Глава III.

Johannes 3:1–2. Und das Wort des Herrn erging zum zweiten Mal an Jona und lautete: Mache dich auf und geh in die große Stadt Ninive und predige darin, wie du zuvor gepredigt hast, was ich dir sage. LXX: Und das Wort des Herrn erging zum zweiten Mal an Jona und lautete: Mache dich auf und geh in die große Stadt Ninive und predige dort, wie du vor dem gepredigt hast, was ich dir gesagt habe. Dem Propheten wird nicht gesagt: Warum hast du nicht getan, was dir befohlen wurde? Aber für ihn genügt es, nur durch einen Sturm gelehrt zu werden und von einem Wal verschlungen zu werden, damit diejenigen, die dem Gebot des Herrn nicht Folge leisteten, Ihn während ihrer Befreiung durch Ihn verstehen würden. Es wäre auch unnötig, dass ein sündiger Sklave nach den Katastrophen, die er erlebt hat, die Schuld für seine Taten gibt, da diese Art von Ermahnung nicht so sehr als Mittel zur Korrektur, sondern als Vorwurf dient. Nach der Auferstehung wird unser Herr ein zweites Mal nach Ninive gesandt, so dass derjenige, der zuvor wegzulaufen schien und sagte: „Vater..., wenn es möglich ist, lass diesen Kelch an mir vorübergehen“ (Mt 26,39) und das Brot der Kinder nicht den Hunden geben wollte (Mt 15,26), nun, nachdem sie sagten: „Kreuzige, kreuzige ihn; ... nicht die Imame des Königs, nur die des Kaisers“ (Johannes 19:15), geht freiwillig nach Ninive, um nach der Auferstehung zu predigen, was ihm vor seinem Leiden geboten wurde. Was ihm jedoch befohlen wird, was ihm gehorcht, was er nicht wünscht, was er erneut zu verlangen gezwungen wird und was er zum zweiten Mal den Willen des Vaters erfüllt, bezieht sich auf die menschliche Natur und auf das Bild des Dieners, auf das sich diese Worte beziehen. Johannes 3:3–4. Und Jona machte sich auf und ging nach Ninive, gemäß dem Wort des Herrn; Ninive war eine große Stadt Gottes, eine dreitägige Reise entfernt. Und Jona begann auf der Reise eines Tages in die Stadt einzudringen. LXX: Und Jona machte sich auf und ging nach Ninive, wie der Herr zu ihm geredet hatte; Ninive war für eine scheinbar dreitägige Reise eine große Stadt Gottes. Und Jona begann, wie auf einer Tagesreise in die Stadt einzudringen. Jona tat sofort, was ihm befohlen wurde. Ninive, wohin der Prophet ging, war eine große Stadt und so riesig, dass man sie in einer dreitägigen Reise kaum umrunden konnte. Aber er erinnerte sich an den Befehl und den vorherigen Sturm und absolvierte hastig eine dreitägige Reise im Laufe eines Tages, obwohl manche dies einfach so erklären, dass er nur im dritten Teil der Stadt predigte und die Worte seiner Predigt sofort den Rest der Einwohner erreichten. Über unseren Herrn im eigentlichen Sinne wird gesagt, dass er von den Toten auferstanden ist und das Wort Gottes gepredigt hat, als er die Apostel sandte, um diejenigen, die in Ninive waren, auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes zu taufen, das heißt auf die Weise von drei Tagen. Dieses Sakrament der menschlichen Erlösung stellt auch den Weg eines Tages dar, das heißt, es wird durch das Bekenntnis zu einem Gott erreicht, wobei Jona nicht so sehr den Aposteln als vielmehr durch die Apostel predigt. Denn er selbst sagt: „Siehe, ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt“ (Matthäus 28,20). Niemand kann daran zweifeln, dass Ninive eine große Stadt Gottes ist, denn die Welt und alles ist durch ihn entstanden und ohne ihn ist nichts geschehen (Johannes 1,3). Es sollte auch beachtet werden, dass er nicht „drei Tage und Nächte“ oder „einen Tag und eine Nacht“ sagte, sondern allgemein „Tage“ und „Tage“, um zu zeigen, dass es im Geheimnis der Dreifaltigkeit und im Bekenntnis zu einem Gott nichts Dunkles gibt. Johannes 3:4. Und er