومن يأتي بعده عليه أن يعطي أكثر؛ عندما نكون قد بدأنا بالفعل، يجب أن نضع المزيد في المرحلة التالية. اجعل الله مدينًا ثم اسأله؛ أقرضه، ثم أطلبه لتأخذه مع الربح. الله يريد ذلك ولا يرفضه. وإذا سألته صدقة يوفقك؛ وإذا سألته صدقة، فإنك تقرضه، وتأخذ الربح. لذا فإنني ألهمكم أنه ليس من خلال رفع أيديكم يمكن سماعكم؛ مدّوا أيديكم لا إلى السماء، بل إلى أيدي الفقراء. إذا مددت يديك إلى أيدي الفقراء، فسوف تصل إلى أعلى السماء؛ فإنه يجلس الذي يقبل الصدقات. وإذا بدأت في رفع يديك بدون ثمر، فلن تحصل على أي فائدة. قل لي: إذا جاء إليك ملك أرجواني وسألك، فهل لا تعطيه كل ممتلكاتك عن طيب خاطر؟ والآن على شفاه الفقراء لا يطلبكم الملك من الأرض، بل من السماء، وتقفون غير منتبهين له، وتأجيل الصدقات... يا له من عقاب تستحقه على هذا! حقًا، لا يمكن سماع صوت الإنسان برفع يديه أو بقول الكثير، بل بالأفعال؛ فاسمع ما يقول النبي: "حين تبسطون أيديكم أغمض عيني عنكم، وإذا كثرتم صلواتكم لا أسمع: امتلأت أيديكم دمًا" (إشعياء 1: 15). من يحتاج إلى الرحمة فليصمت ولا يرفع يده إلى السماء؛ وما زال يجرؤ على التحدث كثيرًا! وفي الوقت نفسه ما يقوله النبي: "تعلموا فعل الخير، اطلبوا العدل، خلصوا المظلوم، دافعوا عن اليتيم، تشفعوا في الأرملة" (إش 1: 17). ثالثا. وهكذا يمكن سماعنا، حتى لو لم نرفع أيدينا، حتى لو لم نقول شيئًا ولم نطلب شيئًا. (من "خليقات" القديس يوحنا الذهبي الفم). المحادثة رقم 2. عن القرابين للمعبد 1. بسبب واجب الرعاة في الحفاظ على لياقة الكنيسة، أحتاج أن أتوجه إليكم، يا أبنائي الأحباء في الرب، بكلمة نصيحة وعتاب رعوية. ثانيا. أنت تحب الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة، وتزور كنائس الله في الأوقات المناسبة، وبغيرة تبنيها وتزينها؛ إذ نرى هذا نفرح بكم ونشكر الرب من أجلكم الذي بنعمته يشعل في قلوبكم تقديسه ومحبته. ولكن حتى مع الحب الصادق للرب وكنيسته ومعابد الله، عندما لا يكون هناك اهتمام وحذر من جانبنا تجاه كل سلوكنا، يمكننا بسهولة السماح بالأفعال التي لا تتوافق مع محبتنا ذاتها وتقديس الله. بالطبع، بسبب الجهل وسوء الفهم، غالبا ما تسمح لنفسك بإحضار معابد القديس هي الهدايا التي لا تتوافق مع حماستك، ولا مع قداسة الكنيسة والعبادة. هذه هي الشموع ذات الجودة الرديئة التي كثيرا ما نراها في الكنائس، والتي تضعها أمام الأيقونات المقدسة، والخمر الأحمر للقديس. أسرار الشركة. أ) بحسب لوائح الكنيسة، يجب أن تكون الشموع التي يتم إحضارها إلى الكنائس من شمع العسل النقي، وتكون روائحها عسلًا وشهدًا، مع حلاوتها ورائحتها التي تقارن بها أقوال شريعة الله في الكتب المقدسة (مز 19: 11). منذ العصور القديمة، حافظ أسلافنا الأتقياء على هذه العادة المقدسة بشكل مقدس، ولكن الآن تغلغلت روح الصناعة العشوائية والجشع في هذا العمل المقدس المتمثل في صنع شموع الشمع لمعابد الله. في المؤسسات الصناعية، وأحيانًا بأيدي غير مسيحية، تُصنع الشموع بمزيج من مواد خارجية مختلفة، مما يحرمها من كرامتها وملاءمتها لغرضها المقدس. مثل هذه الشموع تترك الشحوم والرائحة الكريهة على يديك؛ عند حرقها، فإنها تطفو وتدخن وتدخن الشموع. الأيقونات والأيقونسطاس والأواني المقدسة، بحيث تصبح الكنائس التي تم تجديدها مؤخرًا مظلمة من سخامها وتفقد مظهرها الرائع، ولهذا السبب تذهب تضحياتكم التقية من أجل تجديدها وزخرفتها سدى. أنت تشتري مثل هذه الشموع من الأسواق وتأخذها إلى الكنائس دون أن تشك في أنك تقدم ذبيحة نجسة وبالتالي لا ترضي الرب بلا شك. هذا لا يليق يا عزيزي. ب) أيضًا ، غالبًا ما تحضر النبيذ الأحمر للقداس لراحة الموتى (وأحيانًا يشتريه حراس الكنيسة أنفسهم للخدمة) وهو ليس مثل عصير العنب على الإطلاق ، وهو ما ينبغي أن يكون ، ولكنه يمثل نوعًا من الخليط اللاذع وغير المعطر والمؤكسد ، الذي يذكرنا بذلك الخل الممزوج بالصفراء الذي قدمه الجنود للرب أثناء صلبه ( متى 27: 34-38). ومثل هذه المادة تقدم للسر العظيم! أليست هذه خطيئة؟ إنك تقدم ذبيحة للرب بدافع الغيرة، فلماذا تضر بعملك التقي من خلال القيام به دون استحقاق؟ الشموع الموجودة في السوق أرخص ولكن الزيت والنبيذ الجيد أغلى ثمناً؟ ولكن لماذا تختار للرب ما هو أسوأ وأرخص، وليس ما هو أفضل وأثمن؟ يمنحك هدايا رحمته لاحتياجات حياتك، والخبز والفواكه والنبيذ والزيت وكل شيء آخر - دون اختيار الأسوأ لك من الجيد، وأحيانًا تذهب إلى مساحة إضافية لشراء شمعة ليس في الكنيسة، حيث توجد دائمًا شموع، ولكن في السوق، حيث تكون أرخص؛ لكن لا تقلق بشأن شراء الزيت والنبيذ حيث يمكنك العثور على الأفضل. ومن الأفضل وضع شمعة أصغر ولكن نظيفة أمام الأيقونات؛ من الأفضل إحضار الشموع إلى الكنيسة ومن اجتهادك، قل استخدام زيت الزيتون والنبيذ، ولكن بجودة مناسبة. الرب لا يحتاج إلى شمعة، ولا إلى زيت أو خمر، بل إلى تصرفات قلبك الصالحة. لماذا تسمحون بالغش والإثم في قلوبكم، مما يجعل ذبائحكم لا تليق باسم الله القدوس؟ في العهد القديم، وبخ الرب على فم النبي ملاخي الكهنة لأنهم قدموا ذبائح لا تستحق إلى المذبح المقدس: "تحضرون خبزًا نجسًا إلى مذبحي وتقولون: كيف نهينك؟" - بقوله: "مائدة الرب غير جديرة بالاحترام". وعندما تضحي بشيء أعمى، أليس سيئا؟ أو عند إحضار الأعرج والمرضى، أليس هذا سيئا؟ قدم هذا لأميرك. هل سيكون راضيا عنك وهل سيقبلك بإيجابية؟ يقول رب الجنود. فادعو الله أن يرحمنا؛ وعندما تأتي مثل هذه الأشياء من بين يديك، هل يستطيع أن يقبلك بلطف؟ قال رب الجنود" (ملا 1: 7-9). الآن ذبائح العهد الجديد هي ذبائح غير دموية: الخبز، والخمر، والزيت، والبخور، والشمعة، وما إلى ذلك، ولكن معناها ومعناها هو نفسه، وينبغي أن يكون الاهتمام بكرامتهم من جانبنا، نحن أبناء العهد الجديد، الذين حصلوا على أعلى نعمة من الله، أعظم من اهتمام أبناء كنيسة العهد القديم. لا تجبر كهنتك على أن يقبلوا منك ذبائح لا تستحق الرب ولا تعرضهم ونفسك للدينونة. دعونا جميعًا "نصلي إلى الله، لكي يرحمنا، ولا تخرج من أيدينا ذبائح غير مستحقة". ثالثا. لذلك، أطلب وأدعو إليكم أيها الأحباء، أن تنتبهوا جيدًا للعطايا التي تقدمونها لله. والشمعة التي لا رائحة لها والمدخنة، وزيت السرج النجس، والخمر المحمض، مثل ذبيحة عمياء أعرج. شراء الشموع في الكنائس نفسها ومن شيوخ الكنيسة، الذين، من جانبهم، لن يأخذوا الخطيئة على أرواحهم، والاحتفاظ بالشموع في صندوق الكنيسة، والتي لا تستحق كنيسة الله؛ وأما النبيذ الأحمر والزيت، فاشتريهما من التجار المتقين الله الذين يعرفون الغرض من هذه الأشياء. والآن، بفضل الله، أصبح لوطننا كرومه الخاصة التي تنتج النبيذ الأحمر الجيد. صحيح، بعيدًا عن المدن، في القرى، ليس من السهل الحصول على النبيذ الجيد، ولكن بالنسبة لمسألة مهمة مثل تحضير المادة للسر المقدس لجسد ودم المسيح، يمكن للمرء استخدام رعاية خاصة ونفقات إضافية وعمل. من الصعب القيام بكل شيء جيد ولطيف، ومن السهل فقط ارتكاب الخطيئة. أدعو الرب، أن يمنحنا جميعًا روح المعرفة والتقوى ومخافة الله، وأن يكون إيماننا به صحيحًا وحيًا، وأن تكون محبتنا له صادقة وكاملة، وأن يكون تقديسنا الكامل، وأن تكون تضحياتنا نقية ومرضية له. (مجمع من "خطبة" أمبروز، رئيس أساقفة خاركوف). المحادثة رقم 3. عن أهمية التبرعات المقدمة في الكنيسة وأهميتها الكبيرة أولا: المسيحيون الأرثوذكس! إنه لمن دواعي السرور أن تجتمعوا في الكنيسة المقدسة للصلاة، والأكثر متعة هو أن تدعموا صلاتكم بالتبرعات، التي هي بلا شك أفضل تعبير عن محبتكم لله؛ وغيرتك على هيكلك. فمنكم من يضيئ الشموع أمام أيقونات القديسة، وآخرون يجلبون البخور والزيت، وآخرون يتبرعون بالمال لبيت الله. هذا هو المسيحي حقا. كل ذبيحة تُقدم إلى الكنيسة من تعب خالص وقلب نقي ترضي الله. لكن نفس التضحية ستكتسب أهمية أكبر إذا اكتشفت من أمر بتقديم القرابين إلى الكنيسة؛ ستكون أكثر استعدادًا للتبرع إذا كنت تعرف الغرض من كل ما تقدمه كهدية لله، ولأي سبب يتم استخدامه. فلنتحدث عن هذا أيها الإخوة من أجل بنياننا المشترك. ثانيا. أ) بدأ الناس في تقديم التبرعات لهيكل الله منذ العصور القديمة وليس بمحض إرادتهم، بل وفقًا لإرادة الله. حتى في العهد القديم، عندما تم بناء الكنيسة الأول للإله الحقيقي على جبل سيناء، حتى ذلك الحين، أقول، أمر الله من خلال القديس موسى أن يتبرع الإسرائيليون، كل حسب غيرته، بباكورات ممتلكاتهم لهذه القضية المقدسة (خروج 35: 21-27؛ 36: 5-7). بعد ذلك، أثناء بناء كنيسة سليمان، وخاصة الكنيسة الثاني لأورشليم، الذي ظهر فيه مخلص العالم، قام الشعب بدور نشط للغاية وساعدوا - بعضهم بالممتلكات والبعض الآخر بأعمالهم (2 عزرا 5: 53، 68). بالإضافة إلى ذلك، من الإنجيل المقدس، نعلم أنه في هذه الكنيسة بالذات عند الباب كان هناك صندوق يضع فيه المحسنون هداياهم لاحتياجات الكنيسة وخدامه، وأن المخلص، وهو يشير إلى المرأة التي وضعت فلسين، قال إنها أعطت أكثر من كل الأغنياء لأنها قدمت ليس من فائض، ولكن من كل غيرتها، وعلاوة على ذلك، من المال الأخير (لوقا 21: 2-4). أخيرًا، في مجتمع أقرب تلاميذ يسوع المسيح - في المجتمع الذي كان بمثابة أساس كنيسة المسيح، كان هناك صندوق لجمع التبرعات من المعجبين بالمعلم الإلهي، وتم استخدام هذه التبرعات لاحتياجات المخلص وتلاميذه، ولتقديم الصدقات للفقراء (يوحنا 12: 6، 13: 29). وعندما زاد عدد المؤمنين بالمسيح، ظهر بينهم كثير من المحتاجين، حاول قادة المسيحيين دعم بعضهم البعض. كانت غيرتهم للفقراء عظيمة لدرجة أن الكثيرين منهم باعوا ممتلكاتهم وأعطوا العائدات لتصرف القديس الرسل، بينما جمع آخرون مجموعات وأرسلوها عبر وكلاء إلى المحتاجين ولكنهم يعيشون في أماكن نائية. ولكن بما أنه كان من الصعب في كثير من الأحيان جمع الأموال، فقد أعطى الرسول بولس مؤمني كورنثوس الوصية التالية: لمساعدة المسيحيين الفقراء، فليخصص كل واحد منكم لنفسه يوم الأحد ويدخر بقدر ما تسمح به ثروته (1 كورنثوس 16: 1-2). هذه هي الطريقة التي تم بها إنشاء عادة تقية، حيث يأتي المسيحيون إلى الكنيسة المقدس للصلاة في أيام الأحد والأعياد، ويحضرون تبرعاتهم هناك، ويستخدم الأشخاص المعتمدون، إلى جانب رجال الدين، هذه القرابين لتلبية احتياجات الكنيسة. ب) دعونا نرى، أيها الإخوة، في أي غرض تُستخدم الآن التبرعات التي تأتين بها إلى الكنيسة، وفي أي غرض يُعطى لها. أأ) على غرار المسيحيين القدماء، كل ما يتم إحضاره إلى الكنيسة يستخدم في الأعمال التي ترضي الله؛ ولكن أولاً وقبل كل شيء، تُستخدم هذه التبرعات لبناء وصيانة المعابد نفسها. يرجى ملاحظة مقدار ما لدينا في القديس. هناك كنائس في روس، ومعظمها مبني بأموال العمل. يتم دعمهم بهذه الأموال، وبنفس الأموال يتم شراء كل ما هو ضروري للعبادة، مثل الأواني المقدسة والملابس والكتب والأزهار والنبيذ والشموع وغير ذلك الكثير. باختصار، إن وجود الكنائس وروعتها يعتمد على غيرة المؤمنين ويدعمها العث الذي تحضره وتضحي به أثناء العبادة. ومن الرائع أنه كلما زاد عدد الأشخاص الذين يفعلون الخير للمعبد، كلما كانوا يعيشون بشكل أفضل هناك. وهذا يعني أن الله يبارك ظاهريًا أعمال المحسنين وتضحياتهم. ب) ولكن بغض النظر عن مدى ثراء معابدنا وبغض النظر عن مدى روعة تزيينها، فإنها لن يكون لها المعنى الصحيح بدون رجال الدين. إذا لم يكن لدى كنائسنا رعاة روحيون، فلن تكون هناك تلك الخدمة المقدسة التي تجذب الروح إلى الله، والتي بها نمجد خالقنا. وأنتم تعلمون أيها الإخوة أنه ليس كل إنسان يستطيع أن يكون خادمًا لمذبح الرب، وليس لكل إنسان الحق في أداء الخدمات الإلهية. لكي تنال هذا الحق السامي، عليك أن تكون مستعدًا لذلك بشكل لائق، يجب أن تكون معلمًا، حسب قول الرسول القدوس (1 تي 3: 2). من سيدربنا رعاة وبأي ثمن؟ من سيهتم بأن كنائسنا لن تترك بدون رجال دين؟ لا أحد مثل الكنيسة نفسها، أي جماعة المؤمنين، وعلى نفقتها الخاصة. وهذا عادل تماما. إذا اعتبر المسيحيون أن بناء الكنائس وروعتها هو واجبهم وعمل يرضي الله، وإذا لم يدخروا جهدهم وثروتهم لهذا الغرض، فإن إعداد الأشخاص القادرين على الخدمة الرعوية يجب أن يكون أيضًا من مسؤولية المؤمنين. الكنيسة بلا كاهن كالجسد بلا روح. ولهذا السبب وجدت الحكومة الروحية أنه من العدل تخصيص جزء من دخل الكنيسة لتلك المؤسسات التعليمية التي يتعلم فيها الأشخاص الذين يرغبون في تكريس أنفسهم لخدمة الكنيسة. وانظروا ما العمل الذي لا يقدر بثمن الذي يجلبه مثل هذا الاستخدام لعث الكنيسة! في هذه المدارس، تم تعليم القديسين والمعلمين العظماء للشعب الروسي، على سبيل المثال، ديمتريوس روستوف، تيخون زادونسك وآخرين، من هذه المؤسسات خرج ويخرج جميع المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة ورعاة الكنيسة الروسية، لذلك، في بؤر التنوير هذه، أولئك الذين يندبون شعبنا أمام ملوك الأرض وأولئك الذين يصلون أمام ملك السماء يتلقون الاستعداد للحياة. ومن هنا لا بد من القول إنه لا ينبغي للسلطات أن تندم، بل أن تفرح وتشكرنا على تقديم تبرعاتنا لهذا الغرض المفيد حقًا. ج.ج) ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن التقدمات المقدمة للكنيسة تستخدم أيضًا لحاجات إخوتنا الذين يستحقون اهتمامنا الخاص وحبنا ومساعدتنا. ربما سمعتم أنه في وطننا، في سيبيريا النائية، يعيش الكثير من الناس الذين لا يؤمنون بالله الحقيقي ولا يستنيرون بنور إنجيل المسيح. ربما تعلمون أنه يوجد في قوقازنا الكثير من الناس الذين كان أسلافهم مسيحيين أرثوذكس، لكنهم تحولوا إلى المحمدية بسبب عنف الأتراك، وأنهم يريدون العودة إلى الإيمان الحقيقي. وإلى جانب مواطنينا البائسين هؤلاء، هناك الكثير من الأشخاص من ديانات أخرى وباحثين عن الأرثوذكسية، والذين يحتاجون إلى الكنائس والمدارس. د) أنت تعلم أيضًا أن لدينا في روسيا العديد من المحاربين الذين، أثناء قتالهم من أجل الإيمان المقدس والقيصر والوطن، أصبحوا مشلولين وغير قادرين الآن على كسب طعامهم اليومي؛ أن هناك عائلات بأكملها تُركت بلا كسرة خبز وبلا مأوى لأن آباءها وضعوا رؤوسهم في معارك من أجل المسيحية. فكر في كيفية عدم مد يد العون لهؤلاء المرضى؟ فكيف لا نمنحهم بعض العزاء؟ د د) ومن منا لم يسمع عن القبر المقدس الذي دفن فيه ذات يوم والذي منه قام المسيح مخلصنا؟ من منا لا يريد تبجيل هذا الضريح العظيم؟ من منا لا يريد أن يشعل شمعة أو مصباحا أمامه؟ إن حكومتنا تعرف حماسة الشعب الروسي الكبيرة تجاه إخوانه المؤمنين المحتاجين ولكل شيء مقدس؛ كما أنها تعلم أن الكثيرين منا لا يعرفون إلى أين يذهبون بتبرعاتنا، ولذلك أقامت حلقات متعمدة في الكنائس بالنقوش المناسبة، وأمر بحملها في نهاية الخدمة، وبعد ذلك تم إرسال كل ما تم التبرع به إلى وجهته. ثالثا. فترون أيها الإخوة أن تقديم التبرعات للهيكل هو عمل مقدس وإلهي، وقد أثبته الله نفسه في العهد القديم، وأكده مثال مخلصنا، ونشره رسله بين المؤمنين؛ أنت تعلم الآن أن صدقاتك تستخدم في أعمال مقدسة ومفيدة. ولهذا السبب وحده، لا ينبغي لنا أن نحرج أنفسنا بفكرة أن قروش عملنا قد تذهب سدى، دون أي فائدة. على العكس من ذلك، يجب أن تكون واثقًا تمامًا من أن كل ما تتبرع به للمعبد سيتم استخدامه إما لعظمة معبدنا، أو لبناء كنائس لإخواننا المؤمنين الفقراء، أو لتعليم القساوسة وقساوسة كنيستنا الأرثوذكسية، أو لتحويل مواطنينا الذين ما زالوا يجهلون الإله الحقيقي إلى الإيمان المسيحي، أو لصالح الجنود الجرحى والمرضى، أو من أجل القبر المقدس وهذا الكنيسة حيث يقع، أو إلى أية مؤسسات خيرية أخرى. دعونا لا ننسى أن أيام الآحاد والأعياد لدينا لن تكون مقدسة بالنسبة لنا ومناسبة لله إلا عندما يتم تقديسها بصلواتنا وأعمالنا الصالحة من أعمالنا الصادقة. لا تنسوا المحبة والشركة، يعلّم الرسول القديس بولس: لأنه بمثل هذه الذبائح يسر الله (عب 13: 16). آمين. (من كتاب "التنوير الرعوي"، ج1، ط1891). المحادثة رقم 4. عن أهمية الذبائح والمجموعات لتحسين كنائس الله 1. من بين الهجمات التي يشنها أعداء الكنيسة والأرثوذكسية ضد كنيسة المسيح، يحتل الهجوم على تلك الذبائح والمجموعات التي يتم تقديمها لتحسين وتزيين كنائس الله مكانًا بارزًا. حالياً، ترتفع الأصوات المنددة بهذه التضحيات والرسوم أكثر فأكثر. يقول البعض، مثل Stundists الذين ابتعدوا عن الأرثوذكسية، إن مثل هذه التضحيات والمجموعات ليس فيها أي شيء مسيحي: لم يوافق الرب يسوع المسيح على تصرفات أولئك الذين يتاجرون ويبيعون في الكنيسة وطردهم من الكنيسة - مما يعني أن بيع الشموع في الكنيسة والمجموعات المختلفة لا يرضيه، وبالتالي لا ينبغي أن يكون هناك. ويرى آخرون أنه من غير المجدي تمامًا إنفاق الأموال على معابد الله وزخرفتها، ويفضلون استخدامها في الأعمال الخيرية للفقراء وغيرهم من المنكوبين. ثانيا. كل هذه الأحكام، أيها الإخوة، لا تأتي من مصدر غيرة خالصة لمجد الله وخير جيراننا التعساء، بل من أهداف أخرى معادية وأنانية. ونعلم من الإنجيل أنه عندما أدان يهوذا الإسخريوطي زوجته لإهدارها طيبًا ثمينًا لدهن يسوع المسيح، قال للجميع بصوت عالٍ: "لماذا لا نبيع هذا الدهن بثلاثمائة دينار ونعطيه للفقراء؟" (يوحنا 12: 5) - مدح يسوع المسيح مباشرة تضحية المرأة بالحب والغيرة من أجله، قائلاً: "الفقراء معكم في كل حين، أما أنا فليس في كل حين" (يوحنا 12: 8). وبعد أن أخبر الإنجيلي عن ذلك، يضيف أن يهوذا قال هذه الكلمات ليس لأنه كان يهتم بالفقراء، بل لأنه كان مصابًا بحب المال. وآراء الناس الذين يدينون التبرعات والذبائح لمعابد الله وتجميلها لها معنى مماثل. أ) أيها الإخوة المسيحيون! فلا تحرج من مثل هذه الآراء والأحكام. إن الذبائح والرسوم من أجل تجميل وعظمة هياكل الله مهمة، وأساسها هو في شريعة الله. وهكذا يقول الإنجيل أنه عند الخروج من كنيسة أورشليم كان هناك خزانة تُودع فيها التقدمات التطوعية (مرقس 12: 41). لم يلوم الرب يسوع المسيح أولئك الذين ضحوا من أجل احتياجات الكنيسة فحسب، بل امتدحهم أيضًا في شخص أرملة فقيرة أعطت فلسين. هذه الكلمات القليلة تحتوي على فكرة عميقة... كل عبادة حقيقية يجب أن تنتهي بالتضحية. فالتضحية جزء من كل دين وضرورة ضرورية لها. تؤكد المسيحية بأقصى قوة هذه الحاجة إلى التضحية، التي لا تختفي أبدًا من الوعي البشري. ما هو الصليب إن لم يكن أعظم التضحيات؟ ماذا نرى فيه إن لم تكن أعظم هدية قدمها المسيح المخلص لخلاص الناس؟ نحن مدينون بكل شيء لله، ولذلك يجب أن نشكره ونضحي بكل شيء له. لقد بشر القديس الرسل دائمًا بهذه الحقيقة. يقول الرسول بولس أننا لسنا من أنفسنا، بل من الذي تألم لأجلنا، ولذلك يلزمنا أن نقدم أنفسنا له كذبيحة حية مقدسة مرضية عند الله (رومية 12: 1). إذا قيل هذا عنا ككائنات حية وذكية، فيجب أن يقال بالأكثر عن حاجةنا إلى تضحياتنا المادية لله. ب) لذلك، أيها الإخوة، لا تسمعوا ولا تصدقوا إذا قال أحد المجانين إنه لا فائدة من التبرع لله من ممتلكاتكم لتحسين وتزيين هياكل الله. إن التحيز ضد التبرعات لجمال كنيسة الله هو أحد الإغراءات الماكرة لعدو الجنس البشري - الشيطان، المستعد لإرباك حتى أكثر الأشخاص حسن النية وتقوى. لإقناعي بهذا، أطلب انتباهكم. استخدم الراهب إيراسموس، عند دخوله دير كييف بيشيرسك، كل ممتلكاته الغنية لتزيين كنيسة بيشيرسك العظيمة باسم والدة الرب. وبتبرعاته تم تزيين العديد من الأيقونات بالفضة والذهب. الراهب، وهو ينظر إلى روعة بيت الله، تعلم أن يزين نفسه، ككنيسة الله الحي، بالفضائل المسيحية وتقديس الرب، الذي يشعر كل شخص بحضوره الكريم بشكل خاص في الكنيسة المهيب، مثل السماء. ولكن سرعان ما تشوش مزاج الراهب التقي هذا بسبب إغراءات العدو. خطرت في ذهن إيراسموس فجأة أنه أنفق ثروته عبثًا وبلا فائدة على تزيين الكنيسة، وأنه كان من الأفضل بكثير أن يتبرع بها لدعم الفقراء والبائسين. ونتيجة لذلك انتعش عدم الرضا عن نفسه واليأس في روحه التي سرعان ما تحولت بسبب العداء للعمل إلى اليأس. تغير إيراسموس تمامًا لمفاجأة الإخوة، وسقط في الكسل والإهمال لواجباته الرهبانية، وبدأ أخيرًا في ارتكاب أعمال غير منظمة. لكن الرب لم يترك عبده في فخاخ العدو المدمرة: فقد أصاب الراهب الساقط مرضًا مفاجئًا، وكان جميع الإخوة يائسين بالفعل من حياته. وفجأة، وسط الألم المميت، وقف إيراسموس كما لو كان يتمتع بصحة جيدة، وأخبر الإخوة المجتمعين حوله أنه رأى أنطونيوس وثيودوسيوس البيشيرسك يصليان من أجله - ثم ظهرت له والدة الإله نفسها وقالت: "لأنك زينت كنيستي وعظمتها بالأيقونات، سأزينك وأعظمك بالمجد في مملكة ابني. قم وتب وخذ على التمثال الملائكي العظيم، وفي اليوم الثالث تُلتقط طاهرًا من بين الأحياء». تاب الراهب أمام جميع إخوته، وبعد أن تم ربطه بالمخطط، مات في اليوم الثالث بوفاة رجل صالح. بعد ذلك، أصبح واضحًا للجميع أن الرب يقبل الذبائح ويكافئ المتحمسين لعظمة هياكل الله بأعلى مكافأة سماوية. (انظر "Kievo-Pechersk Patericon"؛ انظر "المواعظ"، ملحق "دليل قساوسة الريف"، 1888، يناير). ثالثا. لذلك، أيها الإخوة المسيحيون، لا تضعفوا أبدًا في غيرتكم لتقديم التقدمة لتحسين وتزيين هياكل الله. حاول القيام بها بكل طريقة ممكنة: قم بشراء الشموع في الكنيسة، ضعها أمام الصور، أعط الصدقات في قدح الكنيسة: كل هذا يذهب إلى كنيسة الله! إذا كانت لديك الفرصة لتقديم تضحيات كبيرة، افعلها! لكل هذا لا تفقد أبدًا الرحمة والمكافأة من الرب الإله، ومن القديسة الكنيسة في صلواتها. سوف يمر الوقت، وستمر السنين في تيار القرون وآلاف السنين، حتى ذاكرتنا ستختفي من على وجه الأرض، وستنسى أسماؤنا، لكن القديسة الكنيسة، أمنا المحبة، لن تنسانا أبدًا في صلواتها. وفي كل مرة يؤدي صلواته، يطلب دائمًا من الرب الإله أن يذكر في ملكوته جميع المحسنين والمحسنات الذين يحبون بهاء بيته. آمين. ملحق المحادثة رقم 4. درس لجامعي الكنيسة تورد صحيفة "Voronezh Diocesan Gazette" الحالة المذهلة التالية لعقاب الله بسبب إخفاء الأموال التي تم جمعها من أجل كنيسة الله. حصل Grayvoron، وهو فلاح من إحدى القرى المجاورة لدير بوريسوف، على إذن منذ عامين بالسير مع كتاب، أي جمع كتاب للكنيسة؛ تمت إضافة بيع الأيقونات والصلبان إلى هذا العمل. وفي نهاية الصيف الماضي، مثل الفلاح أمام السلطات الروحية وأعلن أنه جمع بعون الله 300 روبل وانطلق في رحلة لتسليمها كممتلكات، عندما قبض عليه فجأة في الغابة من قبل "الأشخاص المحطمون" الذين ضربوه وسرقوه بالكامل؛ "ليس هناك أي أثر لهم، والآن كيف يمكنني الإجابة؟" - أضاف الفلاح بحزن شديد. لقد تحدثنا عن ذلك، ولكن بالطبع استسلمنا بتواضع، متذكرين قبل كل شيء أن كل شيء كان بمشيئة الله. لقد مر الكثير من الوقت؛ كانت عائلة الفلاح في السابق بصحة ممتازة، ولم تكن تعيش غنية، لكنها لم تعاني من نقص أي شيء، وعلى الرغم من أن البقرة ماتت في الخريف، وكان لا بد من قتل الحصان المشلول، إلا أنه لم تكن هناك حاجة للشكوى حتى مرضت زوجة جامع الكنيسة السابق فجأة. كان حول ميخائيلماس. الزوجة، التي كانت تستعد لغسل الكوخ في يوم اسم زوجها، طرقت بطريقة ما وعاءًا به ماء مغلي فوق نفسها، وأصيبت بالحروق والمرض؛ أرسل والده ابنه بروكوفي للطبيب؛ سافر الرجل طوال الليل وطوال النهار، وعاد في اليوم الثاني مصابًا بقضمة الصقيع والمريض؛ لقد أصبح ضعيفًا ومرهقًا لدرجة أنه لم يعد قادرًا على الاستيقاظ لحضور جنازة والدته. مشى فلاح ورأسه إلى أسفل بعد جنازة مالانيا مع ابنتيه؛ بدأوا في مغادرة باحة الكنيسة - فجأة انطلق حصان به مزلقة فارغة، ومباشرة على الابنة الصغرى كسينيا البالغة من العمر سبعة عشر عامًا، أوقعتها أرضًا، وسحقتها تحت الزلاجة؛ أعادها والدها إلى المنزل وهي بالكاد على قيد الحياة. تمدد الرجل العجوز بطريقة ما لمدة يومين بالقرب من المريض: كانت حياة شابين تتلاشى أمام عينيه. في اليوم الثالث، بينما كانت الابنة الكبرى تجري حول الجيران تطلب المساعدة "لجمع نعشين وحفر قبرين"، ذهب الأب إلى السلطات، ليظهر الرحمة الإلهية، ويأخذ المال مني، الملعون؛ أنا رجل خاطئ، لقد دمرت الكثير من النفوس و... دفنت المال بالقرب من باحة الكنيسة، وجمعت سبعمائة روبل - ودفنتها كلها. في المكان الذي أشار إليه الفلاح، تم دفن 736 روبل بالفعل. 48 كوبيل، عملة ذهبية قديمة وكتاب. ("قائد الدفة"، 1893، رقم 13). المحادثة رقم 5. يظهر فيها تناقض الاعتراضات على إنكار فوائد التبرعات للكنائس 1. في أحد الأيام، اقترب جباة الضرائب من الكنيسة من المنزل الذي كان فيه يسوع المسيح، ولما التقى بالرسول بطرس، سأله: "هل سيعطيك معلمك الدراهم؟" (متى 17: 24) (أي الدرهمين اللذين يتطلبهما الناموس) قال بطرس بثقة: "يشاء"، ودخل على الفور إلى البيت ليخبر الرب بذلك. لكن الرب حذر بطرس بسؤال: "ما رأيك يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الرسوم أو الضرائب؟ من أبنائك أم من الغرباء؟ يقول له بطرس: "من الغرباء" (متى 17: 25، 26). "هكذا الأبناء أحرار، قال الرب، ولكن لئلا نجربهم، اذهب إلى البحر وألق صنارة وخذ أول سمكة تأتي". تفتح فاها تجد الستاير فتعطيه لهم عني وعنك. لقد تم الرسول بطرس كلمة الرب. (متى 17: 26، 27). ثانيا. على مثال الرب، يجب علينا نحن أيضًا أن نخصص جزءًا من ممتلكاتنا لاحتياجات القديس واحتياجاته. المعابد. في الواقع، يا إخوتي، لمن يجب أن نأتي أولاً بنصيب من أموالنا، إلا الرب الإله؟ لأنه أولاً وقبل كل شيء، يجب أن نستخدم الخيرات الأرضية التي نمتلكها، إن لم يكن لمجد اسمه القدوس؟ الرب الإله - هو الذي خلق كل هذه البركات ويشاركنا فيها: كما أعطانا نعمة هي أغلى من كل بركات الأرض - أعني الحياة؛ لقد أعطانا فائدة أخرى أغلى من حياة الخطاة نفسها: خلاصهم في يسوع المسيح. إذا كان قلبنا قادرًا على فهم وتقدير الأعمال الصالحة والمحبة، وإذا كانت مشاعر الامتنان والحب المتبادل متاحة وإلزامية بالنسبة لنا، فإن هذا القلب بالذات، وهذه المشاعر ذاتها ستخبرنا أن التضحيات الأولى لكل ما لدينا من الله، يجب أن نقدمها إليه وأن المهمة الرئيسية لكل نشاطنا يجب أن تكون تحقيق وصية الرسول: افعلوا كل شيء لمجد الله (1 كورنثوس 10: 31). وماذا يفعل المتبرعون لبناء المعابد وتزيينها؟ الكنيسة هو بيت الله، مسكن القدير الدائم بين الناس؛ الكنيسة هو المكان الذي يتدفق فيه مئات الآلاف من المؤمنين لتمجيد اسمه القدوس بقلب واحد وشفاه واحدة: هل يمكن أن يبقى أدنى شك في أن كل قرش يتم إحضاره إلى الكنيسة يتم تقديمه مباشرة كذبيحة لله ولمجده؟ جميع الاعتراضات على التبرعات للمعبد ليس لها أساس معقول. أ) يقولون: "إن الله لا يحتاج إلى معابدنا إطلاقاً وإلى كل هذه الكنوز التي تُنفق على بنائها وزخرفتها!" صحيح أن الله لا يحتاج إلى هياكلنا لنفسه: فالكون كله هو كنيسة له: كرسيه، والأرض موطئ لقدميه (أش 66: 1). لكن الله يحتاج إلى هياكلنا الأرضية، إذا جاز التعبير، من أجلنا: لا حدود له في جوهره، ومع ذلك، بسبب محبته اللامتناهية لمحدودياتنا، أمر بنفسه باختيار أماكن معينة على الأرض، وإقامة المباني، حيث يتوافد المؤمنون للصلاة الجماعية والعبادة العامة، وحيث يمكن أداء أسرار الكنيسة المرئية للمؤمنين، مما يمنحهم نعمة غير مرئية، وحيث وعد هو نفسه أن يسكن للمؤمنين بطريقة غامضة خاصة للاستماع إلى صلواتهم وسكب صلواته. عليهم المراحم اليوم كله (2 أخبار الأيام 7: 16؛ 1 مل 9: 3). بعد هذا نكرر أنه ليس هناك شك في أن كل كنيسة من هياكل القديس هو بالمعنى الصحيح بيت الرب الإله (لوقا 19: 46) وأن كل ذبيحة للهياكل هي ذبيحة مباشرة له. بالطبع، لا يحتاج الله إلى روعة المعابد ولا إلى زخارفها الغنية؛ لكنها طبيعية، وهي ضرورية من جانبنا. إذا كنا مقتنعين بأن القديس الكنيسة هو مسكن ربنا، الذي يسكن فيه بشكل غير مرئي وحتى مرئي في سر جسده ودمه الأكثر نقاءً، إذن، من منطلق الشعور بتبجيل العلي القدير، من منطلق الشعور بالامتنان والحب له، من منطلق الشعور بالتبجيل للمكان نفسه الذي يتم فيه تقديم أقدس أسرار إيماننا لنا، هل يمكننا أن نرى مكان القديس هذا في فقر، وكما كان، في الإهمال، هل يمكننا أن نجنب أي شيء؟ كنوزًا، إذا امتلكناها، ولم نقدم كل أنواع التضحيات قدر استطاعتنا، فقط لجعل الكنيسة مسكنًا لائقًا للقدير، وحتى يفوق بيت الله هذا، في البهاء والزخرفة، جميع مساكن البشر؟ ولا شك أن الرب الإله يسر بكل تقدماتنا هذه لصالح القديس مرقس. المعابد ليست في حد ذاتها، ولكن كتعبيرات ودليل على مشاعرنا الروحية: التبجيل والحب والامتنان له - في هذه التضحيات المادية يرى تضحياتنا الروحية - قلبنا الذي يعيش بالإيمان به ويشتعل بالحب له. ب) "ولكن أليس من الأفضل،" كما يقولون، "استخدام كل هذه الكنوز، التي تنفق على روعة الكنائس، للقيام بالأعمال الصالحة للجيران، الذين غالبًا ما يحتاجون إلى الأشياء الأكثر أهمية؟" كيف! ولكن أليس بناء كنائس لائقة مكرسة لله يفيد الآخرين أيضًا؟ أليست هذه من أعظم نعمهم؟ ونحن نعتبره عملاً صالحًا لجيراننا إذا قام أحد، بدافع من المحبة المسيحية، بتنظيم ملاجئ مجانية ودور لرعاية المسافرين، أو أنشأ مدارس لنشر التعليم بين الناس، أو فتح عيادات طبية للفقراء والمرضى والمتألمين. لكن القديس الكنيسة هو على وجه التحديد ذلك المأوى، ذلك النزل، حيث يتدفق المتجولون في الأرض للراحة من أعمالهم في الطريق إلى الوطن الجبلي، لإنعاش أنفسهم هنا وتخزين قوى جديدة مليئة بالنعمة لمواصلة الرحلة وللقتال ضد أعداء خلاصهم. شارع. الكنيسة هو مدرسة للمسيحيين، بل وأفضل المدارس، حيث يتعلمون التعاليم النقية للمسيح المخلص نفسه وأنبيائه ورسله، والتي فعلت وما زالت تفعل من أجل التعليم الأخلاقي للأمم بأكملها والتنوير الروحي للجماهير أكثر مما تستطيع جميع المدارس البشرية مجتمعة أن تفعله. الكنيسة المقدسة هي عيادة طبية حيث يجد المئات والآلاف من المسيحيين الشفاء لأنفسهم من جميع أمراضهم الروحية - وليس مرة واحدة فقط، وليس عشر مرات، ولكن طوال حياتهم كلها. نحن نعتبر من الرحمة تجاه جيراننا أن نكسوا العراة، ونسقوا العطشان، ونطعموا الجياع. في الكنائس، يلبس جميع جيراننا المسيح، أو في رداء مزايا المسيح الذي لا يقدر بثمن من خلال سر المعمودية، الجميع في حالة سكر بماء الحياة - نعمة الروح القدس من خلال سر المسحة؛ يتغذى الجميع بخبز الحيوانات - لحم ودم المخلص الأكثر نقاءً من خلال سر القربان المقدس. باختصار، لا ينبغي للمرء أن يفهم على الإطلاق أهمية الكنيسة بالنسبة للمسيحيين، حتى لا يرى أكبر فائدة لجيرانه في إنشاء وتزيين المعابد وفي جميع التبرعات للمعابد. ج) ومع ذلك، فإن الزخارف الغنية والرائعة للمعابد لا تزال تبدو غير ضرورية بالنسبة لك، وتعتقد أنه سيكون من المفيد للغاية تقسيم الكنوز التي تم إنفاقها على هذا بين الفقراء والبائسين. ولكن إذا كان الكنيسة، بلا شك، مسكن القدير نفسه، فبغض النظر عن مدى ثراء وروعة زخارفه، فهل يمكن أن يطلق عليها أبدًا اسم زائدة عن الحاجة، أي أنها تتجاوز مقياس الحشمة التي تليق ببيت الله؟ ولماذا تعيق حماسة بناة الكنيسة أو المانحين؟ لماذا يحدون من رغبتهم في التقديم على مذبح الرب بقدر ما تسمح به إمكانياتهم؟ من المستحيل قياس محبة المسيحي وامتنانه لله؛ ولا ينبغي للمرء أن يقيس ظهورات هؤلاء القديسين. مشاعر في القرابين لمعابد الله. ومن ناحية أخرى، لماذا تعتقد أن الأشخاص الذين لا يدخرون كنوزهم لمعابد الله، في نفس الوقت لا يستخدمونها لمساعدة جيرانهم؟ لا، من يحب الله حقًا يحب جيرانه حبًا لا ينفصم، ولا يمكنه أن يبقى أصمًا وغير مبالٍ بصرخاتهم واحتياجاتهم: "من قال: "أنا أحب الله" وهو يكره أخاه، فهو كاذب. لأن من لا يحب أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يراه؟" (1 يوحنا 4: 20). ثالثا. أيها الإخوة! ليس فقط من أجل الله وليس من أجل جيرانك، ولكن أيضًا من أجل نفسك، ومن أجل منفعة روحك، فإنك تقوم بكل التبرعات التي تقدمها للمعابد المقدسة، من أجل إنشائها وزخرفتها. دعنا نقول أكثر: كل هذه التبرعات تذهب في المقام الأول لصالح روحك - لأنها مصنوعة من أجل الله، أي كأفعال تقوى، ولأنها مصنوعة للجيران، كأعمال خيرية، ولأنها أخيرًا، لأنه وفقًا لتأسيس كنيسة القديسة، للمبدعين والمحسنين في معابد القديسين، ولأولئك الذين يحبون روعة بيت الرب، يصلي جميع المؤمنين الذين يتدفقون عليهم دائمًا في هذه المعابد. والصلوات المستمرة لمجتمع المؤمنين بأكمله، بالإضافة إلى تقديم الذبيحة غير الدموية في الكنائس، يمكن أن يكون لها قوة خاصة أمام الرب الإله. (مستخرج باختصار من "الكلمة والكلام"، مقاريوس، متروبوليت موسكو). ملحق المحادثة رقم 5. حماسة المسيحيين القدماء للحفاظ على روعة الكنائس المقدسة وحماية ممتلكات الكنيسة وبينما كانوا يزينون الكنائس المقدسة بشكل رائع أثناء بنائها، اهتم المسيحيون القدماء في نفس الوقت بالحفاظ على هذه الروعة في المرة التالية. ولهذا الغرض، فقد قدموا إما مساهمات غنية من الممتلكات المنقولة، أو قدموا ممتلكات غير منقولة، مثل الأراضي والعقارات، لحيازة الكنائس بشكل دائم. يشهد المؤرخ سوزومين أن الإمبراطور قسطنطين الكبير، بعد أن فصل جزءًا معينًا من الأرض الخاضعة للضريبة في كل مدينة، أمر بمنح المجموعة منه إلى الكنائس المحلية وأضفى الشرعية على أن هذه الهدية ستكون صالحة في جميع الأوقات 1؛ بالإضافة إلى ذلك، أعطى الكنائس أملاك الشهداء الذين لم يتركوا أقاربهم، وسمح للكنائس أن تقبل في وصاياهم جميع أملاك الأشخاص الآخرين 2 الذين ماتوا دون أن يتركوا ورثة شرعيين 3، كما أعطى راتبًا لبعض الكنائس 4 . وأمر الإمبراطور ثيودوسيوس الأصغر أن توزع أموال رجال الدين الذين ماتوا دون ورثة أو وصية لصالح الكنائس 5 . ولم يسمح الإمبراطور جستنيان لأحد ببناء الكنائس إلا بتخصيص صيانة دائمة لها 6 . في قانون جستنيان 7 وفي إحدى القواعد 8 من المجمع المسكوني السابع، تم ذكر الأراضي كملكية دائمة للكنائس الشهيرة. في بعض الأحيان تم تحويلهم لصالح القديس. المعابد هي عقارات غير منقولة تابعة للمعابد الوثنية. يذكر الإمبراطور هونوريوس العديد من مراسيمه، التي خصص من خلالها هذا الدخل للكنائس، متمنيًا لها أن تظل إلى الأبد تراثًا غير قابل للانتهاك للكنائس 9. المسيحيون القدماء، مقتنعين بأن "كل شيء مخصص لله لا ينبغي أن يتم عزله" 10، اتخذوا تدابير صارمة لضمان حماية كل ما ينتمي إلى الكنائس المقدسة بحرمة كاملة، ومحمي من السرقة أو التحويل إلى استخدام خاص ودنيوي. يقول القانون الرسولي الثالث والسبعون: "لا يأخذ أحد إناء ذهبًا أو فضة مقدسًا أو حجابًا لنفسه، لأن الأكل حرام". تم تأكيد هذه القاعدة لاحقًا من خلال تعريفات المجالس والمراسيم الصادرة عن الأباطرة، وتم الالتزام بها بدقة في الكنيسة القديمة. يقول القانون الرابع والعشرون لمجمع أنطاكية: "يوجد عمل صالح، وهو أن تُحفظ مقتنيات الكنيسة للكنيسة، بكل اجتهاد، وبضمير صالح، وإيمان، حسب الله الذي يرى كل شيء ويدين". ينص القانون الثاني والأربعون لمجمع قرطاجة على ما يلي: ""تقرر أنه لا يجوز للكهنة، دون إذن أساقفتهم، أن يبيعوا أشياء للكنيسة المخصصة لهم. كما لا يجوز للأساقفة أن يبيعوا أراضي الكنيسة دون علم المجمع أو كهنتهم. ولهذا السبب، بخلاف الحاجة، لا يجوز للأسقف أن يبدد الأشياء الموجودة في مخزون الكنيسة"." قرر آباء المجمع المسكوني السابع: “إذا كان أي شخص أسقفًا أو رئيسًا للدير، فقد تم بيع أي من أراضي الأسقفية أو الدير في أيدي السلطات، أو أعطيت لشخص آخر: فلا يكون هذا الإبعاد دائمًا، بحسب القانون (38) للقديسين الرسول القائل: ليهتم الأسقف بجميع أمور الكنيسة، وليتصرفوا فيها، كما أراقب الله، ولكن لا يجوز الاستيلاء عليها. واحد منهم، أو أن يعطي لأقاربه ما لله، ولكن إذا لم يكن لديهم، فليعطيهم كما ليس لديهم، ولكن بهذه الذريعة، لا تبيعوا ما للكنيسة”. وبحسب القاعدة الخامسة عشرة لمجمع أنقرة، فإن الكنيسة التي باعها الكهنة أثناء عدم وجود الأسقف، يجب استرداد أملاكها ممن باعها. تقول هذه القاعدة: "مما للكنيسة، إذا باعه الكهنة حتى لا يكون لهم أسقف، فلتستعيد الكنيسة ممتلكاتها". أصدر الإمبراطور جستنيان، بمرسوم واحد، مرسومًا يقضي بتدشين كنيسة القديسة العظيمة المقدسة. صوفيا (في القسطنطينية) وكل عضو فيها كان لديه جميع العقارات التابعة لهذه الكنيسة في حيازة ثابتة لا تتزعزع، وأنه إذا تجرأ أي شخص على انتهاك أي من هذا المرسوم، فإنه، بالإضافة إلى تعرضه للاستياء الإمبراطوري، سيكون في خطر دفع غرامة قدرها ثلاثين لترًا من العملات الذهبية، والتي، وفقًا لاقتراح الكنيسة العظيمة المقدسة، يجب أن يُطلب منه دون تساهل من خلال إدارة شؤون القصر "11. قانون آخر لنفس الإمبراطور جستنيان يحظر حتى تغيير العقارات التابعة للكنائس، باستثناء الحالات التي يتبين فيها أن استخدام هذه الممتلكات ضروري للمنفعة العامة، أو عندما تتطلب المنفعة المتبادلة للكنيسة نفسها ذلك. فقط في بعض الحالات القصوى من الحب المسيحي كان مسموحًا في الكنيسة القديمة بتحويل ما يخص معابد القديس أو ممتلكاته أو أشياء مقدسة للاستخدام وليس مقدسًا. لذلك، على سبيل المثال، إذا كان من الضروري فداء الأسرى أو تقديم المساعدة للفقراء أثناء المجاعة، ولم يكن هناك مكان للحصول على المال لمثل هذا العمل الخيري، فإن رؤساء الكنائس (الأساقفة) قرروا بيع الأواني المقدسة وأواني الكنيسة، لصالح معابد الله الحية، أغلى من المعابد التي صنعتها الأيدي. حول القديس أمبروزيوس ميلانو الطوباوي أوغسطينوس وأكاكيوس أسقف أميديا، من المعروف أنهم استخدموا أوعية الكنيسة لفدية المسيحيين الأسرى 13. كانت هذه الحالات استثناءات في القوانين الإمبراطورية ضد تدنيس المقدسات. وهكذا فإن قوانين الإمبراطور جستنيان تحظر بيع أو رهن الأواني المقدسة وأدوات الكنيسة، إلا في الحالات التي تتطلب فدية الأسرى ومساعدة الفقراء أثناء المجاعة 14. كما سمح الإمبراطور جستنيان ببيع أوعية الكنيسة لسداد ديون الكنيسة، ولكن فقط في مثل هذه الحالة إذا كان هناك فائض في هذه السفن 15. وكان الاستثناء المماثل أيضًا هو فقر رجال الدين. إذا لم يكن دخل الكنيسة السنوي كافيا لدعم رجال الدين، ولم يتم العثور على وسائل أخرى لتوفير الأشياء اللازمة له، فإن بعض قواعد المجالس (على سبيل المثال، القاعدة الرابعة لمجمع قرطاج الخامس سمحت للأسقف ببيع ممتلكات معينة للكنيسة من أجل تزويد رجال الدين بالبدل اللازم لاحتياجات الحياة. من أجل الاستيلاء أو التحويل إلى الاستخدام الدنيوي لأي شيء ينتمي إلى القديس. هددت الكنيسة القديمة معابد الملكية بالحرمان من الشركة مع المؤمنين؛ وأمر الأسقف بطرده من الأسقفية لبيع أراضي الكنيسة، وطُرد رئيس الدير من الدير. القاعدة الثالثة والسبعون للقديس. بعد أن قرر الرسل أنه "لا يجوز تحويل إناء ذهبي أو إناء فضي مقدس أو حجاب لاستخدامه الخاص" - يتابع: "إذا وجد أي شخص مذنبًا بهذا ، فليعاقب بالحرمان الكنسي". وجاء في القانون الرسولي الثاني والسبعين: “إذا سرق أحد، كاهنًا أو علمانيًا، شمعًا أو زيتًا من الكنيسة المقدسة، فليحرم من الشركة الكنسية، وليزيد على ما أخذ خمسة أضعاف”. تنص القاعدة الثانية عشرة للمجمع المسكوني السابع، التي لا تسمح، بأي ذريعة، على بيع أي من الأراضي أو الأراضي الحقلية التابعة لأسقفية أو دير، للقادة المدنيين المحليين، على ما يلي: "إذا كانت الذريعة هي أن الأرض تسبب خسارة ولا تقدم أي فائدة، ففي هذه الحالة لا ينبغي إعطاء الحقول للقادة المحليين، بل لرجال الدين أو المزارعين. وإذا استخدموا عبارة ماكرة، واشترى الحاكم الأرض من رجل دين أو فلاح: إذن ففي هذه الحالة يكون البيع باطلاً، ويرد ما بيع إلى الأسقفية أو الدير، ويطرد الأسقف أو رئيس الدير الذي يفعل ذلك: الأسقف من الأسقفية، ورئيس الدير، لأنهما يضيعان ما لم يجمعا. قرر آباء مجمع القسطنطينية، المسمى المجمع المزدوج، الذي حدد عقوبة تحويل الأشياء المقدسة إلى استخدام دنيوي وسرقة ممتلكات الكنيسة، ما يلي: "أولئك الذين يسرقون الكأس المقدسة أو الطبق أو الملعقة أو اللباس الموقر للوجبة أو هواء الكلام أو أيًا من الآنية أو الملابس المقدسة والمقدسة الموجودة في المذبح لتحقيق مكاسبهم الخاصة، أو سيتحولون إلى استخدام غير مقدس وسيتم طردهم تمامًا من مذبحهم". "لأن أحدهما تدنيس مقام والآخر تدنيس. وأولئك الذين يأخذون لأنفسهم أو للآخرين أوانيًا أو ملابس تستخدم خارج المذبح يُحرمون بموجب القاعدة ونحرمها بالجملة: وأما الذين يسرقونها فإننا ندين المجدفين"[16]. وبحسب قاعدة القديس غريغوريوس النيصي "المجدف، أي من يسرق شيئًا مقدسًا من الكنيسة من المذبح المقدس، لا يتناول من المذبح مدة خمس عشرة سنة"[17]. أضاف الإمبراطور جستنيان، بعد أن وافق مع "الكريسوبول" الخاص به ووضع مزيدًا من الأمان على كل وثيقة تخص كنائس الله المقدسة على عقاراتها، بغض النظر عما تتكون منه، أينما كانت،: "إذا أراد أي شخص، من أجل حب المال، أو لأي سبب آخر، ازدراء تعريف الكريسوبول الحقيقي لجلالتي الإمبراطورية، فهو، أولاً، لن يرى النور. الثالوث الأقدس، عندما يظهر أمام كرسي الدينونة الرهيب، سوف يختفي بعد ذلك". "يسقط من بعض المسيحيين، مثل يهوذا من الاثني عشر، علاوة على ذلك، فإنه سيحل عليه لعنة من وقت لآخر من الأبكار القديسين الأبرار والآباء الحاملين لله" 18. في العصور القديمة، حددت القوانين المدنية أن لصوص الكنيسة المسيحية يجب أن يتعرضوا لعقوبات مختلفة، اعتمادًا على اختلاف عمر الشخص الذي يرتكب تدنيس المقدسات، واختلاف الوقت الذي تتم فيه سرقة أشياء الكنيسة، الخ. وهكذا، صدر الأمر بإرسال بعض المجدفين إلى الأسر للتنقيب عن خام الذهب، والبعض الآخر لالتهامهم للحيوانات البرية، والبعض الآخر للحرق أو قطع رؤوسهم بالسيف. كُتب في أحد قوانين القيصر جستنيان الجديدة: "إن عذاب سارق الكنيسة من اختلاف الأشخاص ، منذ زمن الخطيئة والعمر ، هو إما الأسهل أو الأشد. يتم تسليم البعض إلى الوحوش ، والبعض يُحرق ، والبعض الآخر يُشنق. بالنسبة لص الكنيسة في الليل هناك عذاب ، مثل خيانة حيوان ، ولكن بالنسبة لص النهار لا يوجد أحد أسهل ؛ في النهار الكنيسة يرسل السارق إلى السبي لينقب عن خامات الذهب، فتُقطع بالسيف الكنائس العظيمة. المحادثة رقم 6. حول التصرف الروحي الذي يجب أن تذهب به إلى الكنيسة وبأي تقديس تحتاج إلى البقاء فيه 1. في أحد الأيام، دخل يسوع المسيح إلى كنيسة أورشليم والتقى بالتجار والصيارفة هنا، وصنع سوطًا من الحبال، وطردهم من الكنيسة، وكذلك الغنم والبقر، وبعثر أموال الصيارفة، وقلب موائدهم، وقال لبائعي الحمام: "خذوا هذا من ههنا، ولا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة" (يوحنا 2: 16). ومرة أخرى طرد الرب أيضًا جميع الباعة والمشترين في الكنيسة وقلب موائد الصيارفة وكراسي بائعي الحمام. "فقال لهم مكتوب بيتي بيت الصلاة يدعى وأنتم جعلتموه مغارة لصوص" (متى 21: 13). حيثما يكون البيع والشراء والمقايضة والخداع والمكر والمكر والوقاحة شائعة؛ ولهذا يدعو الرب مكان التجارة مغارة اللصوص. ثانيا. أيها الإخوة! استمع إلى غيرة الرب في الحفاظ على كرامة وقدسية كنيسة الله. يعلمنا الرب بغيرته وسخطه على أولئك الذين ينتهكون قدسية كنيسة الله، كيف يجب أن نكون منتبهين لأنفسنا عندما نذهب إلى كنيسة الرب، وعندما نأتي إلى الكنيسة ونقف فيه، وكيف يجب أن نحافظ دائمًا على هيكلنا الداخلي. أ) عندما تستعد للذهاب إلى كنيسة الله، فكر: لماذا تذهب إلى هناك؟ من أجل التخلي عن المخاوف اليومية، تكريس الوقت في الكنيسة لخدمة الرب الإله، والتفكير هناك في عظمة الله، والبركات الإلهية التي لا تعد ولا تحصى، والتفكير في شكر الله، وتمجيد اسمه الكلي القداسة وطلب رحمته التي نحتاجها دائمًا. ومن أجل الذهاب إلى الكنيسة بمثل هذا التصرف، عليك أن تعد نفسك لذلك مسبقًا. للقيام بذلك، قبل أن تذهب إلى الكنيسة، توقف عن القلق بشأن الأفكار الباطلة والمخاوف اليومية وحاول قدر الإمكان توجيه أفكارك نحو الله والأشياء الروحية. تجنب مثل هذه الأحاديث والأنشطة التي يمكن أن تسلي نفسك وتمنعها من التجمع داخل نفسها والتفكير في الله وخلاصها. فكر في خطاياك واكشفها للرب بشعور التوبة واطلب من الرب المغفرة. تذكر كلام الرب: "فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك هناك قربانك قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23، 24). إذا كان لديك جيران أساءوا إليك أو أهانوك، فسارع إلى صنع السلام معهم قبل أن تذهب إلى كنيسة الله: إله المحبة والسلام يريدنا أن نعيش في محبة وسلام مع جيراننا. يقول يسوع المسيح: "فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي، وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم زلاتكم" (متى 6: 14، 15). من الضروري جدًا أن تسامح الإهانات لجيرانك وتتحملها! فإن لم يكن ذلك ممكنا لأسباب خارجة عن إرادتك، فادع الله صادقا، أن ينعم بفضله على جارك الذي يعاديك، ويدعوه إلى السلام. ب) بهذه النية الطيبة، اذهب إلى كنيسة الرب، واقترب من الكنيسة وادخله، وفكر بكل تواضع في نفسك: ها أنا داخل بيت الرب الإله، مكان مسكن مجده. هنا يتم أداء الأسرار العظيمة، والتي من خلالها يتم تعليم المواهب المتنوعة للنعمة الخلاصية. هنا، على العرش المقدس، يُقدم الجسد الحقيقي والدم الحقيقي لربنا يسوع المسيح، ويدعو الرب نفسه إلى هذه الوجبة: "أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ وقال: خذوا كلوا: هذا هو جسدي. وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: "اشربوا منه كلكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا" (متى). 26: 26-28). وهنا ملك المجد نفسه، الرب يسوع المسيح، حاضر بشكل غير مرئي، يستمع إلى صلوات المؤمنين به ويقدم جسده الطاهر ودمه الكريم طعامًا، ليبقى معنا في وحدة وثيقة، كما يقول هو نفسه: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). هنا يظلم الروح القدس كل المؤمنين الحقيقيين، ويهب الجميع، على قدر إيمان كل إنسان، مواهب نعمته بكلمة الله والأسرار الخلاصية، ويعطي كل من يصلي له بكل تواضع الجرأة ليصرخ إلى الله: "يا أبا الآب" (رومية 8: 15). هنا تحيط وجوه الملائكة القديسين بشكل غير مرئي بالرب يسوع وتمجده بأغاني التسبيح، وتمجد أعمال صلاحه ومحبته الرائعة للبشرية، وتعبده بوقار مع الآب والروح القدس. هنا الصور المقدسة التي تظهر لأعيننا، كما لو كانت على سلم، ترفع أنظار نفوسنا إلى المساكن غير المنظورة في السماء - إلى ملكوت مجد الملك المسيح، مخلصنا وإلهنا. هنا، قبل الذبيحة غير الدموية، تُرفع الصلوات من أجل الأحياء والأموات، إيمانًا بمزايا الرب اللامحدودة، مخلص العالم، قاهر الموت والجحيم. "هنا يقول كل واحد لنفسه: "وأنا الخاطئ الذي لا أستحق أن أكون حاضرًا في هذا الكنيسة المقدس، سأسجد للرب بنفسي وجسدي. أسكب قدامه صلاتي، أعلن قدامه حزني. أصرخ إلى الرب: أنت رجائي، نصيبي في أرض الأحياء. استمع إلى صلاتي (مز 142: 2، 5، 6). أصلي من أجل نفسي ومن أجل جيراني، من أجل الأحياء والأموات، وأتوسل إلى الرب". يا رب مخلصي ارحمني وعليهم." ثالثا. بمثل هذا التصرف المصلي، بعد أن تدخل الكنيسة، قف بوقار، لا تنظر حولك، بل ثبت نظرك على الجبل، إلى صور قديسي الله والله نفسه، المعبودين في ثلاثة أقانيم، انحني، مدركًا عدم استحقاقك، ومقلدًا العشار المصور في المثل الإنجيلي، اصرخ بتواضع: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ! (لوقا 18: 13)." كتاب "عظات في كل الآحاد والأعياد" ليوسابيوس، رئيس أساقفة موغيليف، الجزء الأول. سانت بطرسبورغ، ١٨٧٠). المحادثة رقم 7. حول كيفية استخدام الكنيسة المقدس أنا. الإخوة! اليوم سوف نتعامل مع السؤال: كيف ينبغي للقديس أن يكون معبداً؟ المعلم الحكيم للكنيسة الروسية المتروبوليت فيلاريت. سوف يعطي موسكوفسكي الإجابة التالية على هذا. من أجل الاستفادة من الكنيسة المقدس بشكل منقذ، يجب على المرء أن يزوره بشكل عام بطريقة مناسبة، وخاصة المشاركة في الممتلكات الرئيسية للمعبد - سر جسد المسيح ودمه، وأخيرًا، محاولة المشي خارج الكنيسة بشكل يليق بضريح الكنيسة. ثانيا. أ) يجب زيارة الكنيسة المقدس باجتهاد. صحيح أن الكنيسة يصلي ليس فقط للحاضرين فيه، بل أيضًا للمسيحيين الأرثوذكس في كل مكان؛ ولكن هذا بلا شك ينطبق على الذين يدخلونها، إذا استطاعوا، بالإيمان والخشوع ومخافة الله. إذا نسيت زيارة الكنيسة، أليس من العدل أن ينساك ولا تزورك نعمته؟ ب) ينبغي للمرء أن يزور كنيسة الله بكل خشوع. إذا أتيت إلى بيت الملك، وشعرت بالخوف والقلق، حتى لا تفعل شيئًا لا يليق بكرامة المكان، فبأي وقار يجب أن تدخل بيت الملك السماوي! إذا كنت في بيت الملك خائفًا، على الرغم من أنه لا يراك، على الرغم من أنه ربما ليس في المنزل، فبأي خوف يجب أن تقف في بيت الله، حيث يكون كلي الوجود حاضرًا دائمًا، حيث يراك كل شيء دائمًا! ج) يجب على المرء أن يزور كنيسة الله باهتمام. في الكنيسة تسمع الصلاة، وكلمة الله، والمزمور، والتعليم. من الثابت أن كل هذا، بدون جهدك، جاهز، كما تسمع؛ ولكن عليك أيضًا أن تكون قادرًا على السمع. "انتبهوا كيف تسمعون" (لوقا 8: 18)، ينصح الرب نفسه. "دعونا نستمع"، كثيرًا ما يعلن رجل الدين، أي أننا سنستمع باهتمام كامل وعميق. عندما تسمع الصلاة في الكنيسة، حاول ألا تسمع أذنك فحسب، بل قلبك أيضًا، بحيث تصبح صلاة الكنيسة صلاتك أنت. عندما تسمع كلمة الله، احني رأسك أمامها، ليس فقط حسب العادة المرئية، بل أيضًا بعقلك بشكل غير مرئي. كلمة الله هي بذرة الثمر الروحي؛ بانتباه عميق، اصنع ثلمًا عميقًا في قلبك حتى تستقبله وتنميه، وتثمر لله. كلمة الله هي ندى السماء. ضع روحك أمامها كالأرض العطشى. كلمة الله حية وفعالة (عب 4: 12)، فلا تمنعها من العمل المحيي فيك، وتقضي على الحركة غير المنتظمة للأفكار والرغبات والأهواء. عندما تسمع مزمور الكنيسة، رنم بشفتيك، إن استطعت، ولكن الأهم من ذلك كله وبلا انقطاع أن ترنم وترنم في قلبك للرب (أفسس 5: 19). عندما تسمع تعليمًا في الكنيسة، كن غيورًا وافهمه، واحفظه، واستخدمه لمنفعة نفسك والآخرين. لا تزود نفسك بالفكر الكسلى: "نحن شعب بسطاء" بلا شك، والرسول ببساطة يأمر البسطاء: "أيها الإخوة، لا تكونوا أولادًا في العقل، كونوا أولادًا في الشر، بل ناضجين في العقل" (1 كو 14: 20). د) يجب على المرء أن يزور كنيسة الله بالإيمان. الإيمان وحده هو الذي يُعطى الوعد العظيم بتحقيق كل صلاة: "كل ما تطلبونه في الصلاة بإيمان تنالونه" (متى 21: 22). وحده الإيمان المحيي يقبل عمل كلمة الله الحية، ومن خلاله فقط يمكن لكلمة التعليم أن تكون مفيدة ومثمرة... وحده الإيمان يجد ويحتضن النعمة المختبئة في الأسرار، ولهذا السبب يدعو الداعي إلى سر الإيمان العظيم: "اقتربوا بخوف الله وفي الإيمان". هـ) من أجل الاستفادة من الكنيسة المقدس للخلاص، يجب على المرء بشكل خاص ألا يحرم نفسه من المشاركة في أهم ممتلكاته – وهي المشاركة في مائدة الرب. عند النظر إلى الكنيسة، فكر في سبب تصميمه بشكل خاص. للصلاة؟ فهو إذن بيت صلاة حسب قول الرب. ومع ذلك، يمكن أداء الصلاة في المنازل البسيطة وفي الأماكن المفتوحة. للتعليم في كلمة الله؟ وهذا صحيح. ومع ذلك، هذا ممكن أيضًا خارج الكنيسة. لأداء الأسرار؟ عدل. لكن بعض الأسرار يتم إجراؤها بدافع الضرورة دون مساعدة الكنيسة. ما هو الكنيسة خصيصا ل؟ ما هو هيكلها المقصود والمكيف بشكل خاص؟ ما هو الهدف من وجود حرم داخلي لا يصل إليه إلا المبتدئين، إلى جانب أماكن القراءة والغناء والصلاة؟ لماذا يوجد في مركز الكنيسة، الذي توجه إليه كل قوة تكريس الكنيسة، صورة الوجبة؟ من الواضح أن هذا يتكيف مع الاحتفال بسر جسد المسيح ودمه. فكر كم هو محزن أن إخوة الكنيسة غير راضين عن محاولة استخدام هذا الضريح الأساسي للمعبد! قال الرب: "من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 6: 56). ما الذي يمكن أن يكون مرغوبًا فيه أكثر من الثبات في الرب وإبقائه فيك؟ ألا تريد هذا؟ وإذا كنت ترغب، فكيف لا يأتي بعض الناس لفترة طويلة ليتذوقوا جسد الرب ودمه، وحتى المدعوون للقيام بذلك يؤجلونه ويتجنبونه؟ قال الرب: "من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية" (يوحنا 6: 54). ألا تريد حقًا بطنًا أبديًا؟ وإن شئت فلا تتوقف عن استخدام الوسائل التي أعطانا إياها الرب لننال الحياة الأبدية؛ لا تتركوا، في الأوقات الكريمة، بضمير مرتاح، لتبدأوا شركة جسد المسيح ودمه. ولا تستمعوا إلى من يقول إن المسيحي يستطيع الاستغناء عن هذا المزار أو استبداله بطريقة أخرى للتقديس. "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول" (مرقس 13: 31)، يقول الرب. من يجرؤ على تغيير كلمة الله غير القابلة للفساد؟ هل من الممكن استبدال مؤسسة الله وعمله بعناية الإنسان وعمله؟ البعض غير راضين عن اهتمامهم بالشركة المتكررة مع المسيح في السر، مطمئنين أنفسهم بالأمل في أن هذا النقص سوف يملأ عند الموت ويتحدون به مرة واحدة وإلى الأبد. ولكن من يدري أيها الإخوة هل سيوضع وقت موتنا تحت تصرفنا، وهل سنقدر على استغلاله، خاصة أننا لم نعرف كيف أو كنا مهملين في استغلال وقت الحياة؟ "الموت لا يتردد"، يهدد الحكيم، "لا ينفتح لكم عهد الجحيم" (سير 14: 12). لا يمكنك أن تقول للموت: أبطئ. ولن تفاوضكم الجحيم حتى لا تفتح فكيها حتى الساعة التي تحددونها. بينما تستمتع بالحياة بحرية، تناول طعام الحياة واحمي نفسك في الوقت المناسب من خطر أن تصبح طعام الموت والجحيم. و) وأخيراً، يجب علينا أن نحرس بعناية كنوز النعمة المخزنة لنا في الكنيسة أثناء مسيرتنا خارج الكنيسة. إن مصير حياتنا المباركة والمقدسة به يعتمد على الكنيسة. لكن مصير الكنيسة نفسه يعتمد أيضًا على حياتنا. الله يمنح النعمة بسخاء؛ ولكن لا يضيعه عبثا. نعمة الكنيسة المقدس تطهر وتقدس المؤمنين الذين يتوبون ويصححون حياتهم، في حين أن غير المؤمنين، المكرسين للخطيئة بشكل غير تائب، يهينون النعمة، ويزيلونها، وبمضاعفة الآثام يدنسون ويدمرون الكنيسة نفسه. (انظر "كلمات" بقلم فيلاريت، متروبوليت موسكو). ثالثا. لذلك، أيها الإخوة، دعونا نزور كنيسة الله بخشوع، ونقف فيه بانتباه، متابعين بأفكارنا وقلوبنا كل ما نراه ونسمعه هناك - لنقف بالحب وخوف الله والإيمان في مسكن الله ومع نفس القديسين. بمشاعرنا نبدأ في تناول جسد المسيح ودمه كلما أمكن ذلك، وعند مغادرة الكنيسة سنبدأ في قضاء حياتنا في التقوى، ونعيش بتلك المشاعر والحالات المزاجية المقدسة التي نتلقاها في الكنيسة من الخدمة الإلهية. المحادثة رقم 8. عن ضرورة وفائدة حضور المسيحيين المتكرر للخدمات الإلهية 1. تتطلب عبادة الكنيسة، في جوهرها، كخدمة عامة، مشاركة جميع المسيحيين فيها قدر الإمكان. الكنيسة هي جسد روحي واحد (أفسس 1:22)، وبالتالي يجب على المسيحيين التعبير عن الوحدة في الإيمان والحياة، وفي الصلاة، التي يؤديها رجال الدين في الكنيسة المعينين خصيصًا لهذا الغرض، وفقًا لترتيب معين، في أماكن خاصة مخصصة لهذا الغرض - الكنائس. ثانيا. أ) إن ضرورة حضور الخدمات الكنسية المقررة إلهياً قد ظهر من خلال مثالهم المقدس من قبل رأس الكنيسة ربنا يسوع المسيح ورسله القديسين وجميع آباء الكنيسة القديسين ومعلميها. كبار المسيحيين، الذين تعرضوا للاضطهاد من قبل أعداء الكنيسة وغير قادرين على التجمع في أماكن مفتوحة للمشاركة في الخدمات الإلهية، تجمعوا خارج المدن والقرى، في الكهوف والمقابر (سراديب الموتى)، وأدوا صلواتهم هناك. بعد ذلك، أعلنت الكنيسة المقدسة، من أجل الحفاظ على روح الغيرة على التقوى ومن أجل تمييز أبنائها عن الأتباع الزائفين، أكثر من مرة الحرمان الكنسي لكل من أولئك الذين ينظمون اجتماعات الصلاة بشكل تعسفي، ولأولئك الذين لا يأتون للعبادة في الأوقات القانونية لذلك الوقت. لذلك، على سبيل المثال، في المجمع المسكوني السادس، تم تحديد ما يلي: "إذا كان الشخص العلماني، ليس لديه أي حاجة ملحة أو عائق من شأنه أن يبعده عن كنيسته لفترة طويلة، ولكنه موجود في المدينة، لا يأتي إلى اجتماع الكنيسة في ثلاثة أيام آحاد، إذن... فليُخرج من الشركة" (القاعدة 80، راجع مجمع غانغرا، القاعدة 6). ب) يجب على المرء أن يحضر بشكل خاص الكنيسة والخدمات الإلهية في أيام الأحد والأعياد وأيام الصيام، عندما تكون الخدمة الإلهية نفسها بهيجة أو حزينة بشكل مؤثر. أخيرًا، من الضروري حضور العبادة العامة بشكل عام قدر الإمكان، لأنها يمكن أن تكون مفيدة جدًا للمسيحيين في جميع الأوقات. أأ) في القديس في الكنيسة، من خلال أداء الأسرار، يولد الإنسان في الحياة الروحية، ويتقوى فيها ويقبل كل مواهب الروح القدس، حتى يتمكن بمساعدته من النجاح في الإيمان والتقوى، ويتغذى على كل بركات الحكمة والقوة التي وهبها الله لنا هنا للخلاص. ب) يتحدث القديس يوحنا الذهبي الفم عن العبادة العامة: "هنا يصلي آباء كثيرون إلى الله معًا، والصلاة يؤديها إخوة كثيرون، مما يعبر عن الإجماع والاتفاق واتحاد المحبة. في الكنيسة، لا يصلي الناس فقط، بل يصلي معهم رؤساء الملائكة والملائكة. صلاة المؤمنين في الكنيسة تسهل بالوقت نفسه، والتقدمة المقدسة تساعد" ("محادثة حول غير المفهوم")، "ما أجمل مساكنك يا يا رب الجنود!» - نادى القديس. الملك والنبي داود. "لأن يومًا واحدًا في ديارك خير من ألف. أفضل أن أكون على عتبة بيت الله على السكن في خيام الأثم" (مز 83: 2، 11). ج) بالنسبة لنا، القديس كنيسة حيث، أثناء الخدمات الإلهية، يمكننا، بعد أن وضعنا كل الاهتمامات الدنيوية جانبًا، أن ندخل في أقرب شركة خلاصية مع رأس كنيستنا - الرب يسوع المسيح، "لأنه حيثما يجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (متى 18: 20)، قال. وحيثما يكون، سيأتي هناك أبوه والروح القدس. ثالثا. من الضروري أيها الإخوة أن يعتادوا على الحضور غير البطئ للخدمات الإلهية منذ الطفولة المبكرة والشباب، لأن "ما يتم تعليمه في مرحلة الطفولة الخفية، فإن الشيخوخة البالية تتركه منزعجًا: لأن العادة قد تم تبنيها من خلال تزايد وتيرة الأعمال، ومع مرور الوقت، تم تأسيس الشخصية، وأصبحت الطبيعة قوية." (مقدمة كتاب الساعات). ملحق المحادثة رقم 8. أمثلة على الاجتهاد في زيارة معابد الله I. بدأ القس ثيودور سيكوت منذ سن مبكرة في اكتشاف محبة كنيسة الله. على وجه الخصوص، كان يحب الذهاب إلى كنيسة الشهيد العظيم جاورجيوس، الذي كان يقف بشكل خلاب على جبل منعزل، بعيدًا تمامًا عن منزل مريم أم ثيودور. عندما كان في الثامنة من عمره، أثناء دراسته في المدرسة، لم يذهب ثيودور إلى المنزل لتناول العشاء، خاصة في أيام الصوم الكبير، بل كان يذهب عادة إلى كنيسته المفضلة للصلاة إلى الله؛ وفي المساء عاد إلى أمه فأكل طعاماً. وكانت أمه تأمره مراراً وتكراراً أن يأتي إلى بيته لتناول العشاء، لكن الصبي فضل الوجبة الروحية على الوجبة الجسدية، وتدرب جسدياً مقدساً بالتقوى، وهو مفيد لكل شيء. وكان من المعتاد أن كل من في المنزل ينامون في نوم عميق، وكان ثيودور يستيقظ مع أول بصيص فجر ويذهب إلى كنيسته لصلاة الصبح؛ وقد اجتذبه إلى هناك محبته للقديس الشهيد العظيم جاورجيوس. وفي الليل، وهو في طريقه إلى الكنيسة، رأى أشباحًا رهيبة على شكل حيوانات مفترسة تندفع نحوه بالزئير والصراخ، لكنه سار بجرأة ولم يكن خائفًا من أي شيء، كان يعتقد أن الشهيد العظيم جاورجيوس كان يرافقه، وفي يديه رمح. وحدث أن الأم ونساء أخريات، أرادن رفض ثيودور حتى لا يذهب إلى الكنيسة حتى الفجر، أخبروه أن الذئب يمشي ليلاً ويلتهم كل من يقابله؛ لكن قصص النساء لم تستطع إبقائه في المنزل، فمن المؤكد أنه سيذهب إلى الكنيسة، حتى لا تلاحظ عائلته حتى رحيله، أثناء نومه العميق. في أحد الأيام، استيقظت ماريا في الصباح الباكر ولم تجد ابنها في السرير، فركضت بغضب إلى الكنيسة، وسحبته من شعره، وأبقته معها طوال اليوم، وربطته بالسرير ليلاً. لكن القديس جاورجيوس ظهر في رؤيا ليلية أمام مريم واستل سيفه وهددها بقطع رأسها إذا استمرت في منع ابنها من الذهاب إلى الكنيسة. في سن الرابعة عشرة، ترك ثيودور منزل والديه تمامًا وبدأ يعيش في كهف حفره بالقرب من كنيسة القديس جاورجيوس، من أجل زيارة بيت الصلاة المحبوب بشكل أكثر ملاءمة. وفي سن الثامنة عشرة رُسم كاهنًا وبدأ يقدم ذبيحة غير دموية واقفًا أمام مذبح الرب بكرامة. هكذا مرت طفولة القديس ومراهقته. ثيودورا. كم من الدروس لأطفال اليوم الذين يتكاسلون عن الذهاب إلى كنيسة الله بحجة أنهم صغار وضعفاء الجسد وبعيدون عن الكنيسة والطقس السيئ وغيرها من العوائق! ("تشيتي ميني"). ثانيا. يروي القس ماركيان أنه في إحدى العطلات، عندما كان هناك حشد كبير من الناس في الكنيسة، صعدت امرأة واحدة، ولم تجد مكانًا لها في الكنيسة نفسه، على سطحه، حيث سقطت بلا مبالاة وقتلت حتى الموت. لكن الرب، بسبب غيرتها، أظهر لها رحمته: من خلال صلوات القديسة مارسيانا، عادت إليها الحياة على الفور. ("تشيتي ميني"، 10 يناير). ثالثا. من حياة القديس إسحق السرياني يعرف الظروف التالية: بمجرد عبوره من سوريا عبر مدينة سبولومانو، دخل الكنيسة وطلب السماح له في نهاية الخدمة بالبقاء في الكنيسة. وهناك صلى بلا انقطاع ودون تعب نحو ثلاثة أيام. ("تشيتي ميني"، 12 أبريل). ويجب علينا، مما يخجلنا، أن نعترف بأننا أحيانًا نثقل كاهلنا بقراءة صلوات الصباح والمساء والاستماع دون تعب إلى كامل صلاة الفجر والقداس. وذلك لأننا لا نحب الله، ولو كان لدينا ذلك لرغبنا في الصلاة. رابعا. الشهيدة المقدسة سيرا، المسجونة لاعترافها باسم المسيح، تمنت بصدق وصليت إلى الله من كل روحها أن يمنحها الوسيلة لزيارة كنيسة الشهداء الذين عانوا سابقًا في بلاد فارس. يوم ذكرى القديس سارع حاملو الآلام والمسيحيون إلى الكنيسة. وبينما كانت القديسة سيرا مقيده حزنت لأنها لم تستطع أن تصلي معهم. ولكن الرب لم يترك صلاتها. أعطى أحد المسيحيين الأثرياء الذهب لحراس السجن حتى يسمحوا للشهيد المسجون بالذهاب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة، ويضمن عودتها إلى السجن بحلول الفجر. فوافق الحراس، وذهبت القديسة الشهيدة سيرا إلى الكنيسة، وشفيت المصاب بالشيطان هناك، ورجعت إلى السجن من جديد، وهي ممتلئة فرحًا عظيمًا لأنها قدمت صلواتها للرب مع مسيحيين آخرين. ("تشيتي ميني"، 24 أغسطس). V. أصيب رجل يدعى فاردا بمرض رهيب: ظهرت على صدره جروح عميقة وقروح غير قابلة للشفاء؛ لقد عانى طويلا وبقسوة. في يوم القديس الشهيد موكيوس، ذهب الأطباء الذين كانوا مع المريض وأهل بيته الآخرين إلى كنيسة الشهيد للسهر طوال الليل. كان الرجل المريض مستلقيًا على سريره حزينًا من كل قلبه لأن مرضه لم يسمح له بالذهاب إلى الكنيسة وتكريم القبر العجائبي للراهب سامبسون الغريب الموجود في ذلك الكنيسة. وللتخفيف من حزنه، ظهر رجل عجوز للمريض وقال له: "قم!" أجاب المتألم: "لا أستطيع النهوض: كل أعضائي ضعيفة بسبب مرض خطير ومؤلم". وكرر الشيخ الذي ظهر أمره: "أقول لك: قم اذهب إلى كنيسة القديس الشهيد موكيوس الذي يتذكره القديس اليوم، وصلي عند قبر القديس سامسون". بعد أن قال هذا، أصبح الشيخ غير مرئي. أحس المريض بقوة قوته، وبدأ يقوم من سريره تدريجياً ولم يعد يشعر بالمرض في جراحه. وبعد أن فك الضمادات وأزال اللصقات، رأى بفرح أن جراحه قد أغلقت بالكامل وشفيت. ارتدى فاردا ملابسه الاحتفالية وأسرع إلى الكنيسة وهناك شكر الله على شفاءه المعجزي. ("تشيتي ميني"، 27 يونيو، حياة القديس سامبسون المتلقي). سادسا. عندما لم يعد القديس بارسانوفيوس، الأسقف تفرسكوي، قادرًا على الذهاب إلى الكنيسة بسبب تدهوره، فبناءً على طلبه، أخذه تلاميذه على عربة إلى الخدمة الإلهية: لقد أحب الصلاة والتسبيح في الكنيسة! (انظر "القديسون الروس"، فيلاريت، رئيس أساقفة تشرنيغوف) سابعا. كان هناك بستاني في فيشغورود اسمه ميرون؛ وكان له خادمٌ رجله يابسة وملتفة، بحيث لا يستطيع المشي إلا بمساعدة ساق خشبية. كان هذا الرجل البائس رجلاً ذا قواعد تقية وكان من عادته الذهاب إلى خدمات الكنيسة في جميع الأعياد. غالبًا ما كان يذهب إلى كنيسة الشهيدين بوريس وجليب وهناك يسقط عند قبرهما ويطلب منهما الشفاء. وفي إحدى الليالي ظهر له الشهداء القديسون وقالوا له: ماذا تطلب؟ وأظهر لهم الخادم التقي ساقه اليابسة، وتوسل إليهم أن يشفواه. وضع الشهداء القديسون ساقه ثلاث مرات، فلما استيقظ من النوم شعر بصحة جيدة وقام يشكر الله ومجده. ("تشيتي ميني"، 2 مايو؛ انظر "القراءة الروحية"، 1860). ثامنا. كنيسة الله هو جنتنا الأرضية. الله نفسه يسكن هناك بطريقة غامضة، وهناك وجد الكثيرون الخلاص ليس فقط أبديًا، بل حتى مؤقتًا. كان أحد الفقراء مدفوعًا بالجوع لدرجة أنه باع ابنه في الأسر. فراق طفله العزيز، بلا دموع، أعطاه الأب البائس النصيحة الأخيرة: "يا بني! اذهب دائمًا إلى الكنيسة ولا تغادر أبدًا حتى نهاية الخدمة". لقد حفظ الابن الصالح تعليمات والده بشكل مقدس. في أحد الأيام، افتراء عليه رفيقه أمام سيده، وقرر، دون حل الأمر، قتل عبده الأمين. في نفس اليوم، عندما التقى القاضي، قال له السيد: "سأرسل لك أحد عبيدي بعباءة، وسوف تأمره بقطع رأسه، وملفوفًا بعباءة، وتعطيه لمن يأتي بعده". العبد الصالح لا يعرف شيئًا، بأمر من سيده، يذهب إلى القاضي؛ ولكن عندما رأى أنهم يؤدون صلاة أمام إحدى الكنائس، تذكر تعليمات والده، وتوقف وبقي هنا حتى نهاية الخدمة. وتبعه، أُرسل القاذف، وهو خادم قاس، إلى القاضي، فلما رأى الشاب الصالح، سأله: "هل ذهبت إلى القاضي؟" أجاب الشاب الطيب: "لا، ولكن اصنع لي معروفًا، فلنتبادل الأوامر: خذ هذه العباءة إلى القاضي، وأنا سأستمع إلى نهاية الصلاة وأذهب مكانك للإجابة". فأخذ الخادم المفتري رداءه، وذهب إلى القاضي، وفي تلك اللحظة فقد رأسه. انتهت خدمة الصلاة. ذهب الخادم التقي أيضًا إلى القاضي، وهناك حصل على شيء ملفوف في عباءة، ودون فحصه، أعاده إلى المنزل. كاد السيد الشرير أن يموت من الخوف عندما رأى رأس عبده المحبوب في العباءة؛ ولكن عندما علم بالأمر، أدرك إرادة الرب في كل هذا وتوقف عن مهاجمة العبد الصالح. ("قراءة الأحد"، 1885، رقم 4). المحادثة رقم 9. عن الوقوف الموقر في كنيسة الله 1. تُغنى إحدى ترنيمة الكنيسة "واقفًا في الكنيسة واقفًا متظاهرًا بأنك في السماء". "في السماء"، دعنا نقول على حد تعبير القديس يوحنا الذهبي الفم، - جيوش الملائكة تسبح الرب، وعلى الأرض يقلد الناس تسبيحهم، ويشكلون الوجوه في الكنيسة. في السماء، يغني السيرافيم التثليث؛ على الأرض يردد نفس الأغنية حشد كبير من الناس. يتكون الاحتفال المشترك من كائنات سماوية وكائنات أرضية. لهم شكر واحد وفرح واحد. لقد جمعتهم رحمة الرب التي لا توصف، ووحدهم الروح القدس، ووحدهم الآب الصالح في ترنيمهم في ترنيمة واحدة متناغمة. لا شيء يُحلّي حياتنا أكثر من التعزية التي نتلقاها في كنيسة الله. إن هياكل الله تشبه نوعًا من القصور المتعمدة للملك السماوي، التي فتحها على الأرض من أجل تواصل أكثر ملاءمة ووثيقة مع الإنسان، حيث لهذا الغرض لديه عرش، وخدام خاصون - كهنة، وخزانة من الهدايا المملوءة بالنعمة اللازمة لهذا الموضوع، والذي يحتاج إليه الإنسان كثيرًا وفي كل دقيقة، وحيث، أخيرًا، أنشأ نظامًا خاصًا لكل احتياجات الإنسان. ثانيا. إذا كان كنيسة الله مهمًا جدًا بالنسبة لنا، حيث الرب نفسه حاضر بشكل غير مرئي، فبأي وقار ومخافة لله يجب أن نقف فيه؟! يجب على المرء أن يدخل هذا المكان المقدس فقط بفرح وخوف من الله الذي يسكن هنا، مع وعي متواضع بعدم استحقاقه أمام الله، مع كل العلامات الخارجية لتبجيل قداسة المكان. يجب أن تعبر الملابس والمظهر والمشية وجميع الحركات الجسدية لمن يدخلون كنيسة الله عن التواضع. إذا أُمر إسرائيل في العهد القديم بالدخول إلى المسكن نظيفًا، فبالنسبة لنا، نحن المسيحيين، نحتاج إلى الاهتمام بهذا الأمر. يجب أن ندخل كنيسة الله بملابس نظيفة ولائقة إن أمكن، ويجب علينا أن نترك وراء عتبته كل الأفكار الأرضية والدنيوية. دعونا الآن نضع جانباً كل الاهتمامات الدنيوية. أ) يجب أن نقف في الكنيسة بخشوع وخوف، لأننا نقف هنا في وجه الله العظيم نفسه. من منا يجرؤ على التصرف بشكل غير لائق أمام رئيسه؟ إذا تصرفنا بهذه الطريقة أمام الناس، فهل من الممكن أن نتصرف بشكل مختلف أمام الله؟ هل يمكن البقاء بلا خوف ووقار حيث تخدم قوات السماء بخوف ورعدة؟ الله يحفظنا. يجب أن نقف بكل لياقة ولياقة - في وضع مستقيم للجسد، ونظرة ثابتة نحو المذبح. "من يفكر" يعلم المعلم. يوحنا كليماكوس، - ما هو أمام الله، في شعوره الصادق أثناء الصلاة، سيكون بلا حراك مثل العمود ولن يسيء إليه أحد من الشياطين "(عظة 19). تُغنى في إحدى ترنيمة الكنيسة: "ليكتم كل الجسد البشري (في الكنيسة)، وليقف بخوف ورعدة، ولا تدع شيئًا أرضيًا يفكر في نفسه". ب) بعد ذلك، في كنيسة الله، عليك أن تقف بانتباه وجل. لجذب الانتباه، كثيرا ما نسمع عبارة التعجب: «دعونا نرفع صوتنا عاليا.» يجب علينا أثناء وقوفنا في الكنيسة أثناء العبادة أن ننظر بعناية إلى الأعمال المقدسة حتى نلاحظ المعنى الغامض وقوة النعمة فيها، ونتعمق في معنى الترانيم والأغاني الروحية لكي نرنم لله بذكاء (مز 46: 8)، ونصغي جيدًا للكتاب الإلهي حتى نتعلم وصايا الرب (مز 119: 73)، ونفهم إرادة الله الصالحة والمقبولة والكاملة (رومية 12: 2). وإلا فما الفائدة من ذهابنا إلى كنيسة الله؟ ماذا سنستفيد إذا وقفنا غير مبالين في كنيسة الله؟ ففي النهاية، خدمة الله في الكنيسة تتم من أجلنا ومن أجل مصلحتنا. ولا نتلقى هذه الفائدة إلا عندما نقف في الكنيسة بخشوع ونشارك بعناية في خدمة العبادة التي يتم أداؤها. علاوة على ذلك، ضع في اعتبارك أن الشيطان - عدو خلاصنا - على الأرجح يستحوذ على الأشخاص الذين لا يهتمون بالعبادة. شارع. ذات يوم ، وقف متى الواضح في مكانه في الكنيسة ، ونظر إلى الإخوة الذين وقفوا على كلا الجانبين وغنوا ، ورأى شيطانًا يلتف حولهم على شكل محارب ، ويرتدي زهورًا لزجة في ثوبه ، وأخذ بعض الشر على الزهرة ، وألقاها على شخص ما ؛ وإذا تشبثت زهرة بأحد الإخوة، فإن الأخ، بعد الوقوف لفترة، يرتاح في ذهنه، ويفكر في بعض الحاجة، يترك الكنيسة وينام في زنزانته: لمن لم تلتصق الزهرة، يقف بقوة في الغناء حتى نهاية الخدمة ثم يذهب إلى زنزانته (تشيتي ميني، 5 أكتوبر). ج) وأخيرًا، الصلاة ضرورية للوقوف بخشوع في كنيسة الله. يجب أن نصعد بعقولنا وقلوبنا "إلى الجبل"، إلى الله. ويل قلوبنا! يقول القديس: تأمرنا الكنيسة على لسان أحد الإكليروس أن نصلي إلى الله بكل نفوسنا وبكل أفكارنا. عندما نقف في الكنيسة، يجب أن نكون متفرجين غير خاملين على الأعمال المقدسة، وليس مشاركين باردين في خدمة الله، ولكن يجب أن نحترق من أجل الله بالإيمان والمحبة، ونسكب التنهدات القلبية والصلوات الحارة أمامه، ونعبده بوقار واجتهاد، ونسقط له بالتواضع وانسحاق القلب. تذكر العشار كيف كان يصلي في الكنيسة. لقد وقف في تواضع ووقار لدرجة أنه لم يجرؤ على رفع عينيه نحو السماء، وصرخ فقط في وعيه بخطاياه: "اللهم ارحمني أنا الخاطئ" (لوقا 18: 13). (انظر ظهر الأحد، ١٨٩٢) ثالثا. هكذا يجب أن تقف في كنيسة الله عندما تُقام فيه الخدمات الإلهية! ومعنا نحن الخطاة كيف يحدث ذلك! في الوقت الحاضر، إذا حكمنا من خلال سلوك الحاضرين في كنيسة الله، فليس من الممكن دائمًا التخمين: لماذا يجتمع كل هؤلاء الأشخاص بالضبط في كنيسة الله؟ هل هو حقا للصلاة؟ ولكنهم في هذه الحالة يصلون كما ينبغي، ولا ينظرون حولهم بين الحين والآخر؛ لم يشاهدوا كيف تُضاء الشموع وتُجمع الصدقات لصالح الكنيسة؛ كانوا يستمعون إلى ما يُغنى ويقرأ أثناء الخدمة، وبالتالي يرسمون علامة الصليب والأقواس. ولكن كما يحدث غالبًا: عندما يتعين عليك عبور نفسك والانحناء، يقف الجميع - لا أحد يعبر نفسه؛ وعندما لا يكون ذلك ضروريا، على سبيل المثال، أثناء قراءة الرسول أو الإنجيل، يبدأ الجميع فجأة في الصليب والانحناء؛ الضوضاء والمحادثات ومقالب الأطفال الذين يقفون عادة في المقدمة - كل هذا يعطل الخشوع في كنيسة الله، ويبدو أن كل هذا لا يهم الآباء والشيوخ الذين يقفون خلف الأطفال: على الأقل سيوقف شخص ما الأطفال! أليس هذا نسياناً لله؟ أليست هذه إهانة للمقدسات واستهزاء بعمل الله؟ آه، غضب الله الرهيب يهدد أولئك الذين ينتهكون الخشوع في كنيسة الله! "ملعون من يعمل عمل الرب باستهتار" (إرميا 48: 10)، يعلم كلمة الله. في أحد الأيام، دخل يسوع المسيح إلى كنيسة أورشليم ووجد أن الثيران والأغنام والحمام تباع في الكنيسة والصيارفة جالسون. ماذا فعل؟ فهو إذ صنع سوطًا، أخرج جميع الباعة والصيارفة وقال: "لا تجعلوا بيت أبي بيتًا للتجارة" (يوحنا 2: 16). خافوا، أيها الإخوة المسيحيون، لئلا يندلع علينا غضب الله الرهيب، الذين ينتهكون آداب الكنيسة، ويحرمنا من نعمته. المحادثة رقم 10. عن معنى كنيسة الله للمسيحيين "أدخل بيتك، وأسجد لهيكل قدسك بخوفك" (مز 5: 8). هذا ما يقوله الملك الإسرائيلي داود المختار من الله. من لا يلاحظ هنا الغيرة التقية التي كان يتمتع بها الإنسان حسب قلب الله لهيكل الرب المقدس، والتبجيل الذي كان يكنه لمسكن الله الأرضي؟ إذا تصرف أهل العهد القديم الأتقياء بهذه الطريقة، ألا يجب علينا نحن المسيحيين أن نتصرف أكثر؟ ثانيا. أ) ما هو الكنيسة؟ هناك، أولاً، مدرسة تقوى عالمية أنشأها الله. الحكمة الأرضية ليست ضرورية للجميع؛ بل إنه سيشكل عبئًا ثقيلًا بالنسبة للكثيرين. ولكن هناك مواضيع من الضروري أن يكون لدى الجميع معرفة واضحة وثابتة عنها. هذا هو الله، خالقنا ومقدمنا، وعلاقتنا به في ضمائرنا وأعمالنا؛ هذا هو الفادي الرب يسوع بموته على الصليب من أجل خطايا العالم، وواجبنا أن نؤمن به وننفذ وصاياه؛ هذه هي نعمة الروح القدس التي تقدسنا، والطريقة التي يجب أن نقتنيها ونخزنها ونستخدمها؛ هذا، أخيرًا، توقع للعصر المستقبلي، حيث يجب أن يقدم حسابًا للأفعال ويدرك وفقًا للأفعال. من سيعلن هذه الحقائق المهمة على مسامع أولئك الذين ابتعدوا تمامًا عن أي نوع من العلوم؟ أين المدرسة للجميع؟ في الكنيسة. الأبواب مفتوحة هنا للجميع؛ لا توجد اختبارات أولية مطلوبة: تعال واستمع وتعلم! أثناء وجودك في هذه المدرسة، لن تتعلم مدى بعد الأرض عن الشمس وكيفية صرف ضربات الرعد، لكنك ستتعلم مدى بعد الإنسان الساقط عن الله، وكيفية الهروب من ضربات العدالة السماوية؛ لن تتعلم التعمق في قلوب الجبال وفي أعماق البحار لتستخرج الحلي، لكنك ستتعلم التعمق في قلبك لتجد هناك ذهب الحب الخالص لله ولآلئ الصلوات المقدسة؛ لن تكون قادرًا على التحدث بلغات مختلفة، لكنك ستفطم نفسك عن لغة الأكاذيب والخداع، وسوف تفهم تمامًا لغة الضمير، وسوف تصبح قادرًا على التحدث مع الله. وكم من هؤلاء الطلاب الذين خرجوا بالفعل من هذه المدرسة - كنيسة الله - من أفضل طلاب التقوى، الذين، دون أن يكونوا على دراية بأي استنارة دنيوية، وحياتهم وفضائلهم، وبعضهم بالمعجزات، أثبتوا أنهم قد أُعطيوا معرفة أسرار ملكوت الله (متى 13: 11)، وأنهم يعرفون كل شيء (يوحنا الأولى 2: 20) ضروري للخلاص! هناك عيادة روحية أنشأها الله. يعلم الجميع من تجربته الخاصة أن روحنا، مثل جسدنا، تخضع لأمراض مختلفة - وأن هذه الأمراض، على الرغم من أنها تبدو غير مهمة للكثيرين، إلا أنها خطيرة للغاية، لأنها إذا لم تُشفى، فإنها تسبب الموت الأبدي للروح. تم اختراع العديد من العلاجات للشفاء من الأمراض الجسدية؛ لشفاء النفس من سم الخطية لا يستطيع أحد أن يخترع وسيلة إلا الله نفسه. وقد اخترعها صلاح الله، وكما هو ضروري للجميع، يتم تدريسها مجانًا للجميع. أين وكيف؟ في المعابد. هنا يتدفق دائمًا مصدر الصحة الروحية - دم الله الإنسان المفعم بالحيوية ونعمة الروح القدس: بغض النظر عن حجم خطاياك، وبغض النظر عن القرحة التي يعاني منها ضميرك، فإن الشرب من هذا المصدر بالإيمان والمحبة، سوف تصبح سليمًا في روحك. لا يوجد نقص في الكنيسة في علاجات خاصة لأمراض خاصة. ويشرع للمعتدل الصوم، والسهر، والصلاة؛ يُعلن لمن يعاني من الكبرياء من أين أُخذنا وما نتحول إليه ، وكيف نذل جميعًا بالخطيئة ونحرم من النبلاء البدائيين ؛ يتم تذكير الشخص الذي يعاني من الحسد بأن جميع الاختلافات التي تملق العين بين الناس موجودة لفترة من الوقت، وأنه مع الموت سيبقى فرق واحد فقط - الخير من الشر؛ أولئك الذين يتمرغون في الشهوة يظهرون الأبدية والدينونة وغضب الله على أولئك الذين ينغمسون في الشهوة: "أَسْلَمَهُمُ اللهُ إِلَى ذِهْنٍ مُرْتَفِسٍ لِفِعْلِ الرِّجَاعَةِ" (رومية 1: 28). يمكنك إهمال الوسائل التي أشارت إليها الكنيسة لعلاج الأمراض العقلية، لكن لا يمكنك القول بأنها باطلة؛ وإلا فسوف تتم إدانتك بالأكاذيب من قبل جموع الصالحين ، الذين باستخدامهم استعادوا صحتهم الروحية ومن الأشخاص الذين ماتوا بسبب الخطايا أصبحوا معابد الله الحية. هناك كرسي دينونة روحي عالمي أنشأه الله. الشخص الذي لديه بعض الأمور المهمة للتعامل معها، والذي وقع تحت محاكمة وغضب تساريف، يحتاج حقًا إلى معرفة ما ينتظره في المستقبل، ما هي العقوبة التي ستصيبه. لكن لدينا جميعًا أهم ما يتعلق بالسماء؛ لدينا جميعًا علاقة مؤسفة طويلة الأمد مع خالقنا. عاجلاً أم آجلاً يجب أن تكون هناك نهاية لهذا العداء العدني. ومما ستتكون وما الجملة التي سينطقونها علينا؟ ماذا سيحدث لك أو له أو لي بالضبط؟ أين يمكنني معرفة المزيد عن هذا؟ في الكنيسة. هنا قد كتب الدينونة بالفعل (مز 149: 9): المجد لجميع القديسين، والحزن والدمار لكل من لا يشبههم! هل تريد أن تعرف بشكل أوضح تعريف القاضي الأعلى؟ استمع بانتباه عند قراءة إنجيل يوم القيامة. ويوضح بالتفصيل تلك الفضائل التي سيكون عليها مكافأة، وتلك الرذائل التي سيذهبون بها إلى جهنم. أو بالأحرى لن تسمع من القاضي نفسه. وما يقوله الآن في كلمته سيقوله حينها. هل تمتلك الفضائل المطلوبة؟ سوف تقف على الجانب الأيمن. أنت , لا؟ ستذهب، أيًا كنت، إلى الجحيم. السماء والأرض تزولان، ولكن لن يزول سطر واحد من كلمات الإنجيل (متى 24: 35). هناك مكان للقاء المستمر مع الكائنات العليا. العالم الروحي مغلق عنا بستارة لا يمكن اختراقها. ولكن هناك كل شيء ثمين بالنسبة لنا: هناك ربنا ومخلصنا؛ هناك الرسل والشهداء والرعاة ومعلمو الكنيسة وجميع القديسين، وهناك أسلافنا ومعظم المعروفين والأقارب والأصدقاء. ألا يوجد حقًا مكان على وجه الأرض حيث يمكن للمرء التواصل معهم بشكل حقيقي ومستمر؟ هناك – في الكنائس! الصلوات التي يتم تقديمها باستمرار هنا تقرب بين عالمين - المرئي وغير المرئي؛ من خلالهم، ترتفع قلوبنا، وتنزل روح السماويات، ويتم منحنا القدرة على معرفة حالتنا المستقبلية، ويصبح من الأنسب بالنسبة لهم أن نتذكر الماضي ونرى احتياجاتنا. لهذا السبب نجد في سيرة القديسين أنه لم يكن هناك الكثير من الوحي في أي مكان، ولم تكن هناك الكثير من الرؤى لهم، كما هو الحال في الكنائس، بين الخدمات. وإن كان جامعو القداس الأتقياء كتبوا أن ملك المجد المذبوح في الوجبة المقدسة يسلم برتب ملائكية، وأننا نحن أنفسنا نشكل الكروبيم سرًا في هذا الوقت، فقد كتبوا بلا شك، ليس على أساس الخيال، بل على أساس شهادة التجارب الروحية. ومع ذلك، حتى بالنسبة للأشخاص الأكثر حساسية، ألا يُرفع حجاب العالم الروحي في كل مرة في سر الإفخارستيا؟ ما هذا إن لم يكن علامة وهدية من عالم آخر، إن لم يكن ضمانًا للخلود، إن لم يكن عهدًا للحياة الأبدية، حيث يبدو أن الأحياء والأموات متحدون؟ د) وأخيرًا، الكنيسة هو مكان لرؤية الله وعبادة خالق الخليقة، وهو بالتالي مكان مقدس وممتع للغاية للروح التقية. في الواقع، أيها الإخوة، هل حقًا إن الحاجات وحدها هي التي تحركنا وتحكمنا في أمور العبادة؟ ألا يوجد حقًا أي دافع سامٍ آخر يجعل الإنسان يظهر أمام وجه خالقه كلما أمكن ذلك، على سبيل المثال، للاستمتاع بحضوره والتأمل؟ لكن مكان حضور الله الدائم ورؤيته هو في الكنائس؛ لذلك لا بد أن يظهر في المعابد ليشهد للخالق بمحبته وخضوعه. صحيح أن الساجدين الحقيقيين في كل مكان يعبدون الرب بالروح والحق (يوحنا 4: 24). ولكن لا يمكن إنكار أن الرب يكشف لهم في بعض الأماكن حضوره الخاص. الكنيسة هو أول هذه الأماكن، إنه مكان إقامة دائم ومرئي لمجده: هنا كلمته وأسراره، هنا عرشه والمذبح الذي يُقدم عليه جسد ودم ابنه الوحيد. لهذا السبب، حتى هؤلاء الأشخاص الذين كانوا هم أنفسهم هياكل الله الحية، لم يتوقفوا عن دخول الهياكل، بل كانوا يدخلونها كثيرًا، باحترام وفرح خاصين، ويعتبرون الدقائق التي يقضونها على عرش الله هي الأفضل في الحياة. ثالثا. بعد هذا المفهوم حول المعابد وهذا التأثير على عقل وقلب الإنسان، لن تتفاجأوا أيها الإخوة إذا قلت إنه ليس مسيحياً، الذي تتاح له الفرصة لزيارة معابد الله في كثير من الأحيان، ولا يزورها. فقط البقاء في المعابد، لكي يكون مفيدًا، يتطلب بعض الصفات الجيدة من أولئك الذين يدخلون الكنيسة، والتي بدونها لا تجلب المنفعة المتوقعة، بل ويمكن أن تتحول إلى ضرر. ما هي هذه الصفات؟ يستمع! أ) الكنيسة هو مدرسة التقوى: لذلك انتبه لما تسمع، وتذكر الماضي وانظر إلى احتياجاتنا. لهذا السبب نجد في سيرة القديسين أنه لم يكن هناك الكثير من الوحي في أي مكان، ولم تكن هناك الكثير من الرؤى لهم، كما هو الحال في الكنائس، بين خدمات العبادة. وإن كان جامعو القداس الأتقياء كتبوا أن ملك المجد المذبوح في الوجبة المقدسة كان مغطى برتب ملائكية، وأننا نحن أنفسنا نشكل الكروبيم سرًا في هذا الوقت، فإنهم كتبوا بلا شك، ليس على أساس الخيال، بل على أساس شهادة التجارب الروحية. ومع ذلك، حتى بالنسبة للأشخاص الأكثر حساسية، ألا يُرفع حجاب العالم الروحي في كل مرة في سر الإفخارستيا؟ ما هذا إن لم يكن علامة وهدية من عالم آخر، إن لم يكن تعهدًا بالخلود، إن لم يكن عهدًا للحياة الأبدية، حيث يبدو أن الأحياء والأموات متحدون؟ وفي الحقيقة أيها الإخوة هل الحاجات وحدها هي التي تحركنا وتحكمنا في أمور العبادة؟ ألا يوجد حقًا أي دافع سامٍ آخر يدفع الإنسان إلى الظهور أمام وجه خالقه كلما أمكن ذلك، على سبيل المثال، للاستمتاع بحضوره والتأمل؟ لكن مكان حضور الله الدائم ورؤيته هو في الكنائس؛ لذلك لا بد أن يظهر في المعابد ليشهد للخالق بمحبته وخضوعه. صحيح أن الساجدين الحقيقيين في كل مكان يعبدون الرب بالروح والحق (يوحنا 4: 24). ولكن لا يمكن إنكار أن الرب يكشف لهم في بعض الأماكن حضوره الخاص. الكنيسة هو أول هذه الأماكن، وهو مكان إقامة دائم ومرئي لمجده: هنا كلمته وأسراره، وهنا عرشه ومذبحه، حيث يُقدم جسد ودم ابنه الوحيد. لهذا السبب، حتى هؤلاء الأشخاص الذين كانوا هم أنفسهم هياكل الله الحية، لم يتوقفوا عن دخول الهياكل، بل كانوا يدخلونها كثيرًا، باحترام وفرح خاصين، ويعتبرون الدقائق التي يقضونها على عرش الله هي الأفضل في الحياة. أنا الثاني. بعد هذا المفهوم حول المعابد وهذا التأثير على عقل وقلب الإنسان، لن تتفاجأوا أيها الإخوة إذا قلت إنه ليس مسيحياً، الذي تتاح له الفرصة لزيارة معابد الله في كثير من الأحيان، ولا يزورها. أ) الكنيسة مدرسة تقوى: لذلك انتبه إلى ما تسمعه، ليس الإنسان هو الذي يتكلم هنا، بل الله نفسه الذي يريد خلاصك. قبل كل شيء، حاول تنفيذ ما تعلمته في الممارسة العملية. ما يتم تحقيقه، حتى الأشياء الصغيرة، سيؤتي ثماره مائة ضعف؛ ما لم يتم تحقيقه، حتى الأشياء العظيمة، لن يبرر فحسب، بل يدين أيضًا. يومًا ما سيطالبون بحساب صارم للعلوم التي يتم تدريسها. وهنا يخسر الطلاب الكسالى الكثير: يا له من عار سيكون هناك! ب) الكنيسة عبارة عن عيادة طبية: لذا اطلب الشفاء بجرأة. لا تيأس أبداً من الشفاء. بالنسبة لطبيبنا لا يوجد مرضى غير قابلين للشفاء. فقط لا تتوقف عن استخدام العلاجات الموصوفة لك. لا تستمع إلى عقلك عندما يخبرك أن هذا العلاج أو ذاك يبدو عديم الفائدة. مخلصنا يعرف أكثر منا جميعًا، أمراضنا وأنفسنا. لا تستمع إلى الجسد عندما يجذبك إلى شيء محرم، حتى لو بدا بريئا. والأطباء الجسديون يحرموننا من الكثير، بل وأكثر من ذلك بكثير. بدون الامتناع عن ممارسة الجنس، يظل الشفاء الروحي أيضًا غير فعال، تمامًا مثل الشفاء الجسدي. ما الفائدة، مثلاً، إذا كنت هنا تشترك في مائدة الرب، لكن عند خروجك من عتبة بيت الله تجلس إلى مائدة الشيطان (1كو10: 21)؟ ج) الكنيسة كرسي دينونة روحية: لذلك اصنع السلام مع منافسك السماوي وأنت في طريق هذه الحياة (متى 5: 25). ادفعوا على أبواب الرحمة قبل أن تأتي ساعة الحساب والعقاب. لا تهملوا قوة الكنيسة: فهي من الله. ما هو مسموح به هنا يُغفر له هناك أيضًا، وما هو مُقيد هنا يكون مُقيدًا هناك أيضًا. اقبلوا الرحمة الممنوحة، دون أن تتفاجأوا بالإسراف في العطاء: لقد أُعطي الكثير للجميع لأنه تم اكتساب الكثير لنا جميعًا، وقد تم دفع الكثير جدًا من أجلنا جميعًا. فقط احرص على عدم إساءة استخدام المغفرة. نرجو أن تكون محبة الفادي لك ملاكك الحارس من الآثام الجديدة. وإلا فإنك سوف تدمر كل شيء، وسوف تتم محاسبتك على الخدمات التي أساءت إليها. د) الكنيسة هو مكان لقاء مع كائنات غير أرضية، لذلك أنت، الذي فقدت المقربين من قلبك، بدلاً من الرثاء والدموع غير المثمرة، أسرع أكثر إلى سفح مذابح الرب. هنا، أمام إله المحبة الذي ليس له أموات، تجد روحك السلام؛ أنت نفسك سوف تقترب بالروح من حدود العالم السماوي، وسوف تتوقع قوة الدهر القادم؛ - ومع هذا النذير، ستتوقف الحياة الحقيقية عن أن تكون ثمينة جدًا بالنسبة لك، ولن تشكو بشكل لا يطاق من الانفصال المؤقت عن الأشخاص الأعزاء عليك، ولكنك ستتخذ القرار باتباع خطواتهم بإيمان وحب إلى نفس المكان الذي هم فيه. ه) الكنيسة هو مكان حضور الله ورؤيته. لذلك، قف في الكنيسة أمام الله على الأقل كما تقف أمام ملك الأرض. اترك كل هموم الدنيا خارج عتبة بيت الله. العالم غارق في خبثه (متى 6: 34)، فلماذا أحضره إلى هنا أيضًا؟ هناك مشاحنات ليلا ونهارا (مز 54: 10-11)، فليكن على الأقل سلام وصمت هنا. ستة أيام مخصصة للأرض واللحم، فليخصص اليوم السابع على الأقل بالكامل للرب. قف في الكنيسة كأنك واقف في السماء؛ لأنك واقفًا في الكنيسة، فأنت واقف حقًا في السماء أمام الله! آمين. (مجمعة من "عظة" إنوسنت، رئيس أساقفة خيرسون وتوريد، المجلد الثاني، الطبعة ١٨٧٣). المحادثة رقم 11. حيث يتم إعطاء تعليمات للمسيحي بالذهاب إلى الكنيسة أنا أخي! عندما تدخل الكنيسة للصلاة، ادخل بخشوع، كما لو كنت تدخل بيت الله، حيث أثناء الخدمة الإلهية، كل ما علمك إياه مرشدوك المسيحيون عن المعاناة الخلاصية لابن الله، ربنا يسوع المسيح، سوف يتكرر أمام عينيك. أ) لذا، أولاً، حاول أن تكون مستحقًا لهذا المشهد المقدس، وبقدر استطاعتك، قم بالوفاء بما يغرسه فينا إنجيل المسيح. يقول: "فإن قدمت قربانك إلى المذبح وهناك تذكرت أن لأخيك شيئًا عليك، فاترك قربانك لنا قدام المذبح، واذهب أولاً اصطلح مع أخيك، وحينئذ تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23-24). لذلك، عليك دائمًا أن تدخل الكنيسة بسلام، سواء تجاه جيرانك أو ضميرك، لأنك ستسمع، في الكلمات الأولى من الخدمة الإلهية: "إلى الرب نطلب بسلام". ب) يخبرك الإنجيل عن عطية أمام المذبح... ما نوع هذه العطية؟ وأنت تعلم أنه حتى الوثنيون، في بيوتهم وأضرحتهم، يتذكرون آباءهم وأجدادهم الموتى؛ لكنهم مخطئون في تقديم الذبائح لأنفسهم التي تتبع اللاهوت. أنت كمسيحي علمت الإيمان الحقيقي، قدم ذبيحة روحية لله عن نفوس آبائك وإخوتك الراحلين وعن صحة الأحياء وخلاصهم. وحتى تكون ذبيحتك صحيحة، يجب أن تكون على يدي من له الحق، وليس إلا في الكنيسة. أأ) لذلك، أحضروا الخبز إلى المذبح، المسمى prosphora، قبل بدء الخدمة الإلهية، التي تسمى القداس، أو القداس، واطلبوا منه أن يتذكر بالصلاة أمام المذبح، كما لو كان أمام عرش الله، آباءكم وإخوتكم، الأحياء منهم والأموات، ليمنحهم الرب مغفرة الخطايا في هذه الحياة وفي المستقبل. سيكون هذا جزئيًا هدية روحية لله، لأنه صالح لدرجة أنه يقبل كما لو كان لنفسه كل ما نفعله من أجل جيراننا. ب) أحضر معك إلى الكنيسة هدية أخرى ترضي الله - صدقات للفقراء، أو وزعها على الطريق إذا لم يكونوا في الكنيسة، لأنهم أيضًا إخوتك، نزلوا معك بالتساوي من الإنسان الأول آدم، الذي خلقه الله بريئًا وأخطأ؛ ويطلق عليهم أيضًا اسم إخوة ربنا يسوع المسيح، ابن الله، الذي نزل إلى الأرض وتألم على الصليب ليخلصنا ويفدينا من خطايانا. سم مكعب) كما يمكنك أن تحضر معك هدية ثالثة وهي الشموع التي ستشعلها أمام أيقونات الرب يسوع المسيح وأمه الطاهرة والقديسين الذين أسعدوه في هذه الحياة وتمجدوه في المستقبل. بإشعال هذا النور، فإنك تعبر عن احترامك العميق لهم وتلك الشعلة الداخلية التي ينبغي أن تشتعل في قلبك عندما تتذكر حياتهم المقدسة، التي تكون قدوة لك. ج) عند دخول الكنيسة، قم بتوقيع إشارة الصليب بالصلاة التالية: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، تخليداً لذكرى الصليب الذي صلب عليه مخلصك من أجلك، وبهذه العلامة، كأقوى سلاح، احمِ نفسك من كل فكر دنس ووجه كل عقلك وقلبك إلى الصلاة، فالشخص الذي يقترب من الله يجب أن ينسى ما هو بشري حتى يفكر فقط في الإلهي. (تم تجميعه من "رسائل حول العبادة" بقلم أ. مورافيوف، الطبعة الحادية عشرة، 1882). ملحق المحادثة رقم 11. ماذا طلبت الكنيسة المسيحية القديمة من أبنائها عند زيارة القديس معابد الله؟ 1. الكنيسة هو مكان لحضور الله بشكل خاص. لذلك، "قبل أن نقترب من المذبح،" يقول أحد أقدم معلمي الكنيسة المسيحية (ترتليان)، "نحن بحاجة إلى المصالحة مع إخوتنا (متى 5: 24). بقلب مملوء بالعداوة والكراهية، هل يمكننا أن نقترب من إله السلام؟ هل يمكننا أن نطلب منه أن يغفر لنا عندما لا نغفر للآخرين؟ هل يستطيع الغاضب على أخيه أن يسترضي أباه، الذي منذ الأزل نهانا عن كل كراهية وكل غضب؟ لذلك، نحن يجب أن نطهر أنفسنا ليس فقط من الغضب، بل أيضًا من كل فكرة سيئة، قبل أن نبدأ بالصلاة. أكليمندس الإسكندري "يوصي الرجال والنساء الذين يذهبون إلى الكنيسة أن يوقدوا المحبة المسيحية الحقيقية والنارية في قلوبهم، ليكونوا أنقياء الجسد والقلب، حتى يتمكنوا من تقديم صلواتهم إلى قدس الأقداس". كما تم تذكير المسيحيين القدماء بهذا الواجب من خلال النقوش الموجودة على الأبواب المؤدية إلى معابد القديس. هذه النقوش لم يستقبلها بالسلام إلا من دخل الكنيسة بمزاج مسالم وقلب نقي. وهكذا، بحسب شهادة الأسقف بافلين أسقف نولان، كان على أبواب إحدى الكنائس (من الخارج) النقش التالي: “السلام لك أيًا كنت، إذا كنت في سلام، فبقلب نقي تدخل قرية المسيح الإله السرية”. لذلك، عند الاستعداد للذهاب إلى كنيسة الله، خصص المسيحيون القدماء، من أجل تحرير أنفسهم من الغضب وكل فكر دنيوي شرير، عدة دقائق لفحص أفكارهم وحالتهم الروحية؛ وفي الطريق إلى الكنيسة التزموا صمتًا عميقًا، متجنبين أي لقاء قد يكسره. وهكذا يُعرف عن الأنبا بيمن أنه "عندما أراد الذهاب إلى الكنيسة، جلس منفصلاً، وفكر في أفكاره لمدة ساعة تقريبًا ثم غادر القلاية". ويقال أيضًا أن أبا أبولو كان له تلميذ اسمه إسحاق، كان عندما يذهب إلى الكنيسة يحاول تجنب أي لقاءات. وكان يقول: "لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت" (جا 3: 1). 2. إن عادة المسيحيين القدماء، قبل دخولهم الكنيسة، أن يغسلوا أيديهم ووجوههم وحتى أرجلهم كانت أيضًا ثمرة اهتمامهم بالظهور أمام الله في هيكله طاهرين، ليس فقط بالجسد، بل بالروح أيضًا. في العهد القديم، وفقًا لأمر الله، "بين خيمة الاجتماع وبين المذبح"، وُضعت مرحضة كان على هرون وبنوه، الذين يدخلون المسكن ليخدموا المذبح، أن يغسلوا أيديهم وأرجلهم (خروج 40: 30-32). في كنيسة العهد الجديد القديمة، قبل دخول المعابد، تم أيضًا توفير المراحيض أو تركيب الينابيع (الخزانات)، حيث لم يغسل رجال الدين فقط، ولكن أيضًا جميع المؤمنين، بصفتهم "كهنة الله" (رؤيا ٥: ١٠)، أيديهم ووجوههم وأرجلهم. يقول يوسابيوس، واصفًا الكنيسة الذي بناه الطاووس الصوري، “إنه (الطاووس) لم يسمح للداخل من أبواب السور أن يدخل فجأة إلى الكنيسة نفسه بأقدام نجسة وغير مغسولة، لكنه هنا، مقابل الكنيسة، أعطى مكانًا لرموز التطهير المقدس، أي أنه حفر ينابيع تزود الداخلين داخل السور المقدس بمياه وفيرة للوضوء”. تم العثور على دليل مماثل في كتابات طاووس نولان، الذي أشار، عند وصف الكنيسة الذي بناه، إلى أن "نبعًا نظيفًا يروي الدهليز المقدس (الكنيسة) ويغسل أيدي الداخلين إلى الكنيسة بالماء". لكن هذه الغسلات كانت يقوم بها المسيحيون القدماء ليس فقط من أجل التطهير الجسدي، ولكن - والأهم من ذلك كله - لتشجيعهم على اكتساب النقاء الروحي. يقول القديس كيرلس الأورشليمي وهو يشرح للمعمدين الجدد معنى رتبة غسل يدي خدام المذبح المقدس التي رآها: "لقد رأينا شماسًا يعطي ماء ليغسل يدي الأسقف والكهنة الواقفين حول مذبح الرب. هل كان يخدمه فقط لغسل الجسد؟ لا، لأننا لا ندخل الكنيسة بجسد نجس، لكن غسل يديك هذا علامة أنه يجب عليك تطهير نفسك من كل خطايا وكل خطايا". القذارة... فغسل اليدين يعني عدم التورط في الخطية. لذلك، عندما لاحظ رعاة الكنيسة أن بعض قطيعهم، يغسلون أيديهم ووجوههم قبل دخول الكنيسة، لا يهتمون باكتساب النقاء الروحي، التفت إليهم بالتحذيرات التالية: "نرى أن الكثيرين في الكنيسة يلتزمون بصرامة بعادة المجيء بوجه نظيف وأيدي مغسولة، لكنهم لا يهتمون على الإطلاق بتقديم أنفسهم لله بنفس طاهرة. بقول هذا، نحن لا نمنع غسل أيدينا أو وجوهنا، لكننا نريد أن يتم غسلها كما ينبغي - ليس فقط بالماء، بل عوضًا عن الماء، يجب أن يُبيضوا بالفضائل. 3. توقيرًا لمعابد الله ، حاول المسيحيون القدماء بحماسة أن يثيروا ويغذوا في أنفسهم شعورًا بالتواضع العميق والرهبة الموقرة عند زيارتهم. وقد تم التعبير عن هذا الشعور في ملابسهم المحتشمة ومظهرهم العام. على الرغم من أن كبار المسيحيين، على الرغم من أن الطوباوي أوغسطينوس، "توافدوا على الكنائس بوقار موقر"، إلا أنهم يرتدون ملابس بسيطة، غريبة عن الأبهة والرقي الدنيوي؛ وكان الرجال حسب وصية الرسول بولس يتواجدون في الكنيسة عراة أو غير مكشوفي الرأس، معتبرين أنها من أعظم الفاحشة أن يصلوا ورؤوسهم مغطاة، والنساء حسب وصية الرسول نفسه ظهرن في اجتماع الكنيسة ورؤوسهن مغطاة علامة الاحتشام والعفة. يقول أكليمندس الإسكندري: "يجب على الرجال والنساء، الذين يذهبون إلى كنيسة الله، أن يرتدوا ملابس بسيطة ومحتشمة ومحتشمة، ويجب أن يحملوا بعض الأهمية، ولكن دون أي تعقيد. بالإضافة إلى ذلك، يجب على النساء أن يكون لديهن حجاب على وجوههن. وهذه العادة المتواضعة المتمثلة في تغطية أنفسهن تحميهن من الخطيئة". أولئك الذين لم يستوفوا هذه المتطلبات تعرضوا لتوبيخ وتوبيخ صارم من رعاة الكنيسة. لذلك، عندما بدأت بعض النساء والعذارى في ترتليان في الذهاب إلى معابد القديس بملابس رائعة وبدون حجاب، لم يفشل تيرشوليان في مخاطبتهم بإدانات وتوبيخات صارمة. قال لهم: "من العبث أن تحاولوا أن ترتدي ملابس رائعة؛ ومن العبث أن تلجأوا إلى أمهر مصففي الشعر لتنظيف شعرك. لماذا يجب أن تكشفوا، عندما تصلون أمام الله، عما تخفيه عن الناس؟ هل تريدون أن تكونوا أقل احتشاماً في الكنيسة مما في السوق؟ الله يريد أن تكونوا مغطيين. لهذا (أي للعبادة والاستماع إلى كلمة الله)، لا حاجة إلى ملابس غير عادية أو رائعة ذات أطواق طويلة". هؤلاء المسيحيون الذين، أثناء قيامهم بواجبات مدنية عالية، ارتدوا علامات عظمتهم الدنيوية في ملابسهم، اعتبروا أنه من المناسب الظهور في معابد القديس بدون هذه العلامات. وهكذا، عادة ما يترك القادة العسكريون أسلحتهم وشاراتهم خارج أبواب الكنيسة؛ ترك الملوك رفاقهم وحراسهم على عتبة الكنيسة، ووضعوا الإكليل نفسه هنا - كدليل على التواضع وكدليل على خضوعهم لملك الملوك ورب الأرباب. هذه العادة التقية ذكرها القديس يوحنا الذهبي الفم مراراً وتكراراً. في حديث عن القديس في يوم العنصرة يقول: "قبل هذا كان الملوك مضطهدين أشرار؛ والآن يرفعون التقوى إلى السماء، ويصعدون إلى عتبة الكنيسة، ويضعون تيجانهم جانبًا ويصورون صليب المسيح على جباههم؛ في الخارج أسلحة، وهنا أسرار؛ وفي الخارج دروع، وهنا طقوس مقدسة". وفي وقت آخر، في مدح الإمبراطور أركاديوس ورفاقه، الذين جاءوا إلى الكنيسة بغيرة، يشير فم الذهب إلى أنه "هو (الإمبراطور)، خلع تاجه جانبًا، وجميع رفاقه، قاذفين تروسهم ورماحهم، وقبلهم بروح متواضعة، كما لو كانوا قد جاءوا من الأرض إلى السماء، حيث ليس هناك مكان للتكريم أو الشهرة أو كل الفضائل الكثيرة." ويشير القديس نفسه إلى هذه العادة كدليل على التواضع والخشوع الذي يجب أن يدخل به الرعايا بيوت الله، إذ يرون مثل هذه الأمثلة في ملوكهم. كما لجأ الإمبراطور ثيودوسيوس إلى نفس هذه الأدلة في قانونه الصادر ضد من يدخل القديس بالسلاح. معابد الله. يقول ثيودوسيوس: "نحن، على الرغم من أننا محاصرون دائمًا بأسلحة الإمبراطورية الشرعية ومن غير اللائق أن نظهر بدون مرافقين وحراس شخصيين، إلا أنه يتعين علينا دخول كنيسة الله، ونترك الأسلحة خارجه ونضع الإكليل نفسه - علامة الجلالة الملكية". ومن عادة الملوك المسيحيين التقية، فإنهم كانوا يخلون تاجهم عند الباب الأحمر المؤدي من الدهليز إلى الكنيسة، وهذه البوابات ذاتها يطلق عليها بعض الكتاب اليونانيين اسم البوابات الملكية. ويلاحظ ليو النحوي هذا في حياة الإمبراطور اليوناني ميخائيل، فيتحدث عنه كشيء غير عادي، أنه عندما وصل إلى هذه البوابات، لم يضع تاجه، كما يفعل الملوك الآخرون عادة، وفيه سار إلى أبواب المذبح. وظهر بعض المسيحيين في كنائس القديسة حتى بدون أي حذاء - احتراماً لقداستهم. وهكذا فإن الرهبان المصريين، عند دخولهم هياكل الله، بحسب كاسيان، تركوا أحذيتهم، معتقدين أنهم يجب أن يتموا حرفيًا الكلمات التي قالها الله لموسى: "اخلع نعليك من رجليك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة"... (خر 3: 5). 4. عند دخول الكنيسة، كان لدى المسيحيين القدماء، كعلامة على تقديس المكان المقدس، عادة تقبيل المذبح والأبواب وحتى عتبات الكنيسة. يقول أثناسيوس الكبير: "نحن نأتي إلى مذبح القديس ونقبله بخوف وفرح". صاح القديس ذات مرة: "ألا ترى". فم الذهب في أحد أحاديثه مع الناس - ألا ترى كم من الناس يقبلون أبواب هذا الكنيسة، وآخرون ينحنون رؤوسهم إما يمسكونه بأيديهم، أو يرفعون أيديهم إلى شفاههم؟ يقول برودينتيوس أن "أعداء الرسل والشهداء يُكرَّمون بقبلة". ذهب ثيودوسيوس الكبير إلى الكنيسة لأول مرة بعد منع القديس أمبروسيوس ووقف على عتبة الكنيسة، وصلى لا واقفاً ولا على ركبتيه، بل يرقد على الأرض تماماً، مردِّداً كلام داود: "ألقيت في التراب نفسي، أحيني حسب كلامك"... (مز 119: 25). 5. بعد أن أخذوا مكانهم في الكنيسة، وقف المسيحيون القدماء في صمت، بلا حراك، ووجوههم موجهة مباشرة نحو القديس إلى المذبح. كان الشماس مجبرًا على “مراقبة الأماكن حتى يأخذ كل من يأتي إلى الكنيسة مكانه (أي وفقًا لعمره وجنسه وما إلى ذلك)، وأيضًا التأكد من ألا أحد يتكلم هامسًا أو تابعًا، ولا يضحك أو ينعس: “لأنه في الكنيسة، كما يقول كاتب “الدساتير الرسولية”، يجب على المرء أن يقف بشكل محتشم، متواضع، ساهرًا، وآذانه موجهة لاستقبال كلمة الله”. يقول القديس غريغوريوس اللاهوتي عن أمه نونا: "من كان يقف أكثر وقارًا منها في المزامير طوال الليل والنهار؟.. في الاجتماعات والأماكن المقدسة، باستثناء التعجبات الضرورية والغامضة، لم يكن صوتها يُسمع أبدًا.. أكرمت الكنيسة بالصمت، ولم تدير ظهرها أبدًا إلى الوجبة المقدسة، ولم تبصق على أرضية كنيسة الرب". يقول نفس القديس غريغوريوس اللاهوتي، الإمبراطور فالنس، عندما دخل الكنيسة التي كان يتولى فيها باسيليوس الكبير خدمته، لما نظر إلى بهاء الكنيسة الذي لم يسبق له رؤيته في الكنائس الأريوسية، ووقفة المؤمنين فيه الوقارة الثابتة، سقط من الدهشة إلى خوف ورعدة عظيمين. القديس يوحنا الذهبي الفم، يوبخ سكان القسطنطينية لأنهم يحدثون أحيانًا ضجيجًا في الكنيسة، يلاحظ باستنكار كبير أنهم في مدن أخرى لم يسمحوا لأنفسهم بذلك. يقول القديس لقطيعه: "أنت،" يقول القديس لقطيعه، "قم بالضجيج والقلق وتعال إلى الكنيسة دون تقديس في روحك. لكن هذا يحدث هنا فقط. في أماكن أخرى، لا يجوز في الكنيسة أن تقول حتى كلمة واحدة إلى جارك، حتى لو قابلت صديقًا لم تره منذ فترة طويلة، ولكن يتم ذلك خارج الكنيسة، وهو أمر لائق جدًا. لأن الكنيسة هي مكان الملائكة، مكان رؤساء الملائكة، ملكوت الله، السماء نفسها. لذلك، كما هو الحال عندما قادك شخص ما إلى السماء المفتوحة، فإنك لن تجرؤ على التحدث مع أباك أو أخيك، حتى لو رأيتهما هناك، لذلك لا ينبغي أن تتحدث هنا عن أي شيء آخر غير الأشياء الروحية، لأن هنا السماء أيضًا. 6. كما كان في العصور القديمة يعتبر الانخراط في محادثات في الكنيسة أمرًا مهينًا جدًا للكنيسة، لذلك كان من غير اللائق الجلوس هنا ليس فقط أثناء الصلاة وقراءة كلمة الله، ولكن حتى أثناء إلقاء التعاليم. تم إجراء استثناءات بسبب الشيخوخة أو المرض. ووصف تربوليان عادة الجلوس عند البعض أثناء الصلاة بأنها من عادات الأشرار، التي تفوح منها رائحة الوثنية. يقول: "البعض يستعد للصلاة، ويضع تحتها عباءات، والبعض الآخر أثناء الصلاة يعتبرون أنه من واجبهم ألا يقفوا، بل يجلسوا". كلا الوثنيين يفعلان الأمرين معًا، ويجب ألا نقلدهما. إذا كان من غير اللائق أن تجلس أمام وجه ونظر من يجب عليك أن تكرمه وتحترمه كثيرًا، فمن الشرير جدًا أن تفعل ذلك في وجه الله الحي وفي حضور ملاك الصلاة. ويشير كاسيان إلى أنه "فقط احترامًا للوقفات الاحتجاجية المستمرة وأصوام وأعمال بعض الرهبان المصريين، سُمح لهم بالجلوس أثناء قراءة المزامير أو تقديم قراءات من كتب أخرى من الكتاب المقدس". ومن شهادات قبريانوس وأوغسطينوس عن الكنائس الأفريقية والإسبانية يتبين أنه لم يكن للشعب هنا إذن بالجلوس أثناء إلقاء التعاليم؛ فقط أولئك الذين كانوا ضعفاء أو متعبين من العبادة الطويلة كان لهم الحق في الجلوس. يقول القديس أغسطينوس: "لقد نصحت لعدة أيام مرضى الأرجل والعجزة ألا يقفوا أثناء القراءات الطويلة، بل يجلسون بصمت ويستمعون إلى ما يُقرأ. والآن تعتقد بعض أخواتنا أن الجميع أو الكثيرين يمكنهم القيام بذلك، ولذلك، بمجرد أن يبدأوا في قراءة كلمة الله أو التعليم، يضطجعون. لذلك أطلب أنه عند تقديم القراءة، يتم التبشير بكلمة الله، حتى لا يجلس أحد إلا إذا اضطر ذلك الضعف الشديد". 7. حول الخشوع والتواضع الذي كان به المسيحيون القدماء حاضرين في معابد القديس، يمكن الحكم عليه أيضًا من خلال الغناء، الذي شارك فيه الشعب بأكمله في القرون الأولى. وفقا لشهادة القديس أوغسطين، في الكنائس الأفريقية، تم استخدام مثل هذا الغناء البسيط الذي كان أشبه بالقراءة من الغناء. وفي كنيسة القسطنطينية كان الغناء الشعبي متناغمًا وممتعًا لدرجة أن رئيس تلك الكنيسة القديس فم الذهب لم يتردد يومًا في تعليمه للشعب أن يسميه غناء ملائكيًا. "آه،" صرخ القديس العظيم ذات مرة: "ما أعظم المسيح مخلصنا! في السماء تمجد جيوش الملائكة، وعلى الأرض يقلد الرجال تمجيدهم، ويشكلون وجوه الكنيسة. في السماء، يغني السيرافيم التريساجيون؛ وعلى الأرض يتم ترديد نفس الترنيمة من قبل مجموعة كبيرة من الناس. ومن فوق يأتي هذا النغمات من الثالوث الأقدس، تمامًا مثل هذه الترنيمة العذبة والمبهجة، الملائكية الغناء، ويسمع الانسجام الصامت من بعض القيثارة. إن رعاة الكنيسة الأتقياء، الذين اهتموا بتحسين الترنيم الكنسي، لم يجرؤوا أبدًا على السماح بالغناء ذي الطابع المسرحي في الكنيسة. لقد تمردوا بكل قوة إداناتهم ضد أولئك الذين حاولوا، من أجل متعة الأذن الحسية الراقية، إدخال تخنث الموسيقى المسرحية في غناء الكنيسة. وهكذا، فإن نفس قديس القسطنطينية، القديس يوحنا الذهبي الفم، عندما لاحظ ظهور صرخة مسرحية عاطفية في غناء الكنيسة، سلح نفسه على الفور بكل قوة كلمة اتهام ضد هذا الابتكار، وصرخ، من بين أمور أخرى، ما يلي: "غير سعيد، أنت تقدم هنا عادات الكوميديين، وتكشف علنًا عن روح شاردة في صرخات غير مفصلية... لماذا صرخة قوية وتوتر عنيف للروح، تنبعث منها أصوات لا تعني". أي شيء صحيح أليس هذا عمل أصحاب الأصوات العالية في العروض؟ كيف تجرؤ على مزج متعة الشياطين في الأغاني التي تمجّد الله والملائكة؟” أمر آباء المجمع المسكوني السادس بأداء غناء الكنيسة باهتمام كبير وحنان وتجنب الصراخ الفوضوي بكل الطرق. يقولون: "نتمنى ألا يستخدم أولئك الذين يأتون إلى الكنيسة للغناء صرخات غير منظمة، ولا يفرضوا صرخة غير طبيعية على أنفسهم، ولا يقدمون أي شيء غير مناسب وغير عادي للكنيسة، ولكن باهتمام كبير وحنان يقدمون المزمور إلى الله الذي يراقب الخفي. لأن الكلمة المقدسة علمت بني إسرائيل أن يتقواها (لاويين 15: 31). سواء في الغناء أو في نطق كلمات الصلاة أو في جميع حركات الصلاة، لاحظ المسيحيون القدماء التواضع واللياقة والوقار. كانت صلواتهم في تعبيرها غريبة عن التعجبات الوقحة والصاخبة والحركات غير العفيفة. قالوا: "بالصلاة المتواضعة والمتواضعة، نجعل صلواتنا أجمل أمام الله، عندما نرفع أيدينا ليس عاليًا جدًا، بل باعتدال وتقوى، عندما لا نرفع أعيننا إلى حد الجرأة... يجب أن تكون أصوات الصوت معتدلة. ما هي الفائدة التي يجلبها الصراخ العالي للمصلين؟ إنهم يزعجون الآخرين فقط". وهذا ما يتبين من كلام القديس قبريانوس الذي حث المسيحيين على الاحتشام في الصلاة وحركات الصلاة، قائلاً: "فليصل المصلون صلواتهم بلباقة وهدوء وتواضع. وينبغي أن تكون العيون الإلهية مرضية بوضعية الجسد وأصوات الصوت... عندما نجتمع مع الإخوة ونؤدي الخدمات الإلهية مع كاهن الله، يجب ألا ننسى أبدًا الخشوع واللياقة – يجب ألا نلفظ صلواتنا بكلمات غير منظمة أو نستبدل الصلاة المتواضعة بإسهاب صاخب”. يدين القديس يوحنا الذهبي الفم بشدة أولئك الذين، أثناء حضورهم العروض والألعاب الرومانية، أدخلوا عادات الكوميديين إلى الكنيسة ورافقوا أعمال صلواتهم بإيماءات مسرحية. وقال لهؤلاء: “يا للأسف، أنت تقدم هنا عادات الراقصين والممثلين الكوميديين، حيث ترفع ذراعيك بشكل غير محتشم، وتقفز برجليك وتلتف بكل جسمك. كيف لا تخاف ولا تخاف من هذه الوقاحة؟ أم لا تظنون أن الرب نفسه حاضر هنا بشكل غير مرئي، يمتحن قلوب الجميع وأفكارهم؟.. ما هو الهدف من رفع الأيدي بشكل مستمر وغير لائق أثناء الصلاة؟ على علم بكل الفاحشة التي ارتكبها القديس. صيحات كنيسة الله المسرحية وحركات الجسد، لم يوافق المسيحيون القدماء على اللجوء إليها حتى عندما طالبهم بذلك بعض رعاتهم غير الحكماء. يروي يوسابيوس أن بولس السميساطي، ليس كتلميذ للمسيح، ضرب نفسه على فخذه بيده وداس بقدميه على المنبر، وبخ ووبخ كل من لم يمدحه، ولم يلوح بالمناديل، كما في النظارات، ولم يصرخ مع الرجال والنساء المحيطين به عمدًا - مستمعيه غير المحتشمين، بل استمعوا بلياقة وتواضع، كما هو الحال في بيت الله. بسبب السلوك غير اللائق في سانت. في الكنائس، تعرض المسيحيون في العصور القديمة ليس فقط للتوبيخ اللفظي الصارم من قساوسةهم، ولكن أيضًا للعقاب الجسدي الشديد والاستبعاد من الكنائس. وقد ذكر بالاديوس في قصته عن نساك النتريان ثلاث نخلات واقفة في كنيستهم، كل واحدة منها تحمل سوطًا؛ يلاحظ "أن إحدى هذه الضربات تم تعيينها لإبادة أولئك الذين أتوا إلى الكنيسة وفعلوا شيئًا غير لائق". وفقا للمحكمة المدنية، للتسبب في اضطراب واضح أو ارتباك في الكنيسة أثناء الخدمة، لم يتم تحديد العقوبة البدنية القاسية أو السجن في المنفى فحسب، بل حتى عقوبة الإعدام. لذلك، بأمر من الإمبراطور هونوريوس، كان الانتهاك الذي ارتكب في الكنيسة ملزما بالتحقيق على الفور في شكل الانتهاك وبعد ذلك كان مرتكب الجريمة يخضع لعقوبة الإعدام. أصدر الإمبراطور جستنيان، مؤكدا هذا التشريع لهونوريوس، المرسوم التالي: “إذا دخل أي شخص، أثناء أداء الخدمة الإلهية، إلى القديس يوحنا المعمدان. الكنيسة، يوقع أي جريمة على الأسقف، أو رجال الدين، أو غيرهم من وزراء الكنيسة، فإننا نأمر بجلد مثل هذا الشخص وإرساله إلى السجن. ومن أحدث بلبلة وفوضى في الطقوس المقدسة أو أجبر على التوقف عنها، فإنه يكون عرضة لعقوبة الإعدام”. (أنظر "تعاليم وتعزيات الإيمان المسيحي" 1891، عدد 13). كل ما ورد حتى الآن حول ما طلبته الكنيسة المسيحية القديمة من المسيحيين عند زيارة معابد الله يقدم دروسًا كثيرة لمسيحيي العصور اللاحقة. ما هي الدروس الواضحة هنا للمسيحيين الذين يكرمون معابد القديس، ويا لها من توبيخ مرير لأولئك الذين يتسمون بالبرد وعدم الاحترام تجاه معابد الله، الذين، بسبب الجهل أو العبث، أو لأنه بالنسبة لهم، كل منزل عادي، الأرض كلها هي كنيسة الله، بيت العبادة، لا يعتبرون أنفسهم ملزمين بتكريم المعابد المقدسة باحترام خاص. وفق الله أن يكون بيننا عدد أقل ممن يجب أن يصنفوا أنفسهم ضمن هؤلاء. المحادثة رقم 12. ضد الذهاب إلى الكنيسة في الوقت الخطأ 1. اليوم، أيها الإخوة، أريد أن أقول شيئًا عن ذهابنا إلى كنيسة الله. حسنًا، بالطبع، نفعل ذلك إذا ذهبنا إلى كنيسة الله للصلاة واستمعنا إلى خدمة الكنيسة. ولكن هذا هو الأمر السيئ: نحن لا نصل دائمًا في الوقت المحدد. عدد قليل جدًا من الناس يأتون إلى الكنيسة في بداية الخدمة، بينما يغادر الآخرون الكنيسة قبل نهاية الخدمة. أي نوع من الخدمة هذه - بلا بداية ولا نهاية؟ ما نوع الصلاة التي لا تكون بدون بركة الله الأولية واللاحقة التي يتحدث بها خادم وباني أسرار الله؟ ومن غير المبرر على وجه الخصوص أن نأتي إلى كنيسة الله في الوقت الخطأ لحضور القداس، بسبب هذه الوجبة الإلهية المقدمة لنا بطريقة غامضة. أوه، كم نحن مهملون وغير معقولين! أخبرني، من منا سيقرر الحضور في الوقت الخطأ عند استدعائه إلى طاولة مأدبة ما، وخاصة إلى منزل شخص مهم - من، كما أقول، سيقرر إما الحضور أثناء الطاولة، أو المغادرة قبل نهاية العشاء؟ لا أحد. ونقرر أن نأتي ونذهب إلى الكنيسة المقدسة، إلى بيت إلهنا، إلى الصلاة الإلهية أو العشاء الأسراري في الوقت الخطأ - ودون أي خجل أو وخز ضمير. إنه ليس جيدًا أيها الإخوة، إنه أمر مثير للاشمئزاز عند الله، إنه ضار لروح المرء أن يكون مهملاً في مثل هذه الأمور المقدسة والمنقذة للنفس مثل الصلاة العامة والخدمة الإلهية في الكنيسة. ثانيا. أ) ليس جيدًا، إنه أمر مثير للاشمئزاز، إنه مضر لروحك أن تأتي للصلاة في الكنيسة بعد بدء الخدمة. هذه المرة هناك قصة الكنيسة التي تشهد على الاهتمام الذي ينظرون به إلينا في هذه الحالة من السماء، من الكنيسة المنتصرة. أولئك الذين لديهم قلوب مستنيرة (أفسس ١: ١٨) رأوا كيف سجل ملاك الله أولئك الذين يدخلون الكنيسة للصلاة ("المقدمة"، ٥ مارس). وهذا الأمر بالذات مصور، كما رأينا أيضًا، على مداخل بعض كنائسنا الأرثوذكسية. حسنًا أيها الإخوة، هل يسجلنا ملاك الرب أم لا يسجلنا عندما نأتي إلى الكنيسة قبل بدء الخدمة؟ إذا كتبه، فبالطبع يكون الأمر كما هو، أي أنه يكتبه عندما يصل في الوقت الخطأ، وهذا سيشهد على إهمالنا في أمر مقدس ومنقذ للروح مثل الصلاة إلى الله، وبدون أدنى شك، سيتم إلقاء اللوم علينا. قد تقول: "الرب رحيم، يقبل في الساعة السادسة، وفي التاسعة، وفي الساعة الحادية عشرة". نعم، ولكنها تقبل من لم يتمكن من الحضور مبكراً، والذين تأخروا بسبب أي ظروف خارجة عن إرادتهم. لا، فالرب يرى شخصياتنا، ويعرف قلوبنا، وسيديننا بها في تحقيق الصلاة وكل واجب مسيحي. ب) إن ترك الكنيسة قبل انتهاء الخدمة أمر سيء وغير مقدس ومضر للنفس. ونفس رؤيا الملاك كما ترويها الكنيسة تؤكد لنا ذلك. تلك الأسماء التي تركت الخدمة بسبب الكسل وتركت الكنيسة مبكرًا، محاها ملاك الرب من سجل الداخلين إلى الكنيسة. ما معنى مسح أسماء تارك الصلاة؟ أليس الأمر نفسه هو أن صلواتهم غير مقبولة من الله، وكأنهم لم يصلوا في الكنيسة على الإطلاق؟ ترى كم هو مثير للاشمئزاز والمدمر لنا ما لا نعتبره عادة خطيئة. تذكروا أيضًا علية القدس، هذا النموذج لكنائسنا المسيحية، وتلك القداس الإلهي الأولي، الذي قام به فادي العالم نفسه في العشاء الأخير. وكانت هناك مغامرة حزينة ومؤلمة لمرتكب القربان الإلهي. أحد الحاضرين، وهو تلميذ غير مستحق، ترك العشاء قبل أن ينهي المخلص خدمته الإلهية. وما هي العواقب الوخيمة التي ترتبت على خروج هذا التلميذ، كما نعلم جميعاً أيها الإخوة. لمن خضع هذا الرجل البائس الذي أبعده عن مثل هذه الوجبة الإلهية؟ هذا ما يعلنه لنا الإنجيل. "وبالخبز يقال "دخل فيه الشيطان" أي في يهوذا... فأخذ قطعة وخرج للوقت" (يوحنا 13: 27، 30). فبإلهامه ترك الخائن التعيس العشاء الرباني وخرج من قدس صهيون! كان دافعه هو الشيطان الذي سبق أن وضع في قلبه الفكر الرهيب بخيانة سيده (يوحنا 13: 2). الشيطان بلا شك هو الشيطان. "المذنب في إهمال المصلين، وهؤلاء المسيحيون الذين يتركون الصلاة قبل الأوان ويتركون الكنيسة قبل نهاية الخدمة، يتصرفون دائمًا بناءً على اقتراحه. وهذا بالضبط ما رآه مرة أخرى أولئك الذين لديهم عيون ترى. رأى أحد الشيوخ الثاقبين، واقفًا في الكنيسة، شيطانًا يتجول حول الإخوة المصلين ويرمي الزهور على كل واحد منهم، أي من الإخوة لم تضايقه الزهرة وقف بثبات وبلا حراك حتى نهاية الخدمة، والذي أزعجه". أصبح كسولًا ومسترخيًا وغادر الكنيسة تحت ذريعة ما ("مقدمة" ، 26 مارس). ومن سيخرجنا من كنيسة الله، ومن سيبعدنا عن الله، إن لم يكن الشيطان؟ ربما يبدو لنا مفاجئًا كيف يمكن للشيطان أن يكون في كنيسة الله. ليس هناك ما يدعو للدهشة. إذا كان خدامه في الكنيسة، فلماذا لا يكون هنا أيضًا؟ والذين يخدمهم أولئك الذين يقفون في الكنيسة بشكل غير محتشم، بدون انتباه، بدون خشوع، بدون صلاة، منشغلين ليس فقط بأفكار دخيلة، بل أيضًا بأحاديث دخيلة وأعمال غير لائقة، متناسين قدسية المكان وكرامة الشعائر المقدسة التي تقوم بها، وجمهور المصلين يستمتعون بخروج بعض المسيحيين قبل الأوان من الكنيسة، ويحدثون الضجيج بترك الكنيسة ويطرقون أبواب الكنيسة. ثالثا. ليس جيدًا، إنه أمر مقزز، إنه مضر للنفس، أيها الإخوة، أن تأتي إلى الكنيسة لخدمة الله في الوقت الخطأ، وكذلك ترك الكنيسة قبل الأوان. احكم بنفسك، ما هي الكرامة التي لا يمكن أن تتمتع بها الخدمة بأكملها؟ ما نوع الصلاة التي ستكون، ومتى يهمنا - عاجلاً أم آجلاً أن نأتي إلى الكنيسة ونتركها أيضًا؟ أليس هذا علامة على تهاوننا وتقصيرنا في الصلاة؟ هل يكفي حقًا أن نذهب إلى الكنيسة فحسب، كما لو أن هذه هي الطريقة التي نؤدي بها واجبنا المسيحي؟ لا أيها الإخوة. يجب أن يتم أداء الواجب بشكل صحيح. يجب أن يكون لدينا اجتهاد وعناية واهتمام بالوقت، ويجب أن نحاول الحضور للصلاة في كنيسة الله، وكذلك مغادرة الكنيسة، في الوقت المناسب، حتى تكون صلاتنا كاملة وكاملة وبالتالي تخدمنا للخلاص، حتى نتمكن من البدء وإكمال واجبنا المسيحي لبركة الله نيابة عن خادم المسيح. إن وصولنا إلى الكنيسة ومغادرتنا في الوقت المناسب سيساهمان بشكل كبير في نظام وآداب خدمة الكنيسة نفسها، وهو الأمر الذي يلزمنا جميعًا به كل من المنطق السليم البسيط وتعليمات الرسول، أي فيما يتعلق بلياقة الكنيسة ونظامها، والتي قال: "فقط يجب أن يكون كل شيء لائقًا ومنظمًا" (1 كو 14: 40). آمين. (من كتاب "زارع التقوى" للقس ف. نوردوف، المجلد 2). المحادثة رقم 13. حول الإزالة المفاجئة من الكنيسة 1. “أطلبوا من بعضكم البعض أن يقفوا بنفس الطريقة التي وقفتم بها، وإذا تحرك أحد من مكانه، حاولوا أن تمسكوه”. وهذا ما قاله القديس في زمانه. يوحنا الذهبي الفم ضد من يغادر الكنيسة قبل انتهاء القداس الإلهي. أيها المستمعون الأتقياء! أنت، بالطبع، لن تتفاجأ في بداية كلمتنا إذا انتبهت إلى ما يحدث عادة في كنيسة القديس هذا - في لحظات مثل الحاضر. بمجرد أن يصعد الواعظ إلى المنبر، يحاول البعض الاقتراب منها، لكن آخرين يندفعون في الوقت نفسه إلى مغادرة بيت الله، دون أن يفكروا على الإطلاق في حقيقة أنهم سبب إحراج كبير في الكنيسة، وخاصة إحراج المبشرين بكلمة الله، الذين ربما قاموا بالعمل من أجلهم، ولا في الخسارة أو الضرر الذي يسببونه لأنفسهم من خلال هذا الإبعاد المفاجئ عن الكنيسة. الحرم. ثانيا. ونحن ندعو الجميع إلى التفكير في هذا الأمر، حتى يتمكنوا من استخدام مساعدتهم بجدية أكبر في تحذير إخوتهم المذنبين. "يشبه ملكوت السماوات ملكًا أقام وليمة لابنه وأرسل عبيده ليدعوا المدعوين ولم يرد أن يأتي. فأرسل أيضًا عبيدًا آخرين قائلاً: قولوا للمدعوين: ها أنا قد أعددت عشاءي وثيراني ومعلوفات مذبوحة وكل شيء جاهز، هلموا إلى العرس. لكنهم احتقروا هذا ومضوا بعضهم إلى حقلهم وآخرون إلى تجارتهم" (متى). 22: 2-5). ما حدث أو سيحدث لهؤلاء المحتقرين وفاعلي الشر، وما هو مصير أولئك الذين كانوا من بين الكثيرين المدعوين، لكنهم لم يكونوا من بين القلائل المختارين، أو عانوا أو سيعانون، يجب أن تكونوا، أيها الإخوة، مدركين تمامًا. هل من الضروري أن أشرح لكم، أيها الإخوة، أن الملك الذي يرسل عبيده لدعوة المدعوين إلى وليمة عرس ابنه ليس سوى الملك السماوي نفسه، رب السماء والأرض القادر على كل شيء، خالقنا الحكيم ومزودنا كلي الخير؛ أنه في العصور القديمة أرسل أنبياء، ثم رسلًا، وخلفاء للخدمة الرسولية، رعاة ومبشرين بكلمة الله، وسيرسل هؤلاء الأخيرين حتى نهاية القرن - لدعوة المدعوين إلى ملكوت ابنه الوحيد النعمة والمجيدة، الذي مثل العريس والعروس، المتحدين بالكنيسة، يقدم لجميع المؤمنين - كما في وليمة عرس - وافرًا من الهدايا المليئة بالنعمة للأرض والمجد الأبدي في السماء؟ هذه حقائق واضحة جدًا لكل مسيحي أرثوذكسي. لكن دعني أسألك هذا: ما هو نوع الاسم الذي يجب أن نصنف أنفسنا به؟ السؤال مهم للغاية، لأنه يتعلق بمصيرنا الأبدي. لا نريد إطلاقًا، أيها الإخوة، أن نستهل حكم الله بدينونتنا على أحد، بل نترك كل واحد لحكم ضميره. دعنا نقول فقط أنه من الجيد لمن يختبر نفسه بعناية وأفعاله وكلماته وأفكاره ذاتها، ويدين نفسه ويسعى إلى التبرير من الرب الوحيد، فمن المحتمل أن يتجنب مثل هذا الإدانة عند دينونة المسيح الرهيبة. ولكن الويل لنا أيها الإخوة إن بررنا أنفسنا أمام الله وأفعالنا تديننا. احكموا بأنفسكم على ما يفعله هؤلاء منا بأنفسنا، الذين بمجرد أن يرون خادم المسيح الذي أرسله ملك السماء، خادم المسيح، مستعدًا لإعلان إرادة الله للجميع، ودعوة المدعوين إلى وليمة زفاف ابن القيصر، يغادرون اجتماع الكنيسة على عجل! ألا يظهرون من خلال هذا أنهم لا يريدون الاستجابة لدعوة السيد السماوي، وأنهم لا يريدون حتى أن يسمعوا عما يدعوهم إليه؟ مع كل الوعظ المتنوع، يسمع الجميع صوتًا واحدًا يتوق إليه: تعالوا إلى وليمة العرس في الغرفة السماوية. "احتقروا ومضوا هؤلاء إلى حقلهم وآخرون إلى تجارتهم" (متى 22: 5). لمن يظهر هذا الإهمال والإزعاج الواضح؟ آه، لو أن هذا ينطبق فقط على خدام المسيح؛ لكن لا - إنهم يزعجون الرب نفسه في شخصهم، الذي أرسل تلاميذه للتبشير، وقال: "من يسمع لكم يسمع لي، ومن يرفضك يرفضني، ومن يرفضني يرفض الذي أرسلني" (لوقا 10: 16)! ربما يقول البعض: "نعم، سنكون سعداء بالاستماع، ولكن هذا هو السبب وراء مغادرتنا لأنه إما ليس لدينا أي شيء جديد أو لا نأمل في سماع أي شيء على الإطلاق". أ) صحيح أنهم لا يعلنون أخبارًا من هذا المكان المقدس، ولكنهم فقط يذكرونك ويكشفون لك حقائق قديمة، أو بالأحرى حقائق أبدية، لكن هذه الحقائق تستحق كل اهتمامنا لأنها ثابتة وغير قابلة للتغيير - أن السماء والأرض سوف تزولان عاجلاً قبل أن تزول ذرة واحدة أو نقطة واحدة من شريعة الله المعلنة لكم. إذا كنت تريد أخبارًا حقيقية ومنقذة لنفسك، فاقبل كلمة الخلاص، التي ربما سمعتها مرات عديدة بمثل هذه اللامبالاة، خذها إلى قلبك، بحب صادق وإجلال، باعتبارها آتية من الله نفسه - وسيكون هذا هو نوع الأخبار التي ستبتهج بها روحك وستبتهج بها الملائكة السماوية نفسها. ب) ولعله من الصحيح أيضاً أن صوتنا الضعيف لا يستطيع أن يملأ مساحة شاسعة كهذا الحرم. لكن ألا تزيد أنت نفسك من الصعوبة الطبيعية في هذه الحالة عندما تبدأ حركة صاخبة من مكان إلى آخر في الوقت الذي يجب أن يسود فيه الصمت العميق؟ إذا تم استيفاء هذا الشرط، فيمكن سماع صوت ضعيف على مسافة كبيرة. إذا لم تكن قد سمعت كل ما قيل لك، فمن المحتمل ألا يبقى حتى القليل الذي سمعته بلا ثمر. ج) إذا كنت، رغم كل هذا، تعتقد أنك لن تحصل على فائدة تذكر من الكرازة، فاعلم أنه على أي حال، فإن عمل محبتك وصبرك، وتصميمك على البقاء في كنيسة الله لفترة قصيرة جدًا، لم يكن ليترك بدون المكافأة الأعظم. تذكروا من بعد الموعظة، مع فتح الأبواب الملكية، ظهر للشعب قائلاً: "هل تتقدمون بخوف الله والإيمان؟" - المسيح القائم من الموت نفسه هو في أسراره الأكثر نقاءً. تذكر أي عذوبة تشعر بها نفس المؤمن عندما تطغى عليها مباشرة بعد ذلك البركة السماوية بالصرخة: "خلص يا الله شعبك وبارك ميراثك". عندما يتم تمييزه مرة أخرى بالتظليل الكريم لأسرار المسيح، في ذكرى صعود الرب الخلاصي؛ عندما يسمع بعد ذلك: "سنغادر بسلام"، وبعد قراءة صلاة الوداع للخروج من الكنيسة خلف المنبر، تطغى عليه مرة أخرى بركة الرب وينصرف بحسن نية نيابة عن الكنيسة، ليخلص المسيح إلهنا الحقيقي ويرحم بصلوات أمه الطاهرة وجميع القديسين!.. أليس من الأفضل، أيها الإخوة، أن نبقى في الجماعة المقدسة بالصلاة والبركة، كما هو مميز لأبناء الإيمان والرجاء، قريبين من الله ورفقائهم القديسين، من أن نهرب مثل الجواسيس والغرباء المتسكعين؟ ثالثا. لذلك، أيها الإخوة المسيحيون، بعد أن فكروا في مدى الخطأ الذي يفعله أولئك الذين يغادرون الكنيسة قبل بدء العظة، قبل انتهاء القداس الإلهي، وكم يخسرون، اتبعوا تعليمات المعلم الشامل، القديس يوحنا الذهبي الفم، التي أحضرناها إليكم منذ بداية كلمتنا والتي تسمح لنا بإنهاء الكلمة: "اطلبوا من بعضكم البعض أن يقفوا معًا" حتى نهاية الخدمة الإلهية بنفس الطريقة التي وقفوا بها في البداية، بانتباه وخشوع؛ وإذا انتقل أحد من مكانه، حاول أن تمنعه، حتى تنال مكافأة خاصة بسبب غيرتك الشخصية واهتمامك بالإخوة، ويمكنك أن ترسل صلواتك بجرأة كبيرة، واسترضاء الله، وتحصل على فوائد حاضرة ومستقبلية، من خلال نعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح، الذي معه للآب، مع الروح القدس، المجد والسلطان إلى أبد الآبدين. (القديس يوحنا الذهبي الفم، "أحاديث حول غير المفهوم"، III). آمين. (تم تجميعها من "التفكير والتأملات المسيحية" للقس ف. جريتشوليفيتش، الجزء الأول). ملحق المحادثة رقم 13. حول تدابير الحفاظ على اللياقة والصمت أثناء خدمات الكنيسة ونطلب إليكم أيضًا أيها الإخوة أن تنذروا بلا ترتيب (1 تس 5: 14). فقط كل شيء يجب أن يكون لائقًا ومنظمًا (1 كورنثوس 14:40). في الكنائس الروسية الأرثوذكسية، غالبا ما تكون هناك حالات انتهاك الصمت واللياقة أثناء الخدمات، خاصة في المدن. تعد المحادثات بين بعض الواقفين في الكنيسة أمرًا شائعًا في كنائس المدينة ولا يُسمح بها للأطفال فحسب، بل للبالغين أيضًا، ويتم إجراؤها بشكل أساسي من قبل هؤلاء الأشخاص الذين يحضرون الخدمات الإلهية ليس بسبب حماستهم وتصرفاتهم، ولكن بسبب مناصبهم الرسمية. عادة ما يصلي عامة الناس الأرثوذكس، الذين يصلون إلى الكنيسة، ثم ينحني بصمت للحاضرين، في حين أن الأشخاص من الطبقات المتعلمة، الذين يدخلون الكنيسة، يعتبرون أولاً وقبل كل شيء واجبًا لتحية معارفهم، علاوة على ذلك، ليس بانحناء صامت، ولكن يرافقون تحياتهم بمحادثات مسموعة إلى حد ما، وبعد هذه المحادثات يلوحون بأيديهم بالقرب من أزرار معطفهم، بدلاً من علامة الصليب، ثم يبدأون مرة أخرى في المحادثات. تحدث حالات انتهاك الصمت واللياقة في الكنائس حتى في مثل هذه اللحظات المقدسة التي تتطلب اهتمامًا خاصًا وتبجيلًا. لقد رأينا مرات عديدة، في الكنائس في مناطق مختلفة، أن أولئك الذين يقتربون من الأسرار المقدسة يدفعون الآخرين جانبًا بشكل غير رسمي من أجل الحصول على القربان سريعًا أو الاقتراب من الكاهن للاعتراف بخطاياهم، وأولئك الذين تلقوا الدفع يوبخون أو حتى يردون بالدفع. يرى الكاهن أنهم يضغطون عليه ويخشى حدوث مشكلة، فيقنع الجموع بعدم التزاحم والدفع، لكن الوعظ لا يجدي نفعًا، فيقوم رجل الدين أو أحد أبناء الرعية، بأمر من الكاهن، بدفع المندفعين إلى الخلف بالقوة، ويكون هناك تدافع وصراخ لا مفر منه. نادرًا ما يقترب الجميع من الصليب أو الإنجيل بهدوء وهدوء، بل إن توزيع السعف يكون أحيانًا مصحوبًا بالتشويه. عادة ما يتم أخذ Antidorus في طلب كبير، مع دفع الأيدي الممدودة للآخرين. لكن سلوك الحاضرين في الكنائس أثناء الاحتفال بسر الزواج أمر مشين بشكل خاص. بدلاً من المشاركة في الصلوات التي يقدمها المحتفل بالسر، يقوم غالبية الحاضرين بفحص وجوه وملابس العروس والعريس بشكل غير رسمي، ويعبرون بصوت عالٍ إلى حد ما عن أحكامهم حول مزاياهم وعيوبهم، ويتصرفون عمومًا بشكل لا يتوافق تمامًا مع قدسية المكان والخدمة. نظرًا لأن حالات انتهاك الصمت والنظام أثناء الخدمات في الكنائس لا تحدث في منطقة واحدة فقط، بل في جميع أماكن روسيا الأرثوذكسية، وبما أن أعداء الكنيسة الأرثوذكسية يستغلون هذه الحالات لإذلال الإيمان نفسه والكنيسة الأرثوذكسية، فيجب في رأينا إيلاء اهتمام جدي لمنع هذا النقص المهم والقضاء عليه. من جانبهم، اهتم رجال الدين الأرثوذكس دائمًا بالحفاظ على اللياقة والصمت في الكنائس، وغرسوا في أبناء الرعية أفكارًا حول قداسة كنائس الله، والحاجة إلى موقف موقر ومنتبه للخدمات الإلهية في محادثاتهم وتعاليمهم. والدليل على هذه العناية التعاليم والتعليمات العديدة المطبوعة على عمادة الكنيسة. إن تحذيرات رجال الدين، بالطبع، أنتجت وتنتج تأثيرًا مفيدًا، ولكن ليس للجميع، وبالتالي يتبين أنه من الضروري، بالإضافة إلى التأثير الأخلاقي لرجال الدين، اتخاذ تدابير أخرى. لقد حاولت الحكومة المدنية لروسيا الأرثوذكسية، بسبب الارتباط الوثيق بين مصالح الدولة والكنيسة فيها، دائمًا حماية لياقة الكنيسة من انتهاكاتها، والقوانين المعمول بها حاليًا ("مدونة القوانين"، المجلد الرابع عشر) تحتوي على قواعد مفصلة حول منع وقمع انتهاكات اللياقة في الكنائس الأرثوذكسية. ومع ذلك، تحدث حالات انتهاك الصمت والنظام في الكنائس، كما قلنا أعلاه، في كثير من الأحيان. لماذا يحدث أن تظل متطلبات القانون في معظمها حبرا على ورق؟ ويبدو لنا أن هذا يحدث، من ناحية، بسبب عدم كفاية عدد الأشخاص المكلفين بمراقبة الصمت والنظام في الكنائس، ومن ناحية أخرى، لأن مراقبة الصمت والنظام في الكنائس ليست سوى واحدة من المسؤوليات العديدة لهؤلاء الأشخاص. وفقًا للقوانين الحالية، يجب حماية السلام والهدوء في الكنيسة من قبل الشرطة المحلية وجزئيًا من قبل رجال الدين؛ لكن الشرطة في الوقت نفسه تتحمل واجبات أخرى كثيرة، ولا تتاح لمسؤوليها فرصة الحضور في الخدمات الإلهية في جميع الكنائس. ونتيجة لهذا الاستحالة، عادة ما يقتصر تواجد ضباط شرطة المدينة على الخدمات الأسقفية والمواكب الدينية وغيرها من مواكب الكنيسة المزدحمة، ولا يحضرون الكنائس على الإطلاق. وهكذا، فإن مراقبة الصمت والنظام أثناء الخدمات الإلهية في معظم الكنائس تقع على عاتق رجال الدين وحدهم. ولكن، مشغول بالخدمة التي تتطلب التركيز الكامل للأفكار والمشاعر والارتقاء من الأرض إلى السماء، ليس لديه الفرصة لمراقبة الصمت والنظام ويضطر إلى إصدار مثل هذه الأوامر أو غيرها حول هذا الموضوع فقط في حالات الانتهاكات الصارخة للصمت والنظام، والتي تُسمع في جميع أنحاء الكنيسة بأكملها؛ أعمال الشغب التي ليست ذات أهمية كبيرة تظل دون أي مراقبة، وبالتالي تتكرر دون خوف ودون عقاب. كما أن عدم كفاية مراقبة الشرطة المحلية للصمت والنظام في الكنائس، بالإضافة إلى قلة عددهم واستحالة تواجدهم في جميع الكنائس وأثناء جميع الخدمات، يعتمد أيضًا على أنهم غالبًا ما يضمون أشخاصًا من ديانة غير أرثوذكسية وأن رتبهم لا تعتمد على الإطلاق على رؤساء الكنائس. ونتيجة لذلك، فإن ضباط الشرطة في كثير من الأحيان، بدلاً من إقامة النظام، يتسببون بأنفسهم، من خلال سوء فهم حزين، في حدوث اضطرابات، على سبيل المثال، لا يسمحون لما يسمى بـ "الرعاع" بالدخول إلى الكنيسة، على الرغم من أنهم الأشخاص الأكثر استنارة والمتحمسين للعبادة؛ إنهم يدفعون الناس من الطبقات الدنيا إلى الصفوف والزوايا الخلفية، مما يفسح المجال للأشخاص من الطبقة النبيلة، وما إلى ذلك، ولا يعتبرون ذلك انتهاكًا للسلام والنظام في المحادثات والابتسامات والضحك للأشخاص من الطبقات المميزة. من أجل مراعاة متطلبات القوانين الكنسية والمدنية فيما يتعلق بمراعاة الصمت واللياقة في الكنائس بالدقة الواجبة، في رأينا، من الضروري أن يُعهد الإشراف على تنفيذ هذه المتطلبات إلى هؤلاء الأشخاص الذين تتاح لهم الفرصة للحضور بشكل غير مقبول في الخدمات الإلهية، على الأقل في أيام الأحد والأعياد، والذين ستكون آراؤهم بشأن لياقة الكنيسة متوافقة تمامًا مع قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. مثل هؤلاء الأشخاص، في رأينا، يمكن أن يكونوا من أبناء رعية كل كنيسة، الذين يختلفون عن الآخرين في السلوك الصادق والغيرة لكنيسة الله، والذين هم معروفون دائمًا لكل من الرعية ورجال الدين. ومن بين هؤلاء الأشخاص، ينبغي انتخاب مراقبي السلام والنظام في الكنيسة لمدة سنة واحدة أو ثلاث سنوات. ويجب أن تتم هذه الانتخابات بمشاركة رجال الدين المحليين وبموافقة العميد المحلي. يجب أن يتناسب عدد هؤلاء المراقبين مع عدد أبناء الرعية وحجم المعابد. ويجب وضع تعليمات خاصة وإجازتها بالقانون لإدارتها. يجب أن يكون الإشراف والتوجيه الأقرب بشأن تنفيذ واجبات المختارين من قبل الكهنة المحليين، والأعلى - من قبل العمداء والسلطات الأبرشية. ويجب تخصيص إشارة خاصة لهؤلاء المراقبين ومنحهم الحق في تذكير منتهكي الصمت والنظام، دون تمييز في الرتبة أو الوضع، وكذلك اتخاذ الإجراءات القانونية الأخرى لاستعادة النظام، دون تمييز في الموقف الرسمي للمتسببين في الفوضى. وبالتالي، للحفاظ على الصمت والنظام في الكنيسة، لن يكون من الضروري وجود شرطة مدنية، والتي سيتم استبدالها بأوصياء الكنيسة الخاصين في كل أبرشية. إن إنشاء مثل هؤلاء الأوصياء، التابعين للسلطة الروحية، سيساهم بلا شك في الحفاظ على الصمت والنظام في الكنائس بنجاح أكبر بكثير مما يحدث الآن. عندما يعلم كل من يأتي إلى الكنيسة أنه إذا تحدث ولو بهدوء أثناء الخدمة، فإن حارس الكنيسة سيأتي إليه ويذكره بالنظام، فبالطبع لن يفكر حتى في التحدث؛ وسيكون الأشخاص الذين يشغلون مناصب بارزة في الإدارة أكثر ترددًا من غيرهم في تعكير صفو السلام والنظام، خوفًا من التوبيخ في حضور الآخرين وبالتالي فقدان كرامتهم. إن الإجراء الذي نقترحه ليس شيئا جديدا وغير مسبوق؛ إنها تمارس في كنائس الديانات غير الأرثوذكسية الموجودة في بلدنا، وترافقها نتائج ناجحة للغاية. لا يمكن أن يكون هناك أدنى إذلال للأرثوذكسية إذا تم تقديم هذا الإجراء المفيد في الكنائس الأرثوذكسية. علاوة على ذلك، فهي تتفق تماما مع ممارسة الكنيسة الأرثوذكسية القديمة، حيث كان هناك أشخاص مميزون يلتزمون بالصمت والنظام أثناء العبادة، من بين أبناء الرعية، ويعتبرون جزءا من رجال الدين في الكنيسة. هؤلاء، على سبيل المثال، هم "البوابون" المذكورون في القاعدة الرابعة للمجمع المسكوني السادس (انظر "دليل رعاة الريف"). المحادثة رقم 14. عن مسؤولية الوالدين في إحضار أطفالهم إلى كنيسة الله فاحذر أن تحتقر أحد هؤلاء الصغار. (متى 18:10) 1. إن التواجد في الكنيسة أثناء الخدمات الإلهية أمر ضروري وإنقاذ للأطفال، وإحضارهم إلى الكنيسة هو واجب لا غنى عنه على الوالدين، إنقاذًا لأنفسهم. إن التواجد في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية أمر ضروري ومنقذ للأطفال - لأن الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية هو مكان لحفظ محادثة الصلاة مع الرب المخلص ومع جميع سكان السماء، وهو مكان للتعليم والتدريس الروحي الأعلى. ثانيا. أ) ليس من الضروري أن نثبت للمسيحيين ضرورة الصلاة للأطفال: يكفي أن نتذكر أن الصلاة هي نسمة النفس الضرورية للحياة الروحية، كما أن النفس المادي هو حياة الجسد. منذ اللحظة التي بدأ فيها الطفل في نطق كلماته الأولى، دعه، أولا وقبل كل شيء، يتعلم نطق أحلى وأعظم وأجل اسم الله المخلص؛ ينبغي تقديس موهبة الكلام لدى الطفل في مقام الرب. بمجرد أن يتمكن الطفل من فتح عينيه البريئة والمشرقة، دعه يعتاد على النظر إلى السماء الجميلة - مسكن الرب القدير، في الكنيسة المقدس - بيت الرب المخلص الأرضي، على أيقونات الرب الكريمة، وأمه الطاهرة وجميع قديسي الله القديسين، فلتتقدس نظرته بضريح الرب. بمجرد أن تبدأ يدا طفلك الضعيفة في التحرك بحرية، علميه أن يطوي أصابعه الصغيرة ليرسم نفسه بإشارة الصليب، مما يحميه من كل شر ووساوس الأعداء. بمجرد أن تصبح أقدام الطفل أقوى وأقوى، خذه على الفور إلى الكنيسة للصلاة والمشاركة في العبادة: أول استخدام لكل قوته وقدراته يجب أن يكون الصلاة؛ يجب أن تكون الإجراءات الأولى للطفل المسيحي طقسية أيضًا؛ فليكرس أول وقت من حياته للرب واهب الحياة والنعيم. في البيوت، وسط الهموم اليومية والغرور الدنيوي، غالبًا ما تُنسى الصلاة وتُهمل؛ دع الأطفال، على الأقل في الكنيسة، يصلون إلى الآب السماوي؛ فلا تحرمهم من الحديث مع الله، على الأقل في بيت الله. فاحذروا أن تحتقروا أحد هؤلاء الصغار لمجرد أنه لا يزال صغيرا؛ لا تهمل الأطفال لمجرد أنهم أطفال. لم يكتسبوا بعد مهارة فعل الخير بحرية وخدمة الله بحكمة، لكنهم أبرياء وأنقياء النفس والجسد ويمكنهم الظهور أمام وجه الله بجرأة بنوية كاملة؛ يمكن القول إن عدالة الله نفسها لا تجد فيهم ما يغضب أو يعاقب، والرب يقبل صلواتهم كذبيحة طاهرة مقبولة. أطفالك الصغار عظماء أمام الله! "من هو أعظم في ملكوت السموات؟" "سأل الرسل الرب يسوع، "فدعا يسوع طفلاً وأقامه في وسطهم وقال: الحق أقول لكم إن لم ترجعوا وتصيروا مثل الأطفال فلن تدخلوا ملكوت الله، فمن وضع نفسه مثل هذا الولد فهو الأعظم في ملكوت السماوات" (متى 18: 1-4). احذروا أن تحتقروا أحد هؤلاء الصغار – من أجل المخلص نفسه، الذي أظهر طوال حياته فضلًا خاصًا للأطفال. تذكر كيف أحضر الوالدان ذات يوم أطفالًا إليه حتى يتمكن من لمسهم ووضع يديه عليهم والصلاة من أجلهم، لكن التلاميذ منعوا من أحضرهم. ماذا عن الرب؟ "فقال يسوع دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم أن يأتوا إليّ لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات" (متى 19: 13-15) ثم احتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم (مرقس 10: 13-14؛ لوقا 18: 15-17). وتذكر أيضًا ظروف دخول الرب يسوع إلى أورشليم. فغضب اليهود على الأطفال الذين صرخوا: "أوصنا لابن داود"، وقالوا للرب: "هل تسمع ما يقولون؟" . قال: نعم، أما قرأت قط: من أفواه الأطفال والرضعان كتبت تسبيحاً؟ (متى 21: 15-16)؟ ويمكن لأطفالك أيضًا أن يُرضوا الرب بصلواتهم وتسبيحهم، وأن يغنوا له تسبيحًا أفضل من ترنيمة شباب اليهود. ب) احرص على ألا تحتقر أحد هؤلاء الصغار (متى 18: 10): أحضر أطفالك إلى كنيسة الله، وهو مكان التعليم الروحي الأعلى - لجميع المسيحيين، وخاصة الأطفال للحياة المؤقتة والأبدية. في مرحلة الطفولة، يتغذى الإنسان وينمو ويقوى بشكل رئيسي من خلال الأكل والشرب. لكن أفضل الأطعمة والمشروبات الأرضية لا تكفي للحياة الحقيقية؛ وخاصة بالنسبة لطبيعة الطفل الرقيقة، هناك حاجة إلى طعام أفضل من حليب الأم - وهو أعلى وإلهي. لذلك اجعلوا أولادكم يتغذون ويتقوون بجسد المسيح الطاهر ودم المسيح المحيي. هل تعرض طفلك للمرض؟ خذه على الفور إلى الكنيسة وتناول جسد المسيح ودمه: هذا الدواء هو أفضل الأدوية، علاج إلهي ومعجزي للشفاء. هل طفلك يتمتع بصحة جيدة دائمًا؟ لا تتركها دون شركة متكررة - لمزيد من قوة الجسم، للحفاظ على الصحة المزدهرة، لتقديس كل القوى والمشاعر، لضرب الهدايا الكريمة. تذكر في كثير من الأحيان مثال السيدة العذراء مريم المباركة، التي بقيت في الكنيسة منذ سن الثالثة، ولم تعرف على الإطلاق الطعام البشري العادي وقبلت الطعام الذي جلبه لها الملاك. لماذا لا يقوم الآباء المسيحيون بإطعام أطفالهم في كثير من الأحيان قدر الإمكان، على سبيل المثال، مرة واحدة في الأسبوع أو مرة واحدة في الشهر، مثل هذا الطعام أعلى بلا حدود من أي طعام ملائكي؟ انتبهوا إلى تحذيرات الكنائس القدّيسة: "يجب على الوالدين في كثير من الأحيان أن يحضروا طفلًا إلى شركة الأسرار؛ فبالأولى كثيرًا سنلاحظ وننمو من المسيح، وليس كما يتجاهل أولئك الذين يعارضون الكنيسة في هذا، ويحرمون الأطفال من الشركة قائلين: "إن الأطفال لا يعرفون ما يشتركون معه". يا لها من حماقة! ولماذا يتم تعميدك؟ أو لماذا تمسح نفسك بالعالم؟ عندما يتم إحضار الطفل إلى الله من خلال المتلقين الأمناء، فإنه يولد من جديد حقًا في ملكوت السماوات، وعندما يموت، يصبح وارثًا لملكوت الله، لذلك من خلال المؤمنين يدخل في الشركة، التي هي الحياة الأبدية. وكما أن من لا يولد من جديد في الماء والروح لن يدخل ملكوت السماوات، كذلك من لا يأكل جسد ابن الإنسان، كما قال الرب نفسه، ولا يشرب دمه، لن تكون له حياة أبدية” (“اللوح الجديد”، الجزء 4، ص 43). ج) احذر أن تحتقر أحد هؤلاء الصغار؛ أحضروا أطفالكم إلى الكنيسة، إلى مدرسة الإيمان والتقوى المشتركة هذه، ليتعلموا كل الحق. يجب بالتأكيد أن تكون الطفولة مكرسة لتعليم الرب (أفسس 6: 4). للقيام بذلك، من الضروري إحضار الأطفال إلى الكنيسة. هنا، كل خدمة سيسمعونها هي درس رائع للحياة، وسيجدون العديد من الأمثلة ليتبعوها، وسيتعلمون أن يكونوا مسيحيين أرثوذكس وأعضاء مفيدين في وطننا العظيم. علمهم منذ الطفولة أن ينظروا إلى الطفل الإلهي يسوع، الذي يحمله بين ذراعي أمه المباركة، وسوف يتعلمون بشكل غير محسوس التواضع والوداعة والوداعة والطاعة التي أظهرها الرب طوال حياته. علمهم أن ينظروا إلى صورة مقدمة الكنيسة لمريم العذراء البالغة من العمر ثلاث سنوات، والتي أمضت طفولتها وشبابها بالكامل في الكنيسة تقرأ كلمة الله وتخدم الله بلا انقطاع - وهم، على الأقل في أيام الآحاد والأعياد، سيندفعون بالتأكيد إلى الكنيسة - للاستماع إلى كلمة الله وتعلم وصايا الرب. دع أطفالك منذ الصغر يحبون روعة كنيسة الرب، حتى يتمكنوا من التحدث مع داود: "واحدة سألت من الرب، وهذا التمسه فقط، أن أبقى في بيت الرب كل أيام حياتي، لأتأمل في جمال الرب وأزور هيكله" (مز 26: 4)، سيكون هذا هو الميراث الأثمن، وكلمة الفراق الأكثر موثوقية للحياة. في مرحلة الطفولة، في كل مرة من الكنيسة سوف يجلبون نعمة الله إلى المنزل، وسوف تحيط الملائكة المقدسة باستمرار بمنزلهم الصغير. وفي مرحلة البلوغ، فإن حب الكنيسة سيلهمهم إلى كل عمل صالح، ويعزيهم في كل حزن، وينقذهم في كل اضطراب في بحر الحياة. في لحظات الحزن، سيندفع طفلك إلى الكنيسة - عند أقدام صليب المسيح سيسكب حزن قلبه المتألم، ويضع ثقل الحزن الذي لا يطاق - والرب نفسه، على حد تعبير القديس داود، سيخفيه في قريته في يوم الشر، سيستره في سر قريته، وطفلك، في شعور بالشكر والفرح، سيقدم للرب ذبيحة تسبيح وهتاف (مز 26: 5). أمام أيقونة سيدتنا الرحمة، ستركع والدة الإله بحنان القلب - وستغطي ملكة السماء نفسها طفلك بغطاءها السماوي وستصلي من أجله لابنها الحبيب وربها. اليتم نفسه، والفقر نفسه ليس فظيعًا بالنسبة للروح التقية، المكرسة تمامًا للرب: إنه ليس يتيمًا، والده هو الآب السماوي، الذي لم يشفق على ابنه الوحيد من أجل أبناء البشر، وأمه هي والدة الرب الرحيمة، تصلي باستمرار من أجل الجنس البشري الخاطئ؛ ليس فقيرًا من يكون هيكله ملجأه المفضل، ومن فُتحت له كنز نعمة الله الذي لا ينضب، ومن وُعد بملكوت السماوات المبارك. د) احذروا أيها الآباء الصالحون من أن تحتقروا أحد هؤلاء الصغار؛ ربوا أولادكم في خوف الله وأحضروهم إلى كنيسة القديس: هذا هو واجبكم الذي لا غنى عنه لإنقاذ الذات - وهي فضيلة مصحوبة بعواقب جيدة لا حصر لها وواضحة. إذا نسي الآباء خير أبنائهم، فليهتموا بمصلحتهم، التي تأتي من ذهاب أطفالهم إلى الكنيسة. هل ترغب وتتوقع الحب والتفاني والاحترام والطاعة والرعاية من أطفالك؟ للقيام بذلك، قم بإحضارهم إلى الكنيسة كلما كان ذلك ممكنا. وهنا، عندما ينظرون إلى الطفل الإلهي يسوع، سيتذكرون في كل مرة واجب المحبة تجاه والديهم. عند النظر إلى والدة الرب الكلية القداسة، التي حمت ابنها الحبيب أكثر من نفسها، سيتذكرون محبة واهتمام والديهم ويقررون كسب حبهم من خلال حياتهم التقية وحبهم وطاعتهم. عندما ينظرون إلى الرب معلقًا على الصليب، سيتذكرون كلماته التي قالها لأمه من على الصليب، وبتقليد الرب، سيحاولون تهدئتكم، أيها الآباء، في شيخوختكم ويعزيكم في كل حزن. عند النظر إلى أيقونات القديس، يتذكر الرسل الوصايا الرسولية: "أيها الأولاد، اسمعوا لوالديكم في الرب". وعندما ينظرون إلى أيقونة موسى النبي يتذكرون لعنة الأبناء العصاة: "من سب أباه أو أمه فإنه يقتل" (خر 21: 17). اترك الأطفال ليأتوا إلى الرب في الكنيسة ولا توبخهم - لمصلحتك! ربما تفتقر أحيانًا إلى الحماسة الصادقة والرغبة في الصلاة؟ اصطحب أطفالك معك، وأقنعهم بالصلاة معك ومن أجلك، وأجبر نفسك على الصلاة معهم ومن أجلهم - وسيعطيك الرب روح الصلاة والغيرة للهيكل المقدس والعبادة المخلصة. عند وقوف الآباء في الكنيسة مع أطفالهم، سيكون لديهم رغبة قوية في التصرف بشكل أكثر تواضعًا وتواضعًا، خوفًا من إغواء أطفالهم، لأن "من تسبب لأحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي،" يقول المخلص، "فخير له لو علق في رقبته حجر رحى وغرق في أعماق البحر". (متى 18: 6؛ مرقس 9: 42)، - كنا نصلي بحرارة أكبر، ونخاف من التفكير في أي شيء سيئ، لأن الطفل هو ضمير حي، وشريعة مجسدة، وتذكير مقنع للغاية بالتقديس؛ إن نظرة واحدة من طفل هي بالفعل عتاب للوالدين الذين لا يصلون جيدًا. أحضر أطفالك إلى الكنيسة. احذر أن تحتقر أحد هؤلاء الصغار... ربما تذهب أحيانًا إلى الكنيسة بضمير مضطرب وبعض الخوف من أجل خطاياك: خذ أولادك معك، ضعهم بينك وبين القديس. المذبح، في صلاة التوبة، أشرهم إلى المخلص الرحيم - فيستمع إليك ويرحمك! من خلال الأطفال تقترب من الله، لأن الأطفال تنال منه البركة: "من قبل أحد هؤلاء الأطفال باسمي، يقول الرب، يقبلني، ومن يقبلني لا يقبلني، بل الذي أرسلني" (مرقس 9: 36-37). ربما تتحقق صلواتك فقط لأن أطفالك يصلون معك، ولا تتحقق لأن أطفالك لا يصلون معك. ربما تبقى حياً من أجل استقامة أبنائك، وهم وحدهم يعكسون سهام العدالة السماوية بيد طفل. لقد قيل لمدينة نينوى الفاسدة عن الدمار: ""بعد أربعين يومًا تخرب نينوى"" (يونان 3: 4). ولكن اسمع ما يقوله الله ليونان النبي عن هذه المدينة: "أفلا أرحم نينوى المدينة العظيمة التي يوجد فيها أكثر من مئة وعشرين ألف إنسان لا يميزون يمينهم من شمالهم وبهائم كثيرة؟" (يوحنا 4: 11). لقد أنقذ الرب نينوى من أجل الأطفال الأبرياء. بمجرد أن عانى اليهود من فشل المحاصيل والجفاف، وأشار الله نفسه من بين وسائل أخرى إلى شيء واحد - ربما الأقوى: "اجمع الشباب والرضع" (يوئيل 2: 16)، ثم أنقذ الرب شعبه وأعاد الوفرة والبركة إلى الأرض (يوئيل 2: 19) من أجل صلاة الأبرياء - الأطفال. ووسيلة الخلاص هذه بين يديك! استخدمه لخيرك الزمني والأبدي؛ اجمع الأطفال إلى الكنيسة للصلاة - وسينقذنا الرب الرحيم جميعًا. حتى في حياة أخرى، ليس مخيفا بالنسبة لأولئك الآباء الذين سيكون لديهم أطفال يحبون كنيسة الله ويخترقون روح الصلاة المسيحية؛ بعد الانفصال عن والديهم، سيزور الأطفال الكنيسة في كثير من الأحيان، وفي كثير من الأحيان يسقطون على المذبح الذي تقدم عليه ذبيحة غير دموية للأحياء والأموات، ويصلون بجدية أكبر للمسيح المخلص من أجل خلاص واستراحة والديهم المتوفين - وصلاة الإيمان البنوي ستنقذ أرواح الوالدين. ثالثا. "إحذروا من أن تحتقروا أحد هؤلاء الصغار. دعوا الأطفال يأتون إلي، يقول الرب، ولا تؤنبوهم." (من مجلة "قراءة الأحد" 1845). المحادثة رقم 15. عن مراعاة طقوس الكنيسة 1. ترتبط طقوس الكنيسة المسيحية ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة والدين بحيث لا يمكن فصل الكنيسة ولا الدين عن الطقوس. بدونهم، من المستحيل أن نتصور الكنيسة الموجودة على الأرض، ولا الدين الذي نعتنقه. إذا كان هناك اعتراف، فلا بد أن يكون هناك شكل من أشكال الاعتراف. إذا كانت هناك كنيسة، فيجب أن تكون هناك ذبائح فيها. ثانيا. وتشمل هذه الذبائح الصلوات والأناشيد والصوم وأداء الأسرار. من سيعتبرها غير ضرورية في نظام معتقداتنا؟ من سيمثل الكنيسة دون أن يقيم الطقوس فيها؟ كما أنه من المستحيل أن نعيش على الأرض بدون جسد، كذلك من المستحيل أن نسمي أنفسنا مؤمنين ومنتمين إلى الكنيسة دون التعبير عن أفكار ومشاعر تليق بالإيمان والكنيسة. أ) إن قدم طقوس التقوى يشهد على أهميتها وكرامتها. تم الحفاظ على الطقوس المقدسة في كنيسة العهد القديم. علاوة على ذلك، يجب الحفاظ عليها في الكنيسة المسيحية. كل من الصوم والصلاة والذهاب إلى الكنيسة والاستماع إلى كلمة الله كان يحفظها المخلص وأمه الطاهرة. كان حراس طقوس الكنيسة هم الرسل وجميع أتباعهم. وفي هذا الحشد المقدس من المتعصبين للتقاليد الرسولية نجد آباء الكنيسة القديسين ومعلميها، والمعترفين والشهداء، والمستنيرين والنساك البسطاء. هل خدع كل هؤلاء الرجال والنساء القديسين الذين تبعوا المسيح المخلص أنفسهم أو خدعوا الآخرين عندما اعتبروا أن تحقيق جميع قواعد وطقوس الكنيسة الأرثوذكسية واجب لا بد منه؟ ومن المستحيل أن يستمر الخداع كل هذه المدة وفي مثل هؤلاء الأشخاص الرفيعين الذين لا يستطيعون الكذب والخداع. وفي أداء الشعائر المقدسة وجدوا السلام والعزاء والنعيم. وللحفاظ عليهم وحمايتهم من الآخرين، كان المسيحيون القدماء على استعداد لسفك دمائهم. من أين يأتي هذا الحماس والحماس في الحفاظ على الطقوس إذا كانت الطقوس لا تعني شيئًا في الكنيسة وفي إيماننا نفسه؟ لماذا يتم الهجوم على طقوس الكنيسة إذا كانت مصدرها يسوع المسيح ورسله ولا يمكن انتزاعها من الكنيسة الأرثوذكسية؟ ب) بما أن الدين المسيحي ينزل تنفيذاً لقوانين الكنيسة وأنظمتها، فإن الذين يحاولون البقاء بلا دين يتمردون على الطقوس ويعتبرونها غير ضرورية. في رأيهم، كل الإيمان يجب أن يكون في الروح، خاصة وأن الله نفسه كائن روحي وأشياء الإيمان تنتمي إلى العالم الروحي. بل إن اعتناق الإيمان يعتمد على وعيه الداخلي وقناعته بقواعده. ولكن من يستطيع أن يضمن أن أولئك الذين يفتخرون باعترافهم الداخلي يحافظون على الإيمان؟ مثل هؤلاء الأشخاص إما أن يخدعوا أنفسهم أو يخدعوا الآخرين بإيمانهم الوهمي. وفي الحقيقة هل يمكن أن نتصور أنه يصلي داخلياً ومن لا يصلي لا في البيت ولا في الكنيسة؟ فهل يمكن الاعتقاد بأنه مسيحي حقيقي لا يصوم ولا يصوم ولا يصوم ولا يلتزم بأي شعائر أخرى؟ هل من الممكن أن نأمل أن الشخص الذي لا يحضر الكنيسة المنظورة ولا يلتزم بقواعد الكنيسة سيؤمن بالكنيسة التي أسسها يسوع المسيح؟ هل من الممكن أن نتوقع من شخص ما أن يتمتع بالتقديس من الداخل وهو لا يتمتع به من الخارج؟ ويمكننا أن نجد مثل هؤلاء المسيحيين الوهميين ليس فقط بين من يسمون بالدوخوبور، ولكن أيضًا بين جيل الشباب الحالي. في الوقت الحاضر يرفضون طقوس الكنيسة الخارجية من أجل العيش بحرية وعدم الخضوع لأي دين، حتى لا يتم الوفاء بالأسرار والمراسيم الكنسية الأخرى. ولتحقيق هذا الهدف، يسمح المعلمون غير المدعوين لأنفسهم بإذلال ليس فقط الطقوس، ولكن أيضًا أولئك الذين يقومون بها. ج) يمكنك في كثير من الأحيان أن تسمع أشخاصًا يُطلق عليهم اسم الفريسيين المزعومين وحتى المنافقين. ومن يطلق عليه ذلك في المجتمعات المسيحية؟ وللأسف يُطلق عليهم أحيانًا أولئك الذين يتميزون بالتقوى وأداء الشعائر المسيحية - أولئك الذين يذهبون إلى الكنيسة ويصلون فيها ويصومون ويحترمون الأعياد. يتم أيضًا تسمية أولئك الذين لا يبدأون أي عمل بدون إشارة الصليب، ويؤدون صلاة الصباح والمساء، ويصومون كل صوم، ويقدمون تضحيات ممكنة للكنائس والصدقات للإخوة الفقراء. احكم بنفسك ما إذا كان بإمكانك الضحك على هؤلاء الأشخاص وما إذا كانوا يستحقون الازدراء الذي يتعرضون له؟ صحيح أن أهواء الطموح والجشع وحب الشهرة تختلط أحيانًا بأداء طقوس الكنيسة والأعمال المسيحية الصالحة، حتى أنه يحدث أن نرى الخير يتم على سبيل العرض، دون مشاركة القلب، ولكن وفقًا لعادة ثابتة. فماذا تغرس فينا مثل هذه الأمثلة في حياة المسيحيين؟ إنهم يعلموننا فقط أن الناس لا يمكن أن يصبحوا فجأة مسيحيين حقيقيين بالروح والجسد، بل يصعدون تدريجيًا من الكمال الخارجي إلى الكمال الداخلي. في البداية يقومون بواجباتهم بدوافع خارجية، ثم يتعلمون القيام بها من منطلق محبة الله والشريعة التي أمر بها. ومن هذا المنطلق، يجب علينا أن ننظر باستعلاء إلى البدايات الأولى للحياة المسيحية، وألا ندين جيراننا على سلوكهم الخارجي. ومن جعلنا قضاة على غيرنا في الإيمان والتقوى؟ دع الجميع يلجأ إلى نفسه ويختبر ثمار اقتناعه الداخلي! هل يتصرفون بشكل أفضل عندما يتحدثون عن إيمانهم، ولكن لا يقومون بأعمال التقوى؟ وهل يمكننا أن نتوقع ثمارًا جيدة ممن يدينون الآخرين بما لا يفعلونه هم أنفسهم؟ ثالثا. أقول هذا كله أيها الإخوة، تحذيرًا وتعليمًا منكم. سواء أهانوك على إيمانك أو على اسم المسيح، وأرادوا إبعادك عن اعتراف الإيمان الأرثوذكسي، وسواء أهانوك على الوفاء بالنذور التي قطعتها وطقوس العبادة الخارجية، لكن كل هذه التوبيخات لا تسبب لك الأذى، بل تتجه أيضًا إلى خير وخلاص النفس، على الأقل لا يمكنها الإضرار بقواعد الدين أو الطبقة التي تلتزم بها. ومع ذلك، كن مطمئنا أن الإذلال من العالم لا يمكن أن يتوج بالنجاح الكامل طالما ظلت أرضنا الروسية أرثوذكسية وتحت حكم الملوك الحقيقيين والأتقياء. على أمل حماية الملك الأرضي، نتوجه بالصلاة إلى الملك السماوي وإلى شفيعتنا، الملكة السماوية. والدة الله المقدسة! في الكنيسة وجدت أيها الكلي الطهارة ملجأً من أباطيل العالم لتربيتك واستعدادك للمجد العالمي. احمنا، نحن المصلين أمامك، من الأعداء المرئيين وغير المرئيين، واحفظنا حتى نهاية القرن تحت سقف رحمتك. آمين. (مجمعة من "كلمات" مقاريوس، رئيس أساقفة دونسكوي). المحادثة رقم 16. عن حفظ وصايا الكنيسة 1. الكنيسة المقدسة، التي أحيتنا بالمعمودية المقدسة للحياة حسب مشيئة الله، وأنرتنا بنور تعليم الإنجيل، وقدستنا بأسرار عهد الله الجديد، ترشدنا، من خلال رعاتها وبناة أسرار الله، إلى وجهتنا الأبدية – إلى ميراث ملكوت السماوات. لكن الطبيب غير قادر على شفاء المريض، والمرشد لا يستطيع أن يعلم الطالب أي شيء، ولن يقود القائد الأعمى إلى الهدف المنشود إذا لم يطيع المريض الطبيب، ولن يستمع الطالب إلى معلمه، والأعمى لن يستسلم لتوجيهات سائقه. وبالمثل، فإن كل رعاية الكنائس القديسة لنا ستبقى عقيمة بالنسبة لنا ولن تقودنا إلى الهدف المنشود لوجودنا على الأرض - إلى النعيم الأبدي، إذا لم نكن منتبهين ومخلصين لتعاليم الكنيسة القديسة، فلن نطيع لوائحها المفيدة لنا، وسوف نتهرب من تنفيذ وصاياها. ثانيا. لماذا تطلب منا الكنيسة القديسة - يمكن تعلم ذلك عمومًا من الكتاب المقدس، ومن قواعد القديس الرسل، والمجامع المسكونية والمحلية المقدسة، والآباء القديسين، وأيضًا من قوانين الكنيسة. لكن القديس. تطلب الكنيسة في المقام الأول من كل مسيحي تحقيق مراسيمها المقدسة المنصوص عليها في ما يسمى بوصايا الكنيسة التسع. أ) تأمرنا الكنيسة أولاً، نحن أبناؤها، أن نأتي إلى كنائس الله في كل أيام الآحاد والأعياد - للاستماع إلى صلاة الفجر والقداس وصلاة الغروب والتعاليم، والصلاة إلى الله بانسحاق وحنان القلب، وتنفيذ لوائح الكنيسة المتعلقة بعبادة الله العلنية والعلنية. مدى فائدة هذه المؤسسة واضح من حقيقة أنه من خلال المشاركة المستمرة في الخدمات الإلهية للقديس. المسيحي، الثابت في تعاليمه، ليس في خطر الانجراف إلى مفترق طرق البدع والانقسامات؛ من خلال العبادة العامة، ينتشر ويتقوى الحب المتبادل بين المسيحيين، لأن المسيحيين يجتمعون من أجل الهدف الأسمى على الأرض في نفس الأماكن، وعلى الرغم من اختلاف الظروف، ويشاركون في نفس الأسرار، فإن المسيحيين مقتنعون تجريبيًا بأنهم جميعًا أبناء لأب سماوي واحد، مدعوون لتحقيق نفس الشيء. نفس المصير، أي النعيم الأبدي. ولكن من المفيد بشكل خاص المشاركة في العبادة المفتوحة للقديس بولس. أن تعمق الكنائس في قلوبنا حقائق الإيمان والعمل المسيحي، من أجل تقوى الأسرة وتربية الأبناء. وهكذا، من خلال إنشاء الأعياد المسيحية، تذكرنا الكنيسة بالأحداث الرئيسية المفيدة لتدبير الله بشأن خلاصنا، ومن خلال الصلوات والأناشيد والقراءات، ليس فقط حقائق الإيمان الأساسية وأسس رجائنا، ولكن أيضًا الأعمال خلال حياة المخلص على الأرض ومآثر الأنبياء والرسل والشهداء والمعترفين والفضائل العديدة المختلفة للأشخاص من كل حالة، الممجدين بقداسة الحياة، تتغذى باستمرار فينا. فينا الإيمان والرجاء، يشجعنا على التوبة والعمل المسيحي. لهذه الأغراض، أنشأت الكنيسة العبادة العامة؛ لذلك، كما أن مجرد الاشتراك فيها، دون تصحيح القلب، هو رياء حقير، كذلك الانحراف عن عبادة الكنيسة الخارجية هو علامة، إن لم تكن واضحة، على الشر الخفي. ب) لإماتة الشهوات الصاعدة في النفس، وكبح الميول السيئة، فإن الصوم هو الوسيلة الحقيقية والضرورية لنا حتماً. وحقيقة هذا تثبتها سيرة جميع قديسي الله القديسين. ولكن بما أن مفهوم الصوم ذاته، بسبب عدم يقينه، يوفر لطبيعتنا الحسية أعذارًا للتهرب من استخدام هذه الوسائل الضرورية في مآثر الخلاص، فقد حددت الكنيسة المقدسة، بناءً على التقاليد، أوقاتًا محددة للصيام ولم تكتف فقط بوصف الإشباع الأكثر اعتدالًا للجوع والعطش خلالها، بل حدت أيضًا من متطلبات طبيعتنا هذه بحظر أنواع معينة من الطعام والشراب، مثل اللحوم والجبن والبيض والحليب والنبيذ وغيرها من المشروبات. هذا النوع من الصوم الذي لاحظته الكنيسة منذ العصور القديمة يسمى: الأول - عظيم ، الثاني - بتروفسكي ، الثالث - سباسوف أو أوسبنسكي ، الرابع - عيد الميلاد. كما تشترط الكنيسة صوم عيد ارتفاع صليب الرب، يوم قطع رأس القديس. يوحنا المعمدان، أيام الأربعاء والجمعة من كل العام، ولكن ليس أيام السبت والأحد حسب القاعدة السادسة والستين للقديس الرسول، باستثناء سبت النور. ولأسباب مهمة، يُسمح بتناول أكل اللحوم حتى في أيام الأربعاء والجمعة من يوم ميلاد المسيح حتى دهر عيد الغطاس، أسبوع العشار والفريسي، وطوال الأسبوع المشرق. لكن القديسة الكنيسة، إذ أقامت هذه الأصوام لمساعدتنا على إماتة شهواتنا، توحي بذلك أن الصوم الحقيقي يتكون أساسًا من الامتناع عن الأفعال الشريرة. ج) ثالثاً: يأمرنا القديس الكنيسة أن نحترم كهنتها، وخاصة أبينا الروحي، الذي نكشف له أسرار ضميرنا، ونطلب منه النصيحة ونتبع قيادته في أمر خلاصنا. إذا كان علينا أن نظهر الاحترام البنوي للآباء الجسديين لرعايتهم لتنظيم الرفاهية المؤقتة، فإن مرشدينا الروحيين يستحقون محبتنا واحترامنا كبناة أسرار الله، كأدوات حية للنعمة السماوية، بأيديهم يتم تنفيذ أسرار العهد الجديد الخلاصية ويتم تعليمنا جسد ودم المسيح. لذلك، أمر الرسل بإعطاء الشيوخ إكرامًا شديدًا (1 تيموثاوس 5: 7)، وكان كبار المسيحيين يكنون احترامًا ومحبة لرعاة الكنيسة، لدرجة أنه وفقًا لشهادة الرسول بولس، كان الغلاطيون مستعدين، إذا لزم الأمر، لقلع عيونهم وإعطائه له (غل 4: 15). د) توصي الكنيسة المقدسة الوصية الرابعة لأبنائها – كل شهر، ومرة ​​واحدة على الأقل في السنة، في عيد العنصرة، أن يعترفوا بخطاياهم أمام كاهن مرسوم قانونياً. وأولئك الذين تصل مشاعرهم الروحية، من خلال ممارسة الأعمال الصالحة، ساعة بعد ساعة إلى حالة أكثر صحة، يشعرون بوضوح بالحاجة إلى شفاء نفوسهم بسر التوبة، حتى بعد كل خطيئة لا إرادية ومرتكبة بالفكر. كم هي مفيدة رعاية القديس الكنيسة، التي تتطلب منا، خاصة في الأمراض الجسدية الخطيرة، التي يكون سببها - المباشر أو البعيد - دائمًا الخطيئة، أولاً وقبل كل شيء، أن نحاول تطهير ضميرنا بالاعتراف، والاشتراك في الروح القدس. أسرار المسيح ويتقدسون بسر تكريس الزيت الذي، بينما يشفي النفس، في كثير من الأحيان، كما تؤكد التجارب، يعيد الصحة الجسدية. هـ) أخطر الأمراض النفسية هو انحراف ذهننا وقلبنا عن الإيمان الحقيقي، لأنه مع فقدان الإيمان الحقيقي لا توجد وسيلة في الأرض ولا في السماء لخلاص الإنسان الروحي. يريد إبعادنا عن مثل هذه الحالة الكارثية، يوصي القديس الكنيسة بالوصية الخامسة أن أولئك الذين ليس لديهم خبرة في معرفة الكتاب المقدس، والذين لم يتلقوا تعليماً شاملاً في العلوم اللاهوتية، يجب ألا يقرأوا الكتب التي كتبها الهراطقة والأشخاص ذوو النوايا السيئة بشكل عام، ولا يجب أن يستمعوا إلى حديثهم ولا يجب أن يدخلوا في مناقشات معهم حول أشياء الإيمان. يمنع الرسول بولس حتى خدام الإيمان ذوي الخبرة من المنافسات غير المجدية حول مواضيعه (2 تيموثاوس 2: 14)، خاصة أنه خطير على غير الراسخ في تعاليم الكنيسة أن يستمع إلى إشاعات كاذبة أو يقرأ كتابات المعارضين للحق، بينما ملكوت الله ليس بالكلام بل بالقوة (1 كو 4: 20)، أي في الإيمان العامل بالمحبة، كما يتضح من إتمام وصايا الله. (غل 5: 5). لذلك تحذرنا كلمة الله من أن هناك أناسًا يسيرون بثياب الحملان، وهم في الداخل ذئاب خاطفة (متى 7: 15)؛ أن الشيطان نفسه يتخذ صورة ملاك منير (2 كورنثوس 11: 14)، ولذلك ليس من الصعب على خدامه أن يتخذوا صورة خدام البر (2 كورنثوس 11: 15). عادة ما يحاول هؤلاء الأشخاص أولاً زرع الشك في أذهان مستمعيهم حول استنارة رعاة الكنيسة الأرثوذكسية وقداستهم، لغرس الاشمئزاز منهم، ثم، إما بالسخرية أو بالاستدلال المعقد، يصرفون أولئك الذين لم يثبتوا في تعاليمها عن الإيمان الصحيح. من هذا يمكن أن نرى ما إذا كان ارتداد هؤلاء الناس، الذين تحيروا بشأن حقيقة تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، تافهون جدًا لدرجة أنهم لا يلجأون حتى إلى رعاتها للمطالبة بحل الحيرة الوهمية، وفي ظلام عقولهم بالافتراء الخبيث، يتم إلقاؤهم في هاوية الردة عن الأرثوذكسية، الإيمان البدائي والحقيقي الوحيد، هو أمر يمكن تبريره. و) الحكم المزدهر للملوك، وعلاقاتهم السلمية مع بعضهم البعض، وتحسين السلطات الحاكمة، وتنفيذ القوانين المحلية، وطاعة المرؤوسين لرؤسائهم - تساهم بشكل كبير في نجاح الإيمان الحقيقي، وانتشار الروح القدس. الكنيسة تساعد كل واحد من أبنائها على أعمال التقوى. لذلك فإن الكنيسة المقدسة إلى الوصية السادسة، على مثال القديس الرسول، تفرض على كل مسيحي أرثوذكسي أن يقوم بالصلوات والتضرعات والالتماسات والشكر للملك ولجميع أصحاب السلطة (1 تي 2: 1)، مثل: للقائد الإقليمي، ولكامل السنكليت، ولجميع الحكومة، وللجيش، وخاصة لمن يستفيدون من القديس. الكنائس وتهتم بنشر العقيدة الأرثوذكسية. وبما أن العناية الإلهية ترسل لنا، في شخص رعاة الكنيسة، أقرب القادة إلى ملكوت السماوات، والذين، إذ يهتمون بنفوسنا، سيتعين عليهم أن يقدموا حسابًا عنا أمام دينونة الله (عب 13: 17)، فإن الكنيسة تأمرنا بالصلاة من أجل البطاركة القديسين والمجمع، والمطارنة، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، وجميع الرتبة المقدسة ورجال الدين في الكنيسة، حتى نعمة الله ستجعلهم عاملين بلا لوم، مقسمين كلمة الحق بأمانة (2 تيموثاوس 2: 15). بحسب روح كنيستنا، من المفيد رفع الصلوات حتى من أجل الهراطقة والمنشقين والكفرة، لكي يمنحهم الله نعمة أن يقبلوا إلى معرفة الحق (1 تي 2: 4)، ويتحولوا من ظلمة الضلال إلى نور الإيمان المستقيم. لكن الرب ليس له أموات، بل الجميع أحياء أمامه (لوقا 20: 38). لذلك تأمر الكنيسة بنفس الوصية بتقديم الصلوات والتذكارات وإعطاء الصدقات لجميع الذين رقدوا في نوم الموت على رجاء القيامة إلى الحياة الأبدية ولمغفرة جميع الخطايا وضمهم إلى الصالحين والراحة في مساكن النعيم. ز) أحيانًا، بسبب تكاثر آثامنا وخطايانا، لكي يحولنا إلى طريق التوبة، يعاقبنا الله، فيضرب مناطق بأكملها بكوارث فظيعة، مثل: الأوبئة والحروب الدموية وأعمال الشغب والجفاف والأمطار الطويلة والحرائق والفيضانات. في مثل هذه الكوارث، على غرار أهل نينوى، الذين تجنبوا عقاب الله الذي هددهم بالتوبة الشاملة والصوم - من البالغين إلى الرضع، تم منح رؤساء الكنائس - المطارنة ورؤساء الأساقفة والأساقفة - سلطة التعيين في أبرشيتهم، من أجل إيقاظ شعور التوبة وتصحيح الحياة في رعيتهم، وأصوام وصلوات خاصة، لأن أساقفتنا بالنسبة لنا هم نفس أساقفتنا بالنسبة لنا. أفسس القديس تيموثاوس الذي إذ أقامه الرسول أسقفًا على أفسس أوصى قائلاً: "أصر في وقته وفي غير وقته، وبخ ووبخ ووعظ بكل أناة وتعليم" (2 تيموثاوس 4: 2). عدم الاستجابة لدعوة قادة الكنيسة إلى التوبة، وعدم المشاركة في الصلوات من أجل تجنب الغضب السماوي، والبقاء غير تائبين في مثل هذا الوقت - أليس هذا مثل عدم المبالاة بالكارثة العامة ومصير الإنسان الأبدي، وإثارة غضب عدالة الله، وجذب غضبه على النفس، والتعرض للإدانة الأبدية؟ ح) جوهر الوصية الكنسية الثامنة هو أن جميع ممتلكات الكنيسة يجب أن تستخدم وفقًا لغرضها، مثل: لتجميل الكنيسة، لنشر التعليم المسيحي، لدعم خدام الكنيسة، إلخ. هذه الوصية، مع الأخذ في الاعتبار على ما يبدو الخير الخارجي للكنيسة، مفيدة للإنسانية بشكل عام، لأن المجتمعات البشرية ليست فقط للإرشاد إلى النعيم الأبدي، ولكن أيضًا لتنظيم الرخاء المؤقت، فهي لا تحتاج إلى أكثر من غرس وتأسيس ونشر المسيحية. التقوى. لكن هذا يتحقق بتحسين الكنيسة، وهو أمر مستحيل بدون الوسائل المادية ومساعدة المؤمنين. ولهذا الغرض، حتى خلال حياة الرسل في كنيسة أورشليم، كان أصحاب العقارات أو البيوت، يبيعونها، يدفعون ثمنها إلى أقدام الرسل (أع 4: 34-35). وبعد ذلك، ولسد احتياجات كنيسة أورشليم، تم جمع التبرعات الطوعية من الكنائس الأخرى المنحدرة منها (أعمال الرسل 11: 29-30). وهكذا، في كنيستي كورنثوس وغلاطية، وفقًا لمؤسسة القديس بولس، كانت هذه التبرعات تجمع في أيام الآحاد (1 كورنثوس 16: 1-2). في إشارة إلى هذه الصدقات، يقول الرسول بولس أنه إذا أصبح المسيحيون الوثنيون مشاركين في الفوائد الروحية لمسيحيي القدس، فعليهم أن يخدموهم بشكل متبادل في الجسد (رومية 15:27). كم هي خلاص مساعدة المؤمنين لجهود الكنيسة في نشر التقوى - هذا واضح من كلام المخلص، الذي يشهد أن من يقبل نبيا باسم نبي يأخذ أجر نبي، ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار يأخذ، ومن سقي أحد هؤلاء الصغار فقط كوب ماء بارد، باسم تلميذ، لا يضيع أجره (متى 41:10-42). ط) أخيرًا، بالوصية التاسعة، تحرم الكنيسة الزواج في أيام معينة، مثل الأصوام الأربعة، وتطالب بعدم حضور الألعاب غير اللائقة، وعدم اتباع العادات الوثنية. لأنه، على حد قول سليمان: "للبكاء وقت، وللضحك وقت، للنوح وقت، وللرقص وقت" (جا 3: 4)، ويقول الحكيم: "لا تتراجع عن الباكين، وترثى مع الباكين" (سي 7: 37)، أليس من الحماقة أن ننغمس في الفرح في مثل هذه الأيام التي تدعو فيها الكنيسة، بعناية خاصة، أبناءها إلى التوبة والرثاء على حزنهم. الذنوب؟ إذا كان من الممكن، بشكل عام، اعتبار الألعاب النادرة بحق استراحة من العمل، فإن الألعاب النادرة تساهم في إنعاش القوة وتشتيت الأفكار المتعبة بسبب التوتر العقلي أو الحزن، ولكنها في الغالب ليست أكثر من مجرد مضيعة للوقت الثمين غير المكافئ، وبالتالي فإن كل ما هو مستهجن وإجرامي هو تسلية تافهة تؤدي إلى فساد الأخلاق، والتي نحن، بطبيعتنا، نميل دائمًا إلى الشر، ونعيش في عالم يرقد في الشر، ونحيط به. إغراءات لا تعد ولا تحصى. ثالثا. لذلك، بعد أن دعينا إلى ملكوت الله الذي لا يتزعزع (عب 12: 28)، إلى كنيسة المسيح، دعونا نتبع قيادتها بثبات. إذا كان من واجبنا، وفقًا لتعليم الكتاب المقدس، أن نطيع دون أدنى شك، وبكل غيرة، جميع السلطات الدنيوية (رومية 13: 1)، الموضوعة علينا قانونًا، مع الاهتمام بتأسيس خيرنا على الأرض؛ إذن، مع الأخذ في الاعتبار مصيرنا الأبدي، كلما كان علينا أن نطيع كنيسة القديسة عن طيب خاطر، كلما كان من الواضح أننا مقتنعون بأن كل ما تنص عليه مؤسساتها يرتبط ارتباطًا وثيقًا بصالحنا - المؤقت والأبدي. وكلما كنا أكثر طاعة لقيادة الكنيسة المقدسة، فإننا في المستقبل القريب سوف نتحد مع المسيح مخلصنا، الذي وعد بالبقاء في كنيسته حتى نهاية العالم (متى 28: 20)، أصدر قانونًا ثابتًا: إذا كان أحد "إذا لم يسمع لهم، أخبر الكنيسة؛ وإذا لم يسمع للكنيسة، فليكن لك كوثني وعشار" (متى 18: 17). آمين. (تم تجميعها من "المحادثات" بقلم أناتولي، رئيس أساقفة موغيليف). سوزوم. "تاريخ الكنيسة"، المجلد الأول، الفصل. 8. كتاب "قانون ثيودوسيوس". 14، الفصل. 2؛ ""رمز جستنيان"، كتاب. 1. كتاب يوسابيوس "حياة الإمبراطور قسطنطين". 2، الفصل. 36. يوسابيوس "التاريخ الكنسي"، كتاب. 10. الفصل. 6. انظر "قائد الدفة"، الفصل. 42، ص 9-11. كتاب "قانون جستنيان". 1، عن الكنيسة. كتاب 14. كتاب "قانون ثيودوسيوس". 16، الفن. 10. المجمع المسكوني السابع، صحيح. 19. انظر "قراءات في جماعة محبي التنوير الروحي"، م. 1877، ص 848-849. "قانون جاستن الجديد"، 7، الفصل. 2.120، الفصل. 7؛ انظر "ملاحظات حول فقه الكنيسة". ك، 1848، ص 134-135. ولكن حتى في هذه الحالات، تم نقل معظم الأواني المقدسة، وبالتالي تم تسليم المعدن، وليس الأواني نفسها. (أمبروز، "في المواقف"، الكتاب الثاني، الفصل 28). كتاب "قانون جستنيان". 1، المادة، 2. "قوانين جستنيان الجديدة"، 120، الفصل. 10. مجمع القسطنطينية المزدوج، صحيح. 10. انظر إلى كتاب الادعيه العظيم. انظر "قراءات في جمعية محبي التنوير الروحي في موسكو*، م.، 1877، ص 850-852. انظر "جريدة أبرشية كالوغا"، 1880، العدد 2.