Глава 49

Gen.49:3–4. "Ruben, întâiul meu născut! Tu ești puterea mea și începutul fiilor mei. Ești greu de purtat și greoi de nestăpânire și fărădelege. Nu fierbe ca apa! Pentru că te-ai urcat în patul tatălui tău, mi-ai profanat patul urcându-te la el." Textul ebraic spune: "Ruben, întâiul meu născut! Tu ești puterea mea și capul copiilor mei. Mai mare ca să te port și mai mare în putere. Ești turnat ca apa - nu mai adăuga. Căci te-ai urcat în patul tatălui tău și ai spurcat patul cu urcarea ta." Iar sensul aici este: "Tu ești întâiul meu născut, cel mai mare dintre copii. Și, conform ordinii nașterii tale, ar fi trebuit să primești moștenirea care ți se cuvenea prin dreptul de naștere, precum și preoția și împărăția - pentru că toate acestea sunt transmise în text cu imagini cu o greutate și o putere extraordinară. "Dar de când ai păcătuit, nu ai turnat într-un vas mic și nu ai turnat într-un vas mic. voluptate, atunci vă poruncesc să nu mai păcătuiți”. Și fii egal în drepturi cu frații tăi, spălând astfel pedeapsa păcatului, pentru că ai pierdut titlul de fiu întâi născut.” Gen.49:5–6. „Simeon și Levi, frații, au săvârșit o faptă nedreaptă, după invenția lor. Să nu vină sufletul meu în consiliul lor și ficatul meu să nu intre în competiție cu adunarea lor. Pentru că în mânia lor au omorât oameni și în supărarea lor au tăiat tendoanele taurului.” Inevitabil, în conformitate cu designul acestei lucrări, sunt nevoit să fac opriri mai lungi în acele puncte în care există discrepanțe cu adevărul evreiesc. La urma urmei, în ea citim: „Simeon și Levi, frați, ale căror arme sunt vase ale nedreptății. Să nu intre sufletul meu în taina lor și să nu se strice slava Mea în adunarea lor. Pentru că în mânia lor au ucis un om și în pofta lor au subminat zidul” (Gen. 34). Cu aceste cuvinte, Iacov arată că nu a avut binecuvântarea lui ca să-i omoare pe Sihem și Hamor - oameni cu care s-a încheiat o alianță, au vărsat sânge nevinovat contrar tratatului de pace și prietenie și, copleșiți de cruzime, ca de un fel de nebunie, au distrus zidurile orașului ospitalier. Așa că continuă și spune: Gen.49:7. „Blestemata este mânia lor pentru că este nestăpânită, și mânia lor pentru că este crudă. Îi voi împărți în Iacov și îi voi risipi în Israel.” La urma urmei, Levi nu și-a primit propria moștenire, dar avea mai multe orașe în care să locuiască, împrăștiate în toate semințiile. Și despre Simeon este scris în Cartea lui Iosua (cap. 19) că nu și-a primit propria moștenire, ci a primit o parte din pământ în seminția lui Iuda. Cartea Cronicilor (1 Cronici 4) spune mai clar că, din moment ce Simeon se înmulțise și nu avea niciun teritoriu de cucerit, a ieșit în pustie. Unii dau o interpretare profetică că oamenii uciși sunt apostolii, iar taurul căruia fariseii le-au tăiat tendințele este Hristos. Gen.49:8. „Iuda, frații tăi te vor lăuda.” Întrucât Iuda este tradus prin „mărturisire (slăvire)” sau „laudă”, de aceea este scris: „Iuda, vei fi proslăvit de frații tăi” sau „vei fi lăudat de frații tăi”. Gen.49:9. „Fiii tatălui tău se vor închina ție. Pui de leu Iuda, din lăstaș, fiule, te-ai ridicat, ghemuit [la pământ] ca un leu și ca un pui de leu. Cine îl va face să se ridice? Deși misterul despre Hristos aici este extins, scrisoarea acestei profeții spune că regii din Iuda se vor naște prin linia lui David și că toate semințiile, fără excepție, îi vor da o parte. Pentru că el nu spune „fiii mamei tale”, ci „fiii tatălui tău”. Și ce urmează în continuare: „Din vlăstar, fiul meu...”, în textul european arată ca „din captivitate, fiule, ai tranșat”. Aceasta arată că el va sta în fruntea națiunilor