Глава 6

Gen.6:2. "وأبناء الله إذ رأوا بنات الناس أنهن حسنات..." يتم استخدام الكلمة العبرية إلويم ( е а کل ه )، بصيغة المفرد والجمع، لأنها تشير بطريقة مماثلة إلى الله والآلهة. وفي هذا الصدد قرر أكيلا أن يترجم "أبناء الآلهة" بصيغة الجمع، بآلهة تعني آلهة القديسين، أي الملائكة. ففي النهاية، قيل: "صار الله في وسط الآلهة وفي وسط الآلهة يقضي لهم" (مز 81: 1). وعلى أساسه يقول سيماخوس، متبعًا نفس الفكرة: "إن أبناء القوات إذ رأوا بنات الناس..." وهكذا. Gen.6:3. "فقال الرب الإله: لا يسكن روحي في هؤلاء الناس إلى الأبد، لأنهم جسد". يقول النص العبري: "لن يدين روحي هؤلاء الناس إلى الأبد، لأنهم جسد". أي "بما أن الحالة الداخلية للناس هشة، فلن أحفظهم للعذاب الأبدي، بل سأعطيهم الآن ما يستحقونه". ولذلك فإن هذه الآية لا تتحدث عن القسوة كما في كتبنا، بل عن رأفة الله، إذ أن الخاطئ هنا والآن يعاقب على جريمته. لذلك، حتى في الغضب، يقول الله لبعض الناس: "لا أعاقب بناتهم إذا زنوا، ولا نساءهم إذا زنوا" (هو 4: 14). وفي موضع آخر: "أعاقب بالعصا ظلمهم وخطاياهم بالسياط ولا أنزع عنهم رحمتي" (مز 88: 33). وأيضًا، لكي لا يبدو قاسيًا بعدم إعطاء الخطاة فرصة للتوبة، أضاف: "وتكون أيامهم 120 سنة"، أي تكون لهم 120 سنة للتوبة. إذن، ليست حياة الإنسان، كما يخطئ كثير من الناس، هي التي تختصر إلى 120 سنة، بل يُعطى الجيل بأكمله 120 سنة للتوبة. بعد كل شيء، نقرأ أنه بعد الطوفان، عاش إبراهيم 175 سنة، وغيرهم - أكثر من 200 و 300 سنة. ولكن بما أن الناس أهملوا فرصة التوبة، فإن الله لم يرد انتظار الوقت المحدد، ولكن بتقصير الفترة بمقدار 20 عامًا، جلب طوفانًا، محددًا السنة المائة بأنها وقت التوبة. Gen.6:4. "وكان في تلك الأيام طغاة على الأرض. وكان ذلك بعد أن ابتدأ أبناء الله يدخلون على بنات الناس وابتدأوا يولدون لهن. هؤلاء كانوا جبابرة شعباً مجيداً منذ الأزل." يقول النص العبري ما يلي: "في تلك الأيام كان ساقطون على الأرض (أي حنفيليم ( hon ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ ẫ)). وكان ذلك بعد أن ابتدأ أبناء الله يدخلون على بنات الناس، وابتدأوا يلدون لهم. هؤلاء كانوا أناس أقوياء منذ البدء، أناس طيبون." فبدلاً من الساقطين أو العمالقة، ترجم سيماخوس كلمة "غاضب". والاسم ساقط يناسب الملائكة والمطرودين من القديسين. Gen.6:9. «نوح الرجل البار الكامل في جيله أرضى الله». لقد قيل بالتحديد: "في جيله" للدلالة على أنه كان بارًا لا بمعنى البر الكامل، بل بمعنى البر لجيله. وهذا الفهم يتوافق مع ما يقوله النص العبري: "وكان نوح رجلاً صالحًا كاملاً في أجيال زمانه. وسار نوح مع الله"، أي سار على خطاه. Gen.6:14. «اصنع لنفسك فلكًا من شجرٍ منحوتٍ». بدلاً من كلمة "محفورة" في النص العبري نقرأ كلمة "راتنجية". Gen.6:16. "وتصنع فلكًا وتجمعه وترفعه إلى ذراع من فوق." بدلاً من "تصنع فلكًا بجمعه" في النص العبري، كان "تصنع فلك الظهيرة"، وهو ما ترجمه سيماخوس بشكل أكثر وضوحًا بكلمة διαϕανέ ϛ، أي "تصنع نور الفلك". كان يعتقد أنها تعني نافذة.