schrie und sagte: Noch vierzig Tage, und Ninive wird zerstört werden. LXX: Und er predigte und sagte: Noch drei Tage, und Ninive wird zerstört werden. Die Zahl drei, die in der Übersetzung von LXX erscheint, entspricht Reue, und ich bin nicht wenig überrascht, warum sie so übersetzt wird, wenn in der hebräischen Sprache zwischen diesen Wörtern 12 weder in Buchstaben noch in Silben noch in Lauten etwas gemeinsam ist; denn drei heißt Salos und vierzig heißt Arbaim 13. Darüber hinaus forderte der Prophet, der auf eine so lange Reise von Judäa nach Assyrien geschickt wurde, eine seiner Predigt würdige Reue, damit alte und eitrige Wunden durch die langfristige Anwendung eines Pflasters geheilt werden könnten. Darüber hinaus gilt die Zahl vierzig für Sünder, Fasten, Gebet, Sackleinen, Tränen und längeres Gebet. Deshalb fastete Mose vierzig Tage lang auf dem Berg Sinai (Ex. 34), und Elia, als er vor Isebel floh, nachdem die Hungersnot im Land Israel angekündigt worden war und der Zorn Gottes es von oben bedrohte, fastete er, wie geschrieben steht (1. Könige 19), vierzig Tage lang. Auch der Herr selbst, der wahre Jona, der gesandt wurde, um der Welt zu predigen, fastete vierzig Tage lang und hinterlässt uns das Erbe des Fastens. Durch diese Zahl bereitet er unsere Seelen darauf vor, an seinem Körper teilzuhaben. Was den Ausdruck „er verkündete“ betrifft, so erfüllen sich dadurch die Worte des Evangeliums: „stehen“ und verkünden in der Kirche: „Wer Durst hat, der komme zu mir und trinke“ (Johannes 7,37). Denn alle Worte des Erlösers, die eine Predigt über große Themen darstellen, werden Verkündigung (Clamor) genannt. Johannes 3:5. Und die Männer von Ninive glaubten an Gott und erklärten ein Fasten und zogen Säcke an, vom Größten bis zum Geringsten. LXX wurde auf ähnliche Weise übersetzt. Ninive glaubte, aber Israel blieb im Unglauben. Die Unbeschnittenen glaubten, aber die Beschnittenen bleiben Ungläubige. Und zuerst glaubten die Männer von Ninive, die das Zeitalter Christi erreicht hatten, und erklärten ein Fasten und zogen Säcke an, vom Größten bis zum Geringsten. Sowohl Essen als auch Kleidung stehen im Einklang mit der Reue, so dass sie, nachdem sie Gott durch Luxus und Pracht beleidigt haben, Ihn erfreuen, indem sie verurteilen, womit sie Ihn zuvor beleidigt haben. Sackleinen und Fasten sind die Waffen der Reue, sie sind die Helfer der Sünder; zuerst Fasten und dann Sackleinen; zuerst das Verborgene und danach das Offensichtliche; Das erste wird immer für Gott getan, das zweite manchmal für Menschen, und wenn eines der beiden Ziele beseitigt werden müsste, dann würde ich lieber das Fasten ohne Sacktuch wählen als das Sacktuch ohne Fasten. Reue beginnt im höheren Alter und erreicht ein jüngeres Alter; denn niemand ist ohne Sünde, „auch wenn er nur einen Tag auf der Erde lebte und die Jahre seines Lebens zählte“ (Hiob 14,5). Denn „wenn auch die Sterne unrein sind vor Gott, wie viel mehr sind es Würmer und Eiter“ (Hiob 25,5-6) und diejenigen, die sich der Sünde Adams schuldig gemacht haben. Auch die Reihenfolge der Gedanken ist schön: Gott gibt dem Propheten einen Befehl; der Prophet predigt der Stadt; Die Männer glauben zuerst, und wenn sie ein Fasten verkünden, ziehen alle Altersgruppen Sacktuch an. Die Menschen verkünden kein Sacktuch, sondern nur das Fasten; Aber diejenigen, die zur Buße inspiriert sind, verbinden natürlich das Sacktuch mit dem Fasten, sodass sie mit leerem Magen und Kleidung, die für Traurigkeit charakteristisch ist, ernsthafter zu Gott beten können. Johannes 3:6–9. Und die Nachricht erreichte ... den König von Ninive, und er erhob sich von seinem Thron, legte sein Gewand ab, legte einen Sack an und setzte sich