Глава 49

Genèse 49 : 3-4. " Ruben, mon premier-né ! Tu es ma force et le commencement de mes fils. Tu es lourd à porter, et lourd de déchaînement et d'anarchie. Ne bouillonne pas comme l'eau ! Parce que tu es monté sur le lit de ton père, tu as profané mon lit en y montant. " Le texte hébreu dit : " Ruben, mon premier-né ! Tu es ma force et la tête de mes enfants. Plus grand pour te porter et plus grand en force. Tu es versé comme de l'eau - n'en ajoute pas. Car tu es monté sur le lit de ton père et tu as souillé le lit par ton ascension. " Et le sens ici est : "Tu es mon premier-né, l'aîné des enfants. Et selon l'ordre de ta naissance, tu aurais dû recevoir l'héritage qui t'était dû par droit de naissance, ainsi que le sacerdoce et le royaume - car tout cela est véhiculé dans le texte avec des images d'un poids et d'une force extraordinaire. "Mais puisque tu as péché et que, comme l'eau qui ne rentre pas dans un petit récipient, tu t'es répandu dans un élan de volupté, alors je t'ordonne de ne plus pécher." Et deviens égaux en droits avec tes frères, effaçant ainsi le châtiment du péché, parce que tu as perdu le titre de fils premier-né. Genèse 49 : 7. "Maudite soit leur colère parce qu'elle est effrénée, et leur colère parce qu'elle est cruelle. Je les diviserai en Jacob et je les disperserai en Israël." Après tout, Lévi n'a pas reçu son propre héritage, mais il avait plusieurs villes où vivre, dispersées dans toutes les tribus. Et à propos de Siméon, il est écrit dans le livre de Josué (chap. 19) qu'il n'a pas reçu son propre héritage, mais qu'il a reçu une terre dans la tribu de Juda. Le Livre des Chroniques (1 Chroniques 4) dit plus clairement que, comme Siméon s'était multiplié et n'avait plus de territoire à conquérir, il partit dans le désert. Certains donnent une interprétation prophétique selon laquelle les personnes tuées sont les apôtres, et le taureau dont les pharisiens ont coupé les tendons est le Christ. Genèse 49 : 8. « Judas, tes frères te loueront. » Puisque Jude est traduit par « confession (glorification) » ou « louange », il est donc écrit : « Judas, tu seras glorifié par tes frères » ou « tu seras loué par tes frères ». Genèse 49 : 9. "Les fils de ton père t'adoreront. Lionceau Juda, du germe, mon fils, tu t'es levé, accroupi [à terre] comme un lion et comme un lionceau. Qui le fera se lever ? . Bien que le mystère concernant Christ soit ici vaste, la lettre de cette prophétie dit que des rois de Juda naîtront de la lignée de David et que toutes les tribus, sans exception, lui donneront une part. Parce qu’il ne dit pas « les fils de votre mère », mais « les fils de votre père ». Et ce qui suit ensuite : « D’une pousse, mon fils… », dans le texte européen ressemble à « de captivité, mon fils, tu es ressuscité ». Cela montre qu'il se tiendra à la tête des nations captives, et conformément à une compréhension plus spirituelle, qu'« il monta dans les hauteurs et emmena captifs les captifs » (Ps. 67). Ou, ce que je pense être mieux, la captivité signifie la souffrance et l'ascension signifie la résurrection du Christ. Genèse 49 : 11. "Il attache le petit de son âne à un buisson de vigne et le fils de l'âne avec une corde." Dans le texte hébreu, cela ressemble à ceci : « Celui qui attache son âne au buisson de vigne et à sorec ( שֹּׂרֵקָ ֖), mon fils, son âne. » Parce que, comme vous pouvez facilement le deviner, il a attaché le fils d'un âne, sur lequel Jésus était assis (par fils d'âne, il faut comprendre le peuple païen), au buisson de vigne des apôtres, qui étaient d'origine juive. « Et au sorec », c'est-à-dire au meilleur buisson de vigne, il attacha l'âne sur lequel était assis le Christ, c'est-à-dire l'Église rassemblée parmi