Глава 48

Gen.48:1. „Și i-au spus lui Iosif: Iată, tatăl tău este bolnav. Și a luat cu el pe cei doi fii ai săi, Manase și Efraim.” Și din acest verset devine evident ceea ce am spus mai înainte, că până acum Iosif a avut doar doi fii - Efraim și Manase. Pentru că dacă după atâția ani [după mutarea în Egipt], când a venit vremea ca Iacov să moară, Iosif a adus sub binecuvântare doar doi fii și, în acel moment, cel puțin, fiii săi nu au putut să producă urmași, deoarece încă erau copii care alăptau la sânul mamei lor, cu atât mai mult când tatăl și frații lui Iosif au intrat în Egipt, el nu putea încă să aibă nepoți din fiul său. Gen.48:2. „Israel și-a adunat puterile și s-a așezat pe pat”. Nu știu motivul pentru care cei Șaptezeci de interpreți au redat același cuvânt diferit. Mă voi îndrăzni doar să spun că însuși cuvântul metta (מִּטָּ ֽ ה), pe care ei l-au tradus aici ca „pat”, mai sus, unde se spunea cum s-a închinat Iacov, ei au preferat să-l înțeleagă ca „toiag” mai degrabă decât ca „pat”. Gen.48:5–6. „Și acum, aceștia sunt cei doi fii ai tăi, care ți s-au născut în țara Egiptului înainte de a veni la tine în Egipt, ei sunt ai mei; Efraim și Manase, ca Ruben și Simeon, vor fi ai mei; și copiii tăi, care se vor născuți din tine după ei, vor fi ai tăi; ei vor fi chemați pe numele fraților lor.” Dacă cineva încă se îndoia că șaptezeci de suflete ale copiilor lui Israel au intrat în Egipt și că Iosif la vremea când a intrat Iacov avea nu nouă, ci doar doi fii, atunci acest lucru este confirmat de acest verset. Pentru că aici însuși Iacov spune că Iosif are doi fii, nu nouă. Și ceea ce spune el: „Efraim și Manase vor fi ai mei, ca Ruben și Simeon”, înseamnă: „Așa cum Ruben și Simeon vor forma două seminții, care vor fi chemate pe numele lor, tot așa Efraim și Manase vor forma două seminții, vor produce două neamuri și vor moșteni țara făgăduinței în același fel ca și fiul meu, care va fi născut după moarte.” spune Iacov, arătând astfel că ei încă nu s-au născut, „vor fi ai tăi”. „Ei vor fi chemați pe numele fraților lor în moștenirea lor.” El spune că ei nu vor primi țara separat și nu vor avea propriile lor moșteniri ca și celelalte seminții, ci vor fi amestecați cu triburile lui Efraim și Manase ca un plus la popor. Gen.48:22. „Și ți-am dat Sikima mai presus de frații tăi, pe care l-am luat din mâinile amoriților cu sabia și săgeata mea.” Deși cuvântul „Sikima”, conform obiceiului grecesc și latin, este supus declinării aici, în ebraică sună ca sichem ( שְׁכֶ ֥ ם), după cum mărturisește Evanghelistul Ioan (4, 5), deși s-a strecurat o greșeală: orașul se numește greșit Sihar. Și acum acesta este orașul samaritean Napoli. Deci, deoarece sichem este tradus din ebraică prin „umăr” sau „munte”, există un joc inteligent de cuvinte aici: „Și-ți voi da un umăr sau un versant de munte”. În loc de „predominant”, adică ἐξαίρετον, textul ebraic spune „unul”. Iar când Iacov spune că l-a prins pe Sihem cu ajutorul arcului și săbiei, atunci prin arc și sabie înseamnă dreptate, datorită căreia el, fiind străin și rătăcitor, și-a câștigat eliberarea de primejdie după ce a ucis Sihem și Hamor. La urma urmei, după cum citim mai sus, îi era teamă că cetățile și cetățile învecinate se vor ridica împotriva lui pentru că el a distrus orașul aliat al acestora (Gen. 34). Dar Domnul nu le-a permis să-i facă rău. Sau, cel mai probabil, ar trebui înțeles astfel: „Îți voi da Sikima, pe care l-am dobândit pentru perseverența mea, adică cu bani obținuți prin multă muncă și sudoare.” Și faptul că el spune „peste frații tăi” arată prin aceasta că nu a dat această țară tribului lui Iosif prin sorți. La urma urmei, Iosif a fost îngropat în aceeași zonă și mormântul său magnific poate fi încă văzut acolo.