Глава 4

Je suis obligé, par nécessité, de m'arrêter plus longtemps à certains endroits. Après tout, ici aussi, la signification des soixante-dix interprètes est très différente de celle contenue dans le texte hébreu. Parce que le Seigneur dit à Caïn : "Pourquoi es-tu en colère et pourquoi ton visage est-il abattu ? Est-ce parce que si tu fais bien, il te sera pardonné, mais si tu ne fais pas bien, alors le péché restera à la porte ? Il s'efforce de communiquer avec toi, mais toi, au contraire, tu le domines." Ce que le Seigneur a dit signifie ce qui suit : "Pourquoi es-tu en colère et, tourmenté par une noire envie de ton frère, baisses-tu le visage vers le sol ? Est-ce parce que si tu agis bien, alors chacun de tes méfaits sera pardonné (ou, comme le dit Théodotion, "sera acceptable"), c'est-à-dire que j'accepterai ton don, comme j'ai accepté le don de ton frère ? Et si tu fais quelque chose de mal, alors le péché s'assiéra à ta porte et un portier comme celui-ci te gardera. Mais puisque tu as libre le fera, je vous appelle à régner sur le péché, et non à ce que le péché règne sur vous. Et la raison pour laquelle les soixante-dix interprètes ont commis une erreur est la suivante : le mot « péché », c’est-à-dire attath ( חַטָּ ֣ את ), est masculin en hébreu et féminin en grec. Mais les traducteurs ont laissé ce mot au masculin, comme en hébreu. Gen.4:8. «Et Caïn parla à Abel, son frère.» Il est sous-entendu que Caïn a dit à son frère ce dont le Seigneur venait de lui parler. Par conséquent, ce qui est dans nos livres et dans ceux des Samaritains (« Allons sur le terrain ») est superflu. Gen.4:15. « Celui qui tuera Caïn paiera sept châtiments. » Au lieu de « sept punitions », Aquila a traduit « sept fois », Symmachus – « la septième fois », Théodotion – « à travers les sept fois ». Concernant ce verset, il y a ma lettre à Mgr Damasus. Genèse 4 : 16. "Et il habita au pays de Naid". Le mot que les soixante-dix interprètes ont traduit par Naid se prononce Nod ( נ ֖ וֹד ) en hébreu et est traduit par σαλευόμενο ϛ, c'est-à-dire « instable », « vacillant », « sans support fiable ». Ce n’est donc pas le « pays de Naid », comme le pensent la plupart de nos interprètes. Mais ici, la sentence de Dieu s’accomplit, de sorte que Caïn erre partout comme un exilé et un vagabond (Genèse 4 : 12). Gen.4:25. "Et elle l'appela du nom de Seth. Parce que [elle dit] Dieu m'a restitué une autre postérité à la place d'Abel, que Caïn a tué." Seth ( שֱ ֑ ת ) signifie en fait θέσι ϛ, c'est-à-dire « poser ». Ainsi, puisque Dieu l'a « mis » à la place d'Abel, c'est pour cette raison qu'il reçoit le nom de Seth (« mettre »). Ainsi, dans la traduction d'Aquila, il est dit : « Et elle l'appela du nom de Seth, disant : « Parce que Dieu m'a donné une autre semence. » Gen.4:26. « Et il appela son nom Enosh. Il espérait invoquer le nom du Seigneur Dieu. De même qu'Adam est traduit par « homme », de même Enos, selon la richesse de la langue hébraïque, signifie « homme » ou « homme ». Et comme il portait un tel nom, il était très opportun d’écrire à son sujet : « Alors ce fut le début de l’invocation du nom du Seigneur. » Bien que la plupart des interprètes juifs pensent différemment : alors, pour la première fois, des idoles ont été fabriquées au nom du Seigneur et à son image.