Глава 48

Zan.48:1. "Ata i thanë Jozefit: "Ja, ati yt është i sëmurë; dhe ai mori me vete dy djemtë e tij, Manasin dhe Efraimin". Dhe nga ky varg bëhet e qartë ajo që thashë më parë, se deri në këtë kohë Jozefi kishte vetëm dy djem - Efraimin dhe Manasin. Sepse nëse pas kaq shumë vitesh [pas shpërnguljes në Egjipt], kur erdhi koha e vdekjes së Jakobit, Jozefi solli nën bekimin vetëm dy djem dhe në atë kohë, të paktën, djemtë e tij nuk ishin në gjendje të bënin pasardhës, pasi ishin ende fëmijë që pinin gjirin e nënës së tyre, aq më tepër kur babai dhe vëllezërit e Jozefit hynë në Egjipt, ai nuk mund të kishte ende nipër nga nipat e tij. Zan.48:2. "Izraeli mblodhi forcat dhe u ul në shtrat". Nuk e di arsyen pse të Shtatëdhjetë përkthyesit e përkthyen ndryshe të njëjtën fjalë. Unë vetëm do të guxoj të them se vetë fjalën metta (מִּטָּ ֽ ה ), të cilën ata këtu e përkthyen si "shtrat", më lart, ku thuhej se si u përkul Jakobi, ata preferuan ta kuptonin si "shtrat" ​​dhe jo si "shtrat". Zanafilla 48:5–6. "Dhe tani, këta janë dy djemtë e tu që të lindën në vendin e Egjiptit para se të vija te ti në Egjipt, ata janë të mitë; Efraimi dhe Manasi, si Rubeni dhe Simeoni, do të jenë të mitë; dhe fëmijët e tu që do të lindin pas tyre do të jenë të tutë; do të quhen me emrin e vëllezërve të tyre". Nëse dikush ende dyshonte se shtatëdhjetë shpirtra nga bijtë e Izraelit hynë në Egjipt dhe se Jozefi në kohën kur hyri Jakubi nuk kishte nëntë, por vetëm dy djem, atëherë kjo vërtetohet nga ky ajet. Sepse këtu vetë Jakobi thotë se Jozefi ka dy djem, jo ​​nëntë. Dhe ajo që thotë: "Efraimi dhe Manasi do të jenë të mitë, si Rubeni dhe Simeoni", do të thotë: "Ashtu si Rubeni dhe Simeoni do të formojnë dy fise, të cilët do të quhen me emrat e tyre, kështu Efraimi dhe Manasi do të formojnë dy fise, do të prodhojnë dy kombe dhe do të trashëgojnë tokën e premtimit, ashtu si thotë biri im, kush do të lindë". Jakobi, duke treguar kështu se ata nuk kanë lindur ende, "do të jenë të tutë". "Ata do të thirren me emrin e vëllezërve të tyre në trashëgiminë e tyre". Ai thotë se ata nuk do ta marrin tokën veç e veç dhe nuk do të kenë trashëgimitë e tyre si fiset e tjera, por do të përzihen me fiset e Efraimit dhe Manasit si shtesë për popullin. Zan.48:22. "Dhe të dhashë Sikimahun mbi vëllezërit e tu, të cilin e hoqa nga duart e Amorejve me shpatën time dhe me shigjetën time". Edhe pse fjala "Sikima", sipas zakonit grek dhe latin, i nënshtrohet deklinimit këtu, në hebraisht tingëllon si sichem ( שְׁכֶ ֥ ם), siç dëshmon Ungjilltari Gjon (4, 5), megjithëse u fut një gabim: qyteti quhet gabimisht Sychar. Dhe tani ky është qyteti samaritan i Napolit. Pra, meqenëse sichem është përkthyer nga hebraishtja si "sup" ose "brig mali", këtu ka një lojë të zgjuar fjalësh: "Dhe unë do t'ju jap një shpatull ose një shpat mali". Në vend të "kryesisht", domethënë ἐξαίρετον, teksti hebraik thotë "një". Dhe kur Jakobi thotë se ai e pushtoi Sikemin me ndihmën e një harku dhe një shpate, atëherë me hark dhe shpatë ai nënkupton drejtësinë, falë së cilës ai, duke qenë i huaj dhe endacak, fitoi lirinë nga rreziku pasi vrau Sikemin dhe Hamorin. Në fund të fundit, siç lexuam më lart, ai kishte frikë se qytetet dhe fortesat fqinje do të ngriheshin të gjitha kundër tij, sepse ai shkatërroi qytetin e tyre aleat (Zan. 34). Por Zoti nuk i lejoi që ta dëmtonin. Ose, me shumë mundësi, duhet kuptuar kështu: "Unë do t'ju jap Sikima, të cilën e fitova për këmbënguljen time, domethënë me para të marra me shumë mund dhe djersë". Dhe fakti që ai thotë "mbi vëllezërit e tu" tregon se ai nuk ia dha këtë tokë fisit të Jozefit me short. Në fund të fundit, Jozefi u varros në të njëjtën zonë dhe varri i tij madhështor ende mund të shihet atje.