captive și, în conformitate cu o înțelegere mai spirituală, că „s-a suit pe sus și a adus robii în robie” (Ps. 67). Sau, ceea ce cred că este mai bine, robia înseamnă suferință, iar înălțarea înseamnă învierea lui Hristos. Gen.49:11. „Își leagă mânzul măgarului de un tufiș de viță și pe fiul măgarului cu o frânghie.” În textul ebraic se spune astfel: „Cel care își leagă măgarul de tufa de viță și de sorec ( שֹּׂרֵקָ ֖), fiul meu, măgarul său.” Pentru că, după cum puteți ghici cu ușurință, l-a legat pe fiul de măgar, pe care stătea Iisus (prin fiul de măgar trebuie să înțelegem poporul păgân), de tufa de viță a apostolilor, care erau dintre evrei. „Și de sorec”, adică de cel mai bun tuf de viță, a legat măgarul pe care stătea Hristos, adică Biserica adunată de la neamurile păgâne. Și prin faptul că spune „fiul meu”, îi face un ἀποστροϕή („adresă personală” - nota traducătorului) lui Iuda însuși, pentru că toate acestea nu vor fi îndeplinite de nimeni altul decât de Hristos. Dar trebuie să știți și că acolo unde citim: „Cel care își leagă mânzul de tufa de viță”, în loc de „cărbune” în textul ebraic putem citi „cetatea lui”. Conform aceluiași înțeles, Biserica este înfățișată aici în cuvinte diferite, despre care este scris în alt loc: „O cetate care stă pe vârful muntelui nu se poate ascunde” (Matei 5, 14), precum și: „Curentul puternic al râului bucură cetatea lui Dumnezeu” (Ps. 45, 5). Gen.49:14–15. „Isahar a dorit binele: găsește pacea în mijlocul moștenirii și vede pacea că este bun și pământul că este rodnic. A pus umărul la muncă și s-a făcut fermier”. Gen.49:16–18. "Dan își va judeca poporul ca pe unul dintre triburile lui Israel. Să fie Dan un șarpe pe drum, un bazilisc pe cărare, mușcând copitele calului, astfel încât călărețul lui să cadă înapoi. Îl voi aștepta pe Mântuitorul Tău, Doamne!" . Samson, judecătorul lui Israel, era din seminția lui Dan. De aceea, Iacov spune aici următoarele: „Văd acum în duhul meu cum îi crește părul lui Naziretul Samson și, după ce și-a ucis dușmanii, câștigă biruința asupra lor. Pentru că, ca șarpele și basiliscul care blochează traficul pe drumuri, el nu permite nimănui să treacă prin țara lui Israel. Dar chiar dacă cineva, se bazează nepăsător pe propria sa putere, ca un călăreț dornic, ca un călăreț. pământ, nu va avea destulă putere ca să scape”. El spune toate acestea prin metafora șarpelui și a călărețului. [Și mai departe:] „Deci văd că nazireul tău este foarte puternic. Și de vreme ce el însuși a murit din cauza unei desfrânate și prin moartea lui a ucis toți vrăjmașii noștri, atunci m-am gândit: Doamne, că acesta este Fiul Tău Hristos. Dar pentru că a murit și nu a înviat și Israel a fost din nou dus în robie, atunci voi aștepta un alt Mântuitor al lumii, care va veni și poporul meu, care va fi destinat să vină și poporul meu. va aștepta (cf. Gen. 49, 10 conform LXX).” Gen.49:19. „Gad: tâlharul îl va jefui, iar el însuși îi va jefui călcâiul.” Am dat traducerea conform textului ebraic. Dar acolo unde am pus „tâlhar” scrie gedud ( גְּד ֣ וּד ), care creează un joc de cuvinte pe numele Gad ( גָּ ֖ ד ). Sensul cuvântului gedud poate fi exprimat mai clar ca ε ὔ ζωνος, adică „echipat” sau „gata de luptă”. Și toată această profeție este că la început Dan a trimis pe Ruben și jumătate din seminția lui Manase în stăpânirea lor, la fiii lor care erau dincolo de Iordan, iar paisprezece ani mai târziu el s-a întors acolo și a descoperit că națiunile vecine au declanșat un mare război împotriva lor. Dan a intrat cu îndrăzneală în această luptă, dar numai după ce dușmanii au fost [în general] înfrânți. Citiți Cartea lui Iosua (cap. 