Глава 49
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
Gen.49: 3-4. "رأوبين يا بكر! أنت قوتي وبداية أبنائي. أنت ثقيل الحمل، ومثقل بالجموح والإثم. لا تغلي كالماء، لأنك صعدت إلى سرير أبيك، ونجست سريري بصعودك إليه."
يقول النص العبري: "رأوبين يا بكر! أنت قوتي ورأس أولادي. أكبر لحملك وأقوى قوة. كالماء انسكبت لا تزيد. لأنك صعدت إلى سرير أبيك ونجس السرير بصعودك". والمعنى هنا هو: "أنت البكر، الأكبر بين الأطفال. ووفقًا لترتيب ولادتك، كان يجب أن تحصل على الميراث المستحق لك بالبكورية، وكذلك الكهنوت والمملكة - لأن كل هذا مذكور في النص بصور تحمل وزنًا وقوة غير عادية. "ولكن بما أنك أخطأت، ومثل الماء الذي لا يتسع لوعاء صغير، انسكب في موجة شهوانية، فأنا أوصيك ألا تخطئ مرة أخرى". وكونوا متساوين في الحقوق مع إخوتكم، وبذلك تتخلصون من عقوبة الخطية، لأنك فقدت لقب الابن البكر.
Gen.49: 5-6. "لقد ارتكب الأخوين شمعون ولاوي عملاً ظالمًا حسب اختراعهما. لا تدخل نفسي في مجلسهما، ولا تدع كبدي ينافس مجلسهما. لأنهما في غضبهما قتلا الناس وفي نوبة حزنهما قطعوا أعصاب الثور."
حتماً، وفقاً لتصميم هذا العمل، سأضطر إلى التوقف لفترة أطول عند تلك النقاط التي توجد فيها تناقضات مع الحقيقة اليهودية. بعد كل شيء، نقرأ فيه: "شمعون ولاوي الأخوين، سلاحهما آنية ظلم. لا تدخل نفسي في سرهما، ولا يفسد مجدي بجماعتهما. لأنهما في غضبهما قتلا إنسانًا، وفي شهوتهما نقضا السور" (تك 34). بهذه الكلمات، يوضح يعقوب أنه لم يباركهم لقتل شكيم وحمور - الأشخاص الذين تم إبرام تحالف معهم، وسفكوا دماء بريئة تتعارض مع معاهدة السلام والصداقة، ودمروا أسوار المدينة المضيافة، كما لو كان بنوع من الجنون. لذلك يمضي فيقول:
Gen.49:7. "ملعون غضبهم لأنه جامح، وغضبهم لأنه قاس. أقسمهم في يعقوب وأشتتهم في إسرائيل."
بعد كل شيء، لم يحصل لاوي على ميراثه الخاص، ولكن كان لديه عدة مدن ليعيش فيها، منتشرة في جميع الأسباط. وعن سمعان مكتوب في سفر يشوع (الإصحاح 19) أنه لم يحصل على ميراثه، بل حصل على أرض في سبط يهوذا. يقول سفر أخبار الأيام (أخبار الأيام الأول 4) بشكل أكثر وضوحًا أنه منذ أن كثر شمعون ولم يكن له أرض ليغزوها، خرج إلى البرية. ويعطي البعض تفسيرًا نبويًا بأن القتلى هم الرسل، والثور الذي قطع الفريسيون أعصابه هو المسيح.
Gen.49:8. "يهوذا، إخوتك يحمدونك".
وبما أن يهوذا تُرجمت إلى "اعتراف (تمجيد)" أو "تسبيح"، فقد كتب: "يهوذا، سيتمجدك من إخوتك" أو "يتمجدك من إخوتك".
Gen.49:9. "أبناء أبيك يسجدون لك. شبل الأسد يهوذا، من الغصن، يا ابني، قمت وربضت كالأسد وكشبل الأسد. من يقيمه؟ .
ومع أن سر المسيح هنا واسع النطاق، إلا أن رسالة هذه النبوة تقول أن ملوكًا من يهوذا سيولدون من نسل داود، وأن جميع القبائل بلا استثناء ستعطيه نصيبًا. لأنه لا يقول: "أبناء أمك"، بل "أبناء أبيك". وما يلي بعد ذلك: "من النبتة يا ابني..."، في النص الأوروبي يبدو مثل "من السبي يا ابني قمت". هذا يدل على أنه سيقف على رأس الأمم المسبيّة، وبفهم روحي أكثر، "صعد إلى العلاء وسبى سبيًا" (مز 67). أو ما أظنه أفضل، السبي يعني المعاناة، والصعود يعني قيامة المسيح.
Gen.49:11. "يربط جحش حماره إلى كرمة وابن الحمار بالحبل."