les nations païennes. Et par le fait qu'il dit « mon fils », il fait un ἀποστροϕή (« adresse personnelle » - Note du traducteur) à Judas lui-même, car tout cela ne sera accompli que par nul autre que le Christ. Mais sachez aussi que là où l’on lit : « Celui qui attache son poulain au buisson de vigne », au lieu de « charbon » dans le texte hébreu, on peut lire « sa ville ». Conformément au même sens, l'Église est représentée ici en des termes différents, à propos desquels il est écrit ailleurs : « Une ville située au sommet d'une montagne ne peut se cacher » (Matthieu 5 : 14), et aussi : « Le fort courant du fleuve réjouit la ville de Dieu » (Ps. 45 : 5). Genèse 49 : 14-15. "Issacar a souhaité le bien : il trouve la paix au milieu de l'héritage et voit la paix qu'il est bon et la terre qu'elle est fertile. Il a mis son épaule au travail et est devenu agriculteur." Le texte hébreu dit : " Issacar est un âne osseux, couché entre les frontières. Et il voit la paix qui est bonne et le pays qui est agréable : il courba l'épaule pour porter le fardeau et se mit à travailler pour payer le tribut. " Puisqu'il a parlé plus haut de Zabulon, qui prendrait possession des rives de la Grande Mer et atteindrait même Sidon et d'autres villes phéniciennes, il retourne maintenant dans le territoire situé à l'intérieur des terres et, donnant sa bénédiction, fait d'Issacar l'héritier, car il deviendra propriétaire de la plus belle région de Galilée, à côté de Nephtali. Et on l'appelait un âne osseux, qui adaptait ses épaules pour porter un fardeau, car il était surtout occupé à cultiver la terre et à transporter des marchandises (fruits produits dans son domaine) vers la mer, notamment en rendant hommage aux rois. Selon les Juifs, ici, à travers une métaphore, il est indiqué qu'Issacar, méditant jour et nuit sur les saintes Écritures, mettait tout son zèle dans ce travail, et donc toutes les tribus d'Israël devaient le servir et, comme un enseignant, apporter des cadeaux. Samson, le juge d'Israël, était de la tribu de Dan. C'est pourquoi Jacob dit ici : "Je vois maintenant dans mon esprit comment ton Naziréen Samson laisse pousser ses cheveux et, après avoir tué ses ennemis, remporte la victoire sur eux. Parce que, comme le serpent et le basilic qui bloquent la circulation sur les routes, il ne permet à personne de traverser la terre d'Israël. Mais même si quelqu'un, s'appuyant inconsidérément sur sa propre force, comme sur l'agilité d'un cheval, veut piller traîtreusement la terre, il n'aura pas assez de force pour s'échapper." Il dit tout cela à travers la métaphore du serpent et du cavalier. [Et plus loin :] " Ainsi, je vois que ton Naziréen est très fort. Et comme lui-même est mort à cause d'une prostituée et a tué par sa mort tous nos ennemis, alors j'ai pensé, Dieu, que celui-ci est Ton Fils Christ. Mais puisqu'il est mort et n'est pas ressuscité, et qu'Israël a été de nouveau emmené en captivité, alors j'attendrai un autre Sauveur du monde et de mon peuple, qui est destiné à venir, et il deviendra Celui que les nations attendront (cf. Gen. 49, 10 selon LXX).» Genèse 49 : 19. « Gad : le voleur le volera, et lui-même volera [son] talon. » J'ai donné la traduction selon le texte hébreu. Mais là où je mets « voleur », il est écrit gedud ( גְּד ֣ וּד ), ce qui crée un jeu de mots sur le nom Gad ( גָּ ֖ ד ). La signification du mot gedud peut être exprimée plus clairement par ε ὔ ζωνος, c'est-à-dire « équipé » ou « prêt pour la bataille ». Et toute cette prophétie est que Dan envoya d'abord Ruben et la moitié de la tribu de Manassé dans leurs possessions, vers leurs fils qui étaient au-delà du Jourdain, et quatorze ans plus tard, il y revint lui-même et découvrit que les nations voisines avaient déclenché une grande guerre contre eux. Dan entra hardiment dans ce combat, mais seulement après que les ennemis furent [généralement] vaincus. Lisez le Livre de Josué (chap. 13) et les Chroniques (1 Chron. 