auf die Asche. Und er verkündete und redete in Ninive vor dem König und seinen Edlen und sprach: Menschen und Vieh, Ochsen und Schafe sollen nichts essen, weder weiden noch Wasser trinken, und Männer und Vieh sollen sich mit Säcken bedecken und laut zum Herrn schreien, und jeder soll sich von seinem bösen Weg und von der Missetat seiner Hände abwenden. Wer weiß, vielleicht... Gott wird sich uns zuwenden und uns vergeben und die Wut seines Zorns stoppen, und wir werden nicht zugrunde gehen. LXX: Und das Wort erging an den König von Ninive, und er stand von seinem Thron auf, legte sein Gewand ab, legte einen Sack an und setzte sich auf die Asche. Und es wurde in Ninive vom König und allen seinen Edlen verkündet, indem er sprach: Menschen und Vieh, Ochsen und Schafe sollen nichts essen, weder weiden noch Wasser trinken; Und sie zogen Säcke an, Mensch und Vieh, und schrieen mächtig zum Herrn, und jeder kehrte von seinem bösen Weg und von der Missetat seiner Hände um und sprach: Wer weiß, vielleicht wird Gott sich umdrehen, um unsere Gebete zu erhören, und wird die Wut seines Zorns abwenden, und wir werden nicht umkommen. Ich weiß, dass viele unter dem König von Ninive (der als letzter die Predigt hörte, von seinem Thron herabstieg, sein früheres Gewand auszog und in Sacktuch gekleidet auf der Asche saß und, nicht zufrieden mit seiner eigenen Bekehrung, auch seinen anderen Mitherrschern Buße predigt und sagt: „Männer und Rinder, Ochsen und Schafe“ sollen vor Hunger schmachten, sie sollen Sacktuch anziehen und sich, nachdem sie die früheren Laster verurteilt haben, völlig ergeben Reue) bedeutet den Teufel, der am Ende der Welt seine Arroganz aufgibt, Buße tut und zu seinem vorherigen Zustand zurückkehrt (denn keine von Gott geschaffene vernünftige Schöpfung sollte untergehen). Zur Untermauerung dieser Meinung führt er auch das Beispiel aus dem Buch Daniel an, dass Nebukadnezar nach sieben Jahren der Reue erneut königliche Macht erhielt (Dan. 4). Aber da die Heilige Schrift dies nicht sagt und da dadurch die Gottesfurcht bei Menschen, die leicht zu Lastern neigen, völlig zerstört wird, denken sie, dass sogar der Teufel, der Urheber des Bösen und die Quelle aller Sünden, durch Reue gerettet werden kann; dann müssen wir diese Meinung aus unseren Gedanken entfernen. Wir müssen auch wissen, dass Sünder gemäß dem Evangelium „in das ewige Feuer gesandt werden, bereit für den Teufel und seinen Engel“ (Mt 25,41) und dass über sie gesagt wird: „Ihr Wurm wird nicht sterben und ihr Feuer wird nicht erlöschen“ (Jes 66,24). Wir wissen, dass Gott barmherzig ist, und da wir selbst Sünder sind, können wir keine Freude daran haben, seine Strenge zu übertreiben. aber wir lesen auch: „Der Herr ist barmherzig und gerecht, und unser Gott ist barmherzig“ (Psalm 114,4). Gottes Gerechtigkeit ist mit Barmherzigkeit verbunden, und mit ihnen geht Er zum Gericht über; Er ist barmherzig, ohne aufzuhören, gerecht zu sein, und Er richtet mit Gerechtigkeit, ohne aufzuhören, barmherzig zu sein. „Barmherzigkeit und Wahrheit sind willkommen, Gerechtigkeit und Frieden sind willkommen“ (Psalm 84,11). Auch wenn alle vernünftigen Geschöpfe gleich sind, ob sie sich nun aus freien Stücken durch Tugenden erheben oder durch Laster versinken, wenn nach langer Zeit und zahllosen Jahrhunderten alles wieder in seinen früheren Zustand zurückkehrt und wenn die Würde aller Kämpfer dieselbe ist; Was wird dann der Unterschied zwischen einer Jungfrau und einer öffentlichen Frau sein? Welchen Unterschied wird es zwischen der Mutter des Herrn und (gelinde kriminell ausgedrückt) Opfern öffentlicher Lust geben? Werden Gabriel und der Teufel nicht ein und dasselbe sein? Sind die Apostel UND