Глава 4

Gen.4:1. „A počala a porodila Kaina a povedala: „S Božou pomocou som získala človeka alebo sa ho zmocnila“. Kain sa prekladá ako „získanie“ alebo „vlastníctvo“, teda κτῆσι ϛ. Preto hovorí: Canithi (קָנִ ֥ יתִי), to znamená: „S pomocou Boha som sa zmocnil človeka“. Takto vyjadruje etymológiu mena Kain. Gen.4:4–5. „A Boh zhliadol na Ábela a jeho dary, ale nepozrel na Kaina a jeho obete. A Kain bol veľmi rozrušený." Ako mohol Kain vedieť, že Boh prijal dary svojho brata a odmietol jeho dary? Nie je vysvetlenie navrhnuté Theodotionom správne? "A Hospodin zoslal oheň na Ábela na jeho obetu, ale nezoslal oheň na Kaina a jeho obetu." V tých dňoch často zostupoval oheň z neba, aby strávil obeť. Čítame, že sa to stalo počas posväcovania chrámu Šalamúnom, ako aj keď Eliáš postavil oltár na vrchu Karmel (2. Paralipomenon 7:1; 1. Kráľov 18:38). 1M 4:6–7. “ A Pán povedal Kainovi: „Prečo ti klesla tvár? Nie je to preto, že ak obetu prinášate správne, ale nesprávne ju rozdeľujete, potom ste zhrešili? Buď pokojný: jeho príťažlivosť smeruje k tebe, ale ty mu vládneš." Z nutnosti som nútený na určitých miestach dlhšie zastaviť. Napokon, aj tu je význam sedemdesiatich tlmočníkov veľmi odlišný od toho, čo obsahuje hebrejský text. Pretože Pán hovorí Kainovi: "Prečo sa hneváš a prečo je tvoja tvár sklopená? Je to preto, že ak robíš dobre, potom ti bude odpustené, ale ak to neurobíš dobre, hriech bude sedieť pri dverách? Snaží sa s tebou komunikovať, ale ty mu naopak dominuješ." To, čo Pán povedal, znamená nasledovné: "Prečo si nahnevaný a sužovaný čiernou závisťou voči svojmu bratovi, skloníš svoju tvár k zemi? Je to preto, že ak budeš konať dobre, potom ti budú odpustené všetky tvoje prehrešky (alebo, ako hovorí Theodotion, "budú prijateľné"), to znamená, že prijmem tvoj dar, ako som prijal dar tvojho brata? A keď budeš takto strážiť tvoju bránu, potom ťa bude strážiť a strážiť niečo zlé. máš slobodnú vôľu, volám ťa, aby si vládol nad hriechom, a nie aby nad tebou vládol hriech.“ A dôvod, prečo sedemdesiati vykladači urobili chybu, je tento: slovo „hriech“, teda attath ( חַטָּ ֣ את ), je v hebrejčine mužského rodu a v gréčtine je rodu ženského. Ale prekladatelia ponechali toto slovo v mužskom rode, ako v hebrejčine. Gen.4:8. "A Kain hovoril so svojím bratom Ábelom." Naznačuje sa, že Kain povedal svojmu bratovi to, o čom mu práve povedal Pán. Preto to, čo je v našich a samaritánskych knihách („Poďme do poľa“), je zbytočné. Gen.4:15. "Kto zabije Kaina, zaplatí sedem trestov." Namiesto „sedem trestov“ Akvila preložil „sedemkrát“, Symmachus – „siedmy čas“, Teodotion – „sedemkrát“. Čo sa týka tohto verša, existuje môj list biskupovi Damasovi. Gen.4:16. "A býval v krajine Naid." Ako sa Adam prekladá ako „človek“, tak Enos podľa bohatosti hebrejského jazyka znamená „človek“ alebo „človek“. A keďže nosil také meno, bolo veľmi vhodné o ňom napísať: „Vtedy bol začiatok vzývania mena Pánovho. Hoci väčšina židovských vykladačov si myslí niečo iné: vtedy boli prvýkrát vyrobené modly v mene Pána a na Jeho podobu.