Глава 48

დაბ.48:1. უთხრეს იოსებს: აჰა, მამაშენი ავად არის და თან წაიყვანა თავისი ორი ვაჟი, მენაშე და ეფრემი. და ამ ლექსიდან ცხადი ხდება, რაც ადრე ვთქვი, რომ იოსებს ამ დრომდე ჰყავდა მხოლოდ ორი ვაჟი - ეფრემი და მენაშე. რადგან თუ ამდენი წლის შემდეგ [ეგვიპტეში გადასვლის შემდეგ], როცა იაკობის სიკვდილის დრო დადგა, იოსებმა კურთხევით მხოლოდ ორი ვაჟი მოიყვანა და ამ დროს მის ვაჟებს მაინც არ შეეძლოთ შთამომავლობა, რადგან ჯერ კიდევ შვილები იყვნენ დედის მკერდზე ძუძუთი, მით უფრო, როცა იოსების მამა და ძმები შევიდნენ ეგვიპტედან, მას ჯერ კიდევ არ შეეძლო შვილიშვილების გაჩენა. დაბ.48:2. ისრაელმა ძალა მოიკრიბა და საწოლზე ჩამოჯდა. არ ვიცი მიზეზი, რის გამოც სამოცდაათმა თარჯიმნებმა ერთი და იგივე სიტყვა სხვანაირად გადმოსცეს. მე მხოლოდ იმის თქმას გავბედავ, რომ სიტყვა მეტტა (מִּטָּ ֽ ה), რომელიც მათ აქ თარგმნეს, როგორც „საწოლი“, ზემოთ, სადაც ნათქვამი იყო, თუ როგორ დაიხარა იაკობი, მათ ამჯობინეს გაგება, როგორც „ჯოხი“, ვიდრე „საწოლი“. დაბ.48:5–6. „ახლა კი, ესენი არიან შენი ორი ვაჟი, რომლებიც გაგიჩნდათ ეგვიპტის ქვეყანაში, სანამ მე მოვიდოდი თქვენთან ეგვიპტეში, ისინი ჩემი არიან; ეფრემი და მენაშე, ისევე როგორც რუბენი და სიმონი, ჩემი იქნებიან; და თქვენი შვილები, რომლებიც მათ შემდეგ დაიბადებიან, თქვენი შვილები იქნებიან და მათ ძმების სახელს დაარქმევთ. თუ ვინმეს ჯერ კიდევ ეპარებოდა ეჭვი, რომ ისრაელის ძეთა სამოცდაათი სული შევიდა ეგვიპტეში და რომ იოსებს იმ დროს, როდესაც იაკობი შევიდა, ჰყავდა არა ცხრა, არამედ მხოლოდ ორი ვაჟი, მაშინ ეს დასტურდება ამ ლექსით. რადგან აქ თავად იაკობი ამბობს, რომ იოსებს ცხრა კი არა, ორი ვაჟი ჰყავს. და ის, რაც ამბობს: „ჩემი იქნებიან ეფრემი და მენაშე, როგორც რუბენი და სიმონი“, ნიშნავს: „როგორც რუბენი და სიმონი შექმნიან ორ ტომს, რომლებსაც თავიანთი სახელები დაარქმევთ, ასევე ეფრემი და მენაშე შექმნიან ორ ტომს, გამოიყვანენ ორ ერს და დაიმკვიდრებენ აღთქმის ქვეყანას, ისევე, როგორც ჩემი სიკვდილის შემდეგ დაიბადება“. იაკობი, ამით აჩვენებს, რომ ისინი ჯერ არ დაბადებულან, "შენი იქნება". "მათ თავიანთი ძმების სახელი დაერქმევათ თავიანთ სამკვიდროში." ის ამბობს, რომ ისინი არ მიიღებენ მიწას ცალკე და არ ექნებათ თავიანთი სამკვიდროები, როგორც სხვა ტომები, არამედ შეერევიან ეფრემისა და მენაშეს ტომებს, როგორც ხალხის დამატებას. დაბ.48:22. "და მე მოგვეცი სიკიმა შენს ძმებზე მაღლა, რომელიც ამოვიღე ამორეველთა ხელიდან ჩემი მახვილითა და ისრით." მიუხედავად იმისა, რომ სიტყვა „სიკიმა“, ბერძნული და ლათინური ჩვეულების მიხედვით, აქ დეკლარაციას ექვემდებარება, ებრაულად ის ჟღერს sichem (שְׁכֶ ֥ ם), როგორც მოწმობს მახარებელი იოანე (4, 5), თუმცა შეცდომა დაუშვა: ქალაქს არასწორად უწოდებენ სიქარს. ახლა კი ეს არის სამარიელთა ქალაქი ნეაპოლი. ასე რომ, რადგან sichem ებრაულიდან ითარგმნება როგორც "მხრები" ან "მთისპირა", აქ არის სიტყვების ჭკვიანური თამაში: "და მე მოგცემ ერთ მხრს ან ერთ მთის ფერდს". ნაცვლად "უპირატესად", ანუ ἐξαίρετον, ებრაულ ტექსტში ნათქვამია "ერთი". და როდესაც იაკობი ამბობს, რომ მან დაიპყრო შექემი მშვილდისა და ხმლის დახმარებით, მაშინ მშვილდი და მახვილი ნიშნავს სიმართლეს, რის წყალობითაც მან, როგორც უცხო და მოხეტიალე, დაიმსახურა საფრთხისგან განთავისუფლება მას შემდეგ, რაც მოკლა შექემი და ჰამორი. ყოველივე ამის შემდეგ, როგორც ზემოთ ვკითხულობთ, მას ეშინოდა, რომ მეზობელი ქალაქები და ციხე-სიმაგრეები მის წინააღმდეგ აღდგებოდნენ, რადგან მან გაანადგურა მათი მოკავშირე ქალაქი (დაბ. 34). მაგრამ უფალმა არ მისცა მათ ზიანის მიყენება. ან, სავარაუდოდ, ასე უნდა გავიგოთ: ”მე მოგცემ სიკიმას, რომელიც შევიძინე ჩემი გამძლეობისთვის, ანუ დიდი შრომითა და ოფლით შეძენილი ფულით”. და ის ფაქტი, რომ ის ამბობს „თქვენს ძმებზე“ ამით აჩვენებს, რომ მან ეს მიწა წილისყრით არ მისცა იოსების ტომს. იოსები ხომ იმავე ადგილას იყო დაკრძალული და მისი ბრწყინვალე საფლავი ახლაც ჩანს.