Глава 4

Gen.4:1. „Și ea a rămas însărcinată și l-a născut pe Cain și a zis: „Am dobândit sau am luat în stăpânire pe om cu ajutorul lui Dumnezeu.” Cain este tradus ca „dobândire” sau „posedare”, adică κτῆσι ϛ. De aceea ea spune: Canithi (קָנִ ֥ יתִי), adică „am pus stăpânire pe om cu ajutorul lui Dumnezeu”. Așa exprimă ea etimologia numelui Cain. Gen.4:4–5. „Și Dumnezeu s-a uitat la Abel și la darurile lui, dar nu a privit la Cain și la jertfele lui. Și Cain a fost foarte supărat”. Cum a putut Cain să știe că Dumnezeu a acceptat darurile fratelui său și le-a respins? Nu este corectă explicația propusă de Theodotion? „Și Domnul a doborât foc asupra jertfei lui Abel, dar nu a doborât foc asupra lui Cain și asupra jertfei lui.” În acele zile, focul cobora adesea din cer pentru a mistui jertfa. Citim că acest lucru s-a întâmplat atât în timpul sfințirii bisericii de către Solomon, cât și când Ilie a construit un altar pe Muntele Carmel (2 Cronici 7:1; 1 Regi 18:38). Gen.4:6–7. „Și Domnul a zis lui Cain: „De ce ți-a căzut fața? Nu pentru că dacă oferi jertfa corect, dar o împarte greșit, atunci ai păcătuit? Fii calm: apelul lui este către tine, dar tu stăpânești peste el.” Sunt obligat, de necesitate, să mă opresc mai mult în anumite locuri. La urma urmei, și aici sensul celor Șaptezeci de Interpreți este foarte diferit de ceea ce este conținut în textul ebraic. Pentru că Domnul îi spune lui Cain: "De ce ești mâniat și de ce ți-e fața aplecată? Să fie pentru că dacă faci bine, atunci ți se va ierta, dar dacă nu faci bine, atunci păcatul va sta la ușă? El se străduiește să comunice cu tine, dar tu, dimpotrivă, îl stăpânești". Ceea ce a spus Domnul înseamnă următorul lucru: „De ce ești supărat și, chinuit de invidia neagră a fratelui tău, coboară fața la pământ? Oare pentru că, dacă faci bine, atunci oricare din greșelile tale va fi iertată (sau, așa cum spune Teodoțiu, „va fi bine primită”), adică voi primi darul tău, așa cum am primit darul fratelui tău și atunci vei face ceva rău la ușă și vei face ceva rău la ușă? Un astfel de portar te va păzi, dar, pentru că ai liber arbitru, te chem să stăpânești asupra păcatului, și nu ca păcatul să stăpânească asupra ta”. Și motivul pentru care cei Șaptezeci de interpreți au făcut o greșeală este acesta: cuvântul „păcat”, adică attath ( חַטָּ ֣ את ), este masculin în ebraică și feminin în greacă. Însă traducătorii au lăsat acest cuvânt la genul masculin, ca în ebraică. Gen.4:8. „Și Cain a vorbit fratelui său Abel.” Este subînțeles că Cain i-a spus fratelui său despre ce tocmai îi spusese Domnul. Prin urmare, ceea ce este în cărțile noastre și în cărțile samariteane („Hai să ieșim pe câmp”) este de prisos. Gen.4:15. „Cine îl va ucide pe Cain va plăti șapte pedepse.” În loc de „șapte pedepse”, Aquila a tradus „de șapte ori”, Symmachus – „a șaptea oară”, Theodotion – „prin cele șapte ori”. Cu privire la acest verset, există scrisoarea mea către episcopul Damasus. Gen.4:16. „Și a locuit în țara Naid”. Cuvântul pe care cei Șaptezeci de interpreți l-au tradus ca Naid este pronunțat Nod ( נ ֖ וֹד ) în ebraică și este tradus ca σαλευόμενο ϛ, adică „instabil”, „clintit”, „fără sprijin de încredere”. Astfel, acesta nu este „țara lui Naid”, așa cum cred majoritatea interpreților noștri. Dar aici se împlinește sentința lui Dumnezeu, astfel încât Cain rătăcește pretutindeni ca exilat și rătăcitor (Geneza 4:12). Gen.4:25. "Și ea l-a pus pe nume Set. Pentru că [ea a spus] Dumnezeu mi-a redat o altă sămânță în locul lui Abel, pe care l-a ucis Cain." Seth (שֱ ֑ ת) înseamnă de fapt θέσι ϛ, adică „poziție”. Astfel, întrucât Dumnezeu l-a „pus” în locul lui Abel, din acest motiv el primește numele de Set („punând”). Deci, în traducerea lui Aquila se spune: „Și ea l-a numit Set, zicând: „Pentru că Dumnezeu mi-a dat o altă sămânță”. Gen.4:26. „Și i-a pus numele Enos. El nădăjduia să cheme numele Domnului Dumnezeu.” După cum Adam este tradus „om”, la fel Enos, conform bogăției limbii ebraice, înseamnă „om” sau „om”. Și întrucât purta un astfel de nume, a fost foarte oportun să scriem despre el: „Atunci a fost începutul chemării Numelui Domnului”. Deși majoritatea interpreților evrei gândesc diferit: atunci, pentru prima dată, idolii au fost făcuți în numele Domnului și după asemănarea Lui.