Глава 6

Еврейският текст казва: „Духът ми няма да осъди тези хора завинаги, защото те са плът.“ Тоест, „тъй като вътрешното състояние на хората е крехко, няма да ги запазя за вечни мъки, а сега ще им дам това, което заслужават“. Следователно този стих не говори за строгост, както в нашите книги, а за Божието снизхождение, тъй като грешникът тук и сега е наказан за своето престъпление. Затова, дори в гняв, Бог казва на някои хора: „Няма да накажа дъщерите им, когато станат блудници, нито жените им, когато прелюбодействат” (Осия 4:14). И на друго място: „Ще накажа неправдата им с тояга и греховете им с бичове, но милостта Си няма да отнема от тях” (Пс. 88:33). Еврейският текст казва следното: "В онези дни имаше паднали на земята (тоест Анафилим (הַנְּפִלִ ֞ ים)). И това беше след като Божиите синове започнаха да влизат при човешките дъщери и те започнаха да им раждат деца. Това бяха силни хора, от самото начало, хубави хора." Вместо паднали или гиганти, Симах превежда „бесен“. И името паднали пасва на ангелите и отлъчените от светиите. Битие 6:9. „Ной, праведен и съвършен човек в своето поколение, угоди на Бога.“ Казано е точно: „в своето поколение“, за да покаже, че той беше праведен не в смисъл на съвършена праведност, а в смисъл на праведност за своето поколение. И това разбиране съвпада с това, което се казва в еврейския текст: "Ной беше праведен, съвършен човек между поколенията на своето време. Ной ходеше с Бога", тоест той следваше Неговите стъпки. Битие 6:14. „Направи си ковчег от изсечени дървета.“ Вместо „издялан“ в еврейския текст четем „смолист“. Битие 6:16. „Ще направиш ковчег, като го събереш и издигнеш до един лакът отгоре.“ Вместо „ще направиш ковчег, като го събереш“ в еврейския текст е „ще направиш обедния ковчег“, което Симах превежда по-ясно с думата διαϕανέ ϛ, тоест „ще направиш светлината на ковчега“. Вярваше, че това означава прозорец.