وجاء في النص العبري كما يلي: "من يربط حماره إلى كرمة وإلى قرح ( صبحي، ابني، حماره)." لأنه، كما يمكنك تخمينه بسهولة، ربط ابن الحمار، الذي جلس عليه يسوع (ابن الحمار يجب أن نفهم الشعب الوثني)، في شجيرة كرمة الرسل، الذين كانوا من اليهود. "وإلى القروح" أي إلى أفضل كرمة ربط الحمار الذي جلس عليه المسيح، أي الكنيسة المجمعة من الأمم الوثنية. وحقيقة أنه يقول "ابني"، فهو يوجه ἀποστροϕή ("عنوان شخصي" - ملاحظة المترجم) ليهوذا نفسه، لأن كل هذا لن يتم من قبل أحد غير المسيح. لكن يجب أن تعلموا أيضًا أنه حيث نقرأ: "من يربط جحشه في عرنة" بدلاً من "الفحم" في النص العبري يمكننا أن نقرأ "مدينته". وبنفس المعنى تظهر الكنيسة هنا بكلمات مختلفة، وقد كتب عنها في موضع آخر: "لا يمكن لمدينة واقفة على رأس جبل أن تختفى" (متى 5: 14)، وأيضاً: "وتدفق النهر الشديد يفرح مدينة الله" (مز 45: 5).
Gen.49: 14-15. "يسَّاكر تمنى الخير: وجد السلام في وسط الميراث، ورأى السلام أنه صالح، والأرض أنها خصبة. بذل كتفه في العمل وصار فلاحًا".
يقول النص العبري: "يساكر حمار عظيم رابض بين التخوم. فرأى السلام أنه حسن والأرض أنها نزهة: فأحنى كتفه ليحمل الحمل وبدأ يعمل في دفع الجزية." وبما أنه تحدث أعلاه عن زبولون، الذي سيستحوذ على شواطئ البحر الكبير ويصل حتى إلى صيدا والمدن الفينيقية الأخرى، فإنه يعود الآن إلى الأراضي الواقعة في الداخل، ويبارك يساكر، ويجعل يساكر وريثًا، لأنه سيصبح مالك أجمل منطقة في الجليل، بجوار نفتالي. وسمي حماراً عظمياً، يكيف أكتافه لتحمل العبء، لأنه كان أكثر انشغاله بالعمل على فلاحة الأرض ونقل البضائع (الثمار المنتجة في مملكته) إلى البحر، بما في ذلك دفع الجزية للملوك. وفقًا لليهود ، يُشار هنا من خلال الاستعارة إلى أن يساكر ، وهو يتأمل في الكتاب المقدس ليلًا ونهارًا ، استثمر كل حماسته في هذا العمل ، وبالتالي كان على جميع قبائل إسرائيل أن يخدموه ويقدموا الهدايا مثل المعلم.
Gen.49: 16-18. "سيدين دان شعبه كواحد من أسباط إسرائيل. ليكن دان حية على الطريق، وأفعى على الطريق، يعض حوافر الفرس فيسقط راكبه. سأنتظر مخلصك يا رب!" .
وكان شمشون قاضي إسرائيل من سبط دان. لذلك يقول يعقوب ما يلي هنا: "أرى الآن في روحي كيف أن شمشون النذير الخاص بك ينمو شعره، وبعد أن قتل أعداءه، انتصر عليهم. لأنه، مثل الحية والريحان اللذين يعرقلان حركة المرور على الطرق، لا يسمح لأي شخص بالمرور في أرض إسرائيل. ولكن حتى لو أراد شخص ما، معتمدًا على قوته الخاصة، مثل خفة الحصان، أن ينهب الأرض غدرًا، فلن تكون لديه القوة الكافية للهروب." ويقول كل هذا من خلال استعارة الثعبان والراكب. [وأيضًا:] "هكذا، أرى أن نذيرك قوي جدًا. وبما أنه هو نفسه مات بسبب زانية وقتل جميع أعدائنا، فظننت يا الله أن هذا هو ابنك المسيح. ولكن بما أنه مات ولم يقم، وتم أسر إسرائيل مرة أخرى، فسأنتظر مخلصًا آخر للعالم وشعبي، الذي سيأتي، وسيكون هو الذي تنتظره الأمم (راجع تكوين 49، 10 حسب السبعينية)."
Gen.49:19. "جاد: السارق ينهبه، وهو يسلب عقبه".