13) și Cronici (1 Cronici 5). Nu ignor faptul că este mult mai mult mister în binecuvântările date patriarhilor, dar acest lucru nu are nicio legătură cu lucrarea de față. Gen.49:21. „Neftali este un desiș liber care produce frumusețe în generația sa.” Textul ebraic spune: „Neftali este un câmp irigat care produce cuvinte de frumusețe”. Aceasta înseamnă că în acest trib există izvoare termale sau că pământul acestui trib este irigat pe lângă Lacul Ghenesaret de curgerea Iordanului. Iar evreii cred că „ogorul irigat” și „zicerile frumuseții” sunt profeții referitoare la Tiberiade, care pare să aibă cunoștință cu Legea. În plus, acolo unde am pus „câmp irigat”, iar cei Șaptezeci de interpreți - στέλεχος ἀνειμένον, adică „desiș liber”, în textul ebraic citim ajala sluaa (שְׁלֻחָ ֑ ה אַהיָ ֑ ה אַהיַָָָָָָיַָָָיָָּ „cerbul eliberat”. Expresia este folosită din cauza timpului timpuriu de coacere a fructelor în moștenirea lui Neftali și arată „rapiditatea” pământului local mai fertil. Dar este mai bine dacă punem toate acestea pe seama învățăturilor Mântuitorului, pe care aici, în țara Gânezaret, El le-a învățat, poate, mai mult decât oriunde, așa cum este scris în Evanghelie. Gen.49:22–26. „Fiul care s-a înmulțit a fost Iosif, fiul care s-a înmulțit în fântână. Fiicele urcă pe zid cu pași ordonați. Și [unii] l-au enervat și s-au luptat cu el; și cei care aveau săgeți cu ei s-au mâniat pe el; și cei care aveau săgețile cu ei s-au mâniat pe el. El stătea în puterea arcului său, și cătușele lui Iacob erau frânte din mâinile lui Iacov. loc din care piatra lui Israel va fi pascută de Dumnezeul tatălui tău.” și așa mai departe. Am prezentat acest pasaj așa cum apare în textul ebraic în loc să traduc cei șaptezeci de interpreți. Pentru că în acest caz oferă o traducere care, în cea mai mare parte, nu coincide cu textul ebraic. Iar sensul acestui pasaj este acesta: „Iosif, porți un asemenea nume pentru că Dumnezeu te-a înmulțit pentru mine, sau pentru că vei fi cel mai mare dintre frații tăi (la urma urmei, seminția lui Efraim a fost cel mai puternic, după cum citim în Cărțile Regilor și Cronicilor). Fiul meu Iosif, zic eu, ești atât de frumos încât toată mulțimea fetelor egiptene se uita la fereastră de la zidurile tale, de la zidurile tale se uită la fereastră. gelos pe tine și asta te-a înfuriat la urma urmei, au săgeți de invidie puternică și sunt răniți de armele geloziei, dar tu ți-ai pus arcul și armele de război în Dumnezeu: El este un războinic puternic și lanțurile tale, cu care te-au legat frații tăi, au fost distruși și s-au stricat de Eimra ta. și puternic și, ca o piatră foarte tare, indestructibil și, de asemenea, stăpânind peste cele zece seminții ale lui Israel”. Gen.49:27. „Benjamin, lupul răpitor, dimineața tot va mânca, iar seara va da mâncare.” Este evident pentru toată lumea în ce măsură acest verset este cea mai clară profeție despre apostolul Pavel. Pentru că în tinerețe, desigur, a persecutat Biserica, dar la bătrânețe a fost propovăduitor al Evangheliei. Totuși, în textul ebraic citim: „Benjamin, lupul (sau vânătorul) răpitor, va mânca prada dimineața și o va împărți seara”. Evreii explică așa. Altarul pe care erau sacrificate victimele și a cărui bază era udată cu sânge de jertfă era situat în moștenirea tribului lui Beniamin. Astfel, această profeție, susțin ei, înseamnă că preoții sacrifică jertfele dimineața, iar seara împart ceea ce poporul adunase după Lege pentru ei. În acest caz, evreii cred că lupul însetat de sânge și lacom este o imagine a altarului, iar împărțirea pradă este o imagine a preoților care, în timp ce slujesc altarul, trăiesc din altar.