Глава 48

Побут.48:1. «І повідомляли Йосипові: Ось, батько твій хворий. І він узяв із собою двох синів своїх, Манасію та Єфрема» . І з цього вірша стає очевидним те, що я говорив раніше, тобто, що аж до цього часу в Йосипа було тільки два сини – Єфрем і Манасія. Тому що коли через стільки років [після переселення до Єгипту], коли настав час помирати Якову, Йосип підвів під благословення тільки двох синів, причому в той, принаймні, час його сини не були здатні виробляти потомство, оскільки були ще дітьми, що смокчуть груди матері, то тим більше його ще не могло бути онуків від своїх синів. Бут.48:2. «Ізраїль зібрав свої сили і сів на ліжко». Мені невідома причина, через яку Сімдесят тлумачів по-різному передали одне й те саме слово. Наважуся лише сказати, що саме слово metta ( מִּטָּ ֽ ה ), яке вони тут переклали як «ліжко», вище, де говорилося про те, як вклонився Яків, вони вважали за краще зрозуміти як «жезл», ніж як «ліжко». Бут.48:5–6. «І тепер ось два сини твої, що народилися в тебе в єгипетській землі, до мого прибуття до тебе до Єгипту, мої вони; Єфрем та Манасія, як Рувим та Симеон, будуть мої; а твої діти, що народяться від тебе після них, будуть твої; вони під назвою братів своїх іменуватимуться» . Якщо хтось ще сумнівався, що до Єгипту ввійшли сімдесят душ Ізраїлевих синів і що в Йосипа в той час, коли ввійшов Яків, було не дев'ять, а тільки два сини, то це підтверджується цим віршем. Тому що тут сам Яків каже, що в Йосипа два сини, а не дев'ять. А те, що він говорить: «Єфрем і Манасія будуть моїми, як Рувим і Симеон», означає: «Як Рувим і Симеон складуть два коліна, які будуть називатися за їхніми власними іменами, так і Єфрем з Манасією складуть два коліна, зроблять два народи і отримають у спадок землю обітниці так само, як і. А решта синів, які народяться після моєї смерті,—каже Яків, тим самим показуючи, що вони ще не народилися— будуть твоїми». «Вони під ім'ям братів своїх іменуватимуться в їхньому долі». Він каже, що вони не отримають землю окремо і у них не буде своїх власних наділів, як у решти колін, але змішаються з колінами Єфрема та Манасії як додаток до народу. Побут.48:22. «І я дав тобі переважно над братами твоїми Сикиму, яку я взяв із рук Амореїв мечем моїм та стрілою моєю» . Хоча слово «Сикима» за грецьким і латинським звичаєм піддане тут відмінюванню, проте по-єврейськи воно звучить як sichem ( שְׁכֶ ֥ ם ), як і євангеліст Іван свідчить (4, 5), хоча в нього вкралася помилка: А тепер це самарянський місто Неаполь. Отже, оскільки sichem перекладається з єврейської мови як «плечо» або «гірський схил», тут міститься майстерна гра слів: «І я дам тобі одне плече або один гірський схил». Замість «переважно», тобто ἐξαίρετον, у єврейському тексті написано «одне». А те, що Яків каже, що опанував Сікимою за допомогою лука і меча, то під луком і мечем він має на увазі праведність, завдяки якій він, будучи мандрівником і мандрівником, заслужив собі свободу від небезпек після того, як убив Сихема та Емора. Адже, як ми читали вище, він боявся, що сусідні міста і фортеці всі разом піднімуться проти нього через те, що він зруйнував їхнє союзне місто (Бут. 34). Але Господь не дав їм зашкодити йому. Або, швидше за все, це слід розуміти так: «Я дам тобі Сікіму, яку я придбав за свою стійкість, тобто на гроші, здобуті багатьма працями та потами». А те, що він каже «над твоїми братами», то цим показує, що дав цю землю коліну Йосипа не по жеребу. Адже Йосип похований у тій же місцевості та його чудову гробницю досі можна там побачити.