5). Je n'ignore pas qu'il y a beaucoup plus de mystère dans les bénédictions données aux patriarches, mais cela n'a aucune incidence sur le présent ouvrage. Genèse 49 : 21. « Nephtali est un bosquet libre qui produit de la beauté en sa génération. » Le texte hébreu dit : « Nephtali est un champ irrigué qui produit des paroles de beauté. » Cela signifie qu'il y a des sources chaudes dans cette tribu, ou que les terres de cette tribu sont irriguées en plus du lac Génésaret par le débit du Jourdain. Et les Juifs croient que le « champ irrigué » et les « paroles de beauté » sont des prophéties concernant Tibériade, qui semble connaître la Loi. De plus, là où j'ai mis « champ irrigué », et les soixante-dix interprètes - στέλεχος ἀνειμένον, c'est-à-dire « fourré libre », dans le texte hébreu, nous lisons ajala sluaa ( שְׁלֻחָ ֑ ה אַיָּלָ ֣ ה), qui peut être traduit par « cerf relâché ». L’expression est utilisée en raison de la période précoce de maturation des fruits dans l’héritage de Nephtali et montre la « rapidité » de la terre locale plus fertile. Mais il vaut mieux attribuer tout cela aux enseignements du Sauveur, qu'il a enseigné ici, au pays de Génésaret, peut-être plus qu'ailleurs, comme il est écrit dans l'Évangile. et ainsi de suite. J'ai présenté ce passage tel qu'il apparaît dans le texte hébreu au lieu de traduire les soixante-dix interprètes. Car dans ce cas, ils proposent une traduction qui, pour l’essentiel, ne coïncide pas avec le texte hébreu. Et le sens de ce passage est celui-ci : "Joseph, tu portes un tel nom parce que Dieu t'a multiplié pour moi, ou parce que tu seras le plus grand parmi tes frères (après tout, la tribu d'Éphraïm était la plus forte, comme nous le lisons dans les Livres des Rois et des Chroniques). Mon fils Joseph, dis-je, tu es si beau que toute la multitude des filles égyptiennes te regarde depuis les murs, depuis les tours et depuis les fenêtres. Tes frères étaient jaloux de toi et cela t'a mis en colère. Après tout, ils ont des flèches de forte envie et ils sont blessés par les armes de la jalousie. Mais vous avez placé votre arc et vos armes de guerre en Dieu : c'est un puissant guerrier. Et vos chaînes avec lesquelles vos frères vous liaient ont été détruites et brisées par Lui, afin que de votre postérité naisse la tribu d'Éphraïm, forte et forte et, comme une pierre très dure, indestructible, et régnant également sur les dix tribus d'Israël. Genèse 49 : 27. "Benjamin, le loup vorace, le matin il mangera encore et le soir il distribuera de la nourriture." Il est évident pour tout le monde à quel point ce verset est la prophétie la plus claire concernant l’apôtre Paul. Parce que dans sa jeunesse, il a bien sûr persécuté l'Église, mais dans sa vieillesse, il était un prédicateur de l'Évangile. Cependant, dans le texte hébreu, nous lisons : « Benjamin, le loup (ou chasseur) vorace, mangera la proie le matin et la partagera le soir. » Les Juifs l'expliquent ainsi. L'autel sur lequel les victimes étaient égorgées et dont la base était arrosée du sang sacrificiel se trouvait dans l'héritage de la tribu de Benjamin. Ainsi, cette prophétie, affirment-ils, signifie que les prêtres égorgent les sacrifices le matin et que le soir ils partagent ce que le peuple, selon la loi, avait collecté pour lui. Dans ce cas, les Juifs croient que le loup sanguinaire et glouton est une image de l'autel, et que le partage du butin est une image des prêtres qui, tout en servant l'autel, vivent de l'autel.