die Dämonen nicht ein und dasselbe? Sind Propheten und falsche Propheten nicht dasselbe? Sind Märtyrer und Verfolger nicht ein und dasselbe? Stellen Sie sich etwas vor, verdoppeln Sie die Anzahl der Jahre und Zeiten und definieren Sie endlose Jahrhunderte für die Qual, aber wenn das Ende von allem das Gleiche ist, dann hat alles, was vergangen ist, keine Bedeutung, weil wir nicht nach dem streben, was wir einmal waren, sondern nach dem, was wir immer sein werden. Mir ist auch nicht verborgen geblieben, dass die Menschen dagegen meist Einspruch erheben und worauf sie gemeinsam mit dem Teufel ihre Hoffnungen auf Erlösung gründen. Aber jetzt ist nicht die Zeit, im Detail gegen die perverse Lehre und die List des Teufels (σύμφαγμα) zu schreiben. Diejenigen, die heimlich und öffentlich lehren, leugnen. Es genügt uns, unsere Meinung zu den betrachteten Beweisen zu äußern und je nach Art der Interpretationen kurz zu erklären, wer der König von Ninive war, an den das Wort Gottes zuletzt gelangte. Die Bedeutung weltlicher Beredsamkeit und weltlicher Weisheit unter den Menschen wird von Demosthenes, Tullius, Platon, Xenophon, Theophrastus, Aristoteles und anderen Rednern und Philosophen bezeugt, die als Könige der Menschen gelten und deren Regeln nicht als Regeln der Sterblichen, sondern als Aussprüche der Götter akzeptiert werden. Deshalb sagt Platon: „Staaten werden glücklich sein, wenn Philosophen Könige sind oder wenn Könige Philosophen sind.“ Aber wie schwer es für diese Art von Menschen ist, an Gott zu glauben, dazu möchte ich Beispiele aus dem täglichen Leben weglassen und schweigend darüber hinweggehen, was die alte Geschichte der Heiden berichtet – uns genügt das Zeugnis des Apostels, der im Brief an die Korinther schreibt: „Ihr seht, Brüder, eure Berufung, dass ihr nicht viele Weise nach dem Fleisch seid, nicht viele Mächtige, nicht viele Edle; sondern Gott hat die bedrängte Welt erwählt, damit sie die verwirrt.“ weise, und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, damit sie die Starken zuschanden machen, und Gott hat die Schwachen der Welt erwählt, damit sie die demütigen Welt zuschanden machen“ (1 Kor 1,26-28) und so weiter. Deshalb sagt er auch: „Ich werde die Weisheit der Weisen zerstören und den Verstand der Verständigen zerstören“ (1 Kor. 1,19) und: „Seid vorsichtig, dass euch niemand sonst mit Philosophie und eitler Schmeichelei betrügt“ (Kol. 2,8). Daraus wird deutlich, dass die Könige der Welt die letzten sind, die die Predigt Christi hören und, indem sie den Glanz der Beredsamkeit und die Schönheit und Anmut der Sprache aufgeben, sich völlig der Einfachheit und Schlichtheit hingeben und, gekleidet wie das einfache Volk, auf der Asche sitzen und zerstören, was sie zuvor verkündet haben. Ein Beispiel dafür ist der selige Cyprien, der einst ein Verfechter des Götzendienstes war und durch seine Beredsamkeit einen solchen Ruhm erlangte, dass er in Karthago sogar Reden lehrte; Aber schließlich hörte er das Wort Jonas und wandte sich der Reue zu. Er erreichte einen solchen Grad an Tugend, dass er öffentlich Christus predigte und seinen Hals für ihn vor dem Schwert beugte. So verstehen wir, dass der König von Ninive von seinem Thron herabstieg und Purpur gegen Sacktuch, Weihrauch gegen Schmutz, Reinheit gegen Unreinheit eintauschte – gegen Unreinheit nicht der Gedanken, sondern des verbalen Ausdrucks. Deshalb sagt Jeremia über Babylon: „Der goldene Kelch, Babylon, ... der die ganze Erde lötet“ (Jeremia 51:7). Wer war nicht schon einmal von weltlicher Beredsamkeit berauscht? Wessen Seelen hat es nicht mit der Harmonie seiner Sprache und der Brillanz seiner Präsentation geblendet? Starke, edle und reiche Menschen