لقد أعطيت الترجمة وفقا للنص العبري. ولكن حيث أضع كلمة "سارق" تقول "جدود" ( ग аѼд У о д )، مما يخلق تورية على اسم جاد ( प्र्य Ж д ). يمكن التعبير عن معنى كلمة gedud بشكل أكثر وضوحًا على أنها ε ὔ ζωνος، أي "مجهز" أو "جاهز للمعركة". وهذه النبوة بأكملها هي أن دان أرسل في البداية رأوبين ونصف سبط منسى إلى ممتلكاتهم، إلى أبنائهم الذين في عبر الأردن، وبعد أربعة عشر عامًا عاد إلى هناك بنفسه واكتشف أن الأمم المجاورة شنت عليهم حربًا كبيرة. دخل دان هذه المعركة بجرأة، ولكن فقط بعد هزيمة الأعداء [بشكل عام]. اقرأ سفر يشوع (أصحاح 13) وأخبار الأيام (1 أي 5).
أنا لا أجهل حقيقة أن هناك الكثير من الغموض في البركات الممنوحة للآباء، لكن هذا ليس له أي تأثير على العمل الحالي.
Gen.49:21. "نفتالي غابة حرة تنتج جمالاً في جيلها."
يقول النص العبري: «نفتالي حقل مروي يخرج أقوال جمال». وهذا يعني أن هناك ينابيع حارة في هذه القبيلة، أو أن أراضي هذه القبيلة تروى بالإضافة إلى بحيرة جنيسارت بمجرى نهر الأردن. ويعتقد اليهود أن "المسقي" و"أقوال الجمال" هي نبوءات تخص طبريا الذي يبدو أنه على علم بالشريعة. In addition, where I put “irrigated field”, and the Seventy interpreters - στέλεχος ἀνειμένον, that is, “free thicket”, in the Hebrew text we read ajala sluaa ( שְׁלֻחָ ֑ ה אַיָּלָ ֣ ה), which can be translated as “released deer.” يتم استخدام التعبير بسبب الوقت المبكر لنضج الثمار في ميراث نفتالي ويظهر "سرعة" الأرض المحلية الأكثر خصوبة. لكن من الأفضل أن نعزو كل هذا إلى تعاليم المخلص، الذي علمه هنا، في أرض جنيسارت، ربما أكثر من أي مكان آخر، كما هو مكتوب في الإنجيل.
Gen.49: 22–26. "الابن الذي كثر هو يوسف الابن الذي تكاثر في العين. صعدت البنات على السور بخطوات منتظمة. وأغاظوه وحاربوه، وغضب عليه أصحاب السهام معهم، وغضب عليه أصحاب السهام. جلس بقوة قوسه، فانكسرت قيود يديه بيد عزيز يعقوب من المكان الذي سيوضع منه حجر إسرائيل". رعاها إله أبيك».
وهكذا. لقد قدمت هذا المقطع كما يظهر في النص العبري بدلا من ترجمة السبعين مترجما. لأنهم في هذه الحالة يقدمون ترجمة لا تتطابق في معظمها مع النص العبري. ومعنى هذا المقطع هو: "يوسف، أنت تحمل هذا الاسم لأن الله قد كثرك لي، أو لأنك ستكون الأعظم بين إخوتك (بعد كل شيء، كان سبط أفرايم هو الأقوى، كما نقرأ في كتب الملوك وأخبار الأيام). يا ابني يوسف، أقول، أنت جميلة جدًا لدرجة أن كل مجموعة الفتيات المصريات ينظرن إليك من الجدران، ومن الأبراج ومن النوافذ. كان إخوتك يغارون منك وهذا ما أغضبك. بعد كل شيء، لهم سهام حسد شديدة، وقد جرحوا من أسلحة الغيرة، ولكنك وضعت قوسك ومعدات حربك في الله، فهو محارب جبار، فكسر وكسر قيودك التي ربطك بها إخوتك، فيولد من نسلك سبط أفرايم قوي وقوي، كحجر صلب جدًا لا ينكسر، ويتسلط أيضًا على أسباط إسرائيل العشرة.
الجنرال 49:27. "بنيامين الذئب المفترس، في الصباح يأكل، وفي المساء يطعم طعامًا".
ومن الواضح للجميع إلى أي حد تعتبر هذه الآية أوضح نبوة عن الرسول بولس. لأنه في شبابه، بالطبع، اضطهد الكنيسة، ولكن في شيخوخته كان واعظًا بالإنجيل. ولكن في النص العبري نقرأ: “بنيامين الذئب المفترس (أو الصياد) يأكل الفريسة في الصباح ويقسمها في المساء”. ويفسر اليهود الأمر بهذه الطريقة. والمذبح الذي كان يذبح عليه الضحايا ويسقى قاعدته بدم الذبيحة كان يقع في ميراث سبط بنيامين. هكذا يزعمون أن هذه النبوة تعني أن الكهنة يذبحون الذبائح في الصباح، وفي المساء يقسمون ما جمعه لهم الشعب حسب الشريعة. وفي هذه الحالة يعتقد اليهود أن الذئب الشره المتعطش للدماء هو صورة للمذبح، وتقسيم الغنائم هو صورة للكهنة الذين يعيشون على المذبح أثناء خدمتهم للمذبح.