Глава 4

Γεν.4:1. «Και αυτή συνέλαβε και γέννησε τον Κάιν, και είπε: «Απόκτησα ή κατέκτησα άνθρωπο με τη βοήθεια του Θεού». Ο Κάιν μεταφράζεται ως «απόκτηση» ή «κατοχή», δηλαδή κτῆσι ϛ. Γι' αυτό λέει: Canithi (קָנִ ֥ יתִי), δηλαδή «κατέκτησα τον άνθρωπο με τη βοήθεια του Θεού». Έτσι εκφράζει την ετυμολογία του ονόματος Κάιν. Γεν.4:4–5. «Και ο Θεός κοίταξε τον Άβελ και τα δώρα του, αλλά δεν κοίταξε τον Κάιν και τις θυσίες του. Και ο Κάιν στενοχωρήθηκε πολύ». Πώς μπορούσε ο Κάιν να ξέρει ότι ο Θεός δεχόταν τα δώρα του αδελφού του και απέρριψε τα δώρα του; Δεν είναι σωστή η εξήγηση που προτείνει ο Θεοδότων; «Και ο Κύριος έστειλε φωτιά στον Άβελ στη θυσία του, αλλά δεν έστειλε φωτιά στον Κάιν και στη θυσία του». Εκείνες τις μέρες, συχνά κατέβαινε φωτιά από τον ουρανό για να καταβροχθίσει τη θυσία. Διαβάζουμε ότι αυτό συνέβη τόσο κατά τον αγιασμό του ναού από τον Σολομώντα, όσο και όταν ο Ηλίας έχτισε ένα βωμό στο όρος Κάρμηλος (Β' Χρονικών 7:1· Α' Βασιλέων 18:38). Γεν.4:6–7. «Και ο Κύριος είπε στον Κάιν: «Γιατί έπεσε το πρόσωπό σου; Δεν είναι επειδή αν προσφέρετε τη θυσία σωστά, αλλά τη μοιράσετε λανθασμένα, τότε έχετε αμαρτήσει; Να είσαι ήρεμος: η έκκλησή του απευθύνεται σε σένα, αλλά εσύ τον κυβερνάς». Αναγκάζομαι, εξ ανάγκης, να σταματήσω περισσότερο σε ορισμένα σημεία. Άλλωστε και εδώ το νόημα των Εβδομήκοντα Διερμηνέων είναι πολύ διαφορετικό από αυτό που περιέχεται στο εβραϊκό κείμενο. Γιατί ο Κύριος λέει στον Κάιν: «Γιατί είσαι θυμωμένος και γιατί το πρόσωπό σου είναι πεσμένο; Είναι επειδή αν κάνεις καλά, τότε θα σου συγχωρεθεί, αλλά αν δεν κάνεις καλά, τότε η αμαρτία θα καθίσει στην πόρτα; Πασχίζει να επικοινωνήσει μαζί σου, αλλά εσύ, αντίθετα, τον εξουσιάζεις». Αυτό που είπε ο Κύριος σημαίνει το εξής: «Γιατί είσαι θυμωμένος και βασανισμένος από τον μαύρο φθόνο του αδελφού σου, χαμήλωσε το πρόσωπό σου στο έδαφος; Είναι επειδή, αν κάνεις καλά, τότε θα συγχωρεθούν τα παραπτώματα σου (ή, όπως λέει ο Θεοδότιος, «θα είναι ευπρόσδεκτη»), δηλαδή θα δεχτώ το δώρο σου, όπως δέχτηκα κάτι το δώρο του αδερφού σου. όπως αυτό θα σε φυλάξει, αλλά επειδή έχεις ελεύθερη βούληση, σε καλώ να εξουσιάζεις την αμαρτία και όχι να σε εξουσιάζει η αμαρτία». Και ο λόγος για τον οποίο οι Εβδομήκοντα διερμηνείς έκαναν λάθος είναι ο εξής: η λέξη «αμαρτία», δηλαδή attath ( חַטָּ ֣ את ), είναι αρσενική στα εβραϊκά και θηλυκό στα ελληνικά. Αλλά οι μεταφραστές άφησαν αυτή τη λέξη στο αρσενικό γένος, όπως στα εβραϊκά. Γεν.4:8. «Και ο Κάιν μίλησε στον Άβελ τον αδελφό του». Υπονοείται ότι ο Κάιν είπε στον αδελφό του αυτό για το οποίο μόλις του είχε πει ο Κύριος. Επομένως, αυτό που υπάρχει στα βιβλία μας και των Σαμαρειτών («Ας βγούμε στο χωράφι») είναι περιττό. Γεν.4:15. «Όποιος σκοτώσει τον Κάιν θα πληρώσει επτά τιμωρίες». Αντί για «επτά τιμωρίες», ο Ακύλας μετέφρασε «επτά φορές», ο Συμμάχος «την έβδομη φορά», ο Θεοδότων «δια του επταπλού». Σχετικά με αυτό το χωρίο, υπάρχει η επιστολή μου προς τον Επίσκοπο Δαμασού. Γεν.4:16. «Και κατοίκησε στη γη του Ναΐντ». Η λέξη που οι Εβδομήκοντα διερμηνείς μετέφρασαν ως Naid προφέρεται Nod ( נ ֖ וֹד ) στα εβραϊκά και μεταφράζεται ως σαλευόμενο ϛ, δηλαδή «ασταθής», «ταλαντευόμενος», «χωρίς αξιόπιστη υποστήριξη». Επομένως, αυτή δεν είναι η «γη του Naid», όπως πιστεύουν οι περισσότεροι διερμηνείς μας. Αλλά εδώ εκπληρώνεται η πρόταση του Θεού, ώστε ο Κάιν να περιπλανιέται παντού ως εξόριστος και περιπλανώμενος (Γεν. 4:12). Γεν.4:25. «Και τον κάλεσε με το όνομα Σηθ· επειδή [είπε] ο Θεός μου αποκατέστησε άλλον σπόρο αντί του Άβελ, τον οποίο σκότωσε ο Κάιν». Ο Σεθ ( שֱ ֑ ת ) σημαίνει στην πραγματικότητα θέσι ϛ, δηλαδή "τοποθέτηση". Έτσι, αφού ο Θεός τον «έβαλε» στη θέση του Άβελ, για τον λόγο αυτό λαμβάνει το όνομα Σεθ («βάζω»). Έτσι στη μετάφραση του Ακύλα λέγεται: «Και τον κάλεσε με το όνομα Σηθ, λέγοντας: «Επειδή ο Θεός μου έδωσε άλλο σπόρο». Γεν.4:26. «Και αποκάλεσε το όνομά του Ενούς. Ήλπιζε να επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου Θεού». Όπως ο Αδάμ μεταφράζεται «άνθρωπος», έτσι και ο Ένος, σύμφωνα με τον πλούτο της εβραϊκής γλώσσας, σημαίνει «άνθρωπος» ή «άνθρωπος». Και επειδή έφερε ένα τέτοιο όνομα, ήταν πολύ σκόπιμο να γράψουμε γι 'αυτόν: «Τότε άρχισε να επικαλείται το όνομα του Κυρίου». Αν και οι περισσότεροι Εβραίοι διερμηνείς σκέφτονται διαφορετικά: τότε για πρώτη φορά κατασκευάστηκαν είδωλα στο όνομα του Κυρίου και καθ' ομοίωσή Του.