Глава 4

Gen.4:1. "وحملت وولدت قايين وقالت: "اقتني أو امتلكت إنساناً بعون الله". تتم ترجمة قايين على أنها "اكتساب" أو "امتلاك"، أي κτῆσι ϛ. ولهذا تقول: كانيثي (कباشري) أي: "امتلكت الإنسان بمعونة الله". هذه هي الطريقة التي تعبر بها عن أصل اسم قايين. الجنرال 4: 4-5. "ونظر الله إلى هابيل وعطاياه، ولم ينظر إلى قايين وذبائحه. وكان قايين منزعجًا جدًا". كيف عرف قايين أن الله قبل عطايا أخيه ورفض عطاياه؟ أليس التفسير الذي قدمه ثيودوتيون صحيحا؟ "وأرسل الرب نارا على هابيل على ذبيحته، ولم يرسل نارا على قايين وذبيحته". وفي تلك الأيام، كثيرًا ما كانت النار تنزل من السماء لتأكل الذبيحة. ونقرأ أن هذا حدث أثناء تكريس الكنيسة على يد سليمان، وعندما بنى إيليا مذبحًا على جبل الكرمل (2 أي 7: 1؛ 1 مل 18: 38). Gen.4: 6-7. "فقال الرب لقايين: لماذا سقط وجهك؟ أليس لأنك إذا ذبحت الأضحية بشكل صحيح، وقسمتها بشكل غير صحيح، فقد أخطأت؟ كن هادئًا: إنه يخاطبك، لكنك تسود عليه. أنا مجبر بالضرورة على التوقف لفترة أطول في أماكن معينة. ففي نهاية المطاف، هنا أيضًا يختلف معنى السبعين مترجمًا تمامًا عما هو موجود في النص العبري. لأن الرب يقول لقايين: "لماذا أنت غاضب ولماذا وجهك منكس؟ هل لأنك إن أحسنت يغفر لك، وإن لم تحسن تجلس الخطية عند الباب؟ هو يسعى للتواصل معك، لكن أنت على العكس تهيمن عليه". ما قاله الرب يعني ما يلي: "لماذا أنت غاضب وتتعذب من الحسد الأسود لأخيك، اخفض وجهك إلى الأرض؟ هل لأنك إذا تصرفت بشكل جيد، فسيتم غفران أي من ذنوبك (أو، كما يقول ثيودوتيون، "سيكون مقبولاً")، أي أنني سأقبل هديتك، كما قبلت هدية أخيك؟ وإذا فعلت شيئًا سيئًا، فستجلس الخطيئة على بابك وسيحرسك حارس مثل هذا. ولكن بما أن لديك حرية فإني أدعوكم إلى أن تحكموا على الخطيئة، لا أن تتسلط عليكم الخطيئة". وسبب خطأ السبعين المفسرين هو أن كلمة "خطيئة" أي "تات" ( Ảẫ ả ả ẫ) مذكر في العبرية ومؤنث في اليونانية. لكن المترجمين تركوا هذه الكلمة بصيغة المذكر كما في العبرية. Gen.4:8. "وكلم قايين هابيل أخاه." ومن الواضح أن قايين أخبر أخيه بما أخبره به الرب للتو. لذلك فإن ما في كتبنا والسامرية ("دعونا نخرج إلى الحقل") لا لزوم له. Gen.4:15. «من قتل قايين فله سبع عقوبات». بدلاً من "سبع عقوبات" ترجم أكيلا "سبع مرات"، سيماخوس - "المرة السابعة"، ثيودوتيون - "إلى السبعة أضعاف". بخصوص هذه الآية هناك رسالتي إلى الأنبا داماسوس. Gen.4:16. "وسكن في أرض نيد". The word that the Seventy interpreters translated as Naid is pronounced Nod ( נ ֖ וֹד ) in Hebrew and is translated as σαλευόμενο ϛ, that is, “unstable,” “wavering,” “without reliable support.” وبالتالي، فهذه ليست "أرض النيد" كما يعتقد معظم مفسرينا. ولكن هنا يتحقق حكم الله، إذ يتجول قايين في كل مكان كمنفي وتائه (تك 4: 12). Gen.4:25. "فدعته باسم شيث، لأنه [قالت] أعاد لي الله نسلاً آخر بدلاً من هابيل الذي قتله قايين". في الواقع، تعني كلمة "سِث" ( şᱱ ᑢ ) θέσι ϛ، أي "الافتراض". وهكذا، بما أن الله "وضعه" مكان هابيل، ولهذا السبب سمي شيثًا ("وضع"). لذلك جاء في ترجمة أكيلا: "فدعته باسم شيث قائلة: "لأن الله أعطاني نسلا آخر". الجنرال 4:26. "فدعا اسمه أنوش. وكان يرجو أن يدعو باسم الرب الإله». وكما تُرجمت كلمة "آدم" "إنسان"، فإن كلمة "أنوس" بحسب غنى اللغة العبرية تعني "إنسان" أو "إنسان". وبما أنه حمل مثل هذا الاسم، كان من المناسب جدًا أن نكتب عنه: "وكان ابتداء الدعوة باسم الرب". على الرغم من أن معظم المترجمين اليهود يفكرون بشكل مختلف: فقد صنعت الأصنام لأول مرة باسم الرب ومثاله.