Глава 4

Zanafilla 4:1. "Dhe ajo u ngjiz dhe lindi Kainin dhe tha: "Unë fitova ose mora në zotërim njeriun me ndihmën e Perëndisë". Kaini përkthehet si "blerje" ose "posedim", domethënë κτῆσι ϛ. Kjo është arsyeja pse ajo thotë: Canithi (קָנִ ֥ יתִי), domethënë, "Unë e mora në zotërim njeriun me ndihmën e Zotit". Kështu e shpreh ajo etimologjinë e emrit Kain. Zanafilla 4:4–5. “Dhe Perëndia shikoi Abelin dhe dhuratat e tij, por nuk pa Kainin dhe flijimet e tij. Dhe Kaini ishte shumë i mërzitur”. Si mund ta dinte Kaini se Perëndia i pranoi dhuratat e vëllait të tij dhe i hodhi poshtë dhuratat e tij? A nuk është i saktë shpjegimi i propozuar nga Theodotion? “Dhe Zoti zbriti zjarr ndaj Abelit mbi flijimin e tij, por nuk zbriti zjarr ndaj Kainit dhe flijimit të tij.” Në ato ditë, zjarri zbriste shpesh nga qielli për të gllabëruar flijimin. Lexojmë se kjo ndodhi si gjatë shenjtërimit të tempullit nga Solomoni, ashtu edhe kur Elia ndërtoi një altar në malin Karmel (2 Kronikave 7:1; 1 Mbretërve 18:38). Zanafilla 4:6–7. “Dhe Zoti i tha Kainit: “Pse të ka rënë fytyra? A nuk është kjo sepse nëse e ofron flijimin saktë, por e ndan gabimisht, atëherë ke mëkatuar? Ji i qetë: apeli i tij është për ty, por ti sundon mbi të.” Unë jam i detyruar, nga nevoja, të ndalem më gjatë në vende të caktuara. Në fund të fundit, edhe këtu kuptimi i të Shtatëdhjetë Interpretuesve është shumë i ndryshëm nga ai që përmbahet në tekstin hebraik. Sepse Zoti i thotë Kainit: "Pse je i zemëruar dhe pse e ke fytyrën të dëshpëruar? Mos vallë sepse nëse bën mirë, atëherë do të të falet, por nëse nuk bën mirë, atëherë mëkati do të ulet në derë? Ai përpiqet të komunikojë me ty, por ti, përkundrazi, e sundon". Ajo që tha Zoti do të thotë si vijon: "Pse je i zemëruar dhe, i munduar nga zilia e zezë e vëllait tënd, ul fytyrën për tokë? Mos vallë sepse, nëse vepron mirë, atëherë do të falet ndonjë nga veprat e këqija (ose, siç thotë Teodotioni, "do të pranohet"), domethënë, unë do ta pranoj dhuratën tënde, ashtu siç pranova një dhuratë të vëllait tënd, atëherë do të bësh një dhuratë të keqe, atëherë do të bësh mëkate? kështu do të të ruajë, por duke qenë se ke vullnet të lirë, unë të thërras të sundosh mbi mëkatin dhe jo që mëkati të sundojë mbi ty. Dhe arsyeja pse të Shtatëdhjetë interpretuesit bënë një gabim është kjo: fjala "mëkat", domethënë attath (חַטָּ ֣ את), është mashkullore në hebraisht dhe femërore në greqisht. Por përkthyesit e lanë këtë fjalë në gjininë mashkullore, si në hebraisht. Zan. 4:8. "Dhe Kaini i foli vëllait të tij Abelit." Nënkuptohet se Kaini i tha vëllait të tij atë për të cilën Zoti sapo i kishte thënë. Prandaj, ajo që është në librat tanë dhe samaritan ("Le të dalim në fushë") është e tepërt. Zanafilla 4:15. "Kushdo që vret Kainin do të paguajë shtatë dënime." Në vend të "shtatë dënimeve", Akuila përktheu "shtatë herë", Symmakus - "herën e shtatë", Theodotion - "përmes shtatëfishit". Në lidhje me këtë varg, është letra ime drejtuar peshkopit Damasus. Zanafilla 4:16. "Dhe ai banoi në tokën e Naidit". Fjala që të Shtatëdhjetë përkthyesit e përkthyen si Naid shqiptohet Nod ( נ ֖ וֹד ) në hebraisht dhe përkthehet si σαλευόμενο ϛ, domethënë "i paqëndrueshëm", "i lëkundur", "pa mbështetje të besueshme". Kështu, kjo nuk është "toka e Naidit", siç besojnë shumica e interpretuesve tanë. Por këtu fjalia e Perëndisë përmbushet, kështu që Kaini endet kudo si një mërgimtar dhe endacak (Zan. 4:12). Zan. 4:25. "Dhe ajo e quajti atë Seth, sepse [ajo tha] Perëndia më ktheu një farë tjetër në vend të Abelit, të cilin Kaini e vrau". Seth ( שֱ ֑ ת ) në të vërtetë do të thotë θέσι ϛ, domethënë "vendosje". Kështu, duke qenë se Zoti "e vuri" në vend të Abelit, për këtë arsye ai merr emrin Seth ("vënie"). Kështu në përkthimin e Akuilës thuhet: “Dhe ajo e quajti Seth, duke thënë: “Sepse Perëndia më dha një farë tjetër”. Zan. 4:26. “Dhe ai e quajti Enosh. Ai shpresonte të thërriste emrin e Zotit Perëndi.” Ashtu si Adami përkthehet "njeri", edhe Enosi, sipas pasurisë së gjuhës hebraike, do të thotë "njeri" ose "njeri". Dhe duke qenë se ai mbante një emër të tillë, ishte shumë e përshtatshme të shkruanim për të: "Atëherë ishte fillimi i thirrjes së emrit të Zotit". Megjithëse shumica e interpretuesve hebrenj mendojnë ndryshe: atëherë për herë të parë idhujt u bënë në emër të Zotit dhe në ngjashmërinë e Tij.