und noch viel größere Schwierigkeiten haben beredte Menschen, an Gott zu glauben, weil ihre Gedanken durch Reichtum, Macht und Luxus geblendet sind und sie, umgeben von Lastern, die Würde und Einfachheit der Heiligen Schrift nicht erkennen und sie nicht nach der Höhe ihrer Gedanken, sondern nach der niedrigen Art des verbalen Ausdrucks beurteilen können. Aber wenn diejenigen, die zuvor das Böse gelehrt haben, sich der Reue zuwenden und das Gute lehren, dann werden wir sehen, dass sich die Menschen von Ninive durch eine einzige Predigt bekehren und dass sich erfüllt, was in Jesaja geschrieben steht: „Wenn ... eine Sprache geboren wird“ (Jes. 66:8). Verstehen Sie auch Menschen und Vieh, die in Säcke gehüllt sind und zum Herrn schreien, in demselben Sinne, wie sowohl die Klugen als auch die Törichten, die Weisen und die Einfältigen aufgrund der Predigt Jonas Reue bringen, in Übereinstimmung mit dem, was an anderer Stelle gesagt wird: „Rette Menschen und Vieh, o Herr“ (Psalm. 35:7), Wir können das mit Säcken bedeckte Vieh auch anders verstehen, vor allem auf der Grundlage des folgenden Beweises, der besagt: „Die Sonne und der Mond werden mit Säcken bedeckt“ (Hes. 32:7), und an einer anderen Stelle: „Ich werde den Himmel mit Säcken bedecken“ (Jes. 50:3), also im Sinne von trauriger Kleidung, Trauer und Wehklagen, was metaphorisch ist ( μεταφορχῶς) wird Sackleinen genannt. Mit den Worten: „Wer weiß, vielleicht wird Gott sich umdrehen und vergeben“ werden zu diesem Zweck Zweifel und Unsicherheit zum Ausdruck gebracht, damit die Menschen, die an ihrer Erlösung zweifeln, eifriger Buße tun und Gott mehr zur Barmherzigkeit neigen. Johannes 3:10. Und Gott sah ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten, und Gott bereute das Böse, das er ihnen versprochen hatte, aber nicht tat. LXX: Und Gott sah ihre Taten, dass sie sich von ihren bösen Wegen abwandten, und Gott bereute das Böse, das er ihnen antun wollte, aber nicht tat. In diesem und in einem anderen Sinne bedroht Gott zu dieser Zeit entweder die Stadt Assyrien oder täglich die Völker der ganzen Welt, damit sie Buße tun, und wenn sie sich bekehren, dann wird Er auch Seine Entschlossenheit und Veränderung als Ergebnis der Bekehrung des Volkes aufheben. Dies bringen Jeremia und Hesekiel deutlicher zum Ausdruck, wenn sie sagen: „Gott wird weder seine Versprechen von guten Taten erfüllen, wenn die Guten sich dem Laster zuwenden, noch seine Drohungen, den Bösen Böses zu schicken, wenn sie sich der Erlösung zuwenden. So sah Gott schon jetzt ihre Taten, dass sie sich von ihrem bösen Weg abwandten: Er hörte nicht ihre Worte, in denen Israel normalerweise versprach: „Wir werden alles tun, was der Herr sagt“ (2. Mose 24,3), sondern er sah die Taten, und da er die Reue des Sünders mehr wünscht als den Tod (Hes. 18), änderte er bereitwillig seine Entscheidung, als er die Veränderung ihrer Taten sah; oder besser gesagt, Gott blieb bei seiner Entscheidung und wollte von Anfang an Gnade mit ihnen haben, denn niemand, der strafen will, droht mit dem, was er tun wird. Das Böse sollte, wie wir oben unter Punkt 14 gesagt haben, im Sinne von Strafen und Katastrophen verstanden werden und nicht in dem Sinne, dass Gott irgendetwas Böses begehen kann. Zwischen den Worten: drei und vierzig. Die Zahl drei (V. 40) wurde in die Übersetzungslisten von LXX aufgenommen, wie der Gesegnete glaubt. Theodoret, Theophylact und viele andere aufgrund von Abschreibfehlern. Einige Listen enthalten auch die Nummer 40 oder 43. Siehe Skript. sacrae curs. kompl. tom. XX Paris. 1841, Spalte. 840–841. In der Interpretation auf Kap. 1 EL. 7 (in russischer Übersetzung gibt es 214 Länder). Sie könnten interessiert sein an: